авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |

«ИЗВЕСТИЯ НИИ Вып. VI SI DEUS NOBISKUM, QUIS CONTRA NOS? ИЗВЕСТИЯ КАРАЧАЕВСКОГО НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ИНСТИТУТА ...»

-- [ Страница 4 ] --

По этой причине исследовательница попадает под перекрестный огонь с обеих сторон фронтов историографических и картографических войн, отку да в её адрес звучат обвинения в принадлежности к «прорусской партии», олицетворяемой фигурой профессора В.Б.Виноградова. Согласитесь, на хрупкие женские плечи ложится тяжкий груз, который и не всякий ученый мужчина вынесет. Тем не менее, наша «железная леди» достойно несет эту ношу, ни разу не позволяя себе срываться и ответить в тех же истерических форма, которые используют её оппоненты из числа так называемых мужчин.

Кстати, упомянутый профессор В.Б.Виноградов, как и, ныне покойный, профессор А.В.Авксеньев, ряд других русских историков действительно вы ражали уважительное отношение к молодой карачаевской исследовательни це, которая, оставаясь горячим патриотом своего народа, всегда проявляла холодный рассудок на научном поприще.

З.Б.Кипкеева, пишет профессор Виноградов, «будучи историком строгим самостоятельным, обозначает, мотивирует и исследует сложную проблему формирования этнического состава основного нынешнего населения Кара чаево-Черкесской Республики через призму едва ли не впервые устанавли ваемых и сводимых воедино событий XIX в. в жизни карачаевцев, казаков, ногайцев, черкесов, абазин, определивших под эгидой и с прямым (мирным и силовым) участием России». Труд ученой, продолжает Виталий Борисо вич, «наглядно иллюстрирует один из способов развития соответствующей, давно назревшей, устремленности в изучении всего бассейна р. Кубань». В известной мере Зарему Борисовну можно отнести к «школе Виноградова», которая, пожалуй, больше и лучше всех других персонифицированных на учных сообщества Северного Кавказа делает в плане укрепления и развития русско-горских отношений в регионе.

Несмотря на многолетний опыт пребывания в условиях исследователь ских баталий, методологических коллизий, идейного противоборства, на беспрерывные нападки и эмоциональный прессинг, она остаётся глубоко женственным «бойцом от науки». Выражаем надежду, что её талант истори ка и её гражданская позиция еще долгие годы будут служить благородному делу научного и общественного просвещения народов Северного Кавказа.

Одновременно с этим мы высказываем и свои искренние пожелания семей ного счастья, подлинного благополучия, творческого и жизненного долголе тия.

Э.А. Темирбулатова БЛЕСК ГРАНЕЙ ОДНОГО ТАЛАНТА (к 50-летию З.Х. Боташевой) С ранних лет у неё проявился яркий и самобытный талант музыканта, в такой же степени дало знать о себе и неординарное певческое дарование. В их се мье пел её отец, человек весьма даровитый, время от времени пробовавший себя и на литературном по прище. Более 100 лет прожила её бабушка, до конца дней своих сохранявшая, по словам внучки, «завид ный слух».

Наш известный деятель культуры, Зурият Хызыровна Боташева родилась 29 декабря 1960 г. Профессиональное образование она получила в стенах Черкесского музыкального училища (ныне училище искусств им.А.А.Даурова), а позднее окончила и факультет социальных работников Карачаевского филиала Московского государственного социального уни верситета.

Трудовую деятельность она вела в организациях различных районов и го родов республики, включая завод «Микрокомпонент» (с. Учкекен), совхоз «Горный», где работала (г.Усть-Джегута), художником-оформителем.

Затем она переехала в г.Черкесск, где стала работать ведущим специ алистом по карачаевскому фольклору Карачаево-Черкесского республикан ского центра народной культуры (РЦНК), солисткой Республиканской фи лармонии. Отметим, что на сцену Зурият позволила себе выйти лишь в 22 летнем возрасте - именно тогда, когда посчитала себя творчески созревшей фигурой. «Песней я не занималась всерьез, - признавалась она в одном из своих интервью, - Я хотела стать летчиком или хирургом;

отцу хотелось ви деть меня художником, вышло третье».

Она стала первой карачаевкой-бардом, получив в этом качестве широкое признание далеко за пределами Карачаево-Черкесии. Известно её творче ское общение с Геннадием Коваленко, Тараскиным и многими другими бар дами. З.Боташеву продолжают привлекать лирические произведения стар ших современников - как карачаевских композиторов (М.Ногайлиев), так и русских (Г.Свиридов).

Её знаюг и как искусного музыканта, виртуозно владеющего игрой на ак кордеоне, баяне, национальной гармошке, гитаре, домре. Известна и в среде мастериц по традиционным вышивкам (в т.ч. золотошвейным, шелковым и др.), по которым обучала и детей. При желании она могла стать и способ ным живописцем - друзья знают её дар художника. Многогранный талант в иных руках мог бы стать источником более чем значительного материально го достатка, но она не устремлена в этом направлении. «Заметьте, - говорит Зурият, - духовно нищих среди нас куда больше тех, кто просит милосты ню».

В мае 1985 г. она З.Богашева стала лауреатом Всесоюзного фестиваля ху дожественного творчества, а затем - многократным лауреатом Всесоюзного фестиваля авторской песни «Горные вершины» (1989, 1990 и др.). Всерос сийского фестиваля авторской песни «Горячий ключ» (Краснодар, 1993), региональных, республиканских, областных фестивалей. В составе культур ных делегаций З.Х.Боташева неоднократно бывала и за рубежом, включая и европейские страны (Испания, Болгария и др.).

В рамках реализации ст. 11-й федерального закона «О реабилитации ре прессированных народов» и в итоге общественных усилий был юридически восстановлен Карачаевский музей, упраздненный в ходе ликвидации Кара чаевской автономной области в 1943 г. Эту организацию (название «Кара чаевский национальный музей «Аланский Эрмитаж», КНМ) в 2004 г. воз главила именно З.Х.Боташева.

В качестве директора музея она организовывала сбор предметов матери альной культуры, поводила экспедиции по населенным пунктам Карачаево Черкесии, осуществляла межмузейные мероприятия (выставка в г.Москве карачаевских платков из фондов КНМ, Республиканского историко культурного и природного музея-заповедника, Народного музея из с.Учкулана, 2005 г.). Ею же проводилась работа по дальнейшей системати зации и пополнению архивных фондов Карачаевского НИИ, публиковались статьи, освещавшие историю музейного дела в Карачае.

В последние годы она проживает и рабо тает в г.Москве, но периодически навещает родной край. Редакция «Известий КНИИ» поздравляет Зурият Хы зьтровну с юбилеем и желает крепкого здоровья, долгих лет жизни и личного счастья. Народный поэт Карачаево-Черкесии Сапар Узденов в свое время посвятил её стихи, в которых есть такие строки:

Кёб къарама артха, кетгенни джангыдан да джокълама.

Джол болса да къыйын, таукеллен да толпы алпынга.

Не взирай назад долго, и вновь прошлого не навещай.

Пусть и труден твой путь, но смелей устремляйся вперед.

Эти слова и будут нашим напутствием ей, читающей Коран в оригинале.

Да поможет тебе Всевышний!

И.С.Кипкеев, Р.Т. Хатуев ЮБИЛЯРЫ *** 110 лет поэту и медику А.Б. Биджиеву Он был не только первым карачаевцем, удостоенным ученой степени, и получившим высшую медицинскую квалификацию, но и замечательным национальным лите ратором.

Уроженец селенья Учкулан (17 января 1900 г.), Асхат Басиятович обучался в Майкопском сельскохозяйствен ном училище. В нэповские годы он поступил на медицин ский факультет 1-го МГУ, который окончил с отличием в 1929 г. и тогда же поступил в аспирантуру 1-го Медицин ского института в столицу. Некоторое время он работал вместе с президентом Академии медицинских наук СССР Н.Н.Бурденко в 1-й клинике МГУ.

Кандидатскую диссертацию защитил в 1934 г., после чего, по просьбе Карачаевского обкома партии, вернулся на родину, где был назначен глав врачом областной больницы. Асхат Басиятович являлся одним из организа торов системы здравоохранения, одновременно осуществляя и непосредст венно врачебную деятельность, являясь зав. хирургическим отделом. Под его руководством в Микоян-Шахаре (совр. г. Карачаевск) был построен но вый корпус поликлиники, создана лаборатория, открыта медицинская шко ла.

В те же годы А.Б. Биджиев вел работу и на литературном поприще, явля ясь не только талантливым автором, но и переводя на родной язык произ ведения русских классиков (И.А.Крылов, М.Ю.Лермонтов, А.С.Пушкин, А.М.Горький). Им были написаны и учебные пособия «Знания», «Ското вод», «Новая жизнь». Ряд лет он являлся ответственным секретарем столич ного издательства восточной литературы. Его избрали в члены Союза писа телей СССР.

По необоснованному обвинению был арестован в 1937 году и пробыл в сталинских застенках более 20-ти лет. После освобождения из лагерей он находился в ссылке и с 1949 г. жил в Рыбнинском районе. На свободу окон чательно вышел в 1954 году, после чего осуществлял врачебную деятель ность в г. Москве. Умер в Москве 3 мая 1958 года.

В правовом порядке полностью реабилитирован лишь 20 января 2004 го да.

70 лет археологу И.М. Мизиеву Один из основоположников карачаево балкарской национальной школы археологов, инициатор новой концепции древнейшей и сред невековой истории Северного Кавказа прожил тяжелую, недолгую, но плодотворную и яркую жизнь.

Исмаил Муссаевич родился 8 декабря 1940 г. в селенье Нижний Чегем (Кабардино-Балкария).

Был депортирован с семьей в Джамбульской об ласти Казахстана, где его родители вскоре умерли, а он с сестрой оказался в детдоме. Впоследствии их растил вернувшийся с фронта старший брат Ах мадья.

В 1957 г. вернулся в родное селенье, а в следующем году поступил на ис торическое отделение Кабардино-Балкарского госуниверситета (КБГУ). Ус пешно закончив его (1963 г.), он отправился в Москву - в аспирантуру Ин ститут археологии АН СССР, где его научным руководителем являлся Е.И.Крупнов.

Диссертацию защитил в 1967 г. по теме «Средневековая материальная культура Балкарии и Карачая (XII-XVII вв.)».

В последующее десятилетие он работал в секторе археологии Кабардино Балкарского НИИ в качестве научного, а затем и старшего научного сотруд ника. Именно в эти годы вышли его книги «Археологические раскопки в Кабардино-Балкарии» (1973, в соавторстве), а также «Средневековые башни и склепы Балкарии и Карачая» (1970), «Туристскими тропами в глубь веков»

(1976).

С 1977 г. И.М. Мизиев возглавил республиканское отделение Всесоюзно го общества охраны памятников истории и культуры. Одновременно он вел преподавательскую деятельность на кафедре всеобщей истории КБГУ.

После тяжелой автокатастрофы стал инвалидом и до конца своих дней передвигался на коляске. Тем не менее, он еще некоторое время продолжил работу на упомянутой кафедре, принимая дома своих студентов, дипломны ми и курсовыми работами которых руководил.

