авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
-- [ Страница 1 ] --

Главное

предназначение

землян

А.А. Мовсесян

Главное

предназначение

землян

2-е издание, дополненное

Развилка

«Пларс-М»

2013

1

УДК 001.5

ББК 87.2

Кратко: о чем эта книга?

1. Предложена теория познания в качестве единого естественного метода

познания окружающей реальности, и на основе этой теории решена важная

проблема по классификации познавательных дисциплин.

2. Приведена классификация уровней и категорий свободы, и раскрыта более глубокая связь понятия свободы с объективными законами социодинамики, которые являются движущей силой эволюционного исторического процесса.

3. Предложен и обоснован принцип непротиворечивости мировых ТПС.

4. Предложен и обоснован реальный путь по решению проблемы единения Церкви, реализация которого ведет к реальному единению социума в целом.

5. Предложен и обоснован реальный путь по обретению Россией единящей национальной идеи, способной разрешить многие существующие проблемы, и тем самым способствовать реализации главного предназначения землян.

Краткая предметная аннотация:

1. Философия: решена проблема классификации познавательных дисциплин.

2. Психология: предложен эвристический взгляд на фундаментальные основы общей психологии, а именно: как физический уровень познания в части вещества состоит из четырех основных фазовых состояний (твердые тела, жидкости, газы, плазма), и при этом существует определенный механизм перевода вещества из одного фазового состояния в другое, так и все структу ры человека (физического, психического, информационного и единящего уровней) состоят из четырех основных фазовых состояний с определенными механизмами фазовых переходов. Также раскрыта двухуровневая сущность понятия - воля, что в свою очередь позволило раскрыть суть понятия - вера;

3. Социодинамика: выявлены фундаментальные законы социодинамики, которые носят объективно-духовный характер;

4. Экономика: обозначены некие общие принципы для построения основ третьего экономического пути - срединной экономики;

5. а) Религиоведение;

б) Теология: предложен принцип непротиворечивости мировых ТПС, и раскрыт феномен - наличия именно трех мировых ТПС.

Книга может оказаться полезной для широкого круга читателей, в том числе физикам, философам, психологам, социологам, антропологам, юристам, экономистам, представителям духовенства, и другим специалистам.

© А.А. Мовсесян ISBN 978-5-9902522-2- Текст данной книги можно воспроизводить и распространять любыми возможными способами без разрешения автора, если таковое не связано с коммерцией Оглавление Введение…………………………………………………………………. Глава 1. Теория познания………………………………………………. 1.1. Способы познания………………………………………………….. 1.2. Методы познания…………………………………………………… 1.3. Уровни познания………………………………………………….. 1.4. Фундаментальные понятия теории познания………………….... 1.5. Классификация познавательных дисциплин……………………. Глава 2. О свободе……………………………………………………. 2.1. Основные понятия и определения…………………………….... 2.2. Уровни и категории свободы…………………………………… 2.3. Обеспечение свободы…………………………………………… 2.4. Фундамент жизнеустройства социума…………………………. Глава 3. О познании Абсолютного уровня…………………………. 3.1. Фундаментальные основы мировых ТПС…………………….... 3.2. Принцип непротиворечивости мировых ТПС…………………. 3.3. Об особых объектах познания ………………………………….. Глава 4. О путях к единству…………………………………………. 4.1. О единстве -Церкви………………………...…………………... 4.2. О России …………………………………………………………. Глава 5. Главное предназначение землян…………………………... Заключение……………………………………………………………. Введение.

Иисус сказал: Тот, кто знает все, а себя не познал, не знает ничего.

(Евангелие от Фомы).

Что такое жизнь и как она возникла? Что лежит в основании жизни, и какова сущность этого основания? Жизнь возникла как следствие стечения неких обстоятельств, или жизнь является актом Божественной милости? Кто есть человек - плод эволюционного процесса или Божественное творение по образу и подобию Его? Можно ли и нужно ли познавать жизнь во всей ее полноте? Сколько существует уровней познания и есть ли граница у этих уровней? Нужно ли переходить эту границу или необходимо самоограничить стремление к познанию? Есть ли нечто общее между религиозным и научным методами познания, или эти методы являются антагонистами? Есть ли иной, отличный от этих двух, метод познания жизни, и вообще, в чем ее смысл?

Является ли стремление человека к познанию естественным, или же такое стремление является следствием несовершенства человека? Существует ли связь между уровнем знаний человечества и временем его существования во Вселенной? Количество подобных вопросов можно неуклонно увеличивать.

Всякий думающий и размышляющий человек может дать свой ответ на эти и иные вопросы. Написание всякой книжки имеет смысл лишь в том случае, если автор уверен, что его точка зрения на общезначимые вопросы может оказаться полезной для читателя в его поисках.

Целью написания данной книжки является стремление автора дать ответ на следующий важный вопрос. Есть ли у жителей планеты Земля некое предназначение? Для ответа на этот вопрос необходимо будет в той или иной степени ответить на вышеозначенные вопросы. Но можно ли в небольшой книжке ответить на вопросы, в поисках ответов на которые люди исписали огромное количество книг на протяжении всей своей истории? Мне кажется, что это возможно, если взирать на эти вопросы не с позиций многогранного процесса жизни, а с точки зрения ее конечной цели. Тогда возникает еще один вопрос. Если есть конечная цель жизни, то Кто ее определил, и какой смысл вложен в это целеполагание?

Научно-технический прогресс, с одной стороны, благо для человека, но, с другой стороны, служит источником негативного воздействия на среду обитания, и в итоге сегодня экологическая ситуация на планете Земля стала тревожной, главной причиной этого, на мой взгляд, является исключительно потребительское отношении человека к природе, и не только. Однако более печальным является то обстоятельство, что человечество утратило некие важнейшие духовно-нравственные ориентиры, и непонятно какую цель мы преследуем и куда движемся? Кроме того, наблюдается серьезный кризис в фундаментальных областях науки. Так, одно из направлений современной теоретической физики, именуемое теорией струн, оперирует понятием 11-ти мерного пространства-времени. Представление древних о том, что Земля лежит на трех китах более правдоподобно, нежели утверждение о том, будто бы мы живем в 11-ти мерном пространстве-времени. Некоторые успехи мик робиологии и кибернетики совсем даже не радуют, но только удручают, так как существует большая вероятность того, что эти успехи могут обернуться опасными последствиями для несовершенного человечества. Успехи научно технического прогресса внушительны, но, тем не менее, иллюзорны и даже опасны, так как не ведут к духовному совершенству, но всего лишь делают более удобной наше физическое существование, что само по себе не плохо, если только не является некой целью. В этом контексте примечательны слова В.И. Вернадского: «У человека должны быть безграничные духовные по требности, и ограниченные материальные». Если бы так, то и всякого рода проблем было бы меньше.

Также наблюдается заметный кризис мировых религий, которые не в состоянии адекватно реагировать на возникшую обстановку. Представители основных мировых религий, разделенные на множество течений, убеждены лишь в своей исключительной правоте, и могут соглашаться только лишь на некую толерантность. При этом количество различных сект и религиозных течений неуклонно растет. В этих непростых условиях людям необходимо стремиться к единению, не в смысле глобализации мира, которую пытаются навязать политики, но в смысле качественного единения на основе духовной цели, близкой и понятной каждому. Подчеркиваю, что речь идет именно о единении на духовной основе, а не объединении на физическом уровне.

Как мне кажется, ответ на вопрос о предназначении землян сумеет выявить тот духовный стержень, который мог бы стать основой построения некой духовно-нравственной конструкции, способной стать ориентиром в наших духовных поисках. Таким образом, появится стимул для переоценки нашего отношения к окружающему прекрасному миру с целью сохранения предустановленной гармонии не только для нынешних жителей планеты Земля, но, до определенной поры, и для грядущих поколений.

Глава 1. Теория познания.

1.1. Способы познания.

Человек есть существо мыслящее. Без этой способности невозможно познание окружающей действительности. Познание есть процесс, который преследует следующие главные цели: 1. осмысление человеком законов и принципов существования окружающего объективного мира;

2. осмысление своего места и роли в окружающем мире;

3. самопознание;

4. осмысление своих взаимоотношений с другими индивидами;

5. и, наверно, самое главное - осмысление сути и конечной цели своего существования в мире.

Здесь и далее словосочетание «объективный мир» будет означать, что он - этот мир, существует вне зависимости от того, существует в этом мире человек или нет. «Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликова нии утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?»

(Иов. 38: 3-7). Таким образом, антропный принцип, слабый ли, сильный ли, в рамках данной книги признается неверным. Человек в состоянии познавать гармонично и разумно обустроенную Вселенную потому, что сам является носителем рассудка и разума, и это не есть результат стечения физических и космологических обстоятельств относительно значений некоторых констант и параметров природы, и не есть долженствование, а Божья милость.

В начале попробуем определить структуру процесса познания, для чего попытаемся выявить связь между познанием и числовым натуральным рядом от единицы до пяти. Если процессу познания сопоставить число один, то способам познания будет соответствовать число два, так как существуют только два способа познания окружающего мира. Первый способ называется эмпирическим, который связан с возможностями человеческого восприятия.

