авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 ||

«Главное предназначение землян А.А. Мовсесян Главное предназначение землян 2-е издание, дополненное ...»

-- [ Страница 9 ] --

в-пятых, и это самое главное, не позволяет пробиться в органы государственной власти самым лучшим и достойным в духовном отношении. «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (Иоанн. 5: 31). Это означает, что люди высокодуховные не станут участвовать в предвыборной компании, они не могут себе этого позволить: неужели они будут хвалить сами себя и на митингах говорить о правоте себя самого? В результате многие достойные люди, которые могли бы приносить огромную пользу для страны и народа, не могут полноценно реализовать себя, а мы имеем то, что имеем. На мой взгляд, необходимо как можно скорее избавиться от западной демократии и вернуться к русскому народовластию и самоуправлению. Как же это сделать без всяких революций и возбуждений общества, но мирно и согласованно?

Обратим внимание на рис. 13 а). Здесь самое главное связано с тем, что социальное управление обществом основано не на принципе разделения власти на три ветви, а исходит из принципа устройства человека как единства духа, психики и тела, единенные при помощи души. ДЦ соответствует духу, ОС - психике, ГС - телу, а душе соответствует принцип соборности и тот уровень культуры, который сложился на данный момент в обществе. При этом ДЦ, ОС и ГС находятся в вершинах равностороннего треугольника, то есть равноудалены друг от друга, и это является важнейшим принципом СУ.

Вместо слова «собор» можно использовать слово «совет», ибо они синонимы, но я буду придерживаться слова «собор», чтобы лишний раз не давать повода тем, кто, проявляя злобу свою, осуждает и обвиняет вс русское, вопреки словам Н.В. Гоголя: «Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России». При помощи рисунка 16 приведу схему практической реализации принципа, изображенного на рис. 13 а), на примере РФ.

Попробую прокомментировать рис. 16, но предварительно замечу, что речь идет лишь о некой идее, а не о конкретном проекте, и если подобная идея окажется востребованной обществом, то тогда необходима будет ее проработка профессиональными юристами, но в смысле не искажения самой идеи, а детализации отдельных моментов. Итак, выборы проходят только на местном уровне и в два органа - местную Думу и местную Общественную палату (ОП);

из числа тех кандидатов, которых выдвигают общественные, трудовые и жилищно-социальные коллективы, а также, пока они есть, партии, но, без каких-либо списков, только лишь конкретных людей. Местная Дума формирует местные госструктуры и избирает Главу администрации (ГА).

Кроме этого, местная Дума направляет своих депутатов для формирования регионального парламента, который так же формирует региональные гос структуры и избирает Главу правительства (ГП). Региональный парламент в свою очередь направляет своих депутатов для формирования двухпалатного федерального парламента, который формирует федеральные госструктуры и избирает федерального ГП. Подобным же образом формируются местные региональные и федеральные общественные структуры. Таким образом, на всех трех уровнях имеем шесть органов - по три от ГС и ОС. ГС состоит из парламента, правительства и суда, как это и есть на сегодняшний день, а ОС состоит из ОП, комиссии по СМИ и комиссии по свободам и правам граждан (комиссия по СПГ). Три ветви ГС и три ветви ОС на каждом из 3-х уровней делегируют от каждой ветви по три депутата соответственно в Верховный Федеральный, Верховный Региональный и Местный Соборы (ФВС, ГВС, МС). ДЦ местного, регионального и федерального уровней направляют в МС, ГВС и ФВС соответственно по девять представителей духовенства с учетом реально сложившейся на сей день пропорции между представителями трех мировых ТПС в РФ в целом, и на местах. При этом 18 депутатов от ГС и ОС имеют право решающего голоса, а 9 депутатов от ДЦ имеют лишь право совещательного голоса, так как ДЦ не может напрямую влиять на СУ, что и отражено на рисунке 16 при помощи соответствующих пунктирных стрелок.

Теперь о роли Соборов. Они не являются властными структурами, они являются надвластными структурами, у которых две важные функции: 1.

Соборы формируют стратегический вектор движения социума;

2. Соборы на своих уровнях полномочны отменять любое решение любого органа ГС или ОС, если они не соответствуют или противоречат стратегическим целям социума. Например, если сегодня спросить у высокостоящих политиков: куда вы нас ведете? - то вразумительного ответа мы не получим, то есть стратегия страны и общества в целом - неизвестны, может быть только некоторому очень узкому кругу лиц, которые на свое усмотрение определяют будущее страны и народа;

а вдруг придуманная ими стратегия не верна? Вот важность Соборов в этом и заключается, чтобы общество в целом - знало и понимало, какую цель мы преследуем, куда движемся и правилен ли выбранный вектор движения. Верховный Собор состоит из 27-ми человек, однако правом голоса обладают четное число депутатов, и потому нужен еще один человек, он и будет Председателем Собора, избираемый из двух кандидатов - по одному от Федерального парламента и Общественной палаты, итого 28 человек. Если голосование окажется равным (9=9), то победитель выявляется жеребьвкой, которую организуют депутаты от духовенства. Председатель Федерального Верховного Собора является официальным Главой государства, и только в его ведении и возглавляемом им Соборе находятся все вопросы стратегии, а все вопросы тактики находятся в ведении Председателя Федерального ГП.

Точно так же на региональном и местном уровнях. Высшим полномочным органом страны является Собрание Председателей региональных Верховных Соборов (СПВС), а высшим полномочным органом региона служит Собрание Председателей местных Соборов (СПМС). О сроках полномочия органов ГС, ОС, Соборов, а также их руководителей и иных должностных лиц.

Эти сроки не столь важны, их можно определить как угодно, так как одним из важнейших принципов предложенной схемы организации органов СУ является принцип делегирования полномочий от выбранных обществом местных Дум и Общественных палат, а не принцип псевдо-демократического выбора, и тогда любое должностное лицо может быть отозвано в следующих двух случаях: 1. по решению Собора того или иного уровня относительно структур данного уровня;

2. по регламентированному требованию граждан, число которых составляет не менее десяти процентов от числа всех граждан старше 21 года, проживающих на территории, подведомственной данному органу ГС или ОС. Депутатов ФВС и РВС, в том числе и их Председателя, можно отозвать в следующих двух случаях: 1. по решению СПВС или СПМС соответственно;

2. по регламентированному требованию десяти процентов от числа всех граждан старше 21 года, проживающих в стране или же в данном регионе соответственно. Депутатов МС, в том числе и его Председателя, можно отозвать по регламентированному требованию десяти процентов от числа всех граждан старше 21 года, проживающих в данной местности. Итак, для людей главным становится не право на выбор, а право на отзыв.

В случае реализации предложенной схемы организации органов СУ, общество получает следующие преимущества: 1. стратегия общества, то есть его будущее, определяется не одним человеком, не группой, и не партией, а обществом, через Собор, под взором духовно крепких мужей;

2. обществу подконтрольны любые органы ГС и ОС;

3. наконец-то общество становится свободным от политиков и властьимущих, ибо возникает такое состояние общества, которое можно именовать взаимослужением;

власть нужна не для того, чтобы властвовать, а для того, чтобы реально послужить народу своему и стране;

нет уже чиновников, а есть служители народа из числа нас самих, и социум составляет единое целое, просто каждый занимается своим делом;

4.

у членов общества появляется возможность выдвигать в органы СУ самых достойных, ибо те, которые идут во власть ради своих амбиций и корыстных интересов, могут быть легко «просвечены» и отозваны;

5. такая организация органов СУ резко снижает вероятность возникновения взрывов социального характера, а в случае возникновения подобных предпосылок, все вопросы можно решать путем согласований, ибо гражданское общество, органы ГС, ОС и духовенство взаимосвязаны на разных уровнях и многими узами.

Очень важно, что комиссии по СМИ хотя и формируются через ОП, но существуют самостоятельно и находятся под контролем общества. То что на нас вылилось через СМИ, и особенно с экранов телевизора, за последние 20 с лишним лет, можно охарактеризовать так: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребст ва, так-что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолю бия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоре чивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти;

однако не только их делают, но и делающих одобряют. Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий дру гого;

ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Павел. Рим. 1: 28-32;

2:1). В советской прессе и телевидении было не то чтобы много неправды, а много односторонней правды, но того беспредела, что было в «демократической» России, не было, и быть не могло. Единственным, как я называю, «светлым лучом в темном телевизионном царстве» был и пока есть телеканал «Культура», которому я весьма благодарен. А властьимущие руками разводят, мол, демократия, и весьма боятся, как бы «дядя сэм» не объявил их антидемократами. Свобода информации и свобода самовыражения не могут выходить за пределы этики и/или Завета, ибо в таком случае они превращаются во вседозволенность, что приводит к ограничению свобод и прав других. Моему непониманию и удивлению нет предела, когда русский театральный режиссер говорит: «Если мне запретят ненормативно выражаться, то я уеду из страны». По мне, так и «скатертью дорожка», и государство должно позаботиться о таких людях: так как время пароходов уже прошло, то, как мне кажется, можно выделить авиалайнер, пусть соберутся подобные люди и улетают, Россия от этого только выиграет. Почему некоторые русские люди так ненавидят свой язык?

