авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |

««Возвращение». Юлиан Гжесик Книга польского теолога и историка Юлиана Гжесика в оригинале называется «Алия ...»

-- [ Страница 4 ] --

5. Внутреннее положение в сионистском движении Годы между мировыми войнами стали для сионистского движения периодом разлада.

Американский сионизм значительно отличался от европейского. Спор между представителями этих направлений разрушал национальный характер сионизма;

он распался на фракции – социал-сионистскую и правосионистскую. Образовалась глубокая пропасть между «целью» и «силой», необходимостью и возможностями. Разочарование в сионизме, не оправдавшем надежд части еврейской молодежи, способствовало в среде американских евреев росту социалистических и коммунистических настроений.

XIX Сионистский конгресс (4 сентября 1935 г.) собрался в обстановке организационного разброда. лиятельная группа левых сил создала новый исполнительный комитет, созвав затем конгресс «Новой сионистской организации». Не было необходимой перед лицом опасности (в Германии к власти уже пришли нацисты) сплоченности. На XXI Сионистском конгрессе (16 августа 1939 г.) была осуждена британская «Третья Белая книга», но это уже не могло помочь беззащитным евреям: спустя две недели после окончания конгресса началась Вторая мировая война.

Внутреннее состояние сионизма накануне нападения Германии на СССР поразительно похоже на положение в Иерусалиме во время его осады римлянами. нутренние раздоры усугубили и без того страшную национальную драму. Фракционная борьба, недостаток возвышенных идеалов, подвижничества и отсутствие руководителя, хотя бы отчасти похожего на Герцля, усугубляло господствующие разброд и безразличие.

Люди сами творят свои судьбы. Увы, чаще всего они считают ответственным за свое положение не себя, а Бога. Но Создатель наделил человека свободной волей, на которую Он не хочет насильно влиять. И с каким сопротивлением людей и демонических сил сталкивается Он, осуществляя Свой план спасения рода человеческого, в том числе и спасения общества Израильского в Палестине! спомним князя царства Персидского, у которого также была возможность выбора между покорностью Богу и противлением, но который стоял против Божьего посланника 21 день: «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне…» (Дан. 10, 13).

Часто случается, что сама природа обличает человека, ибо «и аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня» (Иер. 8, 7);

«… спроси у скота, и научит тебя…» (Иов. 12, 7).

Подобное неразумие проявляют множество людей, даже тех, которые утверждают, что они – члены семьи Божьей. Такие люди и в том, что касается евреев, вместо того, чтобы действовать в свете «утренней зари», по собственной вине были ввергнуты во тьму: «и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму» (Ис. 8, 22), – «извержены будут во тьму внешнюю» (Матф. 8, 12), в которую погружен весь мир неверующих. Поэтому неудивительно, что они часто, по наущению сатаны, оказывались «богопротивниками» (Деян.

5, 39).

Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим (II Фес. 2, 15).

6. Положение евреев в Польше В Польской Республике после 1918 г. публично-правовой статус имели только религиозные общины (как единицы местного конфессионального, а не национального самоуправления).

Правительство соблюдало договор относительно национальных меньшинств. 1931 г. Сейм принял закон, отменяющий все прежние предписания, дискриминирующие граждан из-за их религии, национальности или расы. У евреев были свои депутаты в Сейме.

Еврейские организации Польши к сионизму относились по-разному. Союз польских евреев ортодоксов «Шеломей эмуней Исраэль», [59 - «Шеломей эмуней Исраэль» – буквальный перевод: «Полностью верующие Израиля». Этим названием адепты данного направления подчеркивали свою полную, а не «частичную», как в других направлениях иудейства, ортодоксальность.] называемый обычно «Агудда», был частью всемирной организации «Агуддат Исраэль», существовавшей с 1909 г. Члены «Агудды» принимали идею сионизма только в мессианском аспекте. Один только Бог, посредством Мессии, поведет евреев в Землю обетованную. Тогда «прозвучит голос естника, голос трубящего рога Мессии». Об этом с трибуны Сейма говорил раввин Перльмуттер. По мнению приверженцев «Агудды», древнееврейский «священный» язык должен быть только литургическим, а повседневным – идиш. «Агудда» выступала против светской, политической концепции еврейского государства, считая ее «безбожным вмешательством» людей в мессианские пророчества, а также против системы светского образования. Польше она добивалась для себя главенствующей роли в кагалах, а для евреев страны – конституционного равноправия. о второй половине 30-х гг. «Агудда» насчитывала 500 000 активных членов.

Ассимиляторское движение представлял «Союз объединенного труда», признававший Польшу единственной родиной. Кроме того, действовали «общие сионисты»: «Сионистская организация Польши», сионистская организация ортодоксов «Мизрахи» («ерные Завету»), [60 - «Мизрахи» – буквальный перевод «осточный (союз)», так как Восток ассоциируется в системе символов иудейства со Святой Землей.] Сионистская партия труда «Гистадрут», общееврейский рабочий союз «Бунд», Общееврейская партия труда, находившаяся под влиянием Коммунистической партии Польши и 16 августа 1934 г. распущенная Коминтерном. Были еще организации, стоявшие на позициях так называемого фолькизма.

Теорию фолькизма создал историк Семен Дубнов (1860–1941). Фолькизм основывался на политических теориях Отто Бауэра и Карла Реннера о праве национальных меньшинств на национально-культурную автономию. Еврейское государство, даже если бы оно возникло, не смогло бы собрать всю мировую еврейскую диаспору. Значит, будущее евреев не в этом.

Антисионистский фолькизм был против теории и практики ассимиляции евреев;

он утверждал также, что представителем данного народа нужно родиться, так как «прийти к нему невозможно».

Беспрепятственно действовали в Польше «Национальный фонд» и «Фонд сбора». Они проводили сбор средств для выкупа земель и колонизации в Палестине. Каждый год сбор составлял 8 000 000 злотых. период между мировыми войнами легально действовали больше десятка партий и многочисленные сопутствующие им организации.

Польское правительство поощряло эмиграцию евреев. Под руководством ладимира (Зеева) Жаботинского действовала «Новая сионистская организация». Эта самая радикальная фракция сионизма получила в мае 1939 г. из государственного бюджета для своих целей 000 злотых. Кроме того, в 1931–1934 гг. в военных лагерях в Рембертове, Андрыхове и Варшаве проходили подготовку боевики из организации «Иргун цвей леуми» и Хаганы (Самообороны). Их обучение прекратилось только после протеста англичан.

Такой же поддержкой пользовались «бейтаровцы» (молодежная организация при НСО), а также пионерско-переселенческое движение «Халуц». Они обучали молодежь в возрасте до 18 лет разным нужным в Палестине профессиям. 1925–1926 гг. в Палестину эмигрировало 000 «халуцников». 1933–1936 гг. из Польши в Палестину переехало 8707 евреев с капиталом не менее тысячи фунтов стерлингов каждый. целом еврейские капиталисты вывезли из Польши 226 000 000 злотых, тогда как валютный запас государственной казны в 1936 г.

составлял всего 160 000 000 злотых.

За этот период из Польши эмигрировали легально и нелегально 394 000 человек, из СССР прибыли, в соответствии с Рижским мирным договором, легально 330 000 и нелегально еще несколько десятков тысяч.

В 1921 г. в Польше проживало 2 800 000 евреев. Перепись 1931 г. показала 3 100 000;

по оценочным данным перед войной еврейское население Польши насчитывало уже 3 500 000, т.

е. 10 % всех жителей. городах евреев проживало 36,3 %, из них в Варшаве 380 000 (29,1 %).

Евреи определяли стоимость своего имущества в Польше (исключая Познанское воеводство и ерхнюю Силезию) в 10 000000 злотых. Их доля в торговле упала в конце 30-х гг.

до 52 %, в промышленности и ремеслах – до 42 %, причем в госбюджет они внесли 28 % всех налогов. Среди врачей было 33,5 процента евреев, среди адвокатов – 53 %. Из 103 театров было еврейских, в том числе 8 стационарных. 1938–1939 гг. евреи издавали 160 газет и журналов с ежедневным тиражом 790 000 экземпляров.

Антисемитизм в Польше имел не национальный, а социально-экономический характер.

Кроме бойкотирования магазинов, рассаживания студентов-евреев в дальнем конце аудиторий и т. п., прошли погромы в Пржитыке (Клецкое воеводство), Ченстохове, Бресте-на Буге, Миньске-Мазовецком и других менее крупных населенных пунктах. Самый сильный погром произошел в ноябре 1936 г. во Львовском политехническом институте. Из 60 избитых евреев 15 пришлось даже госпитализировать. Все это проходило под лозунгом: «Евреи – в Палестину!» С мая 1933 г. по август 1936 г. было зарегистрировано 1289 случаев нападений и ранений евреев. Влияние антиеврейской пропаганды нацистской Германии ощущалась и в Польше. Прогрессивные силы протестовали против хулиганских выходок, что проявилось, например, в заявлении 53 профессоров и доцентов Варшавского университета в декабре г. под названием «защиту польской культуры».

Таким образом, и в Польше, этом средоточии евреев, нашлись силы, принуждающие их к эмиграции, особенно в землю Израиля. Разве не видна здесь Божья рука, желавшая уберечь польских евреев от ожидающих их ужасов?

7. «Охотники» после Первой мировой войны «…А потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал» (Иер. 16, 16). «Охота» должна была распространяться на каждую «гору» (самодержавные царства), каждый «холм» (государства с менее авторитарным способом правления, как республики или конституционные монархии), а также на «ущелья скал» (скрытые крепости), т. е. разные организации и объединения – политические, религиозные и т. п., где во время рассеяния нашли укрытие евреи.