Второй называется теоретическим, который имеет два взаимосвязанных, но различных по сути проявления: это мышление, связанное с возможностью логического конструирования, и размышление, связанное с мысленным моделированием. Слово мышление образует единый ряд со словами думать и рассуждать, а слово размышление стоит в одном ряду с такими словами, как воображать и разуметь. Эмпирический способ познания и теоретический в части мышления связаны с процессом восприятия, запоминания и анализа поступающих внешних или внутренних сигналов, или иначе, осознанием.

Теоретический способ познания в части размышления связан с разумом, то есть с умением видеть за некой мыслью иную скрытую мысль, о чем более подробно поговорим ниже. Говоря о важности мысленных размышлений, можно вспомнить следующее знаменитое высказывание Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это высказывание, на мой взгляд, справедливо только в том случае, если под словом «мыслю» подразумевать размышление. Если же слово «мыслю» понимать как мышление, то тогда слово «существую» необходимо заменить на слово «живу».

1.2. Методы познания.

Методам познания поставим в соответствие число три. Считается, что человеку доступны следующие три метода познания окружающей его действительности: 1. научный;

2. религиозный;

3. интуитивный. Общие принципы построения первых двух методов идентичны, ибо оба используют некие первоначальные понятия и утверждения, которые принимают на веру.

В научном методе эти начальные утверждения называются аксиомами, а в религиозном методе - догмами. Таким образом, в указанном смысле слова аксиома и догма являются синонимами. Другое дело, что исследователи, преимущественно пользующиеся научным методом, могут под давлением обоснованных аргументов внести некие изменения в аксиоматику научного построения с целью обогащения научной теории, а для людей, пользующихся преимущественно религиозным методом, какое-либо изменение принятой догматики является весьма затруднительным, а порой просто невозможным и безнадежным делом. Главным отличием этих двух методов является то, что научный метод ведет свое построение по схеме «снизу-вверх» (элементарная частицаВселенная), а религиозный метод пользуется схемой «сверху-вниз»

(Богчеловек). Третий метод познания - интуитивный, который связан с возможностью человека непосредственно узревать сущность познаваемого объекта или процесса внерациональным образом. Существуют различные примеры интуитивного прозрения как научного, так и религиозного толка, да и всякий человек может вспомнить нечто такое из своего жизненного опыта.

В арсенале эмпирического способа имеются два орудия познания наблюдение и измерение, орудиями же теоретического способа являются логическое конструирование и мысленное моделирование. Возможные сочетания указанных орудий познания определяют классы познания.

В научном методе используются все четыре указанные выше орудия познания. Из элементарных комбинаторных соображений можно определить количество классов научного познания:

где - число сочетаний из четырех элементов по n=14. Таким образом, имеем 15 различных сочетаний орудий познания, и каждое из них порождает соответствующий класс научного познания.

В религиозном методе два эмпирических орудия сливаются в одно, которое можно назвать эмоционально-чувственным самонаблюдением, или кратко ЭЧС, так как никто, кроме самого человека, не может объективно определить (измерить) уровень веры человека. Ну а орудия теоретического способа так и остаются, ибо Сам Бог велел думать и размышлять, то есть имеем три орудия познания. Тогда получаем:

Итак, имеем семь различных сочетаний орудий познания, каждое из которых порождает соответствующий класс религиозного познания.

В интуитивном методе что-либо измерять или наблюдать нельзя, но можно только оценить и созерцать, причем только совместно, поэтому оба эмпирических орудия «измерение» и «наблюдение» трансформируются и сливаются в одно, которое можно назвать «созерцательной оценкой». Так как особенность интуитивного метода - это состояние «отключенного сознания», о чем подробно будет сказано ниже, то теоретическое орудие «логическое конструирование» становится ненужным, но только может пригодиться в дальнейшем - для анализа полученной информации. Например, известный химик Фридрих Кекуле интуитивным методом узрел образ змеи, проглаты вающей собственный хвост, и только при дальнейшем анализе увиденный образ подтолкнул его на мысль о циклической структуре формулы бензола.

Два орудия интуитивного метода - «созерцательная оценка» и «мысленное моделирование» определяют три различных сочетания орудий познания ), каждое из которых порождает соответствующий ( класс интуитивного познания. Сказанное о классах научного, религиозного и интуитивного познания отобразим с помощью таблиц 1-3.

Таблица 1. Классы научного познания.

№ Сочетание орудий познания Классы научного познания Представитель класса 1 Наблюдение Описательные науки География 2 Измерение Количественные науки Арифметика 3 Логическое конструирование Логические науки Логика 4 Мысленное моделирование Творческие науки Архитектура 5 Наблюдение+лог. констр. Практические науки Металлургия 6 Наблюдение+мысл. моделир. Конструкторские науки Бионика 7 Измерение+лог. констр. Аналитические науки Аналитическая химия 8 Измерение+мысл. моделир. Экспериментальные науки Экспериментальная физика 9 Наблюдение+измерение Эмпирические науки Геология 10 Лог. констр.+мысл. моделир. Теоретические науки Теоретическая механика 11 Набл.+измерение+лог. констр. Инженерные науки Сопротивление материалов 12 Набл.+измер.+мысл. моделир. Технические науки Авиастроение 13 Набл.+лог. констр.+мысл. модел. Естественные науки Космология 14 Изм.+лог. констр.+мысл. моделир. Прикладные науки Электроника 15 Набл.+изм.+лог. конс.+мысл. мод. Фундаментальные науки Физика Таблица 2. Классы религиозного познания.

№ Сочетание орудий познания Классы религиозного познания Представитель класса 1 ЭЧС Нравственная Теология Теотетика 2 Логическое конструирование Логика Теологии Апологетика 3 Мысленное моделирование ФилософияТеологии Эсхатология 4 ЭЧС+лог. конструирование Практическая Теология Литургика 5 ЭЧС+мысл. моделирование Герменевтическая Теология Экзегетика 6 Лог. констр.+мысл. модел. Теоретическая Теология Патристика 7 ЭЧС+лог.констр.+мысл.модел. Фундаментальная Теология Евангелистика Таблица 3. Классы интуитивного познания.

№ Сочетание орудий познания Классы интуитивного познания Представитель класса 1 Созерц. оценка Созерцательное знание Искусство 2 Мысл. моделирование Образное знание Литература 3 Созерц. оценка+мысл. модел. Проницательное знание Музыка С помощью приведенной таблицы 1 можно проследить не только филогенез класса научного познания, но также онтогенез отдельной науки.

Например, физика - наука фундаментальная, но в процессе зарождения и становления последовательно побывала во всех указанных классах. И даже сейчас в той или иной степени физика присутствует во многих указанных классах, оставаясь ярким представителем 15-го класса научного познания. В таблице 2 не используется слово «Богословие», но «Теология», по причине, которая будет указана ниже. В таблице 3 под словом музыка нужно понимать не ее звучание, а творческий процесс создания музыки.

Фундаментальное научное познание использует все четыре орудия познания. Учитывая это обстоятельство, а также принимая во внимание те критерии, которые используются в науке, приведу принципиальную схему фундаментального научного познания произвольного природного феномена.

Углубленное понимание природного феномена Логич.

констр.

Теор.

Теория Непротив.

Закон позн. Подтверж.

природы Мысл. прогноза Природный модел. Синтез Анализ Прогноз Цель феномен Набл. Формула Ошибоч.

Эмп. Эмп. Согласов. прогноз позн. обобщ.

Измер.

Дальнейшее исследование природного феномена Рис.1. Схема фундаментального научного познания.

Приведенную схему фундаментального научного познания, с учетом ее вида, назовем принципом волново-спирального научного познания природы, кратко - принцип ВСНП. По принципу ВСНП может возникнуть следующий вопрос. Если прогноз, полученный на основе выведенного закона природы, подтвердился, то для чего нужен новый виток познания? Дело в том, что закон природы формируется на основании имеющихся на текущий момент мировоззренческих представлений, которые с течением времени мо гут измениться. В качестве примера приведу известную историю со светом. В 18-м веке представление о свете базировалось на утверждении о том, что свет есть поток материальных частиц, корпускул. В начале 19-го века появились работы Томаса Юнга и Жана Френеля, из которых следовало, что свет это поперечная волна. В самом начале 20-го века Макс Планк для разрешения проблемы излучения черного тела выдвинул невозможную с точки зрения классической физики гипотезу о том, что электромагнитное излучение ис пускается и поглощается только порциями - квантами (E=h). Так родилась корпускулярно-волновая теория света, и физики стали говорить о дуализме света. Спустя век становится понятно, что фотоны нельзя воспринимать в качестве точечных частиц. Но какова структура фотона? Видимо, нас ждут новые сюрпризы. Таким образом, новый виток познания необходим.

