авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«О.М. ИВАНОВА-КАЗАС БЕСПОЗВОНОЧНЫЕ В МИФОЛОГИИ, ФОЛЬКЛОРЕ И ИСКУССТВЕ Санкт-Петербург 2006 ББК 82.3(0) ...»

-- [ Страница 2 ] --

*** У Скорпионов (людей, родившихся под знаком Скорпиона - между 24 октября и 22 ноября) "есть одна особенность, по которой их ни с кем не спутаешь. Это их глаза. Независимо от цвета, который может быть и светло голубым, и черным, глаза Скорпионов обладают гипноти ческим свойством. Под их взглядом люди чувствуют себя неуютно и стараются отвести глаза... В речи Скорпиона, независимо от тембра и силы голоса, вы также обнаружите одно характерное свойство - необычайную самоуверенность.

Скорпион безразличен к мнению других: и оскорбления, и похвалы скатываются с него, как с гуся вода... он знает себе Рис. 19. Созвездия Перуна и Скипер-зверя (Из: Асов, 2001).

цену и не нуждается в чужих оценках... И хотя они кажутся холодноватыми, не обманитесь;

под внешней невозмути мостью скрывается страстная натура" (Гудмен. 1997, с. и ниже).

"Отличительная особенность всех Скорпионов — бес примерная храбрость и даже презрение к самой смерти...

Скорпион никогда не забывает добра и оказанных ему услуг О.М. Иванова-Казас и щедро за них благодарит. Но точно так же не забывает oн и нанесенное ему оскорбление или обиду...Интерес к про блемам жизни и смерти, глубокое постижение тайн челове ческого бытия способствует тому, что среди Скорпионов много отличных врачей-диагностов, известных кримина листов, писателей, композиторов и артистов". (Одним словом, это какие-то сверхчеловеки!). Скорпионами были:

Мария-Антуанетта, Иоганн Штраус, Достоевский, Марш Кюри, Шарль де Голль, Пабло Пикассо, Индира Ганди и др.

*** А обыкновенный скорпион не проявляет готовности отплатить добром за услугу. В персидской сказке говорится, что однажды скорпион попросил лягушку переправить его на другой берег пруда. Лягушка выразила опасение - вдруг скорпиону взбредет в голову ужалить ее нежную спинку, но он обещал этого не делать. Скорпион влез на лягушку, и они поплыли. Но скорпион все-таки ужалил лягушку, она по грузилась в воду и он чуть не захлебнулся. На упреки ля гушки он ответил: "Да ведь я не со зла жалю, просто у меня натура такая". Потом он ужалил ее во 2-й и в 3-й раз, после чего лягушка снова нырнула к не выходила на поверхность воды, пока скорпион не утонул ("Персидские народные сказки", 1987).

*** Если Вам приснился скорпион, то Вам следует опа саться коварных недругов, которые, выдавая себя за друзей, приложат все усилия, чтобы разорить Вас. Если же во сне Вам не удалось убить скорпиона, то наяву происки врагом принесут Вам ощущение потери ("Сонник", Инт). Это, пожа луй, вполне логично.

*** В европейских сказках и легендах хранителями кладов и сокровищ служат обычно драконы, а в "Рассказе о царевиче Ходжастерае и Марии" в этой роли выступает скорпион.

Один из героев этого рассказа прибыл, сидя на каком-то миролюбивом драконе, к подножию какой-то горы и расска зывал потом: "... дракон показал мне на пещеру, я посмотрел и увидел скорпиона, жало которого было величиной с сошник плуга. Когда дракон пытался войти в пещеру, скорпион жалил его в голову и причинял ему мучительную боль. Дра Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии кон просил меня избавить его от этого жестокого врага. Я был вооружен. Я снял с плеча лук, вложил в тетиву стрелу и прикончил скорпиона... Дракон пригласил меня войти в пещеру, и я увидел там драгоценные каменья, сваленные беспорядочными кучами" ("Плутовка из Багдада", 1963, с.

186), и я взял, сколько хотел.

*** Вообще самой впечатляющей особенностью органи зации скорпиона является расположенное на заднем конце тела жало, которое стало составной частью некоторых химер, в том числе и у описанной в Апокалипсисе (Откровении св.

Иоанна Богослова) Саранчи, о которой более подробно будет сказано в разделе, посвященном прямокрылым.

*** Существовало еще чудовище по имени Мантикора.

Она упоминается еще Аристотелем и Плинием Старшим, но описания и изображения ее очень противоречивы. По одному из них, она имела голову человека, тело хищного зверя, покрытое чешуей, крылья дракона, хвост скорпиона и вымя, похожее на женские груди. Интересно, что европей цы, плохо представлявшие себе, как выглядит скорпион, изображали его жало в виде наконечника стрелы (рис. 20).

Считалось, что некоторые люди по ночам превращались в мантикору, набрасывались на людей, переламывали им все кости и проглатывали целиком, так что человек исчезал бесследно.

*** Скорпион символизирует "Смерть, наказание, возме здие, мстительность, предательство. В греческой мифологии охотник Орион, который дерзко вызвал на поединок богиню Артемиду, был смертельно ужален скорпионом...

В Африке считалось, что скорпион сам выделяет средство против своего яда, поэтому его символика носила двойствен ный характер - он был символом как врачевания, так и убийства.

В Библии скорпион - демоническое существо, в средне вековом искусстве - знак смертельного предательства, иногда зависти или ненависти" (Тресиддер, 1999, с. 339).

*** Прекрасный сонет посвятил скорпиону К. Бальмонт (1955, с. 38):

Рис. 20. Мантикора (Из: Энциклопедия сверхъестественных существ, 1997).

Я окружен огнем кольцеобразным, Он близится, я к смерти присужден. — За то, что я родился безобразным, За то, что я зловещий скорпион.

Мои враги глядят со всех сторон Кошмаром роковым и неотвязным, — Нет выхода, я смертью окружен, Я пламенем стеснен многообразным.

Но вот, хоть все ужасней для меня Дыханье неотступного огня, Одним порывом полон я, безбольным.

Я гибну. Пусть я вызов шлю судьбе.

Я смерть нашел в самом себе.

Я гибну скорпионом - гордым вольным.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Пауки (отряд пауки). Одной из бросающихся в глаза осо бенностью пауков является их способность ткать паутину, отличающуюся подчас большой геометрической правиль ностью. Именно эта способность послужила причиной возникновения древнегреческого мифа, объясняющего происхождение пауков. Как известно, Афина Паллада была богиней справедливой войны, мудрости, ремесел и руко делий. В частности, считалось, что это она даровала людям ткацкий станок. Но одна смертная девушка - Арахна - была такой искусной ткачихой, что осмелилась вызвать Афину на состязание. Этот эпизод красочно описан в "Метамор фозах" Овидия. Однажды, когда кто-то, восхищенный работой Арахны, сказал, что она ученица самой Афины Пал лады, Арахна ответила: "Пусть поспорит со мной! Проиграю - отдам что угодно". Это услышала Паллада, явилась в образе дряхлой старухи и посоветовала Арахне попросить прощения у богини, но та ее совет отвергла. Тогда Паллада приняла свой обычный вид и началось состязание. Используя нитки разных цветов и "тягучего золота нить", Арахна выткала ткань, на которой изобразила 12 олимпийских богов во главе с Юпитером;

Посейдона с трезубцем;

Антигону, которую Юнона превратила в аиста;

похищение Европы Юпитером, принявшим вид быка;

Леду, лежащую под крылом лебедя (того же Юпитера);

изобразила, как обличьем прикрывшись сатира, парным Юпитер плодом Никтеиды утробу наполнил;

как он осыпал золотым дождем Данаю и много других лю бовных похождений Юпитера, Посейдона, Сатурна. Что изготовила сама Паллада, Овидий не сообщает, но явный успех соперницы (и содержание этих тканных изображений) так ее оскорбил, что Изорвала она ткань - обличенье пороков небесных!

Бывшим в руках у нее челноком из киторского бука Трижды, четырежды в лоб поразила Арахну. Несчастья Бедная снесть не могла и петлей отважно сдавила Горло. Но, сжалясь, ее извлекла из веревки Паллада, Молвив: "Живи! Но и впредь виси, негодяйка! Возмездье Рис. 21.Арахна (Художник М.Я. Малюев).

То же падет, - чтобы ты беспокоилась и о грядущем, И на потомство твое, на внуков твоих отдаленных" И, удаляясь ее окропила Гекатиных зелий Соком, и в этот же миг, обрызганы снадобьем страшным, Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Волосы слезли ее, исчезли ноздри и уши, Стала мала голова и сделалось крохотным тело.

Нет уже ног, — по бокам топрщатся тонкие ножки;

Все остальное — живот. Из него тем не менее тянет Нитку Арахна-паук продолжает плести паутину.

(Овидий, 1994, с. 122).

Так Арахна была превращена в паука (рис. 21);

не ясно только, стала она самым первым пауком на земле, или пауки существовали и раньше, а название класса Arachnoidea про изошло от ее имени.

По мнению Р. Грейвса (1992), в основе этого мифа лежит соперничество города Афины с Милетом, в котором была хо рошо развита текстильная промышленность, и который был главным экспортером шерстяных тканей;

к тому же в Милете были распространены печати с эмблемой в виде паука.

*** Иногда пауки активно участвуют в космогонических процессах. По представлениям народа науру из Микронезии, мир был создан пауком Ареоп-Энапом, который "нашел раковину и попросил краба помочь ему раскрыть створки.

Краб смог лишь приоткрыть ее, и паук обратился к гусенице, которая завершила работу, но погибла от напряжения.

Верхняя створка раковины превратилась в небо, а пот гусе ницы стал соленым морем. Гусеница превратилась в солнце, а краб-в луну ("Словарь мифов", 1999, с. 30). Таким образом, по мнению микронезийцев, весь мир создан беспозвоноч ными животными, которые ведут себя совершенно противо естественно, все может превратиться во что угодно, и ни какой логической связи между причинами и следствиями уловить не удается. В этом мифе упомянут также какой-то двустворчатый моллюск.

