авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«АКАДЕМИЯ НАУК АБХАЗИИ АБХАЗСКИЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ИМ. Д.И.ГУЛИА З. Д. ДЖАПУА АБХАЗСКИЕ ЭПИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ О ...»

-- [ Страница 10 ] --

долгое время участвовал в ансамбле долгожителей «Нартаа»;

хорошо поет и танцует;

искусный охотник;

часто бывал на Северном Кавказе (много раз ездил на охоту с абазинами, адыгами и карачаевцами). Высокий, сильный, энергичный, красивый, весьма приветливый старик. Талантливый сказитель. Помнит много традиционных песен и сказаний: «Я постарел, но ничего не забываю. Буду сидеть три ночи и три дня – есть что рассказать. Рассказы старцев никогда не иссякнут».

В его репертуаре – мифологические сказания, заговоры, нартские и героико-исторические сказания, сказки. Но из всех них чувствовалось его особое отношение к эпическим жанрам. Рассказывает с большим художественным мастерством и увлеченно, очень охотно. Несмотря на глубокую старость и болезнь, сохранил звучный голос с высокой интонацией. Ему свойственно очень искреннее сопереживание описываемым событиям и персонажам – в процессе рассказа часто его глаза наполнялись слезами. Старика глубоко растрогало то, что его фольклорным знанием интересуются, что оно может сохраниться, не исчезнет после него. Его записывали: Ш. Д. Инал-ипа, А. А. Аншба, Ш. Х.

Салакая, Л. П. Чкадуа, З. Д. Джапуа, А. П. Какоба, Н. Х. Аргун и др.

Эта запись – поэтически хорошо выстроенный изустный вариант традиционной контаминации: «рождение Сасрыкуа» + «добывание огня».

Букв. «страшно плохая погода»(«амш цъгьа-баа8с»9.

10. РОЖДЕНИЕ САСРЫКУА И ДОБЫВАНИЕ ОГНЯ Книга, текст № 554. Исп. Нур Шларба (р. 1925) из сел. Джгярда Очамчирского р-на Абхазии. Звукозапись и запись текста с магнитофона З.

Д. Джапуа (18.07.1998).

Нур Шларба – грамотный (по его словам, читал нартские сказания, сказки и художественные произведения абхазских писателей);

кроме абхазского языка знает турецкий;

очень ловкий, крепкий старик. Голос высокий, меняет интонацию соответственно с событиями и персонажами своего повествования. Рассказывает очень динамично. Иногда настолько ускоряет события, что сливает некоторые слова, не досказывает или вовсе упускает. Свой репертуар, который состоит из мифологических, эпических (нартских и героико-исторических) сказаний и анекдотов, усвоил еще с 13– 14-летнего возраста от глубоких стариков-сказителей.

Публикуемый текст художественно совершенен, состоит из контаминации двух сюжетов: «рождение Сасрыкуа» + «добывание огня».

Контаминация традиционная, творческая, более развернут и полон второй сюжет сказания.

Сказитель пропускает подробности образа пастуха, ссылаясь на то, что его слушают женщины.

Букв. «страшно плохая скала»(«а=аюа цъгьа-баа8с»9.

Слово «гяур» здесь выражает гнев Сасрыкуа, в значении «гад».

11. КАК САСРЫКУА СПАС БРАТЬЕВ-НАРТОВ Книга, текст №159. Исп. Платон Дбар (р. 1910) из сел. Мгудзырхуа Гудаутского р-на Абхазии. Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д.

Джапуа (29.07.1987).

Платон Дбар – интересный, веселый старик;

сказитель с большим художественным дарованием: помнит почти весь основной круг нартских сказаний. Нартские сказания, по его словам, он услышал от своего друга, абазина по фамилии Жиба, приехавшего после войны (1941–1945) в Абхазию, с которым в юности два года пас скот в горах. А тот, в свою очередь, свой репертуар перенял от своего отца и знал около 300 текстов.

Рассказывает с удивительной легкостью, ритмично, непринужденно.