Каждый из трех методов познания использует характерное для него средство эмпирического обобщения, или иначе, инструмент метода. Для научного метода познания - это так называемые органы чувств человека (зрение, слух, обоняние и т.д.), которые могут быть обострены с помощью соответствующих приборов. Без приборов научный метод малоэффективен, так как физические возможности человека ограничены. При этом приборы рассматриваем как некие инструменты получения необходимых результатов наблюдения и измерения, конечное восприятие которых осуществляется при помощи органов чувств. Главный инструмент религиозного метода познания - это ЭЧС конкретного человека. Необходимо отметить, что ни в коем случае нельзя классифицировать научный и религиозный методы как объективный и субъективный, так как «объективность» научного метода познания весьма относительна по двум главным причинам: 1. основополагающие утверждения научного метода в виде аксиом принимаются на веру, то есть субъективно;

2. исследователь-экспериментатор вынужден верить в достоверность показа ний приборов. Таким образом, и научный и религиозный методы познания окружающего мира равноценны в части методологии, но различны только относительно объектов исследования. Инструментом интуитивного метода познания является созерцание, то есть непосредственное усмотрение сути рассматриваемого вопроса. Слова наука, религия и интуиция, образуя единый смысловой ряд, характеризуют равноценные методы познания.

Каждый из трех методов познания можно определить набором трех главных средств теоретического обоснования, или кратко, средств метода, характерных для данного метода, которые совместно составляют его суть.

Каждое из этих средств характеризуется неким понятием, которое является источником средства, и таким образом образуется связка «средство метода - источник средства». Так, для научного метода характерны следующие связ ки: 1. Аксиоматизация - вера;

2. Идеализация - абстракция;

3. Формализация формула (символ). Религиозный метод можно охарактеризовать следующими связками: 1. Абсолютизация - Абсолютное начало;

2. Догматизация - вера;

3. Формализация - культ. Интуитивный метод характеризуется следующими связками: 1. Отключение сознания - волевое усилие;

2. Концентрация - не произвольное внимание;

3. Убеждение - вера. Сказанное о характеристиках методов познания отобразим с помощью таблицы 4.

Таблица 4. Отличительные характеристики методов познания.

№ Метод познания Инструмент метода Средство метода Источник средства 1. Аксиоматизация Вера 1 Научный Органы чувств 2. Идеализация Абстракция 3. Формализация Формула (символ) 1. Абсолютизация Абсолютное начало 2 Религиозный ЭЧС 2. Догматизация Вера 3. Формализация Культ 1. Отключение сознания Волевое усилие 3 Интуитивный Созерцание 2. Концентрация Непроизвольное внимание 3. Убеждение Вера Проведем небольшой анализ таблицы 4. Инструменты всех трех рас сматриваемых методов связаны с чувственно-эмоциональной составляющей человека. Если воспринимать инструмент религиозного метода как центр чувственно-эмоциональной составляющей человека, то можно сказать, что инструмент научного метода направлен из центра наружу, то есть в сторону материального мира, а инструмент интуитивного метода направлен из центра вовнутрь, то есть в сторону духовного мира. Таким образом, инструменты методов, с одной стороны, разграничивают методы, а с другой стороны, их объединяют. Связка научного метода «идеализация - абстракция», на мой взгляд, не способствует правильному формированию научной мысли, и ее необходимо заменить. Более аргументировано на эту тему поговорим ниже, а пока лишь отмечу, что в рамках данной книги под понятием «абстракция»

будем понимать образ, процесс или действие, которые могут существовать мысленно, однако, отсутствует объективная возможность их представления в реальности. Абстрактные понятия мешают нормальному процессу познания, поэтому по возможности будем избегать их. Что же касается других средств научного и религиозного методов, то здесь вроде бы все понятно и наглядно.

Поэтому поговорим о средствах интуитивного метода.

Первая связка интуитивного метода - «отключение сознания - волевое усилие». Под словосочетанием «отключенное сознание» следует понимать такое состояние человека, которое можно характеризовать как отрешенность от внешнего мира. Отключение сознания осуществляется двумя способами.

Первый - это непроизвольное отключение сознания, например, вследствие перенапряжения, переутомления, усталости, сна либо молитва, а второй произвольное отключение сознания, например, при помощи медитации.

Существуют и иные методы произвольного отключения сознания, например, гипноз, анестезия, технотронное воздействие, но мы будем рассматривать только медитацию и молитву. Медитация и молитва - два различных по сути процесса, но оба ведут к отключению сознания. Кроме указанного различия, между медитацией и молитвой существует еще одно, очень важное различие, связанное с понятием «воля». Воля есть способность к действию, активному либо пассивному, направленная наружу с целью совершения действия либо направленная вовнутрь с целью воздержания от совершения некоего дейст вия. О понятии «воля» подробно поговорим позже, а сейчас в общих чертах.

Необходимо различать три типа воли: 1. воля разума;

2. воля рас судка;

3. практическая воля. Воля разума связана с реализацией различных духовных установок человека, а воля рассудка связана с удовлетворением чувственных потребностей человека, его желаний и влечений. Практическая воля связана с удовлетворением неких физических потребностей человека.

Например, если поздней весной неожиданно началась гроза, то тут нечего думать и размышлять, но быстренько ноги в руки и бежать до ближайшего укрытия. Конечно же, если человек находится на природе, то он может и не побежать в укрытие, но, вспомнив слова Тютчева «Люблю грозу в начале мая, когда весенний, первый гром, как бы резвяся и играя, грохочет в небе голубом…», может снять туфли, и под гром молодых раскатов, обливаясь дождевыми перлами, босиком пройтись по свежей травке. Но здесь можно сказать, что происходит как бы некий фазовый переход от практической воли к воле рассудка. Необходимо подчеркнуть, что разграничение воли рассудка и практической воли является искусственным, на самом деле практическая воля есть составная часть воли рассудка, но в целях наглядности подобное разграничение можно считать допустимым.

Воля разума и воля рассудка могут быть активными и пассивными, также обе воли могут носить добровольный и принудительный характер.

При этом принуждение может быть как внешним, что и является собственно принуждением, так и внутренним, то есть добровольным, или по-другому самопринуждением. Для образного представления понятия «воля», а также с целью определения видов воли вспомним некие математические понятия.

Напомню читателю, что выпуклый многогранник, который имеет шесть вершин и восемь граней, каждая из которых является равносторонним треугольником, называется октаэдром. Октаэдр один из пяти правильных многогранников, которые называют Платоновыми телами. Если следующие связки «воля разумаволя рассудка», «воля добровольнаяволя принуди тельная», «воля активнаяволя пассивная» воспринимать как три диагонали октаэдра, которые можно обозначить следующим образом - РЧ, ДПр, АП соответственно, то получим условный октаэдр воли, изображенный на рисунке 2.

Д П Р Ч А Рис. 2. Условный октаэдр воли.

Пр.

С целью определения видов воли проведем анализ октаэдра воли.

Видно, что одна или две вершины не образуют вида воли, но три вершины, принадлежащие одной грани, образуют вид воли. У октаэдра воли восемь граней, каждая из которых образует вид воли. Три или четыре вершины, из которых нельзя образовать грань, не образуют вид воли. Любые две грани, имеющие общее ребро, также образуют вид воли. Так как у октаэдра воли двенадцать ребер, то имеем еще двенадцать видов воли. Любые две грани, имеющие общую вершину без общих ребер, а также любые три или четыре грани, имеющие общую вершину, образуют правильную четырехугольную пирамиду воли. Таких пирамид в октаэдре воли - шесть, и, следовательно, имеем еще шесть видов воли. Любые две противоположные грани, любые три или четыре грани, не имеющие общей вершины, а также любые пять и более граней октаэдра воли составляют целый октаэдр воли, образуя, таким образом, еще один вид воли. Шесть различных пирамид октаэдра воли будем именовать следующим образом: пирамида воли разума;

пирамида воли рассудка;

пирамида воли добровольной;

пирамида воли принудитель ной;

пирамида воли активной;

пирамида воли пассивной. Волю разума и волю рассудка, совместно входящие в данный вид воли, будем называть смешанной волей. Волю добровольную и волю принудительную, совместно входящие в данный вид воли, будем называть самопринуждающей волей.

Волю активную и волю пассивную, совместно входящие в данный вид воли, будем называть разнонаправленной волей, например, некто хочет что-то сделать, но воздерживает себя от каких-либо физических действий, однако совершает эти действия мысленно. Таким образом, имеем девять родов воли и N=8+12+6+1=27 видов воли. Можно сказать, что полученный результат есть следствие наглядно-образных представлений. Однако тот же результат можно получить короче - комбинаторно. Так как имеем три группы, в каждой из которых по три рода внимания, то число возможных выборок равно:

N=33=27. Отобразим сказанное с помощью таблицы 5.

С учетом приведенной классификации видов воли можно сделать вывод, что медитация связана с пассивной самопринуждающей волей разума, а молитва связана с добровольно-активной волей разума. В этом их главное различие, и именно оно, на мой взгляд, и приводит к различию в конечной цели. Так, всякий медитирующий, если, конечно же, он преследует духовные цели и делает все правильно, то потенциально имеет возможность найти путь к «собственному спасению», что, наверно, неплохо. Но вот, например, Серафим Саровский или Григор Лусавор совсем даже не были озабочены собственным спасением, но с помощью молитвы сумели спасти многих, и, конечно же, личное спасение не покинуло их. Так и Христос, спасая всех спасенных, был распят, но, тем не менее, стал во Главе спасенных, и по сей день - ранами Его спасаются многие.