Этот космогонический миф совершенно уникален и в том отношении, что в нем нет ни богов, ни антропоморфных существ, и даже позвоночных животных - все сделано бес позвоночными. Изложен он так лаконично, что нам остается только пожалеть о том, что составитель "Словаря мифов" не Дает ссылок на первоисточники.

O.M. Иванова-Казас *** По верованиям ашанти (Гана), вопреки воле верхов ного божества - бога Неба, солнце, луну, звезды создал некий Паук, он же установил день и ночь.

*** Участие паука в процессе космогенеза отмечено и в других мифологиях. "Так, в древнеиндийской традиции Брахма, подобно пауку ткет из самого себя паутину мировых законов и явлений (здесь паутина - образ космической ткани, первовещества Вселенной) ("Символы в твоей жизни", Инт.).

*** В ряде других мифов паук олицетворяет Богиню ткачиху мира. "Великая Мать в ужасной ипостаси ткачихи судьбы изображается в виде паука. Все лунные богини — прядильщицы и ткачихи судьбы, и Космический Паук, Be ликий Паук или Великий Прядильщик является творцом, который прядет нить жизни из своей собственной субстан ции, прикрепляет к себе посредством пуповины всех людей и вплетает их в сеть узоров мира" (там же).

*** "Сотканная пауком паутина - это космический план с расхождением пространственных составляющих от центра.

Радиальные лучи паутины - сущностные начала, а круговые - экзистенциальное и аналогичное. Паук в центре паутины может олицетворять Солнце в окружении идущих во все сто роны лучей..." (там же).

*** В некоторых фольклорных текстах паутина служит путеводной или спасительной нитью, соединяющей небо и землю.

*** В Китае еще не так давно была сильна вера в добрых и злых духов. Начальником и тех, и других является Чжан Тень-ши. Злые духи приносят всевозможные болезни и несчастья. К злым духам близки "пять ядоносов", к кото рым причисляли в разных случаях разных из следующих животных: жаба, змея, ящерица, рак, скорпион, паук, сороконожка. К Чжану обращались с молитвами о защите от злых духов. Защитниками от них считались также тигр и сокол. Кроме того, со злыми духами боролись с помощью заклинаний, написанных на бумаге в в виде замысловатых иероглифов, и специальных картинок. Эти листки или картинки вывешивались при входе или в другой части дома.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Рис. 22. Китайская картинка-заклинание против злых духов (Из: Алексеев, 1966).

О.М. Иванова-Казас Одна такая картинка-заклинание представлена на рис. 22.

Ее содержание довольно сложно и нуждается в специальном объяснении. Заклинатель Чжан изображен сидящим на тигре, он держит в руке чашку с лекарством от "ядоносов".

Над его головой изображен дуалистический символ (Инь и Ян) и печать с надписью, отгоняющей бесов (приблизитель но так: "Охраняю дом, изгоняю бесов").

На лбу у тигра знак, означающий что он - царь зверей. В одной лапе тигр держит "коробку первозданного хаоса", которая втягивает в себя всякую нечисть и не отпускает.

Хотя "ядоносы" изображены довольно небрежно, можно различить ящерицу и змей, видно также, что второй лапой тигр придавил сороконожку, а в задней лапе держит какое то членистоногое (скорпиона?). А справа наверху изображе на круговая паутина и спускающийся с нее паук.

*** Так же отрицательно относились к паукам ацтеки.

По их мнению, паук вместе с летучей мышью и совой был спутником бога преисподней Миктлантекутли (МНМ, т. 2).

*** В мифологии орочей - народа, живущего а Сибири на берегу Охотского моря, упоминается много животных. Так, душа шамана во время камлания отправляется на Лунную землю, минуя три облака, и подвергается по дороге ряду превращений (перевоплощений?). До 1-го облака она летит в виде стрижа, до 2-го - в виде летучей мыши, а до 3-го - в виде стрекозы. Там она превращается в паука и поднима ется по паутине, которая свешивается с Лунной земли, а потом прыгает на эту землю в виде кузнечика. За пределы Вселенной выходят только самые "сильные" шаманы, при этом им приходится проходить через Китовое море и, чтобы их не съели киты, они превращаются в морских ежей (Авро рин, Козьминский, 2000).

*** Сибирские шаманы используют пауков как лечебное средство: "Живого паука помещают в скорлупу ореха через проделанное животными дупло, отверстие замазывают смолой или воском и носят под ложечкой от лихорадки. Из мифологии коми-пермяков следует, что болезнь проходит после смерти паука" (Диксон, 2000, с. 206).

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии А паук-тотем способствует погружению в тайну и проти востоянию.

*** В мифологии финно-угорских народов много следов шаманизма. По представлениям коми-пермяков, "Земля отделена от того света смоляной рекой (сир-ю). Через эту реку душу умершего может перенести паук по паутине, иначе умершему придется перебираться через реку, опираясь на шест или оглоблю, либо проходя по мосту или узкой жерди - упавший грешник погибает в кипящей смоле" (Петрухин, 2003, с. 206).

*** В районе реки Камы найдено много предметов с изображениями разных животных, которые образуют слож ные композиции, получившие название "пермского звери ного стиля" (Оборин, Чагин, 1988). В этих композициях выражаются представления финно-угорских народов, из древле населявших эти места, об организации мироздания.

Согласно шаманистским представлениям, Вселенная состоит из трех миров - Верхнего, Среднего и Нижнего. Олицетворе нием Верхнего мира служили птицы и безрогие головы лося, так как в этом мире обитала Великая Мать Лосиха. В Сред нем мире живут люди и большинство зверей, а к Нижнему миру относится Великий Отец Медведь, ящерицы и злые духи.

На рис. 23 изображена бронзовая бляха, в которой цент ральное место (Земля) занимает крылатая богиня с прекло ненными перед ней людьми, наверху (Небо) находится лик солнца с человеко-лосями по бокам, а внизу (Подземный мир) - пауки (правда, авторы монографии, из которой взяты изложенные выше сведения, ошибочно назвали этих живот ных раками, но они не зоологи, и это ошибка, простительная Для неспециалистов). Для нас интересно, что по этим пред ставлениям, пауки относятся к нижнему миру и сближа ются с злыми духами.

*** Очень противоречиво отношение к пауку и у восточно славянских народов (Левкиевская, 2003, с. 137). Известна, Например, легенда, в которой паук выступает как враг Богоматери, он её всю оплел своей паутиной. И потому убить Рис. 23. Прорезная бронзовая бляха - образец пермского звериного \ стиля (Из: Оборин, Чагин, 1988).

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии паука - полезное дело, за которое простятся сорок грехов...

С другой стороны, с пауком связан очень древний мифоло гический мотив "снования" (то есть тканья) мира: паук "снует паутину, как Бог сновал небо". В Полесье "никогда не бьют паука, говорят, что паук свет сновал". В других легендах "паук выступает как посредник между небом и землей". Если люди не берегут хлеб и бросают крошки на землю, паук подбирает их, взбирается по своей паутине на небо и предъявляет эти крошки Богу в доказательство того, что у людей достаточно хлеба и им не надо посылать большие урожаи. За то, что паук возводит на людей такую напраслину, в народе его зовут "брехуном".

*** Пауки, а также некоторые насекомые упоминаются и в "Песне о Гайавате", главный герой которой говорит своей супруге Миннегаге:

"В час ночной, когда все тихо, В час, когда все тьмой покрыто, ………………… С ложа встань ты осторожно Все сними с себя одежды, Обойди свои посевы, Обойди кругом все нивы, Только косами прикрыта, Только тьмой ночной одета.

И обильной будет жатва;

От следов твоих на ниве Круг останется волшебный, И тогда ни ржа, ни черви, Ни стрекозы, Куо-ни-ши, Ни тарантул, Соббикаши, Ни кузнечик, Па-пок- кина, Ни могучий Ва-мок-квана, Царь всех гусениц мохнатых Никогда не переступят Круг священный и волшебный" (Лонгфелло, 1903, с. 137).

О.М. Иванова-Казас Так описан магический ритуал, который должен защитить посевы от вредителей. Из приведенной цитаты видно, что северо-американские индейцы знали, так сказать, "в лицо" некоторых членистоногих, но еще плохо разбирались в их биологии и считали сельскохозяйственными вредителями, совершенно неповинных в этом пауков и стрекоз. Впрочем, не исключено, что этот упрек относится не к индейцам, а к автору поэмы Лонгфелло.

*** В настоящее время у нас получил широкую извест ность восточный 12-годичный календарь, а у зороастрийцев (последователей персидского пророка Заратустры) был 32 летний календарь, каждому году которого соответствовало какое-нибудь священное животное (которое тоже иногда называют тотемом). 6-му году этого календаря (1911,1943, 1975) соответствовал паук-крестовик (единственное беспоз воночное из 32-х священных животных). "Тотем-паук крестовик (тот, который плетет паутину и ловит мух), символ борьбы с нечистью, изгнания бесов, исцеления, символ благосостояния дома. Людям этого года присуща целеустремленность, цепкость, хорошее чутье, творческое начало, умение многое делать руками. Проявления анти тотема— вседозволенность, глумление над святынями, рас пространение болезней, воровство" (Энциклопедия симво лов, Глава 10. Инт.).

*** Вообще символика паука довольно противоречива.

Иногда паук считается символом зла и дьявола, плетущего паутину для улавливания душ грешников.

*** У других народов паук - это "Лунный и женский знак";

символ ассоциирующийся с "нитью человеческой судьбы". В Индии паутина - символ "майа" ("иллюзии"), связанный с хрупкостью и фатальностью человеческого существования. В других культурах пауки часто предстают как спутники богини Луны или даже как создатели мирозда ния. Они могут символизировать коварство (например, дьявольское, как в христианской традиции) или защиту от штормов (как у некоторых индейских племен в Северной Америке). Широко распространены ассоциации паука с Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Рис. 24. Членистоногие с символическим значением: а - паук, изображенный на панцире черепахи (Сев. Америка), б- священный скарабей (древнеегипетская подвеска;

из: Тресиддер, 1999).