Он подготовил докторскую диссертацию по теме «Важнейшие этногене тические аспекты истории и традиционной культуры балкарцев и карачаев цев XIII-XVIII вв.» по специальности этнография (1988). Из-за закулисного противодействия и интриг отказался от защиты, назначенной в Институте археологи АН Армении.

Признание получают его монографии «Шаги к истокам этнической исто рии Центрального Кавказа» (1986), «История рядом» (1990), «Очерки исто рии и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.» (1991), «Народы Кабар ды и Балкарии в XIII-XVII вв.» (1995), «Балкария и Карачай с древнейших времен до Походов Тимура» (1996), изданные в Нальчике. Кроме того, в Черкесске была издана его совместно с К.Т.Лайпановым книга «О происхо ждении тюркских народов» (1993), а в Стамбуле - переиздана книга «Шаги к этнической истории Центрального Кавказа» (1993).

Он имел ученое звание старшего научного сотрудника (решение ВАК, 1976), почетное звание «Заслуженный деятель науки Кабардино-Балкарской Республики» (1994), почетный доктор Карачаево-Черкесского госпедуни верситета (1994), являлся действительным членом Всесоюзной ассоциации востоковедов (1986), Географического общества (1988).

Исмаил Муссаевич умер в августе 1997 г.

Его дело успешно продолжает талантливая дочь, Ирина Маремшаова, доктор исторических наук.

70 лет юристу Р.И. Теунаеву В годы пребывания на чужбине его семья проживала в Киргизии (с.Военно-Антоновка близ г.Фрунзе). Будучи 7-классником, возглавил школьное звено по уборке свеклы (1957 г.) и за трудовые успехти был награжден медалью ВДНХ СССР.

После возвращения на родину поступил в зоо ветеринарный техникум После службы в армии поступил на учебу в Саратовский юридический институт, который закончил заочно (1970), работая на заводе низко вольтной аппаратуры (НВА) в г.Черкесске.

По окончании учебы работал в комсомольских органах: инструктор Чер кесского горкома, инструктор обкома, зав. орготделом обкома ВЛКСМ.

С ноября 1972 года осуществляет адвокатскую деятельность. Избирался членом президиума краевой коллегии адвокатов (1975), является президен том палаты адвокатов Карачаево-Черкесии (с 2002 г.).

Он трижды получал сертификат Американской ассоциации юристов Удостоен почетного звания «Заслуженный юрист Российской Федерации (8.04.2002), пятью юбилейными медалями, шестью почетными грамотами коллегии адвокатов Ставропольского края. Избирался депутатом Черкесско го городского совета депутатов. В 1998-2000 гг. - член палаты Политико консультативного совета при Президенте РФ.

Рашид Исламович ведет и активную общественную деятельность, актив но помогая научной общественности (в качестве консультанта-правоведа участвовал в создании документального фильма «Хасаука» /2008/, лично пе редал несколько десятков книг дореволюционного и довоенного издания в библиотеку Карачаевского НИИ).

70 лет журналисту А.-М.Ч. Алиеву Али-Мурат Чорнаевич достойно представляет ту часть наших общественных деятелей, которая стояла у истоков «постдепортационного» этапа истории нашей культуры.

Родился он 3 ноября 1940 г. в селенье Элькуш и малышом был отправлен в изгнание, которое осозна вал долгие годы спустя. Вскоре после возвращения на родину он стал работать корректором в национальной газете «Къызыл Къа рачай», затем перешел на работу в издательстве. Отсюда в 1959 г. он и на правился в Москву, где потупил на филологической факультет университе та. По его окончании А.-М.Алиев вновь вернулся в прессу, где долгие годы работал в районной газете «Искра» (Предгорный район Ставропольского края).

Политическое образование он получил в ростовской Высшей партийной школе в (1977-79), после чего работал инструктором отдела пропаганды и агитации Карачаево-Черкесского обкома КПСС (1979-88). Еще в годы «пе рестройки» он вернулся в национальную газету («Ленинии байрагьы», 1988 91), где трудился практически до падения коммунистического режима.

Али-Мурат Чорнаевич активно участвовал в карачаевском национальном движении, в т.ч. в составе общества «Джамагат», являлся редактором газеты «Джамагат». Известна его деятельность по полной реабилитации кара чаевского народа, в т.ч. по сбору материалов о воинах-карачаевцах, дискри минированных из-за национальной принадлежности.

В 1992 году он занял пост зам. председателя Госкомитета (затем- зам.

министра) по делам национальностей, печати и информации КЧР, откуда в 1998 г. перешел на работу в территориальный орган федеральной структуры по надзору за деятельностью в сфере массовой информации. Последние го ды - на пенсии.

** * 70 лет педагогу И.А. Хапчаеву Он принадлежит к числу тех единиц первых карачаевцев, которые после возвращения из мест депортации получили возможность обучаться в столи це Советского Союза.

Исмаил Абуевич родился 4 ноября 1940 г. в селенье Джегута Усть Джегутинского района. Специальность «преподаватель философии и обще ствоведения» получил в МГУ им.Ломоносова (1963-1968). В этом же вузе позднее он успешно защитил кандидатскую диссертацию (1974).

Свыше 40 лет трудится в системе высших учебных заведений страны, в последние годы - в Кисловодском гуманитарно-техническом институте.

Ученая степень доктора философских наук присужден решением ВАК Российской Федерации от 15 апреля 1994 года. Хапчаеву И.А. присуждена ученая степень. Женат. Имеет сына. Проживает в г. Пятигорске.

*** 60 лет биотехнологу О.А. Суюнчеву Меньше года он не дожил до своего юбилея, прожив до обидного корот кую - для большого ученого - жизнь.

Олег Азаматович родился 20 мая 1950 г. в Казахстане семье карачаевско го литератора Азамата Алимовича Суюнчева (впоследствии член Союза пи сателей СССР и РФ) и его супруги Любови Петровны Лукиной (ум. 1978).

Высшее образование получил на технологиче ском факультете Московского технологического института мясной и молочной промышленности, который окончил в 1973 г. по специальности «ин женер-технолог молочного производства». После вуза проходил службу в рядах Вооруженных Сил СССР (1973-74).

Завершив службу он в течение более 30 лет ра ботал в научных и образовательных учреждениях Ставрополя: вначале - в Северо-Кавказском фи лиале Всесоюзного НИИ маслосыроделия (инженер, младший научный со трудник, старший научный сотрудник, главный технолог), затем - в Северо Кавказском государственном техническом университете (с 2003 г. — доцент кафедры прикладной биотехнологии, с 2008 г. - профессор той же кафедры).

Кандидатскую диссертацию О.А.Суюнчев защитил по теме «Разработка технологии рассольного карачаевского сыра» (1983 г.).

Он является автором и соавтором свыше 200 научных работ (включая мо нографии), 8 патентов и авторских свидетельств. Удостоен диплома и меда ли «За вклад в науку» Минсельхоза РФ и Россельхозакадемии.

В 2006 г. Олег Азаматович защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора технических наук теме: «Разработка ресурсосберегающих технологий мягких сыров и других продуктов из коровьего и козьего моло ка».

Дочь Бэла является кандидатом технических наук, сын Артур работает в США;

младшие дети - дочь Софья и сын Ахмат.

О.А. Суюнчев ушел из жизни после тяжелой болезни 16 июня 2009 г. в г.Ставрополе, похоронен в г.Карачаевске.

60 лет правоведу Б.С. Эбзееву Высокие должности, которые ему приходилось и приходится занимать по линии служебной карьеры, никоим образом не оттеняют главного призвания научной юриспруденции.

Борис Сафарович родился 25 февраля 1950 г. все мье профессионального юриста в селе Джангиджер Кызыл-Аскерского района Киргизии,. В начальную школу пошел в 1956 г., а среднее образование получил уже на родине,, в средней школе №3 г.Карачаевска (1966). После этого два года трудился, а затем, в 1968 г. поступил в Саратовский юридический ин ститут, где был Ленинским стипендиатом. По завершении учебы (1972) ос тался работать в том же вузе.

Диссертацию на соискание ученой степени кандидата юридических наук защитил по теме «Конституционная основа свободы личности гражданина»

(1975), а тема докторской диссертации - «Правовые проблемы прав и свобод человека и гражданина» (1987).

Ученое звание профессора получил в 1988 г. Имеет высший служебный чин Действительного государственного советника юстиции Российской Фе дерации.

В октябре 1991 г. стал членом Конституционного суда РФ и в этом каче стве получил известность тем, что не поддержал решение Президента РФ о запрете Компартии (1991), указ Президента РФ №1400, означавшем внекон ституционный переворот (1993), решения Президента РФ о вводе войск в Чечню (1994 г.).

В числе его работ - «Свободы и нрава человека в Советском государстве»

(Саратов, 1976), «Советское государство и права человека» (М., 1996), неод нократно издававшееся учебное пособие «Теория государства и права» (М., 1995, 1999), «Конституция, правовое государство, Конституционный суд»

(М., 1996, 1997) и др. Указом президента КЧР М.А.-А.Батдыева в 2004 г.

были учреждены именные государственные стипендии имени Б.С.Эбзеева и Ю.Х.Калмыкова для студентов Карачаево-Черкесской государственной тех нологической академии.

С сентября 2008 года - президент Карачаево-Черкесской республики.

*** 60 лет режиссеру и актеру Х.Я. Биджиеву Он во многом первый. Первый карачаевец, совместивший двойное амп луа актера-режиссера с двойным же амплуа режиссера театра и кино. Пер вый, кому довелось быть творческим лидером как ка рачаевского, так и русского театров. Его реноме безу пречно, как неоспорим его статус одного из самых по читаемых деятелей искусств.

Хасан Якубович родился 3 декабря 1950 года в кол хозе «30 лет Казахской ССР», самого гиблого из всех мест депортации карачаевцев - Пахта-Аральского рай она (Южно-Казахстанская область). Семья Биджиевых не только выжила в тех мрачных условиях, но и смогла вернуться на историческую родину, поселившись в с.Даусузе (Зеленчукский район).

Высшее профессиональное образование он получил в Тбилисском теат ральном институте им.Ш.Руставели (1967-72), являвшимся крупнейшим об разовательно-культурным центром не только Кавказа, но и всего Советского Союза.

По окончании вуза Х.Я. Биджиев стал актером областного драмтеатра, в котором проработал более десятилетия (1972-1984, с годичным перерывом в период армейской службы, 1973-74). В качестве актера сыграл более 40 ро лей, в основном ведущего плана, в т.ч. роли Тиргола («Отцуеубийца»

А.Казбеги), Азрета («Огьурлу» Ш.Эбзеева), Азиза («Дуэль» М.Байджиева), Ахмат-Батыра («Ахмат-Батыр» А.Батчаева), Аристарха («Энергичные лю ди» В.Шукшина), Лусиндо («Хитроумная влюбленная» Лопе де Вега), Аз раила («Ходжа и Азраил» Ш.Эбзеева), Мулина («Невольница»

А.Островского) и др.

Режиссерскую квалификацию он получил во втором вузе - знаменитом ГИТИСе (1984-88).

С октября 1988 и в последующие полтора десятилетия он ведет режиссер скую работу: вначале как режиссер-постановщик, а с ноября следующего года - как главный режиссер Карачаево-Черкесского национального театра.