Мы уже показали, как евреи долго искупали грехи своих предков, согласно обетованиям и угрозам, содержащимся в Писании: «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14, 18);

«отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иез. 18, 2). Давид, автор псалмов, пророчески называет евреев «безрассудными» (106, 17–22) из-за их «неправд» (стих 17), которые через тысячу лет после Давида проявились в неприятии Мессии (Лук. 20, 14–15;

Деян. 2, 22–23;

3, 14–15);

«безрассудство» народа проявилось также в прегрешениях против Закона Божия и Его Завета, за что евреи страдали «во времена язычников» (т. е. с 607 г. до н. э. по 1914 г.) (Лук.

21, 24), когда они дважды теряли свою государственность и, наконец, подверглись почти двухтысячелетнему рассеянию среди народов, а также с 33 г., когда «дом их опустел» (Матф.

23, 37–39;

27, 25), по 1878 г., когда окончилось действие Божьих слов: «…оздам тебе вдвойне» (Зах. 9, 12).

С 1878 г. евреи переживают первую фазу «бедственного времени для Иакова» (Иер. 30, 7).

Посредством такого воздействия Бог вынуждал их к возврату в Палестину. Следует полагать, что такое воздействие будет оказываться на них вплоть до «революции», именуемой в Писании Армагеддон. Второй период времени бедствий Иакова описан пророками Иезекиилем (38, 8 – 12;

39, 17–29) и Захарией (12, 2 – 14). Он завершится в «последние годы»

господства зла на земле, т. е. в конечной фазе анархии. Библия определяет этот последний этап времени бедствий как «нашествие Гога и Магога». Сегодня мы можем сказать об этом немного, так как видим будущее «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (I Кор. 13, 12).

Бог, несомненно, прибегает к различным средствам, чтобы помочь Израилю узнать Того, «Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. тот день поднимется большой плач в Иерусалиме…» (Зах. 12, 10–11).

Кроме того, сейчас, когда усугубляется «время бедствий», евреи, наравне с другими членами рода человеческого, подвержены еще и другим проклятиям и связанным с ними страданиям.

Гитлеровский нацизм с его патологической ненавистью к евреям, несомненно, относится к разряду «охотников». Предыдущие рассуждения об антисемитизме как мотиве, побуждающем символических «охотников» к действиям, быть может, хотя бы отчасти помогли нам понять, откуда у гитлеровцев ненависть к евреям. Причина в том, что немецкие «ученые» в профессорских мантиях и публицисты, вроде Хаустона Чемберлена, разработали теоретическое обоснование антисемитизма. 1898 г. Чемберлен, онемечившийся англичанин, издал в Германии книгу «Основы XIX века». ней он доказывал, что сущностью мировой истории является извечная борьба рас, в частности, арийской с семитской. Немцы, по его мнению, самые благородные представители арийцев, а евреи – худшие представители семитов.

Вынесение приговора – не наша задача: по этому позорящему человека XX века делу история уже вынесла свой вердикт. Но чтобы лучше осознать чудовищность методов «окончательного решения еврейского вопроса», во второй части книги приведем некоторые факты, засвидетельствованные очевидцами в Польше и, в частности, в Люблинском воеводстве, где, как в фокусе, сосредоточилась трагическая история европейского еврейства.

Общие положения гитлеровской политики были изложены в книге Main Kampf («Моя борьба»). Основные тезисы Гитлера о праве более сильной расы на порабощение других рас и наций стали «догматом веры» и основой немецкого расизма. Два понятия расистской теории – Auslasa (селекция, отбор) и Ausmarza (искоренение) – определяли «научную», интеллектуальную и политическую жизнь гитлеровской Германии. Гитлер объявил себя сторонником «прикладной биологии», под которой он понимал право на истребление других, «низших», рас. разговоре с Германом Раушнингом [61 - Г. Раушнинг – один из первых последователей Гитлера, председатель сената Данцига. последствии поссорился с Гитлером и бежал в США.] он сказал: «Кто может поставить под сомнение мое право на уничтожение миллионов людей низшей расы, размножающихся, как насекомые?» Евреям он приписывал отрицательную, разлагающую, но вместе с тем огромную силу, стремящуюся, среди прочего, к мировому господству.

Для руководства антиеврейской пропагандой Альфред Розенберг уже в 1924 г. основал в Мюнхене партийный журнал. Национал-социалистической партии было создано специальное бюро по расовой политике. Руководителями антиеврейской компании были Юлиус Штрейхер, Ганс Франк, Генрих Гиммлер, Роберт Лей и др. С момента прихода Гитлера к власти 30 января 1933 г. началась реализация нацистской программы устранения евреев из общественной жизни. 4-й пункт антиеврейской программы гласил: «Еврей не может быть членом нации», а пункт 5-й: «…следовательно, он не должен исполнять публичных обязанностей, и его не следует допускать к участию в немецкой общественной и культурной жизни». 10 мая 1938 г. на площади Оперы в Берлине были сожжены книги еврейских писателей. Гитлеровцы объявили «подлинным документом» «Протоколы Сионских мудрецов», которые они печатали и распространяли в огромном количестве.

Антиеврейские законы от 7 апреля и 30 июня 1933 г., а также Нюрнбергские законы от сентября 1935 г. составили «правовую основу» для дискриминации евреев. Первое распоряжение Гитлера от 14 ноября 1935 г. по закону о гражданстве определяло, кто является евреем или потомком от смешанного брака (Mischling) первой и второй степени. Последних в Германии насчитывалось 70 000 человек. водились понятия «полуеврей» и «четвертьеврей».

До 1939 г. было издано несколько сотен разных законов и распоряжений, ограничивающих права еврейского населения.

Его положение в Германии иллюстрируют следующие цифры: в 1933 г. свыше 80 % еврейского населения занималось ремеслами, работало в промышленности, торговле и финансовой сфере. 1938 г. уже только 10 % евреев зарабатывало себе на жизнь из этих источников, а 90 процентов были отправлены на принудительные работы. С 1931 г. по 1 июня 1938 г. в Германии было 39552 еврейских предприятия, из них 75 % было захвачено и присвоено государством. До 1935 г. евреи, эмигрирующие в Палестину, могли вывезти часть (25 %) своего имущества, а остальное передать государству. 1938 г. материальные потери эмигрирующих из Германии составили уже 90 %. Но и такие условия выезда были действительны только до конца 1938 г, когда гитлеровцы фактически отменили их. За 1933– 1938 гг. из Рейха эмигрировали свыше трети немецких евреев, т. е. около 190 000. 1938 г. из Австрии эмигрировали 65 000 евреев.

Накануне войны кровавые преследования немецких евреев усилились. Поводом послужило покушение 7 ноября 1938 г. польского еврея Гершла Гриншпана на Эрнста фон Рата, советника немецкого посольства в Париже. [62 - Поводом к покушению стала насильственная депортация польских евреев из Германии в октябре 1938 г. Среди депортируемых были родители Гриншпана.] Якобы в отместку за это в ночь с 9 на 10 ноября 1938 г. во время Kristallnacht («хрустальной ночи») гитлеровцы сожгли, разрушили или осквернили синагогу, разгромили 7500 еврейских магазинов, убили десятки человек и 30 000 отправили в концлагеря (по данным официального отчета Гейдриха в результате погромов евреи понесли материальные потери в сотни миллионов марок). 12 ноября 1938 г. по поручению Гитлера было созвано расширенное заседание по еврейскому вопросу. На нем Геринг сказал:

«Сегодня необходимо подойти к еврейскому вопросу целостно и так или иначе его решить».

мае 1939 г. Штрейхер в редакционной статье «Штюрмера» писал: «Должна состояться карательная экспедиция против евреев в России, которая уготовила бы им такую судьбу, какая ожидает всех убийц и уголовных преступников, а именно – смертную казнь».

8. Западные страны и правительства и еврейский вопрос перед Второй мировой войной Что же делали западные правительства для спасения евреев?

5 июля 1938 г. по инициативе Ф. Рузвельта была созвана международная конференция в Эвиане. ней участвовало 32 государства, в том числе нескольких европейских. Приведем данные из книги Джона Лаффина «Конференция по делу евреев, которая могла предотвратить их уничтожение».

«Понятно, что израильтяне возлагают вину за холокост прежде всего на фашистскую Германию. Но также и другие народы несут ответственность за то, что случилось с еврейским народом в годы Второй мировой войны. Образованные евреи – среди них много дипломатов и лиц, имеющих влияние на формирование общественного мнения, – хорошо знакомы с ходом конференции, состоявшейся во французском городе Эвиане в июле 1938 г., почти четыре месяца спустя после аннексии Австрии Гитлером. В то время был шанс не допустить этого уничтожения», – пишет Д. Лаффин.

В Эвиан съехались представители 32 государств, чтобы сообща посоветоваться о способах спасения евреев из «еликого Рейха» и о возможностях для них начать новую жизнь за его пределами.

В конференции участвовали важные личности: три посла, три священнослужителя, специальных представителей высокого уровня. Список представленных государств также выглядел внушительно: Аргентина, Австрия, Бразилия, Бельгия, Швеция, Норвегия, а также страны Латинской Америки и Африки. Все эти страны считались «странами убежища».