Удачей богатством или дождем;

паук, спускающийся сверху на паутине, - эмблема божественных даров (Тресиддер, 1999, с 269;

там же приводится изображение паука на черепашь ем панцире, найденный в Северной Америке - рис. 24 а). Та ким образом, в мифологии разных народов пауку приписы вается разная, подчас очень значительная роль. Однако возникновение некоторых символов остается непонятным:

почему, например, паук, сидящий большую часть времени О.М. Иванова-Казас неподвижно, ожидая, когда какое-нибудь насекомое запута ется в его паутине, стал символом штормов?

*** В соннике Миллера паукам уделяется довольно много внимания. В интернетовском "Соннике" его суждения пере сказаны более лаконично: "Сон, в котором Вы увидели паука, означает, что Вам предстоит напряженная работа, однако Вы будете вознаграждены сторицей. Если Вам приснилось, что паук плетет свою паутину, то Вам суждено наслаждаться покоем и радостью в своем доме. Особенно благоприятен сон, в котором Вы видите вокруг много пауков, плетущих пау тину. Он предсказывает удачу, крепкое здоровье и верных друзей".

Если же Вы убиваете паука — это к ссорам в семье. Быть укушенным пауком означает, что Вас предадут. Если же во сне на Вас нападает огромный паук, то такой сон сулит быст рый карьерный рост.

Вам может присниться сон, в котором Вы увидите двух приближающихся к Вам пауков: большого и маленького.

Такой сон обещает успех. Если большой паук укусит Вас, то враги попытаются помешать Вам. Укус маленького паука предвещает злобу и зависть. Убегать от большого паука - к потере удачи из-за унизительных обстоятельств.

Для молодой женщины увидеть золотых пауков, полза ющих вокруг нее, служит предсказанием удачи и счастья.

Ее будут окружать новые друзья. Короче говоря, пауки предвещают больше хорошего, чем плохого, но ссориться с ними во сне не стоит.

Иначе оценивает паука Менегетти (2002): паук "Означает паразитическое, вампирическое присутствие или компью терное устройство. Может также символизировать своеоб разного паразита ума или указывать на негативную женскую психологию вампирического характера. Появление во сне паука или другого крупного насекомого может говорить также о возникновении опухоли или других психосомати ческих заболеваний". (Осмелюсь заметить, что логическая обоснованность суждений психоаналитиков не имеет явных преимуществ перед таковой обывательских сонников).

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Паутина, по Миллеру, предвещает приятное общество и удачу в делах, а по Куприянову (Инт.), — неверное счастье, а собирать ее - жалкая надежда.

*** О тарантуле сказано особо: "Если во сне Вы видите тарантула, то Вас ожидают конфликты в коллективе. Осо бенно неблагоприятен сон, в котором тарантул на Вас напа дает, поскольку это может означать происки недоброжела телей. Если Вам приснилось, что Вы убили тарантула, то в реальной жизни Вы сможете победить Ваших неприятелей" ("Сонник", Инт.).

*** Существует французская примета: увидеть паука утром - к огорчениям, увидеть вечером - к надежде.

*** Пауки часто бывают действующими лицами в разных сказках, например, в русской народной сказке "Мизгирь" *.

Летом, когда появились разные комары и мошки, "Про явился мизгирь, удалой добрый молодец, стал ножками трясти да мерёжки плести, ставить на пути, на дорожки, куда летят комары да мошки" (здесь и ниже: Афанасьев, 1983, с. 68). Когда попала в его сеть муха, стала она молить его о помиловании: "Батюшка мизгирь! Не бей ты меня, не губи ты меня;

у меня много будет детей сиротать, по дворам ходить и собак дразнить". Сжалился мизгирь и отпустил муху, а она предупредила других насекомых об опасности, и они спрятались - забились под осиново корище.

Тогда мизгирь обратился к сверчку, таракану и клопу:

"Ты, сверчок, сядь на кочок испивать табачок;

а ты, тара кан, ударь в барабан;

а ты, клоп-блинник, поди на осиново корище, проложь про меня... такую славу, что мизгиря борца, добра молодца в живе нет: в в Казань отослали, в Казани голову отсекли на плахе и плаху раскололи". Мошки -комары возрадовались и возвеселились, по трою перекре стились, полетели, чуть не пали да мизгирю все в сеть попали".

*** В африканской сказке "Дочь Луны" сыну короля вздумалось жениться только на дочери Луны, но никто не * В толковом словаре русского языка Волина и Ушакова (1938) пояс няется, что "мизгирь" - это злой паук.

О.М. Иванова-Казас знал даже как туда попасть. За дело взялась лягушка. Она знала, что каждую ночь с Луны на прочной паутине, сот канной лунным пауком, спускаются водоносы, чтобы брать воду из земного колодца. Лягушка получила кожаный мешок с письмом от Земного короля, забралась в колодец, а потом в один из кувшинов и так попала на Луну. Она пе редала письмо Лунному королю и объяснила ему суть дела.

Лунный король очень удивился (он раньше никогда не видел лягушек), но вручил ей для Земного короля положительный ответ (с указанием размера выкупа). Так дело было улажено.

Паук сплел длинную прочную паутину до самой земли, по которой дочь Лунного короля, вся в сверкающем серебром тончайшем одеянии, со своей свитой спустилась вниз, где ее встретил принц. На свадебном пиру был певец, который пел:

Инжир - украшение сада, Жена - украшение дома.

Тропинка утоптана, ибо ходят по ней, У всего на земле есть причина.

Табак побуждает к раздумью, Вино — к веселой беседе.... и т.д.

("Сын ветра", 1989).

*** У народа боконго, живущего в низовьях реки Конго, есть сказка "Как паук добился дочери Мзамби, а потом потерял ее". У Великой Матери Мзамби была очень красивая дочь, но она обещала отдать ее в жены тому, кто принесет ей огня от Великого Отца громовержца Мзамби Нпунгу, который жил в хижине под голубой кровлей (т.е. на небе).

Паук взялся достать огонь, но пригласил себе на помощь черепаху, дятла, крысу и песчаную муху (в другом переводе названа бабочка), обещав потом их отблагодарить.

Паук сплел из паутины серебряную лестницу, по которой звери добрались до хижины Великого Отца, а дятел пробил в ее крыше дырку, через которую они проникли внутрь.

Узнав, в чем дело, Мзамби Нпунгу решил подвергнуть сватов разным испытаниям. Черепахе он велел спуститься Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии на землю, принести оттуда связку бамбука и сделать из нее хижину. Когда хижина была готова, он посадил в нее крысу и поджег. Хижина сгорела, но крыса выбралась оттуда невредимой. Последнее испытание состояло в том, что кто то должен был угадать, где спрятан огонь. Но муха полетела за ним, подглядела, где огонь, и сообщила это пауку. По лучивший огонь паук явился к Мзамби за невестой, но тут все звери тоже предъявили свои права и перессорились.

Кончилось дело тем, что Мзамби никому не отдала своей дочери, но выдала всем выкуп - по 50 локтей ткани и по ящику джина (Там же).

*** В африканских сказках паук часто играет роль хит реца и ловкача, способного обмануть даже очень сильного зверя. Примером такого рода может служить сказка, объя сняющая, почему паук прячется по темным углам. Когда звери купались в пруду, они (почему-то) оставляли свои внутренности на берегу. Не участвовавший в купании паук увидел потроха льва, и они показались ему очень жирными и аппетитными. Он предложил всем зверям одновременно нырнуть, чтобы выяснить, кто сумеет дольше оставаться под водой. Пока звери оставались под водой, паук успел поло жить внутренности льва в корзину, отнести их домой, при казать жене их сварить и вернуться на берег. Выйдя из воды, звери забрали свои внутренности, а лев своих не нашел. Все сразу заподозрили паука, но тот все отрицал. Вдруг явился сын паука и во всеуслышанье со-общил, что мясо льва уже готово и можно обедать. Рассерженный лев набросился на паука, но тот спрятался в темном углу, где лев его не мог до стать, и сидит там постоянно. А льву пришлось забрать свои вареные внутренности. (Эта сказка и другие примеры из мифологии африканцев взяты из книги Иорданского, 1991).

А описанный в ней паук совсем не похож на нашего мизгиря, который ведет себя более реалистично. По видимому, здесь речь идет о каком-то крупном тропическом пауке из птицеядов, размеры которых достигают 10 см. Эти пауки ловчих сетей не строят, а добычей их могут быть маленькие птицы (птенцы), небольшие змеи и лягушки. И О.М. Иванова-Казас зачем понадобилось купающимся животным оставлять на берегу свои внутренности? Было бы понятнее, если бы они снимали шкуру.

В упомянутой выше сказке о мизгире и в сказке К.Чуковскрго "Муха-Цокотуха" (см. ниже) пауки ведут себя более реалистично.

*** На Дальнем Востоке бытуют истории о пауках-обо ротнях. В сказке "Женщина-паук" один путешественник в поисках пристанища на ночь забрел в какой-то старый храм.

Людей в нем не было видно, а очаг был оплетен паутиной.

Через некоторое время откуда-то сверху спустилась по лестнице женщина небывалой красоты, держащая в руках сямисэн (трехструнный музыкальный инструмент). Она стала перебирать струны, а путник вдруг почувствовал, что вокруг его шеи обвилась и душит его паутина. У него побли зости оказался нож, он разрезал паутину и освободился.

Женщина снова стала играть на сямисэне, а на его шее опять появилась паутина. Это повторилось несколько раз. Наконец путник не выдержал и ударил ножом саму женщину, она закричала и убежала по лестнице наверх. Только утром путник решился сам подняться наверх. Там он услышал стоны и нашел в углу какое-то странное существо, круглое, с длинными ногами, точно пень с корнями. Пригляделся а это огромный паук, и он его убил ("Невеста обезьяна").

*** В средневековой японской новелле (XVII в.) тоже описан паук-оборотень. Один странник был вынужден остановиться на ночлег в синтоистском храме. Через неко торое время к нему присоединился бродячий музыкант.

