авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Главное предназначение землян А.А. Мовсесян Главное предназначение землян 2-е издание, дополненное ...»

-- [ Страница 3 ] --

Если верна нисходящая связка, то Бог - Творец всей Вселенной и всего что в нем, а если верна восходящая связка, то бог придуман человеком, и существует лишь в его «богатом» воображении, либо вообще отсутствует вследствие ненадобности. При этом понятия о психике, информации и боге возникают одна из другой последовательно, начиная от материи, и естест венным образом перестают существовать после исчезновения человечества, а в момент, когда Вселенная «возвратится» в точку сингулярности, и вовсе не останется следов от этих понятий. В последнее время вместо понятия «син гулярность» появилось понятие «спонтанная флуктуация вакуума», но это не меняет сути дела. Для определенности первую связку назовем Благодатью, а вторую - эволюционизмом. Наличие обеих связок само по себе благо. Если представить, что эволюционизм доказан окончательно, то - о, ужас! - какая наша жизнь беспросветная скука! Но если вдруг окажется, что Благодать не имеет альтернативы, конечно же, применительно к текущим условиям жизни, имея в виду духовное несовершенство человека, то тогда понятия «свобода воли» и «свобода выбора» теряют всякий смысл, а это даже, может быть, еще большая скука, нежели первая. Приведу пример. Есть водители, которые тормозят перед пешеходной дорожкой, необорудованной светофором, при этом любезно пропуская пешехода, проявляя тем самым уважение к своему ближнему. Но есть водители, для которых уважение к ближнему является малозначительным доводом для нажатия на педаль тормоза. Предположим, что есть Некто, желающий неким образом вознаградить добрых водителей, и установил в тайном месте видеокамеру, фиксирующую все остановившиеся машины. Но вдруг так случилось, что тайна раскрылась, и число «добрых»

водителей резко возросло. Как же в этом случае понять, кто на самом деле добрый, а кто ищет только награды? Именно по этой причине существование неопределенности относительно основного вопроса философии есть благо, эволюционизм же необходим для того, чтобы обеспечить реальную свободу выбора, и чем правдоподобнее и обоснованнее он будет, тем лучше, так как там, куда зовет нас всех Господь, нет места для сомневающихся. «Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лука. 9: 62). Итак, важнее всего вера, а неразрешимость основного вопроса философии - фундаментальный принцип.

Утверждение 3 (неразрешимость основного вопроса философии):

Неразрешимость основного вопроса философии, а значит, и невозможность доказательства существования Бога, равно как и отрицание возможности Его существования, является фундаментальным принципом мироздания.

Однозначность явится только после коллапса Вселенной. О, какого же будет сомневающимся и тем, кто твердо придерживается второй связки?!

Ведь тогда они все узнают точно, но, увы, ничего уже изменить нельзя будет.

Пока же этого не произошло, стоит подумать о Словах Возлюбленного Сына Божьего - Иисуса Христа: «Если плоть появилась ради духа, то это - чудо.

Если же дух ради тела, то это - чудо из чудес. Я изумлен, что такое великое богатство явилось в такой бедности» (Евангелие от Фомы). Конечно, всякого рода призывы в таких чрезвычайно важных вопросах бессмысленны, Слава Богу, свобода воли и свобода выбора - реальная действительность. Но этот призыв необходимо рассматривать лишь в качестве ответа на поставленный выше вопрос автором данных строк.

Итак, здесь и в дальнейшем правильной признается нисходящая связка, причем уровни не возникают последовательно один от другого, но все три иных уровня возникают от изначально существующего Абсолютного уровня. Следовательно, эти четыре уровня хоть и взаимосвязаны, но могут существовать раздельно. А раз так, то они могут образовать сочетания, число которых равно: Появление дополнительной единицы в числе сочетаний уровней станет понятным из таблицы 20, в которой укажем соответствующие уровни, предварительно введя следующие обозначения:

Абсолютный - А;

информационный - i;

психический - ;

физический -.

Таблица 20. Расширенный перечень уровней познания.

№ Обозначение уровня Название уровня познания Краткое название Уровни, недоступные для познания Абсолютное Начало Вечно Сущий 1 A Абсолютный Разум Дух Святой 2 Ai Абсолютное Сознание Бог-Отец 3 Ai Физическое проявление Абсолюта Бог-Сын 4 Ai Абсолютные сознательные существа Архангелы и Ангелы 5 A Уровни, доступные для познания i Носитель информации Свет Информационный Дух 7 i Психический Душа Физический Материя i Невидимый мир Пси-мир Растительный мир Флора i Животный мир Фауна i+x Человечество Социум A Предметы сверхъестественного характера Чудо-материя A Проявленное Абсолютное сознание Чудесные явления Ai Проявленная Абсолютная информация Священное Писание Знак «» есть знак сопряжения, который означает более глубокое единение, чем простое объединение, обозначаемое знаком «+». Проведем краткий анализ таблицы 20. Первые два уровня, по сути своей, есть Единый уровень, Который вместе с двумя своими Проявлениями в виде третьего и четвертого уровней образует Единосущную Троицу. Видимо, сказанное об Абсолютном уровне достаточно, так как первые пять уровней недоступны для познания и подробное обсуждение в рамках теории познания вряд ли возможно. Об этом более подробно поговорим в главе 3.

Шестой уровень есть свет, без которого не то чтобы познание, но сама жизнь немыслима. В качестве материального объекта свет дуален, то есть, являясь частицей, распространяется подобно волне, но свет дуален и по сути своей, ибо является частью физического и информационного уровней одновременно. Таким образом, можно говорить о тройственности света, так как свет это одновременно частица, волна и информация, например, исследуя спектры от различных космических объектов, астрофизики могут почерпнуть массу полезной информации о данном космическом объекте, то есть свет также является основой процесса познания. Именно благодаря свету, всякий физический объект после его восприятия, согласно схеме, приведенной на рисунке 5, становится объектом информационного уровня. И даже черную дыру, которая не излучает, можно познать не только по ее гравитационному воздействию на окружающие объекты, но еще и благодаря рентгеновскому излучению поглощаемого газа. Также свет позволяет объекту физического уровня быть потенциально осознанным, то есть всякий объект физического уровня посредством света становится составляющей психического уровня.

Тогда можно заключить, что посредством света возникает взаимная связь физического, психического и информационного уровней познания для всякого объекта Вселенной. По этой причине уровни 69 хотя и тесно взаимосвязаны, но существуют раздельно, что и обуславливает статический характер духовной и душевной составляющих объектов физического мира.

Хотя наличие десятого уровня официальной наукой всегда ставилось под сомнение, тем не менее, на протяжении всей истории человечество так или иначе касается этого уровня и в разные исторические периоды с той или иной интенсивностью обсуждает его. Можно вспомнить выводы комиссии по спиритизму под руководством Д.И. Менделеева, которая паранормальные явления свела к банальному суеверию. Однако различные психофизические феномены, которые не имеют должного научного объяснения, присутствуют в нашей жизни, и согласно таблице 20 имеют все основания для реального существования. На мой взгляд, чем раньше официальная наука возьмется за разработку этого малоисследованного субуровня реальности, тем раньше можно будет поставить заслон спекуляциям относительно этой тематики, уровень которых на сегодняшний день превышает все допустимые пределы.

Уровни 11 и 12 под названием флора и фауна издревле являются предметом изучения человеком, и научные знания в этой области все время пополняются. Главный вывод по этим уровням связан с тем обстоятельством, что физическое и психическое для флоры, а также физическое, психическое и информационное для фауны образуют некое единство, и подобным образом проявляется динамичный характер указанных уровней для представителей растительного и животного мира. Это означает, что у растений существует возможность ощущать и думать, то есть они имеют рассудок, а животные к тому же являются обладателями разума, конечно же, эти качества находятся на более низком уровне развития, чем у человека, но, тем не менее, они есть.

Жирная черта после двенадцатого уровня означает, что человек есть нечто особенное, и нельзя считать его «высшим животным», как ошибочно это делают некоторые исследователи. Эта особенность связана с наличием у человека элемента «х». Что же есть элемент «х»? «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие. 1: 27). Элемент «х» есть характеристика указанного подобия, недоступная для познания. По этой причине некоторые исследователи, которые считают, что существует только то, что можно исследовать опытным путем, заблуждаются, и вводят в заблуждение многих других. Наличие у человека элемента «х» позволяет дать однозначный ответ на вопрос, который сегодня волнует многих. Может ли человек воспроизводить себе подобное существо помимо естественной возможности? Даже если молекулярные биологи решат все теоретические и технические проблемы по этой тематике, и у некоторых из них возникнут проблемы с совестью и элементарной этикой, то они могут воспроизвести лишь «высшее животное», лишенное элемента «х» и обреченное на погибель.

