авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«ИЗВЕСТИЯ НИИ Вып. VI SI DEUS NOBISKUM, QUIS CONTRA NOS? ИЗВЕСТИЯ КАРАЧАЕВСКОГО НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ИНСТИТУТА ...»

-- [ Страница 3 ] --

(3). Запрещена вам мертвечина, и кровь, мясо свиньи, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при падении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь, - кроме того, что убиты п обряду, - и то, что заколото на жертвенниках, и чтобы вы делили по о стрелам. Это - нечестие. Сегодня отчаялись те, которые не веровали, в вашей религии;

не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией. Кто же вынужден в голоде, не склоняясь к греху, -то ведь Аллах - прощающий, милостивый!

(4). Они спрашивают тебя: что им дозволено? Скажи: "Дозволены вам блага и то, чему вы научили хищных животных, дрессируя их, как собак, которых вы учите тому, чему научил вас Аллах. Ешьте же то, что они схватят для вас, и поминайте над этим имя Аллаха;

и бойтесь Аллаха, поистине, Аллах скор в расчете!

В этих айатах четко и ясно оговариваются области дозволенного и запретного в исламе. На первом месте стоит соблюдение договора, которое было разобрано выше.

Так же в Коране сказано: «Которые верно выполняют завет Аллаха и н нарушают обещания» (Коран: 13/20 перевод К). Катада сказал на счет е этого айата что Аллах (имеется в виду в Коране) в более двадцати айатах запретил нарушать договор79. Пророк Мухаммад сказал: «Нет веры у того, у кого нет доверия и нет религии у того, кто не соблюдает договор»80. Так же сказано: «Верно выполняйте договор с Аллахом, когда его заключили, и не нарушайте клятв после их закрепления: вы сделали Аллаха поручителем за вас. Поистине, Аллах знает то, что вы творите!» {Коран: 16/91).

Мухаммад свои договора как видно из выше приведенных примеров начинал со слов «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Это выражение взято из Корана и имеет свою историю. Как известно ислам н е разделяет между пророками, поэтому в его учении прослеживается относительное равенство между ними. Считается, что каждый пророк Аллаха приходил к людям, подтверждая то, что бьшо до него, и все они призывали к покорности Богу. В Коране достаточно много айатов рассказывающих о народах до ислама и их пророках и о том, как они вели призыв к истине. Многие пророки также пользовались письменными обращениями к другим народом, которые очень напоминают договорную грамоту, написанную Мухаммедом йеменцам. К примеру, можно привести айаты из суры «Муравьи» где говорится, что пророк Сулайман (Соломон);

отправляет своего посла к Балкис правительнице Саба со своим письмом. В Коране сказано: «Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им, Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». Она сказала: «О знать!

Мне бьшо брошено благородное письмо. Оно - от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Н е превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными» (Коран: 27/28 31). Имам Ат-Табари в своей книге «Тафсир» со слов Ибн Исхака приводи!

текст этого письма где сказано что Сулайман сын Дауда (Давида) написал грамоту (ч^ китаб) следующего содержание: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Сулаймана сына Дауда к Балкису дочери Зи Сарха и ее народу: Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне (мусульманами)»81. Ученые утверждают, что д покорными о Сулаймана никто не начинал свой письменный документ со слов «Во и и м о**-J1 ^ бимилляхи р-рахмат Аллаха, Милостивого, Милосердного р-рахим». Мухаммад до этого коранического айата писал «именем твоим о Аллах ^ tSLuAj - бисмика Аллахумма» а после ниспослание этого айата о н начал писать «бимилляхи р-рахмани р-рахим»*2. Слова «именем твоим о Аллах t ^ b - бисмика Аллахумма» широко применяли арабы в своих письменных договорах еще до принятия ислама. Стоит вспомнит!

письменный договор (бойкот) Курайшитов против мусульман который в истории ислама называют договором о несправедливости и враждебности Этот договор начинался именно с этих слов. Это событие произошло после переселение некоторых сподвижников из Мекки в Эфиопию. «Когда курайшиты увидели, что сподвижники Аллаха обосновались в стране, где им обеспечены безопасность и стабильность, и что Негус взял под свои защиту тех, кто переселился в его страну, и что Омар принял ислам и вместе с Хамзой ибн Абд аль-Мутталибом встал на сторону Пророка и его сподвижников, и что ислам стал распространяться среди племен, - как об этом пишет Ибн Хишам, тогда они собрались и, посовещавшись, приняли решение заключить между собой письменный договор против родов Хишама и аль-Мутталиба... Когда пришли к такому решению, записали на листе. Потом договорились между собой и закрепили договор подписями, после чего они повесили его внутри Каабы как обязательство для самих себя»83. Сообщается, что этот договор писан Мансур бин 'Икрима бин 'Амир бин Хашим. Также говорится, что записывал Надр бин аль-Харис, но на самом деле - как утверждает Ибн Кайм в своей книге «Зад аль-мигад» писцом был Багид бин 'Амир бин Хашим, на которого посланник Аллаха призвал проклятие, после чего его рука была парализована»84.

В пунктах договора были отмечены следующие запреты по отношению родов бану Хашим и бану 'Абд аль-Мутталиб, пока они не выдадут им посланника Аллаха для расправы:

1. заключать перемирие 2. заключать браки 3. торговые сделки 4. встречаться и общаться с ними 5. заходить в их дома 6. разговаривать с ними 7. проявлять к ним сострадание После заключения этого договора все верующие и неверующие члены родов бану Хашим и бану 'Абд аль-Мутталиб за исключением Абу Ляхаба отделились и сконцентрировались в квартале, где жил Абу Талиб, что произошло в первую ночь месяца мухаррам седьмого года с начала пророчества85.

Также с этих слов «именем твоим о Аллах «iL-b _ бисмика Аллахумма» начинался договор курайшитов с Мухаммадом во время «Худайбии».

В) Условия договора. Мы разобрали терминологию и правовую базу договорной системы, а теперь приступим к рассмотрению условий, которые играют немаловажную роль в договорном процессе, при наличии которых ислам разрешал заключать тот или иной мирный договор:

1. Договор должен нести в себе общее благо (ал-масляха) 2. Четко должно быть оговорено продолжительность действия договора (таук 'ит) 3. Наличие договаривающихся сторон -itjJat (атраф) 4. Договор не должен содержать запретных с точки зрения ислама пунктов Рассмотрим каждый пункт по отдельности:

1. ДлХиадН (алъ-масляха) - общее благо. Мусульманские ученые единогласны в том, что нельзя мусульманам первыми заключать мирный договор, если в этом не имеется общее благо - масляха для мусульман. В Коране сказано: «Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы - выше» (Коран: 47/35). В этом айате можно выделить три момента: 1. Нельзя проявлять слабость в бою. 2. Первым не запрашивать мира. 3. Мусульманские ученые не пришли к единому мнению по поводу этого айата. Некоторые сказали, что этот айат отмененный (мансух). В свою пользу они приводят другой айат из Корана, где сказано: «А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему» (Коран: 8/61). Как видно этот айат Корана указывает на дозволенность в исламе мирного соглашения с противниками, если они склоняются к этому. В летописях говорится, что этот айат был ниспослан по поводу иудеев Бану Курайза. Бытует мнение среди мусульманских ученых, что мирный договор можно заключать только с людьми писания, но это не выдерживает исторической критики, потому что сам пророк Мухаммад, а также после его смерти его сподвижники в частности во время правления халифа Умара не раз заключали мирные договора с неверующими, которые соглашались выплачивать джизью. Так же были и такие случаи, когда мусульмане первыми предлагали заключить сделку. К примеру, можно привести договор Мухаммада с арабскими племенами во время сражения «Ахзаб». Он согласился отдать треть урожая Медины им если они покинут его без боя. До подписания этого договора Мухаммад посоветовался со своими сподвижниками. Сподвижники пророка были не согласны с этим решением. Они выразили готовность сразиться до победного конца. Тогда Мухаммад аннулировал его. Сагд собственноручно стер текст этого договора. Другие исследователи сказали, что эти айаты оба действующие, но были ниспосланы в разные времена и по разным случаям86.

Умар бну Хаттаб сказал: «Мирное соглашение разрешается между мусульманами при условии, чтобы это соглашение не дозволяло запретное (харам) и запрещало дозволенное (халял)»87. Таким образом, из приведенных айатов Корана и исторических случаев видно, что мусульмане заключали мирные договора, несмотря на вероисповедание противника, если обстоятельства требовали того. При этом учитывалось сила и состояние исламского войска, а так же мнение совета сподвижников.

2. Временные рамки договора ^ Д я (таук'ит). По поводу ограничения договора временными рамками среди ученых ислама имеются разногласия.

Большинство говорят об обязательности ограничения. Некоторые относят ограничение по времени только к мужской половине населения (Шафии). А ханафиты видят дозволенность не ограничивать договор временными рамками, если договор, разрешенный с точки зрения ислама. В книге «Аль ихтияр» написанной по ханафитскому мазхабу (толку) читаем: «Разрешается заключать договор на больший срок, чем десять лет, если имам считает что это пойдет в пользу (масляха) потому что время от времени обстоятельства меняются»88. Представители шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о запрете договора на срок больший 4 месяцев, если победа на стороне мусульман. Они ссылаются на айат: «...странствуйте по земле в течение четырех месяц» {Коран: 9/2). Так же говорят о запрете мирного договора с продолжительностью на год после победы, над врагом аргументируя это тем, что упускается возможность сбора джизьи в этом году. А если же победа не на стороне мусульман или же враг находится за пределами досягаемости, имам имеет право заключать договор по своему усмотрению даже на срок больший 10 лет. Ханафиты и маликиты право определение срока договора оставляют непосредственно за имамом, т.е.

временные рамки могут меняться с изменениями условий и обстановки.

Однако маликиты ограничивают договор 4 месяцами в случаи абсолютного превосходства. (Ал-хариши). Так же бытует мнение о том, что мирный договор, заключенный на срок больший 3 лет недействителен. Они ссылаются на то, что худайбийское соглашение не продержалось более лет.