Кода они беседовали, музыкант бросил страннику шкатулку с благовониями. Тот ее поймал правой рукой и почувствовал, что рука прилипла к шкатулке;

при попытке оторвать шка тулку левой рукой она тоже прилипла. Потом странник ока зался запутанным паутиной, как муха, а музыкант превра тился в огромного паука, который вцепился в его шею и стал высасывать кровь. Утром человек, зашедший в храм, нашел еле живого странника, а паук исчез.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии *** В одной дунганской (китайской) легенде Паук оборотень приходил по ночам в виде красивого юноши к девушке, которая постепенно таяла. Потом его сущность разгадали, но убить не смогли, так как его похитила спу стившаяся с неба огненная рука ("Символы в твоей жизни").

*** Но совсем не противоречит зоологической правде английская легенда, повествующая о том, что во время войны Алой и Белой розы врагами был захвачен замок, хозяйка которого с маленьким сыном спряталась в какой то каморке. Пока ее искали, паук успел сплести закрыва ющую дверь паутину. Увидев эту паутину, искавшие их солдаты решили, что в эту комнату давно никто не входил, и сами не сочли нужным в нее заглянуть. Так был спасен последний отпрыск какого-то древнего рода, и в его родовой герб был внесен паук-крестовик.

*** В басне И.А. Крылова "Паук и Пчела" паук, обосно вавшийся в лавке с полотном и другими тканями, был сметен метлой и говорит с досадой:

"...жди праведной награды!

На весь я свет пошлюсь Чье тонее тканье:

Купцово иль мое?" "Твое: кто в этом спорить смеет!" Пчела ответствует: "известно то давно;

Да что в нем проку, коль оно Не одевает и не греет?".

* А басня "Подагра и Паук" начинается так:

Подагру с пауком сам ад на свет родил:

Слух этот Лафонтен по свету распустил.

Не оспаривая это положение, Крылов далее сообщает, что, когда эти "детки" подросли, их отец (ад) предложил им самим найти себе подходящее место для жизни. Эти поиски завершились тем, что Подагра обосновалась в ноге богатого О.М. Иванова-Казас старика и целый день покоилась на пуховой подушке, а Паук поселился в хижине крестьянина, где... не боясь ни щетки, ни метлы, Заткал и потолок, и стены, и углы.

* Есть у Крылова также басня "Орел и Паук", *** а у Козьмы Пруткова стихотворение "Кондуктор и Та рантул":

В горах Гишпании тяжелый экипаж С кондуктором отправился в вояж.

Гишпанка, севши в нем, немедленно заснула, А муж ее меж тем, увидел тарантула.

…………… На крик кондуктор поспешает И тут же веником скотину выгоняет, Промолвя "Денег ты за место не платил!", И тотчас же его пятою раздавил.

*** К подтипу Трахейнодышащих относятся Много ножки (класс Myriapoda), называемые в просторечии соро коножками. Как уже упоминалось, в Китае многоножки считались ядовитыми и причислялись к Нечистой силе.

*** В "Славянском бестиарии" присутствует некая много ножица. Естественно предположить, что речь идет о много ножке, хотя в тексте говорится, что это рыба, способная изменять свой цвет, в зависимости от того, к какому камню она прижмется. В другом месте она названа осьмоножицей и добавлено, что зимой она не пасется, а съедает собственные ноги, которые потом вырастают. Однако, судя по рис. 8 б, это тройная химера: голова, хвост и спинной плавник у нее рыбьи, но имеется 4 пары ног и намеки на сегментацию тела, как у членистоногих, а ноги снабжены четырьмя пальцами, из которых три направлены вперед, а один назад, как у птиц.

Поскольку и другие упоминающиеся в "Бестиарии" беспоз воночные очень похожи на позвоночных животных, даже Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии каракатица изображена в виде четвероногого животного, то очень вероятно, что там и многоножка превратилась в рыбу.

*** В "Сказках Японии" (2002) изложена история "Как сороконожку за врачом посылали". У цикад был какой-то праздник, и они очень веселились, но одна из них вдруг забо лела и понадобилось послать за врачом. И решили послать сороконожку, так как у нее много ног, и она добежит скорее.

Ждали они, ждали, а врача все нет. Наконец пошли искать саму сороконожку. Нашли ее, и что же - оказывается она сидит и обувается, еще не на все ноги успела надеть сандалии.

*** Проблема обуви у сороконожек освещена и в сказке Веры Инбер:

У сороконожки Народились крошки.

Что за восхищенье Радость без конца!

Дети эти — прямо Вылитая мама:

То же выраженье Милого лица.

И стоит пригожий Дом сороконожий, Сушатся пеленки, Жарится пирог.

И стоят в порядке Тридцать три кроватки:

В каждой по ребенку, В каждой сорок ног.

Потом дети выросли Носятся оравой С самого утра.

Погрустив немножко, Мать сказала крошкам:

Ну, пора вам в школу, Детвора!

Но ходить по школам Неудобно голым, О.М. Иванова-Казас Рис. 25. Селькупский бубен (Из: "Наше наследие", 2002, № 61, 4-я с. обложки).

и пришлось родителям заняться подсчетом, сколько для их!

деток понадобится галош.

*** Существует также притча о сороконожке, которая проворно бегала, пользуясь всеми своими ногами, а когда ее спросили, с какой ноги она начинает бегать, она задумалась и не смогла сдвинуться с места.

*** На рис. 25 изображен селькупский бубен. Селькупы (раньше их называли остяками-самоедами) официальна считаются христианами, но у них все еще сохраняются и более древние верования. Посредником между людьми и духами служит шаман, а его главным инструментом явля Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии ется бубен. Считается, что бубен - это олень, на котором хцаман совершает путешествие на небо (т.е. в Верхний мир) и под землю (в Нижний мир). В то же время бубен - это переносная молельня, он весь покрыт рисунками, но на нем ничего не изображено просто так, для красоты, все имеет магическое значение. На рассматриваемом бубне мы видим солнце, месяц, человека на оленьей упряжке (возможно, это сам шаман), более мелкие изображения людей, зверей и птиц (многие из них в семикратном количестве). А средин ное положение на бубне занимает существо с 7-ю парами ног.

Неужели это многоножка, представляющая Нижний мир?

Странно только, что она изображена в вертикальном поло жении, как бы стоящей только на самой задней паре ног. Но это может быть и какое-то фантастическое существо и даже ёлка (ёлка с глазами?).

Некоторым, хотя и слабым подкреплением предположе ния, что на бубне изображена многоножка, может служить тот факт, что в шаманистской мифологии фигурирует мно гоножка-тотем, характерным свойством которой, по Дик сону (2000), является передвижение (хотя это свойство при суще почти всем животным). Однако, по мнению этнографов, на этом бубне изображена ящерица, являющаяся духом помощником шамана (см. Иванов, 1954). Но эта многоногая ящерица ничуть не хуже многоножицы и морской черепахи из "Славянского бестиария" и потому здесь тоже может быть упомянута.

Замечу также, что тунгусско-манчжурские шаманы хранят свои бубны в чехлах, сделанных из бересты, на кото рых изображены разные животные, в том числе и беспоз воночные: пауки, стрекозы, бабочки и осы.

Больше внимания уделено в мифологии, фольклоре и поэзии Насекомым (класс Insecta), к которому относится около тридцати отрядов, и хотя далеко не все отряды удо стоились упоминания в мифологии и фольклоре.

*** О насекомых вообще в соннике Миллера говорится:

"Видеть во сне насекомых к болезни. Если Вы увидите, как Убиваете насекомых, то Вам повезет, хотя такой сон может О.М. Иванова-Казас послужить и причиной для беспокойства за будущее: воз можно ухудшение здоровья Ваших близких".

Интернетовский "Сонник" к этому добавляет: "Если Вам приснилось, что вокруг Вас кружит надоедливое насекомое, то в реальной жизни Вы устали от проблем, которые нараста ют, как снежный ком. Если же Вам удалось избавиться от этого насекомого, то и в реальной жизни Вы сумеете преодо леть все возникшие трудности" (логично!).

И далее: "Если во сне Вы рассматриваете какое-либо необычное красивое насекомое, то в ближайшем будущем Вас ожидает радость общения с друзьями и приятное время препровождение.

Сон, в котором Вы видите ужасных насекомых неимовер ных размеров, символизирует Ваши страхи. Если Вам снятся ползающие по Вам насекомые, то сон предрекает множество болезней и бед. Если же Вам удается уничтожить паразитов, то Вас ожидает крупная удача. Однако не рас-;

слабляйтесь, так как за белой полосой может последовать | черная"....

"А если Вам приснилось, что Вас ужалило какое-либо насекомое, то будьте готовы к неприятностям и проблемам".] По Менегетти (2003), насекомые "Представляют собой негативный образ для внутренней реальности человека, так как общение с ними не приносит ему особой радости. Их негативность всегда связана с вампиризмом и черным ваги низмом. Насекомые внутри человека недвусмысленно ука зывают на его активную негативность" и т.д.

Дальше мы будем рассматривать насекомых в системати ческой последовательности по отрядам.

*** Таракан (отряд Таракановые - Blattodea) отмечен пословицей: Была бы изба - тараканы, найдутся.

*** Афоризм американского театрального критика Джозефа Вуда Кратча: Таракан и птица прекрасно проживут без нас, хотя таракан будет больше скучать о нас (Кондратов, 2002, с. 427).

*** Шаманистский таракан-тотем почему-то означает очищение.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии *** Сказка из книги Д.С. Лихачева и др. (1984, с. 261):

"Уродился я ни мал, ни велик - всего то с иголочное ушко, не то с приворотную надолбу. Пошел я в лес, самое дремучее дерево рубить крапиву. Раз тяпнул - дерево качается, в другой раз тяпнул - ничего не слышно, в третий тяпнул выскочил кусок мне, добру молодцу, в лобок. Тут я, добрый молодец, трое суток полежал;

никто меня не знал, не видал, только знала-видала меня рогатая скотина - таракан да жужелица..." (с. 261). И там же "Прибаулоцька-прибасе ноцька", записанная в Архангельской деревне. "Муха синюха, де ты живешь? - Живу на водах, на горах, на при стольных городах. Там меня ветром не веет и водой не топит.