Представлены были также 39 организаций, действующих в интересах беженцев, в том числе 20 еврейских. Их делегаты привезли с собой свидетельства очевидцев, отчеты, данные статистики и фотоснимки, свидетельствовавшие: если евреям гитлеровского Рейха не будет предоставлена возможность быстро покинуть Германию и Австрию, то они обречены на уничтожение. Тогда гитлеровские власти еще разрешали евреям эмигрировать. опрос состоял лишь в том, какие государства примут беженцев на свою территорию.

Два дня заняло обсуждение вопроса, кто будет председательствовать на заседаниях – представители США, Франции или Великобритании. Спор решили в пользу США. Затем всех представителей организаций по оказанию помощи беженцам – а их было 39 – предупредили, что они должны уложиться со своими выступлениями в одно вечернее заседание. Первым выступающим дали по 10 минут, последующим (среди них представителю семирного еврейского конгресса, выступавшему от имени 7 000 000 человек) – по 5. Делегации немецких евреев вообще не дали выступить. Не дали слова и представительнице палестинских евреев Голде Меир (Мейерсон), известной своими ораторскими способностями и силой убеждения.

Еврейское население на территории Германии перед Второй мировой войной насчитывало всего 350 000, а Австрии – 222 000, так что можно было полагать, что для «стран убежища»

не составит труда принять еврейских эмигрантов. Некоторые комментаторы даже полагали, что одни только Соединенные Штаты Америки могли бы принять их всех (всего двадцать лет спустя США примет 585 000 беженцев с Кубы и из ьетнама).

После «еврейских» представителей выступали делегаты отдельных государств, предложившие свои планы действий. Специальный представитель США Тейлор заявил, что его правительство отменит ограничения, касающиеся еврейской иммиграции, и готово выдавать 27 730 виз в год. Представитель Канады объяснил, что его страна может принять только опытных земледельцев (хотя было известно, что немецкие и австрийские евреи – либо торговцы, либо представители свободных профессий). Бразилия ввела закон, по которому вместе с ходатайством о выдаче визы надо было предъявить свидетельство о крещении.

Стало ясно, что она не сможет принять евреев. Австралия, чей главный лозунг был:

«Заселить или погибнуть» (в стране на территории около 9 000 000 км проживало всего 7 000 человек), заявила, что может принять не более 15 000 беженцев в течение трех лет.

Представитель Франции заявил, что его страна уже приняла 200 000 евреев и достигла «точки насыщения» (цифра была не точна, так как в нее были включены все французские евреи). Англия пришла к выводу, что «наплыв еврейских беженцев мог бы вызвать в Великобритании антисемитские настроения». Швейцария, страна «Красного Креста», заявила: «Как Германия защищает себя от засилия евреев, так и Швейцария не видит причин, по которым она должна была бы их принять». Никарагуа, Коста-Рика и Гондурас отнесли интеллектуалов и торговцев к категории «нежелательных», зная, что одна половина немецких и австрийских евреев – интеллектуалы, а вторая – люди бизнеса. Доминиканская Республика выразила готовность принять 100 000 беженцев. Это решение было встречено аплодисментами – как исключительно благородное. Однако прошло немного времени, и правительство этой страны показало свое истинное лицо, создавая беженцам все новые трудности, а потом заявив, что сможет принять лишь… 500 человек. И только Дания и Голландия открыли евреям свои границы.

В завершение было единогласно решено, что искать «страну убежища» могут лишь те евреи, которые оплатят связанные с эмиграцией расходы. Составляя текст заключительного постановления, участники конференции согласились с тем, что следует избегать любых резких формулировок в адрес гитлеровского Третьего Рейха.

После «хрустальной ночи», когда улицы немецких городов были усыпаны стеклом из окон еврейских домов, тысячи граждан «стран убежища» послали своим правительствам петиции, чтобы те открыли границы для евреев Германии. Джордж Рабли, председатель Международного комитета по делам беженцев, предложил, чтобы каждое из 32 государств приняло по 25 000 евреев. Даже если бы только половина стран согласилась на это, каждый немецкий еврей получил бы шанс на спасение. Ни одно государство на это не согласилось, лишь Великобритания решила дать убежище 9 000 еврейских детей.

Голда Меир позже писала: «После конференции в Эвиане стало до ужаса ясно, что евреи предоставлены исключительно самим себе».

Гитлер считал, что конференция в Эвиане дала ему право начать осуществлять «еврейскую программу». То, что фюрер не ошибался в оценке ситуации, доказала и позиция французского правительства. Французский министр иностранных дел писал немецкому министру: «Ни одно из государств (представленных на конференции. – Ю. Г.) не ставило под сомнение абсолютное право немецкого правительства предпринять относительно некоторых своих граждан такие шаги, какие находятся в его компетенции».

Многие считают, что если бы участники конференции в Эвиане поддержали европейских евреев и протестовали против бесчеловечности фашистов, Гитлер не решился бы осуществить свою программу истребления.

Итак, конференция ничего не решила, а скорее обманывала общественное мнение в своих странах. Был создан лишь технический комитет с целью изучения «реальной возможности принятия политических беженцев» и постоянный Комитет пяти (США, Англия, Франция, скандинавские страны и Южная Америка). [63 - Название «Комитет пяти» объясняется тем, что страны Скандинавии и Южной Америки имели в нем по одному общему представителю.] Из Германии на пограничную станцию Збашин было депортировано 17 000 евреев – польских граждан. На этой станции они находились несколько месяцев: польское правительство отказывалось впустить их в страну без имущества, которое конфисковали гитлеровцы. Польское правительство пригрозило, что в случае дальнейшего депортирования евреев из Германии оно начнет выселять из Польши граждан Рейха.

Евреям накануне их массового уничтожения была оставлена единственная альтернатива – эмиграция в Палестину. Несмотря на трудности, создаваемые англичанами, евреи, захотевшие ехать в Палестину, смогли добраться до нее и стать создателями независимого Израильского государства.

Глава седьмая 1. Вторая мировая война на Ближнем Востоке 1939 г. на территории «Зеленого полумесяца» [64 - Традиционное название географического региона, включающего ряд стран Ближнего Востока и Средней Азии, в которых господствующей религией является ислам. Зеленый цвет – символ мусульманства, так же как и полумесяц – символ суннитского ответвления ислама.] существовали только четыре независимых государства: Саудовская Аравия, Йемен, Египет и Ирак. Это были отсталые страны;

нефтяные залежи были открыты лишь в 1933 г. Военные действия начались там только в середине 1943 г., главным образом в Северной Африке, Сирии, Ираке, Судане и на Среднем Востоке.

К самым важным эпизодам войны можно отнести битвы под Тобруком (октябрь 1942 г.) и под Эль-Аламейном. последней войска государств «оси» были разбиты и вынуждены оставить Ливию. 13 мая 1943 г. капитулировал экспедиционный корпус гитлеровского генерала Э. Роммеля, и после операции в Тунисе немецкие войска полностью покинули Африку.

В мае 1941 г. в Ираке прогитлеровские элементы под руководством премьер-министра Рашида аль-Гайлани подняли восстание. Из вишистских баз в Сирии немцы оказали восставшим авиационную поддержку. После поражения восстания в ноябре 1941 г. его руководители, среди них Рашид аль-Гайлани и муфтий Иерусалима Хадж Амин Аль Хусейни, до конца войны укрывались в Германии. Аль-Хусейни и другие пронацистские лидеры арабских стран формировали арабские отряды СС, поддерживали Гитлера и Муссолини. Однако Аль-Хусейни, несмотря на его антибританскую позицию, был после войны признан англичанами как лидер палестинских арабов и партнер в переговорах о будущем Палестины. Еще в конце 1935 г. Аль-Хусейни предъявил верховному комиссару Палестины ультиматум, требующий прекращения дальнейшей эмиграции евреев, добился создания правительства арабского большинства, а затем, в апреле 1946 г., спровоцировал кровопролитные беспорядки в Яффе. Из этого можно сделать вывод, каким мог быть результат переговоров о будущем Палестины.

В результате Второй мировой войны независимость получили арабские страны Сирия и Ливан (28 сентября и 26 ноября 1941 г.;

французские войска покинули эти страны только в апреле 1945 г.). Трансиорданский Эмират под британским мандатом был утвержден Лигой Наций в 1922 г. 22 апреля 1946 г. была провозглашена независимость Королевства (с января 1949 г. Хашимитского королевства) Трансиордании. Итак, после Второй мировой войны было уже семь независимых арабских государств: Египет, Ирак, Сирия, Ливан, Саудовская Аравия, Йемен и Иордания. 22 марта 1945 г. в Каире эти страны образовали Лигу арабских государств.

2. Борьба за образование государства Израиль Окончание Второй мировой войны не только не принесло с собой разрешения палестинского конфликта, но даже вызвало усиление столкновений и террористических актов. Обе стороны требовали создания своих государств. У евреев было больше шансов добиться этого, так как они были лучше организованы, у них имелись многочисленные нелегальные полувоенные объединения, непосредственный доступ к ведущим деятелям государств коалиции и, прежде всего, нравственное преимущество после гибели в Европе шести миллионов их собратьев. Еврейский историк А. М. Лилиенталь (США), знаток ближневосточных проблем, в книге «Оборотная сторона медали» пишет: «Только гитлеровское человекоубийство привело ко всеобщему приятию мечты сионистов о еврейском государстве». этой формулировке мы находим ответ на вопрос «почему?». Если бы не человеческое упрямство, своеволие, если бы люди заметили приметы времени и Божью волю, не возникла бы такая позорящая человека XX века ситуация, когда «одни люди (не Бог!) уготовили другим столь страшную участь».