Именно элемент «х» обуславливает появление дополнительной единицы в вышеприведенной формуле для числа уровней.

Также жирная черта означает то, что уровни 14, 15 и 16 существуют исключительно для человека, а наличие стрелки в обозначениях уровней подчеркивает односторонний характер проявленной информации. В качестве объектов 14-го уровня можно указать на мироточащие или кровоточащие иконы, исцеляющие мощи Святых, Черный камень, находящийся в Каабе и т.д. Относительно 15-го уровня можно привести следующие примеры: 1. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исход. 14: 21);

2. «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший…» (Иоанн. 11: 43-44). Это примеры чудесных явлений Вселенского значения. Однако каждый человек, особенно те, которые живут праведно и чисты сердцем своим, может привести примеры чудесных явлений из своей личной жизни. К объектам 16-го уровня относятся Священные тексты всех трех мировых религий. Можно указать на следующие три критерия, исходя из которых тот или иной текст можно отнести к 16-му уровню познания: 1.

Богоугодность, например, Книга Иова;

2. Боговдохновенность, например, Тора;

3. Богооткровенность, например, Евангелие. В заключение краткого обсуждения уровней познания замечу, что расширенный перечень уровней познания также связан с числом четыре, так как 16=4 2.

1.4. Фундаментальные понятия теории познания.

Процесс познания, по сути, есть адекватное отражение реальности посредством неких начальных понятий и определений, с помощью которых формируют аксиомы или догмы, из которых выводятся иные утверждения всякой познавательной системы.

Под словосочетанием «адекватно отражать» будем понимать строгое соответствие между теоретическими выкладками, вытекающими из некой системы утверждений относительно объекта познания, и его наблюдаемыми проявлениями, которые можно обнаружить посредством органов чувств, возможно обостренных различными приборами, либо косвенным образом.

Объекты познания будем классифицировать согласно таблице 20. Каждый из одиннадцати уровней, который доступен для познания, фактически есть некий класс объектов познания. Объектом познания может быть как весь уровень, так и некая его часть. Всего можно различать двенадцать классов объектов познания. О двенадцатом классе объектов познания поговорим чуть позже. Восемь уровней, от шестого до тринадцатого, совместно образуют особый тип объекта познания, который мы называем Вселенной.

Под сущностью объекта познания будем понимать совокупность его характеристик относительно проявленных свойств, возможных движений, состояний, структур и их изменений во времени. Далее приведу определения некоторых важных понятий.

Определение 23 (познавательная система): Система утверждений, которая адекватно отражает сущность объекта познания, образует познавательную систему, кратко ПС.

Определение 24 (основание ПС): Совокупность аксиом или же догматов, из которых выводятся иные утверждения ПС, образует основание ПС.

Определение 25 (принцип соответствия ПС): Принцип соответствия ПС есть согласие между всяким утверждением ПС и проявленной сущностью объекта познания.

Определение 26 (объективное и абстрактное): Объективное существует не только в форме мысленного образа, но и реально. Абстрактное существует только в форме мысленного образа, так как не существует возможность его объективного представления в реальности.

Определение 27 (непротиворечивость основания ПС): Если утверждения основания ПС состоят из объективных понятий и при этом удовлетворяют принципу соответствия, то основание ПС является непротиворечивым.

Определение 28 (полнота основания ПС): Основание ПС является полным, если состоит из минимального числа утверждений, достаточных для развития ПС с целью выявления сущности объекта познания.

Приведенные здесь понятия «непротиворечивость» и «полнота» не имеют какого-либо отношения к соответствующим понятиям абстрактной математики. Например, существующее в абстрактной математике понятие полноты определяется так: система аксиом является полной, если все его реализации изоморфны, то есть существует взаимно однозначное отображе ние одной модели на другую, при котором сохраняются соответствующие операции и отношения. Здесь же ставится цель определения таких критериев ПС, которые, во-первых, исходят из объективных и понятных наглядно образных представлений, а во-вторых, могут быть применены для создания всякой теории, в том числе и математической.

Существует критерий, который однозначно характеризует полноту основания ПС, то есть указывает на соответствующее минимальное число. С целью выявления этого критерия нам необходимо будет кратко рассмотреть основные, фундаментальные положения таких дисциплин, как геометрия, физика, химия, экономика, теология. Относительно этих дисциплин написано огромное количество книг, потому подчеркиваю, что я буду рассматривать их не поверхностно, а очень кратко, и только касательно их оснований.

Геометрия.

Правильное построение геометрической теории непременно связано с правильным пониманием реального устройства пространства. Изменение представлений о структуре пространства всегда приводит к необходимости изменения существующей геометрической модели. Все общепризнанные на сегодняшний день геометрические системы оперируют такими понятиями, как точка, прямая и плоскость, которые не являются самостоятельными гео метрическими образами, но все-таки сыграли большую роль в становлении и развитии геометрии как важной составляющей математики.

Основания классической геометрии связаны с пятью постулатами Евклида, которые я здесь приведу в изложении самого Евклида:

1. Требуется, чтобы от каждой точки ко всякой другой точке можно было провести прямую линию;

2. И чтобы каждую прямую можно было неопределенно продолжить;

3. И чтобы из любого центра можно было описать окружность любым радиу сом;

4. И чтобы все прямые углы были равны;

5. И чтобы всякий раз, когда прямая при пересечении с двумя другими пря мыми образует с ними односторонние углы, сумма которых меньше двух прямых, эти прямые пересекались с той стороны, с которой эта сумма мень ше двух прямых4.

Напомню, что постулат, как и аксиома, есть утверждение, которое принимается без доказательства, то есть на веру, так как считается, что это утверждение является самоочевидным. Евклид относил постулаты к геомет рическим построениям, а аксиомы к иным математическим отношениям. С помощью этих постулатов, а также соответствующих определений и иных Н.В. Ефимов. Высшая геометрия (стр. 10). М.: Физматлит, 2003.

аксиом можно вывести все утверждения Евклидовой геометрии. Для наших целей наиболее важным является тот факт, что полученное таким образом аксиоматическое построение имеет в своей основе пять основных и самых важных постулатов.

Многие века построение Евклида считалось образцовым, но настал момент, когда у математиков возникли определенные вопросы к геометрии Евклида. Все возникшие вопросы подытожил Давид Гильберт, положивший в основание Евклидовой геометрии двадцать аксиом, которые разделены на следующие группы: 1. восемь аксиом связи;

2. четыре аксиомы порядка;

3.

пять аксиом конгруэнтности;

4. две аксиомы непрерывности;

5. одна аксиома параллельности. Заметим, что геометрия Евклида в интерпретации Давида Гильберта состоит из двадцати аксиом, которые разделены на пять групп.

Больше всего вопросов возникало к пятому постулату Евклида, так как некоторые исследователи считали, что пятый постулат можно вывести из первых четырех. Пятый постулат более известен в следующем звучании:

«Через данную точку плоскости можно провести одну единственную пря мую, параллельную заданной прямой этой плоскости, не содержащей данную точку». Более значительными попытками доказательства пятого постулата считаются работы таких исследователей, как Саккери, Ламберт и Лежандр.

Но ни эти, ни другие исследования не увенчались успехом, и только лишь Н.И. Лобачевскому одному из первых удалось показать, что пятый постулат независим от остальных постулатов, и система постулатов Евклида является непротиворечивой. Однако Н.И. Лобачевский также показал, что если пятый постулат заменить на утверждение о том, что через данную точку можно провести более одной прямой, не пересекающей данную, то так же получится непротиворечивая геометрия, которую он назвал «воображаемой». Сегодня геометрию Лобачевского называют геометрией с отрицательной постоянной кривизной или гиперболической геометрией. Для наших целей здесь важно то, что одно из пяти фундаментальных утверждений системы знаний можно заменить на другое, и в итоге получить непротиворечивую с точки зрения общепринятых критериев систему, отличную от исходной.

Также с основаниями геометрии поработал Бернхард Риман, который «точками» назвал пару диаметрально-противоположных точек сферы, «пря мыми» обозвал большие круги сферы, ну и соответственно, множество всех этих «точек» и «прямых» образует «плоскость» Римана. Понятно, что в таком построении необходимость постулата о параллельных отпадает, так как две «прямые» непременно пересекаются вне зависимости от того, рассматриваем мы геометрию Римана применительно к сфере либо проективной плоскости.