Залетела я в клетку и попала в сетку, учила вдова, учила оса, выскочила нага и боса, без пояса. - Что ты, муха-синюха делаешь? Шол торокан, бил барабан, шол свирьцёк, садился на клочёк, испивал табачёк, чертов корешок..." (с. 263).

*** Единственное литературное произведение, героем которого оказался таракан, это уже упомянутая сказка К.

Чуковского "Тараканище" - сказка такая же нелепая, как история африканского паука, похитившего внутренности льва. В ней таракан выступает в роли страшилища, которое повергло в ужас и покорило все животное царство. Это наваждение почему-то смогла разрушить только кенгуру, которая объяснила всем зверям, что таракан - только "жидконогая козявочка-букашечка".

*** В "Соннике" (Инт.) сказано: "Если во сне Вы видите неестественно большого таракана, то наяву Вас тревожит какая-то мысль, отделаться от которой Вы никак не можете.

На самом же деле Вам нечего бояться.

Сон, в котором Вы пытаетесь вытравить тараканов, но их наоборот становится все больше и больше, означает, что в силу определенных обстоятельств у Вас прибавится забот и обязанностей, однако Вас это не будет слишком расстра ивать, поскольку они принесут Вам удовлетворение.

Если Вам приснилось, что Вы входите в темную комнату, включаете свет и видите разбегающихся в разные стороны тараканов, то в реальной жизни Вам необходимо отказаться О.М. Иванова-Казас Рис. 26. Богомолы: а - обыкновенный богомол, б - Pseudocreobotra wahlbergi в угрожающей позе (Из: Жизнь животных, 1984).

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии от сомнительных удовольствий ради своего же собственного блага".

По Куприянову, таракан просто во сне - к выигрышу, а в пище - чья-то зависть.

Богомолы (отряд Mantodea).

*** В солидном двухтомнике "Мифы народов мира" со общается что центральной фигурой в мифологии бушменов был кузнечик-богомол Цанг, совмещавший в себе роли бога творца, культурного героя и трикстера. (Но следует сразу заметить, что по современной систематике кузнечик и бого мол - насекомые, относящиеся к разным отрядам, причем кузнечик существо растительноядное, а богомол - страшный хищник;

так что объединять эти два названия - все равно, что сказать: "овца-волк". Маловероятно, что Цанг - химера, скорее это именно богомол - крупное хищное насекомое до вольно причудливого вида. У него передняя пара ног превра тилась в хватательные конечности - снабженные зубцами бедро и голень складываются, как лезвие и ручка у перо чинного ножа;

когда богомол подстерегает добычу, они у него сложены как бы в молитве (рис. 26 а), чем и объясня ется название этого насекомого. А будучи потревоженным, богомол поворачивается "лицом" к врагу и принимает угро жающую позу. Это насекомое могло бы служить прекрас ным примером ханжества: сидит в "молитвенной позе", а думает только о том, как бы сцапать кого-нибудь.

А у изображенного на рис. 26 б восточноафриканского Pseudocreobotra wahlbergi на передних крыльях имеется два ярких пятна, имитирующих глаза какого-то зверя. Возмо жно, именно этот богомол и стал прототипом Цанга.

Цанг дает людям жизнь и смерть, посылает дождь и засу ху, он научил людей песням и танцам. Но иногда он выступа ет в роли комического старика, постоянно попадающего впросак. Интересно, что семья Цанга состоит из разных животных: его жена - даман, его сестра - голубой журавль, один из сыновей - мангуст, приемная дочь - дикобраз и т.д.

Но это не удивительно, так как все они были раньше, до появления бушменов, людьми из "древнего народа". А буш мены были раньше антилопами, их превратил в людей Цанг.

О.М. Иванова-Казас К тараканам и богомолам близки Термиты (отряд Isopte rа), которые, подобно муравьям, живут большими семьями, устраивая свои гнезда (термитники) в почве или в древесине, почему в мифологии их ошибочно называют белыми мура вьями.

*** По индокитайскому космогоническому мифу, земля была создана белыми муравьями, которые принесли ее из первозданной бездны, и существует особый муравьиный путь, ведущий с земли на небо.

*** В буддизме белый муравей - символ кротости и само ограничения К отряду Прямокрылых (Orthoptera) относятся кузнечик, сверчок и саранча.

*** В Китае кузнечик - эмблема плодородия, а в странах, где природный баланс очень хрупок — символ космического беспорядка.

*** В кузнечика превращается душа сибирского шамана во время камлания кузнечик-тотем означает гармонию, а сверчок в той же роли - защиту.

*** Сверчок - "Эмблема счастья и удачи, особенно в Китае, где в домах стрекочущего сверчка часто держали в коробочках или клетках. Сверчок символизирует лето и храбрость устраивались даже бои между сверчками" (Тре сиддер, 1999, с. 323). Для этого "Двух хорошо откормленных бойцов помещают в ящик и начинают раздражать соло минками, пока они не начинают нападать друг на друга столь свирепо, что подобные поединки редко оканчиваются без трагического результата - потери ног или жизни" ("Сим волы в твоей жизни").

*** В европейских странах сверчок считается символом домашнего очага и существует пословица: Всяк сверчок знай свой шесток.

*** У Ч. Диккенса (1898) есть "волшебная сказка из домашней жизни" - "Сверчок у очага", написанная нето ропливым слогом XIX века. И две ее первые страницы почти целиком посвящены состязанию между "чириканьем" сверчка и звуками закипающего на очаге чайника. Хотя это Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии довольно сентиментальная история, в ней есть острый момент, который даже мог кончиться кровопролитием. Но к счастью, неожиданно прозвучавшее стрекотанье сверчка резко изменило настроение хорошего человека, который чуть было не стал убийцей, так что все кончилось наилуч шим образом. Поэтому и сам автор замечает: "Да было бы тебе известно, мой любезный читатель, что все сверчки добрые гении. Жаль только, что не все это знают и замечают.

Нет живых существ, на которых можно было бы более по ложиться и советом которых следует более дорожить, как советами гениев семейного очага" (с.230).

*** Булат Окуджава с большой симпатией упоминает в своих стихах разных насекомых. Особенно часто пишет он о кузнечиках и сверчках, в которых видит своих собратьев по стихам и музыке. Приведу несколько (конечно не все) отрывков:

В детстве мне встретился как-то кузнечик В дебрях колечек трав и осок Прямо с колючек, словно с крылечек, Спрыгивал он, как танцор, на песок, Передо мною маячил мгновенье И исчезал иноходцем в траве...

Может быть, первое стихотворение Зрело в зеленой его голове.

… …… … … Прожита жизнь, но всё тот же кузнечик Пляшет и кружится передо мной.

* Два кузнечика зеленых, насупившись, сидят.

Над ними синие туманы во все стороны летят.

Под ними красные цветочки и золотые лопухи.

Два кузнечика зеленых пишут белые стихи...

* Строгая женщина в строгих очках Мне рассказывает о сверчках, О том, как они свои скрипки На протянутых носят руках...

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Мы берем их пальто, приглашаем к столу И признательные расточаем улыбки, Но они очень скромно садятся к столу, Извлекают свои допотопные скрипки, Расправляют помятые сюртучки, Поднимают над головами смычки, Расправляют свои вдохновенные усики...

Что за дом, если в нем не пригреты сверчки И не слышно их музыки!...

(Булат Окуджава, 1996, с. 100, 132, 194).

*** Упоминается "свирьцёк" и в "Смехе на Руси" (см.

выше).

*** Совсем другое дело саранча, которая всегда была на родным бедствием. Она уже упоминается в Библии: когда евреи решили под предводительством Моисея уйти из Египта, где они находились на положении рабов, фараон не захотел их отпустить. Тогда Бог, чтобы заставить фараона сделать это, стал насылать на Египет различные бедствия, получившие название казней египетских (всего их было 10).

Восьмая из этих казней состояла в нашествии саранчи.

*** Древнегреческий светозарный бог поэзии Аполлон носил также имя Парнопий, что означает "истребитель саранчи", так как ему приписывалась и эта функция (Лосев, 1957, с. 275).

*** В Древнем Китае было особое божество Ба-чжа, уни чтожающее саранчу. Оно выглядело как человек с птичьим носом и птичьими ногами. Ба-чжа изображен голым до пояса, на нем только колоколообразная юбка;

в одной руке он держит меч, а в другой - тыкву-горлянку, в которую собирает саранчу (рис. 27).

*** Кроме того, в Апокалипсисе описана чудовищная химера, называемая Саранчой, хотя у нее от саранчи были только крылья. Это страшное существо будет послано, чтобы наказывать грешников. Хотя рассказ ведется в прошедшем времени, это предупреждение на будущее. "И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не О.М. Иванова-Казас Рис. 28. Апокалиптическая саранча (изображение на миниатюре ХV1 в.;

из: Чернецов, 1975).

имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев, и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее;

пожелают уме реть, но смерть убежит от них.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Рис. 29. Современное изображение апокалиптической саранчи.

По виду своему саранча была подобна коням, приготов ленным на войну;

и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же у ней - как лица человеческие;

и волосы У ней - как волосы женщины, а зубы у ней были как у львов;

на ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

у ней были хвосты как у скорпионов, и в хвостах ее были жала;

власть же ее была - вредить людям пять месяцев" (Библия, 1991;

Новый завет, с. 281).

***На рис. 28 представлено старинное изображение этой (апокалиптической саранчи. Как можно видеть, художник не имел представления о строении крыльев насекомых и заднебрюшия скорпиона и потому изобразил эту Саранчу в О.М. Иванова-Казас виде кентавра с крыльями птицы и змеей вместо хвоста, а на современном (довольно грубом) рис. 29 формально пред ставлены все составные часть этой причудливой химеры.


*** В детективе Б. Акунина "Любовница смерти" приве дено стихотворение "Ангел бездны" (2002):

Отворился кладезь бездны, Тьма суха и горяча.

С мерным грохотом железным Тучей валит саранча.