Русский язык мне не родной, но, он такой красивый, такой богатый, разве можно его не любить? Разве можно его осквернять подобным образом? Вот комиссии по СМИ для этого и нужны, чтобы общество имело возможность противодействовать информационному беспределу. Не нужно возрождать идеологические отделы партии, но общество должно иметь возможность не допускать проникновения в СМИ, в том числе и электронные, информации, которая ведет к духовной деградации общества. И в этом вопросе активная роль должна принадлежать комиссии по СПГ, в основной состав которой должны входить правоведы широкого профиля. Важна не псевдо-демократия и псевдо-свобода, а реальная свобода на базе этики и/или законах Завета.

Предложенную схему организации органов СУ можно именовать соборным народовластием, кратко СНВ. У СНВ имеется заложенная в нее возможность самосовершенствоваться. Следующая стадия развития указана схематично на рис. 13 б), эту стадию назовем соборным самоуправлением, кратко ССУ. Третья стадия схематично приведена на рис 13 в), и собственно, это и есть реализация Царствия Небесного на земле, кратко ЦБЗ. На счет ССУ и ЦБЗ пока говорить рано, но СНВ вполне можно реализовать во благо России, причем уже сейчас, для этого существуют все необходимые условия как бы при этом не упустить время?

Но как это можно осуществить без всяких революций, ведь Россия является конституционной страной с законно сформированными органами власти и иных гражданских структур? Здесь нужна добрая воля тех людей, которые стоят у руля власти. Да, я верю в их искренность, когда они говорят, что любят Россию и стремятся к ее благу. Но они, видимо, также искренне ошибаются и не понимают, что капитализм, рыночная экономика и западная демократия - вредны для России. То, что приемлемо для тела, не обязательно годится для души. Россия не должна отрицать Запад и Европу, я не об этом говорю, - душа и дух обитают в теле, но душа развивается в соответствии со своими законами. «Так ли вы несмысленны, что, начавши духом, теперь оканчиваете плотию? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!» (Павел. Гал. 3: 3-4). Установка о том, что, мол, свободный рынок будет способствовать раскрытию русским народом своего внутреннего потенциала, является не просто ошибочной, но буквально ведет к противоположному результату - бессмысленной растрате этого потенциала.

Давайте вспомним успехи советской космонавтики: первым человеком в космосе был русский - Ю.А. Гагарин. Но без успехов советских ученых и инженеров этот полет не смог бы состояться. Чего только злые языки не придумали? - чтобы снивелировать и обмазать реальные успехи советских людей. Но самым важным в рассматриваемом контексте является тот факт, что ученые, инженеры, токари и фрезеровщики были охвачены великими и, с их точки зрения, светлыми целями, они проявляли трудовую доблесть не из за денег и прочих материальных вознаграждений, а за светлые идеи и мечты, ибо это есть проявление души. А сегодня этого нет, сегодня главное - это деньги и прочие материальные блага. Это и есть путь в «трясину». Как мне кажется, стратеги госдепа знали, что развалить русских снаружи не удастся, вся история показывает, что это не удавалось никому, но развалить изнутри возможно, - если русский станет духовно немощным, тогда не устоит. «Дух бодр, плоть же немощна» (Матвей. 26: 41). Или вот еще: «Все мне позволи тельно, но не все полезно;

все мне позволительно, но ничто не должно обла дать мною» (Павел. 1 Кор. 6: 12). Если рулевые народа не поймут всего этого, а поняв, не победят в себе духовную гордыню, тогда - беда. А если все же преодолеют, то тогда - надежда и светлые просторы. Таким образом, если даже говорить о революции, а лучше - так вообще не говорить, но говорить о духовном преобразовании России (ДПР), то оно должно исходить сверху.

Просто революцию сверху мы уже как-то наблюдали, когда великий разрушитель, затем предавший многих, стоя на мирном танке, говорил о том, читая свой указ, что революция сверху, то есть ГКЧП, незаконна, но ГКЧП не пролило крови, а разрушитель сей в октябре 93-го из танков расстрелял Белый дом, и было много убитых и раненых. Здесь я слегка отступлюсь от темы и задамся вопросом. Когда я называю Б. Ельцина предателем и великим разрушителем, то не осуждаю ли его? Для меня ответ ясен, но хотелось бы, чтобы он также был ясен и читателю, ибо это в духовном плане очень важно.

«И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался;

потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. …и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту» (Иоанн. 13: 2-5, 21, 26).

Итак, Христос, говоря о предательстве Иуды, не осуждает его, ибо зная, что тот предаст Его, перед тем умыл ноги ему, и таким образом, Христос, как и всегда, подал нам пример, как надо возлюбить «врага своего». Но простив своего предателя заблаговременно, тот не перестал быть предателем, о чем и говорит Христос. Таким образом, когда я говорю о Б. Ельцине, то я его не сужу, для него найдется Судия, но я лишь подтверждаю некоторые факты, ибо этот человек сыграл негативную роль в судьбе многих людей, и более всего в судьбе своего народа. Нельзя сказать, что он только разрушал, так как, например, он вывел российский большой теннис на мировую арену, и, видимо, центральный корт г. Екатеринбурга может носить его имя, и тогда это будет справедливо, но когда его имя присваивают библиотеке, то здесь явная несправедливость, ибо библиотеки в его время еле выжили, а многие и позакрывались, но если только воспринимать этот факт в качестве некой формы милости к нему. Вернемся к обсуждаемой теме.

После почти десятилетнего разрушения из среды русского народа восстал человек, которому удалось остановить неконтролируемый процесс разрушения. Конечно же, я говорю о тогдашнем, да и теперь уже нынешнем, Президенте РФ В.В. Путине. Он и его соратники проделали большую работу, так что уважение к России в мире начало постепенно возвращаться. Главная задача по сохранению физического единства России была решена, и уже это, на мой взгляд, делает этих людей достойными сынами своего народа. Мне тогда казалось, что вот они решили наиболее важные текущие проблемы, и сейчас Россию поведут иным путем. Но, нет, Россия продолжала плыть по западному течению, и по сей день, просто это течение было скорректировано и названо «суверенной демократией». Это примерно то же самое, если вдоль течения реки выложить открытую трубу и объявить поток воды в этой трубе отличным от общего потока реки. О духовном возрождении России в целом не было и речи, но когда начались газовые скандалы с Украиной, которые в последствии перекинулись на Беларусь, то я понял, что все очень плохо. Все дело заключается в следующем: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Матвей. 18: 21-22). Вот, на глазах всего мира один брат обвинил другого, единородного своего брата в воровстве газа. Как же радовался дядя сэм! Политика политикой, однако с духовной точки зрения - это есть катастрофа. Все это я вспомнил совсем даже не зря, но тем самым хочу сказать, что та команда, которая на сегодняшний день находится у власти, на мой взгляд, не в состоянии решить проблему ДПР, так как не может человек в одночасье преобразиться, если только не дано ему свыше, как, например, случилось это с Саулом: «И найдет на тебя Дух Господень. Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день» (1 Цар.10: 6,9). Но те времена прошли: «Закон и пророки до Иоанна;

с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лука. 16: 16).

Тогда им нужно уйти добровольно, во благо России, и во имя любви к России, о которой они говорят, но уйти нужно ответственно, не так, как это было безответственно в 1916 году и в 1991 году. В чем же заключается эта ответственность? Как мне кажется, она заключается в том, чтобы используя положение партии власти в Государственной Думе, провести необходимые изменения в конституции РФ, и таким образом создать предпосылки для осуществления духовных преобразований в России посредством реализации в стране соборного народовластия и скорого отказа от губительной рыночной экономики. При этом Государственная Дума и все другие государственные структуры так и остаются на своих местах до истечения законного срока их полномочий, так как согласно схеме СНВ, представленной на рис. 16, все эти структуры являются необходимым элементом. Другое дело, что они были сформированы не по принципу СНВ, а иным способом, но это и есть часть ответственного ухода. А уходит только президент и его администрация, и не просто уходит, а передает свои полномочия Председателю ФВС. Сам ФВС формируют Государственная Дума, Общественная палата РФ и духовенство.