Владеет большим эпическим знанием и поэтической фактурой традиционного повествования. Это дает ему дополнительные возможности для варьирования и слияния различных мотивов и сюжетов.

В публикуемом варианте в обычную контаминацию сюжетов («рождение Сасрыкуа» + «добывание огня») дополнительно включается отдельный эпизод другого сюжета со сказочным остовом (мотив «стрельбы по дереву» как средство определения богатырской мощи), который очень естественно вписывается в повествовательную ткань сюжета о добывании огня, абсолютно не разбивая его. Напротив, этим мотивом повествователь обогащает свое сказание. В этом и проявляется его мастерство.

Нан дукухшоуп – «пусть твои беды падут на меня» (букв. «да обойдет вокруг тебя мать»), ласковое обращение старой женщины к молодым, в значении «дорогой», «милый», «любимый».

Сказитель по забывчивости вместо «нан»* говорит «дад»*.

Букв. «большой голый бук»(«ашъ-йьантаз-ду»9.

12. КАК САСРЫКУА СБИЛ ЗВЕЗДУ Книга, текст № 547. Исп. Люба Джапуа (р. 1925) из сел. Река (родом из сел. Отап) Очамчирского р-на Абхазии. Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (11.06.1990).

Люба Джапуа – высокая, веселая и энергичная старушка с очень архаичным, традиционным взглядом на мир. За пределы родного района не выезжала. Отличается тонким художественным чутьем, артистичностью исполнения. Ее тексты весьма устойчивы;

рассказывает она их с большим воодушевлением и увлеченностью. При исполнении меняет голос в диалоге, жестикулирует. Ее репертуар очень широк, включает почти все жанры словесного фольклора. Особенно заметно ее сказочно-эпическое знание. По ее словам, переняла свой столь богатый репертуар от отца. Ее записывали:

З. Д. Джапуа, А. П. Какоба.

Представленное сказание довольно полно и логически стройно передает все традиционные мотивы богатырского детства Сасрыкуа и добывания им огня.

Акаамет – здесь метафорическая гипербола, выражающая превосходную степень действия.

13. НАРТ САСРЫКУА И АДАУЫ-ВЕЛИКАН Зухба, Хециа, 1976, с.76–78. Исп. Нихат Пасаниа (р. 1925) из г.

Стамбула (родом из с. Хуап Гудаутского р-на Абхазии). Звукозапись текста Орхана Шамбы (09.1975 г.). Расшифровка текста с магнитофона С. Л. Зухбы и А. Д. Хеция.

Текст несколько своеобразно передает известный нартский сюжет о добывании огня, хотя в нем отсутствует сам мотив огня и мотивировка встречи Сасрыкуа с адауы-великаном (спасение братьев-нартов от холода) заменяется традиционным эпизодом сказания об освобождении водного источника – загораживание источника воды чудовищем, требующем девушек или юношей за разрешение брать воду.

14. СТО БРАТЬЕВ-НАРТОВ Зухба, 1967, с.16–19. Исп. не известен. Зап. Т. Чочуа (ученик III класса Сухумской горской школы) в сел. Адзюбжа Очамчирского р-на Абхазии (1915 г.). Запись прочел и внес исправления Д. И. Гулиа.

Текст является одной из первых двух записей абхазских нартских сказаний на языке оригинала. Он связан с образом Сасрыкуа (хотя в сказании не упомянуто имя героя) и представляет контаминацию двух известных и в сказке, и в эпосе сюжетов – «проглатывание братьев-нартов старухой-ведьмой» + «освобождение водного источника» (ср. АТ 332Н*, 333А, 2028В, 300).

15. САСРЫКУА И ПАХАРЬ Джапуа, 2001а, с.41–43, текст №22. Исп. Басиат Джапуа (р. 1829) из сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии. Зап. А. Н.Генко, А.К.Хашбы и В.И.Кукбы (летом 1928 г.).

16. САСРЫКУА И АКУЛДЗЫ Бжания, 1973, с. 287–288. Исп. не известен. Зап. Ц. Н. Бжания (1955 г.).