Кто Божественной печали В грешной жизни не познал, Вмиг распознан и ужален Мановеньем острых жал.

Серебристые копыта Мнут податливую твердь.

Сражены, но не убиты Призывают люди смерть.

Вожделенная награда Ускользает, словно сон.

Смерти нет. Глядит из чада Ангел смерти Авадон.

"Железный грохот", не свойственные обыкновенной саранче "серебристые копыта", люди ужаленные, жаждущие смерти, но не находящие ее не оставляют сомнения в том, что в этом стихотворении под "ангелом бездны" подразу мевается Апокалиптическая саранча.

*** Как ни странно, но некоторое отношение к саранче имел и Александр Сергеевич Пушкин. В 1822-24 гг. он был сослан на Юг России и как чиновник был подчинен М.С.

Воронцову. В мае 1824 г. его командировали в Херсон для борьбы с саранчой, что он счел для себя оскорбительным.

Существует предание, что потом он подал своему начальнику официальный рапорт такого содержания:

Саранча летела-летела И села Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Сидела-сидела все съела И вновь улетела (Сомов, Инт.;

отсутствие знаков препинания - так в файле).

*** Раз прыгнула саранча, второй раз прыгнула, а в третий раз поймалась в руку (Пословицы и поговорки крым ских караимов, 1995).

*** В соннике Миллера упоминаются многие прямокры лые: "Если Вам приснилось, что кузнечик прыгает в зеленой траве, то происки врагов и ухудшение самочувствия могут помешать даже хорошо и тщательно спланированной опера ции.

Сон, в котором Вы показываете кузнечика другим людям, означает, что Вы склонны совершать неразумные поступки, которые особенно плохо сказываются на Вашей личной жизни".

"Если Вы слышите трели сверчка, то наяву Вас ожидает неприятное известие". Вообще сверчки предвещают беды и лишения.

"Если во сне Вы видите саранчу, то в реальной жизни Вам предстоит переживать из-за того, что Вы будете не в силах разобраться в сложившейся ситуации. Женщине такой сон предвещает несчастную любовь, поскольку ее возлюбленный окажется недостойным человеком. Сон, в котором Вы ви дите, как стая саранчи уничтожает все на своем пути, то Вам следует быть готовым к тому, что неприятности придут оттуда, откуда Вы их меньше всего ждали... Увиденная во сне стая летящей саранчи предвещает материальные затруд нения, с которыми столкнется Ваша семья. Для женщины такой сон может означать появление сразу нескольких поклонников".

*** Писатель И.Г. Сандомирский придумал еще одну химеру - энтомокентавра (Entomocentaurus), это саранча, У которой место головы и переднего членика груди занимает верхняя половина тела человека (рис. 30). По идее автора, Эти химеры были созданы космическими пришельцами, которые якобы посетили нашу Землю и занимались у нас О.М. Иванова-Казас Рис. 30. Энтомокентавры (Из: Иванова, 2004).

экспериментами по генной инженерии. Автор довольно подробно описал не только внешний вид, но и внутреннее строение этих химер. По его идее, "Энтомокентавры имеют человеческий головной мозг и верхнюю часть спинного Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии мозга;

от последнего отходят два нерва, которые огибают кишечник с боков и соединяются с брюшной нервной цепочкой насекомого. Обе дыхательные системы (легкие человека и трахеи насекомого) существуют и функциони руют независимо друг от друга. Это относится и к крове носным системам, так что человеческая кровь не смешива ется с гемолимфой насекомого. Человеческие почки лежат в одном из передних сегментов этой химеры;

они снабжены длинными мочеточниками, которые впадают в задний отдел кишки рядом с мальпигиевыми сосудами (органами выде ления насекомого)". Только индивидуальное развитие энто мокентавров осталось не описанным. Этих тварей держали для забавы - устраивали воздушные "гладиаторские" бои.

Но энтомокентавры оказались такими же прожорливыми и плодовитыми, как саранча, и поэтому их пришлось истре бить (см. Иванова, 2004).

Стрекозы (отряд Odonata) - красивые изящные и бро сающиеся в глаза благодаря своим крупным размерам насекомые обычно изображаются в литературных произ ведениях как легкомысленные и веселые существа, а на самом деле это безжалостные хищники, которые схва тывают свою добычу (других насекомых) налету. Англичане очень удачно называют стрекоз dragon-fly, что можно перевести как "муха-дракон" или "мушиный дракон", так как мухам они действительно должны казаться драконами.

*** Стрекоза как шаманский тотем означает (обеспечи вает?) возможность достижения чего-то.

*** В Интернете (файл "Символы в твоей жизни") сообщается, что стрекозы как-то связаны с Нечистой силой и служат ездовыми животными чертям и ведьмам. Но автор файла не приводит никаких подробностей и не дает ссылок на источник этих сведений. Поэтому при изготовлении рис.

31 художнику пришлось руководствоваться только собст венной фантазией.

*** В басне "Стрекоза и муравей" И. А. Крылов наделил стрекозу совершенно не свойственными ей качествами.

Начнем с того, что О.М. Иванова-Казас Рис. 31. По непроверенным данным, черти используют стрекоз как средство передвижения по воздуху.

Попрыгунья стрекоза Лето целое все пела, Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Оглянуться не успела, Как зима катит в глаза.

А дальше говорится, что стрекоза просит у муравья приюта на зиму:

И до вешних только дней Накорми и обогрей.

Сюжет этой басни о легкомысленной стрекозе (или другом насекомом) и запасливом муравье широко распространен в евразийском фольклоре. По-видимому, ее первым автором был древнегреческий баснописец Эзоп, затем она была переведена на французский язык Лафонтеном, а с француз ского на русский - Крыловым. Но стрекозе мало подходит приписываемая ей характеристика, так как стрекозы не прыгают и не поют;

нельзя считать удачным и выражение, что "под каждым ей кустом есть и стол и дом", потому что стрекозы "столуются" не под листьями, а, как уже отмечено, в воздухе. Да и муравейник не самое подходящее место для зимовки, так как муравьи отнюдь не строгие вегетарианцы.

По мнению М.С. Гилярова (см. "Жизнь животных", т. 3), героиней этой басни послужила не стрекоза, а цикада, из вестная своим громким стрекотанием. Но в басне главное идея, а не второстепенные реалии. К ней вполне можно отнести слова Пушкина: "Сказка - ложь, да в ней намек добрым молодцам урок", так что не будем строго судить Дедушку Крылова.

*** Таким же легкомысленным созданием изображает стрекозу Г. Гейне (1957, т. 3. с. 187-189):

Стрекозка раз плясала, Над ручейком порхала;

Тут — пируэт, там - антраша, — Плясунья, шалунья - как хороша!

Глядят кругом юнцы жучки, Совсем очарованы, дурачки:

О.М. Иванова-Казас "Ах, талия в эмали!

Ах синий наряд из вуали!".

И не один юнец жучок Умишко свой не уберег.

Попросила стрекоза жуков достать для кухни огня, и полетели жуки за огнем. Ищут и Вдруг - свет сквозь зелень пышной ветки:

Должно быть, свечи горели в беседке.

Влюбленных ведь ослепляет страсть, — Немудрено и в огонь попасть.

С треском сожрали горящие свечки Жуков и влюбленные их сердечки.

А если кто уцелел из них, Лишился крылышек своих.

Потом один из таких несчастных жуков сетует, что ему придется пресмыкаться среди червей и даже он может оказаться рядом с клопом.

С тоской вспоминаю о прежней жизни, Когда, окрыленный, блистал я в отчизне, В эфире порхал, был весел, В подсолнухах куролесил.

В кругу хорошем принят был, Дружил с изысканным мотыльком, С артисткой-цикадой был знаком, и т.д. (но из всей этой компании для статистики учтены только активно действующие стрекозы и жуки).

*** Стрекозам посвящено и прекрасное стихотворение А.К. Толстого (1963, с. 28):

Где гнутся над омутом лозы, Где летнее солнце печет, Летают и пляшут стрекозы, Веселый ведут хоровод.

"Дитя, подойди к нам поближе, Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Тебя мы научим летать, Дитя, подойди, подойди же, Пока не проснулася мать.

Под нами трепещут былинки, Нам так хорошо и тепло, У нас бирюзовые спинки, А крылышки словно стекло!

Мы песенок знаем так много, Мы так тебя любим давно — Смотри, какой берег отлогий, Какое песчаное дно!" *** Затем в балладе "Алеша Попович" Толстой описывает, как Алеша заманил в лодку своими песнями и игрой на гус лях некую царевну. Она просит ее отпустить и аргументи рует это тем, что "Тесно в лодке нам вдвоем, Тяжела ей будет ноша, Вместе ко-дну мы пойдем!" На что Алеша отвечает:

"... Смотри, царевна, Видишь, там, где тот откос, Как на солнце быстро блещут Стаи легкие стрекоз?

На лозу когда бы сели, Не погнули бы лозы, Ты же в лодке не тяжеле Легкокрылой стрекозы!" (с. 340).

И он, конечно, не отпустил ее, а окончательно вскружил ей голову.

*** Не забыли стрекоз и японцы:

* "На смерть маленького сына":

О.М. Иванова-Казас О, мой ловец стрекоз!.

Куда в неведомой стране Ты нынче забежал?

Над ручьем весь день Ловят, ловят стрекозы Собственную тень.

*** Стрекоза - один из образов, который принимает во время камлания душа шамана у орочей.

*** Символическое значение стрекозы: "Легкость, легко мыслие, грация, скорость. Иногда делит символизм с бабоч кой" (Тресиддер, 1999, с. 360)..

*** Сильфы — алхимические духи, олицетворяющие воз душную стихию, изображаются с крыльями стрекозы.

*** Ванессы - маленькие человечки размером с крупное насекомое ("побольше комара"), имеющие листообразные крылья;


поэтому их с равными основаниями можно сблизить со стрекозами или прямокрылыми;

тем не менее, имя Vanessa присвоено одной бабочке.