Надо отдать должное Президенту за инициативу по созданию Общественной палаты РФ. Председателя ФВС представляет лично Президент в качестве единственного кандидата, и так как он избран законно, то такое выдвижение первого Председателя ФВС будет означать законность передачи полномочий Главы государства. А саму кандидатуру первого Председателя ФВС можно определить из следующих соображений. Это должен быть высокодуховный государственный деятель, который занимает ответственный пост в одном из регионов России, и имеет отличительную особенность: он истинно русский, добрый и очень порядочный человек, но не только он сам, а еще и все его сотрудники точно такие же, как он, добрые и порядочные. Мне кажется, что порядочных и добрых государственных деятелей в России достаточно, но чтобы вс их окружение было подобным, будет не много, его надо искать;

может быть даже Президент страны его и не знает, я же уверен, что такой человек есть. Итак, В.В. Путин и его соратники решили важную проблему физического единства России, честь им и хвала, дальше нужно решить более важную проблему духовного единства России, это им не под силу, решением этой проблемы и займется Федеральный Верховный Собор. Сколько времени нужно для решения означенных вопросов? - по факту, но надо торопиться, причем торопиться надо тоже ответственно, чтобы «не наломать дров».

Да, я прекрасно понимаю, что кому-то может показаться наивным, и даже очень наивным вс то, что я здесь говорю, но, тем не менее, если всего этого не сделать, Россию ожидает печальное будущее, и здесь нет никакого провидчества с моей стороны, только элементарный анализ ситуации, исходя из всего сказанного в данной книге. Начиная с августа 1991 года и по сей день, Россию вели и ведут не просто неверным, а весьма опасным путем, - да, внешне может быть и в гору, но на вершине этой горы есть кратер вулкана, и этот вывод никак не связан с моими личными убеждениями, хотя они именно таковы, но вытекает из объективных законов социодинамики. Но сумеют ли властьимущие признать свои ошибки? Это совсем даже не просто. Если все же, дай Бог, это произойдет, и в стране начнутся духовные преобразования, то появится шанс к спасению многих. Конечно же, можно признать мысли, которые изложены в данной книге, ошибочными, но это уже не мое дело, а читателя. Но, особо подчеркну, что опираюсь я, в основном, на объекты 16-го уровня, а значит, мысли мои, не совсем и мои, я как бы, мимо проходил.

Что касается политических партий и движений, таких как демократы, коммунисты, либералы, единоросы, иные левые, правые и центральные, то, как мне кажется, все они должны самораспуститься, и в первую очередь это важно для коммунистов. Если смотреть на коммунистов непредвзято, то лучших строителей ЦБЗ и не найти. Поэтому, как мне кажется, современным коммунистам необходимо сделать два очень важных, взаимосвязанных шага:

1. необходимо, наконец-то, принять, признать и не упорствовать в том, что коммунизм - это социальная религия языческого толка, которую невозможно реализовать ни при каких обстоятельствах, ибо предполагает обустройство социума на основе справедливости, что, как и было обосновано в параграфе 2.4, невозможно по причине духовного несовершенства как самого человека, так и социума в целом. А как только человек начинает движение по пути к духовному совершенству, то он непременно приходит к Христу, а значит, к Любви как форме бескорыстного служения. Но зачем тогда такому человеку, который увидел Лучезарный Свет Христов, нужен этот коммунизм? Незачем;

2. Осознание и глубокое осмысление первого пункта приведет коммунистов к необходимости самораспуститься, и это будет актом покаяния за негатив прошлых лет, что и позволит им, очистившись, по-настоящему послужить своему народу и отечеству;

как говорит Иоанн Креститель: «Сотворите же достойный плод покаяния» (Матвей. 3: 8).

На мой взгляд, в России должна быть только одна партия - партия России, партия души, партия Любви, партия будущего, партия духовного единства, и это все - одна партия, единственная цель и программа которой должна звучать так: да будет всякий русский - истинно русским. Тогда членство в этой партии будет зафиксировано в сердце человека, зачем же в таком случае нужен бумажный носитель принадлежности к партии? А все те, кто не имеет русских корней, все равно смогут присоединиться к истинно русским, ибо, как было отмечено выше, русскость есть состояние души. Это и есть та национальная идея, которую так долго ищут, но она на поверхности, в самом видном месте, и об этом уже было сказано. «Европа нам почти так же всем дорога, как Россия;

в ней вс Афетово племя, а наша идея - объеди нение всех наций этого племени, и даже дальше, гораздо дальше, до Сима и Хама. Как же быть? Стать русскими во-первых, и прежде всего. Если обще человечность есть идея национальная русская, то прежде всего надо каждому стать русским, то есть самим собой, и тогда с первого шагу все изменится»40.

Вот если все капиталисты, либералы, демократы, коммунисты, единоросы и все остальные перестанут быть таковыми, и станут по-настоящему русскими в указанном выше понимании, и в большинстве своем полюбят Россию, и не будут озираться на Америку, Европу, Азию и т.д., то тогда появится реальное основание для реализации в стране необходимых духовных преобразований, без которых будущее России и мира - призрачно.

- Папа, а кто такие русские? - спросил пятиклассник Иоанн у отца своего.

- Это, сынок, народ, который жил на планете Земля, - некогда бывшей ко лыбелью жизни в Солнечной системе, отстоящей от нашей на расстоянии примерно пятнадцати световых лет.

- А почему Земля погибла?

- Потому что калидеисты захватили эту планету, и поработили волю людей, так, что соблазнились даже и некоторые из избранных, а русские, которым предназначено было оберегать эту планету, также соблазнились, и погибли вместе со всеми, кроме тех, которым не длжно было погибать.

- Папа, а кто такие калидеисты?- не унимался Иоанн.

- Это, сын мой, служители «темного». Они некогда были людьми, но, сами того не понимая, оказались обманутыми «темным», который поработил их разум, и в результате калидеисты и под их влиянием многие другие люди оказались в состоянии духовной нищеты, а значит, закономерно пришли к предначертанной им погибели.

- Папа, а почему меня все называют Ваней?

- Потому что имя Иоанн по-русски звучит как Иван, а Ваня - это иное звучание имени Иван.

- Значит, вы меня назвали в память о том народе?

- Не только, но на планете Земля жил еще один народ, которому еще преж де русских не удалось справиться со своим предназначением.

- Папа, а на каком языке говорили русские?

- На том, на котором и мы с тобой говорим, сын мой.

- Нет, отец, ты явно что-то не договариваешь, пожалуйста, говори яснее.

- Понимаешь, сынок, не все представители этого народа погибли, но неко Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. 1877. Январь. М.: Эксмо, 2006.

торым суждено было восстать из пепла уже на нашей планете, мы их духовные потомки. Но мы, взрослые, решили пока об этом открыто не гово рить, ибо не знаем точно, возможно ли возрождение духа калидеизма в нас.

Мы решили так, что если после четвертого поколения этот злобный дух не проявится, то можно будет считать, что он побежден окончательно. Вот ты - третье поколение, и если у твоего внука этот злой дух не проявится, тогда мы сможем уверенно называть себя русскими. Кстати, если мне не удастся дожить, чтобы душа в душу поговорить с моим внуком, то есть с твоим сыном, то передай ему, что дед просил назвать сына его - Андреем, по имени Первозванного Апостола Христова, Сына Божьего, Спасителя и Господа нашего.

- Хорошо, папа, моего внука точно будут звать Андреем, но я желаю, чтобы ты сам дал ему это имя...

Еще раз про калидеизм. Эта современная социально-экономическая религия языческого толка - плох отнюдь не потому, что нравится она мне лично или нет, а по следующим трем объективным причинам: 1. капитализм в качесте первого основного столпа калидеизма изжил себя, в соответствии с законами социодинамики;

2. либерализм в качестве второго основного столпа калидеизма построен на абстрактном, в действительности не существующем понятии «свобода», ибо реальное практическое значение имеет понятие «свобода действия», которое может быть полноценно проявлено только лишь при наличии этики и/или Завета;

3. демократия в качестве третьего основного столпа калидеизма не соответствует фундаменту жизнеустройства социума, что и обосновано в параграфе 2.4, поэтому является несправедливой и не позволяет найти правильный путь;

да и к тому же, - пусть кто-нибудь укажет на народ, который знает правильный путь: лично я знаю только один народ, которому Сам Господь указал на правильный путь, да и тот сбился.

И еще раз про коммунизм. Сегодня существует идея, исходящая в основном от приверженцев калидеизма, которые предлагают устроить некий процесс относительно коммунизма, подобный нюрнбергскому. Подобное сравнение - неправомерно по сути, ибо фашизм, предполагающий горделивое превосходство одних людей над другими, является античеловеческой идеей, а коммунизм, предполагающий социальное устройство общества на основе справедливости, - человеческая идея, но она не может быть реализована практически. Если говорить образно, то фашисты - некие прообразы Каина, потомки которого погибли в водах потопа, а коммунисты - некие прообразы Лота, потомка праведного Нойя, от третьего Адамова сына - Сифа. Отличие Лота от Авраама в том, что первый считал возможным привести людей к праведности личным примером, а Авраам считал это необходимым, но не достаточным условием, ибо без Бога человек не может прийти к праведности.