В условиях усиливающегося обоюдного террора Египет и Ирак 24 июля 1946 г. обратились к ООН с предложением рассмотреть палестинский вопрос. И арабы, и евреи отклонили «план Моррисона» [65 - Герберт С. Моррисон – английский политический деятель, предложивший раздел Палестины на четыре округа: два британских (43 % территории), еврейский (17 %) и арабский (40 %).] от 24 февраля 1947 г., выработанный Англо-американским исследовательским комитетом;

Великобритания, хотя и не собиралась отказываться от мандата, передала дело Палестины в ООН. августе 1947 г. Арабская лига на сессии в Алее (Ливан) распорядилась предпринять необходимые военные действия. Кроме того, арабы внесли на обсуждение в ООН проект «Окончание мандата над Палестиной и провозглашение ее независимости». Созданный ООН комитет из представителей 11 государств, не достигнув единогласия, 1 сентября 1947 г. предложил раздел Палестины на два государства или же образование федеративного государства. 29 ноября 1947 г. в ООН состоялось историческое и имевшее очень важные последствия голосование по отчету Палестинского комитета.

Генеральная Ассамблея 33 голосами «за» при 13 «против» и 10 воздержавшихся утвердила план раздела Палестины на два государства. Резолюция ООН № 181 признала за евреями территорию 14 447 км (56 % площади страны), за арабами же – 11 655 км (42 %). Иерусалим и ифлеем должны были получить международный статус. арабском государстве должно было жить 725 000 арабов и 10 000 евреев, а в еврейском 498 000 евреев и 407 000 (или 45 % всех жителей) арабов.

В декабре 1947 г. английское правительство заявило в ООН, что мандат над Палестиной закончится 15 мая 1948 г. таких условиях еврейские власти объявили всеобщую мобилизацию, переформировывая отряды самообороны в регулярную армию. Одновременно увеличилась легальная и нелегальная иммиграция, особенно молодых людей, способных к борьбе.

Главный арабский комитет объявил всеобщую забастовку, переросшую в кровопролитные столкновения. Весь арабский мир демонстративно протестовал. Руководство тысячелетнего, древнейшего мусульманского университета в Каире, чьи решения по религиозным вопросам обязательны для всех мусульман-суннитов, [66 - Сунниты – наиболее многочисленное религиозное направление в исламе, признающее в качестве вероисповедной и юридической своей основы «сунну» – свод преданий, объясняющих и дополняющих Коран.] объявило «джихад» («священную войну»), что случается только в условиях крайней необходимости и опасности. таких обстоятельствах, при активной финансовой, кадровой и военной поддержке всех арабских государств, сформировалась арабская «освободительная армия».

Еврейские боевые отряды вели борьбу самыми разными средствами. Арабские историки утверждают, что это они своими террористическими действиями вызвали исход арабов с контролируемых евреями территорий. Хайфу и Яффу покинуло около 300 000 (95 %) арабов, что создало по сей день не разрешенную проблему беженцев. о время же первой палестинской войны страну покинуло больше 900 000 (90 %) палестинских арабов. Арабы оставляли Палестину с надеждой на скорое возвращение после уничтожения Израиля арабскими войсками. Израиль утверждает, что это Арабская лига приказала арабам покинуть страну, арабы же считают, что это было вызвано террором еврейских боевых отрядов.

15 мая 1948 г. истек срока действия мандата, были выведены последние английские отряды.

тот же день Давид Бен-Гурион от имени Еврейского национального совета, трансформированного во ременный государственный совет, провозгласил в Тель-Авиве образование государства Израиль. от текст Декларации о независимости:

«…29 ноября 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о создании еврейского государства в Палестине, призвав население страны предпринять все необходимые шаги с целью воплощения этого решения в жизнь. Признание Объединенными Нациями права еврейского народа на возрождение собственного государства бесповоротно. Стремление еврейского народа к независимой государственной жизни рядом со всеми народами мира вытекает из его прирожденного права. соответствии с этим мы, члены Национального Совета, в качестве представителей еврейской общины на земле Израиля, собравшись сегодня, в день истечения срока британского мандата над Палестиной, в силу наших естественных и исторических прав, а также на основании решения Генеральной Ассамблеи ООН провозглашаем образование на земле Израиля еврейского государства – Государства Израиль.

Заявляем, что с момента окончания мандата сегодня ночью, в канун субботы, в шестой день месяца ияр [67 - Соответствует маю.] 5708 г., т. е. в пятнадцатый день месяца мая 1948 г., вплоть до сформирования избранных народом законных органов власти, согласно с законом, который будет принят не позже 1 октября 1948 г. уполномоченным на это Конституционным собранием, исполнять обязанности ременного Государственного Совета будет Национальный Совет, а его исполнительный орган – Национальный Комитет – будет ременным Правительством Еврейского государства, которое будет носить название Израиль.

Государство Израиль будет открытым для евреев всего мира, оно будет стремиться к развитию страны на благо всех ее жителей, будет основываться на принципах свободы, справедливости и мира в духе идеалов, проповеданных пророками Израиля, а также на принципах полного равенства гражданских и политических прав всех граждан без различия религии, национальности и пола. Оно гарантирует свободу религии, совести, языка, воспитания и культуры, окружит заботой священные места всех вероисповеданий и будет соблюдать принципы Устава Организации Объединенных Наций… Мы призываем Объединенные Нации протянуть еврейскому народу руку помощи в деле восстановления его государства и принять государство Израиль в члены семейства наций… Мы протягиваем руку мира и дружелюбного сосуществования всем соседним государствам и народам и призываем их к сотрудничеству со свободным еврейским народом на его родине.

Государство Израиль готово внести свой вклад в общие усилия по развитию всего Ближнего Востока. Мы призываем евреев всех стран диаспоры принять участие в деле репатриации и строительства страны и помочь нам в нашей исторической борьбе за осуществление нашей извечной мечты о возрождении Израиля. Уповая на Твердыню Израиля, [68 - Твердыня Израиля («Цур Исраэль») – один из эпитетов Бога (ср. Ис. 30:29).] мы ставим наши собственноручные подписи под настоящей Декларацией на заседании ременного Государственного Совета, здесь, на земле наших отцов, в городе Тель-Авиве, сегодня, в канун субботы, пятого дня месяца ияр 5708 года, четырнадцатого дня месяца мая 1948 года».

В феврале 1949 г. президентом государства Израиль стал Хаим ейцман, который до того лет занимал пост председателя семирной сионистской организации. Еврейские военные формирования заняли все главные города страны. 15 мая 1948 г. Арабская лига ввела в Палестину войска, чтобы обеспечить спокойствие в своем регионе. Так началась первая палестинская война, продолжавшаяся с перерывами целый год. результате благоприятного для евреев развития боевых действий часть арабских государств вынуждены были заключить с Израилем перемирие: 24 февраля 1949 г. – Египет, 23 марта – Ливан, 3 апреля – Иордания и, наконец, 20 июля – Сирия.

Арабская лига сформировала в Газе 20 сентября 1948 г. арабское правительство Палестины во главе с муфтием Иерусалима, известным уже нам профашистом Хадж Амином Аль Хусейни. 1 октября была провозглашена независимость всей Палестины, однако это не имело практического значения, так как 1 декабря эмир Абдулла объявил себя не только королем Трансиордании, но и всей Палестины, а в 1950 г. включил арабскую часть Палестины в состав Трансиордании. Эмир Абдулла был объявлен предателем интересов арабского национального движения и 20 июля 1951 г. в результате покушения в Иерусалиме убит.

Великобритания фактически признала государство Израиль 29 января 1949 г., а юридически в 1950 г., в дальнейшем установив тесные дружественные отношения.

3. «Экспансия» Израиля 29 октября 1956 г. в результате спора из-за Суэцкого канала израильские вооруженные силы начали так называемую «предупредительную» войну против Египта. [69 - Имеется в виду «англо-франко-израильская» война против Египта.] Ими был занят Синайский полуостров, но под нажимом ООН 6 декабря 1956 г. войска Израиля были оттуда выведены.

2 июня 1964 г. было объявлено об образовании Организации освобождения Палестины. До 1965 г. большинство серьезных пограничных конфликтов происходило между Израилем и Сирией, а позже – Израилем и Иорданией, где находились главные базы вооруженной палестинской организации «Аль-Фатх» («Движение освобождения Палестины»), против которых Израиль совершал «акты возмездия». После кровавой расправы короля Иордании с палестинскими федаинами на этой границе установилось спокойствие.

16 мая 1967 г. по требованию Египта из зоны демаркационной линии на Синае были выведены отряды ООН. 22 мая президент Египта Абдель Насер объявил о закрытии залива Акаба для судов, перевозящих грузы для Израиля, и публично заявил, что «все евреи в Палестине будут уничтожены». 5 июня началась «Шестидневная война», в ходе которой Израиль аннексировал часть прилегающей к нему территории (западный берег Иордана), а также иорданскую часть Иерусалима и Голанские высоты.

Таким образом, Израиль значительно увеличил свою территорию по сравнению с той, какая была ему отведена резолюцией ООН от 29 ноября 1947 г.

6 октября 1973 г. в Судный День (Йом-Киппур) арабские государства внезапно вновь начали войну. По словам Голды Меир, она была самой трудной из всех, которые когда-либо вел Израиль. ходе военных действий Израиль захватил Синайский полуостров, его войска перешли Суэцкий канал. Под нажимом Совета безопасности ООН 24 октября военные действия прекратились. этой ситуации арабы применили «нефтяной шантаж», повысив цену на нефть на 7 % и частично приостановив ее добычу, что, в свою очередь, вызвало экономический спад на Западе, а затем и во всем мире.