Еще через год, в ноябре 1990 г. он становится режиссером-постановщиком новообразованного Карачаевского драматического театра. Здесь им осуще ствлены постановки целого ряда удачных спектаклей по произведениям И.Брешана («Представление Гамлета из селя Нижняя Мрдуша»), Нахуцура швили («Шайтан Хихо»), Ш.Алиева («В ночь на пятницу»), С.Семеновой («Конец Байчи»), В.Шульжина («Бременские музыканты»), А.Узденова («Мордамбаловы») и др.

Х.Я.Биджиев являлся сорежиссером-постановщиком художественных фильмов «Холод» (1990) и «Большой капкан» (1991), где снимался и сам (роли Халита и егеря соответственно);

кроме того, он снялся в ряде других фильмов - «Самый сильный», реж. О.Никольский, 1975 (начальник стражи), «Огненное детство», 1976 (адъютант Клыч-Гирея), «Поединок», реж.

А.Муратов, 1991 (роль Дата Кикнадзе).

С 2002 года Хасан Якубович работает директором и художественным ру ководителем Русского театра драмы и комедии, а с 2005 г. возглавляет и Союз театральных деятелей КЧР.

В 2008 г. на 1 -м Российском фестивале «Комплимент» в г.Новочеркасске поставленный в его театре спектакль «Васса Железнова» (реж.

А.Байрамкулов) получил высшую оценку по четырем номинациям из шести.

В 2009 г. на международном фестивале русских театров в Махачкале спек такль того же театра «Вниз с горы» (реж. А.Байрамкулов) получил высшую оценку в номинации «Самый оригинальный спектакль».

Осуществляет преподавательскую деятельность в республиканском Учи лище искусств им.А.Даурова, где осуществи выпуск для двух актерских студий (1999 - для всех театральных коллективов КЧР;

2008 - для Русского театра).

Х.Я.Биджиев удостоен почетных званий Народного артиста Карачаево Черкесии (2000) и Заслуженного артиста Российской Федерации (1995).

Его супруга Зайнеб, отдавшая много лет библиотечному делу, удостоена почетного звания «Заслуженный работник культуры Карачаево-Черкесской Республики». Их дочь Медина - кандидат экономических наук (зав. кафед рой экономики Московского экономического института), сын Эльдар, эко номист и юрист по образованию, трудится служащим республиканского фи лиала компании «Роснефть».

jckic 60 лет археолог У.Ю. Эльканову Он является не только первым представителем карачаево-балкарского народа, который получил профессию археолога в стенах МГУ им. М.В. Ломо носова, но и единственным из карачаево-балкарцев, кто рос и воспитывался в семье выдающегося рус ского археолога-кавказоведа Я.А. Федорова.

Умар Юсуфович родился 7 ноября 1950 г. в селе Буденовка Свердловского района Джамбульской об ласти Казахстана. Обучался на историческом фа культета МГУ (1972-1977), участвуя в те годы в ар хеологических экспедициях во главе с Г.А. Федоро вым-Давыдовым в различных регионах СССР (Астраханская область, Смо ленск, Новгород, Хакассия). Кроме того в качестве начальника отряда вхо дил в состав Северо-Кавказской археолого-этнографической экспедиции (начальник - Я.А.Федоров).

С 1977 г. работает в Карачаево-Черкесском областном краеведческом му зей (ныне - Карачаево-Черкесский историко-культурный и природный му зей-заповедник, КЧМЗ). С 1981 г. и на протяжении последующих двух деся тилетий возглавлял Нижне-Архызский историко-архитектурный и археоло гический комплекс. Осуществлял археологические раскопки и разведки в различных местностях Карачаево-Черкесии (Кубанское ущелье, Нижний Архыз, у ст.Исправной, Кардоникской и др.).

С 2003 года возглавляет Карачаево-Черкесский историко-культурный и природный музей-заповедник. Под его руководством разрабатывались и разрабатываются проекты включения памятники средневекового зодчества в состав федеральных и региональных программ, а также туристского «Золо того кольца Юга России».

Участник ряда международных, всероссийских, межрегиональных и ре гиональных научных форумов, включая профильные Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. Автора ряда публикаций, посвященных как археологическим объектам, так и истории археологического освоения гор ного края. Удостоен медали М.Ю.Лермонтова (2004, Всероссийский Лер монтовский комитет) и медали М.А.Шолохова (2005, Российская муници пальная академия).

ккк 60 лет педагогу Б.Х.-М. Бегеулову Один из наиболее опытных работников образовательной системы Кара чаево-Черкесии, Борис Хаджи-Муратович родился 4 декабря 1950 года в ка захстанском селе с.Коштюбе (Джамбульской обл.). Трудовую деятельность начал в 1967 году лаборантом химического кабинета средней школы, затем работал киномехаником городского кинотеатра (1968-69).

Учебу в вузе начал на физико-математичском факультета Карачаево-Черкесского госпединститу та (1969-71), а завершил на факультете математики Кемеровского госуниверситета (1971-74), где не много успел проработать и мл. научным сотрудни ком кафедры физики (1974). «Закалку» прошел на самом трудном участке просвещения - учителем школы при колонии строгого режима (1974-77).

Затем он вернулся на родину, где трудился учи телем математики и черчения в Тебердинской средней школе № 1 (1977-80).

Оттуда его перевели на работу в Карачаевский горком КПСС (инструктор отдела пропаганды и агитации, 1980-83), после чего он пошел на повыше ние: с 1983 г. - зав. Карачаевским районным отделом культуры, с 1984 г. зав. Карачаевским районным отделом народного образования, с 1987 г. зам. начальника областного отдела народного образования, с 1991 г. - зам.

министра образования КЧР.

В последние годы он работает в республиканском Институте повышения квалификации работников образования.

Борис Хаджи-Муратович известен в регионе и за его пределами как стра стный скалолаз, имеющий категорию инструктора и звание Альпиниста СССР. Он являлся одним из организаторов и непосредственным участником конного восхождения на обе вершины Эльбруса (1998 и 1999 гг.), за что на гражден медалью ордена «За заслуги перед Отечеством».

60 лет литературоведу К.-М.Н. То горкулову Один из ведущих литературоведов и литературных критиков Карачая и Балкарии, Казий-Магомет Назбиевич родился февраля 1950 г.

После службы в армии (1968-1970) поступил на филологический факультет Карачаево-Черкесского госпединститута, который успешно окончил в г. Трудился учителем русского языка и литерату ры, военруком в Верхне-Тебердинской средней школе (1977-1988), после чего работал старшим научным сотрудником Карачаево-Черкесского НИИ истории, филологии, экономики (1989-1991).

Последние двадцать лет К.-М.Н.Тогоркулов ра ботает в республиканском книжном издательстве:

с 1991 г. - старший редактор, с марта 2005 г. - директор. По совместитель ству с 1998 г. вел и исследовательскую деятельность в республиканском Ин ституте гуманитарных исследований (КЧИГИ, бывший КЧНИИ). Автор свыше 100 литературно-критических, публицистических, научных публика ций (на русском и карачаевском языках) в центральной, северокавказской и республиканской печати, включая журнал «Литературное обозрение», газету «Литературная Россия», альманах «Ставрополье», вестники КЧИГИ, литера турные сборники, школьные учебники, региональные СМИ КЧР и КБР, ра дио и телевидение и т.д. Им изданы книги «Эркин дуния» («Свободный мир», 1999) и «Великий поэт Кавказа» (2006).

Он обладает ученой степенью кандидата филологических наук. Член Союза журналистов РФ, Союза писателей РФ, Литературного фонда РФ.

Участник научных форумов, в т.ч. 8-го Всероссийского семинара критиков, межвузовских, общероссийских и международных научных конференций.

60 лет поэту Х.А. Какушеву Поэтическая стезя манит его с детства, а за перо он взялся отроком. И импульс тому был - он ос ваивал красу родного края, куда его семья верну лась из изгнания.

Родился Хусей Аскербиевич 30 ноября 1950 го да в казахстанском селе Чимкурган Чимкентской области. Школу он окончил в аНовой Джегуте (1969), после чего два года отслужил в войсках противоздушной обороны (1971).

Высшее филологическое образование получил в стенах Карачаево Черкесского госпединститута (1972-1978), в ту пору блиставшим высочай шим профессиональным уровнем профессорско-преподавательского соста ва.

Сразу же по окончании вуза он Х.А.Какушев избрал журналистское по прище, которому отдал три десятилетия. Он трудился в областной нацио нальной газете «Ленинни байрагьы», вначале в качестве корреспондента, а в 1980-96 гг. - как заведующим отделом.

В последующие годы он пробовал себя в сфере негосударственных СМИ:

в 1999 гг. он являлся редактором газеты «Ата Джурт», а в 2002-2004 гг. редактором газеты «Джамагъат».

С марта 2004 г. по настоящее время является главным редактором директором республиканской газеты «Кьарачай». Под его руководством эта газета принимала активное участие и неоднократно побеждала в всероссий ских и региональных конкурсах, посвященных актуальным темам («Навеки с Россией», «Год семьи в Карачаево-Черкесии», «Год учителя», «Здоровье», борьбе с наркоманией, и т. д.). За заслуги Всероссийском конкурсе по осве щению подготовке сельхоз переписи в 2006 году газета заняла 1 -ое место и награждена дипломом в г. Москве.

Впервые свои стихи он опубликовал школьником, в 1964 году, а творче ской деятельности активно посвятил себя с 1966 г. За долгие годы он стал хорошо известен литературной общественности Карачая и Балкарии, кото рая знакомилась с его произведениями, публиковавшимися не только в прессе, но и в поэтических сборниках (их более 20-ти, где помещены боль шие подборки стихов, лирических миниатюр и публицистических очерков).

Первую книгу - «Ашыгьама» («Спешу», стихи) - Хусей Аскербиевич из дал в 1990 году, вторую - «Ёмюрню ауазы» («Голос вечности», стихи, пуб лицистка) - в 2008-м. Его произведения вошли «Антологию карачаевской поэзии», «Антологию поэзии Кавказа», «Антологию поэзии тюркоязычных поэтов» (в Турции).

Переведенные на русских стихи Х.Какушеву опубликованы в журналах «Дон», «Литературная Кабардино-Балкария», «Минги тау», а также в газе тах, издающихся в Нальчике, Ростове-на-Дону, Ставрополе.

Он принимш1 участие в целом ряде республиканских конкурсов журнали стов, многократно занимал первое место.

Он является членом Союза писателей России, удостоен почетного звания «Заслуженный журналист КЧР» (2005), награжден почетными грамотами.

к ЖЖ 50 лет обществоведу Н.-М.О. Лайпанову Безусловно, он относится к числу самых последовательных и интеллекту ально сильных приверженцев идеи национального возрождения карачаево балкарского народа.

Нюр-Магомед Османович родился 16 февраля 1960 г. в с.Красном Курга не (Малокарачаевский район).

Окончил историко-филологический факультет Коломенского педагогиче ского института (1978-83), Северо-Кавказскую академию государственной службы при Президенте РФ (2008).

В 1983-85 вел учительскую деятельность в Чамеровской средней школе Весьегонского района Калининской области (литература, история, общест воведение).

Военную службу проходил в войсках противовоздушной обороны (1985 1987), после чего работал завучем по учебной и воспитательной работе в средней школе родного села.