И как Лот не сумел спасти никого, и даже свою половину, так и коммунисты не в состоянии кого-либо спасти, но как Господь не осудил Лота, а спас его, так и коммунистов никто не имеет право судить.

Что же делать с экономикой и проблемой частной собственности? У России есть опыт двух крайних экономических моделей: первая - плановая экономика, вторая - свободный рынок. Плановая экономика является жестко администрированной, и поэтому ведет к ограничению свободы граждан, а свободный рынок ведет человека к материальному рабству, и тогда человек становится более несвободным, чем при плановой экономике, то есть если плановая экономика это плохо, то свободный рынок - это плохо как минимум в третьей степени. Ответ напрашивается сам собой: нужен срединный путь.

Как срединный путь Будды предостерегает от крайностей аскетизма и жизни ради наслаждений, так и срединная экономика должна взять все лучшее и от плановой экономики и от свободного рынка. У России имеется большой опыт по вопросам плановой экономики, и это ее преимущество перед иными странами в деле создания срединной экономики. Было бы совсем не плохо, если вопросами создания срединной экономики занялись профессиональные экономисты, я же только изложу свои мысли в качестве некоего дилетанта.

Очень важно не забывать, что основа жизни духовная, но никак не экономическая, как это и было обосновано в параграфе 2.4. При обсуждении таблицы 43 было сказано, что увеличение физических свобод человека ведет к возможности проявления свободы действия, а так как свобода действия есть сопряжение свободы воли и свободы выбора, то появляется возможность определиться в деле потребления товаров и услуг - то ли он самоограничится, то ли будет безудержно потреблять. Согласно утверждению 21, свободное действие человека связано с его волей, носящей добровольный характер, и проявляется посредством мотивации или/и целеполагания, то есть связано с волей рассудка или/и с волей разума. А это означает, что четыре состояния воли рассудка, в соответствии с таблицей 10, и четыре состояния воли разума, в соответствии с таблицей 13, могут быть проявлены как в отдельности, так и сочетаясь, но в сочетании проявляются не одновременно, а последовательно, как волна. Лучшим является сочетание потребности и веры с приоритетом веры, и если при этом вера направлена на Абсолютное, а потребность на обеспечение минимального необходимого достатка, то тогда можно будет уразуметь следующие Евангельские слова: «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матвей. 4: 3-4). А худшим является сочетание страстной веры, направленной на материальное. Социум есть совокупность индивидов, и поэтому в зависимости от направленности воли отдельных индивидов - то ли на «хлеб», то ли на Слово Божие, то ли на иные ценности, складывается совокупная воля социума, распределенная по спектру общих ценностей в соответствии с таблицей 39. Но социум не есть механическая совокупность индивидов, а совокупность, которая устроена на основе разума, а значит, в соответствии с таблицей 38 распределение по спектру общих ценностей определяется уровнем его идеологизации.

Идеологизация общества есть процесс неизбежный и необходимый, совсем другое дело, носит она добровольно-осознанный, принудительный или неосознанный характер. Коммунистическая идеология имела откровенно принудительный характер, а капиталистическая идеология носит псевдо добровольный характер, и в условиях России носит неосознанный характер, или иначе, «бес попутал». Так вот, идеология социализма, а следовательно, и срединной экономики, должна быть добровольно-осознанной, люди должны сердцем принять эти идеи, ибо они исходят из объектов 16-го уровня, и это благо для человека. И тогда всякий человек самым естественным образом придет к пониманию, что много лучше самоограничиться, чем предаваться безудержному потреблению. Как мне кажется, уже пора ответить на вопрос, который был поставлен в начале данного параграфа: любит ли сегодняшний русский Россию? К сожалению, с моей точки зрения, пока это незаметно, но верю, что ситуация изменится.

В случае идеологически осознанного отношения как к самой жизни, так и к экономике в частности, один из самых острых вопросов экономики проблема собственности - решается очень легко. «Не собирайте себе сокро вищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут;

но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут;

ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матвей. 6: 19-21). Чтобы правильно понять эти Слова Христа, необходимо дать определение понятию «собственность».

Это понятие до сих пор не определено не по той причине, что его трудно определить, а, на мой взгляд, потому, что не там ищут. ««Стремиться дать определение собственности, - писал Маркс, - как независимого отноше ния, как особой категории, как абстрактной и вечной идеи, значит впадать в метафизическую и юридическую иллюзию». Значительно позже, вновь воз вращаясь к данной проблеме, Маркс обращал внимание на важность четкого разграничения двух аспектов собственности. Он писал: «на вопрос: что она такое? - можно было ответить только критическим анализом «политической экономии», охватывающей совокупность этих отношений собственности не в их юридическом выражении как волевых отношений, а в их реальной форме, то есть как производственных отношений»»41. Вот обычно в пределах этих двух сфер и пытаются найти решение проблемы собственности - правовой и экономической, но решение - за пределами этих сфер. Юристам кажется, что экономическая суть собственности производна от ее юридической сути, а экономисты думают наоборот. «Общество основывается не на законе. Это фантазия юристов. Наоборот, закон должен основываться на обществе, он должен быть выражением его общих, вытекающих из данного материального способа производства интересов и потребностей»42. Действительно, К.

Маркс прав по поводу фантазии юристов: закон должен служить обществу, а Философский энциклопедический словарь. Собственность. М.: Советская энциклопедия, 1983.

Философский энцикл. словарь. Юридическое мировоззрение. М.: Советская энцикл., 1983.

не наоборот. Свобода, обеспеченная посредством права, нивелирует ее, а свобода, обеспеченная посредством этики, ведет к зависимости от этики, но это уже много лучше;

если же свобода обеспечена посредством Завета, то в этом случае до истинной свободы через бескорыстное взаимослужение, то есть Любовь, совсем близко. Вообще, в обществе, где Любовь не является главенствующим принципом, даже совершенный духовный закон, например ветхозаветный декалог, может превратиться в некую форму фанатизма, «ибо закон ничего не довел до совершенства» (Павел. Евр. 7:19);

однако если в обществе преобладает закон «кесаря», то это тоже фанатизм, только иного рода;

но должно быть некое равновесие: «итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матвей. 22: 21);

и такое равновесие должно быть сохранено до того момента, пока в обществе не утвердится «закон» Абсолютный. Что же касается второй части мысли Маркса, по поводу источника закона, то, на мой взгляд, она неверна, и попробую обосновать это.

Напомню, что согласно таблице 33 юриспруденция опирается на практические социодинамику и социоформатику, а экономика опирается на практические социологию и социосинергетику. Хотя социодинамика, социо синергетика и социоформатика - фундаментальные науки, но они пока еще основательно не разработаны, однако из всего сказанного в этой книге можно заключить, что в основании социодинамики лежат объективные духовные за коны, и, как следует из таблицы 43, определения 55 и утверждения 26, такое важное понятие социологии, как ОЭФ, состоит из совокупности пятнадцати категорий, в большинстве своем являющимися понятиями духовного плана, а в качестве причины эволюции самой ОЭФ выступают вс те же духовные законы. Современные же экономика и юриспруденция построены исходя не из фундаментальных наук, а на основе исторического опыта человечества, и признавать их выводы правильными было бы опрометчиво. Кроме того, не может практическая наука быть выше соответствующей фундаментальной дисциплины, например, не могут техническая физика и вопросы технологии быть больше, чем фундаментальная физика. Отсюда можно понять, почему это политики-юристы, в частности в России, более всего проявляют заботу о нанотехнологиях, нежели о фундаментальной науке. Они практики, они не могут видеть дальше практической целесообразности, они прагматики, и это наша общая беда. Приведу следующий аллегорический пример. Пусть имеем поезд с электровозом во главе, который будем воспринимать как некий образ фундаментальной науки, а вагоны будем воспринимать как практические науки, вытекающие из данной фундаментальной науки. Что важнее: скорость поезда или комфорт его вагонов? Безусловно, скорость важнее, ибо главное предназначение поезда - решение проблемы перемещения людей на дальние расстояния, а комфорт вагонов совсем даже неплохо, но вторичен. Вместо того чтобы озадачить инженеров проблемой увеличения тяговой мощности электровоза, ставится задача повышения уровня комфортности вагонов.

Итак, прежде чем обозначить определение собственности, нужно предварительно вспомнить определения 3, 7, 8, 9, 47, 54 о понятиях образа, отображения, изображения, знака, права, экономики соответственно, а также напомню, что воля есть понятие двухуровневое, состоящее из воли разума и воли рассудка, взаимодействующие посредством души, образуя тем самым одну из связей духа и психики, и при этом основой структурной единицы фазовых состояний первой есть мысль, а второй - сознание.