Необходимо отметить, что на самом деле существуют два октаэдра воли. В центр одного из них можно поставить словосочетание «добрая воля», а в центр другого - «злая воля». Эти два октаэдра не пересекаются, поэтому Таблица 5. Виды воли.

№ Усл. обозн. Часть октаэдра воли Вид воли 1 РАД Грань Добровольно-активная воля разума 2 РПД Грань Добровольно-пассивная воля разума 3 РАПр Грань Принудительно-активная воля разума 4 РППр Грань Принудительно-пассивная воля разума 5 ЧАД Грань Добровольно-активная воля рассудка 6 ЧПД Грань Добровольно-пассивная воля рассудка 7 ЧАПр Грань Принудительно-активная воля рассудка 8 ЧППр Грань Принудительно-пассивная воля рассудка 9 РАПр+РАД Грани с общим ребром РА Активная самопринуждающая воля разума 10 РДП+РППр Грани с общим ребром РП Пассивная самопринуждающая воля разума 11 РАД+РДП Грани с общим ребром РД Добровольная разнонаправленная воля разума 12 РППр+РАПр Грани с общим ребром РПр Принудительная разнонаправленная воля разума 13 ЧАПр+ЧАД Грани с общим ребром ЧА Активная самопринуждающая воля рассудка 14 ЧДП+ЧППр Грани с общим ребром ЧП Пассивная самопринуждающая воля рассудка 15 ЧАД+ЧДП Грани с общим ребром ЧД Добровольная разнонаправленная воля рассудка 16 ЧППр+ЧАПр Грани с общим ребром ЧПр Принудительная разнонаправленная воля рассудка 17 РАД+ЧАД Грани с общим ребром РЧ Добровольно-активная смешанная воля 18 РДП+ЧДП Грани с общим ребром ДП Добровольно-пассивная смешанная воля 19 РАПр+ЧАПр Грани с общим ребром АПр Принудительно-активная смешанная воля 20 РППр+ЧППр Грани с общим ребром ППр Принудительно-пассивная смешанная воля 21 РАДППр Пирамида воли разума Разнонаправленная самопринуждающая воля разума 22 ЧАДППр Пирамида воли рассудка Разнонаправленная самопринуждающая воля рассудка 23 ДАЧПР Пирамида воли доброволь-й Разнонаправленная смешанная добровольная воля 24 ПрАЧПР Пирамида воли принудит-й Разнонаправленная смешанная принудительная воля 25 АРДЧПр Пирамида воли активной Смешанная самопринуждающая активная воля 26 ПРДЧПр Пирамида воли пассивной Смешанная самопринуждающая пассивная воля 27 РАЧПДПр Октаэдр воли Смешанная самопринуждающая разнонаправл. воля каждый человек сам определяет, каким октаэдром воли воспользоваться в своей личной жизни. Остается только определить, что такое добро и чем оно отличается от зла? Ответ на этот вопрос непростой, но всякий человек может ответить на него самостоятельно согласно своему мировоззрению. Мое же понимание будет отражено в свое время. Итак, связка интуитивного метода «отключение сознания - волевое усилие» связана с добровольной или же самопринуждающей волей разума. Далее попробуем разобраться со второй связкой интуитивного метода - «концентрация - непроизвольное внимание».

Слово «концентрация» мы всегда воспринимаем в соответствии со следующей формулой: что-то где-то накапливается либо сосредотачивается.

Так как это слово нас интересует в сочетании со словом «внимание», то именно наше внимание целенаправленно сосредотачивается на предмете на шего исследования, будь то мысль, информация, чувство, предмет, процесс и т.д. Что же такое внимание? Без внимания нам трудно воспринять и уж тем более осмыслить, проанализировать и переработать какую-либо полученную информацию или создать некую новую информацию, то есть без внимания мы становимся слабыми в мышлении и размышлении. Итак, запомним слово «слабость» и не будем забывать, что внимание имеет направление и может сосредотачиваться. Теперь вспомним следующее высказывание из области физики: чтобы сдвинуть по горизонтали некое физическое тело, лежащее на земле, необходимо сосредоточить на нем силу большую, чем сила трения, возникающая как следствие действия на данное тело гравитационной силы.

При этом тело сдвинется в направлении действия силы. Если сил не хватает, то есть мы оказываемся слабыми, то тело не сдвинется с места. Итак, как без необходимой физической силы нет движения физического тела, точно так же без достаточного внимания нет «движения» сознания и мысли. Это означает, что внимание есть сила ума и разума, или другими словами, психическая и информационная сила соответственно. Поэтому необходимо различать внимание рассудка, то есть психическую силу, и внимание разума, то есть информационную силу.

Попробуем более подробно разобраться с типами внимания. Всякий человек, в час досуга прогуливаясь по городу, может видеть на своем пути различные здания, сооружения, машины, деревья, цветочные клумбы и т.д.

На многие объекты человек не обращает внимание, и их восприятие носит фоновый характер, но вот человек услышал чириканье птички, и, невольно остановившись, начал прислушиваться к удивительно жизнеутверждающему пению птички;

некоторые объекты оживляют в сознании человека различные воспоминания о событиях его жизни, а иные объекты наводят его на некие размышления. Исходя из этого, можно указать на три типа внимания: 1.

Внимание фоновое;

2. Внимание рассудка;

3. Внимание разума. Фоновое внимание можно отличать по яркости восприятия и по резкости. Как и в случае с волей, отделение фонового внимания от внимания рассудка является искусственным. Внимание разума и внимание рассудка можно распределить по следующим родам: 1. Добровольное, то есть носящее непроизвольный характер;

2. Принудительное, то есть имеется некое внешнее принуждение, следовательно, всегда носит произвольный характер;

3. Устойчивое, то есть данный объект или субъект может продолжительное время находиться в зоне внимания данного наблюдателя или исследователя;

4. Рассеянное, то есть отсутствует стойкое внимание к предмету наблюдения или же исследования;

5. Наружное, то есть направленное на внешний мир;

6. Внутреннее, то есть направленное на себя самого;

7. Концентрированное, то есть сосредоточено на данном конкретном объекте или же субъекте;

8. Распределенное, то есть направленное на некую совокупность объектов или субъектов. С первыми шестью родами внимания вроде бы все наглядно, а относительно последних двух рассмотрим следующий пример. На школьной линейке, организованной по случаю последнего звонка, внимание всякого родителя сосредоточено на свое чадо, - это внимание концентрированное, а внимание классного руково дителя направлено на весь класс в целом, - это внимание распределенное.

Объединим указанные роды внимания в пары: 1. Добровольное Принудительное;

2. Устойчивое - Рассеянное;

3. Наружное - Внутреннее;

4.

Концентрированное - Распределенное. Все указанные четыре пары родов внимания могут проявляться совместно. Первая пара совместно образует добровольно-принудительное (самопринуждающее) внимание, или же иначе, волевое внимание, которое всегда носит произвольный характер, например, человек совершенно не желает обращать свое внимание на кого-то или на что-то, но, по тем или иным причинам, он заставляет себя проявить должное внимание. Вторая пара совместно образует переменное внимание, например, некий студент слушает лекцию по теоретической механике, которая очень ему интересна, но незадолго до начала лекции произошло значимое для него неприятное событие, и вот он периодически ловит себя на мысли, что не слушает профессора. Не следует путать переменное внимание со свойством внимания под названием переключаемость, которое всегда связано только и только с устойчивым вниманием, причем в высшей его степени проявления, и при этом все объекты, на которые переключается внимание, непременно являются факторами сосредоточения. В случае же переменного внимания как минимум один из объектов, на который отвлекается внимание, является фактором рассеяния внимания. Таким образом, фактор рассеяния образует как бы некую оболочку, из которой внимание периодически выскакивает, но все равно окончательно вырваться не может и вновь становится пленником этой оболочки. Третья пара совместно образует разнонаправленное внима ние, например, человек искренне радуется успеху ближнего своего, или же искренне сопереживает его неудаче. Здесь радость или огорчение являются внутренним фактором для одного человека, а для другого - внешнее и внут реннее соединяются воедино, то есть его радость - моя радость, или же, его неудача - моя неудача, и таким образом проявляется разнонаправленное внимание. Четвертая пара совместно образует полицентрированное внима ние, например, в вышеприведенном примере школьной линейки внимание директора школы направлено на все классы в их совокупности, но при этом не только каждый класс находится в поле зрения директора, но и каждый ученик, и таким образом директор проявляет полицентрированное внимание.

В качестве аналогии можно привести следующий пример. При расчетах на прочность самосвал с асфальтом, который стоит на середине моста, обычно рассматривается как концентрированная нагрузка. После укладки нагрузка асфальта на мост распределена равномерно по всему полотну моста. Если же на мосту на неком расстоянии друг от друга стоят легковые автомобили, то нагрузка на мост - полицентрированная. Итак, внимание разума и внимание рассудка могут также быть волевыми, переменными, разнонаправленными, полицентрированными. Введем следующие сокращения для указанных выше четырех пар внимания: 1. Д - П;

2. У - Рс;

3. Н - В;

4. К - Рп. Если восприни мать эти пары внимания как четыре диагонали куба, то получим условный куб внимания, изображенный на рисунке 3.