17. САСРЫКУА И АКУАЛДЗБОВЫ Джапуа, 1995а, с. 116, текст №298. Исп. Дамей Агрба (р. 1888) из сел.

Джырхуа Гудаутского р-на Абхазии. Зап. А. А. Аншбы (28.07.1963).

Мард-ипа – сын Марда.

Здесь имя матери нартов употребляется в форме фамилии.

Колокольчики надевались на ножки обученных для охоты ястребов.

Устойчивое традиционное выражение, означающее запрет кровомщения между родственниками.

Традиционная форма приветствия, которую употребляет путник, догнавший другого прохожего.

18. САСРЫКУА [рождение, гибель, уход в загробный мир] Джапуа, 1995а, с. 106–110, текст №290. Исп. Махты Таркил (р.1879) из сел.Дурипщ Гудаутского р-на Абхазии. Зап. А. А. Аншбы (08.1969 г.).

Букв.:«нарты были архангелами» («нар0аа 8аимбарцъан»9.

19. САСРЫКУА [женитьба, роковая смерть младенца] Шакрыл, 1970, с. 13–17. Исп. Маадан Саканиа (о нем см. коммент. к тексту №4). Зап. К. С. Шакрыла (1968 г.).

Это выражение показывает, что традиционное этническое самоназвание абхазов (апсуа) соответствует их национальному менталитету.

20. ЖЕНИТЬБА САСРЫКУА И ЕГО СУДЬБА Книга, текст № 548. Исп. Люба Джапуа (о ней см. коммент. к тексту № 12). Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (11.06.1990).

Текст составляется из творческого сочетания следующих сюжетных тем: «героическое сватовство» + «чудеса по пути к родителям жены» + «роковая смерть младенца» + «приручение дикого коня».

Сказительница вспомнила, что Сасрыкуа связывает сына старика именно при умыкании красавицы, а не перед этим.

21. РОКОВАЯ СМЕРТЬ МЛАДЕНЦА Аншба, Чанба, 1973, с. 57. Исп. Лит Куарчелиа из сел. Ачандара Гудаутского р-на Абхазии. Зап. Р. К. Чанбы (07.1969 г.).

22. КРАСАВИЦА СО СВЕТЯЩИМСЯ МИЗИНЦЕМ Шинкуба, 1990, с. 144–148. Исп. Таркук Адлейба (р. 1838) из сел. Отап Очамчирского р-на Абхазии. Зап. Б. В. Шинкубы (1948 г.).

Букв. «обходил мир» («адунеи дакъшон»9.

23. ПРИВЕДЕНИЯ САСРЫКУА Книга, текст № 530. Исп. Лейуа Цнариа (р. 1900) из сел. Кутол Очамчирского р-на Абхазии. Зап. В. Л. Цвинариа (17.08.1965).

Лейуа Цнариа – талантливый сказитель, обладавший превосходной памятью и большим фольклорным репертуаром (включающим нартские сказания, сказки, библейские сказания и т. п.), который унаследовал от отца – известного оратора и знатока устной словесной традиции. Говоря о мастерстве сказителя, А. А. Аншба отмечал, что «несмотря на то, что сказитель относится к рассказам о нартах как к сказочному вымыслу, он передает их точно в рамках традиционных сюжетных схем, всегда варьирующихся в деталях» [Аншба, 1970, с.106]. Его записывали: Ц. Н.

Бжания, М. М. Циколия, А. А. Аншба, В. Л. Цвинария и др.

По мифологическим воззрениям абхазов, человек после смерти переселяется в другой (потусторонний) мир.

24. ГИБЕЛЬ САСРЫКУА Книга, текст № 163. Исп. Платон Дбар (о нем см. коммент. к тексту № 11). Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (29.07.1987).

Представленная версия гибели Сасрыкуа является самой традиционной и популярной в народе. Тема гибели героя – постоянный сюжетообразующий лейтмотив во всем нартском эпосе, часто вписывающийся в другие сказания. Поэтому данная сюжетная версия и контаминируется с самыми различными сказаниями.