С 1990 г. по настоящее время - глава администрации с.Красного Кургана (за исключением 1999-2000 г., когда возглавлял администрацию Малокара чаевского района). Он являлся членом Совета по местному самоуправлению при Главе КЧР (1997-1999), Совета Союза муниципальных образований КЧР.

В течение многих лет разрабатывает проблемы научных исследований.

Отдельными изданиями опубликованы его работы «Информационное созна ние и этно-религиозное философия карачаевцев и балкарцев» (Пятигорск, 2006), «Проблема неофигского сознания в формировании общественных стереотипов» (Пятигорск, 2006). Вышли в свет статьи во всероссийском журнале «Глава администрации», в турецком журнале «Kiizgii» (2009).

Он осуществляет и литературную деятельность;

его стихи включены в «Антологию поэзии народов Северного Кавказа»

(Том 1, 2003). Получили известность его переводы на русский язык произведений К.Кулиева, М.Батчаева, И. Семенова, Б.Лайпанова, Н.Хубиева, а на карачаевский - А.Пушкина, М.Лермонтова, П.Верлена, Б. Пастернака, А.

Вознесенского и др. Важное место в его творчест ве занимают проблемы литературной критики. В 2007 году Н.-М.Лайпанов защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата философ ских наук по тем «Информационная детерминанта сознания современного общества». Почетный доктор Карачаевского НИИ (2010).

В национальном движении по реабилитации карачаевского народа он принял активное участие с момента его зарождения, избирался сопредседа телем демократической организации «Джамагьат». Один из организаторов Конфедерации репрессированных народов СССР.

Удостоен многими государственными и общественными наградами, включая медаль «За заслуги» перед Карачаево-Черкесской Республикой (2008), орден «За заслуги перед Умой» П-й степени Координационного Цен тра мусульман Северного Кавказа (2010), почетные грамоты Президиума Народного Собрания (Парламента) КЧР (2006), Правительства КЧР (2007), Министерства сельского хозяйства и продовольствия Российской Федерации (2009), Министерства образования и науки КЧР(2006), нагрудный знак «За активное участие во Всероссийской сельскохозяйственной переписи» (2006), ** * 50 лет актеру У.-А. Бостанову Яркий представитель последнего поколения карачаевских актеров, полу чившего высшее театральное образование в совет ский период отечественной истории.

Умар-Алий Аубекирович родился в Старой Джегу те и в том же селенье окончил среднюю школу. Пер вое профессиональное образование получил в Чер кесском медицинском училище (1981 г.), по оконча нии которого трудился фельдшером. Пройдя службу в Вооруженных силах СССР, он поступил в Государ ственный институт театрального искусства (ГИТИС), который успешно окончил в 1988 г. С этого времени и по до сей день не сходит со сцены драматического театра, где сыграл по рядка 30-ти ролей в спектаклях по произведениям местных авторов, класси ков российской и мировой драматургии.

Любителям музыки Карачая и Балкарии он известен и своим певческим дарованием.

Умар-Али-хаджи получил почетное звание Народного артиста Карачаево Черкесской республики, удостоен медати Кязима Мечиева (награда Всерос сийского Лермонтовского комитета, 2010).

В 2010 ГОДУ.

100-летний мемориал Ислам-бия Крымшамхалова. Просветитель умер 3 декабря (по ст.ст.) 1910 года в г.Ялте /Крым/, где находился на излечении от туберкулеза. Весной следующего года его прах перезахоронен на общест венном кладбище у р.Джамагата (близ Курорт-Теберды).

*** 90 лет Первого ^карачаевского восстания (сентябрь-октябрь 1920 г.), вспыхнувшего в ходе попытки политического состава частей Красной Ар мии ввергнуть карачаевцев в конфликт с другими народами народов Верх ней Кубани (отказ карачаевцев участвовать в погроме казачьей станицы Кардоникской и села Георгиевско-Осетиновского). Восстание урегулирова но мирным путем.

*** 90 лет советской государственности Карачая и Балкарии: 19 ноября 1920 г. Съезд народов Терека, проходивший во г.Владикавказе, провозгла сил создание Горской автономной советской социалистической республики в составе Балкарского, Карачаевского, Ингушского, Кабардинского, Осетин ского и Чеченского округов.

80 лет Второго карачаевского восстания (март 1930 г.), имевшего ан тибольшевистскую и антиколхозную направленность. Участники подавлен ного регулярными войсками выступления выдвигали лозунг «Советы без большевиков!».

- Рецензии Твердохлебов С.П. Черкесек: ориентир в океане фактов и событий.

Том 1-й. Черкесск: Кар.-Черк. респуб. кн. изд-во, 2010. - 560 с.

Краеведческая литература, видимо, вечна по определению, поскольку занима- ов.

ет место, которое никакой другой жанр не ЧЕРКЕССК:

заполнит. Пожалуй, никто как краевед не О Р И Е Н Т И Р В ОКЕАНЕ ФАКТОВ способен популяризовать знания о родном И СОБЫТИЙ Том крае, охватить такую широкую аудиторию, о которой авторы академических трудов могут лишь мечтать. В этом плане замысел составителя данного роскошного фолианта можно лишь приветствовать.

Целый ряд страниц предоставлено от зывам людей о городе Черкесске (С.29-44), причем здесь дано слово лицам разных возрастов, профессий и национальностей.

Достаточно добросовестно и, в основ ном, удачно использованы материалы ес тественнонаучных дисциплин — геологии и климатологии, ботаники и зооло гии, астрономии и гидрологии (С.199-287;

С.307-326). Использованы инте ресные материалы по археологии Карачаево-Черкесии (С.346-351). Имеются и обширные материалы статистики, справочная информация.

Но первое, что настораживает нас - отсутствие редактора или рецензента с научным опытом. По-видимому, автор посчитал, что сможет обойтись без профессиональных ученых, но такая позиция всегда худшим образом сказы вается на качестве издательской продукции, связанной с научным материа лом. К сожаленью, в этом отношении и рассматриваемая книга не стала ис ключением. Очевидные недостатки в книг е г-на Твердохлебова явлены и в той её части, где речь идет об истории Черкесска. Например, утверждается, что город Баталпашинск был переименован в станицу Баталпаптинскую в 1903 году (С.48). Это не так. На самом деле преобразование города в стани цу произошло еще в предыдущем веке - см. «Кубанскую справочную книж ку» (Екатеринодар, 1891, C.XVII), и было связано с преобразованием Батал пашинского уезда в Баталпашинский отдел (1888 г.). Кстати, автор дает и ошибочную дату преобразования уезда в отдел - 1886 г. (С.56).

С.Твердохлебов неверно пишет, что станица Баталпашинская стала цен тром уезда с 1880 г. (С.56). В реальности, это было с 1 января 1871 г., когда и был образован Баталпашинский уезд. Все эти моменты давно и хорошо описаны профессором В.П.Невской и автору-составителю, прежде чем взяться за столь ответственную работу, что называется, не грех бьшо бы знать труды замечательной исследовательницы нашего края.

Далее. Автором утверждается, что бывший начальник Баталпашинского уезда Н.Г.Петрусевич погиб во время экспедиции «по освобождению Турк мении» в бою «под аулом Геок-Тепе» 25 февраля 1881 г. (С.489). В одном лишь предложении автор-составитель допустил три (!) ошибки, недопусти мых для любой книги по истории. Во-первых, никого «освобождения Турк мении» не бьшо, ибо к тому времени она никем оккупирована не была. Да и царских войск туркмены не приглашали в свою страну;

речь шла об обыч ной колониальной экспедиции. Для того, чтобы знать это, достаточно было открыть энциклопедию и просмотреть статью про Туркмению и обстоятель ства ее присоединения к империи. Или автор этого не сделал, что явилось, опять-таки, самонадеянностью. Или ж, что ещё хуже, он это сделал, но иска зил сведения, т.е. фальсифицировал историю. Надеемся, что не последнее.

Во-вторых, неверна дата смерти генерал-майора Петрусевича: он был смертельно ранен и скончался 23 декабря 1880 г. по старому стилю (т.е. в самом начале января 1881 г. по новому стилю).

Наконец, в-третьих, Геок-Тепе вовсе не аул, а довольно сильная по тем временам крепость, упорно защищавшаяся туркменами от регулярной ар мии. По сей день падение Геок-Тепе отмечается в Туркмении как день на ционального героизма и скорби.

Петрусевич не строил школы-интерната в Учкулане и других школ в Ка рачае (С.488), где первая светская школа была создана в 1877 г., когда тот был уже в Средней Азии.

На С.488 С. Твердохлебов упоминает орден св.Станислава 1-й степени на груди штаб-капитана Петрусевича;

ошибка - такому низкому чину ни один имперский орден 1-й степени не полагался по орденскому статусу.

На С.489 говорится, что Петрусевич стал уездным начальником в 1870 г., но на самом деле он был назначен в следующем году, когда и был создан уезд.

Кроме того, г-н Твердохлебов, описывая судьбу могилы Петрусевича, ут верждает, что её якобы раскопали в 1987 году. Нет. это было в 100-летие со дня смерти генерала, - в 1981 году при обустройстве фонтана в центральном сквере г.Черкесска, и есть десятки свидетелей того события, включая и ис ториков. Один из них, И.М.Шаманов довольно четко описал это в своей книге (гроб с останками Петрусевича находился в подземном склепе из красного кирпича, который был вскрыт экскаватором).

Судя по изложению материала, автор не различает понятия «управление Баталпашинского уезда» от понятия «управление казаками Баталпашинско го уезда», поэтому атаманы уездных казаков перечисляются в ряду уездных начальников (С.551). Дело в том, что в 1871-1888 г. эти понятия они вовсе не совпадали: Баталпашинским уездом управлял начальник, а не атаман. В те годы уездными начальниками были Н.Г.Петрусевич (1871-76), Ф.А.Кузовлев (1876-84), А.М.Стопчанский (1884-86), Розалион-Сошальский (1886-1888). Неверно указаны и даты правления атаманов Баталпашинского отдела (С.552);

эту должность до революции занимали 9 офицеров, список которых у наших историков имеется.

Ссылаясь на О.Л. Опрышко, автор утверждает, что балкарец Ахия Сотта ев родился якобы в 1831-35 гг., а потому, дескать, не мог участвовать в вос хождении на Эльбрус 1829 г. (С.294). Такое утверждение представляется, на наш взгляд, оскорбительным для историка русского альпинизма А.И. Крас нова, который еще в 1965 г. опубликовал статью «О приоритете покорения Эльбруса нашими соотечественниками», в котором приводит материалы воспоминаний А.Сотгаева о восхождении 1829 года. Тем самым ставится иод сомнение порядочность не только А.И.Краснова, но и легендарного аль пиниста А.Сотгаева, прожившего более 100 лет. Все это не позволяет при знать авторскую беспристрастность.

Явным недоразумением представляется поиск этимологии слова «Шат», второго названия Эльбруса, в... ингушском языке (С.291). Как говорится, где Эльбрус, а где ингуши. Между тем, термин шат/шад давно известен на Северном Кавказе: это и высокий титул времен Хазарского каганата, это и имя владевшего Северным Кавказом золотоордынского хана Шад-бека. По аналогии напомним, что названия таких наших местностей как балка Инал, речка Гегень и пр. специалистами давно связываются именно с древними титулами инал, тегин и др.