Небольшой анализ куба внимания позволит определить виды внима ния. Каждая из шести граней куба внимания образует вид внимания. Любые две грани, имеющие общее ребро, образуют вид внимания: так как у куба двенадцать ребер, то получаем еще двенадцать видов внимания. Любые три грани с общей вершиной образуют вид внимания: так как у куба восемь вершин, то имеем еще восемь видов внимания. Любая грань вместе с одной из четырех других вершин образуют вид внимания, следовательно, имеем еще двадцать четыре вида внимания. Любая грань совместно с диагональю про тивоположной грани образуют вид внимания, следовательно, получаем еще У Н Д К Рп П Рис.3. Условный куб В Рс внимания.

двенадцать видов внимания. Три ребра, которые исходят из одной вершины, образуют вид внимания, то есть получаем еще восемь видов внимания. Три ребра и диагональ куба, которые исходят из одной вершины, образуют вид внимания, что дает нам еще восемь видов внимания. Если последовательно соединить концы скрещивающихся диагоналей противоположных граней, то получим тетраэдр. В куб можно вписать два различных тетраэдра, а значит, имеем еще два вида внимания. Ну и наконец, целый куб образует один вид внимания. Суммирование полученных чисел определит общее количество возможных видов внимания: N=6+12+8+24+12+8+8+2+1=81. Как и в случае с октаэдром воли, результат, полученный при помощи наглядных образных представлений, можно получить комбинаторно. Итак, имеем четыре группы, в каждой из которых по три рода внимания, тогда число возможных выборок равно: N=34=81. Далее можно организовать таблицу, подобную таблице 5, и даже привести по каждому виду внимания соответствующий пример, но под робное изучение понятия «внимание» выходит за рамки данной монографии и интересует нас лишь в плане раскрытия смысла и сути связки интуитивного метода «концентрация - непроизвольное внимание». Таким образом, вторая связка интуитивного метода связана именно с непроизвольным вниманием, то есть всегда носит добровольный характер. Это означает, что возможность получения достоверных знаний с помощью медитации, связанной с волевым вниманием, весьма сомнительна. Медитация может быть полезна лишь как некая практика тренировки внимания. А истинные знания, которые можно получить интуитивным методом, связаны с кропотливой работой рассудка и разума, может быть и незаметной для окружающих и даже для себя самого.

Выше отмечалось, что внимание рассудка есть психическая сила, а внимание разума - информационная сила. Там, где есть проявление силы, тут же возникает взаимодействие. Так, физическая сила порождает четыре вида физического взаимодействия: 1. Сильное - взаимодействие между адронами путем обмена глюонами (гипотетические частицы, которые не выявлены в свободном состоянии, но обнаруживают себя в эксперименте косвенно) на расстоянии порядка 10-15м;

2. Электромагнитное - взаимодействие между атомами путем обмена фотонами на произвольном расстоянии;

3. Слабое взаимодействие между адронами и лептонами путем обмена промежуточны ми бозонами на расстоянии 2х10-18м;

4. Гравитационное - взаимодействие между всеми телами путем обмена гравитонами (гипотетические частицы, экспериментально не обнаружены) на произвольном расстоянии.

Внимание рассудка порождает следующие четыре вида психического взаимодействия: 1. Понятийное - взаимодействие между понятиями через слова в пределах некоего определения;

2. Сообразительное - взаимодействие между различными знаниями посредством обнаружения логических связей в пределах объема знаний;

3. Познавательное - взаимодействие между некими теориями посредством индивидуального сознания в пределах объема данного сознания;

4. Сознательное - взаимодействие между сознательными телами посредством сознания, пределы которого потенциально неограниченны.

Внимание разума порождает следующие четыре вида информацион ного взаимодействия: 1. Знаковое - взаимодействие между некими знаками посредством образов в пределах данного изображения;

2. Умозрительное взаимодействие информаций разного характера посредством усмотренных связей в пределах объема информации;

3. Идейное - взаимодействие между некими идеями посредством индивидуального разума без ограничения;

4.

Разумное - взаимодействие между разумными существами посредством мыслей без ограничения. Отобразим сказанное при помощи таблицы 6.

Таблица 6. Характеристики взаимодействий.

Вид Квант Участники Радиус Сила Взаимодействие взаимодействия взаимодействия взаимодействия взаим-я 1. Сильное Глюон (?) Адроны 10 м - 2. Электромагнитное Фотон Атомы Физическая Физическое 3. Слабое Промеж. бозоны Адроны, лептоны 2х10-18м 4. Гравитационное Гравитон (?) Тела В пределах 1. Понятийное Слова Понятия определения Логическая Объем 2. Сообразительное Знания связь знаний Внимание Психическое рассудка Индивидуальное Объем 3. Познавательное Теории сознание сознания Сознатательные Потенциально 4. Сознательное Сознание тела неограничен В пределах 1. Знаковое Образы Знаки изображения Объем 2. Умозрительное Разумная связь Информации информации Внимание Информационное разума Индивидуальный 3. Идейное Идеи разум Разумные 4. Разумное Мысль существа Причины и обоснованность такой заполненности таблицы 6 станут понятны из дальнейшего изложения.

Далее остановимся на связке «убеждение - вера». Приведу пример из своего опыта, но, наверняка, подобный пример может вспомнить каждый.

Иногда необходимо бывает решить некую непростую математическую зада чу. Сходу она не поддается, и вот начинаешь ее буквально грызть со всех сторон и углов. И все равно она не поддается, а сдаваться не хочется. Тогда от усталости и перенапряжения возникает состояние, когда просто сидишь в прострации и ни о чем не думаешь, но только безотчетно размышляешь над единственным мысленным вопросом: «С какой же еще стороны подойти к ней»? Такое состояние и есть реализация первых двух связок интуитивного метода. Не всегда, но, к счастью, иногда, вдруг, неожиданно, возникает оза рение. Тогда с криком: «Да-а», - вскакиваешь со стула, и, направляя ладонь в сторону виска, говоришь сам себе: «Глупец, как же я раньше не додумался»?

Но, стоп. Надо проверить! Вот здесь начинает проявляться третья связка «убеждение - вера». Хотя человек и узрел решение проблемы, и он убежден, то есть верит, что это верное решение, но ему необходимо проверить, чтобы подтвердить верность решения. Только после такой проверки это решение приобретает статус знания.

Итак, второе важное понятие, объединяющее три метода познания, это вера. Разница только лишь в порядке значимости. Для научного метода вера стоит на первом месте, так как без аксиомы невозможно методическое построение. Для религиозного метода вера стоит на втором месте, так как на первом месте всегда стоит Абсолютное начало, без Которого само понятие «вера» в его религиозном значении не имеет смысла. Вера для интуитивного метода стоит на третьем месте, так как уже полученное знание необходимо подтвердить. Общность инструмента методов и источник средства - «вера»

являются двумя внешними объединяющими факторами методов познания.

Однако существует и третий, внутренний объединяющий фактор, который можно обозначить словом «взаимосвязь». Действительно, многие научные открытия происходили благодаря интуитивному прозрению, например, ана литическая геометрия Рене Декарта, периодический закон Д.И. Менделеева, строение атома Резерфорда-Бора и т. д. Однако не следует упускать из виду то обстоятельство, что таким прозрениям предшествовал огромный научный труд по обобщению и систематизации большого массива эмпирических дан ных. Многие ученые (были и есть) глубоко верующие люди (Галилей, Эйлер, Декарт, Лейбниц, Кеплер, Паскаль, Фарадей, Пастер…). Естественно, они привносили свой религиозный опыт в науку. И даже некоторые важнейшие научно-мировоззренческие идеи были высказаны Священниками Божиими, например, Грегор Мендель (законы наследственности), Николай Коперник (гелиоцентрическая система), Пристли Джозеф (открытие О2, получение HCl и NH3). Приведенные примеры подтверждают наличие внутренней взаимо связи методов познания. Указанные три объединяющих фактора позволяют сделать следующее утверждение.

Утверждение 1 (естественный метод познания): Научный, религиозный и интуитивный методы познания являются различными проявлениями единого естественного метода познания.

Таким образом, три метода взаимно дополняют друг друга, образуя единый метод познания. Какое-либо противостояние между тремя методами недопустимо, - только единение во благо людям, хотя история человечества свидетельствует о противоположном. Но сегодня у нас есть все основания положить конец какому-либо противостоянию. Другое дело, что существуют различного рода религиозные течения и мистерии, угрожающие духовной, душевной и даже физической безопасности людей. Безусловно, подобным негативным проявлениям необходимо всячески противостоять. Стремление к свободе не может и не должно превращаться во вседозволенность. С другой стороны, необходимо серьезно задуматься над тем обстоятельством, что научно-технический прогресс, который подхлестывает потребительское отношение людей к окружающему миру, становится серьезной угрозой для существования всего человечества. Также является весьма опасным обособленное развитие интуитивного метода, так как ведет ко всяким тайным учениям и мистериям.