Цикады (отряд Auchenorrhyncha) - обитатели теплых стран, способные издавать громкое стрекотание ("пение" индийских и южноамериканских цикад по резкости и силе звука сравнимы с пронзительным свистком паровоза).

*** Личинки цикад первые 4 года жизни живут под землей, откуда выходят, ставши взрослыми "Это восхож дение, словно из могилы, было замечено древними китай цами, которые увидели в цикаде эмблему бессмертия и воскрешения. Возможно, по этой же причине в прежние времена перед захоронением трупа в его рот вкладывали кусочек нефрита, высеченный в форме цикады" ("Символы в твоей жизни").

*** "Согласно древнегреческой легенде, некий лютнист из Локри, вступив в соревнование со своим соперником, порвал на своем инструменте две струны. Это могло бы стоить ему победы, но дело в том, что на его инструменте расположилась цикада и начала петь с такой силой и сла Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии достью, что победа была дарована человеку из Локри.

Локрийцы были так благодарны цикаде, что в знак этого возвели статую, представляющую музыканта с этим насе комым, сидящем на его инструменте" (Там же).

*** Тресиддер (1999, с. 404) пишет также, что в Древней Греции цикаду приносили в жертву богу солнца Аполлону.

"Существует миф о Титоне, смертном, которого полюбила богиня зари Эос (Аврора). Не сумев остановить его старение продляющей жизнь амброзией, она из жалости превратила его в цикаду. В Китае засушенная цикада является аму летом, отводящим смерть" (Тресиддер, 1999, с. 404).

В стихотворении энтомолога Н.С. Щербинского "При каспийские субтропики" среди описания природы есть и такие строки:

Звеня роятся комары, Трещат пронзительно цикады, Москиты, тучи мошкары, И в жизни трудной нет отрады (см. Павловский, 1958, с.122).

*** Посвящены цикадам следующие и японские хокку:

* Как безмолвен сад!

Проникает в сердце скал Тихий звон цикад.

*Зимняя ночь в саду Ниткой тонкой и месяц в небе, И цикады чуть слышный звон.

* Сквозь урагана рев, Когда дрожит вся кровля, Цикады тихий звон...

Паразитические насекомые из отрядов Клопов, Вшей и Блох хорошо всем известны.

О.М. Иванова-Казас *** Народная мудрость выразила свое отношение к ним в пословицах и поговорках:

* Мал клоп, да вонюч.

* Не тронь клопа не будет вонять.

* Кто о чем, а вшивый о бане.

* Обозлившись на вшей, и шубу в печь.

* Вошь в кармане и блоха на аркане.

* Поспешность нужна только при ловле блох.

* В отместку блохе не сжигай одеяло.

*** В пьесе М. Горького "На дне" один персонаж говорит:

"По мне ни одна блоха не плоха - все черненькие, все прыгают". Не знаю, существует ли такая народная поговорка или ее придумал сам Горький.

*** Закон клопа, по Л.И. Лагину: Клопа танком не разда вишь (Кондратов, 2002, с. 427).

*** Шаманы употребляют клопов для лечения алкого лизма. Для этого делают водочную настойку из девяти зеленых клопов, собранных с малинового куста. Эту настой ку дают больному, не сообщив ему о способе ее приготов ления. Попробовав ее, больной начинает чувствовать отвра щение к спиртному (не мудрено!). А десяток вшей, будучи съеденными, излечивают желтуху. Свойством тотемических блох является прорыв уровней (?).

*** Упоминаются эти насекомые и в "Смехе древней Руси": ;

* "Лечебник на иноземцев", опубликованный как пример сатиры XVII в. Средство, укрепляющее живот и сердце:

"Взять женского плясанья и сердечного прижимания и ла донного плескания по 6 золотников, самого тонкого блохина скоку 17 золотников, и смешать вместе и вложить в ледяную сушеную иготь, и перетолочь намелко железным пестом, и принимать 3 дни не етчи, на тще сердце..." (с. 266).

* "Свадебный указ" - такие "указы" читались на свадьбах, в них перечислялись достоинства и богатства жениха и невесты, а иногда рассказчик говорил и о себе. В приведен ном отрывке он вспоминает свою вторую жену:

"Вторая жена Ненила, Долго белья не мыла, Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Много вшей накопила!

И такие вши, Хоть избы мши.

Первая вшичка, Что брусничка, А вторая - как клубничка, А третья - как скатится, Так с соседской собакой драться схватится" (с. 274).

*** Вшей и блох, по украинским и белорусским сказа ниям, у Бога выпросили бабы, которым нечем было за няться. От скуки они попросили Бога дать им какое-нибудь развлечение. Бог разгневался и кинул бабам за пазуху горсть вшей и блох. По другой легенде, Христос, проходивший в воскресенье по земле, увидел людей, которые сидели и бездельничали вместо того чтобы быть в церкви. Христос поднял с дороги пригоршню пыли и бросил ее в людей, сказав им: "Вот теперь вам будет чем заняться". Из этой пыли и произошли блохи (Левкиевская, 2003, с. 137).

*** По поверьям южных славян, вши, блохи и клопы произошли из змеи. Однажды Христос спас змею, сняв ее с горящего дуба. Вместо благодарности змея обвилась вокруг его шеи и угрожала укусить. Он хитростью освободился от змеи и бросил ее на землю, отчего она рассыпалась в прах.

Из змеиного праха произошли блохи, а из крови - клопы.

Хорватская легенда рассказывает, что блохами, мухами и комарами стали искры, разлетавшиеся в разные стороны, после того, как змея ударила хвостом по углям" (там же, с.

478).

*** "Довольно долго вшивость расценивалась как нор мальный и даже необходимый признак каждого живого че ловека. Полное отсутствие вшей украинцы считали призна ком скорой смерти... Согласно русским и белорусским поверьям, на кого нападают вши или у кого их много, тот будет богатым, получит деньги. Также широко распро странено мнение, что вши снятся к деньгам, к богатству" О.М. Иванова-Казас (там же, с. 137). Об этом же говорят приведенные Левкиев ской поговорки:

* Есть вошь, так будет и грош.

* Чужая вошь если за воротник не залезет, так и не разбо гатеешь.

*** Немаловажную роль играют вши в одном из китай ских космогонических мифов. Сначала в первобытном хаосе возникло яйцо, похожее на куриное, в котором содержался материал неба, земли и зародыш богоподобного существа Паньгу. Развитие Паньгу продолжалось 18 000 лет, потом он разбил скорлупу, и содержимое яйца вышло наружу.

Чтобы небо и земля снова не смешались, Паньгу стал на землю ногами, а головой уперся в небо. Он стоял и рос еще 18 000 лет;

за это время небо и земля еще больше отошли друг от друга. Затем, уставший Паньгу упал и умер. Его послед ний вздох стал ветром и облаками, голос - громом, левый глаз - солнцем, правый глаз - луной, из его тела образовались горы, из крови - реки, из волос на голове — звезды, из волос на других частях тела - деревья, а из паразитов, ползавших по его телу - люди. Поскольку блохи и клопы по телу обычно не ползают, речь явно идет о вшах, которые, по-видимому, считались органической частью тела.

*** В книге М.С. Дунина (1952) приводится эпиграф (приписываемый Дж. Свифту, 1773):

Натуралистами открыты У паразитов паразиты.

И произвел переполох Тот факт, что блохи есть у блох.

И обнаружил микроскоп, Что на клопе бывает клоп, Питающийся паразитом, На нем - другой, ad infinitum...

*** Само собой разумеется, что не забыты в сонниках и паразиты: По Миллеру, "Увидеть вошь означает массу Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии печалей и бед. Часто это подразумевает сильное нездоровье и нападки врагов с просьбами о пожертвованиях".

"Видеть во сне блох означает, что люди, которым Вы дове ряете, плетут вокруг Вас сети интриг. Для молодой жен щины сон, в котором ее кусают блохи, означает клевету.

Если же она видит блох на своем любовнике, то ей следует опасаться его неверности".

"Если Вы увидите клопов во сне, не ждите от жизни ничего хорошего: возможны проблемы и болезни. Кроме того, Ваша семья может пострадать от неопытности слуг".

А "Сонник" из Интернета предупреждает: "Если во сне Вы видите множество кишащих вшей, то будьте готовы к беспокойствам, неудачам и болезням".

"Если Вам приснился клоп, то наяву у Вас есть завист ники. Для женщины клоп, увиденный во сне, означает, что ее поклонник двуличный человек. Сон, в котором Вы видите постель с клопами, предвещает предательство людей, ко торые выдают себя за Ваших друзей. Если во сне раздавить клопа, то наяву Вас ожидают серьезные неприятности, а также проблемы со здоровьем".

*** Басня Г. Гейне (1957, т. 3, с. 244) "Клоп" начинается так:

Некий клоп залез на пятак И, словно банкир,похвалялся так:

"Если денег имеешь много, Всюду открыта тебе дорога.

С деньгами красив ты, с деньгами знатен, Очаровательным дамам приятен.

Дамы бледнеют и дрожат, Едва учуют мой аромат.

С самой королевой я спал, бывало, Забравшись к ней ночью под одеяло.

На жарких перинах она металась И беспрестанно всю ночь чесалась...", а дальше речь идет не только о клопах-финансистах, но и о поэтах, музыкантах и др.

О.М. Иванова-Казас *** Как о примере ничтожного существа пишет Гейне о вши в стихотворении "Небеса для медведей":

Славят все земные твари Всемогущего Творца.

Даже крохотная вошка В бороде у пилигрима, С ним тернистый путь свершая, Восхваляет мудрость Божью (цитирую по: Борхес, Касарес, 2001;

и боюсь, что за эту вошку Гейне получил на Том свете лишнюю пригоршню угольков).

*** Вши нередко упоминаются в народных сказках. Так в сказке братьев Гримм (1979) "Чёрт с тремя золотыми волосками" один король, желая отделаться от неугодного ему зятя, приказал ему достать три золотых волоска с го ловы чёрта.