Странно, что автор упоминает наименование Эльбруса «по-адыгски» от дельно от кабардинского и черкесского (С.291). А что, кабардинцы и черке сы - не адыги?

Упоминая деятельность У.Д.Алиева, автор приписывает тому заслугу в появлении селений Учкекен и Сары-Тюз (С.97), которые основаны в 1922 и 1924 годах соотвтственно. Но уже с ноября 1921 г. Умар Джашуевич не управлял какими-либо государственными органами, с декабря того же года выехал за пределы своей родины, где вскоре занялся научной деятельно стью. Иными словами, к появлению тех населенных пунктов он отношения не имел. Точно гак же, кстати, аул Джегута (создан в 1881 г.) вовсе не осно вывал, как утверждает автор на С.488, Н.Г.Петрусевич, покинувший Кавказ в 1876 г.

М.П. Бабыч не «был изгнан демократами» с поста начальника Кубанской области в 1918 г. (С.475);

его, как и всех региональных руководителей, Вре менное правительство сменило в 1917 г.

«Никольского кавалерийского училища» (С.489) никогда не существова ло, было Николаевское.

Автор не раз ссылается на некий исторический факт об извержении Эль бруса в 1424 г., якобы запечатленного в памяти карачаевского народа (С.288). Источник всех этих сведений» - так называемая «летопись о Кар че», у которой нет оригинала. Говоря словами криминалистов, «нет тела нет дела», поэтому ни один профессиональный историк не может считать эту публикацию 1990-е гг. реальным историческим документом. К сожале нью, эта «летопись» ввела в заблуждение не только С.Твердохлебова.

Добавим, что в числе персоналий, чьими именами названы улицы и пере улки г.Черкесска, отсутствует инженер-авиаконструктор М.Гаджаев.

Откровенные «натяжки» наблюдаются в той части, где автор затрагивает и большие вопросы, кстати, не имеющие никакого отношения к Черкесску.

Так, вопреки точке зрения, устоявшейся в российской и мировой науке, С.Твердохлебов уверяет, что скифы, сарматы, киммерийцы, фракийцы и роксоланы это славяне (С.354, 357), «легендарные амазонки были не кто иные, как восточнославянские женщины» (С.355), а чеченцы и ингуши - по томки германцев (С.361) и т.п. Все эти «перлы» в науке именуется одним словом - фашсификация. Или, если угодно, подтасовки.

Автор опускается до прямых оскорблений целый народов прошлого: ока зывается, тюрки-печенеги это «коварные и вместе с тем трусливые кочевни ки» (С.367). Это говорится о могущественно и воинственном народе, кото рый взял под контроль обширные территории Великой степи;

именно в сою зе печенегами (и благодаря этому союзу) киевский князь Святослава и со крушил некогда мощный Хазарский каганат. И еще, разве можно отзываться так о целом народе, потомки которого населяют нынешнюю Россию?

Внуком Чингиз-хана, умершего автор называет «хорезмского завоевате ля» Тимура (С.370), что опровергнет любой знаток истории. Во-первых, эмир Тимур вообще не относился к династии Чингизидов, а во-вторых, он был не из Хорезма, а Самарканда.

В принципе, трудно ожидать лучшего качества, когда автор воздаёт апо логию таким «историкам» как Г.Носовский и А.Фоменко (С.369), чьи опусы у историков давно стали притчей во языцех.

Можно еще долго перечислять замечания, но и изложенного, как пред ставляется, достаточно, чтобы иметь представление о качестве этого объем ного издания. А ведь всех этих досадных просчетов можно бьшо бы избе жать элементарным обращением за советом к профессионалам, тем более Институт гуманитарных исследований находится в самом центре республи канской столицы и всем, включая краеведам, доступен. В итоге - явные промахи, простите, совершенно дилетантского характера.

Справедливости ради следует признать, что автор во вступительной части своего труда оговаривается: «какая-то информация или факт, фамилия, дата не может быть единственно верным» (С.21). Но, как говорится, читателю от этого не легче. Ведь речь идет не о «какой-то» информации, а о десятках и десятках, поскольку количество упущений, искажений, некорректных вы сказываний превышает все допустимые для любого, мало-мальски солидно го издания нормы.

Вряд ли бы мы проявили столь взыскательный подход, если бы жители республики не узнали из новостей местного телевидения о том, что данная книга была издана за бюджетные средства. Ведь налогоплательщик вправе знать о том, на какие цели и какие мероприятия направляются изъятые из его кармана средства. Но даже если книга издана была бы за счет меценатов, то и эти люди, надо полагать, заслуживают несколько более уважительного отношения к своим пожертвованиям, достаточно немалым - судя по тиражу и типографскому качеству.

Кроме того, нельзя «подставлять» и республиканские СМИ, по своему доверию невольно рекламирующие недоброкачественную продукцию.

Р. Т. Хату ев, И. С. Кипкеев Магулаева Ф.А. Становление и развитие прессы Карачай (1918 1959). - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2010. - ^ «1 А V О.П 288 е., ил. 32 с.

Несмотря на большое число научных из даний, посвященных истории карачаевского народа, увидевших свет в последние годы, по-настоящему ценных работ крайне мало. К ьггЪ™18^ СТАНОВЛЕНИЕ их числу относится и рецензируемая моно- и РАЗВИТИЕ графия, подготовленной девушкой-горянкой, ПРЕССЫ КАРАЧАЯ успешно совмещающей нелегкий труд педа- pf3rZ (1918-1959 гг.) u -tt Ьи. ян • ** О--.

гога с талантом историка-исследователя и журналиста.

ib"SK3*rjK! H E r Написанное на основе тщательного изу- МГ Т чения архивных документов, научной лите- ВО ВРЕМЯ ПЕРКР ратуры, и главное кропотливой работы с тек •ЛЖ.

стами непосредственно печатных изданий, Шт яшШ исследование Ф.А. Магулаевой представляет собой новое слово в отечест венной историографии Карачая.

В первой главе исследователь проводит анализ развития традиций про светительства в регионе, основных направлений творчества первой плеяды карачаевских публицистов.

Вторая глава исследования посвящена главным тенденциям в развитии русскоязычных и национальных печатных изданий. Прослеживается истоки зарождения и этапы формирования прессы в Карачае.


Изменениям, последовавшим в региональной печати в пост-нэповский период (1928-1937 гг.), посвящена третья глава работы. Автор верно акцен тирует внимание на все возрастающей роли партийных органов в деле руко водства прессой, которая из органа просвещения и информации преврати лась в пропагандистский рупор компартии.

Функционированию печатных органов в предвоенные годы и годы войны посвящена четвертая глава монографии. В ней Ф.А. Магулаева анализирует место и роль газет в общественно-политической жизни Карачая в первые годы войны, а также в период оккупации и восстановительный период.

Заключительная часть исследования посвящена развитию прессы в конце 1950-х гг., после возвращения карачаевцев на родину.

Монография Ф.А. Магулаевой содержит ряд важных фактов из истории культурного развития Карачая. Так, она вносит ясность по вопросу авторст ва очерка «Свадьба крымских татар», ранее приписываемого Ф.М.Абаевой.

Приводит ряд доселе неизвестных фактов из жизни известных карачаевских просветителей - И.Крымшамхалова, И.Байрамукова, Х.Халилова. Отведено внимание и первому печатному изданию на карачаевском языке - газете «Къарачай», издаваемой деникинской администрацией в годы Гражданской войны.

К числу несомненных достоинств работы следует отнести и приложения, в состав которых вошел ряд материалов печати, а также документы, до сих пор не вводимые в научный оборот. В их числе газетные публикации пред ставителей первой волны просветителей Карачая - X. Халилова, Им. Хубие ва, Ис. Хубиева (Къарачайлы), биографические данные И. Байрамукова и И.Акбаева. На материалах СМИ Карачая автором прослежена вся история развития национальной печати, которая являлась отражением процессов, происходящих как в целом по стране, так и в регионе.

В качестве иллюстраций в монографии представлены фотокопии наибо лее знаковых номеров национальных изданий довоенного периода - первые номера газет «Горская жизнь», «Таулу джашау», «Таулу джарлыла», район ные газеты «За коммунизм», «По ленинскому пути», «Сталинец». Ценными свидетельствами эпохи следует признать копии номеров газеты «Красный Карачай» от 1 января 1942 г. (первый новый год, который страна встретила в состоянии жестокой войны), газеты «Свободный Карачай», издававшейся в период оккупации, номеров газеты «Къызыл Къарачай» от 31 октября г. (последний номер перед депортацией карачаевского народа) и от 10 апре ля 1957 г. (первый после возвращения на родину). Подобное оформление, несомненно, вызовет повышенный интерес читателей.

Надо сказать, что, несмотря на строгое соответствие монографии прави лам оформления научных работ, ее, в то же время, отличает легкость языка изложения, понятность и читабельность. Связано это, на наш взгляд, с та лантом автора, который уже успел себя зарекомендовать как публицист на страницах региональной и центральной прессы.

В целом можно считать, что работа выполнила поставленные автором це ли и решила возникшие задачи. Вместе с тем, она содержит отдельные не достатки Так, издание «Ана тили» И. Акбаева, является не первой книгой на кара чаевском языке, а первым учебником карачаевского языка. Повествуя о биографии И. Байрамукова, закончившего 6 классов Ставропольской гимна зии, автор, тем не менее, включает его в ряд педагогов, окончивших Кубан скую учительскую семинарию. Так же, в примечаниях желательно указы вать оригинальное название статей, а не только его перевод.

Вместе с тем, отмеченные недостатки не могут повлиять на ценность мо нографии, которая стала весомым вкладом в деле изучения прошлого кара чаевского народа.

В заключение, хочется пожелать уважаемой коллеге новых успехов и свершений на пути исторического познания.

Ш.М. Батчаев НА КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКОМ ЯЗЫКЕ Акъбайланы Х.М.

КЪАРА ЧАЙ АСКЕР ТЕРМИНЛЕ БЛА СА УУТЛА (шшу-пшнтиу ишни эсеблери) Аллаху Тагъала джер юсюне биринчи адамны джаратханындан сора, эм алгъы бурун аннга (джашау нёгеринден да алгьа!) дунияны ачхычын - тил ни - бергенди: «Аллах сотворил Адама и научил его именам и названиям предметов, которые будут'употреблятъся в жизни...» (2. Сура Аль-Бакара.

31 -чи аяг). Адам улуну бютеу бар дуниясы аны аламда кёрелген, сезелген, таныялгъан затларыдыла, аланы барысына да ол бирем башха атла атай ба рады152. Аны айтханыбыз, адамны тили - аны дуниясьщы.

Миллет тиллени юслеринден айтханда уа, хар миллетни кесини энчи джашауу, дуниясы болгъанча, ала барысы да аны тилинде (сёзлеринде, фра земаларында, терминлеринде), кюзгюдеги суратча, не барын да кёргюзгюб турадыла. Башха тюрлю айтханда, миллетни бютеу культурасы бла аны тил хазнасы бир-бирлерине тенгдиле эмда биринде болмагъан бирисииде да джокъду.