Определение 58 (собственность): Собственность есть результат отображения волевого образа вещи посредством ее знаковой фиксации в виде юридическо го документа, подтверждающего право на ее экономическое использование.

Таким образом, основа собственности есть совокупность духовной, юридической и экономической ее сутей, с последовательным приоритетом духовной сути над юридической, а юридической над экономической. Так что не правы ни юристы, ни экономисты, так как и юриспруденция и экономика производны относительно таких фундаментальных наук, как социодинамика, социосинергетика и социология, в основаниях которых лежат объективные духовные законы, являющиеся главными в деле устройства социума. Чтобы можно было наглядно представить сказанное, приведу простой житейский пример. Некая семья давно мечтает приобрести автомобиль, ибо это стало насущной необходимостью для семьи. После некоторых усилий и лишений, необходимые средства накоплены, и на завтра семья запланировала поход в автосалон. Настроение у всех приподнятое, но вдруг из детской раздаются крики и угрозы. Отец мчится туда и выясняет, что два его сына делят место на переднем сиденье, тогда говорит: «Оба марш назад, впереди будет сидеть матерь ваша». То есть пока этой вещи у них нет, но на уровне воли и души они ее «приобрели», или иначе, прилепились сердцем своим. И даже придя на следующий день в автосалон, и видя «свою» машину, они не могут этой вещью распорядиться до тех пор, пока не будут оформлены договор купли продажи, паспорт технического средства, свидетельство о регистрации и прочие юридические формальности. И только после этого, кто-нибудь из взрослых станет собственником этой вещи, и у него появится возможность проявить некие экономические отношения относительно этой вещи. Говоря о вещи, будем иметь в виду как материальные, так и нематериальные объекты.

Категории экономических отношений можно усмотреть исходя из пяти ключевых понятий экономики, отраженных в таблице 43. Каждому из этих пяти понятий соответствует определенная экономическая категория применительно к собственности. Имеем следующие связки: 1. потребление пользование;

2. обмен распоряжение;

3. взаимодействие владение;

4.

распределение управление;

5. производство извлечение. Также исходя из таблицы 43 заключаем, что категория «пользование» имеет физическое значение, «распоряжение» - душевное, «владение» - духовное, «управление»

- социальное, «извлечение» - экономическое.

Все пять категорий собственности имеют двоякое толкование: одно является неприемлемым для срединной экономики, а другое приемлемым.

Обозначим их: 1. пользование в физическом его значении: н) использование вещи ради потребления;

п) использование вещи в связи с необходимостью;

2.

распоряжение вещью в его душевном значении: н) в качестве полноправного хозяина;

п) в качестве полноправного пользователя;

3. владение вещью в его духовном значении: н) обладание вещью;

п) отказ от владения вещью, а там, где это невозможно, в связи с действующим законодательством, формальное владение;

4. управление вещью в его социальном значении: н) управление в своих интересах;

п) управление в интересах социума;

5. извлечение из вещи в его экономическом значении: н) извлечение выгоды;

п) извлечение пользы во благо ближнему своему. Заметим, что все пять экономических категорий применительно к собственности однозначно соотносятся с пятью уровнями свободы, причем их толкование, обозначенное литерой н), ведет к снижению соответствующего уровня свободы, а толкование, обозначенное литерой п), наоборот, ведет к повышению уровня свободы. Например, свой компьютер я использую в качестве вещи в связи с необходимостью, так как данные строки набираю при помощи клавиатуры компьютера, и при этом распоряжаюсь им исключительно в качестве пользователя, и не считаю себя обладателем этой вещи, но готов в случае необходимости «занести над ним молоток», кроме того, эту книгу пишу не для себя, а, как мне кажется, она может оказаться полезной для читателя, то есть управляю своим компьютером в интересах социума, и не планирую извлечение выгоды из данного текста, набранного при помощи моего компьютера, но думаю извлечь пользу для моих ближних.

Вот такое отношение к собственности применительно к некой вещи, не как к понятию духовному, но как к понятию «земному», и должно лежать в основе срединной экономики. Если же говорить о производственном процессе, то он должен быть организован так, чтобы конечная цель всякого произведенного продукта или же услуги были бы связаны не с получением прибыли, которая извлекается в результате их потребления ближним нашим, и чем больше, тем лучше, то есть реализуется следующий принцип: мой ближний - средство для достижения моих целей;

а цель производста должна быть связана с заботой о ближнем в деле разрешения его текущих жизненно-потребных проблем;

то есть реализуется следующий принцип: ближний мой - не средство, а - цель.

Третья категория - духовное владение вещью - самое нежелательное и вредное для всякого человека, ибо если материю можно ограничить, то дух безграничен, и всякий человек имеет потенциальную возможность вместить в сердце своем не одну, и даже не тысячу вещей, а безгранично, и тем самым он духовно порабощает себя. Например, когда Советский Союз развалили, то главная задача тогдашних властей состояла в скорейшем создании класса собственников, то есть нужно было привязать сердца людей к их имуществу, квартирам и прочим объектам, тогда они станут доступны для управления ими, что и удалось сделать путем, как правильно ее охарактеризовали люди, «прихватизации» собственности. Вот что говорит относительно всего этого Апостол Павел: «Ибо мы ничего не принесли в мир;

явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрас судные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (Павел. 1 Тим.

6: 7-10). Отсюда и можно усмотреть правильное понимание Слов Христа:

«ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Это не означает, что человек не должен иметь личного движимого имущества, но что достаточно для человека иметь необходимый минимум, к которому он не привязан, и пользуется до поры до времени, пока ходит по земле, и без проблем расстанется со всем этим в свое время. Но есть люди, которые говорят: не знаю, что там будет или не будет, и даже - знать не хочу, хочу жить сейчас и здесь. У этого человека должна быть такая возможность:

хочет? - пусть живет в роскоши, но только не в ущерб другим, и не за счет других. Однако еще раз напомню, что основа жизни - духовная!

Природные недра и богатства страны должны приносить пользу всем гражданам данной страны, а не только самым ловким и «удачливым». Таким образом, любой первичный природный объект не просто должен, а обязан принадлежать социуму, и находиться в управлении теми членами социума, кто способен проявлять заботу о ближнем своем в первую очередь. Неужели оскудела земля русская? Неужели каждый сам за себя? Я в это не верю, но нужно создать условия, чтобы таких людей выявить. Что же касается всего вторичного передела, то он может быть как под управлением социума, так и под управлением частника, ибо экономические свободы индивида должны быть обеспечены;

человек должен без принуждения определиться: служит он обществу, а затем и себе, или же, сначала себе, а затем и другим. Такая постановка вопроса соответствует Евангелию: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Эти слова не говорят о том, что человек должен заботиться только о ближнем, забыв себя: «Не требуется, чтобы другим было облегче ние, а вам тяжесть, но чтоб была равномерность» (Павел. 2 Кор. 8: 13). То есть речь идет только о приоритете: ближний, а потом только я, или же я, а потом ближний. Христос говорит - сначала ближний, затем ты, и не забывай себя, но этот принцип нельзя навязать принудительно, человек должен иметь возможность самому прийти к этому, либо отказаться от этого в пользу себя.

Если каждый заботится о других, то это и есть взаимослужение. «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Павел. Флп. 2: 4).

Из сказанного следует, что, во-первых, любой первичный природный объект не может быть предметом купли-продажи, во-вторых, предприятия первичного передела должны находиться в управлении социумом, в-третьих, стоимость товаров первичного передела должна регулироваться обществом и в интересах всего общества. Что касается предприятий вторичного, а также более высокого переделов, то они могут находиться под управлением как социума, так и частника, разница должна быть лишь в порядке и размере налогообложения. Таким образом общество сумеет уйти от давления и гнта античеловеческого закона спроса и предложения, который не отменяется, но:

во-первых, перестает быть главным и становится вторичным, как и длжно ему, а первичным и главным становится закон о необходимом достатке, его реальной обеспеченности и доступности, кратко - закон достатка;

во вторых, закон спроса и предложения должен быть подвергнут определенной трансформации, дабы очеловечить его. Это означает, что спрос порождается не искусственно, при помощи рекламы и иных «крючков», а естественно, с учетом реальных, насущных потребностей людей. А размещение рекламы в средствах массовой информации должно быть запрещено, но производители при этом должны иметь возможность создавать свои каналы информации с целью донесения до людей только лишь информации о том или ином товаре.


Они могут для этого создать, например, телеканал «Вс о товарах», но дорога на иные телеканалы должна быть закрыта для них. А городские щиты для рекламы можно и нужно использовать для культурно-массовых целей. Пусть на этих местах вывешивают репродукции русских, советских и современных художников;

польза от этого будет огромной. Реклама, по сути своей, есть некая форма установки, то есть носит произвольный характер относительно воли разума, а значит, является формой духовного насилия.