Может возникнуть следующий вопрос: если научный, религиозный и интуитивный методы познания есть сути единого естественного метода, то каким же образом методам познания сопоставляется число три, отмеченное в начале этого параграфа? Действительно, кроме естественного метода позна ния существуют еще два метода познания, о которых будет упомянуто ниже.

1.3. Уровни познания.

Уровням познания поставим в соответствие число четыре, так как существуют как минимум четыре уровня, о которых человек размышляет, начиная с глубокой древности. Используя современную терминологию, эти уровни можно обозначить следующим образом: 1. Физический;

2. Психиче ский;

3. Информационный;

4. Абсолютный. Если в обозначении этих уровней познания перейти от прилагательных к существительным, и позаботиться о сохранении связи современного видения с представлениями древних, тогда получим следующий ряд слов: 1. Материя;


2. Душа;

3. Дух;

4. Бог. Каждый из этих уровней рассмотрим в отдельности.

Физический, психический и информационный уровни рассмотрим на примере человека, который наиболее полно содержит в себе все эти уровни.

Так как емкость данной тематики слишком велика, и к тому же для наших целей важнее синтез имеющихся знаний, а не их дифференциация, то будем рассматривать в основном вопросы, связанные с фазовыми состояниями со ставляющих и единящих структур этих уровней применительно к человеку, исходя при этом из неких общефизических представлений.

Всякий физический объект есть определенным образом упорядочен ная совокупность «элементарных» частиц, стянутых в эту совокупность с помощью определенных силовых взаимодействий, осуществляемых через соответствующие силовые поля (гравитационные, электромагнитные, слабые, сильные), либо сами эти частицы в отдельности, каждая из которых находит ся в постоянном движении (лептоны, кварки, фотоны, бозоны, глюоны,…).

Физический уровень познания в части вещества состоит из сле дующих четырех фазовых состояний: 1. Твердые тела;

2. Жидкости;

3. Газы;

4. Плазма (ионизированный газ). Возможны различные переходные состоя ния, такие как аморфные тела и жидкие кристаллы.

Структурной единицей фазовых состояний вещества является атом или молекула, которые образованы из элементарных частиц. При этом есть некий механизм, который переводит вещество из одного фазового состояния в другое и обратно. Таким механизмом является изменение температуры путем нагревания либо охлаждения, которое осуществляется подводом или отводом теплоты соответственно, например, нагревая лед при атмосферном давлении до 0°С и выше, получим воду;

при 100°С и выше, получим пар;

при температуре порядка 1780°С начинается процесс диссоциации молекул водя ного пара, что условно можно считать началом образования плазмы. Суть же теплоты - электромагнитные волны, или иначе, поток фотонов. Атомы вещества, схватывая фотоны, переходят в возбужденное состояние, то есть интенсивность их движения возрастает, что ведет к повышению температуру, а излучая фотоны, атомы переходят в относительно стабильное состояние с понижением температуры.

В зависимости от энергии фотонов различают следующие классы электромагнитных волн, образующих спектр: 1. радиоволны;

2. инфракрасное излучение;

3. видимый свет (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, которые в совокупности образуют белый свет);

4. ульт рафиолетовое излучение;

5. рентгеновское излучение;

6. гамма излучение.

Все объекты Вселенной, находясь в постоянном взаимодействии, оказывают определенное воздействие друг на друга, которое воспринимается активно либо пассивно. Активное восприятие означает соответствующее реагирование, запоминание и анализ поступающих извне или возникающих изнутри сигналов. Пассивное восприятие означает, что объект может только зафиксировать воздействие, создавая возможность последующего анализа познающим субъектом, например, металлический пруток под воздействием растягивающих сил «безропотно» изламывается, оставляя при этом след в изломе, по которому исследователь, даже без всяких приборов, может судить о размере зерна материала прутка. Всякое активное восприятие возможно благодаря нейрофизическим процессам, которые связаны с деятельностью мозга субъекта, являющегося ключевым звеном его нервной системы.

Человек существует во внешней среде, параметры которой все время меняются в неких допустимых для жизнедеятельности пределах, что ведет к соответствующим внутренним изменениям благодаря восприимчивости его нервной системы. Таким образом, человек имеет возможность адаптации к внешним воздействиям путем соответствующих корректировок внутренних параметров. В современной психологии существует мнение, что адаптация есть свойство живых организмов приспосабливаться к внешним условиям.

Но мне кажется, что это не совсем точно, так как адаптация это не свойство, а некий механизм, то есть структура, отвечающая за взаимодействие с внешней средой. Например, расширение металлов при нагревании является свойством металлов, обусловленное наличием у них кристаллической структуры как формы реализации принципа минимума свободной энергии, то есть свойство расширения металлов есть следствие наличия кристаллической структуры.

Точно так же приспособление живых организмов к внешним условиям есть следствие наличия у них механизма адаптации, то есть слова адаптация и приспособление не являются синонимами, и уж тем более адаптация не свой ство, а механизм, который обеспечивает приспособление. В таком случае можно говорить о неких состояниях адаптации, для представления которых приведу следующий пример. Пусть на неком горном плато лежит камень, и время от времени можно наблюдать скатывание камней, лежащих на склоне, под действием сильных порывов ветра. Ни порывы ветра, ни воздействие различных камушков не могут сместить наш исходный камень с места, - это есть состояние равновесия. Некоторые удары заставляют наш камень слегка приподыматься, но под действием собственного веса он вновь возвращается на исходное место, то есть камень находиться в состоянии устойчивости.

Иные удары настолько сильны, что наш камень может один, а то и несколько раз перекатиться, но наблюдатель может вернуть камень на прежнее место, это состояние является неустойчивым. Один из ударов оказался настолько мощным, что наш камень скатился в обрыв, но, к счастью, там был выступ, и камень остановился на нем, при этом наблюдатель хотя и с трудом, но может вернуть камень на исходную позицию, такое состояние есть кризис.

Физический уровень познания в части адаптации применительно к человеку состоит из следующих четырех фазовых состояний: 1. Равновесие;

2. Устойчивость;

3. Неустойчивость;

4. Кризис. Возможны различные пере ходные состояния, например, хроническое состояние, когда устойчивости нет, но явная неустойчивость также отсутствует.

Результатом взаимодействия человека с внешними и внутренними факторами является образование связки «воздействие - реакция», или иначе, отображение, которое является структурной единицей фазовых состояний адаптации. Под воздействием будем понимать взаимодействие организма с объектами внешнего мира, отклонения параметров внешней среды от неких равновесных значений, а также отклонения параметров внутренней среды.

Отображение фактически есть некий процесс, который преобразует энергию раздражителя механического, термического, электромагнитного или иного характера в электрические сигналы рецептора, и таким образом, основой структурных единиц фазовых состояний адаптации являются элементарные частицы. Здесь так же существует механизм перевода адаптации из одного фазового состояния в другое и обратно. Четыре состояния адаптации друг от друга отличаются уровнем диспропорции между воздействием и ответной реакцией организма, который кратко будем называть дисбалансом. Именно дисбаланс довольно точно характеризует подвижность структурных единиц фазовых состояний адаптации. Увеличение дисбаланса является результатом изменения равновесных параметров внутренней или внешней среды, которое кратко назовем расстройством. Уменьшение же дисбаланса есть следствие корреляции измененных параметров внутренней или внешней среды, которую кратко назовем восстановлением. Изменение дисбаланса тела в результате расстройства или же восстановления связано с понятием восприимчивости, которая является источником процесса подвижности структурной единицы фазовых состояний адаптации. Например, человек, всецело погруженный в рабочий процесс, в определенное время суток в соответствии с пищевым рефлексом стремится к приему пищи, что связано с изменениями неких внутренних параметров, о чем организм и сообщает. Уходя на обед, человек фактически производит корреляцию измененных внутренних параметров, то есть восстанавливается. Но если человек слишком увлечен работой, он может не воспринимать внутренние сигналы, тогда дисбаланс будет возрастать, пока не наступит должное реагирование. Если же человек принял решение поголодать несколько недель, то он осознанно снижает восприимчивость, то есть просто игнорирует внутренние сигналы, и тогда дисбаланс возрастает, а адаптация переходит в состояние неустойчивости. Обычно после десятого дня голодания, знаю это по личному опыту, чувство голода преодолевается, тогда наступает состояние кризиса, но это полезный кризис, так как организм переходит в режим использования внутренних резервов, и в первую очередь используется все излишнее, тем самым происходит очищение организма, но, конечно же, до определенного физиологического предела. «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Матвей. 4: 2).