Халкъны джашауунда, тарихинде ана тилни орнун, магъанасын былай ачыкълау, бизни еартын, аскер терминле бла еауут-саба атлагьа джаигы кёз ден къараугъа, алагъа тил илмуда энчи орун бериуге ашхы себебди эмда тюз джолну кёргюзюр мукъладиеди. «Къарачай аскер терминле бла сауутла» ат лы тарих-эгимология сёзлюкню къурау бла байламлы бардырылгъан илму тинтиу ишлерибизде биз да бу башында айтылгъан о ю м ш таяныргьа кю решгенбиз.

"к "к -к Уугъа барыр ючюн неда къазауат этер ючюн, адам улусуна тюрлю-тюрлю сауут-сабала керек болгъанлай турадьша. Бу эки зат бла уа адамла бек бу рунладан бери кюрешедиле. Ол себебден, аскер неда уучу сауутну эм би ринчи ким къурагьанды, къайсы миллетден чыкъгъанды деген соруугъа джууаб табылмазлыгъы хакъды эмда аллай соруу орунсузду, ма1танасызды.

Хар миллет да кесини джашау турмушуна, джерине, заманына, болумуна, билимине кёре тюрлю-тюрлю сауут кереклерин къурай, хайырлана келген ди. Тюз джонулмагъан ташдан, апачдан башлаб, бюгюннгю автоматха, ра кетагьа джетер ючюн, адам улусу, сёзсюз да, бек узун эмда къанлы джолну ётгенди.

Ол сейир джолну ауазы, ызы миллетни тилинде, сауут-сабаланы атла рында эсленибдиле. Андан да озуб, къайсы сауут къайсы миллетден келге нин, кьайсысын а миллет кеси кьурапанын гил илмуну юсю бла бираз ачыкъларгъа да боллукъбуз. Сёз ючюн, «самолёт», «пулемёт» (орусдан), «тапанча» (осман тюркледен), «сюлпюгюр» (арабдан), «джыда» (монголла дан) дегенча сауут атла аланы къайсы миллетден (эмда тилден) келгенлерин ачыкь кёргюзтедиле, болса да, кеси тилибизде къуралгъан сауут атла да аз тюлдюле: бычакъ, джая, садакъ, шкок, окъ, тоб, къама, къылыч, кюбе, дор басын, токъмакъ, тиш, кезлик, д.а.к. Алай демеклик, къарачай халкъ (къай сы бир миллетча) бу дунияда кечинмек этер ючюн, башын сакълар ючюн неда къазауат этер ючюн, джерине, заманына кёре тюрлю-тюрлю сауутла бла хайырлана келгенди. Ёмюрлени узагъындан бери Кавказда таймаздан не тюрлю да къазауатла, къаугъала бола келгенлерин эсге алсакъ, аскер эмда сауут-саба терминологияны толу, тынгылы къурамы болургъа кереклисин эмда ол затны миллетибизни тарихинде терен магьанасы болгъанын эсле рикбиз. «Къарачай аскер терминле бла сауутла» атлы ишибизде 650-ден ар тыкъ аскер термин бла сауут-саба атны беребиз, амма, аланы керти санлары къарачай-малкъар тилде андан эсе кёб болгъанына не аз да ишегибиз джокъ ДУ Аскер терминологияны къурамы миллетни билимин, болумун кёргюзтге ни бла бирге аны халисин, иннетин да бираз ачыкъларгъа боллукъду. Сёз ючюн, чабыуулгъа, къоруулаугьа, сермешге, урушха эмда башха къаугъа лагьа джораланнган сауут-сабаны саны, аланы къурамлары, ала бла байлам лы башха герминле быллай гинтиуледе артыкь магьаналыдыла. Сёзден, башха джерге чабыуул этер ючюн, чериу аскер керек;

джол къоратыр ючюн, атлы аскер керек, тахсачы керек;

джауну къаласын, хунасын чачаргъа дор басын, бадрач, тоб керек... Кесини джуртун сакьлаучу миллетге уа зытчыу аскер керек, чекчиле керек,хуна, бетджан керек, къалала керек...

Сауут-сабаны къайсы миллет да, къайсы аскер да джюрютеди. Алай а хар бири да этиб бармайды ол сауутланы кеси. Сёз ючюн, бютеу дуниягъа бел гили шкок отну (порохну) эм биринчи къытайлыла къурагъаннга саналады.

Евронаны халкълары, аскерлери кёб ёмюрлени узагьында ол от бла хайыр ланыб, тюрлю-тюрлю шкокла, тобла кьурасала да, отну кесин эте билмейин, Къыгайдан, Тюркден сатыб алыб тургъанлары тарихде белгилиди. Аны ки бик, джашагъан джуртларында джези, багъыры, гемири, къоргъашыны, кю кюртю эмда сауут-саба этиуде керекли башха магьаданлары болмагьан мил летле да аз тюлдюле джер юсюнде. Аны айтханыбыз, аскер терминологияны тингиуде сауут-саба этиу ишле, ала бла байламлы затла, аланы атларын тин гиу да энчи орунлу болургъа дурусдула.

Болса да, бизни ата-бабаларыбыз шкок от бла ёмюрлени теренинден та нышдыла эмда аны бла бек эртделеден хайырлана келгендиле. Сёз ючюн, нарт таурухлада Къызыл Пукну кёкдеги къаласына Ёрюзмекни учурур ючюн, нартла «уллу тобларына 9 батман огну саладыла»153. Тарихчи Р. Ха туу улуну оюму бла кавказ миллетле къуу шкок бла эм кеминде XIV-чю ёмюрню аякъ сюремине шагьырей болгьандыла154. Худее Аягъында Къар чаны от келплери (пороховые ступы) бюгюн да сакъланыбдыла (эм азы бла XIV-XV-чи ёмюрле). «Хасаука» джырда айтылгъан От-Кьаланы, от ёзекни барыбыз да эшитгенбиз. Аны айтханыбыз, къарачайльша шкок от бла да, аны этилиу технологиясы бла да, эм кеминде бир 500 джылны шагъырейди ле, ол кеси да «къытай отдан», аз-кёб болса да, бираз башхады: тартылгъан кюкюртге (серный порошок) ачыгьан эчки сийдикни (азотно-аммиачный компонент селитры), отлукъну (порошок ископаемой селитры), къара за лыкъылдыны баш чакъгъанын (биодобавка) къошхандыла. Къарачай шкок отну, аны кибик, бир къауум джергили сауут-саба мадарланы онглулукьла ры Хасаука урушда да ачыкъдан кёрюнюбдюле: ол урушда ору с аскерни ёл гени, джаралысы да талай кереге кёб болгьанды. Къарачай от кесини къура мы бла, агъачлыгъы бла да «къытай отдан эсе», тютюнсюз отха (бездымный порох) джууукъду. Белгилисича уа, тютюнсюз отну тахсасына европачы халкъла бек кеч джетгендиле - ХХ-чы ёмюрню ал сюреминде да дунияны кёбюсю тютюн этген от бла хайырланыб тургъандыла 1х.


Кёргенибизча, от бла байламлы технологияны сынджыры толуду, аны къурау, хайырландырыу мадарла тынгылыдыла эмда бираз энчидиле. Аны не кереги да кесинде барды: билим джаны бла - муслиман къралладан кел ген джангы сауут-саба юлгюле, шкок отну бираз энчи технологиясы;

джер магъаданла - кюкюрт, кёмюр, темир, къоргъашын, джез, отлукъ таш;

баш ха керекле - ачыгъан эчки сийдик (газа селитра), къара залыкъылды, къуу...

Бизни бу ишибиз аскер гарихден, этнографиядан эсе, тил илму бла беги рек байламлы болгъаны себебли, ары джанларын тарихчилеге къоюб, тер минлени къысха ангьшатмаларын берген бла бирге, аланы магъаналарын, сёз къурамларын ачыкълаугъа артыкъ эс бёлюрге кюрешгенбиз. Аны кибик, аскер сауутланы, ёмюрлени теренинден къурала келгенлерича, джылла бла, кёзюуле бла юлешмей, аланы ич шартлары бла, къуллукълары бла беребиз:

а) аскер терминле «общая военная терминология» (180 артыкъ термин);

б) аскерчини кереклери «экипировка» (170 артыкъ термин);

в) аскер сауутла «вооружение» (220 артыкъ термин);

г) лагъым керекле «инженерные сред ства» (100 джууукъ термин).

Илмуда къарачай-малкъар сауут-саба атлагьа джораланнган энчи тинтиу ле бек аз бардырылгъанлары себебли, бизни бу ишибиз да толу болалмаз лыгъын ангылайбыз. Бир къауум тюрк тилли халкъланы материаллары бу ишибизге къаршчы келмеселе да, бизни излемибизге тюгел келишмегенле рин да чертерге дурусду156: бир белгили джерде таймаздан орналмагьан халкъланы аскер излемлери бла, бизнича, джергили халкъны кереклеринде айырмалыкъ болмай мадары джокъду. Аны чурумундан бир къауум атланы (артыкьсыз да эски атланы) тамырларын, ал къурамларын, магъаналарын ачыкълау бираз къыйын неда ишекли келген тёреси болургъа да болады.

Белгилисича, дунияда джюрюй келген меджисуу динледе (тейричшикде, зороастризмде, индуизмде, д.а.к.) аскер сауутланы тюрлю-тюрлю дин къул лукълада толу, тынгылы хайырландыргьандыла, аны кибик, бир къауум ас кер сауутла аллай дин оюмладан огъуна къуралгъандыла. Ол себебден, аскер сауут-саба терминлени тамырлары, ызлары, аланы этимологиялары аллай меджисуу адетледен, атладан чыгъаргьа да боладьша. Сёз ючюн, къылыч, сюнгю, ай балта, тырсул, къынгыр бычакъ, токьмакъ дегенча сауутланы Азияны бир къауум халкълары кеслерини меджисуу адетлеринде Х1Х-чу ёмюрде огъуна хайырландырыб тургъандыла137.

Бир къауум терминлени неда аланы тамалларын къурагъан сёзлени тюрк тиллеге (къарачай-малкъар тил да аланы ичлеринде болуб) башха тилледен кирирге боллукълары хакъды. Алай а бюгюннгю тил илму башха тилледен киргеннге санаб, амма, аланы далиллерин ишеклиге неда тутхучсузгъа та ньпъан тёребизде, энчи оюмубузну айтыб, сёзню джангы этимологиясын теджейбиз.

Терминлени магъаналарын ачыкълау бла, аны кибик, сауут-сабаланы Къарачайда джюрютюлюулери бла, аланы къуллукълары бла эмда этилиу технологиялары бла байламлы информацияны басмадан чыкъгъан тюрлю тюрлю илму ишледен алгъан бла бирге, халкъны аууз эмда къол чыгъарма чылыгъын уста билген къартларыбыздан кесибиз джыйгъан фольклор мате риалланы да эркин хайырландыргъанбыз, аны кибик, Къарачай илму-тинтиу институту алкъынча басмаланмагьан фондлары да уллу себеблик болгьан дыла.

Къарачай аскер терминле бла сауугланы тинтиуге джораланнган къол джазмабызны 16 шарт басма чапыракъ (усл.п.л.) тенгли бири басмагьа тед жерлей дараджагъа джетибди. Сауут-сабаланы суратларын габхан тёребиз де, аланы сёзлюк статьялада бере баргъанбыз. Бир къауум сауутланы би чимлери, къурамлары, башха шартлары бизге белгили болгъан тёресинде, суратчы аланы реконструкцияларын этиб, аллай суратла бла да хайырланн ганбыз.