Но при этом постулат о параллельных не просто исчезает, а преобразуется в аксиому связи. Полученная система аксиом связи, порядка, конгруэнтности и непрерывности вместе с вытекающими из них утверждениями образует так называемую эллиптическую геометрию Римана, или по-другому, геометрию с постоянной положительной кривизной. Здесь для нас важно то, что некую геометрическую систему можно основать на четырех группах аксиом.

В настоящее время существует геометрия, именуемая физической геометрией Евклида, в которой такие понятия, как точка, прямая и плоскость в качестве самостоятельных геометрических образов не используются по причине их отсутствия в реальных объектах окружающего мира, однако они являются частью структуры реального пространства как некие зависимые элементы. При этом физическая геометрия Евклида не является самостоя тельной геометрической системой, а является частью единой математической системы, именуемая квантовой математикой, которая является попыткой объединения арифметики, геометрии и анализа в единое целое. Фундаментом квантовой математики являются три аксиомы, две из которых представляют собой единство двух независимых утверждений, объединенных в одно по причине смысловой необходимости. Таким образом, квантовая математика основана на пяти независимых утверждениях5.

Физика.

Говорить об основаниях физики трудновато, так как эти основания не утверждены по сей день. Важнейшей целью физики является выявление законов движения и общих закономерностей многообразия окружающих нас физических явлений и процессов. Считается, что физику нельзя построить аксиоматически, как это делается в математике, и в частности в геометрии, но все физические процессы можно описать при помощи неких принципов и законов, которые можно выразить математически. Таким образом математика становится частью физики, и, хотим мы того или нет, аксиомы математики априори становятся частью физики. Отсюда возникает серьезный вопрос. А может быть не математика является частью физики, а совсем даже наоборот, физика является частью математики? Этот вопрос весьма актуален, так как сегодняшняя теоретическая физика стремится познать окружающий мир не с помощью логически или разумно обоснованной и причинно обусловленной физической модели, а через «призму» абстрактных математических формул и представлений, и потому некоторые физические теории трансформируются в малопонятные, чрезмерно формализованные и абстрактные конструкции.

Причина в том, что, как указывалось выше, основания общепринятой матема тики слабо связаны с объективной реальностью. Чтобы не возникало вопроса о приоритетности физики или же математики, как мне кажется, у этих двух оснований науки должна быть единая аксиоматическая база. Потенциально такой базой может стать аксиоматика квантовой математики, которая могла бы стать связующим мостиком между физикой и математикой. Тогда вопрос о приоритетности отпал бы, а у физики появился бы хороший инструмент для решения важнейшего вопроса физики, связанного с геометризацией физики.

Но сказанное по поводу оснований физики не является общепринятым, и потому на этом можно остановиться. Поговорим же далее об общепринятых основаниях физики.

А.А. Мовсесян. Основы квантовой математики. Развилка: Пларс-М, 2010.

Но физика многогранна, и у каждой грани свое основание, например, классическая механика, оптика, электродинамика, термодинамика, теория ползучести, квантовая механика и т.д. Если принять во внимание тот факт, что физика зародилась в результате размышлений древних мыслителей о движении, то условно классическую механику можно считать основанием физики. Фундаментом классической физики являются пять утверждений: 1.

Принцип относительности Галилея;

2. Закон о связи производной импульса частицы по времени с действующей на частицу силой;

3. Закон равенства действия и противодействия двух взаимодействующих тел;

4. Принцип абсо лютности пространства;

5. Принцип абсолютности времени. Используя эти утверждения и введя определения соответствующих физических величин, можно построить всю классическую механику. Для наших целей здесь важно то, что физическую систему можно построить исходя из пяти утверждений.

Альберт Эйнштейн, опираясь на работы ряда ученых, в том числе Лоренца, Пуанкаре и Минковского, распространил принцип относительности на все инерциальные системы отсчета применительно ко всем физическим явлениям. Далее он «отменил» абсолютность пространства и времени, сделав их неким континуумом, и ввел понятие максимально возможной скорости.

Так появилась теория, известная под названием - частная теория относитель ности. И классическая механика, и теория относительности являются некими общепринятыми теориями, но нельзя говорить об их истинности, но только, что с их помощью можно ответить на конкретные физические вопросы с той или иной степенью достоверности. Для наших целей здесь, опять же, как и в случае с геометрией, важно то, что некоторые основные положения исходной физической конструкции можно подвергнуть изменениям, и в итоге получить совершенно новую теорию.

Химия.

В своих основаниях и теоретических обоснованиях химия опирается на физику, и очень тесно с ней взаимосвязана. Отсюда иногда возникает не верное мнение, что химию можно рассматривать как часть физики. На самом деле химия очень важный самостоятельный предмет познания, и ее можно рассматривать как некий мостик, связывающий физику с живой материей.

Существуют пять утверждений, которые можно считать фундаментом общей химии, из которых выводятся иные утверждения химии. Звучат они так:

1. Все вещества состоят из совокупности одинаковых (простые вещества) или различных (сложные вещества) взаимодействующих между собой и находя щихся в постоянном движении атомов;

2. Свойства химических элементов, а потому и свойства образуемых ими простых и сложных тел стоят в периодической зависимости (т. е. правильно повторяются) от их атомного веса (формулировка Д.И. Менделеева) 6;

А.В. Суворов, А.Б. Никольский. Общая химия (стр. 23). С-П.: Химия, 1995.

3. Атомы являются сложными образованиями, состоящими из совокупности нуклонов, которые образуют положительно заряженное ядро атома, вокруг которого вращаются отрицательно заряженные орбитальные электроны;

4. Перераспределение орбитальных электронов взаимодействующих атомов является главной причиной образования химических связей;

5. Масса всех веществ, вступивших в химическую реакцию, равна массе всех продуктов реакции.

Здесь самое главное для наших целей является то, что химию можно обосновать исходя из пяти важнейших для химии утверждений.

Экономика.

На сегодняшний день каких-либо устойчивых оснований экономики не существует. То, что называется рыночной экономикой, на самом деле обеспечивает видимое физическое «благополучие», но, по сути своей, ведет к полному духовному обнищанию общества в целом. Здесь не следует путать понятия «духовно нищий» и «нищий духом», имеющие противоположные смысловые значения, ибо первое есть непотребство, а второе - блаженство.

То, что называется плановой экономикой, оказалось несостоятельной из-за стремления планировать и контролировать вс и вся, тем самым ограничивая свободу граждан по реализации своего творческого и делового потенциалов.

На мой взгляд, необходимая людям модель экономики лежит посередине указанных моделей, но пока таковой нет, я кратко остановлюсь на одном из главных инструментов экономики - функции денег, которые будут иметь значение до определенного времени при всякой экономической модели. «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Бог:

кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел»

(Бытие. 3: 8-12). Наш предок, вместо того чтобы признать допущенную ошибку и искренне в ней покаяться, обвинил во всем Бога, что, мол, это жена виновата, которую Ты мне дал. Дальше последовало Решение: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы воз делывать землю, из которого он взят» (Бытие. 3:22-23). Итак, чтобы жить вне Божьего сада - необходимо добывать пропитание и устраивать свое жилье.

Для этого необходимы орудия труда и предметы потребления, что приводит к необходимости обмена, сначала происходивший в натуральном виде, затем с использованием монет, которые с определенного периода были заменены на бумажные деньги, усовершенствованной разновидностью которых можно считать современные пластиковые карточки. Можно различать следующие пять функций денег:

1. Мера стоимости, то есть денежная единица используется для измерения и сравнения стоимостей товаров и услуг, или иначе, деньги могут выступать в качестве всеобщего эквивалента стоимости;

2. Мера платежеспособности, то есть деньги используются для покупки тех или иных товаров и услуг, для уплаты заработной платы, пенсий, налогов и т.д., или иначе, деньги являются средством обращения;

3. Мера свободы. Если вспомнить Эдемский сад, то там не нужно было про изводить еду, одежду, орудия труда и т.д., ибо человек мог получить вс что ему нужно, не прикладывая сил. Но так как Адам захотел кроме этого еще и обладать всей полнотой знания, что было совершенно невозможно для того периода исторического развития человечества, то мы все сейчас и живем в мире, где надо жить и работать, в том числе и с целью обеспечения своего физического существования. И даже если человек живет в так называемом демократическом государстве, где по определению должны обеспечиваться права и свободы гражданина, в том числе возможность в реализации своего духовного, творческого, научного и делового потенциалов, то это пока еще не означает, что гражданин свободный. Как известно, всего лишь небольшое число граждан обладает способностью к предпринимательской деятельности (по некоторым оценкам 5-10%). Еще меньшее количество граждан имеют возможность заниматься научной и творческой деятельностью. Остальные либо находятся на государственной службе (бюджетные организации любого уровня), либо вынуждены искать работу на рынке труда. Из-за того что почти всегда на рынке труда предложение опережает спрос, возникает безработица.