3. Наличие договаривающихся сторон -ibbi (атраф). Как известно договор заключается между двумя и более лицами. Он не может быть заключен в одностороннем порядке. В таком случае мы не можем назвать этот акт договором. В исламе разрешается заключать мирный договор, если в этом есть такая необходимость с любым противником не зависимо от его конфессии. Разрешается, по мнению ханафитов заключать договор и с вероотступниками (муртад) 89 если они достаточно сильны'"1. Так же безопасность (аман) противнику на территории мусульман может дать только человек имеющий на то права т.е. тот кто имеет достаточную силу и вес в обществе91.

4. Договоры, имеющие запретные пункты с точки зрения ислама. Это тема очень обширная. Среди мусульман имелись разногласия, поэтому ограничимся перечислением основных моментов:

1. возвращать мусульман противнику 2. возвращать мусульманок противнику 3. возвращать рабов, детей и умственно отсталых 4. оставлять пленных в руках противника 5. допускать проживание неверующих на территории Мекки 6. продавать алкоголь на территории подвластной исламу В заключении думается надо отметить то, что правовые нормы ислама повлияли на судьбы многих народов мира. Изменили существующие нормы и порядки и в горских общинах Кавказа придерживающихся ислама. Тому доказательством служит, и тот факт, что многие термины договорной практики многие народы Кавказа используют в своем обиходе до сегодняшнего дня.

- Сообщения Айбазов А.И.

Карачай и карачаевцы в документах русских авторов XIX-XX вв.

(из неопубликованных материалов) Настоящая публикация имеет целью ввести в научный оборот ряд архив ных источников, которые нам удалось выявить в процессе исследователь ской работы. Полагаем, что данные материалы пойдут на пользу коллегам, занятым разработкой актуальных проблем карачаево-балкарской истории нового времени.

Историческая хроника Кавказа генерала Н.Н.Веревкина (1815 г.) позволя ет уяснить уровень состояния российского кавказоведения два века тому на зад. В силу неразвитости отечественной историологии, генерал Веревкин допускает вполне объяснимые ошибки (делает маджаров современниками арабов VIII в., хазар, абазин и т.п.). В то же время примечательно, что автор хроники, вслед за академиком Г.-Ю.Клапротом (1807-1808 г.) упоминает о «маджарских корнях» карачаево-балкарского народа.

Материалы этнографической экспедиции В.II. Кобычева, проводившейся в 1977 г., и связанной с изучением каменного зодчества в Большом Карачае, содержат целый ряд фотографий жилищ и их фрагментов. Мы публикуем лишь часть их.

1. «Письма В.Норова о Кавказе» 1836 г.

[Письмо за октябрь 1836 г., Бомбары, Абхазия] «Примечательнейшия из этих рек: большой и малый Зеленчук, Урупа, Лаба, Каракубань и Шагуша* (?) [сноска авторская: *«3а татарскую орфо графию этих имен, тебе не отвечаю»]. Все эти реки и местные долины пред ставляют Черкесам выгодные оборонительные места для их завалов или ук реплений против Русских войск действующих от Ставрополя и от Усть Лабинской крепости. Здесь их отряды поминутно должны переправляться чрез быстрые реки и под огнем Горцев, или действуя вдоль долин от Екате ринодара на каждом шагу штурмовать завалы которые Черкесы обыкновен но упирают одним флангом к круче, другим к глубокой и быстрой реке, так что их трудно обойти с тылу когда нет броду.» [л. 8 об. - л.9] *** [Письмо за октябрь 1836 г., Бомбары, Абхазия] «До сих пор мне только известно что в этих горах, в иных местах, не только невозможно проехать верхом, [далее не разборчиво] и что за хребтом Кавказа по направлению к Пятигорску, простираются аулы Алланетов, Башльбаевцов, Казыбеков, Карачаевцов, а далее между источниками рек ма лого Зеленчука и Урупы живут беглые Кабардинцы загнанные туда Ермо ловым» [л. 53] Отдел Рукописей Российской Национальной Библиотеки /ОР РНБ/, Ф. (продол.) ОСРК, ед. хран. Q.IV.-322, (номер ед. хран. в описи №5907) 2. «Замечания Генерал-Майора Веревкина о Северной стороне Кавказа.

1815™ Года».

...Остатки древних Моджар, будучи вытеснены в VIII веке Арабами из земли ныне Кумыкской, поселившиеся на левом берегу реки большой Кумы, и состоя под зависимостию сперва у Козаров, а потом у Абазинцов, по уда лении коих в горы, будучи слабы сохранять себя от соседства Кумыков и Калмык, прибегли под защиту к Кабардинцам. Сии, воспользовавшись их тесными обстоятельствами, согласили большую часть оных присоединиться к ним;

которые, перешед со оных мест, и до ныне под названием Карачаев цов, Чегемцов и Балкарцов живут обще в народе Кабардинском;

а остальные Моджары перешли глубже в горы и известны под имянем Кистов и Ингу шей...

ОР РНБ, Архив Олениных, ф. №542, «Замечания ген.-майора Веревкина [Веревкин Николай Никитич] о Северной стороне Кавказа» единица хране ния №794, л.л. 1-54, Копия, [предпол. 1816 г., по описи] 3. Из материалов экспедиции В.П. Кобычева в Большой Карачай (1977г.) Северокавказский отряд. 1977 г. Собират.

Кобычев В.П. Иллюстративные материалы к разделу «Поселения и жилище народов Север ного Кавказа в XIX- первой половине ХХе. Ма териалы и Исследования по Кавказскому ис торико-этнографическому атласу. Виды се лений и усадьбы. Жилище карачаевцев в селе нии Учкулан. Тетрадь 1, JlJI.16o6.- ** * По дороге в Карачай были сделаны снимки селений, расположен ньгх в предгорьях (Селе ние Коста Хетагурова, поселок Орджоникид зевский, Каменномостский аул.

Верхний Карачай. 13 сент., тетр.1, лл. 16, об,17.

Поиск старых типов жилища, необходимых для восстановления картины эволюции поселений и жилища в течение XIX - первой половины XX вв. в плане исследований по Кавказскому историко-этнографическому атласу и предстоящему на следующий год |1978г.| обзорному экскурсу в область ма териальной культуры народов Кавказа за период от раннего средневековья до 1917г. - для намечаемой коллективной многотомной Истории крестьянст ва в СССР (в полном объеме работа по этой последней теме будет вестись в следующем году), привели нас в селение Учкулан. Здесь, выше селения, где то в долине Махара, по словам геологов, о чем нам сообщили они в 1976г., сохранились полностью не разрушенные старые дома карачаевцев. Поэтому, оставив отряд в селении я с Ивановым отправился вверх по реке и там, в по лукилометре от Учкулана у подошвы горы на левобе режье обнаружил остатки каких-то каменных соору жений. Отчетливо просле живались каменные огра ды, стены домов, иногда до высоты в 2 м., ступени вы Рудименты каменного зодчества в Большом ходов с улицы во дворы, Карачае.

сады, обнесенные камен Хозяйственная постройка, обложенная ной загородкой, пахотные снаружи каменной кладкой сел. Учкулан.

террасы. Фасады домов об Справа мшенная коновязь конца XIX с тек ращены к западу, вниз по стом и тамгами.

склону. Дома имели удли ненные формы, размером 1 0 x 3 м. Один из таких домов делился каменной поперечной стеной на две примерно равные части. Одна жилая, а другая, су дя по нишам в стенах, - хозяйственная или хлев. Стены сложены насухо, толщиной 60-100 см. и более. Встречаются каменные блоки до 110 см. в длину. В отдельных домах помещения достигают размеров 80 х 4 м с двумя входами...

В этом доме, состоящем из одного большого помещения указанных раз меров в боковой стороне, прилегающей к горе, сохранилась ниша с арочным завершением грубой формы. Входы обрамлены огромными валунами [до 120 см. в поперечнике] лишь слегка обработанные, для придания им пра вильных форм. Но встречаются и обколотые [обтесанные] камин. Показа тельно полное отсутствие деревянных частей, которые в других местах даже сохраняются в боевых башнях в виде косяков оконных и дверных проемов.

Высота стен этого помещения доходит до 140-170 см.

Обращает внимание и кладка стен - панцирная, т.е. в два ряда камней с забутовкой посередине щебнем, Обработанные камни обращены внутрь по мещения, необработанные стороны - наружу. Из таких же камней сложены сельские ограды, но в углах вместо обколотых камней, лежат мощные валу ны [до 180 см, в объеме]. Поскольку в литературе нет известий о каменном зодчестве в Карачае [даже для устройства оград из камней карачаевцы звали балкарцев или сванов], то можно полагать, что это древнее селение, принад лежавшее докарачаевскому населению района. В пользу этого свидетельст вуют и старинные каменные постройки: башня Маммия-кала на вершине горы над сел. Хурзук, склепы 18 века, приписываемые Крымшамхаловым, но построенные, вероятно, приглашенными мастерами, следы использова ния камня в жилище Х1Хв.

В литераторе упоминаются только деревянные срубные жилища в Кара чае. На самом деле камень представлен достаточно широко в местной архи тектуре. Мы видим его в фундаменте в виде угловых камней и в виде цоко ля, для обкладки снаружи срубов, которые без этого были слишком непроч ны, для того, чтобы удержать тяжесть полуметрового земляною перекрытия.

Следует иметь ввиду, что карачаевцы при рубке углов вырубку делали толь ко с одной стороны бревна - сверху и при этом очень мелкую, так что между бревнами сруба оставались щели, которые затыкали щебнем и замазывали глиной. Встречались старые дома, из уцелевших это почти сплошь хозяйст венные постромки, которые почти до крыши были возведены из камня, и только два-три верхних венца были рубленными из дерева. Целиком сло женный из камня сарай имеется в верхней части Учкулана - Огары Учкулан.

Стены его сложены из огромных каменных блоков вперемежку с мелкими камнями рваной формы. Боковая стена его сложе на из огромных стоячих плит.

Прилагаемые фотографии из бавляют от опи сания его. Ка Большой Карачай. Рудименты каменного менные стены, зодчества. Старый сарай, обложенный снаружи кам- однако, вверху нем. Торцовая стена целиком покрыты двумя выложена из камня... венцами бревен, видно мастера не были уверены в прочности кладки и перестраховали себя привычным материалом...

Во время обследования сарая подошел хозяин, который рассказал не сколько легенд, частично известных в литературе.