Р.С. Тсбуланы ТЕБУЛАРЫ (Тукъум тарихни юсюнден) Дунияда бютеу миллетле тукъумладан къуралгъанлары хакъды эм ала таб- таза миллетден болуб къаламайдыла. Джашауну узагъына миллетле бири- бири бла къатыша кеслерини тарихлерин ёзгерте эм бай этедиле. Ол джорукъ бла къарачай халкъны «къанында» кёб башха миллетлени юлюш лери барды. Бу болум бир къауумлагъа бизни халкъ оюмну джыйымдыкъ ды деген джюрютюрге мисхаб береди. Тарих кёз бла кьарасакъ ол оюм чыр тда тюз тюлдю. Къайдадыла бюгюнлюкдс латынлыла? Биз бюгюн аланы сёзлерин джашауда уллу хайырландырабыз кеслери уа байлыкъларын баш халагъа бериб кеслери чачылыб къалгъандыла. Аланы кючлери бла Евро пада кёб миллетле «джангыргъандыла» эм аланы культу рал арына не болгъандыла. Бир халкъгьа башха миллетледен кёб къошулсала ол миллет ни кесине тартхан нюзюрю юошлю болгъаньш кёргюзтеди эм тарихин да бай этеди. Бу тарих процессле къарачайда да барпандыла. Халкъыбызгьа башха миллетледен адамла къошула, аны кёб эте кеслери бара-бара таза къарачайлыла болгьандыла. Аллай тукъумланы бири Тебуларьщыла. Тебу ланы къайдан, къачан келиб къалай къуралгъанлары бизни тарихибизни бир бетиди. Ол себебден бу статья Тебуланы юсюнден тукъумну кесинде эм халкъда джюрюген айгыула эм архив документле хайырланыб джазылгъан ды. Бюгюнлюкде Тебулары кьарачайны белгили тукъумларыны тизгинине киредиле десек джангылыкъ тюлбюз.

Тукъум 1865-чи джылда Зукку Пристопну (М. Г. Петрусевични) джа рашдыргъан къагъытларына кёре саулай Кьарачайны белгили 30-40 тукъум ну тизгинине киргенди. Бюгюнлюкде да ол дараджада турады. Анга энтда шагъатлыкъ, 2010-чу джыл мараны 6-да «Къарачай» газетде басмаланган 725 къарачай тукъумланы тизгининде Тебулары адам санлары бла 32-чи ор нунда болгъаны бегим этеди. 2008-чи джыл июлну 1-де тукъумда саулай 1509 адам барды, минг бла джарымдан кёб болгъан тукъумланы арасында Тебулары 32-чи орундадьша деб бегитиледи анда. Бусагъатда Тебулары Къарачай-Черкесияны кёб эллеринде, шахарларында джашайдыла. Гы шында тукъумубуз Малкъарда, Терк-Башы Тегейде эм башха джерледе да бардыла. Сёз ючюн, архив кьагъытлагьа кёре Малкъарда 1880-чы джылда Тебуланы Дьщынуну джашы Мырзабекни тёрт джашы, тёрт къызы болгьан ды. Джашлары Хаджи-Мырза, Хаджи-Сейит, Хаджи-Исмаил, Хаджи-Даут, Сосланбек. Аланы 10 атлары 150 тууарлары, 560 уакъ аякълылары болгьан дыла. Терк-Башы Тегейде Тебулары (Тебоевы) Къарачай-Малкъарда Тебу лары бла кёчкюнчюлюкге (1943 дж.) дери бири-бирине барыб келиб тукъум джууукълукъ джюрютюб тургьандыла. Гюрджюде Араке сууну бойнунда элде эм Эбзеде да бардьша. Тукъумубуз дан деген сёз джюрюйдю.

Тебуланы биринчи тукъум джыйылычулары 1990-чы джылда кесибизни тийребизде - Огъары Учкуланда ётгенди. Бир джылдан сора экинчи джыйы лыу, а 2009-чы джылда Черкесск шахарны къатында бир бёлек джаш тёлю бюз джыйьшыб, этиллик оюмланы сюзгендиле. Тукъумубузну джыйылыу унда Тебуланы тукъум кенгешине бу адамла айырылгъандыла: Къазийни джашы Хасан (Сторожевойдан), Мухадинни джашы Ахмат (Черкесскеден).

Магометни джашы Ансар (Джегетейден), Добайны джашы Ахмат (Таллыкъ дан), Хасан - Али (Юбилейныйден), Хаджи-Махмутну джашы Хусей (Дружбадан), Сагитни джашы Рамазан (Черкесскеден). Тукъум тамадагъа Казий улу Хасан айырылгъанды. Джыйьшыуланы уллу магъанасы болгъан ды. Биринчиси, 300 джылны ичинде ёсе - джайыла, къайда, кимле джа шагьанларын билмегенле, бири-бирибизни кёрюб, тансыкъларча мадар та быб, къууаныб мындан ары бири-бирибизни тутархъа джол ачханды.

Экинчиси, эм магьаналысы, Тебу тукъумну Къарачайда, саулай халкъы бызны арасында, тукъумубузну сыйын джаш тёлюбюзге билдириб, алагьа аны ашхы шартларын, намысын, сыйын, иннет тазалыгъын эм хаманда ха лал уруннганын билдире, ёсген тёлюбюз ол шартланы терен тутарыкьла рын излеудю. Гукъумда хар адамыбыз къаллай тарихибиз болгъанын, кимле болгъанларыбызны билирге керекди. «Кесини ким болгъанын билмеген башхагьа да сый бермейди эм сыйлы да болмайды» деген белгили сёздю.

Тукъумубузда эм халкъда джюрюген хапаргьа кёре 'Гебулары эбзеле болгъандыла эм Тау Артында (Сванетияда ) джашагъандыла. Тукъумну эсинде, Тебу Къарачайгъа къалай, не чурум бла келгенини юсюнден гарих къагъыт толу къалмагъанды. Атадан балагъа айтыла келген оюмлагъа, ай тыулагъа кёре Тау Артында джер-мюлк юлешген кёзюуде бирн-бирнне кёлкъалды болуб къарнашла чачылыб биринчи Къарачайда андан сора Малкъарда эм Терк Башы Тегейде орналгъандыла.

Белгнсича, тышындан келген адамгъа киши ма сеннге джер-юй, деб сакъ ламайды. Алай бла Тебу Къарачайны бийлери Къырымшаухаллагьа къо накъбай болады. Тёрт джанына да къараб бир кесекден сора къарачайны белгили тукъумлары Орусланы, Сылиагъарланы, Каппушланы, эм башха ланы араларында кесине тийре орун айырады. Аллай тукъумланы арасында, алайсыз джер тар тийреледе, кесине орнун айыргъан алай тынч болмагьан ды. Тебуну болумлу эм хурджуну къалын болгъанын кёргюзтеди ол. Аны былайда аякъ орунсуз этерге излегенле да болгъандыла. Алай а Гебу былай да къазыкъ ургъаны бла къалмай уллу ёзден тукъумла бла къыз бериб, къыз алыб тургъаны аны аланы орталарында орунлу этгенди. Тебуланы кеслери не Къарачайда орун айыра билгенлери эм хаманда къарачайны онглу тукъ умлары бла джалгьашханлары тукъумну байлыгъы эм сыйы бол1~ьаннга ул лу ншъатлыкъ этеди. Алай бла бизни биринчи атабыз Тебуну, онглу, герен акъыллы, джигит болгъанын аны кесине Къарачай тарлыкъда джер айыра.

билгени, байлыгъы болгъаны эм онглу тукъумла бла джалгьашханы тукъ умну Къарачайда тукъумланы арасында юлюш алгъанын кёргюзтеди.

Тукъумну тамыры онглу кьауумдан къуралгъаны Тебулада сакъланыб тургъан алтын сууу бла джазылгъан бийлик къагъытда шагъатлыкъ этгенди.

XIX ёмюрню аягъында. Окъуб хаджини джашы Харун эмда Зекеръя хаджи ни джашы Акъбай Сванетиягьа барыб алтын сууу бла джазылгъан Тебуланы бийлик къагъытларын алыб келгендиле. Ол кьагъытны мени анам, Тебуланы келинлери, Къоркъмазланы Хаджи-Мырзаны къызы Айшат къолум бла тут ханма деучен эди. Совет властха деричи бийлик къагъытны кёбле кёргенди ле. Кесида Акъбайны кюбюрюнде сакъланнганды. Алай а 1920-чы джылдан сора, болъшевикле халкъны байла эм джарлыла деб эки юлешиб башлагъан ларындан сора аны джашырыргъа керек болгъанды. Баш тутхан, мюлклери болгьан къауумлагъа этилген артыкълыкъдан къоркъуб къагьытны хаиарын айтыргьа излемегендиле. Кёчгюнчюлюкню джылларында да къагъыт Акь байланы юйюрде болгъаны айтылады. Акъбай кеси къазауатда ёлгенди.

Джангыз къызы Хурзукдан Къулчалагъа баргъанды эм алай бла къыйын лыкь джыллада бийлик къагъыт тас болгъанды.

Патчахлыкъны заманында тукьумубузну сыйин чыгъаргъан адамларыбыз аз болмагъандыла. Ол кёзюуде тукъумда къаллай бир Хаджи болгъаны тукъумну болумун кёрпозгенди. Хаджиликге барпьан тынч болмагьанды.

Биринчиден, адамны уллу байлыгъы болуб къалмай, 3-4 айны хаджилик джолда айланнганы, уллу болуму эм саулугъу да болургъа керекли болгъан ды. Адам саныбыз аз болса да тукъумубуздан революциягъа дери сегиз хад жи чыкъгъанды. Ала, тукъумубузда огъай эсенг. саулай Къарачайда да онглу адамлагъа саналгьандыла. Аланы атларын бюгюнлюкде да биз уллу сый бла айтабыз: Окъуб хаджи, Исса хаджи, Юнус хаджи, Аубекир хаджи. Наиб хаджи,Джанкир Хаджи, Рамазан \хаджи. Аланы атлары саулай Кьарачайны хаджилерини тизгинине да киредиле. Алай бла Октябрь революциягъа дери чи бизни тукъум хаджиле саны бла саулай къарачай тукъумланы ичинде орунда болгъанды.

1991-чи джылда Совет власть къурутулуб хаджиликге барыргъа джангы дан эркинлик ачылгъанындан сора бир бёлек адамларыбыз хаджиликге баргъандыла: Къазий улу Хасан хаджи (Черкесскеден) 4 кере баргъанды, Ильяс улу Джагдай хаджи (Учкуландан), Кичибатыр улу Добай хаджи (Тал лыкъдан), улу Хасан хаджи (Хаджай къабакъдан), Ниязби хаджи Махмут улу (Учкуландан), улу Билял хаджи (Черкесскеден), Шабат улу Алим (Сары Тюзден). Бюгюнлюкде къысха джууукълукъну айырыр ючюн бири бирибизни агауула бла билирге излейбиз. Саулайда беш атауулну санайбыз:

Гаккылары, Гылдамалары, Алибеклары, Майкъулакълары эм Мадаулары.

Кёбюсюне хар атауулну адамлары бир элге тюшерге кюрешедиле. Къуанчда эм къыйынлыкъда да бири-бирине биринчиге билек боладыла.