В результате военных действий со всей остротой встала проблема палестинских беженцев, так как значительная часть их переместилась в арабские страны. На 31 мая 1967 г. Агентство помощи и восстановления Объединенных Наций (ЮННРА) зарегистрировало в своих картотеках 1 344576 беженцев, из них 846000 получали полномасштабную помощь этого агентства.

В 1970 г. в районе Газы жили 307 824 палестинца, на западном берегу Иордана – 269 065, на восточном – 478 369, в Сирии – 152 730 и в Ливане – 168 927. конце 1981 г. в Израиле проживали 550 800 палестинцев, на западном берегу Иордана – 725 000, в Газе – 450000, в Иордании – 1 148 334, в Сирии – 222528, в Ливии – 23 752, в Египте – 45 605, в Саудовской Аравии – 136779, в Объединенных Эмиратах – 36504, в Бахрейне – 2000, в Омане – 50 706, в США – 104856, в других странах – 140 116.

В 1948 и 1952 гг. в Израиле были приняты законы, дающие возможность эмигрировать евреям из других странах. С 15 мая 1948 г. по 1 января 1958 г. в Израиль иммигрировали 700 евреев, в 1958-м – 27100, в 1959 – 23 300, в 1960-м – 24500. Ко дню провозглашения независимости евреи в Палестине составляли уже 50,7 % населения страны. С 1960 г. на территории Израиля родились 708 000 человек. 1984 г. население Израиля насчитывало 4110000 человек, в том числе 3 472 000 евреев. С 1990 до 1999 г. прибыли 820 000 человек.

Ниже мы приводим таблицу, отражающую численность населения Иерусалима за 185 лет с указанием количества иудеев, мусульман и христиан.

4. Израиль и арабские страны 1978 г. произошел исторический поворот в отношениях между Египтом и Израилем.

Начало ему положил беспрецедентный визит Анвара Садата в Иерусалим. 1979 г. между Израилем и Египтом был согласован, а затем подписан и ратифицирован Кемп-Дэвидский договор, в том числе «Принципы мира на Ближнем Востоке» и «Принципы заключения договора между Израилем и Египтом». Опираясь на них, два государства заключили мирный договор. Последствия его широко известны. До 1 мая 1982 г. Израиль возвратил Египту весь Синайский полуостров. Египет медленно, но последовательно начал обретать равновесие во всех областях, что явилось видимым знаком Божьего одобрения его политики по отношению к Израилю. Сегодня граница между Египтом и Израилем – самая спокойная.

Сирия, опасаясь израильского возмездия, взяла под строгий контроль находящиеся на ее территории палестинские формирования и не допускала террористических актов со своей территории.

Беззащитный Ливан стал ареной длительной, продолжающейся уже многие годы гражданской войны. Король Иордании разгромил и изгнал из своей страны палестинские формирования;

палестинцы перенесли свои базы на территорию Ливана. Там нашли себе место все военизированные фракции Организации освобождения Палестины (ООП), оттуда предпринимались террористические нападения на пограничные поселения в Галилее, во время которых убивали детей, подкладывали бомбы в многолюдных местах. Подобное начало осуществляться и в европейских странах. На олимпиаде в Мюнхене в 1972 г. были убиты 11 еврейских спортсменов;

в синагоги европейских городов подкладывались бомбы, захватывались самолеты, совершались нападения на дипломатов и т. п. Акты насилия вызывали всеобщее возмущение, в том числе и в арабских странах. Этим отчасти объясняется то, что израильский экспедиционный корпус, вошедший 5 июня 1982 г. в измученный Ливан, был благожелательно встречен местным населением. Не произошло и серьезного столкновения израильских войск с расположенным там 35-тысячным сирийским корпусом, хотя Израиль вывел из строя, а потом уничтожил все сирийские пусковые ракетные установки. Но между отрядами ООП начались братоубийственные столкновения, которые могли уничтожить эту организацию. Под влиянием Сирии было достигнуто перемирие. Затем в результате израильского ультиматума отряды палестинских федаинов на почетных условиях были выведены из Ливана. Израильские войска и сегодня занимают стратегические позиции в южном Ливане, где ситуация остается нестабильной. И все же с помощью христианских союзников из Ливана и эта часть израильской границы стала более спокойной, что предсказывало пророчество: «…И возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его» (Иер. 30, 10). Этим замечанием мы завершаем обзор событий, связанных с образованием еврейского государства.

5. Четыре чуда в Израиле В 1974 г. профессор университета Бар-Илан под Тель-Авивом Пинхас Э. Лапиде прочел в Цюрихе лекцию под названием «Четыре чуда в Израиле», содержание которой мы излагаем ниже.

Государство Израиль – одно из самых молодых в мире. Его территория вдвое меньше, чем Швейцария, а населения меньше, чем в Берлине. Израиль не имеет природных богатств, ощущается большая нехватка воды (в иврите существует 11 слов для определения разных видов дождя и 4 – росы).

После нацистского геноцида евреи открыли ворота своего государства немецким гражданам, паломникам, дипломатам и изучающим Библию, что свидетельствует о том, что они не собираются мстить. Евреи – оптимисты. Они живут среди враждебно настроенных к ним народов, однако не теряют надежды на мирную жизнь. печатляют статистические данные о четверти века независимого существования третьего [70 - Первым государством считается Израильско-Иудейское царство со времен царей Саула, Давида и Соломона и до авилонского пленения (XI–VI вв. до н. э.), вторым – Иудея от возвращения из авилонского изгнания и до разрушения Иерусалима римлянами (537 г. до н. э. – 70 г. н. э.).] (современного) израильского государства.

Итак, П. Э. Лапиде определил тему своего выступления двумя словами: «четыре чуда».

Первое чудо – это воскрешение «мертвого» древнееврейского языка. начале XX века ни один еврейский ребенок не считал иврит родным языком. Еврейские иммигранты из страны разговаривали на более чем 70 языках. Филологи утверждали, что мертвый язык нельзя воскресить и приспособить к современным условиям. Сегодня на иврите пишутся труды по разным отраслям современной науки. Израильские школьники, осматривая в музее библейские рукописи, найденные у Мертвого моря, которые были написаны близко ко временам Иисуса, читают их с такой же легкостью, как в других странах газеты. израильском парламенте на этом языке обсуждаются политические и экономические вопросы, связанные с современностью. Так вопреки мнению филологов возродился «мертвый» древнееврейский язык, что следует признать одним из чудес современности.

Второе чудо – создание класса земледельцев. диаспоре евреи овладевали всеми профессиями, однако не существовало (за редким исключением) класса евреев-крестьян.

Первые сионисты, понимая, что народ не может выжить на собственной земле без земледельцев, решили призвать евреев центральной и восточной Европы (где проживало % от общего числа евреев), чтобы они занялись земледелием. Социологи и историки утверждали, что подобные попытки никогда не удавались. Известен процесс урбанизации, когда люди массами переселяются из деревни в город, но в истории не было отмечено обратного процесса – переселения из города в деревню. «Не советуем вам делать попытки, которые обречены», – говорили они.

Сейчас в Израиле – миллион земледельцев, чьи родители или деды были горожанами, не знакомыми с земледелием и животноводством. Израильские земледельцы отличаются от крестьян других стран тем, что обычно имеют высшее образование. киббуцах (коллективных хозяйствах) есть хорошо укомплектованные библиотеки, даже музеи, налажен культурный отдых, развивается художественная самодеятельность. Из этого класса выходят выдающиеся писатели и художники. Израильское сельское хозяйство, передовое по мировым стандартам, не только полностью обеспечивает страну продуктами питания, но и экспортирует их. Как в незапамятные библейские времена, израильтяне стали земледельцами и пастырями (скотоводами).

Третье чудо – воскрешение нации. 1949 г., через год после получения независимости, когда в Израиль прибывали евреи из 121 страны, в стране восемь месяцев работали американские и скандинавские антропологи. Они пытались понять, на каком основании пришельцы со всего света хотят объединиться и создать единый народ. Свои наблюдения они резюмировали так:

«Новое израильское государство произвело на нас большое впечатление, однако вам не хватает одной вещи – у вас нет нации. аши граждане – представители 90 национальностей, и, чтобы из этой смеси возникла единая нация, понадобятся процессы продолжительностью не менее чем в 200 лет». Ссылаясь на пример американских этнических групп, они добавили:

«Если к концу XXI века вы приспособитесь друг к другу и станете действительно израильтянами, то сможете считать, что вам повезло».

Спустя 23 года те же ученые снова проводили в Израиле в течение двух месяцев подобные исследования и пришли к выводу, что вопреки их прогнозу произошла социальная, экономическая, культурная и психологическая интеграция в единый народ представителей различных культур, языков и цивилизаций, прибывших с пяти континентов. Сплочению нации способствовала и внешняя опасность. Так зло, которое замышляли и замышляют против Израиля его враги, чудесным образом оборачивается для этого народа благом. «И разве не назовешь это чудом?» – сказал профессор Лапиде.

Четвертое чудо – оборона Израиля. С момента провозглашения государства Израиль военные эксперты предсказывали ему скорый конец. их числе был фельдмаршал лорд Б. Л.