Кроме того, необходимо помнить, что сегодня, например в России, многие хоть и получают зарплату, но ее не хватает на ведение достойного образа жизни, особенно в местах, удаленных от крупных промышленных центров.

Да вообще, многие живут за чертой бедности. Так разве можно назвать сво бодными людей, которые в силу тех или иных обстоятельств не в состоянии обеспечить себе и своим близким достойный образ жизни? Нет, конечно.

Свобода человека обеспечивается не только социальной, но и экономической составляющими свободы одновременно. Экономическая свобода не означает, что вот есть много денег, и что хочу, то и ворочу, нет и еще раз нет, но речь идет только о независимости человека от финансовых обстоятельств. Однако, политики, банкиры и иже с ними сделали нас всех зависимыми от денег, и таким образом они ограничили нас в свободе, то есть, по сути, они пытаются поработить нас на экономическом уровне. Да сокрушатся эти замыслы!;

4. Средство накопления. Если макроэкономическая политика государства стабильна и инфляция находится в неком допустимом интервале значений, то национальную валюту можно считать стабильной, а накопленные денежные средства являются самым оперативным ликвидным товаром;

5. Средство реализации возможностей. Напомню известный эпизод из ху дожественного фильма Леонида Гайдая «Кавказская пленница или новые приключения Шурика», где герой Михаила Глузского произносит тост: «Мой прадед говорит: имею желание купить дом, но не имею возможности, имею возможность купить козу, но не имею желание. Так выпьем за то, чтобы на ши желания всегда совпадали с нашими возможностями». Если у человека есть замечательная инженерная идея, но нет финансовых возможностей для составляющих своего проекта, а накопить ему не удается, так как живет от зарплаты до зарплаты, то человек не может реализовать свои возможности по внедрению изобретения, которое могло бы принести пользу людям. Конечно же, можно ходить по разным инстанциям, пытаясь доказать свою правоту, с целью привлечения необходимых средств, но не всякий пойдет на это.

Итак, самое важное для наших целей в сказанном является то, что один из важных инструментов экономики имеет пять разных назначений.

Теология.

Буду очень краток, и выберу из этой весьма емкой тематики Тору, то есть Ветхий Завет, именуемый также Пятикнижием Моисея, так как состоит из пяти частей: 1. Бытие;

2. Исход;

3. Левит;

4. Числа;

5. Второзаконие. Здесь очень важно не только для наших целей применительно к теории познания, но также будет важно в дальнейшем, для формулировки одного из главных выводов этой книги, то обстоятельство, что часть Библии под названием Ветхий Завет состоит из пяти частей.

Исходя из вышесказанного в этом параграфе, можно сформулировать необходимое условие полноты всякой познавательной системы. Для этого предварительно условимся, что совокупность утверждений, состоящую из n утверждений, где nЄN, будем называть группой.

Утверждение 4 (необходимое условие полноты основания ПС):

Необходимым условием полноты основания ПС является наличие в нем пяти групп утверждений.

Зададимся следующим вопросом. Неужели для обозначения такого важнейшего утверждения, как необходимое условие полноты основания ПС, достаточно приведенных выше примеров? И действительно, приведенные примеры являются важными и убедительными, но, например, эллиптическая геометрия Римана состоит из четырех групп аксиом, - является ли она полной или нет? Исходя из утверждения 4, ответ на этот вопрос отрицательный. Но тогда такой ответ необходимо аргументировать. Подобной аргументацией является достаточное условие полноты основания ПС, которое приведет к более глубокому пониманию утверждения 4. Для этого приведу следующие два утверждения: 1. Всякий процесс есть движение, которое происходит в пространстве с течением времени;

2. Чтобы вывести тело из состояния покоя, необходимо оказать на него определенное воздействие. Эти два утверждения содержат в себе пять важных и взаимосвязанных понятий: 1. Воздействие;

2.

Движение;

3. Покой;

4. Пространство;

5. Время. Воздействие есть причина, следствием чего является движение, то есть выведение покоящегося тела из состояния равновесия, связанное с изменением порядка расположения тела в пространстве. Воздействие также является причиной изменения положения тела относительно начального, а возникшее при этом движение позволяет измерить эти изменения в заданные моменты времени, образуя взаимосвязь между различными положениями тела в пространстве. С учетом сказанного, можно составить следующие связки: 1. Воздействие - причина - изменение;

2.

Движение - следствие - измерение;

3. Покой - равновесие;

4. Пространство порядок;

5. Время - связь.

Утверждение 5 (достаточное условие полноты основания ПС):

Достаточным условием полноты основания ПС является его однозначное отношение к понятиям - воздействие, движение, покой, пространство, время.

Утверждения 4 и 5 можно объединить, и таким образом получим единое условие полноты познавательной системы.

Утверждение 6 (условие полноты основания ПС): Основание ПС полно, если состоит из пяти групп утверждений, каждая из которых взаимно однозначно выражает свое отношение к одному из следующих понятий:

1. Воздействие;

2. Движение;

3. Покой;

4. Пространство;

5. Время.

Так, первый постулат Евклида связывает две точки, что выражает отношение Евклидовой системы к времени посредством связки «время связь». Второй постулат, неопределенно продолжая всякую прямую, выража ет отношение Евклидовой системы к пространству. Третий постулат, требуя возможность описания окружности из любого центра, выражает отношение Евклидовой системы к воздействию, так как оказать воздействие на тот или иной объект можно только лишь в пределах некоторого радиуса действия.

Некоторые исследователи считают четвертый постулат Евклида лишним, но совсем даже зря, ибо этот постулат, который требует равенства всех прямых углов, выражает отношение Евклидовой системы к процессу движения, так как, и в самом деле, движение в виде поворота, переноса или всякого иного отображения действительно переводит один прямой угол в другой. Пятый постулат о параллельности выражает отношение геометрической системы Евклида к покою, так как отсутствие точек пересечения свидетельствует о невозможности контакта, то есть воздействия, следовательно, равновесие не нарушается. Таким образом, условие утверждения 6 выполнено, а значит, система аксиом Евклида является полной. При этом необходимо отметить, что систему аксиом Евклида нельзя признать непротиворечивой, так как она содержит в себе абстрактные понятия. Так же можно показать, что геометрия Евклида в интерпретации Давида Гильберта, как и геометрия Лобачевского, являются полными, но так как состоят из абстрактных понятий, то не могут быть признаны непротиворечивыми. А геометрию Римана не только нельзя признать непротиворечивой, по той же причине, но к тому же она не является полной, так как Риман в основаниях своей геометрии не выражает отношение к покою в связи с отсутствием аксиомы о параллельности.

Основание классической физики полно, так как отвечает условию утверждения 6. Действительно: принцип относительности Галилея выражает отношение к покою;

закон о связи производной импульса по времени с силой выражает отношение к движению;

закон равенства действия и противодейст вия взаимодействующих тел выражает отношение к воздействию;

принцип абсолютности пространства выражает отношение к пространству;

и наконец, принцип абсолютности времени выражает отношение к времени.

Основание химии является полным, так как соответствует условию утверждения 6. Действительно: утверждение о том, что все тела состоят из атомов, выражает отношение к движению;

периодический закон выражает отношение к времени через связку «время - связь»;

утверждение о сложной структуре атома выражает отношение к пространству через связку «про странство - порядок»;

утверждение о причине образования химических связей выражает отношение к воздействию через связку «воздействие - причина»;

а закон сохранения массы выражает отношение к покою.

Приведенная выше система положений относительно инструмента экономики - функции денег является полной, так как в своих основаниях удовлетворяет условию утверждения 6. Действительно: так как все товары, услуги и т.д. измеряются, то есть оцениваются с помощью денег, то мера стоимости выражает отношение к движению через связку «движение измерение»;

мера платежеспособности выражает отношение к воздействию, так как платежеспособность является одной из основных причин, которая влияет на стоимость;

мера свободы выражает отношение к пространству, так как независимый от финансовых обстоятельств человек свободен в своем выборе места деятельности, жизни, отдыха и т.д.;

средство накопления есть выражение отношения к времени, так как накопить можно в течение некоего периода времени;

средство реализации возможностей выражает отношение к покою через связку «покой - равновесие», так как устанавливает равновесие между желанием и возможностью.