Суть же восприимчивости - ощущения, или иначе, поток сигналов, образующих основу восприятия, то есть продвижение по нервным волокнам в сторону главного анализатора - мозга - возбуждения, которое возникает в результате раздражения того или иного рецептора внешним или внутренним фактором. Так как сигнал имеет электромагнитную природу, то можно опе рировать такими характеристиками сигнала, как амплитуда, интенсивность, форма, сила и т.д. Но, пожалуй, самой главной характеристикой сигнала можно признать его подвижность, или иначе, проводимость, что определяет чувствительность воспринимающего субъекта. Сигналы, у которых слабая проводимость, не могут добраться до мозга, однако оказывают определенное воздействие на организм, в результате чего возникают подсознательные, или иначе, субсенсорные ощущения. Проводимость некоторых сигналов, кото рые можно назвать предпороговыми, такова, что сигнал лишь приближается к пороговой зоне чувствительности организма, и тогда возникает состояние, которое называют предчувствием. Более или менее осознанные ощущения, которые называют сенсорными, возникают благодаря таким сигналам, чья проводимость позволяет им добраться до зоны чувствительности организма.


Низкая осознанность говорит о том, что задействовано меньшее количество нейронов мозга в процессе обработки поступившего сигнала, а более высокая связана с задействием большего количества нейронов. Понятно, что высокая проводимость сигнала говорит о быстроте, то есть более подвижный сигнал проходит за меньшее время. Если время прохождения сигнала незначительно превысит время реакции нейронов, то соответствующей структуре головного мозга придется задействовать максимально возможное количество нейронов с целью распознания быстро пришедшего сигнала, и тогда мозг переходит в надкритическое состояния, при котором возникают запороговые ощущения, например, транс, состояние творчества. Сигналы с большей проводимостью, и, следовательно, с меньшим временем продвижения могут привести к тому, что будет задействован не один, а несколько отделов коры головного мозга, в результате чего возникают смешанные, или же иначе, синестезические ощущения. Из-за быстротечности процессов движения элементарных частиц физики не в состоянии напрямую изучать свойства элементарных частиц, но только косвенно, например, по треку, или иначе, следу, который оставляет частица, проходящая через пузырьковую камеру трекового детектора. Точно так же быстропротекающие сигналы высокой подвижности оставляют лишь некий след в мозге, которому, как и физику, приходится работать не с самим сигналом, а его следом, и тогда возникают экстрасенсорные ощущения.

Итак, в зависимости от проводимости сигнала имеем следующие классы ощущений, которые образуют спектр: 1. Субсенсорные;

2. Предпоро говые;

3. Сенсорные (вкусовые, осязательные, органические, обонятельные, вестибулярные, слуховые, зрительные);

4. Запороговые;

5. Синестезические;

6. Экстрасенсорные.

Главным словом физиологии человека является движение, так как жизнедеятельность человека есть непрерывный поток процессов движения, и даже если человек внешне бездействует, то внутренние процессы, такие как дыхание, кровообращение, процессы обмена и т.д., не прекращаются ни на один миг. Исходя из сказанного, третью составляющую физического уровня познания применительно к человеку назовем физиокинетикой (от греч.

kintiks - приводящий в движение). Фазовые состояния физиокинетики, по сути, есть физические состояния человека, а структурной единицей фазовых состояний является импульс движения, то есть движение материальных объектов - ионов, газов, жидкостей, клеток и т.д., которые в конечном счете образованы из элементарных частиц.

Физический уровень познания в части физиокинетики состоит из следующих четырех фазовых состояний: 1. Сон;

2. Релаксация;

3. Бодрст вование;

4. Стресс. Возможны различные переходные состояния, например, утомление.

Механизмом перехода физиокинетики из одного фазового состояния в другое и обратно является изменение реактивности организма человека посредством возбуждения либо торможения нервной системы вследствие усиления либо ослабления воздействия от внешних или же внутренних факторов. Так, под воздействием серотонина, вырабатываемого центральной частью среднего мозга, происходит торможение нервной системы, а значит, происходит снижение реактивности организма, что приводит к состоянию сна. После сна человек некоторое время находится в состоянии релаксации, при котором происходит постепенное увеличение реактивности организма и преобладание процессов возбуждения нервной системы над торможением, приводящее к переходу в состояние бодрствования, которое характеризуется высокой электрической активностью мозга, а значит, высокой реактивностью организма. По причине усиления воздействующих факторов, реактивность организма может повыситься до некоего максимально приемлемого уровня, в результате чего наступает состояние стресса. При правильном отношении к окружающей действительности стресс является положительным состоянием, так как способствует мобилизации сил организма с целью разрешения тех или иных проблем и задач, возникающих в процессе жизнедеятельности, не превышая при этом некий максимально допустимый предел.

Суть воздействия - причина движения, или по-другому, причина возникновения совокупного потока различных процессов. Усиление или же ослабление воздействия приводит к соответствующему изменению числа тех или иных процессов движения. В зависимости от объекта движения можно выделить различные классы движения, возникающие в организме. Самый многочисленный и разнообразный класс составляют движения ионов, то есть электрические токи. Второй класс образуют движения газов - воздуха, углекислого газа, иных газовых продуктов, возникающих в процессе реакций обмена веществ в организме. Третий класс - движение жидкостей. Все что человек принимает вовнутрь в жидком виде, кроме воды, есть дисперсная система;

также дисперсными являются жидкие системы организма, такие как кровь, лимфа, тканевая жидкость, желудочный сок, желчь, ликвор, слеза и т.д. В обменных процессах организма участвуют практически все возможные виды жидких дисперсных систем, а именно: золи, суспензии, гели, пасты, эмульсии, газовые эмульсии. В четвертый класс входят все виды мышечных движений, таких как сокращения сердца, легких, желудка, кишечника, мышц, движения рук, ног, головы, а также всего тела, короче - моторика. Пятый класс образует биологическое движение клеток организма, то есть онтогенез.

Шестой класс образует особое биологическое движение, обеспечивающее непрерывность жизни, то есть процесс размножения, которое будем называть движением в будущее.

Таким образом, в зависимости от объекта движения можно различать следующие классы источников движения, которые образуют спектр: 1. Дви жение ионов;

2. Движение газов;

3. Движение жидкостей (воды, золей, сус пензий, гелей, паст, эмульсий, газовых эмульсий);

4. Моторика;

5. Онтогенез;

6. Движение в будущее.

Все сказанное о фазовых состояниях, характеристиках и спектрах физического уровня человека отобразим при помощи таблиц 7, 8 и 9.

Таблица 7. Фазовые состояния физического уровня человека.

Подуровни физического уровня человека Фаз. сост. Материя Адаптация Физиокинетика Твердые тела Равновесие Сон 1.

Жидкости Устойчивость Релаксация 2.

Газы Неустойчивость Бодрствование 3.

Плазма Кризис Стресс 4.

Таблица 8. Фазовые характеристики физического уровня человека.

Характеристики Подуровни физического уровня человека фазовых состояний № и переходных Материя Адаптация Физиокинетика процессов Основа структ. единицы Эл. частица Эл. частица Эл. частица фазовых состояний Структурная единица Импульс Атом, молекула Отображение фазовых состояний движения Характеристика подв-ти Температура Дисбаланс Реактивность структурных единиц Процесс увеличения Нагревание Расстройство Возбуждение подв-ти структ. единиц Процесс снижения Охлаждение Восстановление Торможение подв-ти структ. единиц Источник процесса Теплота Восприимчивость Воздействие подвижности Суть источника Причина Эл.-магн. волна Ощущения процесса движения 8 Квант сути источника Фотон Сигнал Процесс Таблица 9. Спектры эл.-магн. волн, ощущений и причины движения.

Спектр Электромагнитные волны Ощущения Причина движения № (поток фотонов) (поток сигналов) (поток процессов) 1 Радиоволны Субсенсорные Движение ионов 2 Инфракрасное излучение Предпороговые Движение газов 3 Видимый свет Сенсорные Движение жидкостей 3.1 красный вкусовые воды 3.2 оранжевый осязательные золей 3.3 желтый органические суспензий 3.4 зеленый обонятельные гелей 3.5 голубой вестибулярные паст 3.6 синий слуховые эмульсий 3.7 фиолетовый зрительные газовых эмульсий 4 Ультрафиолетовое излучение Запороговые Моторика 5 Рентгеновские лучи Синестезические Онтогенез 6 Гамма излучение Экстрасенсорные Движение в будущее Таблицы 7, 8 и 9, на мой взгляд, дают некий простор для построения необходимых аналогий, наводящих на соответствующие размышления.

С целью обеспечения связей прошлого с настоящим, планирования будущего, а также возможности развития человеку необходима память, то есть наличие механизмов фиксации той или иной воспринятой информации и знаний о реальности, их хранения и извлечения в нужный момент. Только благодаря памяти человек может обогащать свой личный жизненный опыт.

Обычно запоминание, хранение и воспроизведение называют одним словом - память, или же приобретение знаний и информации и их фиксацию называют обучением, а хранение и воспроизведение памятью. Это неверно.

Если некие фиксированные знания или информация хранятся в библиотеке или архиве, то весь этот комплекс может быть и можно назвать памятью, но чтобы их извлечь из носителей, хранящихся в библиотеке или архиве, нужен человек, который прочитает, прослушает, либо просмотрит, и только после анализа выберет нужное. Таким образом, механизм извлечения отличен от иных механизмов, имеющих отношение к памяти, который обозначают при помощи слова воспроизведение, но, как мне кажется, это слово не очень удачное, так как воспроизводить можно что угодно, и даже цыплят на птице ферме. Так как извлечение с хранения знаний и информации фактически есть воссоздание тех или иных первичных образов, которые преобразуются во вторичные образы, то было бы логичнее назвать этот процесс реображением.