Как же определить уровень достатка? как обеспечить производство необходимых продуктов и товаров? как их распределять? - в этих вопросах у экономистов России есть большой исторический опыт, и самое лучшее из этого опыта нужно использовать.

Предприятия и сферы деятельности, которые однозначно должны находиться в управлении социумом, можно определить исходя из критериев полноты, обозначенных в утверждениях 6 и 11, но прежде необходимо еще раз определиться по поводу государства и власти. Государство - понятие многогранное, однако в рассматриваемом контексте, то есть в социальном аспекте, его определение звучит так: «Государство это мы - я, ты, он, она».

Вот некая часть из нас образует ГС, ОС, ДЦ, и, в соответствии с рис. 16, они не властвуют над социумом, а служат социуму, причем служат добровольно и бескорыстно. Поэтому, говоря об управлении предприятиями важнейших сфер деятельности, имеется в виду не властное государственное давление, от которого мы все устали, а управление ими социумом в интересах социума в целом. Итак, предприятия, о которых идет речь, сведем в таблицу 44.

Таблица 44. Важнейшие сферы деятельности, находящиеся под прямым управлением социума.

Критерий Важнейшие сферы Детализация деятельности полноты деятельности Водо-, тепло-, газо-, электроснабжение;

Предприятия 1. Воздействие предприятия по производству товаров и продуктов жизнеобеспечения для обеспечения необходимого достатка Транспортные Автодороги;

железные дороги;

морские пути;

2. Движение сети воздушные пути;

космические пути 3. Покой Безопасность Медицина, спорт, образование, наука, СМИ Энергоносители (уголь, нефть, газ, уран, и пр.);

Добывающая 4. Пространство руда+концентрат+металлы;

полезные ископаемые;

промышленность морепродукты;

лес и иные природные блага Учреждения Музеи;

театры;

музыкальные учреждения;

5. Время-связь культуры кинопроизводство;

библиотеки Как было отмечено ранее, культура пронизывает собой вс общество многочисленными связями, как по вертикали, так и по горизонтали, поэтому учреждения культуры очень важны для социума, и ни в коем случае нельзя их отдавать в ведение людей, которые путают понятия «вседозволенность» и «свободное творчество». На пути у свободного творчества есть две преграды - этика и Завет, и никому не должно быть позволено их попирать.

Как же решить проблему передачи этих предприятий в управление социумом без лишних «напряжений»? Особо подчеркну, что речь идет не о передаче прав собственности (от этого понятия мы все должны избавиться по причине, указанной выше), но о передаче в управление. Многие из указанных предприятий находятся в полной либо в частичной собственности текущего государства, а в иных государство имеет блокирующий пакет акций, так что вопросы с этими предприятиями можно будет решить легко. Сложнее будет там, где собственники - некие частники, наши или иностранные. С нашими, я думаю, проблем не будет, если они хоть чуть-чуть любят свою страну и свой народ, то должны отойти. Например, один из кандидатов в Президенты РФ, который хорошо «поработал» в 90-е годы, и имеет в своем управлении некий физический кусочек России, говорил: «Я хочу построить настоящее будущее России». Так вот, интересно: этот человек на самом деле искренен, и любит свою страну? - или же он прилепился сердцем своим к остальной физической части России? Вот и нужно ему предложить ради будущего России вернуть е народу тот самый «кусочек». Интересно, что он скажет? «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследо вать жизнь вечную? Иисус сказал ему: еще одного не достает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах;

и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Лука. 18: 18, 22 25). Итак, имеем два варианта. Если этот человек сделает так, как говорит Христос, то, во-первых, многое приобретет он лично, во-вторых, приобретет Россия и е народ, в-третьих, это будет замечательный пример для многих других, подобных ему. Если же он с печалью отойдет, то ведь это - его право.

Тогда и ему, и всем другим текущее государство может сказать так: «Пусть управление этими предприятиями останется за вами, но вы должны будете ими управлять в интересах социума, а не в ваших личных интересах». Если согласятся, то опять же выиграют и они, и Россия, и социум в целом. Если же отвергнут и это, тогда текущее государство в отношении всех подобных должно будет сказать следующее, предварительно приведя нужные силы в необходимую степень готовности: «Мужики, достаточно вы попользовались, пожалуйста, верните то, что не ваше - истинному хозяину, ибо в 90-х годах, действительно, ошибка вышла». Может быть они послушаются? И не надо бояться, чего там скажет дядя сэм с трибуны госдепа, или же что подумает Европа? Это не их дело. Речь идет не о материальных ценностях, а лишь о том, что эти материальные ценности губят духовное будущее России. Разве орда покинула Россию после любезных увещеваний? - а ведь сегодняшняя ситуация много хуже той, ибо те беды были физического плана, а нынешние носят духовный характер. А что касается иностранных владельцев, то они могут при их желании продолжать управлять этими предприятиями, но только не в своих бизнес-интересах, а в интересах России и е народа.

Итак, насколько мне удалось - не знаю, читателю видней, но как мог, показал, что три серьезные проблемы на пути реализации русским народом своего предназначения - разобщенность самого русского народа, негатив и неверная экономическая модель, могут быть разрешены при наличии доброй воли со стороны ныне действующих законных властей, и при непременной поддержке всех общественных сил. Попытка решения имеющихся проблем «снизу», или же попытка «спустить на тормозах» возникшие проблемы, то есть призрачная надежда на русскую «авось» «сверху», неминуемо приведут к печальным последствиям, ибо как человек не в состоянии противостоять объективным, разрушающим силам природы в виде землетрясений, смерчей, вулканов и т.д., так и, тем более, не может человек противостоять действию разрушительных сил духовного толка, возникающих вследствие нарушения человеком объективных духовных законов. Если такое понимание появится, тогда все вместе, согласованно, сумеем выйти из сегодняшнего печального состояния, а если нет, тогда… Опять же, здесь нет с моей стороны никакого провидчества, только элементарный анализ ситуации, исходя из объективных духовных законов. И еще раз я позволю себе обратиться к представителям русской интеллигенции с вопросом: «Ваш народ и страна духовно погибают, - «Матеру» затапливают, почему Вы не бьете в набат?» Как же это печально!

- видеть, как Россия еле волочится за Европой и Западом, и не душа уже, а не поймешь, то ли полупсихика, то ли полутело. И даже дошло до того, что с трибуны госдепа некая женщина может себе позволить объявить пред всем миром: «Россия не должна так себя вести!». И совсем не важно - по какому поводу, а сам факт, и это печально не только для России, но и для всего мира, ибо, когда тело указывает, что длжно делать душе, то это уже говорит о том, что беда подстерегает нас всех. Но не в первый раз указывают России!

Не в первый раз кричит петух;

Уж не пора ль, перекрестясь, Кричит он живо, бодро, смело;

Ударить в колокол в Царьграде?

Уж месяц на небе потух, Раздайся благовестный звон, Струя в Босфоре заалела. И весь Восток им огласися!..

Еще молчат колокола, Тебя зовет и будит он, А уж восток заря румянит;

Вставай, мужайся, ополчися, Ночь бесконечная прошла, В доспехи веры грудь одень, И скоро светлый день настанет. И с Богом, исполин державный!..

Вставай же, Русь! Уж близок час! О Русь, велик грядущий день, Вселенский день и православный! Вставай Христовой службы ради!

Ф.И. Тютчев. Рассвет. Полное собрание сочинений и писем. Т.1.М.: Классика, 2002.

Если послушается народ великий - поэта своего великого, то тогда первым делом встанет вопрос о единении народа. Есть три центра - Москва, Киев и Минск: какой же из этих трех центров должен быть столицей? На мой взгляд, здесь нужно рассуждать так: столица единого союзного государства должна быть подобна схеме СНВ, приведенной на рис. 13 а), то есть столица должна быть триединой. Москва как центр ГС, ибо так сложилось издавна;

Минск как центр ОС, ибо, как выявили испытания последних двух десятков лет, белорусы наиболее стойко противлялись натиску и давлению Европы и Запада, и поэтому они должны быть определяющей общественной силой в новом союзном государстве;

а Киеву суждено стать духовным центром новой русской державы, ибо, во-первых, Русь началась с Киева, во-вторых, с Киева началось крещение Руси, в-третьих, и это самое важное, именно на Киевские горы указал Святой Апостол Андрей Первозванный, говоря: «На этих горах воссияет благодать Божия». Отсюда следует, что Патриарх Всея Руси будет находиться в Киеве, а Патриарх Московский будет находиться в Москве, и я думаю, что ради славы державы русской и укрепления единства -Церкви нынешний Патриарх Московский (и) Всея Руси даст согласие на подобное разделение должности. Тогда появится основание утверждать, что идея о Москве, как о третьем Риме, не то чтобы была неверной, но лишь неточной;


и именно по этой причине она и не могла быть осуществлена до сих пор, ибо в действительности - третий Рим есть Киев;

и именно здесь должно произой ти духовное возрождение Руси Великой. Что же касается Верховного Собора единого государства, то высший орган страны может располагаться либо в любом из этих трех центров, либо в ином городе, где-нибудь в центре этого треугольника;

это не принципиально, но важнее то, чтобы все четыре центра были соединены высокоскоростными железнодорожными путями.