Всевозможные сложные приборы и устройства стали предметами повседневного пользования, особенно для живущих в двадцать первом веке, когда некие сложнейшие электронные устройства люди просто и обыденно обзывают железом. Поэтому если не все, то подавляющее большинство ныне живущих имеет личный опыт приобретения подобного сложного устройства.

Таких обладателей условно можно разделить на три категории. Первые, ни до чего не дотрагиваясь, предварительно ознакомятся с паспортом устройства и с инструкцией по применению, и лишь только после этого начнут использо вать устройство по назначению. Вторые тотчас начинают нажимать на все возможные кнопки и методом проб и ошибок осваивают принципы работы устройства. Третьи ничего читать не станут, но и лихорадочно нажимать на кнопки тоже не будут, но очень внимательно будут созерцать устройство, со всех сторон обследуют его, пытаясь вникнуть в суть его, и только после этого будут избирательно нажимать на те или иные кнопки, медленно осваивая принципы действия устройства. Так вот, аллегорически первую категорию можно сравнить с такими людьми, кто в своих стремлениях познать природу является сторонником научного метода познания. Вторую категорию можно сравнить с теми, кто более всего предпочитает религиозный метод познания окружающего нас мира. А третью категорию можно сравнить с теми, кто стремится познать мир, пользуясь преимущественно интуитивным методом познания. В приведенном примере более важными для наших целей являются словосочетания «паспорт устройства», а также «инструкция по применению устройства», представляющие собой информацию об устройстве, которую можно изучать, анализировать и применять. Естественно, вносить какие либо изменения в паспорт или же инструкцию по применению - недопустимо, да и невозможно, так как это является исключительной прерогативой создателя данного устройства. По этой же причине некоторые объекты 16-го уровня расширенного перечня уровней познания, которые в таблице 20 именуются «проявленной Абсолютной информацией», являются не только объектами познания, а выступают еще и в качестве познавательных систем, которые можно считать «Паспортом» и «Инструкцией по применению» Устройства, которое мы называем Вселенной. Естественно, ничего случайного там нет, и внести какие-либо изменения невозможно, ибо это прерогатива Создателя. И даже если пытливый человеческий ум способен обнаружить в этих текстах «противоречия», то это может только лишь говорить об ограниченном разуме такого исследователя, который не в состоянии узреть ложность кажущегося его воображению противоречия.

Таким образом, к объектам 16-го уровня, в том числе к Пятикнижию Моисея, утверждение 6 применить нельзя, так как ставить вопрос о полноте Богодухновенных текстов бессмысленно по причине изначальной полноты их и совершенства. Это не означает, что утверждение 6 не выполняется для этих объектов, но что оно заложено в них априори. Действительно, Бытие связано с представлением о пространстве: «И создал Бог два светила великие:

светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие.1: 16-18). Исход связан с движением: «В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, при шли они в пустыню Синайскую» (Исход.19: 1). В Исходе говорится не только и не столько о физических перемещениях народа, но более всего о духовном движении, ибо именно эта глава описывает трудности, которые преодолевал народ на своем пути к получению Закона Божьего (десяти заповедей, которые и образуют основную суть Ветхого Завета). Левит связан с покоем: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоить ся в субботу Господню;

шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суб бота покоя земли, суббота Господня» (Левит. 25: 1-4). В Левите приведены различные законы и предписания относительно жизнедеятельности народа и его взаимоотношений с Богом, тем самым устанавливая некое равновесие между членами общества с одной стороны, и между обществом и Богом с другой. «И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут. Сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом;

только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю» (Числа. 14: 11,35,37,38). Итак, в Числах описано одно из главных действий Библии, - разделение народа на праведников, которым дороги Заветы Божьи, и тех, которые противятся Его Деснице, символизируя «отделение света от тьмы», и потому Числа связаны с воздействием. Второзаконие проявляет отношение к времени: «И созвал Моисей весь Израиль и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их. Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве;

не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы»

(Второзаконие. 5: 1-3). Может возникнуть вопрос: причем здесь время? - да и к тому же о Завете Божьем говорится в книге Исход. Следует иметь в виду, что прошло сорок лет, пока народ странствовал по пустыне, и перед Моисеем стояло «новое» поколение, поэтому повторное изречение Закона Божьего символизирует связь времен.

Итак, Тора выражает свое отношение к тем пяти понятиям, которые обозначены в утверждении 6, и в качестве ПС применительно к изучению Вселенной является полной, но эта полнота вытекает не из утверждения 6, а заложена в нее изначально. С другой стороны, Тора как часть 16-го уровня сама является объектом познания. Тогда можно заключить, что существуют такие объекты 16-го уровня, на основе которых можно изучать окружающий нас мир, и которые изначально являются полными.

Утверждение 7 (условие полноты объекта 16-го уровня): Объект 16-го уровня полон, если состоит из пяти частей, каждая из которых прямо или косвенно сводится к одному из следующих пяти понятий:

1. Воздействие;

2. Движение;

3. Покой;

4. Пространство;

5. Время.

Определение 29 (особый объект познания): Вселенная и полные объекты 16-го уровня являются особыми объектами познания, кратко ООП.

ООП образуют двенадцатый класс объектов познания, о котором и упоминалось выше.

Согласно утверждению 7, с учетом вышеприведенной аргументации, Пятикнижие Моисея является ООП. Какой еще объект, кроме указанных двух, можно признать особым? Например, можно ли считать Коран ООП?

Безусловно, истинность Корана вне всяких сомнений. Однако Коран состоит из 114-ти несгруппированных сур, расположенных в произвольном порядке.

Видимо, такая структура Корана была угодна Аллаху. Таким образом, Коран является важным объектом познания 16-го уровня, но не может быть признан ООП по причине несоответствия требованию полноты ООП. А можно ли признать ООП Евангелие, которое состоит из четырех частей? Каждая фраза Евангелия больше всей Вселенной в целом. Но, тем не менее, Евангелие в нынешнем виде не соответствует требованию полноты ООП, и поэтому не может считаться таковым. Однако это несоответствие относительно легко устранимо, о чем и поговорим позже.

Для достижения пяти целей, которые обозначены в начале параграфа 1 данной главы, мало, чтобы ПС была полной, необходимо еще, чтобы она была правильной. Отсюда возникает необходимость коснуться вопроса об истине, без освещения которой теория познания была бы неполной. Вопрос об истине всегда волнует умы людей, ибо сложен и неоднозначен, и поэтому понятие об истине должно быть введено в виде аксиомы.

Аксиома (истина): Истина есть то, что исходит от Бога.

Следствие 1 (Вселенная): Вселенная есть истина.

Следствие 2 (объекты 16-го уровня): Объекты 16-го уровня есть истина.

Из следствия 1 становится понятно, что наука не есть истина, но только некая ПС со своим особым взглядом на устройство пока всего лишь физической составляющей Вселенной, а из следствия 2 становится понятно, что религия не есть истина, но только некая ПС со своим особым взглядом на объекты 16-го уровня. Таким образом, истина существует вне зависимости от наших знаний о ней, а главная задача теории познания должна сводиться к нахождению различных проявлений истины и установления соответствия между ПС и этими проявлениями, но никак не в установлении истины путем ее доказательства. Доказать ничего невозможно: как это уже было показано выше, естественный метод познания в трех своих проявлениях опирается на веру. Но тогда о каком доказательстве может идти речь? Отсюда и получаем, что у каждого своя правда, а истина почему-то остается где-то в стороне.

Слово доказательство можно использовать только лишь в неких абстрактно формализованных теориях, которые лишь слегка соприкасаются с реальной действительностью. Например, абстрактная математика оперирует в своих основаниях не существующими в реальности понятиями точка, прямая и плоскость. Неужели опираясь на такую теорию можно установить истину?

Решение практических задач не есть истина. Кроме того, как уже отмечалось, использование в абстрактно-формализованных теориях неких доказательств непременно связано с применением некоего логического построения путем соответствующих рассуждений, и при этом разуму отводится второстепенная роль. Например, если попросить математика объяснить реальное устройство пространства хотя бы четырех измерений, то вразумительного ответа мы не получим, но зато математики путем логического построения «докажут» даже самую причудливую теорему не то чтобы в четырехмерном пространстве, но даже в пяти, шести и сколько угодно мерном пространстве. Можно привести самый простой пример на плоскости. Так, в топологии можно «доказать»


следующее утверждение: интервал (отрезок с исключенными концами) и прямая гомеоморфны, то есть существует непрерывное взаимно однозначное отображение между точками интервала и прямой. И в самом деле, все очень убедительно: интервал деформируется до полуокружности и параллельно диаметру проводится касательная прямая. Тогда, проводя от центра диаметра соответствующие лучи, искомый гомеоморфизм можно указать наглядно.