В русском языке нет такого слова, но будем считать, что вот оно появилось.

Реображение не процесс, а некая структура, которая ответственна за воссоздание некогда первичных образов в представлении сознания, точно так же, как воображение является неким «творческим центром», позволяющим человеку создавать новые образы в представлении мысли. Можно привести более грубый, но наглядный пример: плеер не процесс, но некий механизм, позволяющий воссоздать информацию, зафиксированную на диске.

Память человека, которая отвечает за фиксацию и хранение всякой информации, является неким связующим мостиком между физическим и психическим уровнями, в основе которой лежат нейрофизические процессы.

Потому, назовем ее нейронной памятью.

Нейронная память состоит из следующих четырех фазовых состоя ний: 1. Потеря;

2. Следы;

3. Часть;

4. Сохранность. Возможны различные переходные состояния, например, блокировка, когда информация или ее часть не потеряны, но по тем или иным причинам недоступны.

Основой структурных единиц фазовых состояний нейронной памяти являются сигналы, а структурная единица есть информация. Механизмом фазовых переходов является изменение доступности, увеличение которой связано с надежной нейронной записью, достигаемая укреплением, или иначе, консолидацией нейронных следов, а уменьшение происходит из-за стирания либо блокирования нейронной записи по причине размывания нейронных следов или же временного ограничения доступа к нейронной записи по тем или иным причинам соответственно.

Суть же консолидированных нейронных следов - упорядоченные нейронные цепи, то есть группировки нейронов, которые образуются под воздействием электромагнитных импульсов путем биохимических реакций.

Надежная нейронная запись фактически означает надежность запоминания и сохранности информации, вероятность чего увеличивается, если то или иное событие происходит в следующих условиях: повышенного эмоционального фона;

повышенной сосредоточенности внимания;

проявления волевого само контроля;

осмысленного восприятия запоминаемого события, информации, текста;

предварительной постановки цели на запоминание;

заучивания, то есть многократного повторения запоминаемого материала;

применения иных специальных методов. Если всего этого нет, то запомненная информация с течением времени может быть потеряна или от нее могут остаться некие следы или части вследствие размывания нейронных следов.

Активность нейронной цепи зависит от количества нейронов этой цепи. В зависимости от числа нейронов можно различать следующие классы нейронных цепей, образующих спектр: 1. пара нейронов;

2. узловая группа нейронов;

3. нейронная сеть (линейно-узловая, одноуровневая, плоско узловая, иерархическая, линейно-иерархическая, многоуровневая, плоско иерархическая);

4. периферическая нервная система;

5. центральная нервная система;

6. нервная система. Нейронные цепи первых трех классов указаны схематично на рисунке 4.

линейно- одноуровневая пара узловая группа узловая сеть сеть иерархическая линейно-иерархическая сеть сеть плоско-узловая сеть плоско-иерархическая сеть многоуровневая сеть Рис.4. Классы нейронных цепей.

Реображение есть механизм сознательного, а порой и творческого воссоздания вторичных образов, извлекаемых из нейронной памяти, и таким образом, является составной частью психического уровня познания примени тельно к человеку, состоящее из следующих четырех фазовых состояний: 1.

Забывание;

2. Припоминание;

3. Узнавание;

4. Вспоминание. Возможны различные переходные состояния, например, напоминание, обладающее свойствами узнавания и вспоминания одновременно.

Структурной единицей фазовых состояний реображения является информация, хранящаяся в нейронной памяти, а сознание является основой структурной единицы. Механизмом фазовых переходов является изменение достоверности восстановленной информации в результате реконструкции посредством воссоздания связей либо искажения информации вследствие потери, изменения или обобщения некоторых деталей воссоздаваемого об раза, так как с течением времени по разным причинам может происходить размывание нейронных следов. Ранее запомненная информация может быть забыта, либо становится узнаваемой в момент повторного восприятия, либо бывает хотя и труднодоступной, но припоминаемой самостоятельно после приложения необходимых усилий, либо беспрепятственно вспоминается.

Бывают случаи, когда информация надежно запомнена, но по тем или иным причинам оказывается временно заблокированной, например, ученик школы выучил стихотворение, но сильно заволновался из-за того, что урок в этот день оказался открытым, и на задней парте сидели директор с завучем.

Суть воссоздания связей есть результат взаимосвязи двух процессов:

1. воссоздание нейронных связей;

2. воссоздание ассоциативных связей.

Первый связан с биохимическими процессами, происходящими в нейронных цепях, спектр которых указан выше, а второй связан с тем обстоятельством, что сама реальность и различные события воспринимаются нами комплексно, то есть взаимосвязаны как с внешней обстановкой, так и с нашим внутренним состоянием. В зависимости от объективной значимости, ассоциативные связи можно сгруппировать исходя из следующих соображений. Безусловно, важнейшим является фактор пространства, или иначе, координатно пространственная обстановка, то есть место события, которое может про исходить под землей, на поверхности, в воде, в атмосфере или же в космосе.

Всегда очень важно время события, или иначе, времення обстановка, то есть время года, месяц, число, время суток. Также очень важна внутренняя обстановка, связанная с состояниями адаптации, физиокинетики, рассудка, разума, воли рассудка и разума, воображения, или иначе, важны ощущения, желания, оценки, эмоции, чувства, слова, мысли. Далее, очень важна для ассоциативных связей внешняя фоновая обстановка, например, гул ветра, ясный солнечный день, птичий гам, вспышка молнии, холод и т.д. Довольно часто то или иное событие ассоциативно связывают с внешней предметной обстановкой, например, река, горный массив, здание, красивый фужер за праздничным столом и т.д. И наконец, биологическая обстановка, то есть событие связывается с присутствием или участием живых биологических объектов - человека, представителей фауны и флоры. Еще раз подчеркну, что приведенная здесь группировка связана с некой объективной значимостью;

понятно, что для конкретного человека важно его субъективное восприятие события, а предмет ассоциативной связи важный для одного, может остаться незамеченным другими.

Итак, в зависимости от объективной значимости можно различать следующие классы ассоциативных связей, которые образуют спектр:

1. Координатно-пространственная обстановка;

2. Времення обстановка;

3.

Внутреннее состояние (ощущения, желания, оценки, эмоции, чувства, слова, мысли);

4. Внешняя фоновая обстановка;

5. Внешняя предметная обстановка;

6. Биологическая обстановка.

Упорядоченность является одной из отличительных особенностей жизни, в отличие от хаоса, когда какой-либо порядок отсутствует. Всякая упорядоченность предполагает наличие определенных связей. Человеку для его полноценной жизни необходимо наличие возможности обнаружения этих связей. К рассмотрению такой возможности и приступим.

Воспринимая ту или иную новую для нас объективную реальность, мы узнаем о существовании этой реальности, которая становится частью наших представлений об окружающем мире. Всякое представление сначала есть мысль, а затем образ, причем эти три неотделимы друг от друга, потому имеем связку - мысльпредставлениеобраз, являющаяся триединством.

Для того чтобы иметь возможность мысленного оперирования различными объектами реальности, мы, с одной стороны, присваиваем соответствующим образам названия с помощью слов, представляющих собой единичное или общее понятие, а с другой стороны, отображаем их в физическую реаль ность путем изображения с помощью знаков. Таким образом, получаем две тройные связки: 1. названиесловопонятие, в совокупности образующие существенное знание;

2. отображениеизображениезнак, в совокупности образующие структурную информацию. Отличие триединства и тройной связки заключается в том, что связка триединства замкнута на себе, а тройная связка всегда разомкнута. Существенное знание и структурная информация совместно порождают язык, при помощи которого появляется возможность понятийного осознания реальности с одной стороны, и знакового осмысления с другой. Таким образом, формирование языка есть исторический процесс, обусловленный естественным знакомством человека с действительностью, ее осознанием и осмыслением, и уже затем, вследствие договоренности между людьми, язык становится средством общения, который передается другим поколениям, претерпевая возможные трансформации в связи с изменением представлений об окружающем мире. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы ви деть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие. 2: 19).

Устанавливая осознанные связи между теми или иными понятиями, получаем некие суждения, а устанавливая связи между суждениями таким образом, чтобы можно было получить некие логически корректные новые суждения на основе имеющихся, получаем умозаключения, совокупность которых может составить основу некой теории, дающей нам возможность правильного понимания причин и следствий наблюдаемых явлений природы.

Сказанное поможет нам определиться с понятиями «рассудок» и «разум».

Психический уровень познания в части рассудка применительно к человеку состоит из следующих четырех фазовых состояний: 1. Понятия;

2.

Суждения;

3. Умозаключения;

4. Теории. Возможны различные переходные состояния, например, определение, являющееся суждением, раскрывающим суть понятия, а также умозаключением в составе некой теории.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.