Один охотник из Карт-Джурта пошел в ущелье, лежащее напротив Учку лана, на охоту. Это на левом берегу Кубани. Убил оленя и дошел до Джар баши (!) - желтый обрыв. Едва успел освежевать оленя, как пошел ливень и длился не переставая 7 дней. Охотник спасался в пещере, питаясь шашлы ком. Людей в это время в Карачае бьшо еще мало. К вечеру, перед заходом солнца раздался какой-то шум. Охотник увидел, что идет сель с юга (т.е. от Главного хребта),. Немного не доходя до ровного места сель разделился на две части: один камень ударил через реку в скалу, от чего произошло нечто вроде землетрясения. От этого из левобережного ущелья (?) вышла еще одна сель, но меньших размеров, но, тем не менее, камни от нее перелетели через Кубань, запрудив реку до поляны Семеновых. Люди из Карт-Джурта прихо дили узнавать: почему в Кубани нет воды. Картджуртцы расставили вестни ков, чтобы предупредить, когда прорвется запруда. Плотину прорвало через 33 суток. Об этом пишет в «Ананы Коло» Семенов Азрет-Али Исмаилович.

Остатки этих селей видны до сих пор. Каменный сарай в Огары-Учкулане стоит именно на холме, образовавшемся во время этой запруды. Поэтому и камни использовали для строительства. Информатор: Тамбиев Абдул Хамид, 1916 г.р.

В этом рассказе интерес представляет топоним: Джар-баши (дословно от грузинско. «джвари» - крест и карачаевского «баши» - голова, здесь - вер шина)*.

Об истоке Кубани. Учкулан делится на две части: Нижний - Тёбен и Верхний - «Огары». Но посередине селения с юго-востока с горы впадает ручей, который также называется Учкулан (ниже современного дома Шама нова Ибрагима - этнографа). Поэтому существует поговорка: пошел в Учку лан, т.е. из верхнего селения в нижнюю часть его. Исток Кубани многие ве дут от этого места, другие - от впадения в реку Хурзука.

Выше селения Учкулан, на горе Джар-баши имеются могилы древних по селенцев, представляющие собой снаружи кучи камней, кто знатнее был, у кого бьшо больше родни, на той могиле и камней больше. Джар-баши нахо дится выше оврага.

Наш информатор Тамбиев Кубанью называет реку, текущую даже выше ручья Учкулан, мимо верхней части селения.

* «Этимология» указывает на незнание автором карачаевского языка, в котором «джар» оз начает «обрыв, яр». Топоним Джар-Башы означает «Верх обрыва» {Ред.) себя Квартал Салпагаровых на левобережной стороне Кубани несколько в стороне от ос Учку- J тальной части Учкулана, на пти в сел. Карт-Джурт. В км. от современного моста, что при впадении Хурзука в Кубань и колхозного гаража.

От квартала сохранилась группа домов, в том числе два «длинных дома» дореволюци онной постройки, под желез ной крышей. Перед фронтом домов, обращенных фасадами один к югу, а другой Г образного плана - к югу и вос току. Справа от линейного жилища стоит каменный сарай с деревянным верхом и земляной крышей а перед ним каменная стела-коновязь со всех че тырех сторон расписанная узорами и текстом на арабском и русском языках.

Русский текст с северной стороны (в направлении России и менее почет ной одновременно). В верхней части над розеткой: Братья Навруз и Зулкар най Адеевы. Далее розетка - бегущая свастика в 11 лучей. Ниже текст: Сынъ Бибулата, сынъ Аслана, сынъ Темирджана, сынъ Солтанбека, сынъ Салпага ра, сынъ Андреука, сынъ Зигигдуы | 98г.

Итого 8 поколений (х35= 280 лет) жизни карачаевцев в этом месте. С 6-го поколения новая фамилия, патронимическая Салпагаровых.

Описание типов жилища в квартале Салпагаровых... По ходу обсле дования создана реконструкция эволюции жилища в Большом Карачае: ста ринные - каменные дома, далее каменные до высоты 160-170 см., сверху по крытые двумя-тремя венцами сруба с кровлей в два пологих ската, держа щемся на самцах. Покрытие земляное, по плахам. Сохранилось несколько срубов-сараев, которые полностью обложены снаружи камнем. Позднейшие, предреволюционные дома удлиненного плана, из плах, снаружи оштукату рены или из бревен с глиняной промазкой пахов-щелей. Эти длинные дома под железной крышей. Ближайший к коновязи в результате пристройки справа по фасаду кладовки, получил нечто вроде Г-образного плана. С двух сторон по фасаду и слева сбоку охвачен галереей. В доме две удлиненные комнаты плюс пристроенный справа от главной с очагом-камином (он слева от входа) холодная кладовая? Бывшая в доме девочка не знает точного на значения. Левая длинная комната разделена легкой перегородкой на две час ти, к перегородке примыкает печка-плита, справа по фасаду перед этим до мом коновязь Салпагаровых. Над железной крышей возвышается квадратно го сечения дымарь и печная труба. В другой части Учкулана сохранились дома менее вытянутого плана с камином и дымарем и современные по стройки рядом со срубами под земляной крышей.

Сел. Карт-Джурт. 15 сент.

С Карт-Джурта начинался Карачай, так гласит предание. В пользу этого говорит: местоположение в наиболее удобном в хозяйственном отношении;

месте (здесь только в Карачае вызревает кукуруза), селение расположено на укромном возвышенном плато, название селения сегодня воспринимается как «старое селение» «карт» - старый, джурт - или юрт - селение, только здесь имеются склепы, которые, по преданию, принадлежали биям-князьям Крымшамхаловым. Археологи относят их ко второй половине XVIII в., так же в основном определены склепы в Сев. Осетии в Даргавсе. (см. Тменов Город мертвых). Возможно, движение и открытие верхней Кубани шло че- j рез пастбищные угодья, известные луга Бийчесын, а не благодаря охотника Боташа. Это или присказка, или частный случай, карачаевцы были скотово ды, жили на Баксане, это как раз через эти пастбища.

В Карт-Джурте на левом берегу Кубани лежит отдельно от селения усадьба Хачурова, в прошлом квартал Хубиевых, справа от ручья Колсу, до словно - «ущельный ручей». Здесь на лужайке при усадьбе высится стела темного цвета, высотой ок. 150 см. с южной, обращенной к реке стороны, вверху выбита тамга и дата 1923 г. на противоположной северо-западной стороне, на грани, на уровне 1/3 от верха проделано сквозное отверстие, служившее для привязывания лошадей (так объяснил хозяин), (см. рис. в тексте). Но стела выглядит чрезвычайно старой и не исключено, что хозяин использовал старый надмогильный камень. На левобережье находятся и склепы на кладбище.

*н=* Материалы экспедиции из Архива Института Этнографии (Ф.53, Оп.З, №1327;

Ф.53, Оп.З, №1330) были выявлены и предоставлены нам Индарби Бызовым, которому, пользуясь случаем, выражаю свою искреннюю призна тельность.

И.С. Кипкеев Некоторые материалы о реликтах палеофауны Верхней Кубани в сообщениях старшего поколения коренного населения В разных местах и от разных лиц и по сей день можно услышать рассказы о встречах с пресмыкающимися внушительных размеров на территории многих районов Карачаево-Черкесии. Мы решили изложить данные наших полевых записей, рассчитывая, что специалисты смогут осветить данную тему с точки зрения естественнонаучных дисциплин.

Возле источника. Данные сведения нашему информанту, 80-летнему Кипкееву С.Х., жителю с.Кобу-Башы (Зеленчукский район КЧР)У_ сообщил Урусов Хызыр93. Случай произошел с дедом последнего, который считается основателем хутора Кьондуланы къабак, появившегося еще до революции карачаевцы на месте совр. Новой Джегуты. Дело обстояло близ казачьей станицы Красногорский, рядом с минеральным источником Мырзабекни ачысы, на левобережье р.Кубани. Именно там проходила тогда дорога, по которой нагорные селенья Большого Карачая поддерживали транспортную связь со станицей Баталпашинской. По ней и проезжал верхом Урусов44 к месту, где находится минеральный источник, когда увидел станичную дет вору, зовущую на помощь жалобными криками. Бьшо ясно, что случилось какая-то беда, и он поспешил к ним. Дети в один голос выкрикивали слово «Змея! Змея!», указывая на заросли кустарника. С трудом разбирая русскую речь, всадник уловил суть дела и двинулся в указанном детьми направлении.

Подъехав, он заметил шевеление растений и в них увидел огромную черную змею, которая, обвившись вокруг девочки, потихоньку отползала вглубь за рослей. Немедля он спешился, и так как змея была огромных размеров, дабы приблизиться и достать её, Урусов быстро срезал палку (карачаевцы в мир ное время носили короткие клинки - къысха къара къама). Держа в одной руке кинжал, в другой - палку, горец ринулся к змее. По его воспоминани ям, змея, увидев его, замерла, чтобы отразить атаку и со страшным шипени ем вытянула голову. При этом она продолжала обвиваться вокруг нечастно го ребенка. Не испугавшись, горец приблизился к змее и нанес ей несколько ударов палкой по шее, приведя в замешательство. Не давая ей времени при дти в себя, Урусов быстрым удар нанес своим кинжалом рубящий смертель ный удар.

К счастью, девочка оказалась живой, хотя и оказалась ослабевшей. Как только её освободили из смертельных объятий, она стала ровно дышать, и уже через некоторое время открыла глаза. К этому времени сбежались на крики местные казаки. Некоторые, приняв за обидчика горца, даже хотели наброситься на него. Случайно на этом месте оказался, ехавший в ст. Крас ногорскую атаман станицы Усть-Джегутинской. Его напарник, не разобрав шись в случившемся, выхватил из-за пояса свой маузер, но атаман его оста новил. Когда всё выяснилось, все начали его благодарить, а атаман со сло вами «Держи, азиат» дал Урусову деньги - стоимостью одной коровы.

Размеры той змеи можно приблизительно определить с учетом того, что она могла волочь ребенка 8-10-ти лет, а голова достигала размеров головы средней собаки. Исходя из рассказов других очевидцев, можно предполо жить, что в этом районе существовали большиезмеи (приблизительно от 4, - 5,5 метров).

В урочище Кубрань. Много лет тому назад некий Айса Кипкеев (ветвь Чымыкълары95), житель селения Дуут, решил жениться вторично и отправил сватов за невестой.