Монтгомери, один из руководителей британской армии во время Второй мировой войны, прекрасный знаток расстановки сил на Ближнем Востоке. На международной конференции в Лондоне 14 мая 1948 г. он сказал: «Евреям пришел конец». И никто ему не возразил. На Ближнем Востоке евреи составляли всего 2,5 % населения, а вооруженные силы Израиля были в 40 раз меньшими, чем арабские. Военные стратеги предсказывали конец Израиля также и в последующих войнах – в 1956, 1967 и 1973 гг., однако каждый раз их прогнозы не осуществлялись. Самой зловещей оказалась последняя из войн, в начале которой объединенные арабские армии атаковали израильтян неожиданно, когда те в Йом-Киппур – священный день года – были погружены в пост и покаяние. У неприятеля было больше танков и самолетов, чем у Гитлера, когда тот в июне 1941 г. напал на СССР. Израиль отбился, причем только на Синайском полуострове израильтяне захватили военную технику стоимостью в два миллиарда долларов.

Если бы арабы использовали средства, брошенные в горнило войны, на улучшение жизни палестинцев, то каждый палестинец мог бы иметь собственный дом, можно было бы эффективнее бороться с заболеваниями.

Евреи не вели войн со 160 г. до н. э., когда они под руководством Маккавеев боролись с Сирией. [71 - Автор не учитывает здесь более поздние героические войны – восстания против римского ига в Иудее в 66–73 гг. и в 132–135 гг. н. э.] Около двух тысяч лет у них не было национального флага, военачальников, армии, даже клочка собственной земли, которую они должны были бы защищать. Похожее соотношение сил было в то время, когда маленькая Иудея под руководством Давида боролась с филистимлянами. Тогда иудеи победили и сделали своей столицей Иерусалим, где, как и сегодня, начали говорить на еврейском языке.


За все свои победы Израиль может благодарить того же своего Защитника, на Которого в Псалмах указывал Давид. Надежда на Него безошибочна.

Когда евреи начали возвращаться в Палестину, она была опустевшей. Галилее были болота, а на юге страны – пустыня. После Второй мировой войны в Святую Землю возвращались жертвы этой войны, люди, многие из которых, пройдя лагеря, нуждались в лечении и, казалось, не годились на роль строителей государства. Сегодня, знакомясь с данными статистики, каждый может убедиться в переменах, произошедших в Израиле, и в том, что цель существования Израиля, которая была предначертана в Библии, рано или поздно будет достигнута.

6. Израиль – «тяжелый камень»

Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов …. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен;

все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли (Зах. 12, 2–3).

Как актуально звучат приведенные выше слова в связи с сегодняшним положением Израиля среди государств мирового сообщества, бессильных перед палестинской проблемой!

Ближневосточный кризис, в том числе арабо-израильский конфликт, – следствие нагромождения многих проблем. Это отразилось в данных о деятельности ООН за период 1947–1965 гг. (в последующий период цифры увеличились во много раз): до 1965 г. ООН посвятила палестинскому вопросу 985 заседаний. Пять агентств ООН осуществляют программы, непосредственно связанные с Палестиной. Было получено 400 проектов, из которых 139 были формально приняты в виде резолюций. Ни одна страна не была объектом стольких порицаний и осуждений, как государство Израиль.

Многолетнюю разобщенность в арабском мире трудно логически понять и осмыслить.

Самым ярким ее проявлением была позиция всех арабских государств во время ливанского конфликта. Руководители ООП посылали отчаянные призывы к арабскому миру поспешить на помощь федаинам, окруженным в Бейруте. Ясир Арафат добивался осуществления конкретных политических и военных шагов, надеясь на применение «нефтяного оружия», однако никто не оказывал палестинцам иной помощи, кроме материальной, которую, впрочем, перехватывали израильские войска.

Почему в лагере врагов Израиля царит такой раздор? Почему король Хусейн так беспощадно и кроваво расправился с находившимися в Иордании палестинцами из ООП?

Почему сама ООП самоуничтожается в братоубийственных стычках? Почему самые сильные враги Израиля – Ирак и Иран – много лет вели друг с другом изнуряющую войну? опросов можно задавать множество и получать на них разные ответы. Мир уже перестал удивляться этим невероятным событиям. Но он продолжает удивляться библейским текстам и сомневается в достоверности пророчеств. Ибо как поверить в правдивость библейских слов о том, что филистимляне или мадианитяне, вместо того чтобы воевать с Израилем, стали вдруг воевать между собой? И разве возможно, чтобы Гедеон с 300 воинами, Самсон или другие вожди древнего Израиля могли одолеть стольких врагов? [72 - См. Суд. 7, 7 – 25;

15, 11–16.] Сегодня мир не замечает, что у него на глазах свершаются новые чудеса. Многие считают, что Израиль добивается успеха благодаря своей хитрости или опеке своих покровителей. Но только Священное Писание может объяснить многие загадки.

Вот одно из многочисленных авторитетных обетовании Библии:

Пошлю мир на землю вашу;

ляжете, и никто вас не обеспокоит;

сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И будете прогонять врагов ваших и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча (Лев. 26, 6–8).

Борьба арабского мира с Израилем символически предсказана в Библии как «легкое облако», на котором сам Господь вступает в символический Египет (Ис. 19, 1–2). «Легкое облако» в библейской символике означает мир (в смысле умиротворения). Никто не в состоянии противостоять триумфальному развитию Его плана относительно еврейского народа!

Гитлеровцы с победами дошли до Кавказа через территорию Украины, где в СССР было самое большое средоточие евреев. Однако, когда войска Роммеля пытались из Северной Африки пробиться в Египет и Палестину, чтобы уничтожить тамошнее еврейское население, они были разгромлены в битве под Эль-Аламейном и 13 мая 1943 г. капитулировали. Это сражение оказало решающее влияние на дальнейший ход Второй мировой войны.

Сколько страданий и трагедий удалось бы избежать, если бы арабские страны согласились на существование государства Израиль! Они сами ответственны за последствия ошибочной оценки ситуации и поэтому действуют так, как описал пророк: «Я вооружу Египтян (синоним арабов. – Ю. Г.) [73 - Родоначальник арабов Исмаил, сын патриарха Авраама, женился на египтянке (Быт. 21:21). Таким образом, арабы числят египтян среди своих предков.] против Египтян;

и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством … и совратили Египет с пути главы племен его. Господь послал в него дух опьянения;

и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей» (Ис. 19, 2 и 13–14).

Несмотря на столь явственные свидетельства Божьего Слова, касающиеся Израиля, многие из его искренних друзей подчас испытывают растерянность, когда средства массовой информации представляют отдельные факты, дискредитирующие народ и государство Израиль, его армию, администрацию, политику. Примем во внимание, что немногие толкователи Библии должным образом учитывают пророчества, касающиеся Израиля;

большинство игнорируют Слово Божье в этом вопросе. От них не приходится ждать объяснения сложных проблем современности и их согласования со Священным Писанием.

Поэтому мы сами вынуждены справляться со своими сомнениями и вооружаться доводами, чтобы наша вера и в этом вопросе имела незыблемое основание, к чему склоняет нас Слово Божье (см.: II Тим. 2, 15).

7. Анализ обвинений Тогда придите, и рассудим, говорит Господь» (Ис. 1, 18). Все испытывайте, хорошего держитесь (I Фес. 5, 21).

Если изучение Библии всегда было желательным, то сейчас оно является требованием времени. Бог сказал в Эдеме: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее;

оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 15).

Начиная с Эдема и вплоть до нашего времени непрерывно продолжается борьба добра со злом и правды с ложью. Потомство «жены» действует оружием правды и справедливости, а оружием сатаны и его семени является заблуждение и несправедливость, потому что «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования» (II Кор. 4, 4). Так что пока еще продолжает существовать «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах» (Ис. 25, 7).

Нацистские концлагеря, печи для сожжения людей и другие реквизиты царства «бога сего века» доказывают, что мы живем в последние времена, т. е. в преддверии пришествия Христа (II Фес. 2, 8–9). Поэтому не следует удивляться, что, несмотря на огромный рост человеческих познаний (в результате чего сфера деятельности сатаны сужается), мрак заблуждений сгущается и окутывает род человеческий.

До сих пор мы стремились пробиться сквозь мрак, который окутывает историю евреев.

Посредством Библии мы смогли расшифровать исторические факты, в которых проявилось удивительное соответствие Божьего плана и его исполнения в отношении Израиля. Чтобы это стало еще понятнее, попытаемся путем вопросов и ответов осветить отдельные темы данного исследования с несколько другой стороны.

//-- Почему сионизм подвергается таким яростным нападкам? --// Сионизм сформировался на почве иудаистской концепции «избранного народа», чему учит Библия. [74 - Согласно библейскому учению, избранность Израиля заключается в его обязанности учить человечество богопознанию и просвещать народы в отношении заповедей Божьих («священнические обязанности Израиля» – Исх. 19:5–6), что не имеет ничего общего с любыми концепциями национальной исключительности.] 1-й Сионистский конгресс в Базеле (1897) образовал всемирную сионистскую организацию и принял программу, цель которой – «образование еврейского государства в Палестине и сосредоточение в нем всех евреев из диаспоры». После создания государства Израиль выдвигалась новая цель:

«консолидировать государство и выковать единство еврейской нации». 25-й Сионистский конгресс (1961) исключил из программы тезис об обязательности для всех евреев поселиться в Израиле и выдвинул требование бороться против ассимиляции в диаспоре. 26-й конгресс (1965) принял новую программу, обязав сионистские организации укреплять «всемирную еврейскую нацию», исходя из предпосылки, что государство Израиль – средство достижения этой цели. от и все «грехи» сионизма! Сомнительно, что столь яростные упреки бросались бы в адрес любого другого движения, которое выдвинуло бы подобную программу.