Итак, духовные преобразования России, подразумевающие реальное восстановление триединства русского народа, реализацию принципа собор ного народовластия и внедрение новых методов хозяйствования на основе срединной экономики, позволят русским людям создать Соборный Союз Народов (ССН), то есть реализовать свое предназначение в качестве мировой единящей структуры на уровне души и духа, а не на уровне тела и психики в соответствии не просто с ошибочной, а весьма опасной и духовно пагубной идеей глобализации мира по западному образцу;

и тогда появится надежда на спасение для всего мира, ибо реализуется девиз: «Спасем Россию - спасем весь мир». Как и почему это взаимосвязано, рассмотрим в следующей главе.

Глава 5. Главное предназначение землян.

Исходя из элементарных соображений, попробуем вывести некую общую формулу, связывающую число жителей планеты данного поколения с ресурсами планеты. При этом она будет носить обобщенный характер, и не будет претендовать на точность, но этого будет вполне достаточно, чтобы иметь возможность сделать необходимые выводы по текущему вопросу.

Пусть средняя продолжительность жизни одного поколения жителей планеты (без перекрытий) равна m лет. Тогда максимально возможное число лет обитаемости этой планеты исходя из ее ресурсов равно: Tmax=mnmax, где nmax - максимально возможное число поколений. Количество всех ресурсов планеты обозначим через R, и пусть каждый человек потребляет некоторое среднее значение ресурсов Pср. Тогда ресурсы, которые потребило данное n-е поколение, равны: Rn=NnPср, где Nn - число жителей планеты n-го поколения.

Каждое поколение обладает все возрастающими знаниями об окружающей среде, и также обладает неким уровнем разума. Правильное отношение к знаниям и разуму применительно к окружающему миру ведет к снижению потребляемых ресурсов данным поколением, например, знания о структуре и свойствах почвы и селекции позволяют увеличить урожайность с одного гектара земли, а разумное отношение к лесу путем обоснованной вырубки и обязательных насаждений позволяет снизить вред окружающей среде. Но из-за увеличения емкости данного поколения относительно предыдущего, количество потребляемых ресурсов может оставаться на прежнем уровне.

Снижение потребляемых ресурсов, связанное со знаниями n-го поколения (Знn) и разумом (Рзn), обозначим соответственно через (Знn) и (Рзn). Кроме того, как это ни печально, но сокращение истощения ресурсов планеты n-м поколением может произойти в результате стихийных бедствий, войн, неких болезней и т.д. Обозначим такое снижение через (н), то есть от несчастий.

Тогда имеем: Rn=NnPср-(Знn)-(Рзn)-(н). Количество тех ресурсов планеты, которыми располагает n-е поколение, равно:

Так как численность населения планеты от поколения к поколению возрастает по некоему закону, характер которого для наших целей совершен но не важен, а остаток ресурсов от поколения к поколению уменьшается, то две величины Nn и Rост находятся в обратно-пропорциональной зависимости, то есть NnRост=const, причем эта константа зависит от многих факторов, кото рые так же для наших целей не интересны. В последнюю формулу подставим Rост из формулы (1) и введем величину Rср=R/nmax - средний ресурс потребле ния одним поколением. Тогда получим:

Теперь подставим в формулу (2) значения nmax и Rn, и тогда получим:

Более точное определение и решение таких уравнений со многими параметрами является задачей математических социологии, социодинамики и социосинергетики. Но для наших целей такой обобщенный вид вполне годится. Итак, как видно, три отрицательных члена, стоящих под знаком суммы, превращаются в некие положительные величины, и, складываясь с ресурсом планеты, как бы его увеличивают. Но понятно, что они никак не могут реально повысить заданный уровень ресурса планеты, и поэтому они являются ресурсосберегающими факторами, кратко РСФ.

Ни одно поколение землян ничем не лучше предшествующего, и по этой причине, с учетом формулы (3), можно обозначить следующий важный вывод: ресурсы планеты распределены равномерно для каждого поколения.

При этом увеличение потенциального расхода ресурсов планеты текущим поколением, в связи с естественным ростом численности, компенсируется за счет РСФ, которые всегда группируются по два, а третий как бы остается в стороне. Так, если поколение использует накопленные знания, но игнорирует разумом, то к РСФ знания присоединяется РСФ несчастий;

если поколение пользуется разумом, но игнорирует знаниями, то к РСФ разума так же, как и в предыдущем случае, присоединяется РСФ несчастий;

если же поколение использует знания и разум одновременно, то есть проявляет высокий уровень культуры во всех ее аспектах, и, следовательно, поколение обладает высоким духовно-нравственным потенциалом, то РСФ несчастий остается в стороне.

При этом есть особый случай, когда совокупный разум всего человечества направлен на Абсолютное: тогда РСФ знания и РСФ несчастий становятся ненужными, но до этого нам всем - пока еще далеко.

Таким образом, речь идет о неком объективном духовном принципе, который активно влияет на процесс эволюции социума. Поколение конца 20 го и начала 21-го веков почему-то думает, что имеет право безнаказанно пользоваться ресурсами будущих поколений. Пользуясь накопленными всем человечеством знаниями, и игнорируя разумом, оно занялось безудержным потреблением. Это означает, что если такое потребительское отношение к окружающему миру не прекратится, то в дело вступит РСФ несчастий.

В формуле (3) присутствует такая величина, как Tmax, означающая, что хотим мы или нет, но существует некая конечная дата, которая связана с истощением ресурсов планеты. Когда наступит эта дата? Может уже пора?

Нет, пока еще рановато. Я так уверен неспроста, но есть три фактора, один из которых не просто верен однозначно, а истинен;

и эти три говорят о том, что человечество пока еще имеет потенциальную возможность радоваться тому благу, которое именуется жизнью. Во-первых, как показано в параграфе 1.5, существует большое количество познавательных дисциплин, которые ждут своих исследователей, а значит, мы не воспользовались еще должным образом РСФ знания. Во-вторых, человечество также должным образом не воспользовалось потенциалом РСФ разума, то есть духовно-нравственным своим потенциалом, и именно в этом важном деле имеется большая надежда на Россию;

потому я и сказал в предыдущем параграфе - «спасем Россию спасем весь мир»;

но, конечно же, если Россия не откажется от исполнения своего предназначения, ведь истории известен случай, когда один народ уже отказался от исполнения своего предназначения, и по сей день. Возможно, в таком случае найдется иное решение, но тогда больших потерь не избежать.

«Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя»

(Павел. Рим. 11: 21).

Третий фактор связан с возможностью человечества вступить в эру своего космического развития, имея в виду не ближний, а дальний космос.

Развитие целого пласта познавательных дисциплин позволит нам усмотреть, как это можно будет сделать. Установка современной науки, что, мол, есть скорость, которую нельзя превысить, - неверна. Дело в том, что само понятие «скорость» не является физической величиной, это понятие алогично по сути своей;

хотя это понятие для нас стало обыденным, и то, что я говорю, может показаться странным, но, тем не менее, это так. Говорить более подробно и обоснованно на эту тему - не представляется возможным, так как нельзя это сделать в краткой форме, и потому эта тематика находится вне рамок данной книги, но можно лишь подчеркнуть, что понятие «скорость» есть понятие абстрактно-математическое. Его в свое время ввел замечательный математик Леонард Эйлер, и это понятие помогает нам решать текущие практические задачи, но в целях глубокого разрешения проблем движения - эта абстракция не работает. Как отмечалось ранее, абстрактные понятия являются помехой для нормального процесса познания, так как не удовлетворяют требованию непротиворечивости познавательной системы согласно определению 27.

Но откуда нам знать, что во Вселенной есть планеты, пригодные для обитания? И почему я сказал, что третий фактор является истинным? Чтобы ответить на эти вопросы, приведу два фрагмента из Евангелия: 1. «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие» (Марк. 13: 10);

2. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетель ство всем народам;

и тогда придет конец» (Матвей. 24: 14). Итак, если нам ориентироваться на первый приведенный фрагмент, то, имея в виду народы планеты Земля, - дело уже сделано;

Евангелие проповедано всем народам, кто принял - получил благо, а кто не принял - отверг самого себя, но пока еще есть возможность исправить. Если же ориентироваться на второй фрагмент, то можно сделать следующий важный вывод: во Вселенной существуют не просто планеты, пригодные для обитания людей, но обитаемые планеты, на которых живут разные народы, и которых мы именуем инопланетянами;

и мы, земляне, должны будем проповедовать им Евангелие, ибо даже если они в цивилизационном плане обогнали нас, и при этом не знают Христа, то они «дикари», и нам длжно нести им Свет Евангелия. Так что работы и забот для Священников Божиих - непочатый край.