25. ВО ВРЕМЯ ГИБЕЛИ САСРЫКУА Книга, текст № 552. Исп. Мыща Аргун (о нем см. коммент. к тексту № 9). Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (5.02.1991).

26. ЗАКЛЯТИЯ САСРЫКУА Книга, текст № 556. Исп. Андруща Адлейба (о нем см. коммент. к тексту №8). Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (22.07.1998).

Букв. «жертвой в честь богов» («укъырбанны»9. Сказители утверждают, что «абхазы не едят голубятину, из-за абхазской крови на нем».

Эту ремарку сказитель высказывает с легкой иронией.

Букв. «выходит из сего мира» («адунеи иал7уеит»9.

27. ГИБЕЛЬ САСРЫКУА И ПОМИНКИ ПО НЕМУ Книга, текст № 549. Исп. Люба Джапуа (о ней см. коммент. к тексту № 12). Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д. Джапуа (11.06.1990).

В тексте с сюжетом о гибели героя контаминируется сюжет о поминках Сасрыкуа – сказание в форме этиологического «нартского»

предания.

Акаамет – здесь метафорическая гипербола, в значении «герой, непобедимый, несравненный».

Адуней – здесь метафорическая гипербола, выражающая ультропревосходную степень образа.

См. примеч. № 2.

28. КАК САСРЫКУА ЗАБРАЛИ НА ТОТ СВЕТ Бжания, 1973, с. 283–284. Исп. Щмаф Ашуба (р. 1865) из сел.

Джгярда Очамчирского р-на Абхазии. Зап. Ц. Н. Бжания (1955 г.).

29. КАК САСРЫКУА ОЖИВИЛ ЖЕНУ Гулиа, 1996, с.7. Исп. Мыстаф Мынджиа из сел. Баслаху Очамчирского р-на Абхазии. Зап. Д. И. Гулиа (1933г.).

30. ТАЙНА СМЕРТИ САСРЫКУА И ЕГО КОНЯ Бжания, 1973, с. 282–283. Исп. не известен. Зап. Ц. Н. Бжания (1955г.).

31. КАК САСРЫКУА ОЧУТИЛСЯ НА ЛУНЕ Смыр, 1971, с. 77. Исп. Маниа Лейба-Ампар (р.1889) из сел.

Калдахуара Гудаутского р-на Абхазии. Зап. Г. В. Смыра (07.1969).

Данное сказание – вариант первой записи абхазских нартских сказаний – этиологического «нартского» предания об отражении на луне очертания Сасрыкуа со своим стадом [Указатель, №1].

32. ВО ВРЕМЯ СМЕРТИ САСРЫКУА Бжания, 1973, с. 288. Исп. Басиат Амаба (р. 1873) из сел. Жындрыпщ Гудаутского р-на Абхазии. Зап. Ц. Н. Бжания (1955 г.).

33. ЗАВЕЩАНИЕ САСРЫКУА Инал-ипа, 1986, с. 93. Исп. Дыдын Джениа (р. 1879) из сел. Ачандара Гудаутского р-на Абхазии. Зап. Ш. Д. Инал-ипы (1954 г.).

34. НАРТ САСРЫКУА [рождение, добывание огня, освобождение водного источника, гибель] Книга, текст № 166. Исп. Лад Дзяпщба (1913–1998) из сел. Мгудзырхуа Гудаутского р-на Абхазии. Звукозапись и запись текста с магнитофона З. Д.

Джапуа (30.07.1987).

Лад Дзяпщба – высокий, стройный, опрятный, степенный старик.

Грамотен. Обладал большим эпическим знанием и превосходной памятью.

Рассказывал очень образно. По его словам, фольклорные знания он получил еще с 12-лет от своего деда, который в год два-три раза проверял, как усваивает внук его рассказы. Хорошо владея нартскими сказаниями, сказитель творчески объединяет различные эпические мотивы и сюжеты в одно сказание. Его записывали: З. Д. Джапуа, В. А. Когониа, А. П. Какоба, Л. Х. Саманба и др.