Мне не удавалось понять и по сей день, неужели в отрезке длиной один метр столько же точек, сколько точек не то чтобы на бесконечной прямой, но хотя бы в отрезке длиной один километр? Конечно, даже школьник может объяснить мне, что не следует полагаться на образность математических представлений, так как важнее всего в математике формальная логика, и если при этом применить понятия об актуальной и потенциальной бесконечности, то таким образом можно попытаться оставить меня без аргументов. Но здесь есть очень важный аргумент: точка, как самостоятельный геометрический образ, не существует, потому говорить об отображении точек бессмысленно.

Как же может несуществующее вразумительно объяснить существующее?

Когда при помощи невидимого пытаются объяснить видимое, то это понять можно, ведь никто не станет отрицать, что картинку на экране телевизора можно объяснить с помощью невидимой электромагнитной волны, но когда пытаются при помощи несуществующих понятий объяснить существующие процессы, то это как минимум приводит к неверным выводам, может быть даже правдоподобным. Потому, как мне кажется, слово «доказательство»

можно использовать исключительно только в рамках некой отдельно взятой абстрактно-формализованной теории, однако из теории познания это слово необходимо исключить. Но тогда может возникнуть опасность зарастания познавательного процесса схоластикой, что весьма опасно и недопустимо.

Теперь несколько слов о схоластике. У этого слова имеется богатая религиозно-философская история, но здесь оно применено согласно второму его значению, которое приведено в словаре русского языка С. И. Ожегова7:

«Знания, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлеченных рассужде ниях, не проверяемых опытом». Такое определение можно применить не только к определенного рода религиозно-философским воззрениям, но также к определенного рода научным воззрениям. Так, во введении данной книжки кратко упоминалось об одном из направлений современной теоретической физики, именуемое теорией струн, в которой совершенно серьезно говорят об 11-ти мерном пространстве-времени. Но 11-ти мерное пространство-время есть отвлеченное рассуждение, которое невозможно проверить при помощи опыта, потому вся эта незаурядная теория не более чем научная схоластика.

Неужели некоторые ученые в серьез допускают, что Господь играет с нами в кошки-мышки. Кроме того, понятие о пространстве-времени как о неком континууме перекочевало в эту теорию из так называемой релятивистской механики. Многие физики не согласны с этой теорией, однако, начиная со школы и продолжая в ВУЗах, в сознание молодых людей внедряют установку о том, что Эйнштейн прав. То что касается теории фотоэффекта, то может быть и прав, но по поводу пространства-времени хотелось бы спросить у приверженцев теории относительности. Неужели кто-нибудь знает, что такое С.И. Ожегов. Словарь русского языка. Под ред. Н.Ю. Шведовой. М.: «Русский язык», 1988.

время, как оно устроено и почему имеет направленный характер? Или может кто-нибудь знает как на самом деле устроено пространство? Ответы на эти вопросы в современной физике отсутствуют. Тогда трудно понять, почему возможно объединение двух неопределенных понятий, и притом не рядовых понятий, а весьма важных? В итоге и получаем то, что имеем - современную научную схоластику. И вообще, необходимо заметить, как только три ветви естественного метода познания пускаются в «самостоятельное плавание» в отрыве от двух других ветвей, то непременно превращаются соответственно либо в научную, либо в религиозную, либо в мистическую схоластику. Чтобы этого не происходило, необходимо реальное единство естественного метода познания, которое может стать мощным щитом, защищая познавательный процесс от схоластики. Такое единство можно обеспечить формулировкой необходимого и достаточного условий правильности ПС. Почему же нужно говорить не об истинности ПС, а о ее правильности? Потому что независимо от того, пользуемся мы в своих умозаключениях дедукцией, индукцией или какими иными принципами вывода или наведения, мы всегда в посылках прежде всего ориентируемся на мировоззренческие представления, которые существуют в ту эпоху, которую мы проживаем. Принцип ВСНП и пример развития представлений о свете, приведенный выше, тому подтверждение, то есть наши представления о мире стремятся к истине и определенным образом соответствуют ей, но говорить об окончательном достижении самой истины не стоит, так как всегда необходимо оставлять место для сомнений. Можно привести соответствующий пример относительно религиозного познания.

Евангелие - Истина, которое содержит в себе огромный массив информации, смыслов и мыслей. Однако вс Евангелие можно кратко выразить Словами Христа: «Возлюби Господа своего, и ближнего своего, как самого себя».

Итак, главное Слово Евангелия - Возлюби, на котором основана Вселенная, и потому из-за своего Величия трудна в понимании и осмыслении. Об этом мы еще поговорим ниже, здесь же важно то печальное обстоятельство, что люди, называющие себя христианами, разделились на множество течений и направлений, и при этом каждое течение считает именно свое толкование Евангелия истинным. Но Истина одна, где же тогда истина? Таким образом, мы не можем говорить, что ищем истину - да и зачем искать истину, если она уже существует вокруг нас? - оглянитесь или же загляните в Евангелие. Мы всего лишь пытаемся определить степень соответствия наших представлений об ООП с самими ООП, то есть речь можно вести только о некой степени правдоподобности наших знаний. Поэтому было бы правильно говорить о правильности ПС, имея в виду, что она правильна именно сейчас, на данный момент времени, и что возможно в дальнейшем она будет пересмотрена.

Определение 30 (правильность ПС): ПС называется правильной, если она позволяет усмотреть связи между прошлым, настоящим и будущим объекта познания, которые вытекают из самого объекта познания.

Утверждение 8 (необходимое условие правильности ПС): Необходимым условием правильности ПС является непротиворечивость ее основания.

Утверждение 9 (достаточное условие правильности ПС): Достаточным условием правильности ПС является ее соответствие одновременно двум ООП, один из которых - Вселенная.

Необходимо определиться, о каких, вообще, ПС можно вести речь? В таблице 19 приведены все возможные типы теоретического и эмпирического познания, а также соответствующие формы познания. Эмпирические типы познания не образуют ПС, но можно говорить об эмпирических обобщениях.

А теоретические типы познания образуют следующие возможные типы ПС:

научное, религиозное и интуитивное познание физической, психической и духовной реальности образуют соответственно научную ПС, кратко НПС;

религиозную ПС, кратко РПС;

интуитивную ПС, кратко ИПС. Интуитивный метод познания имеет свои особенности, и поэтому своими особенностями также обладает и ИПС. Если при помощи НПС или РПС мы познаем тот или иной ООП, или некую его часть, то при помощи ИПС мы не можем что-либо познать объективно, но только субъективно, так как интуитивное познание связано с созерцанием, и таким образом, ИПС является лишь инструментом фиксации усмотренного. Действительно, для фиксации усмотренного в части натуральной философии, метафизики, литературы и фантастики нужен текст, то есть система знаков.

Текст, по сути своей, многофункционален, так как через него может быть зафиксирован и некий творческий замысел автора, иносказание, идея и т.д. Еще текст обладает свойством двойственности, то есть амбивалентности, так как читающий, по сути, изучает текст, или иначе, познает его, и потому, являясь инструментом ИПС, текст также является объектом познания 7-го уровня, так как служит средством выражения человеческого разума. Чтобы читающий мог адекватно воспринять мысли автора, всякий текст должен строиться исходя из неких принципов, которые удовлетворяли бы условиям утверждения 6, то есть текст не может быть чередованием бессвязных знаков, а должен иметь определенным образом организованную структуру, наиболее полно отражающую суть информации. Средства выражения произведений искусства и музыки так же в своих основаниях должны удовлетворять тем критериям полноты, которые отражены в утверждении 6. Для наглядного представления сказанного, связь между характеристиками текста, музыки и живописи с критериями полноты укажем при помощи таблицы 21.

Таблица 21. Полнота фундаментов текста, музыки и живописи.