Молодой человек пустился в путь, а встре чавшиеся ему люди просили выяснить причины некоторых неприятных событий (почему иссяк фонтан, бивший раньше вином, и почему стала сохнуть яблоня, приносив шая раньше прекрасных плоды), а человек, перевозивший людей через реку, просил узнать, почему его никто никогда не сменяет. Дойдя до ада, королевский зять не застал чёрта дома, но нашел там чёртову бабушку. Узнав, что ему нужно, бабушка обещала ему помочь (в немецких сказках чёртова бабушка часто бывает добродушной старушкой). Она пре вратила молодого человека в муравья и спрятала в складках своей юбки. Вернувшийся домой чёрт пообедал, захотел расслабиться, положил голову на колени бабушки и попро сил её поискать вшей. Занимаясь этим делом и беседуя с внуком, бабушка вырвала из его головы три золотых волоска и получила ответы на все вопросы.

Когда же чёрт заснул, она превратила нашего героя снова в человека, и он, получив волоски и узнав, что было надо, отправился домой. Хотя муравей и вши не играют самосто ятельной роли в этой сказке, без них она была бы не такой живописной.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии *** Очень своеобразна японская сказка "Блоха и вошь", в которой эти насекомые совсем на себя не похожи. Был в Окинаве учитель каратэ по имени Итосу, а у него на потолке жили блоха и вошь, которые смотрели, как юноши овладе вали этим искусством, и сами захотели заняться тем же.

Блоха была маленькой и шустрой и причислила себя к "Классу молодой поросли", а у вши был сильный характер, и она выбрала "Класс светлой души". Итосу внушал своим ученикам, что каратэ - это искусство защиты: "Никогда не используйте свое умение первыми, не начинайте драк".

В канун Нового года учитель устроил для учеников уго щение, в котором участвовали и наши "герои";

вошь была очень прожорливой и набросилась на еду, а блоха больше любила сакэ. Потом они захотели принять участие в боль шом торжестве, которое устраивалось у князя на Новый год.

Но блоха стала насмехаться над вошью: "Как ты на своих дурных ногах доберешься до княжеского дворца. Сиди лучше дома, а я потом все тебе расскажу". Вернулась блоха на потолок и уснула. А вошь проснулась очень рано, не стала будить блоху и отправилась в путь. На улице ей удалось при цепиться к сандалии какого-то придворного и так добраться до дворца. Потом она перебралась в рукав вельможи и очень хорошо рассмотрела все празднество. Уже возвращаясь домой, вошь встретила запыхавшуюся блоху. "Должна тебя огорчить, - сказала она ей, - на праздник ты уже опоздала!".

Блоха очень обиделась на то, что вошь ее не разбудила, они поссорились и, забыв наставление учителя, подрались. Они Дрались, пока не выбились из сил, а когда успокоились, заметили, что блоха стала горбатой, а у вши спина стала плоской и с крапинками ("Поле заколдованных хризантем", 2004).

*** К блохам относятся загадки:

* Вороная - да не кобыла, черная - а не медведь;

шесть ног без копыт, рога есть - а не бык (интересно, что в этой на родной загадке точно указано количество ног у такой мелкой твари как блоха).

* Ночь, тишина;

он и она;

много усилий - никакого успеха (Карапет ловит блоху).

О.М. Иванова-Казас *** Примером народного юмора может служить стишок:

Увы и ах! - сказал монах, Найдя блоху в своих штанах.

Увы и ой! - сказал другой И раздавил ее ногой.

*** В своем "Завещании" Г. Гейне пишет:

О, краса всех женщин, Лиза, мой дружочек, Я тебе оставлю дюжину сорочек, Дюжину сорочек, сотню блох при них.

И мильон проклятий искренних моих (цитирую по памяти).

*** Блоху прославила также баллада Мефистофеля из "Фауста" Гёте. Вероятно, все читатели настоящей книги видели одноименную оперу на сцене или хотя бы слышали арию Мефистофеля в замечательном исполнении Шаляпина, но эта баллада заслуживает быть приведенной целиком:

Жил-был король когда-то, При нем блоха жила.

Блоха... Блоха Милей родного брата Она ему была.

Блоха? Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха.

Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха!

Зовет король портного.

- Послушай, ты, чурбан, Для друга дорогого Сшей бархатный кафтан!

Блохе кафтан? Ха-ха-ха-ха-ха-ха.

Блохе? Ха-ха-ха-ха-ха. Кафтан!

Ха-ха-ха-ха-ха. Ха-ха-ха-ха-ха. Блохе кафтан!

Вот в золото и бархат Блоха наряжена, И полная свобода ей при дворе дана.

Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии Ха-ха. Ха-ха-ха-ха. Блохе. Ха-ха-ха!

Король ей сан министра И с ним звезду дает, За нею и другие Пошли все блохи в ход.

Ха-ха.

И самой королеве И фрейлинам ея От блох не стало мочи, Не стало и житья.

Ха-ха!

И тронуть-то боятся, Не то чтобы их бить.

А мы, кто стал кусаться, Тотчас давай - душить!

Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха.

(Перевод Н.А. Холодковского).

*** Вернемся к повести Т. Гофмана "Повелитель блох".

Из нее мы узнаем, что блохи придерживаются республикан ского типа правления;

у них есть Сенат, состоящий всего лишь из 45 000 095 членов, глава которого является также важным, но не самым главным героем этого произведения.

Выглядел он так причудливо, что казался маленьким чудовищем. "Чудовище это было величиной с пядь;

в птичьей голове его торчало два круглых блестящих глаза, а из воробьиного носа торчало что-то длинное и острое, по хожее на длинную рапиру, над самым же носом, на лбу, оно имело рога. Шея начиналась тотчас около головы и тоже походило на птичью шею, причем постепенно утолщалась, пока, наконец, не принимало самой уродливой формы, величиной с большой орех. Тело его было покрыто чешуей, как у армадилла. Но всего необычнее было строение его рук и ног. Первые были двухсуставчатые и находились в обеих скулах чудовища, как раз около его носа;

под ними поме щалась одна пара ног, а затем неподалеко от нея еще другая;

они имели тоже только по два сустава, как руки. Последняя пара ног, казалось, имела особенно важное значение для 11l О.М. Иванова-Казас чудовища, не говоря уже о том, что эти ноги были гораздо длиннее и сильнее, чем другие, на них были надеты очень красивые золотые сапоги с бриллиантовыми шпорами" (с.

157). По правде сказать, узнать в этом описании блоху до вольно трудно. Сообщение, что Повелитель блох был вели чиной с пядь, по-видимому, ошибочно, потому что на протя жении нескольких глав это насекомое успешно скрывается от своих преследователь в галстуке молодого, красивого, доброго, но простодушного человека по имени Перегринус Тис. В благодарность за это Повелитель блох подарил своему покровителю изготовленный блохами волшебный "микро скоп" - крохотное стеклышко, которое вкладывается в ле вый глаз и помогает видеть тайные мысли собеседника. Вос пользовавшись им несколько раз, Перегринус стал подо зрительно относиться к людям и это ему самому было так противно, что он отказался от этого подарка.

Повелитель блох (будем считать это именем собственным) попал в плен к некоему Левенгоку, который был колдун и астролог, а также считался хорошим естествоиспытателем.

Захватив Повелителя блох, Левенгок поработил и весь бло шиный народ. Он заставил каждую блоху избрать себе какую-нибудь специальность (сапожника, портного, госу дарственного деятеля, профессора и т.д.). Кроме того, Левенгок создал целую блошиную армию, снабдив ее необ ходимым вооружением и обмундированием со всеми аксес суарами. Трудно было даже представить себе, как удалось "сшить, а главное примерить блохам рейтузы, совершенно тесно облегавшие их ноги, тогда как для каждого военного портного эта часть мужского туалета... составляет глав нейший труд" (с. 138). С помощью этой армии Левенгок устраивал у себя на столе целые сражения, и люди платили большие деньги за возможность посмотреть на них, а сам Левенгок получил прозвище Укротителя (не путать с Пове лителем!) блох.

Но однажды Повелителю блох удалось бежать из плена (вот тогда он и нашел приют у Перегринуса) и освободить всех своих подданных, а Левенгок почему-то этого не Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и поэзии заметил и объявил, как обычно об очередном представлении.

Когда собрались зрители, на столе не произошло никакого движения, оказалось, что в мундирах находятся не блохи, а перечные зерна и семена других растений. Разразился страшный скандал, и, чтобы спастись от разъяренной пуб лики, Левенгок с помощью своего громадного микроскопа напустил на нее отвратительных чудовищ. "Вся комната кишела отвратительными гадами и самыми противными насекомыми. Блохи, жуки, пауки и всевозможные волоса тики, в бесчисленное количество раз увеличенные, про тягивали хоботки, или же разгуливали на своих длинных волосатых ногах по комнате, а отвратительные муравьиные львы хватали и давили своими цепкими щупальцами мошек, которые защищались и отмахивались от них своими широ кими крыльями. Между ними ползали и обвивались вокруг различных предметов змеи, клейстерные угри, сторукие полипы, в то время, как изо всех щелей выглядывали инфу зории с искаженными человеческими физиономиями" (с.

139,140;

участвующие в этом эпизоде беспозвоночные для статистики не использованы). Когда все недоразумения и противоречия между действующими лицами были улажены, Повелитель блох смог вернуться к своему народу. Изложен ное выше вполне достаточно, чтобы составить общее пред ставление о произведении Гофмана, а желающие узнать больше могут познакомиться с ним в подлиннике.

Жуки (отряд Жесткокрылых - Coleoptera) *** отмечены поговорками:

* В поле и жук - мясо.

* При счастьи и петух яичко снесет, а при несчастьи и жук забодает.

*** Загадка: Черен, да не ворон, рогат, да не бык, шесть ног без копыт;

идет земли не дерет (жук).

*** А сон, в котором Вы увидели на себе жука, означает, "что Вашим уделом будет бедность и болезни. Если Вам снится, что Вы убиваете жуков, - это благоприятный знак" ("Сонник", Инт.).

О.М. Иванова-Казас *** Среди жуков особого внимания заслуживает священ ный скарабей. Этот жук лепит из навоза шарики, в которые откладывает яйца, и закатывает их в свою норку;



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.