И в данном тексте сочетаются сюжеты о рождении, добывании огня, освобождении водного источника, гибели Сасрыкуа. Причем, контаминация продлевается сказанием об Абрыскиле. В тексте сюжет о гибели героя как бы раздваивается в результате включения в него сюжета об освобождении водного источника. Характерно, что сливающиеся сюжеты логически выстраиваются: Сасрыкуа рождается и укрощает коня, братья-нарты не признают его;

чтобы убедить их, он отправляется за ними в поход и добывает огонь;

после этого еще больше усугубляется чувство зависти у братьев и начинается погоня;

опускают его в преисподнюю, где он освобождает источник воды от агулщапа-дракона;

братья-нарты находят другой способ и губят его. Такая цепь повествования дает нам развернутую характеристику героя.

Букв. «страшно плохая погода»(«амш цъгьа-баа8с»9.

Букв. «большое буковое дерево»(«ашъ-7ла ду»9.

Судя по всему, сказитель имеет ввиду художественное произведение абхазского поэта В. Анкваба «Абрыскил» (Сухуми, 1978).

СКАЗАНИЯ ОБ АБРЫСКИЛЕ 35. АБРСКИЛ [рождение, героические деяния, поимка и заточение в пещеру, попытка освобождения] Гарцкия, 1892, с. 34–38. Исп. Хумпурия Тузба из сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии. Зап. В. Гарцкия (06. 1888 г.) на русском языке.

Данный текст – одна из ранних записей, в котором наиболее обстоятельно изложены основные мотивы эпоса об Абрыскиле.

Араш – сказочный конь, наделенный волшебными свойствами и силой (примеч. В.Гарцкия).

В селе Гуп на берегу реки Аалдзга сохранились отпечатки следов Абрскила и его араша на скале, словно на рыхлой земле. Отпечаток ступни Абрскила имеет длину приблизительно трех четвертей аршина, а глубину – более вершка (примеч. В. Гарцкия).

36. АБЛЫСКИР [героические деяния, поимка и заточение в пещеру, попытка освобождения] Шакрыл, 1989, с. 108–110. Исп. Лагустан Камкиа (р.1861) из сел.

Члоу Очамчирского р-на Абхазии. Зап. К. С. Шакрыла (1946 г.).

Букв. «Выносящий конский навоз»(«Аэйьы 0ызго»9.

37. АБРЫСКИЛ [рождение, героические деяния, убийство адауы-великана, поимка и заточение в пещеру, попытка освобождения] Шинкуба, 1990, с. 310–314. Исп. Отар Цвижба (р.1864) из сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии. Зап. Б. В.Шинкубы (1948 г.).

38. РАССЕЧЕННЫЙ КАМЕНЬ Шинкуба, 1990, с. 300–302. Исп. Кукун Микаиа (р. 1881) из сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии. Зап. Б. В. Шинкубы (1951 г.).

39. БЫРЦКИЛ [попытка освобождения] Гожба, 1980, с. 51. Исп. Бекир Агумаа из г. Адапазара Турецкой республики. Зап. Дж. Хараниа (28.02.1977).

СЛОВАРЬ Аа – междометие, возглас, оклик.

А(а)й – восклицание.

Аат – возглас.

Абаакуа – возглас успокоения, умоления и надежды, обозначающий крайнюю степень эмоционального состояния.

Абаапсы – см. абаакуа.

Абрыскил (Абырскил, Абрскил, Аблыскир, Бырцкил) – главный герой абхазского героического эпоса «Абрыскил».

Агулщап – дракон, чудовище.

Адауы ( адауцва) – великан (великаны).

Адуней – вселенная, свет, мир. В переносном, метафорическом смысле обозначает: масштабность, превосходная степень образа действия.

Ажвейпщаа – божество охоты, покровитель диких животных.

Ажхы – железный прут с двумя зубцами для вытаскивания вареного мяса из котла.

Айладж – мамалыга, сваренная вместе со свежим сыром.

Айнар-жьи (Инар-жьи) – кузнец нартов.

Айрг – божество, защищающее людей от опасностей, подстерегающих их на войне, на охоте, в пути.