Откуда везли невесту неизвестно, но пугь их пролегал через урочище Кубрань96. Где-то к полудню они подъехали к пруду и реши ли устроить привал. Сын Айсы, который тоже был в составе свадебной деле гации, распряг лошадь, отпустив её пастись. Устроив в тени свою будущую мачеху, парень удалился в другое место. Солнце стояло на зените, и моло дой человек, спасаясь от жары, решил пойти на пруд умыться,. Чтоб подой ти к воде, надо было пройти через заросли камыша, где он и наткнулся на огромную змею. Не теряясь, он выхватил кинжал и успел нанести несколько смертельных ударов змее, упредив её бросок. Кровь убитой змеи обрызгала его обувь (ышымла97), но он смыл с неё капли змеиной крови.

Когда он вернулся, женщина увидела мокрую обувь парня и выяснила в чем причина. Узнав, она встревоженно сказала, что напрасно он помыл обувь, так как кровь с водой просочилась к ногам и может вызвать болезнь на соприкоснувшихся с ней участках тела. Как она и предупреждала, через некоторое время на ногах у парня появились страшные язвы. Его повезли в Карачаевск, где его вылечил осетинский врач Баскаев. Обнаружив на сле дующий день убитую змею, осетины98 повезли её в местную администра цию, где получили за это денежную премию. По рассказам, как сообщает С.Х.Кипкеев, эта змея черного цвета была внушительных размеров, имея в длину более трех метров. Видимо в то время в окрестностях г.Карачаевска водились такие пресмыкающиеся, если за поимку официально назначалась денежное вознаграждение.

На берегу Кубани. Лайпанов Мухаммад Джамашевич был набожным че ловеком и, как положено, каждый день совершал пятикратный намаз. И в этот день, он выехал в дорогу из Учкулана только после утренней молитвы Путь он держал на Лабу, где стояли летние кошары.

К 11 часам утра он успел подъехать к тому месту, где между нынешним селением Коста Хетагурова и нос. Первая Шахта на левобережье Кубани из склона, заросший лесом и кустарниками, вытекает ключевая вода. Он сейчас знаком многим жителям республики, проезжающим по трассе Черкесск Карачаевск - Домбай. Тогда не бьшо этой автотрассы, а была проходившая у самой реки узкая горная дорога, где едва могли разъехаться две арбы, Вна чале июня дни стояли жаркие, к полудню солнце стало припекать. Чуть по дуставшего путника клонило ко сну, как вдруг лошадь дернулась и, фырк нув, встала как вкопанная. Горцы тогда прекрасно знали, да и сейчас знают, что лошадь, учуяв опасность, начинает вести себя именно так. Причиной этому может быть любой потенциально опасный зверь, который оказался на пути или запах оставленный этим зверем. Увидев впереди тачанку съез жающего с горки, Мухаммад начал успокаивать своего «друга» как в это время его внимание привлекло лежащее поперек дороги бревно толщиной с ногу взрослого человека. Вдруг оно начало шевелиться и стало ясно, что это змея, но поражали невиданные для сих мест размеры ее. Голова змеи не была видна, находясь в кустах, в то время, как хвост когда в находился в во де: может быть, животное отдыхало после ночной охоты, а может быть гре лось в жарких летних лучах солнца. Цокот лошадиных копыт и звон коло кольчиков тачанки побеспокоили змею, которая медленно поползла по склону вверх и скрылась в зарослях кустарников.

Определить размеры мы сможем только толщине и по ширине дороги, где с трудом могли разъехаться две арбы. Ширина одной арбы не более 1.5-1. метров и практически отсутствовали обочины дороги. С левой стороны она упиралось сразу на склон, а с правой омывали воды Кубани. Толщина ноги в области берцовой кости, взрослого мужчины, в среднем составляет 62-65 см.

Таким образом, можем предположить, что если змея лежало даже на самом узком переходе дороги, длина её не менее 3,5 - 4 метров.

Это не единичный случай встречи человека со змеями огромных размеров на территории Карачая и каждый раз их длина приблизительно идентична.

Эту историю М.Дж.Лайпанов сам рассказал он С.Х.Кипкееву, который того прекрасно знал: во время депортации карачаевцев в Казахстан и Сред нюю Азию они попали в одно место. Мухаммад Джамашевич уже был в почтенном возрасте и умер в Казахстане, а Солтан Кипкеев, будучи моло дым парнем, принимал участие в его похоронах.

У хутора Тегинь. В Урупском районе республики есть уникальный при родный уголок, где обширные отгонные и сенокосные угодья издавна при влекают скотоводов. В советское время здесь полно было хозяйствовующих субъектов с многочисленными отарами овец, молочно-товарньгми фермами, кормоуборочной техникой, заготавливавших летом сено, силос для колхозов и совхозов района. Речь идет об урочище Щелканке, по которому проходит одноименная речка.

В середине 1980-х гг. Борлаков Махар94 с женой - Тамарой Бостановой каждое лето выезжали на Щелканку. Он обслуживал водокачные станции, а жили они в х.Тегинь, которая сохранилась до настоящего времени. Непода лёку протекает маленькая речушка Тегинь. Карачаевцы испокон веков пре красно знают это место, и в обиходе называю Тегин суу /Вода Тегин/, Тегин кьулакъ /Балка Тегин/. Данный случай произошел с Тамарой, которая для хозяйственных нужд набирала воду в роднике, находившемся за домиком в овраге. И в тот жаркий летний день, быстрым шагом она пошла за водой, практически сбежала к роднику. Набрав полные вёдра, хотела шагнуть на зад, и чуть было не наступила на огромный чёрный клубок. Перед ней, свер нувшись непонятными кольцами, лежала змея, продолжая спокойно спать в тени деревьев. В такие знойные дни, на этом месте, поблизости к воде, все гда тянуло прохладой и может, поэтому она выбрала такое местечко. Как рассказывала Тамара, «после солнечных лучей, когда вошла в тень и быстро спустилась, как-то получилась, что проскочила мимо и не увидела подстере гающую опасность». Онемев от страха и боясь разбудить тварь, Тамару за стыла, не зная как поступить. Оставалось только бежать в обратном направ лении, через речку в лес, а вдруг змея проснется? успеет ли от неё скрыться?

С той стороны, куда она собиралась бежать, показался всадник. Это был её брат - Борис Бостанов, который искал потерявшихся коров101. Проезжая неподалёку, решил заглянуть в гости к зятю с сестрой и заодно их распро сить о своей пропаже. Увидев свою сестру, он начал что-то говорить, а Та мара жестами старалась ему объяснить, чтобы он не шумел. Заподозрив что то неладное в поведении своей сестры, он бросился в её сторону. К этому времени испуганная девушка потихоньку постаралась отойти в безопасное место, и только когда брат приблизился к ней, она смогла объяснить, в чем причина. Не теряя времени пока змея проснется, он начал наносить сонной змее удары кнутом1 2. Старался бить в голову, но после первого удара она проснулась и со страшным шипеньем начала обороняться. Попадать в цель не всегда удавалась, приходилось бить куда попало. Обладая немалой физи ческой силой, Борис с трудом добил змею, раздавив голову.

Их поразило даже не размеры убитой твари, а то, что она была ядовитой.

Полагали, что это типичная кавказская гадюка, но только огромная. Её вы волокли на дорогу и ради потехи растянули поперек проезжей части. Длина гадюки доходило от одного края дороги до другого, а дорога та была тако вой, что по ней могли разъехаться две грузовые машины, - это говорит о длине пресмыкающегося. Сам очевидец считал, что речь идет примерно о метрах.

Узнав о находке на следующий день из какого то института г. Краснода ра, приехали группа ученных забрать убитую змею, при этом предлагали ему 500 руб. вознаграждения. Но, к сожалению, как рассказывает Борис, по какой причине их не устроило то, что голова змеи была сильно повреждена.

Как утверждали краснодарские ученые это была гюрза103.

Старожилы этих мест рассказывают о существовании таких змей в этих краях. Неоднократно их видели, особенно в упомянутой балке Тегин къу лакъ.

Данная тема, на наш взгляд, нуждается в дальнейшей разработке предста вителями соответствующих отраслей.

Айтек Идрисович БАТЧАЕВ 1-й Директор Карачаевского НИИ (См. статью к 110-летнему юбилею) ВЕРХНЕКУБАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ КУЛЬТУРЫ 2 0 (ЮБИЛЕИ ДЕЯТЕЛЕЙ НАУКИ, ОБРАЗОВАНИЯ, ИСКУССТВ, ЛИТЕРА ТУРЫ) ЮБИЛЕЙНЫЕ ЗАМЕТКИ ОСНОВАТЕЛЬ (110 лет первому директору Карачаевского НИИ А.И. Батчаеву) Он стоял у истоков фундаментальной науки горного края, был талантли вым исследователем и подлинным государственным деятелем.

Создательпервого научного учреждения Карачая, Айтек Идрисович, ро дился в с.Тебердинском в апреле 1900 г.104 (в одном источнике — в г.103). Его отец в дореволюционное время состоял членом горского (словес ного) суда106.

Получив «низшее» образование, он овладел профессией телеграфиста, во время Гражданской войны в каких-либо «армиях не служил»108, заведовал почтовым отделением на руднике «Эльбрус» (1917-1920), а после установ ления советской власти продолжил такую же деятельность в телеграфном отделе связи в Кисловодске (1920-1922)109.

Около 7 лет проходил службу в органах советской юстиции. С 1922 г. народный судья в Мало-Карачаевском округе (3-й судеб.участок)110 и Хума ринском округе (1-й судеб.участок)1".

24 декабря 1924 г. областное организационное бюро партии предлагает облисполкому его кандидатуру в качестве члена областного суда КЧАО (др.

кандидатуры: пред. - И.Байкулов, зам. пред. - Хаджичиков, члены - Засып кин, Камбуров, Крымшамхалов, Пастухов, Санглибаев)112. Со 2 августа 1927 г. приказом Прокурора РСФСР Батчаев назначен заместителем проку рора Карачаевской АО113 (имел «оклад жалования 100 руб., по 15 разря ду» ), а в ноябре 1928 г. - прокурором Карачаевской Автономной облас ти115.

В марте 1925 г. он был переведен из кандидатов в члены РКП/б/116, что утверждено решением Оргбюро РКП/б/ 9 мая117. В последующем избирался в различные партийные руководящие органы: с 29.06.1926 - член оргбюро партии Мало-Карачаевского округа118, 16-20.01.1927 г. - делегат 1-й Карача евской областной партконференции119, 1-8.12.1928 г. - делегат 3-й област ной партконференции, где избран членом обкома партии120. Известно, что он получал партийное взыскание (строгий выговор) за дачу партийной реко мендации «чуждому элементу - сыну кулака» (1928)121.