Кеси-кесибизни сыйыбызны бек тутаргъа юорешгенибиз башха тукъум ланы бизни тукъумгъа сый бериуне уллу себеб болгъанды. Тебулары - «огь урлу, кишиге заранлары болмагъан, тынчыракъгъа тартхан. маллы, берекет ли тукъумдула, къошларына барпанга къурманлыкь этмей иймегендиле» деген сёзле халкъыбызны ичинде айтылгъанлай турады. Мени кесиме Ёз денланы Абдул-Керим (Сыгынчыладан) быллай хапар айтхан эди: ««Майкъ улакълары» - деб сизге нек атапанларын билемисе сен?» деб сора меннге быллай хапар (Аны эгиз къызлары бизге келинле болгъаны себебли кёб тю беучен эдик.) айта эди: Худее ёзен бла Бийчесынга баргъанла эм андан ёзеннге тюшкенле амалсыз Тебуланы къошларыны юсю бла джюрюрге ке рек болгъандыла. Кюн аманда, кечикген заманда джолоучула алагьа къонакъ болгъандыла. Алагъа къонакъбайлыкъ этиб, ашатыб, ичириб, улоуларына иги къарагъанлары ючюн аталгъанды, «Майкъулакълары» деучен эди. Тукъ умубуз манглай терисин гёге ишлегени эм чомартлыкълары кеслерине огъ ай, хоншугьа - тийреге, джолоучугьа джарагьаны ючюн айтылгъанды тукъ умубузгъа бюсюреу «Тебулары маллы, берекетли къайгъысыз, огъургъа тартхан тукъумду» - деб. Тукъумубызны манглай терисин тёге ишлегени ючюн байлыгъыда болгьанды. Анга шагъатлыкъ этген мюлк джерлерибиз бла тийребизде ишленген кёб къанджал баш юйлерибиздиле. Узунлукълары 30 метр болгъан эки этажлы кёк кьанджалбаш эм тёрткюл ишленген эки этажлы юилерибиз 100 джьшдан сора да сакълангандыла тозурасалада. Мен бек сейирсинген эдим Москвада университетде окъугьан заманда Кремилни къатында къралны Ленин., библиотекасыны (Дом Пашкованы ) джезден этилген эшик саблары, терезе джабыучулары, Учкуланда Тебуланы юиле риндеча болгъанларына. Бу тенглешдирюу тукъумубузну ичинде XIX ёмюрню арты бла XX ёмюрню алында уллу байлыкълары болгъан адамла болгъанларына толу шагъатлыкъ этеди. Аламат юйлерибизни болгьаны, мюлкджерлерибиз эм анда мингле бла малларыбыз болгъанын кёргизтеди.

XVIII- ёмюрню артында эм XIX ёмюрню ал джылларын да Къарачайда эминадан кёб адам джарсьнъанды. Бу кёзюуледе саулай къарачайны саны, алимле айтхангъа кёре, он мингни тёгерегине тюшкенди. XIX ёмюрню орга сюремине саулай Къарачайда 15 мингнге джуукъ адам джашагьанды. Ол кё зюуде, адам сан санау болмасада хар элде ненча тютюн чыкъгьан (дым) юй, хар юйде ненча адам болгъанлары, къайда кимни ненча джерлери болгъаны ны юсюнден къагъытла джарашдырыла башлангандыла. Сёз ючюн, 1868г.

Къарачайны тамадасы Зукку Пристоп джазгъан къагъытха кёре 'Гебулада 12 юйюр болгьанды. Ол хар юйюр уллу юйдегиден къуралгъанды. Алимле бегиткенге кёре хар юйюрде 20-30 адам болгьанды. Ол заманда тергеу бла санасакъ бизни тукъумда 250-300 адам саны болгьанды. Саулай Тебуланы джер юлюшлери 220 десятина (1 десятин -1 гектар бла 40 сотых) болгьанды деб бегитеди ол замандагъы архив къагъытха кёре. Джерледа Учкулан бла Худее ёзенде болгъандыла. Орта тергеу бла санасакъ хар юйню 10-13 деся тинасы, бюгюнча айтсах 15-17 га. джерлери болгьанды. Бу болумну Къара чайны къалгъан уллу тукъумлары бла тенгнгешдирсек аладан биз артха къалмагъаныбыз. Сёз ючюн, Орусланы 46 юйлерини 280 десятинасы, Сал пагарланы 56 юйню 400 десятинасы, Каппушланы 30 юйню 700 десятинасы болгьанды. Алай бла Тебулары, адам санларына кёре кёб джерли тукъумла ны тизгининие киргенди. 1906 джылда патчах Къарачайда джер эм мюлк джанын билирге уллу тинтиу бардыргъанды. Ол комиссиягьа башчылыкъ эткен адамны атыбла Абрановская комиссия дейдиле. Бу кёзуге Тебуланы джерлери уллу ёсгенди эм байлыкълары кёбейгенди. Архив къагъытлагъа кёре ол заманда Тебуланы Эки Арада 508 десягиналары, Огъары Худесде 13, Хаджи-Талада - 36 десятина джерлери болгъанды, саулайда 557 десяти на. Ол 835 гектардан артыкъды. Алай бла Тебулары саулай Къарайчайда джер байльткълары бла адам санларына кёре уллу тукъумланы арасында се гизинчи орунга тюшгендиле. Ол джер мюлк байлыкъны кючю бла ишлене тургъандыла Тебулада узун-тёрткюл кёк къанджалбаш юйлери бюгюнда сакъланган.

Айтпаныбызча, 1917 джылдан сора, къызылла баштутхан джерлери эм мюлклери болгъан адамла бла уллу кюреш бардыргъандыла. Джерлерин, малларын сыйырыб, кёблерин тюрмеге салыб тас этгендиле. 1930-чы джыл лада аланы эм къалгъанланы мюлклерин ортагьа салыб колхозла къуралгь андыла. Тебулада «Ишлемеген-ашамаз» деген колхоз къуралыб маллары къошлары бла колхозгъа кирирге излемегенлени лишон-кулак этиб джойгъ андыла. Ол джыллада Тебуланы кёблерин лишон этилиб Сибирге эм Орта Азияны исси джерлерине ашырыла башлагьанларында, тамадалагъа улху бериб, тюз джерледе джангы къурала башлагъан элледе (Сары-Тюз, Терезе, Лабада) колхозлагъа кириб кюшлю ишлеб бир къаумла башларын алгьан дыла.

Тебуланы мюлк джерлери Совет властны заманында да кърал карталагьа тюшгендиле Худесде Тебуланы Эки-Ара къышлыкъ деб джазылыб гургь андыла. Эки-Арагъа джиберилген мешиналаны путевкаларында «Тебуланы къышлыкъ» деб тургъанды эм да бюгюнда халкъда ол атны джюрютеди.

Совет властны ал джылларында Тебулары джангы къуралгъан Къызыл Къала, Терезе, Сары-Тюз, Лаба эллеге биринчи чыкьгъанланы тизгининде болгъандыла. Колхозну председателлери эм башха санагъат устала болуб халал урунгандыла. Кёблери орден, эм медал эм башха саугъала алгъанды ла. Халкъда айтыуда эм архив документлеге кёре, совет власть малларыбыз ны, джерлерибизни сыйырыб, адамланы зорлукъ бла колхозлагъа джыйпьан заманда тукъумубуз атына киши аман айтмагъанды, тил этиб бир адамньща джарсытмагъанбыз. Халал къыйыныбыз бла ишлеген болмаса. Тукъуму бузгъа бедиш келтирлик XIX ёмюрню 20-30 джылларыны архив къагъытла рында эм халкъда, Аллахха шукур, ирият Берген къагъыт джокъду.

Кёчпончюлюкню къыйын заманында да Орга Азия бла Къазахстан да,Узбекистанда халал урунуб джанларыбызны сакълагъанбыз эм мадаргъа кере къалгъанлагъада болуша бюсюреуда алгъанбыз. Сез ючюн, Алибийни къызы Сурат Социалист Урунууну джигити Шидакъланы Патияны чюгюн дюр звеносунда ишлеб уллу джетишимлеге джетиб медалда алгъанды.

Эркинлик берилиб 1957-1959 джыллада Ата-джуртубузгъа къайтыб кел генден сора тукъумубуз кёб джангы эллеге тюшгендиле. Кёл джагъасына, Зеленчук, Сторожевой эм Лаба джанына да орналгъандыла. Бусагъатда Те булары кёбюсюне кёб шахарла бла элледе джашайдыла: Черкесск, Карача евск, Теберда, Учкулан, Къумуш, Сары-Тюз, Терезе, Джегетей аягъында, Къызыл-Къала, Хаджай къабак. Дружба, Таллыкъ, Чапай, Знамаенка, эм башха элледе. Бу элледе еанагъат устала болуб кёб джерледе ишлейдиле.

Гукъумубузны сыйын чыгъаргъан уллу къулукълада ишлеген джашлары быз - къызларыбыз аз тюлдюле. Биринчиге халкъа белгили замансыз адам къолундан ачыгьан, Къарачай - Черкессияны Правительствасьш Председа телини биринчи заместители Магометни джашы Ансар. Ол кёб джылланы милицияда уллу къуллукълада ишлегенди, ич ишлени Министирни биринчи заместители да болуб тургъанды. Милицияны полковнигиди. 1999 джылда Черкесскде уллу митингле бола миллетле бири- бирине тик болгъан кёзюу де, Ансар аланы араларында къазауат башланмазлыгъына уллу юлюш къош ханды. Уллу ёткюрлюгто, тюзлюгю, эм онглу болгьаны ючюн аны замансыз ёлтюргендиле. Бюпонледе аны аты, сыйы, халкьы ючюн джанын бергени халкъда бюсюреулю айтылыб турады. Джылсайын аны сыйна аталыб джылсайын уллу саулай кърал спорт эришюле бардырыладыла. Казийни джашы Хасан хаджида тукъумубузда сыйлы адамланы бириди. Совет власт ны джыларында ол Сторожевойда уллу автоколоннаны тамадасы, Зеленчук районну башчысы эм Къарачай - Черкесияны Правительствосыны бир ми нистыры болуб кёб джылланы бюсюреюлю ишлегенди.

Тукъумубузны 90-гы джылдан бери тамадасды. Медицина илмуну кан дидаты Мухадини джашы Ахмат кёб джылладан бери республиканы адам ларыны саулугъуна къарауда бюсюреулю ишлеб келеди. Медицина илмуну кандидаты республикабызны саулукъ сакълау министерствону биринчи за местители, Черкесскде сабий больницаны эм Республикан клиника боль ницаны баш врачы болуб бюсюреу кёб джыланы халкъдан уллу бюсюреу алгьанды Аны тышында ара шахарны сайлаучулары кёб кере аны мэриягьа депутат этиб айыргъандыла. Ахматны къарачай халкьыбызны, кавказ халкь ланы арасында атын айтырыу да уллу къыйины барды. Аны башчылыгьы бла къарачай тукъумлу атланы Минги-Тауну башыпа чыгъарууда уллу иш этгенди. Кесида сыйлы таубузну башына кёб кере ёрлегенди. Ол эткен иши ючюн кърал саугьагъа- медалгъа тыйынчлы да болгьанды.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.