Акаамет – светопреставление, конец, гибель мира. В переносном, метафорическом смысле – беспорядок, сумбур, ужас, несчастное происшествие, удивительное;

герой, очень сильный.

Алдызы – мифоэпическое племя.

Анаджалбейт – возглас удивления и возмущения.

Анашпа – незаконнорожденный, приблудный (пренебрежительное обращение братьев-нартов к Сасрыкуа).

Анха – эпизодический персонаж, вероятно, из художественной литературы.

Анцва – верховное божество, творец природы и людей, повелитель и вседержитель мироздания.

Апсны – Абхазия.

Апсуа (апсуаа) – абхаз(абхазы).

Апхьарца – национальный двухструнный смычковый инструмент.

Аращ – крылатый богатырский конь.

Арчхьоу – см. Ерчхьоу.

Атуган – могучий богатырь, гигант.

Афырхы – метеоритное железо (букв. «пуля божеств Грозы»).

Аха – восклицание, в значении «вот, ну».

Ачамыкуа – см. айладж.

Ачарпын – национальный духовой инструмент типа флейты.

Ачбар – кустарниковое растение, из которого делают кнутовище.

Ашяды – см. Нхыц.

Ащапа – палатка, навес.

Банаджалбейт – см. анаджалбейт.

Батакуа – эпизодический персонаж абхазского нартского эпоса (пастух). Батакуа (как пастух-герой) – персонаж и героико-исторического эпоса абхазов.

Бзоу – богатырский конь Сасрыкуа, который родился с ним в один день.

Бзыбь – река на северо-западе Абхазии.

Гуаща – постоянный эпитет к имени Сатаней, часто встречающийся вместо имени.

Гуащани-Даха – эпизодический персонаж.

Гунда Прекрасная – единственная сестра ста братьев-нартов.

Гутсакья – персонаж абхазского нартского эпоса, острослов-шутник.

Гыды – эпизодический персонаж.

Гягу(а) – эпизодический персонаж абхазского нартского эпоса (табунщик нартов).

Гяговцы – эпическое племя.

Дад – ласковое обращение старого или пожилого мужчины к молодым.

Ди – вежливое обращение к старым женщинам, а иногда к матери – вместо «мама».

Едрыс – эпизодический персонаж абхазского нартского эпоса.

Ерцаху – одна из самых высоких вершин в Абхазии.

Ерчхьоу (Арчхьоу, Нарджхьоу) – пастух нартов, оплодотворяющий камень (Сатаней-Гуащу) через реку, по другим сказаниям – богатырь, умыкающий сестру нартов Гунду Прекрасную.

Зартыж (Сартыж) – пастух нартов, оплодотворяющий камень (Сатаней-Гуащу) через реку (см. Ерчхьоу).

Иа – восклицание.

Иабахуа – восклицание.

Инар-жьи – см. Айнар-жьи.

Када – холм в сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии.

Ка-ках – восклицание.

Ках – возглас удивления.

Кох – см. ках.

Кубина – абхазское название реки Кубань.

Лаганиаху – холм в сел. Члоу Очамчирского р-на Абхазии.

Мыку – название реки и селения на востоке Абхазии.

Нан – ласковое обращение старой или пожилой женщины к молодым, первоначально – мать.

Нарткыт – нартское село.

Нхыц – Северный Кавказ (букв. «через горы»).

Панаю – гора на востоке Абхазии.

Сартыж – см. Зартыж.

Сасрыкуа (Сасыркуа) – главный герой нартского эпоса абхазо адыгов.

Сатан (-ай,-ей,-и,-иа)-Гуащ(-а) – глава семейства нартов, матерь ста братьев-нартов и их единственной сестры Гунды Прекрасной.

Сет – см. Сит.

Сит – старший брат нартов.

Ткуарчал – город, районный центр на востоке Абхазии.

Уа – окрик.

Уаа – см. уа.

Уанаджалбейт – см. анаджалбейт.

Унан – восклицание, возглас удивления.

Уых-гуща – возглас удовлетворенности.