Повышал свой образовательный уровень в различных учебных заведени ях. Окончил Владикавказские курсы коренизации, 6-месячные курсы им.Микояна в г.Геленджике (1926-1927)122. В феврале 1927 г. по его прось бе Облсуд направил его учиться (до декабря того же года) на Северо Кавказские краевые юридические курсы в Ростове-на-Дону123. В январе г. принимается решение бюро обкома партии о направлении его в Институт красной профессуры124, но он обучается в Тимирязевском сельскохозяйст венном институте в Москве, где получает специальность ученого-агронома в г.Москве (1932)125.

15 апреля 1932 г. на объединенном заседании Бюро Обкома ВКГ1(б) и Президиума областной Контрольной комиссии ВКП/б/, которое приняло решение об организации Карачаевского научно-исследовательского ин ститута^^, было принято решение выдвинуть А.И. Батчаева директором НИИ™.

С июля 1932 г. решением бюро обкома партии по совместительству он был утвержден областным агрономом128. Одновременно работал зав. Кар нациздатом (23.11.1932 г. заменен Хамитом Батчаевым)129.

Вел также педагогическую деятельность - 18 апреля 1932 г. он одновре менно работает преподавателем Курсов низшего партактива /вел занятия по реконструкции сельского хозяйства/ (др. преподаватели: Халилов Маджид по истории ВКП/б/;

Халилов Махсуд - по политэкономии, Боташев Касым по орг. вопросам, Койчуев Локман - по метод. Политпросвещения;

Зав. Кур сами - Лебедев)130.

Осуществлял научную деятельность. В документах начала 1930-гг. ука зывается, что он «читает и переводит по-немецки и английски и на всех тюркских наречиях»131. Автор отдельно изданного очерка «Карачай за 15 лет пролетарской диктатуры»132, а также соавтор (вместе с Н. Линчевским) из дания, посвященного сооружению железнодорожной линии Баталпашинск Микоян-Шахар - Теберда - «Центральная проблема экономического разви тия Карачая» (1933 г.).

С 7 декабря 1932 г. член комиссии по изучению и изданию истории граж данской войны в Карачае (другие члены комиссии - зав. облОНО Л.Койчуев /пред./, X. Батчаев, А. Аджиев, Кипкеев), которой бюро обкома партии было предложено «немедленно приступить к разработке архивных материалов и документов, характеризирующих историю гражданской войны в Кара чае»133.

1 октября 1932 г. бюро обкома партии поручает ему «организовать начало занятий по подготовке в аспирантуру» группы лиц (Халиловых Маджида и Максута, Бостанова, Х.Боташева, Текеева, Н.Токова)134.

С 3 декабря 1932 г. - председатель Терминологической комиссии (созд.

решением бюро обкома партии;

члены комиссии: Л.Койчуев, Коркмазов, Махсут Халилов, Я.Коркмазов, У.Байрамуков, Х.Батчаев, Х.Бостанов, М.Кипкеев, Акбаев, Харин)135. Он числился председателем Терминологиче ской комиссии и в мае 1933 г. Выступал переводчиком на кар.-балк. язык учебника по истории ВКП(б), ответ, редактором переводов работ Ленина, Сталина, программы Комин терна137.

Он вел также журналистскую работу (в качестве регион, корреспондента центральных изданий - жур. ЦК ВКП/б/ «Коммунистическая Революция», жур. «Советское строительство»)138.

10 ноября 1932 г. решением бюро утвержден председателем Облплана, кооптирован в члены обкома и кандидаты в члены бюро партии134.

На заседании от 7 декабря 1932 г. бюро обкома приняло решение об орга низации комиссии по разработке архивных материалов и документов, ха рактеризующих историю гражданской войны в Карачае и включило в него Батчаева (в состав этой комиссии вошли: пред. - Койчуев, члены - Батчаев X., Аджиев А.)140.

А.И.Батчаев выполнял различ. парт, поручения (9.01.1933 г. - направлен от обкома партии на проведение районных учительских конференций141;

03. 04.1933 г. командирован в Москву по служебным делам (лесов, транспорта, учеников, совпартшколы, института, контрольным цифрам 2-й пятилетки И т.д.).

Он входил во всевозможные комиссии: председатель оргтройки при орг отделе Облисполкома, где рассматривались вопросы восстановления избир.

прав (1934)143, председатель оздоровительной комиссии (23.04.1934)|44;

член парткомиссии по проведению областного съезда промкооперации и подбора персонального состава правления (26.10.1932)145;

таен лечебной комиссии для партактива (13.06.1934)146, член областной комиссии по руководству соцсоревнованием (23.06.1934) и др.

С 1934 г. он имеет ранг зам.Председателя Облисполкома147. 20 декаб ря 1934 г., сохраняя этот статус, он был назначен Зав. областным земель ным управлением (ОблЗУ)148. С июня по октябрь 1936 г. он неоднократно подписывает документы как и.о.Председателя Облисполкома В 1935 году был удостоен ордена «Знак Почета», которым был отмечен его вклад в организацию Транскавказского конного пробега. Таким обра зом, он стал первым организатором науки и культуры Карачая - орденонос цем.

30 нюня 1937 г. решением бюро обкома ВКП (б) по сфальсифицирован ному обвинению во «вредительстве» он вместе со своим заместителем по ОблЗУ Наумовым был исключен из членов партии в качестве «врагов наро да», а «дело об их преступной работе передано в следственные органы» ь0.

Органы НКВД вменяли ему также в вину сговор с К.-А.Курджиевым и Х.Аппаевым, что «в случае войны буржуазные националисты в подходящий момент отделяют Карачай от Советского Союза и переходят под протекто рат одной из капиталистических стран»151.

Его объявляли «буржуазным националистом», «врагом трудящихся», «наймитом фашизма» и т.п. и расстреляли в том же году Реабилитирован в 1957 г. (фальсификация признана в судебном порядке см. Постановление Ставропольского краевого суда от 13.03.1957 г.).

Р.Т. Хатуев СТОЯВШИЙ У ИСТОКОВ (110 лет М.И. Батчаеву) Начало XX века стало знаменательным временем для горских народов Кавказа, вре менем, когда из их среды вышли яркие лично сти, настоящие патриоты своих народов, во имя интересов которых они готовы были по жертвовать всем, в том числе и жизнью. В со звездии имен горцев-патриотов, лидеров сво его народа достойное место принадлежит и герою этой юбилейной заметки.

Магомет Ильясович родился в 1900 г. в с.Тебердинском в семье Ильяса (Джаныуая) Хасановича Батчаева и Джулдуз Байчоровой, и стал четвертым ребенком в семье, долго жданным наследником. У Магомета, который еще в детстве получил ласковое прозвище «Мамат», был младший брат - Юсуф, и пять сестер - три старшие - Фатима (Намыслы), Сафият, Айшат и две младшие - Ферида и Аминат.

Он с детства отличался инициативностью, любознательностью, стремле н е к знаниям. Получив начальное образование в родном селении, он про им должил обучение в Баталпашинской гимназии. В течение 7 лет Магомет ус пешно занимался по всем предметам и с отличием окончил гимназию в 1 1 г.

После окончания Гражданской войны и утверждения в Карачае Совет ской власти принял участие в создании государственности карачаевского народа. В мае 1921 г. Магомет Батчаев вошел в состав «правительства» ав тономии - был избран членом Карачаевского окружного исполкома. Причем занял один из ключевых «силовых» должностей, возглавив окружную структуру госбезопасности - ЧК (Чрезвычайная Комиссия по борьбе с бан дитизмом). Позже Магомет стал руководителем отдела управления окруж ного исполкома, одновременно исполняя обязанности секретаря президиума окрисполкома.

Па своих постах он сделал все для того, чтобы мирным путем добиться снижения преступности в округе, несмотря на то, что от рук политических противников в 1921 г. погиб его зять Сайд Халилов.

С образованием в 1922 г. объединенной Карачаево-Черкесии, Магомет стал членом областного ревкома (с декабря того же года - облисполкома) КЧАО. Здесь он возглавил - областную Рабоче-крестьянскую Инспекцию (РКИ) - решением Карачаево-Черкесского облревкома от 12 мая 1922 г.

В годы работы в инспекции в жизни Магомета произошло важное собы тие - он женился. Его супругой стала латышка Люция Эрнестовна Бутгэ, ко торая с 1922 г. была направлена в Карачаево-Черкесскую АО для работы среди горянок. Здесь она возглавляла «политпросвет», вела разъездную ра боту по организации пунктов по ликвидации неграмотности, изб-читален, женских клубов...

В начале 20-х гг. декретами Советской власти Карачаго были возвращены многие земли, незаконно отторгнутые в прошлом. Они стали заселяться вы ходцами из селений Большого Карачая. В 1923 г. было принято решение об образовании нового селения в местности Сары-Тюз, располагавшейся н правом берегу Кубани между станицей Верхне-Николаевской (Красно а горской) и карачаевским селом Акъ-Къала (Новый Карачай). И вот тогда-то председатель облисполкома КЧАО Курман Курджиев и другие руководите л стали просить отца Магомета - Джаныуая Батчаева возглавить пересе и ленцев В 1924 г. Ильяс Хасанович переехал с семьей и «забил первый кол» ны нешнего селенья Сары-Тюз, став его первым главой. Официальной датой основания селения считается 19 октября 1924 г. И, именно в этот же день, вышел в свет первый номер первой советской газеты на карачаевском языке - «Таулу джашау» (Морская жизнь» /ныне «Кьарачай»/), первым редакто ром которой стал 24-летний Магомет Батчаев.

В 1925 г. Магомета назначают заведующим областным финансовым от делом и на этом посту, он, как вспоминали коллеги, «проявил себя хорошим руководителем и организатором, у коллектива пользовался уважением, и та кому дружному коллективу быстро удалось наладить в области финансовую дисциплину» Параллельно с основной работой, он продолжает выполнять обязанности редактора еще в течение года.