Как сказал израильский государственный деятель Игал Алон на сессии Генеральной Ассамблеи ООН 30 сентября 1975 г., «сионизм в своей сущности сводится к неустанным, упорным усилиям по воплощению в жизнь национального и общечеловеческого идеала пророков Израиля». Последователи сионизма считают, что мир на земле установит Мессия (см.: Ис. 9, 6–7), распространив Новый Завет, который Бог заключит с Израилем, на все народы, которые будут искать Бога (см.: Ис. 60, 1–3, Зах. 8, 20–23, Пс. 66) и обратятся с этой целью к Сиону и Иерусалиму (Ис. 2, 2–4).


Сионистская организация не монолитна;

она – конгломерат разнообразных светских и религиозных фракций разной ориентации. Нет в ней недостатка и в оппортунистах. Как свидетельствует история, в сионистских организациях порой кипят страсти. Относительное единство в них удерживается только благодаря наличию внешней опасности и высших целей.

Анализируя разные формы преследования, применяемые «охотниками», мы заметили, что антисемитизм – одна из причин возникновения и роста сионизма. ызванная дьяволом ненависть к евреям оказалась хорошим цементом для их сплочения. Злость и ненависть дьявольского семени к этому народу Бог обратил во благо, так как в конечном итоге «гнев человеческий обратился во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь» (Пс. 75, 11).

Сионизм подвергается атакам со всех сторон с патологической ненавистью. Расизм ненавистен большинству народов, поэтому враги евреев, не имея возможности атаковать их открыто за их национальные отличия или за то, что их родина – Палестина, пользуются лозунгом: «Сионизм – это расизм». Этот лозунг путем различных манипуляций попал даже в официальную резолюцию ООН от 2 сентября 1975 г. Она гласит, что «сионизм является формой расизма». [75 - Эта резолюция ООН признана ошибочной и отменена большинством голосов.] Расовая ненависть возникает в этнической группе в результате действительной или мнимой угрозы со стороны другой культуры. Расизм можно определить как продукт страха, невежества и зависти, которые порождают ненависть, деградацию и подлость. Еврейский жизненный уклад способствует умственному развитию человека, поэтому многие евреи занимают ведущие места в торговле и в сфере финансов, в политике и юриспруденции, медицине и точных науках, искусстве и т. п. Поэтому в странах их расселения они нередко встречаются с завистью и оппозицией со стороны крайнего национализма. По мнению националистов, международный сионизм поддерживает их врага – евреев в данной стране.

Такой взгляд ведет к бойкоту, а при определенных условиях – к физическому насилию.

«экстренные меры» националисты вовлекают общественные «низы», которые находят выход для своих низменных инстинктов в насилии.

Крайние социалисты в широком понимании – от правого крыла лейбористов до радикальных левых революционеров – не занимают относительно сионизма единой позиции.

Но чем ближе к крайне левым, среди которых наблюдается обожествление тоталитарного государства, подавляющего права личности и групп, особенно там, где затаился анархо синдикализм, тем больше процветает антисемитизм. Экстремисты подобного типа рассматривают всемирный сионизм как угрозу для революционных перемен, как средство укрепления капитализма и государства Израиль, положения самих евреев. С сионизмом нельзя воевать в религиозной плоскости, так как все, что поднимает уровень религиозности мира, бьет по самой слабой стороне воинствующего атеизма и по его мечте о «свободном»

обществе. Поэтому антисемиты придумали лозунг «Сионизм – это расизм», чтобы иметь возможность бороться с евреями в удобной политической плоскости.

В то же время палестинские боевики клянутся в верности декларации ООП, подтвержденной почти всеми арабскими правительствами. Эта декларация в 20-й статье отказывает евреям в праве на национальную самобытность. озвращение евреев на их историческую родину, подтвержденное международным форумом, она определяет как «сионистское нашествие», очищение же Палестины от сионистов, как того требуют статьи 15-я и 16-я этой декларации, – обязанность каждого палестинского боевика.

Таковы некоторые причины ненависти и неприятия, с которыми сионизм встречается в мире.

//-- Как объяснить некоторые «боевые подвиги» армии Израиля и его репрессивного аппарата? --// «Великая Атлантическая хартия» признает право каждого народа на независимую государственную жизнь на своей исторической родине. Такая страна для евреев – Палестина.

Долг ее защиты вытекает из прирожденного права на отечество и любви к нему.

Священное Писание осуждает войны захватнические, но не оборонительные. На этом основании двенадцать колен Израиля были обязаны защищать обещанную им Богом Ханаанскую землю. Одно только колено Левия было освобождено от этой обязанности (что применительно к нашему времени означает, что настоящий Божий народ не должен иметь ничего общего с милитаризмом [76 - Согласно Библии, колено левитов было отделено Богом от прочих колен для священнослужения (тор. 10:8). В этом же положении священнослужителей находятся и верующие в Новом Завете (1 Петр. 2:5).]). Кроме того, Божья воля в этом отношении проявилась во время отстраивания стен Иерусалима: «Каждый из строивших перепоясан был мечем по чреслам своим, и так они строили… одною рукою производили работу, а другою держали копье» (Неем. 4, 17–18).

Пока в Израиле существует демократическая форма правления, любые проявления беззакония будут рано или поздно – хотя бы частично – остановлены. Однако если когда-либо в истории этого народа будет нарушена справедливость, то в той же мере будет отмерено ему соответствующее наказание. Евреи, преступив Божьи законы, будут за это наказаны.

//-- Как следует относиться к проблеме палестинских беженцев? --// Ни один честный человек не может одобрять зло независимо от того, кто его совершает. Зло всегда есть зло. Так вот, как говорит нам история етхого Завета, израильтяне получили от Бога приказ удалить из земли Ханаанской ее жителей. Невыполнение Божьего поручения принесло евреям одни несчастья. Только Давиду удалось справиться с этой задачей. Трудно представить себе существование государства Израиль, в котором арабы составляли бы большинство жителей. С целью предотвращения этого Специальная комиссия ООН по Палестине (UNSCOP) выдвинула проект раздела Палестины на два независимых государства (еврейское и арабское), связанные экономическим союзом. Этот проект, несмотря на сопротивление арабов (и даже начатую ими позже войну) и отказ Великобритании ввести его в действие, был утвержден 29 ноября 1947 г. Генеральной Ассамблеей ООН.

Государство Израиль законом о гражданстве (1952) предоставило гражданство лицам, в том числе и арабам, проживавшим на его территории до образования государства, а также их детям. Кроме того, в Израиле действуют юридические нормы Закона Моисеева, представленные системой религиозных иудаистских судов, правомочность которых признается государством. Закон Моисея содержит как повелительные, так и запретительные правовые предписания. Его «повелительный» аспект приказывает делать добро и поступать по правде;

второй, «запретительный», в форме приказов и предписаний запрещает совершать зло, как мы видим это почти в каждой из Десяти Заповедей. Закон Моисея приказывает спешить с оказанием помощи иностранцам и членам национальных меньшинств (Числ. 26, 53–56). нем также предусмотрены равные права евреев и иностранцев (Исх. 12, 49), он запрещает плохо обращаться с ними (Лев. 19, 33–34). Этот закон обязывает оказывать помощь даже врагу (Исх. 23, 4–5). Кроме того, он запрещает поносить власти, так что и в этом отношении он обязателен для всех проживающих на территории государства Израиль этнических групп (Исх. 22, 28). свою очередь он возлагает на власти обязанность справедливо и беспристрастно обращаться со своими гражданами (Исх. 23, 3 и 6;

Лев. 19, 15;

тор. 1, 16–17;

16, 18–20;

25, 1).

Если обеими сторонами будут соблюдаться Божьи принципы, между ними установится гармоническое сосуществование. И наоборот, оно оказывается под угрозой в случае, когда потомки Исаака и Исмаила нарушают данный Богом закон. Постыдное свидетельство этого – ненормальные отношения, существующие сегодня между этими двумя народами. Как мы знаем, поначалу они складывались относительно хорошо. Возникает вопрос, появилась ли бы вообще проблема беженцев, если спорные вопросы решали бы путем переговоров, а не кровопролитием? Ведь фактически это автократические предводители арабов во главе с фашиствующим муфтием Иерусалима сорвали в 1947–1948 гг. возможность добиться взаимопонимания. Это они, вместе с Насером, заявили о намерении тотального уничтожения еврейского народа, проживающего в Израиле. По сей день они не хотят признавать существования государства Израиль или сесть за стол переговоров.

//-- Кто в действительности должен ответить за скитания палестинцев? --// //-- (Выдержки из арабских публикаций) --// Из статьи Сабри Джирис (Палестинский институт в Бейруте), «Аль-Хаар», 15 мая 1975 г.:

«Неправда, будто бы только иностранные государства, и особенно царская Россия, фашистская Германия, Великобритания и Соединенные Штаты, способствовали возникновению государства Израиль. Мне неприятно это констатировать, но также и мы, арабы, сыграли значительную роль в этих событиях. Ко времени образования израильского государства 14 мая 1948 г. евреев в Палестине было 650 000. Сегодня их 3 000 000, из них более полумиллиона – те, кто приехал в Израиль в течение 27 лет из восьми арабских стран.