Инструмент ИПС Результат эмпирического обобщения Характеристика № полноты Текст Музыка Живопись 1 Воздействие - причина Сюжетный замысел Музыкальный замысел Художественный замысел 2 Движение - следствие Словесный ряд Звуковой ряд Предметно-цветовой ряд 3 Покой - равновесие Грамматика Нотная грамматика Композиция 4 Пространство - порядок Структура текста Музыкальная форма Художественная форма 5 Время - связь Связность текста Созвучие Гармония Раздельное существование методов познания и опирающихся на них ПС опасно не только превращением их в схоластику и мистику, - это менее опасное явление. Более опасным является реальная возможность создания религиозных сект экстремистского толка;


образования научных групп, чьи разработки могут нанести серьезный ущерб всему человечеству, которые, в принципе, могут «заботиться» о безопасности государства;

например, сброс американских атомных бомб на мирные японские города - пример подобной «заботы», которая, кстати, является плодом научных достижений. Также опасны возможные ИПС вне рамок культуры, так как ведут к образованию всякого рода тайных обществ и орденов, которые являются Богопротивными, потому что Бог ничего не делает тайно. Разве Сына Его распяли тайно? Разве Евангелие есть тайна? «Я говорил явно миру;

и тайно не говорил ничего»

(Иоанн. 18: 20). Другое дело, что у некоторых сердце ожесточено, и потому не видят истины открытой, но лишь через эту истину усматривают свою правду, о причинах этого явления поговорим ниже.

Таким образом, можно говорить только о двух типах ПС - научной (НПС) и религиозной (РПС), которые должны быть определенным образом друг с другом взаимосвязаны, и которые совместно или же раздельно могут пользоваться интуитивным методом и соответствующей ИПС. Указанную взаимосвязь можно усмотреть в достаточном условии правильности ПС.

Достаточное условие правильности ПС, с одной стороны, позволяет НПС и РПС существовать раздельно, а с другой стороны, является мостиком, который соединяет их, не позволяя одной превозноситься над другой. Надо подчеркнуть, что речь не идет о возможности изучения Священного Писания научными методами, или, например, изучения кристаллической структуры ниобия религиозными методами. Речь идет только о соответствии положений ПС ООП. Например, из ООП 16-го уровня вытекает, что настанет время, ко гда времени не будет, а у НПС нет даже правильного понимания устройства времени. Следовательно, всякую существующую на сегодняшний день НПС о зарождении и эволюции Вселенной нельзя считать правильной. Вот когда будет создана НПС, допускающая существование Вселенной без течения времени, тогда она может считаться правильной. Утверждения 8 и 9 можно объединить в одно единое утверждение.

Утверждение 10 (условие правильности ПС): Всякая НПС или же РПС, которая непротиворечиво соответствует двум ООП одновременно, один из которых - Вселенная, является правильной.

Условие правильности ПС будем именовать принципом двойного соответствия. В качестве аллегории, приведу следующую аргументацию.

Однажды человечество духовно пало в глубокое ущелье, но, Слава Богу, выжило, однако переломило нижние конечности. Всякому инвалиду нужны костыли. Людям были предоставлены два разных костыля - первый, по имени религия, второй, по имени наука. Человечество в процессе выздоровления опиралось более то на один костыль, оставляя другой в меньшем почете, то наоборот. Однако находились те, которые выздоравливали, и, отбросив оба костыля, шли своим ходом. Но они не могли выздороветь самостоятельно, Кто-то очень хотел, чтобы они, узнав нечто, выздоровели: «Все предано мне Отцем Моим;

и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знаем никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лука.10:22). Тогда свободно ходящие не перестали страдать, но теперь их страдания носили не вынужденный, а добровольный характер: радостные сердцем и угрюмые снаружи, они помогали людям преодолевать свой недуг, делая добрые дела в меру своих сил и возможностей, а там, где силы иссякали, помогали людям добрым словом;

это про них было сказано: «И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Марк. 8: 34). Настало время, когда необходимо пользоваться обоими костылями, переставляя их строго поочередно. Может быть, после продолжительной тренировки в таком режиме удастся крепко встать на ноги? По крайней мере, попробовать нужно. Приведу еще пример, естественно-природный. Карстами называют подземные и поверхностные формы рельефа земли, которые образуются вследствие растворения природ ными водами горных пород. В карстовых пещерах имеет место следующее явление: водный конденсат, который содержит в себе растворенный кальцит, образует натечные минеральные образования, свешивающиеся с потолка и верхней части стены пещеры в виде сосулек или бахромы разнообразных, порой причудливых форм, называемых сталактитами. Капли воды, падающие от сосулек вниз, образуют растущие с пола минеральные образования в виде разнообразных конусов и столбов, называемых сталагмитами. Сталактиты и сталагмиты сами по себе являются красивыми природными образованиями, но из-за того что растут навстречу друг другу иногда сливаются, образуя весьма красивые колонны, которые называют сталактонами. Так как религия построена по схеме сверху вниз, а наука построена по схеме снизу вверх, то получается хорошая аналогия. Наука с религией, объединенные посредством принципа двойного соответствия, могут, как мне кажется, превратиться в весьма стройное образование, способное дать ответ на многие волнующие людей вопросы. При этом речь нужно вести не о диалоге, а о конкретных действиях. Думаю, что приведенная здесь теория познания могла бы стать одним из начальных шагов этого нелегкого пути. Но прежде попытаемся выяснить, является ли данная теория познания, кратко ТП, полной.

Можно указать на пять понятий, которые и образуют фундамент ТП:

1. Непротиворечивость;

2. Принцип соответствия;

3. Полнота;

4. Правиль ность;

5. Принцип двойного соответствия. Непротиворечивость основания ПС является залогом непротиворечивости всякого утверждения, которое из него вытекает, то есть является причиной соответствия ПС как некоего целого - реальности, и таким образом, непротиворечивость выражает отношение ТП к воздействию через связку «воздействие - причина». Принцип соответствия указывает на внутреннее движение системы, так как постоянно требуется подтверждение соответствия утверждений, выведенных из основания этой системы и иных следствий, наблюдаемой действительности, следовательно, выражает отношение ТП к движению. Полнота ПС указывает на конкретную структуру основания ПС, тем самым предопределяя некий порядок в самой ПС, и таким образом, выражает отношение ТП к пространству через связку «пространство - порядок». Правильность позволяет усмотреть связи между прошлым, настоящим и будущим, вытекающие из познаваемого объекта, и тем самым выражает отношение ТП к времени через связку «время - связь».

Принцип двойного соответствия указывает на равновесие между НПС и РПС, то есть выражает отношение ТП к покою через связку «покой - равновесие».

Проведенный анализ подтверждает полноту основания ТП, которому можно сопоставить число пять, и таким образом, будем считать, что связь между ТП и числовым натуральным рядом от единицы до пяти, о которой упоминалось в начале данной главы, установлена.

Но нужно еще понять, является ли означенная ТП правильной? Если при помощи этой ТП удастся решить некую серьезную и важную проблему, которая до сих пор не решена, тогда можно будет сделать предварительное положительное заключение. Одной из очень важных и пока еще не решенных проблем является проблема классификации познавательных дисциплин. Вот и займемся этой проблемой в следующем параграфе.

1.5. Классификация познавательных дисциплин.

Опираясь на сказанное в предыдущих четырех параграфах данной главы, можно попробовать решить проблему классификации познавательных дисциплин. Возможные познавательные дисциплины в рамках компетенции каждой из двух составляющих естественного метода познания, имея в виду НПС или РПС, могут быть представлены при помощи трехмерной таблицы.

Условные оси координат подобной таблицы назовем следующим образом:

форма познания;

характеристика объекта познания;

объект познания.

Вначале рассмотрим научную составляющую естественного метода познания. Пятнадцать различных сочетаний орудий познания, рассматривая их в последовательности, приведенной в таблице 1, определяют следующие формы научного метода познания: 1. Описание;

2. Вычисление;

3. Логика;

4.

Философия;

5. Практика;

6. Конструирование;

7. Анализ;

8. Эксперимент;

9.

Эмпирическое обобщение;

10. Теория;

11. Инженерия;

12. Техника;

13. Об щий подход;

14. Приложение;

15. Фундамент. Эти формы познания примем в качестве вертикальной условной оси координат, располагая их сверху вниз.

Всякое исследование можно признать достоверным, если выявлены характеристики, наиболее полно отражающие сущность объекта познания.

Критерии полноты исследования подобны критериям полноты основания ПС, что и отразим при помощи следующего утверждения.

Утверждение 11 (полнота исследования): Всякое исследование полно, если выявленные при этом существенные характеристики объекта познания неким образом соответствуют следующим критериям полноты исследования:

1. Воздействие;

2. Движение;

3. Покой;

4. Пространство;

5. Время.

Для усмотрения характеристик объекта познания, соответствующих критериям полноты исследования, приведу следующий пример. Требуется исследовать небольшой кусочек тонкого листового железа.