За время работы в органах власти Карачаевского округа и КЧАО Магомет набрался необходимого опыта, вырос как политический лидер и хозяйствен ный руководитель. Как вспоминала заведующая женотделом областного оргбюро партии А.А. Бурина: «Встречаясь с ним на заседаниях Оргбюро РКП (б) и в других организациях, меня всегда удивляло, как быстро он ори ентировался в любых вопросах, как партийных, так и советского и хозяйст венною строительства». И далее ветеран партии отмечает - «Это был рас тущий и грамотный коммунист не только технически, но и политически, вы деляющийся из всех ответработников - горцев области (выделено нами Р.Х, Ш.Б)»


После распада КЧАО и образования Карачаевской автономной области, 1-й съезд Советов КАО (23-25 мая 1926 г.) избрал облисполком, первым председателем которого стал Магомет Батчаев. Так в возрасте 26 лет он стал во главе своего народа...

С первых же дней работы на посту руководителя области, Магомет при стальное внимание уделял экономическому и культурному развитию регио на. На пленуме облисполкома 5-8 августа 1926 г. в Учкулане Магомет вы ступил с докладом об очередных задачах облисполкома, где указал на необ ходимость постройки областной больницы, необходимость всемерной охра ны курортных районов Теберды, Архыза, Махара, Курорг-Теберды, Махара и Бийчесына.

При непосредственном участии Магомета разрабатывались проекты раз вития промышленности и сельского хозяйства в КАО. Одной из главных за дач, стоявших перед новой автономией, было создание областного центра Карачая, который решено было строить на широкой поляне у слияния Куба ни с Тебердой. Уже к новому, 1927 г., было возведено несколько зданий, в которых должны были разместиться учреждения области...

Весной 1927 г. крайком партии Северо-Кавказского края выдвинул М.Батчаева на работу в крайком. Занимая пост ответственного секретаря, Магомет активно занимался решением различных проблем, не забывая по могать и родной области. К этому времени относится его деятельность на поприще публицистики. В краевой печати были опубликованы его статьи «Очередные задачи работ в национальных областях. К итогам пленума на циональной комиссии» (1928), «Как выполняются решения ЦК», «Кадры горского пролетариата» и др. В 1929 г. из Ростова-на-Дону он переезжает в Москву, где поступает на 2-годичные курсы марксизма-ленинизма и получа ет высшее политическое образование.

Еще до полного окончания этого учебного заведения его «перебрасыва ют» в Казахстан, где Магомет занимал должность ответственного инструк тора крайкома с апреля 1931 по июнь 1933 г. В 1933 г. М. Батчаева направ ляют в Северо-Казахстанский обком ВКП (б), где он работает в качестве заведующего организационным отделом (июль 1933-марг 1934 г.), а затем заведующего промышленно-транспортным отделом (март 1934 -сентябрь 1936 г.).

На новой работе Магомет проявил свои лучшие качества руководителя и организатора. Коллеги вспоминали: «Магомет Ильясович был хорошо эру дирован в вопросах промышленности, неустанно и глубоко работал над дальнейшим повышением своего уровня, постоянно общался с широкими слоями работников предприятий...всегда глубоко вникал в детали работы предприятий, часто и подолгу бывал непосредственно на шахтах, в цехах, настройках... много и серьезно занимался вопросами механизации и вне дрения техники».

Последним местом работы Магомета стал Карагандинский обком партии, в котором он руководил промышленно-транспортным отделом с сентября 1936 г. до своею ареста. Вспоминая о совместной работе с ним, завотделом Карагандинского обкома Сердобольская А.Ю. отмечала: «Будучи исключи тельно преданным делу партии, знающим, принципиальным и энергичным работником, тов. Батчаев М.И. пользовался большим авторитетом среди коммунистов и трудящихся области и внес значительный вклад в развитие Карагандинского угольного бассейна - третьей «кочегарки страны». И да лее ветеран партии отмечает, что ему «по праву принадлежит большая доля успеха по превращению бескрайних карагандинских степей в крупный про мышленный и культурный центр Казахстана...».

Он стал жертвой репрессий 1937 г., посмертно реабилитирован в августе 1956 г. Военной коллегией Верховного Суда СССР.

Р.Т. Хатуев, Ш.М.Батчаев, И.С.Кипкеев ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ НА УЧНОЙ ЭПОХИ (к 70-летию И.М. Шаманова)...Ягненок вырвался из рук малыша и опрометью бросился к косогору. За любимцем, путаясь ножками в густом сухостое, побежал трёхлетний Ибра гим. Но путь преградил покрытый инеем ствол автомата - и разревевшийся было малыш застыл с полуоткрытым ртом. Подоспевшая мать, подняв ре бенка на руки, поспешила к дому, где небольшой кучей лежал дорожный скарб. Таковым остался в памяти героя нашего очерка ноябрь 43-го года. Да, да этот эпизод с ягненком, увековеченном в фильме Х.Эркенова «Холод», произошел именно с ним и именно тогда в селенье Учкулан, откуда семью Шамано вых выселяли на далекую чужбину...

Второй фрагмент, запечатленный в дет ской памяти, - полумрак «телячьего» ва гона, в котором его семья (и он на коленях своей бабушки) выселялись на Восток.

Кто-то сказал слово «Сталинград!» - и ба бушка устремилась к небольшому отвер стию, сквозь которое виднелись снежные просторы. Почему она так поступила, Иб рагим узнал повзрослев - именно под Ста линградом погиб один из ушедших на Армейские годы фронт сыновей бабушки - Салит. Другой её сын, Хасан, пропал без вести у Бреста в 1941 г., еще один, Юсуф, пал в бою у Кер чи. Их самый младший брат, Халит, был демобилизован по болезни и умер на следующий год. Так из 5-ти сыновей Муссалия Шаманова пережил войну лишь один - Магомед, отец героя нашего очерка. Глубину горя своей ба бушки Ибрагим осознал много лет спустя после езды в том вагоне. Равным образом это касается и осознания масштабов преступления Государства пе ред народами, чьи дети отдавали свои жизни за свободу и независимость своей страны.

*** Ибрагим Магомедович родился 1 января 1940 года в семья Магомеда Муссалиевича Шаманова и Асият Караевны, урожденной Бостановой. В местах насильственного выселения их семья неоднократно перемещалась из одного населенного пункта в другое, пока в 1947 г. не обосновалась в казах ;

танскомселе Гродеково (Джамбульская область). Именно здесь он получил - вместе с золотой медалью - среднее образование. По возвращении на ро дину, он поступил в Карачаево-Черкесский госпединститут (КЧГПИ), кото р й успешно окончил в 1963 г. Как и десятки тысяч других молодых спе ы | циалистов, И.Шаманов прошел 2-летнюю службу в Вооруженных силах СССР (ракетные войска, Псковская область, Прибалтика).

Осетинский этнограф Б.А. Колосе (в центре) и его молодые коллеги из Ка рачая - И.М. Шаманов (справа) u К.М. Текеев Вернувшись из армии, он короткое время работал завучем Учкуланской средней школы, после чего поступил в аспирантуру престижного Института этнографии Академии наук СССР. Здесь, в столице он постигал основы фундаментальной науки у мэтров отечественного кавказоведения — Вален тина Гарданова (1908-1989), Леонида Лаврова (1909-1982), Бориса Калоева и др.

Блестяще защитив диссертацию (1971 г.), молодой кандидат историче ских получил возможность остаться работать в Институте этнографии, но по семейным обстоятельствам (болезнь отца) был вынужден вернуться в Кара чаево-Черкесию. Функционировавший в автономной области НИИ считался исключительно престижным учреждением, прием в который осуществлялся партийными бонзами из обкома КПСС. Последние не проявляли восторга от обретения квалифицированного и остепененного этнографа - кстати, перво го из представителей Карачая. Поэтому И.М. Шаманов стал работать в должности старшего преподавателя КЧГПИ, где, напомним, тогда еще не было исторического факультета. Оттуда в конце 1972 года он перешел в КЧНИИ, где проработал 17 лет в должностях старшего научного сотрудни ка, а затем зав. сектором археологии этнографии (с 1983 г.), зав. сектором этнографии (с 1986 г.). Именно в ту пору при его активном и деятельном участии в 1978 г. был издан первый в истории историко-этнографический очерк монографического плана «Карачаевцы». Авторы этого фундаменталь ного труда подвергались давлению со стороны партийно-идеологического аппарата, поэтому в книгу не вошли многие ценные материалы, собранные и подготовленные к изданию. Но даже этот, сильно усеченный i-руд стал большим событием в жизни карачаевского народа.

В годы «перестройки» он решил вернуться в вузовскую среду и вновь стал работать в КЧГПИ: с 1989 г. - доцент, с 1992 г. - и.о. профессора ка федры всеобщей истории. Кстати, автору этих строк с ним посчастливилось познакомиться с ним именно на этой кафедре (где в 1992-1994 гг. трудился преподавателем-почасовиком). Позднее Ибрагим Магомедович перешел на работу в Карачаево-Черкесский технологический институт, где в 1995- гг. трудился в должности и.о. профессора кафедры истории и культурологии (затем - истории и политологии). Здесь же он работает и сейчас.

В 2003 г., когда усилиями научной общественности был восстановлен Карачаевский НИИ, ученые института единогласно избрали своим директо ром именно И.М. Шаманова. За годы его руководства этим НИИ было изда Плодотворная пора - с коллегами из КЧНИИ. Сидят (слева напра во): А.Х. Карданова, Е.П. Алексеева, JI.3. Кунижева. Стоят (слева направо): Р.Х. Керейтов, И.М. Шаманов, А.Х. Татаршао, Х.Х. Бид жиев, Р. С. Тебуев.

р свыше 35-ти книг, и по этим показателям данная исследовательская орга о зация далеко обошла все научные структуры Карачаево-Черкесии.

Заслуги Ибрагима Магомедовича получили и получают высокую оценку ж со стороны государства, так и общественности. Он был награжден меда го по случаю 20-летия Победы в Великой Отечественной войне (1965), на удным знаком «Почетный работник высшего профессионального образо ия Российской Федерации» (2009), почетной грамоты Министра просве ения РФ, а также удостоен общественных наград - медали.Ю.Лермонтова (2004), медали «За заслуги», медали по случаю 90-летия ероя Советского Союза А.Ю.Байсултанова (2009). Носит ученое звание аршего научного сотрудника, а также общественное звание академика ействительного члена Международной Тюркской академии.