Однако могут найтись неразумные люди, которые скажут: «Так ведь Христос, Марк и Матвей жили на земле двадцать веков назад, то есть в то время, когда гелиоцентрическая система Коперника не была еще известна!»

Ну, что ж поделаешь? - можно еще раз напомнить всем неразумным: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоанн. 17: 5). Я могу что-нибудь перепутать, и всякий человек может что-нибудь перепутать, но неужели Бывший «прежде бытия мира» перепутал понятия «земля» и «вселенная»?

Итак, по сути, речь идет о том, что, как уже отмечалось, у нас есть выбор: либо мы соглашаемся на завершение нашей истории сейчас, либо мы делаем все возможное для того, чтобы исполнить главное предназначение землян - проповедать Евангелие Христово по всей Вселенной.

На пути нашего второго варианта выбора имеется весьма серьезная преграда. Если следовать литературному образу профессора Толкиена, то речь идет о Мордоре, который ассоциируется в моем сознании с госдепом США. Особо подчеркну, что, ни в коем случае, речь не идет о попытке найти образ врага. Нет, и еще раз нет, американский народ нам брат и сестра, но помимо американского народа существуют американские политики, - их я и называю госдеповцами-мордеровцами. Эти люди горделиво возомнили себе, что они во всем правы, и при этом они вводят в заблуждение не только народ американский, но и любыми путями, в том числе и силой, пытаются навязать всему миру свое ошибочное понимание действительности. Путем бархатных, цветных и прочих революций они навязывают псевдо-свободу и духовно пагубный свободный рынок везде и всюду, а если кто противится, то они применяют методы «точечного» бомбометания. Они устроили, по сути своей, новые «крестовые походы» на восток. Вместо того чтобы покаяться за те, прошлые, позорные крестовые походы, и тем самым изгладить грехи своих праотцев, они совершают то же самое, прикрываясь лживыми лозунгами о демократии и борьбе с терроризмом. Но терроризм породили они сами, ведь у этих людей нет той военной, грубой, человекопротивной мощи, которая есть в распоряжении Мордера. И они защищают свои духовные устои, с их точки зрения, ровно так, как считают правильным, но при этом не понимают, что, сражаясь с безоружными людьми и взрывая мирные объекты, нарушают законы Корана, и за это будут они в ответе, а сражаться нужно с теми, кто с оружием в руках бесчинствует на чужих землях. Госдеп США - мировое зло.

Причем это зло усиленное, ибо произошло единение двух крепостей зла Мордера и Изенгарда, в роли которого мне видится Северо-Атлантический альянс (НАТО), существование которого, после ликвидации Варшавского договора, ничем не оправдано, - это есть лишь демонстрация военной силы, которая не способствует установлению доверительных отношений между странами, но наоборот, ведет к напряженности и взаимным подозрениям.

Для решения тех или иных кризисных мировых проблем вполне достаточно существования миротворческих сил Организации Объединенных Наций.

Да восстанут Древни! Да падет союз зла! Да восторжествует Добро!

Фактически то, что называют мировой глобализацией по западному образцу, есть попытка превращения единого человечества в единое тело, но какое тело может жить без духа и души? Если подобная идея - упаси Господи!

- реализуется, то это будет означать конец нашей истории, ибо не может тело проповедовать Евангелие Христово. Учитывая чудовищный по своей сути и опасный характер современных вооружений, означенную проблему нельзя решить силой, но только силой духовной, для чего необходимо пробудить духовное самосознание всего американского народа, а вместе с ним и всех других народов западного мира, в том числе и тех людей, которые находятся в рядах госдепа и НАТО. Духовное возрождение России, как мне кажется, будет способствовать разрешению и этого вопроса. Защитниками Брестской крепости были представители 30-ти народов Советской страны, и именно это единство спасло весь мир от фашистской чумы. Сегодня народы разделены, но не разъединены, ибо их объединяют духовные узы. Мы обязаны заново объединиться, дабы спасти мир от мордеровской лже-демократии. Душа и сердце радуются, когда наблюдаешь за работой российских и американских космонавтов на борту международной космической станции. Так бы во всм!

«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

тогда явится знамение Сына Человеческого на небе;

и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матвей. 24: 27, 30, 31). Итак, у текущего поколения человечества есть выбор, то ли оказаться свидетелями сказанного, то ли предоставить такую возможность будущим поколениям. Что же изберет текущее человечество? Я не могу самонадеянно отвечать за всех, но скажу за себя: «Я бы хотел видеть Христа здесь и сейчас, но ради избранных Его, которые не обязательно обитают на планете Земля, я бы хотел, чтобы это событие было отсрочено».

Вселенная огромна, многообразна, удивительна и загадочна, и мы не должны любоваться на вс это только лишь посредством телескопов, но у нас есть возможность исследовать ее полноценно, и при всем этом - исполнить главное предназначение землян.

Заключение.

Один очень Добрый решил организовать следующее: Он построил детскую комнату и наполнил ее большим количеством игрушек, так, чтобы хватило всем детям, которых могла вместить эта комната, и даже было бы с избытком. Правила такие: в комнату входит группа детей вместе с учителем, ровно на два часа;

больше нельзя, потому что групп много;

и при этом у учителя нет права каким-либо образом вмешиваться во взаимоотношения между детьми, кроме как посредством слов. Пригласили первую группу.

И вот, некоторые дети взяли себе по одной игрушке, а некоторые забрали себе много игрушек;

и не игрались, а складывали в углу. Поэтому некоторые дети стояли и плакали, потому что не досталось им игрушек. И учитель ничего не мог поделать, ибо те, кто складывал игрушки в углу, не слушались учителя. Таких групп прошло много. И вот в одной из групп был Учитель, который сказал детям, у которых было много игрушек, чтобы те поделились с другими детьми. И не захотели они делиться, а вместо этого забросали Учителя всякими разными кубиками. И тогда Учитель сказал всем плачущим детям: «Не плачьте, но наберитесь терпения, ибо настанет время, когда утешитесь;

потому что все дети, когда-либо плакавшие в этой комнате, вернутся сюда, но только не на два часа, а на несчетное число часов». Тогда один из плачущих детей попросил Учителя встать на Его плечи. Учитель дал согласие, и мальчик, стоя на плечах Учителя, мелом написал на стене Слова Учителя. Так что никто из детей, даже если очень хотел, не мог стереть то, что было сказано этим Учителем. А написавший крепко поверил Учителю, потому что Он сказал, что является Сыном Доброго Организатора.

После этой группы все остальные группы видели надпись на стене, и тогда находились такие дети, которые отдавали свою единственную игрушку тем, кто плакал, а сами терпеливо ждали, и не плакали. Никто из тех, у кого было много игрушек, не смог вынести с собой ни одной игрушки, потому что на выходе из комнаты стояли строгие охранники.

А Организатор находился в таком месте, что Его никто не видел, а Он видел вс, и у него была записная книжка, в которую Он записывал имена всех плачущих, и тех, кто отдавал плачущим свою единственную игрушку.

Прошло время, и в комнате этой побывали все группы, и больше не было групп. Тогда Добрый Организатор наполнил комнату другими, еще лучшими игрушками, и некоторые из них были сделаны из ясписа, сапфира и халкидона. И вот Он пригласил всех тех детей, которые были записаны в Его записной книжке, в обновленную комнату. И игрались все и радовались, и был у них Учителем Тот, Кто предсказал этот день. Один из веселившихся детей поднял глаза свои и увидел надпись на стене, и вспомнил, что это он написал. И тогда он подошел к Учителю и сказал Ему: «Вс что Ты сказал, свершилось, Учитель». И все находившиеся в комнате были благодарны Ему.

И еще они были благодарны Доброму Организатору, потому что все видели, что это Он освещает эту комнату.

Внимание!

Издание данной книги не связано с коммерцией: цель – распространение новых знаний. Вы можете не покупать эту книгу, ибо текст этой книги находится в свободном электронном доступе на сайте издательства по адресу: www.plars-m.info;

а также на сайте Российской государственной библиотеки по адресу: search.rsl.ru/ru/catalog/record/5441260.

Естественно-познавательное издание Арсен Андреевич Мовсесян Главное предназначение землян 2-е издание, дополненное Подписано в печать 14.10.2013 г.

Формат А5. Бумага писчая. Печать цифровая.

Тираж 10000 экз. Заказ № 3-15-13.

Издательство «Пларс-М» (ЗАО) 142717, МО, п. Развилка, т. «ПМК-3 ВНИИГАЗ»

e-mail: plars-m@mail.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.