Все эти государства принадлежат сегодня к Арабской Лиге и представляют разные типы общественного строя. Здесь не место описывать, как арабские евреи были изгнаны из стран, где их предки жили сотни лет. Какими же позорными способами они были депортированы в Израиль, а их имущество отобрано или, в лучшем случае, куплено по самой низкой цене! Не подлежит сомнению, что этот вопрос будет выдвинут Израилем в случае любых серьезных переговоров по делу палестинцев. от что говорит Израиль: возможно, что это мы, израильтяне, были причиной выдворения некоторого количества палестинцев (около 700 000) из их домов во время войны 1948 г. Однако вы, арабы, довели до изгнания из арабских государств по крайней мере столько же евреев, большинство из которых осело в Израиле после того, как они, так или иначе, были лишены своего жилища и имущества. Собственно говоря, то, что произошло, можно было бы определить как что-то вроде „обмена населением и его имуществом“;

каждая из сторон должна теперь отвечать за последствия. Израиль принимает евреев, изгнанных из арабских государств, а те, в свою очередь, вынуждены принять палестинцев и думать, как решить их проблемы.

Нет сомнения, что Израиль выдвинет этот серьезный упрек во время обсуждения на международном форуме вопроса о палестинских беженцах. Итак, это арабские армии вынудили их бежать».

А вот отрывок из статьи Абу Мазена «Чему мы научились и что должны сейчас делать», опубликованной в печатном органе ООП «Фаластин эль Таура», Бейрут, март 1976 г.:

«Арабские армии вошли в Палестину, чтобы защитить палестинцев от тирании сионистов.

действительности же они вынудили их покинуть родину, образовали политическую блокаду, закрыв их в лагерях, похожих на еврейские гетто, существовавшие в прошлом в восточной Европе. Арабским государствам удалось рассеять палестинский народ и разрушить его единство. Они не признали палестинцев единым народом;

это сделали другие государства.

течение семнадцати лет арабские государства объявляли на весь мир о своем намерении сбросить евреев в море и возвратить беженцам их дома. Им не удалось ни то, ни другое. И только октябрьская война (так называемая война Йом-Киппура в 1973 г. – Ю. Г.) блеснула лучом победы в мрачной арабо-израильской войне».

//-- Почему арабы покинули Палестину в 1948 г.? --// В 1973 г. в Бейруте были опубликованы дневниковые записи Халеда аль-Азма, премьер министра Сирии в 1948–1949 гг. Анализируя причины поражения арабов в войне 1948 г., он, в числе прочего, пишет: «… Пятая причина. Правительства арабских стран призвали жителей Палестины покинуть ее и укрыться в соседних странах. Этот шаг значительно усилил стратегическое положение евреев без всяких усилий с их стороны. Стоит только попробовать представить себе, что было бы, если бы этот миллион палестинцев остался внутри еврейского государства! Какую прекрасную „пятую колонну“ они могли бы составить и сколько хлопот доставить Израилю!

С 1948 г. мы требуем предоставить беженцам возможность возвратиться в свои родные места. Но ведь это мы сами вынудили их покинуть эту страну. сего несколько месяцев спустя мы стали требовать от Организации Объединенных Наций разрешить созданную нами проблему беженцев.

Разве можно назвать подобную политику дальновидной? Разве в подобной тактике не видно отсутствие логики? Мы сами стали причиной бедствования миллиона арабов, призвав их покинуть свою землю, дома, работу, лишив их средств к существованию. Мы вызвали среди них безработицу, а ведь каждый из этих людей до того имел работу, дававшую ему содержание. К тому же мы приучили их к попрошайничеству и довольствованию тем, что соизволят выделить им Объединенные Нации» (Tha Mamoirs of Halad al-Azm, 1973, I, pp.

386–387).

//-- Кто виновен в трагическом положении палестинских беженцев в Газе? --// Приведем статью под названием «Газа» из газеты “The Independent от 18 января 1988 г.

Автор – Джейн Мунмэн, председатель Комитета по делам британско-израильских отношений.

«Израиль не очутился в секторе Газа по собственной воле. Его вступление в войну 1967 г.

имело целью не завоевание, а защиту от нескольких арабских армий. результате военных действий Газа перешла в руки Израиля вместе со всеми ее проблемами, которыми полностью пренебрегали египетские власти в течение предшествующих двадцати лет. Этот исторический фон, кажется, остался полностью незамеченным репортерами, информирующими мир о последних событиях в секторе Газа. С израильской точки зрения, это большая несправедливость, учитывая, с какими огромными трудностями сталкивается израильская администрация на этой территории.

Весь мир взволнован судьбой беженцев, живущих в лагерях, и шокирован видом вооруженных солдат, действующих против молодых арабов, которые забрасывают их камнями и бутылками с зажигательной смесью. таких условиях легко возлагать вину на правительство, которое эти солдаты представляют. Однако израильтяне относятся к арабам – жителям Газы – с неменьшим сочувствием, чем весь мир. У родителей в Израиле нет причин радоваться тому, что их 18-летний сын может быть вынужден стрелять в такого же юного палестинца. Ведь с точки зрения евреев смерть не приносит хвалы. Она всегда – трагедия, независимо от того, кто погибает… Однако сочувствие и озабоченность положением тщетны, если им не сопутствует желание понять истинные причины, вызвавшие эти проблемы.

Те, кто бросает камни в Израиль, не пытаются, как правило, ознакомиться с историей Газы.

Следует вспомнить, например, что Израиль был готов отдать Газу Египту на условиях мирного договора после Шестидневной войны. Однако арабские государства на своей конференции в Хартуме отклонили это предложение, заявив, что по этому вопросу не может быть и речи о каких бы то ни было мирных переговорах. Итак, Израиль во время боевых действий принял пять тысяч беженцев из полосы Газы, которых не захотело принять ни одно из арабских государств. Правда такова: никто никогда не хотел принять жителей Газы и никто особенно не интересовался их судьбой. За время своего существования Израиль принял более 800000 еврейских беженцев из арабских стран и, по крайней мере, столько же из Европы, и в то же время призывы израильского правительства и общественности о финансовой помощи арабским беженцам в секторе Газы, не говоря уже о принятии их арабскими странами, не нашли практически никакого отклика. Правда, в 1970 г. шах Ирана предложил оказать помощь, однако под нажимом арабских государств он вскоре отказался от своего намерения.

Сочувствие к палестинским беженцам не оказало заметного влияния на международную политику, сочувствующие ограничивались лишь выражением протеста. Так, например, декабря 1977 г. резолюция ООН призвала Израиль «предпринять шаги с целью немедленного возвращения палестинских беженцев обратно в лагеря, из которых они были выселены».

Этот призыв постоянно возобновляется. Резолюция, принятая в октябре 1987 г., гласит:

«Генеральная Ассамблея, встревоженная планами Израиля переселить беженцев… еще раз призывает его к отказу от этих планов и к приостановке каких бы то ни было мер, направленных на выселение палестинских беженцев из лагерей».

Лагеря для беженцев в секторе Газы были построены ООН и управляются этой организацией. ООН отвечает за обеспечение беженцев жильем и за многие другие стороны жизни в лагерях. Одной из причин постоянного ухудшения положения в Газе является тот факт, что за последние годы ООН вынуждена была сильно урезать бюджет содержания лагерей, что, в свою очередь, является следствием отказа арабских государств выплачивать на эту цель суммы, которые они должны вносить как члены ООН.

Израиль тем временем старается справляться с угрожающими результатами чрезвычайно высокой рождаемости среди арабов. Арабское население в полосе Газы насчитывает сегодня около 600 000, из них 70 % – подростки до 18 лет. Предполагается, что к 2000 г. эта цифра достигнет миллиона, и это на территории всего в 360 км! этой неимоверно сложной ситуации (сектор Газы – одно из самых густонаселенных мест в мире) решение проблемы постоянной нехватки воды, жилья, медицинских учреждений, работы и образования – задача, достойная Геракла, вне зависимости от того, кто за это отвечает. К тому же здесь играет роль и нарастающее политическое напряжение среди населения, половину которого составляют беженцы и которое находится под сильным влиянием пропаганды враждебных Израилю арабских государств и радикальной фракции «Аль-Фатх» в составе ООП.

Одно из самых тревожных проявлений сегодняшних трудностей можно наблюдать по телевидению: дети выкрикивают оскорбительные слова в адрес солдат. Но разве эти дети научились ненависти от израильских солдат, которых до октября 1987 г. было в Газе всего человек?

Несмотря на угрозы ООП и обструкционизм ООН, израильским властям удалось достичь очень многого в деле выполнения программы жилищного строительства. Больше 80 беженцев смогло уже покинуть лагеря и переехать в новые благоустроенные квартиры.

Во время моих неоднократных посещений сектора Газы я убедилась, что не только одни представители ООН и благотворительные организации занимаются улучшением положения палестинцев. Сюда приезжает много израильских врачей, преподавателей и общественных деятелей. За последние двадцать лет смертность среди новорожденных в секторе Газы снизилась со 140 до 32 на 1000 человек. (Отметим, что этот показатель в арабских странах составляет в среднем 80 на 1000.) На повышение жизненного уровня в секторе Газы указывают и другие цифры. Возможно, это звучит неубедительно, так как нужда все еще господствует в лагерях. Однако это факт, что прелестные виллы, расположенные вдоль берега моря в районе Газы, принадлежат палестинцам. Верно также и то, что 13 000 беженцев ждут сегодня установки телефонов в новых квартирах в городе Газа. Это также характеризует ситуацию.

Проблема сектора Газы тесно связана со всем арабо-израильским конфликтом. Решение возможно только путем мирного соглашения. По этому вопросу нечего сказать ни тем, кто утверждает, что Израиль вообще не должен существовать, ни тем, кто отказывает во всех правах палестинцам. ыход из положения может быть найден только Израилем, Иорданией и теми из палестинских арабов, которые признают существование родины евреев на Ближнем Востоке и не подписали манифест ООП, призывающий к уничтожению Израиля.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 11 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.