И.М.Шаманов является основоположником целого ряда научных направ ний современной карачаево-балкарской этнографии, в первую очередь ласти исследования обрядово-кулътовой жизни.

Именно он первым осветил основные циклы обрядности - охотничий «Охота и охотничьи обряды в Карачае», 1971), календарный («Народный ендарь карачаевцев», 1974), брачный («Брак и свадебные обряды карача вцев», 1979), детский («Обряды и поверья карачаевцев, связанные с рож ением ребенка», 1980), хозяйственный («Традиционное и новое в ритуаль к играх косарей Карачая и Балкарии», 1985) и др.

1990-е годы. Борьба за реабилитацию народа. Собрание общественности в гЖарачаевске. В первом ряду: Х.Х. Биджиев (слева) и И.М. Шаманов. Во вто ром ряду (слева направо): член Союза писателей СССР Н.А. Хубиев, старейши на С.-А. Эбзеев, член Союза писателей СССР А.И. Семенов Именно он первым выявил, систематизировал и подверг научному анали зу материалы по реликтам реликты монотеизма в карачаево-балкарском языческом пантеоне и древнетюркский пласт в традиционных верованиях своего народа: «Тенгрианство в Карачае и Балкарии и вопросы этнокультур ных связей» (1980), «Древнетюркское божество Тейри (Тенгри) в Карачае и Балкарии» (1982), «Переживания древнетюркских религиозных воззрений в Карачае и Балкарии» (1988) и др.

Выявленный им мощный пласт христианизмов в народном календаре ка рачаево-балкарцев (имена 8-ми христианских святых: св. Андрей, св. Васи лий, св. Теодор/Феодор, св. Параскева, св. Николай, св. Георгий, св. Мария, св. апостолов) стал одним из важнейших аргументов в пользу наличия у них весомого аланского наследия. Кроме того, то, что факт наличия христиан ских элементов в календаре у карачаево-балкарцев оказало больше, чем у осетин, позволил подтвердить, что запад Алании был христианизирован сильнее её восточной части.

Особого упоминания заслуживает исследовательский вклад И.М. Шама нова в освещение проблем экономической истории Карачая и Балкарии («К истории домашних промыслов карачаевцев»;

«Скотоводство и хозяйствен ный быт карачаевцев в XIX-XX вв.», «Коши и кошевые товарищества в Ка а и Балкарии», «Молочное хозяйство в Карачае», «Развитие животно е ва в Карачае в XIX-XX вв.» и др.).

ачительное место в работах И.М. Шаманова занимают биографии дея кй культуры народов Северного Кавказа, опубликованные в разных из х, включая научные статьи об У.Алиеве (1991), И.Карачайлы-Хубиеве 84,1995, 1999), И.Тамбиеве (1995, 2002, 2003), Х.Байрамуковой (1987), изиеве (1999), К.Хетагурове (1990), Н.Петрусевиче (1991) и др.

ервым из отечественных ученых-карачаевцев он предпринял изучение чаевской диаспоры в Турции, по результатом чего издал сообщения в налах научных конференций («Из поездки к турецким карачаевцам», которые аспекты этнокультурных процессов карачаевцев, проживающих рии» 1990, «Карачаево-Балкарская диаспора в Турции», 1992).

О принял участие во многих международных, всесоюзных, всероссий н j и региональных научных форумов (в т.ч. четырех всемирных съездов кологов в Ташкенте, Фрунзе, Алма-Ате, Ашхабаде), научно едовательских экспедиций, в т.ч. и за рубежом (в частности в Турции).

Е у принадлежит около 130 научных публикаций, книги «В верховьях м ани» (1987), а в соавторстве — таких монографий как «История народов верного Кавказа» (т.2), «Карачаевцы» (1978), «Наказаны по национально ;

признаку» (1999), «Карачай с древнейших времен до 1917 г.» (2009).

роме того он является составителем ценных сборников историко жнтальных источников «Экономическое, политическое и культурное витие народов Карачаево-Черкесии. 1790-1917» (в соавторстве, 1985), рачаевцы: выселение и возвращение. 1943-1957» (в соавторстве, 1993).

труды публиковались в журналах и периодических сборниках АН C («Советская этнография», «Полевые исследования археологов», «Кав P кий этнографический сборник»), аботы И.М. Шаманова включены в важнейшие отечественные энцикло ческие издания последней четверти века, включая «Народы мира»

88), «Искусство народов мира» (1989), «Народы России» (1994), «Народы лигии мира» (1998). Кроме того его работы опубликованы и за рубежом в научных изданиях Болгарии, США (1994), Турции (1998, 1999), Казах а(1990), Киргизии (1988), Туркмении (1988, 1993), Узбекистана (1980), айны (1992).

Следует подчеркнуть, что ни одна современная работа по истории и этно фии Карачая эпохи позднего средневековья и нового времени немыслима з опоры на итоги научной деятельности Ибрагима Магомедовича. В прин пе, считается несерьезной любая работа по карачаево-балкарской этно фии, если в ней нет ссылок на труды замечательно кавказоведа.

Более чем 40-летний опыт исследовательского подвижничества сделал И.М.Шаманова неоспоримым лидером историко-этнологического сообщест ва Карачая и Балкарии, а также бесспорным научным авторитетом россий ского этнографического кавказоведения. Пользуясь случаем, просим Все вышнего надолго продлить годы нашего выдающегося коллеги и наставни ка, укрепить ему здоровье, даровать непреходящее семейное счастье.

Р.Т. Хатуев, P.M. Бегеулов, И.С. Кипкеев «ОРИГИНАЛЬНЕЙШАЯ ОБРАЗНОСТЬ...»

(60 лет поэту A.M. Бегиеву) Литератор с широким диапазоном даро ваний, поэт и переводчик, публицист и ор ганизатор национальной печати, как и все его известные сверстники служителей Парнаса из Карачая и Балкарии появился на свет на чужбине. Это бьшо на закате сталинской тирании - 19 октября 1950 г. в селе Первомайское Ивановского района Киргизской СССР.

Среднюю школу окончил по возвраще нии на Кавказ - в балкарском селенье Верхняя Жемтала.

Высшее образование Абдуллах Муста фаевич получил на историко филологическом факультете (русско балкарское отделение) Кабардино Балкарского госуниверситета (1969-1974).

Последующие годы его судьба связана со средствами массовой информа ции - в Госкомитете КБ АССР по телевидению и радиовещанию (1974-1975, переводчик;

1982-83, ст. редактор), в республиканской газете «Коммунизм ге жол» (1975-80, корр.).

В 1983-1985 гг. он получил второе образование на Высших Литературных курсах при Литературном институте им. М. Горького Союза писателей СССР (г.Москва). По возвращении в Нальчик - литературный консультант Союза писателей Кабардино-Балкарии.

В 1991-1998 гг. он возглавлял литературно-художественный журнал «Минги Тау» (вначале редактор с 1993-го - главный редактор).

После этого работал в должности ст. научного сотрудника Мемориала жертв политических репрессий балкарского народа (2002-2008).

С января 2008 г. по настоящее время A.M. Бегиев является сопредседате лем Правления Союза писателей КБР.

К поэтическому творчеству A.M.Бегиев приобщился с юных лет и к на стоящему времени является автором свыше 10-ти сборников стихов, высту пающих явлением в карачаево-балкарской литературе. Из них следует отме тить «Игиликге ийнаныу» (С верой в доброе) /Нальчик, 1979/, «Кё зиу»(Черед). /Нальчик, 1984/, «Танг бла тенг тургьан жырчыкъ» (Песенка, родившаяся вместо с рассветом). /Нальчик, 1989/, «Слово» /Нальчик, 1986/, «Весенний дождь» /М. 1987/, «Бет» (Совесть). /Нальчик/, «Сёз» (Слово)»

«Таш бора» (Эхо камня) /Нальчик, 2003/, «Бармакъ ызларым» (Отпечатки пальцев) /Нальчик, 2008/, «Мен сёз айтдым (Я сказал слово)» /Нальчик, 2010, в печати/.

Его поэтический дар получил высокую оценку Кайсин Кулиева, который еще в 1979 г. отмечал: «Его стихи, при своем глубоком содержании, акту альности, гражданственности, радуют своей прекрасной формой, большой эмоциональностью и непосредственностью, оригинальнейшей образно стью». Согласимся, не всякий из наших стихотворцев удостаивается такой оценки из уст (или пера, если угодно) великого поэта России.

Именно Абдуллахом - впервые в истории карачаево-балкарской литера туры - были собраны и изданы стихи религиозно-философского плана, включая зикры. В данной связи особого внимание заслуживают его книги исследований, сборники, связанные с именем Кязима Мечиева, в т.ч. «Кя зим» /Нальчик, 1996/, «Дин китабы (Религиозно-философские произведения Кязима Мечиева)» /Нальчик, 2002/, «Кязим (Избранные произведения К.

Мечиева с комментариями)» /Нальчик, 2009/.

Вообще-то произведения К.Мечиева и другого классика национальной литературы, Исмаила Семенова (поэма «Акътамакь»), не издававшиеся в советское время по цензурным мотивам, впервые вышли в свет именно бла годаря усилиям А.М.Бегиева.

Известен его многолетний, упорный труд по сбору стихов безымянных народных сказителей, созданных ими в годы депортации (1943-1957 гг.) и отражающих геноцид карачаево-балкарского народа, осуществленный ком мунистическим режимом. Абдуллах Мустафаевич издал сборник таких сти хов под названием «Я - свидетельствую». Им же был подготовлен и издан сборник стихов Аката («Знак»), погибшего в изгнании, чье творчество счи тается уникальным явлением в карачаево-балкарской литературе.

Он получил широкое признание и как переводчик, в качестве коего он осуществил переводы сказок А.С.Пушкина (1991, 1997), произведений вели ких поэтов Востока (Ю. Эмре, А. Есеви, Омара Хайяма, Джами и др.), а так же татарский эпос «Идигей».

Член Союза писателей с 1982 года. Удостоен почетных званий «Заслу женный работник культуры Республики Татарстан» (2003). Его книга «Иде гей» была названа лучшей книгой года Ассоциацией книгоиздателей России.

А.Б. Семенова, А.Х. Семенов «ИДУЩИЙ С ФАКЕЛОМ В НОЧИ...»