С помощью твердомера определим твердость образца по Виккерсу, измерим при помощи миллиомметра электросопротивление, определим массу и размеры с целью установления плотности, и передадим образец в лабораторию спектрального анализа для выявления химического состава образца. Далее, в лаборатории металлографии после предварительной шлифовки, полировки и травления поверхности образца при помощи микроскопа выявим структуру зерен и их текстуру, а с помощью рентгеноструктурного анализа выявим атомно кристаллическую структуру. И наконец, выставив образец за окно, спустя определенное время измерим толщину образовавшейся ржавчины, которая состоит из оксидов и гидрооксидов железа, для определения коррозионной стойкости железа в атмосферных условиях. На самом деле - все эти данные известны, стоит лишь заглянуть в соответствующий справочник, но этот пример приведен лишь для того, чтобы подчеркнуть связь между критериями полноты исследования и следующими характеристиками объекта познания:

1. Свойства, которые можно выявить путем соответствующего воздействия на объект исследования, причем в зависимости от иных факторов они могут сохраняться либо изменяться;

2. Перемещения в пространстве, или иначе, движение объекта, которое может быть динамическим или же статическим, то есть объект находится в покое либо перемещается в некой окрестности положения равновесия;

3. Стабильность объекта, имея в виду химическое состояние, которое стабильно в случае отсутствия источников активности, либо объект претерпевает превращения в противном случае, например, ме таллический кальций интенсивно окисляется кислородом воздуха, пока не превратится в оксид, и тогда возникает состояние химического равновесия;

таким образом, стабильность через связку «покой - равновесие» указывает на понятие «покой»;

4. Структура (молекулярная, атомно-кристаллическая, молекулярно-кристаллическая, квазикристаллическая и т.д.), указывающая на пространственную упорядоченность;

5. Изменения во времени состояний объекта исследования, что связано с причинностью, и позволяет составить хронику состояний объекта исследования.

Приведенные характеристики объекта познания справедливы, если рассматривать объект как некое целое, состоящее из частей. Однако тот же объект можно воспринимать как - части, образующие целое, причем части, образующие целое, находятся в неких взаимоотношениях друг с другом, и поэтому можно говорить о характеристиках частей объекта познания, которые соответствуют критериям полноты исследования, а именно: 1. Критерию полноты исследования «воздействие» соответствует характеристика частей объекта познания «управляемость системы», связанная с внешним или внутренним источником;

2. Критерию полноты исследования «движение»

соответствует характеристика частей объекта познания «согласованное движение», обусловленное внешним или внутренним фактором;

3. Критерию полноты исследования «покой» соответствует характеристика составляющих объекта познания «системная устойчивость», посредством которой можно охарактеризовать как равновесное, так и неравновесное состояние системы;

4. Критерию полноты исследования «пространство» соответствует характе ристика частей объекта познания «системная упорядоченность», которая может носить закономерный или спонтанный характер;

5. Критерию полноты исследования «время», через связку «время - связь», соответствует характе ристика частей объекта познания «системные взаимосвязи», которые могут носить локальный или сетевой характер.

Приведенные десять характеристик объекта познания определяют соответствующие научные познавательные дисциплины: 1. науку об общих свойствах материального мира называют физикой;

2. науку о перемещениях называют механикой;

3. науку, изучающую условия стабильности состава веществ, а также их превращения, связанные с изменением состава, именуют химией;

4. существуют различные науки по изучению структуры материи, например, кристаллография, кристаллофизика, кристаллохимия, физическая химия и т. д., но мне кажется, что можно было бы все науки, изучающие структуру материи, объединить под общим названием - структурология;

5.

науку об изменениях во времени именуют историей (имея в виду историю конкретного исследуемого объекта, явления, и т.д.);

6. науку об управлении системой объектов называют кибернетикой (от греч. kyberntik - искусство управления);

7. наука о согласованном движении частей целого называется синергетикой (от гр. synergtiks - согласованно действующий);

8. наука об устойчивости системы называется Х-динамикой, где «Х» может иметь некое характерное звучание применительно к данному исследованию, например, нелинейная динамика, термодинамика, социодинамика и т.д.;

9. вопросами системной упорядоченности в различной степени занимаются кибернетика и синергетика, но, по-видимому, должна существовать самостоятельная наука по этому вопросу, которую можно именовать эзодомикой (от гр. esoteriki domi - внутреннее строение);

10. науку, изучающую системные взаимосвязи, назовем системологией. Сказанное выше о фундаментальных дисциплинах для объектов 9-го уровня, а также физической составляющей шестого уровня, кратко - 9 и 6, отразим при помощи утверждения 12 и таблицы 22.

Утверждение 12 (фундамент для познания 9 и 6):

Характеристики объекта познания и частей, его образующих, вытекающие из соответствующих критериев полноты исследования, определяют фундамент для познания 9 и 6 следующим образом: 1. свойства физика;

2. переме щения механика;

3. стабильность химия;

4. структура структуро логия;

5. изменения во времени история;

6. управляемость системы кибернетика;

7. согласованное движение синергетика;

8. системная устойчивость Х-динамика;

9. системная упорядоченность эзодомика;

10. системные взаимосвязи системология.

Таблица 22. Фундаментальные дисциплины для 9 и 6.

Целое, состоящее из частей Части, образующие целое Критерий Характер-ка Характер-ка полноты Характерное Научная Характерное Научная объекта частей объекта исследования условие дисциплина условие дисциплина познания познания 1.Сохранность Управляемость 1.Внешняя 1.Воздействие Свойства Физика Кибернетика 2.Изменение системы 2.Внутренняя 1.Статические Согласованное 1.Внешнеобусл.

2.Движение Перемещения Механика Синергетика 2.Динамические движение 2.Внутреннеоб.

Системная 1.Равновесная 1.Устойчивая Стабильность Химия Х-динамика 3.Покой устойчивость 2.Неравновесная 2.Неустойчивая 1.Кристаллическая Структуро- Системная упо- 1.Закономерная 4.Пространство Структура Эзодомика 2.Молекулярная логия рядоченность 2.Спонтанная Изменения 1.Причинность Системные 1.Локальные 5.Время История Системология во времени 2.Хроника сост. взаимосвязи 2.Сетевые Все объекты 9 и 6 можно расположить в виде следующего ряда:

фундаментальные частицы (электрон, мюон, тау и их нейтрино, u, d, c, s, t, b кварки, соответствующие античастицы, переносчики взаимодействия) элементарные частицы (составные частицы)ядро (кроме ядра водорода) атоммолекулафизический макрообъектсистема физических макро объектовпланетасистема планетГалактикаВселенная (ряд 1).

Указанные десять характеристик объектов познания 9 и 6 примем в качестве горизонтальной условной оси координат, располагая их слева на право. Тогда при помощи вертикальной и горизонтальной условных осей можно указать на операторные научные дисциплины познания объектов 9 и 6, которые и укажем при помощи таблиц 23 и 24.

Таблица 23. Научные дисциплины познания для 9 и 6.

Характеристика Изменения № объекта Свойства Перемещения Стабильность Структура во времени Форма познания Систематизация Систематизация Систематизация Систематизация Хроника 1 Описание физ. процессов движений химии структур Математическая Численные Математическая Математическая Хронология 2 Вычисление физика методы химия структурология Логика Логика Логика Логика Логика 3 Логика физики механики химии структурологии истории Философия Натуральная Философия Философия Философия 4 Философия физики философия химии структурологии истории Физические Применение Химические Практическая Предвидение 5 Практика основы произ-ва машин и механизм. основы произ-ва структурология будущего Моделирование Моделирование Моделирование Моделирование Реконструкция 6 Конструирование в физике в механике в химии в структурологии событий Физические Аналитические Химические Аналитическая Аналитическая 7 Анализ методы анализа методы механики методы анализа структурология история Эксперимент-я Эксперимент-я Эксперимент-я Эксперимент-я Эксперимент-я 8 Эксперимент физика механика химия структурология история Физическое Обобщения Химическое Обобщения Историческое 9 Эмп. обобщение обобщение механики обобщение структурологии обобщение Теоретическая Теоретическая Теоретическая Теоретическая Теоретическая 10 Теория физика механика химия структурология история Инженерная Инженерная Инженерная Инженерная Инженерная 11 Инженерия физика механика химия структурология история Техническая Техническая Техническая Техническая Техническая 12 Техника физика механика химия структурология история Общая Общая Общая Общая Общая 13 Общий подход физика механика химия структурология история Прикладная Прикладная Прикладная Прикладная Прикладная 14 Приложение физика механика химия структурология история 15 Фундамент Физика Механика Химия Структурология История Таблица 24. Научные дисциплины познания для 9 и 6.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.