(к 60-летию А.Х. Кубанова) В их доме гостили люди не только поэты и прозаики, но и всех мыслимых творческих профессий - музыканты и художники, актеры и балетмейстеры, ученые и педагоги.

Атмосфера, в которой он вырастал, обуславливала то, что именуется не посредственностью мировосприятия. Она формировала его настоящим ари стократом духа, утонченная натура которого воспринимала лишь подлинни ки и не терпела эрзаца.

Вряд ли могло быть иначе: Хамзат Кубанов с Халимат Байрамуковой - не просто родители героя нашей заметки, это талантливые мастера пера, твор чество которых восходит к довоенной поре, и давно вошло в учебники кара чаевской литературы. Поэтому Арсен, что называется, с молоком матери впитывал светлую, деятельную энергию своих родителей.

Он появился на свет 26 октября 1950 года на просторах тюркских степей Центральной Азии, к таинственной дали которых станет постоянно обращаться в своих научных изы сканиях уже годы спустя.

Высшее образование он получил в г.Карачаевске - на филологическом факульте те государственного пединститута, который успешно окончил в 1972 году.

Следуя стезе избранной профессии, он стал школьным учителем, причем с недюжинным педагогическим талантом. Без всяких усилий ему удавалось установить узы взаимопонима ния с многосложной ученической аудиторией.

«Есть контакт!» как говорили в таких случа ях...

Некоторое время он работал в областном музее, обширный материал ко торого позволял вживую соприкасаться с историей сотен поколений насель ников этой земли.

В 1980-е гг., работая научным сотрудником Карачаево-Черкесского НИИ истории, филологии и экономики, он неустанно занимался разработкой раз личных проблем средневековой истории родного края. Обращался за сове тами к старшим коллегам, в числе которых были археологи Е.П. Алексеева и Х.Х. Биджиев, этнограф И.М. Шаманов и историк Р.С. Тебуев, языковед С.Я. Байчоров и др.

Им привлекались все доступные для тогдашнего исследователя (в про винции это бьшо сделать исключительно трудно - вся надежда порой возла галась на спасительный МБА, межбиблиотечный абонемент). Он публико вался в научных сборниках НИИ, а годы спустя, на основе лишь малой части изученного материала, издал небольшую по объему, но весьма интересную книгу «Очерк средневековой истории карачаевцев и балкарцев» (1995 г.).

Она должна был стать изложением замышляемого им обширного труда...

Кроме того А.Х. Кубанов развивал и другие формы просветительской деятельности, включая популяризацию исторических знаний в периодиче ской печати. Большое внимание его привлекали фигуры русских деятелей, имена которых прочно запечатлены в памяти карачаевцев (отсюда и его большая статья о Н.Г.Петрусевиче, биографию которого Арсен Хамзатович изучал, можно сказать, вдохновенно).

Ему принадлежит немалая доля заслуги в усилиях по культурной реаби литации своего народа, в том числе и в становлении созданного в 1995 году Фонда «Алам», позднее переименованного в Историко-культурное об щество «Аланский эрмитаж», где возглавлял один из отделов, был рецен зентом печатных изданий этого научного клуба.

Нами уже отмечалось, что весьма слабо изучена деятельность А.Х.Кубанова как прозаика и журналиста, а ведь он стоял у истоков свобод ной прессы в Карачаево-Черкесии, где издавал одну из первых независимых СМИ).

В 2004 году ИКО «Аланский Эрмитаж» издало книгу А.Х.Кубанова «Ас сия и Асгард на Кавказе, или по следам Т.Хейердала (240 е.), в которую бы ли включены очерки и заметки исследователя. Нашего внимания в ней за служивает целый ряд идей, высказанные автором относительно алано асской проблемы.

Так, была не только высказана, но и убедительно обоснована (включая ссылки и на древнерусские источники) мысль о том, что асы и болгары один и тот же народ, что не согласуется с господствующей точкой зрения о тождестве асов и алан.

Кроме того Арсеном Хамзатовичем была высказана гипотеза идея о том, что «Аланские ворота» - это не Дарьяльское ущелье, а стратегический про ход между двумя крепостями, Хумаринской и Каракентской, построенными друг напротив друга по обоим берегам верхней Кубани. Впервые проводятся некоторые, не высказывавшиеся никем любопытные этнографические па раллели между асами и карачаево-балкарцами...

Немалым фактором творческой плодотворности был счастливый семей ный тандем. Его начинания всецело поддерживала супруга Земфира Бори совна (кстати, в текущем году - и её юбилей, с которым, пользуясь случаем, искренне поздравляем). Эта талантливая женщина сама много сделала на просветительском поприще: ей принадлежат публикации по актуальным во просам педагогики, проблемам воспитательного процесса, сохранения гор ских традиций. З.Б.Кубанова - составитель и издатель весьма востребован ной тогда книги «Мусульманские праздники, пища и календарь» (1991).

Она рецензировала нескольких учебников по родной литературе, и, одной из первых среди учителей советской Карачаево-Черкесии, стала проводить ме роприятия, посвященные депортации карачаевского и балкарского народов.

Арсен Хамзатович обладал яркой индивидуальностью, исключительно своеобразным шармом. Цитировать себя не хочется, но приходится, когда не можешь свою мысль высказать лучше. «Он обладал, - пишут К.-М.И. Алиев и автор этих строк в послесловии к книге Арсена Хамзатовича, - исключи тельным своеобразием, многогранностью характера. Трудно воспроизвести и даже передать его особый, неповторимый «арсеновский» стиль общения.

В нем был сплав виртуозного остроумия, элементов природного артистизма, легкой иронии, иногда с вкраплениями «черного юмора», жгучего, порой испепеляющего сарказма, с которым он относился к трудностям жизни и к самому себе».

Он умер 31 октября 2002 года и покоится близ могилы своей матери Ха лимат Башчыевны на мусульманском кладбище г.Черкесска (у микрорайона Юбилейный). Дочь Айшат и сын Эльдар не только свято берегут память об отце, но и каждым своим делом достойно воплощают идею достойной пре емственности поколений. Искренне желаем им и Земфире Борисовне креп кого здоровья, счастливой и долгой жизни.

Р.Т. Хатуев, И.М. Шаманов НЕУТОМИМАЯ (к 50-летию доктора исторических наук З.Б. Кипкеевой) В плеяде ярких представителей карачаево-балкарских исследователей постсоветского времени она занимает, пожалуй, особое место. Ну, хотя бы потому, что она - первая карачаевская женщина, удостоенная докторской степени по историческому кавказоведе нию. Н Н И И Р ^ ^ ^ ^ ^ vljLs В еще большей мере потому, что она - | VjJSKt % ^Sfl • первая северокавказская исследователь- Я ^Я ница, издавшая научную трилогию по ис- ^ Н Г * Я тории этнических миграций народов Юга ^ К J "МИ России в новое время. И, наконец, она из тех редких женщин, кто сочетает в себе Я Н р Я | \ | | И священный дар материнства с большим Н ^ & Ш J 1|Р5Рп|| талантом ученого. HHL ifijMf Фш Зарема Борисовна родилась 2 марта ^ ^ ^ И Р * •Я 1960 года в семье горских тружеников. С B H H k '•WP детских лет она воспитывала в себе целе-, ^ЙЙр**. ' Щ устремленность и поступательность - ка- 0 ^^^ чества, которые позволили добиться тех Л^'Ш'*1 •• успехов на научном поприще. Высшее образование она получила на филологическом факультете Карачаево-Черкесского госпединститута, где застала представителей первого послевоенного поколения местных ученых М.А.Хабичев, Р.Н.Клычев, А.А.Суюнчев, Х.-М.Хаджилаев др. Эти седовла сые наставники, давшие путевку в жизнь тысячам выпускникам факультета, на всю жизнь приобщили основным нормам научной жизни - системности в использовании знаний, критичного подхода к используемым источникам, последовательности в освоении материала. Первые её шаги в историологии был связаны с проблемой изучения процесса формирования карачаево балкарской диаспоры в дальнем зарубежье (на территории исторической Османской империи), различных аспектов нынешней жизни соплеменников в Турции. Актуальность темы была к тому времени совершенно очевидна, поскольку в историографии не бьшо ни одного основательного и комплекс ного её исследования. Для сбора полевых и документальных материалов З.Б.Кипкеева неоднократно бывала в местах компактного расселения кара чаево-балкарцев. Именно итогам таких исследований была посвящена ее кандидатская диссертация, успешно защищенная в 2000 году, а также первая А монография «Карачаево-балкарская диаспора в Турции», изданная Ставро польским госуниверситетом в 2001 г.

Сложность труда Заремы Борисовны следует оценивать с учетом того, что никто из трех её детей к тому времени еще не достиг совершеннолетия, и заботливой матери каким-то чудом удавалось сочетать качества заботли вой матери и пытливой исследовательницы. Её личные качества и заслуги здесь сочетались с Божьей помощью и надежным плечом супруга - Назима Кипкеева, не только талантливого бизнесмена, но и общественного деятеля, лидера карачаево-балкарской общины Ставрополя.

Следующий этап в творчестве нашего замечательного историка связан с более масштабной темой - миграционными процессами, происходившими у народов Центрального и Северо-Западного Кавказа в период их вхождения в состав Российской империи. Научное признание было убедительным, что и подтвердилось блестящей защитой докторской диссертации (2007 г.), а за тем и издание тематической трилогии, посвященной проблеме миграций указанного периода, и состоящей из книг «Абазины Северного Кавказа:

внутренние и внешние миграции в XVIII - XIX веках» (2005), «Народы Се веро-Западного Кавказа: миграции и расселение /60-е годы XVIII в. - 60-е годы XIX в./» (2006), «Северный Кавказ в Российской империи: народы, ми грации, территории» (2008).

Было бы неправильным обойти то, что защите докторской диссертации яростно, но тщетно пытались противодействовать остепененные национали сты одной из соседних республик. (Кстати, из той самой республики, чей представитель за несколько лет до этого написал докторскую диссертацию, оправдывавшую депортацию народов Северного Кавказа, включая карачае во-балкарцев). Бурная реакция оппонентов вполне объяснима убедительно стью доводов ученой (документально подтвержденных по каждому из вы двигаемых тезисов). Эти доводы пресекают возможность фальсификаций типа «малой Кабардинской империи», но равным образом её же работы не оставляют шансов и для спекуляций приверженцев «пантюркизма» и «тюрк ской доминанты».



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.