Ха – восклицание.

Хай(т) – возглас.

Хахай – восклицание.

Хныщ – один из братьев-нартов.

Цвыцв (букв. «стружка») – племянник братьев-нартов (сын Куна).

Щашвы – божество кузни у абхазов.

Ыу – восклицание.

Ыых – восклицание.

ЛИТЕРАТУРА Абаев, 1932: Абаев В. И. «Даредзановские» сказания у осетин//Осетинский эпос Амран/Перевод, обработка и коммент. Д. Гатуева;

предисл. и ред. Н. Я. Марра. – М.-Л., 1932. – С.13–17.

Абаев, 1945: Абаев В.И. Нартовский эпос. – Дзауджикау, 1945.

Абаев, 1949: Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор. – Т. 1. – М.-Л., 1949.

Абаев, 1957: Абаев В.И. Проблемы нартского эпоса//Нартский эпос:

Материалы совещания 19–20 октября 1956 г. – Орджоникидзе, 1957. – С.22– 36.

Абаев, 1982: Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. – Цхинвали, 1982.

Абаев, 1990: Абаев В.И. Избранные труды в двух томах. – Т.2:

Религия, фольклор, литература. – Владикавказ, 1990.

Абаева, 1969: Абаева З.В. Характер и обстоятельства в нартском эпосе//Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института АН ГССР. – Вып.XVI. – Цхинвали, 1969. – С.72–94.

Абаева, 1978: Абаева З. В. Этюды по нартскому эпосу. – Цхинвали, 1978.

Аверинцев, 1987: Аверинцев С.С. Вода//Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. –2-е изд. – Т.1.– М., 1987. – С.240.

Адлейба, 1996: Адлейба Е.А. Наше родословие: народные сказания и статьи. – Сухум, 1996 (на абх.яз.).

Азаматова, 1997: Азаматова М-К.З. Этнографические этюды. – Майкоп, 1997.

Акаба, 1957: Акаба Л.Х. Предисловие//Чурсин Г.Ф. Материалы по этнографии Абхазии. – Сухуми, 1957.

Акаба, 1974: Акаба Л.Х. Абхазо-адыгские мифологические параллели // Известия АбНИИ. – Вып. 3. – Тб., 1974.– С. 138–158.

Акаба, 1976: Акаба Л.Х. Из мифологии абхазов. – Сухуми, 1976.

Акаба, 1984: Акаба Л.Х. Исторические корни архаических ритуалов абхазов. – Сухуми, 1984.

Алборов, 1979: Алборов Б.А. Некоторые вопросы осетинской филологии: Статьи и исследования об осетинском языке и фольклоре. – Орджоникидзе, 1979.

Алиева, 1969: Алиева А.И. Адыгский нартский эпос. – М. - Нальчик, 1969.

Алиева, 1986: Алиева А.И. Поэтика и стиль волшебных сказок адыгских народов. – М., 1986.

Альбов, 1893: Альбов Н.М. Этнографические наблюдения в Абхазии// «Живая старина». – Вып. 3. – 1893.

Амичба, 1988: Амичба С.А. Цветообозначение в языке абхазского фольклора//Алашара. – 1988. – №4. – С.121–128 (на абх.яз.).

Аншба, Чанба, 1973: Сказания о нартах / Публ. А.А. Аншбы и Р.К.

Чанбы // Алашара. – 1973. – №5.– С. 52–61 (на абх. яз.).

Аншба, 1964: Аншба А.А. Мифологическая основа абхазских нартских сказаний//Алашара. – 1964. – №3. – С.98–102 (на абх.яз.).

Аншба, 1966: Аншба А.А. Принципы сюжетосложения абхазского нартского эпоса//Алашара. – 1966. – №1. – С.83–85 (на абх.яз.).

Аншба, 1967а: Аншба А.А. Об именах Сосруко и Сослан//Сборник научных работ аспирантов. – Сухуми, 1967. – С.111–118.

Аншба, 1967б: Аншба А.А. Сказители абхазского нартского эпоса//Научная сессия, посвященная 10-летию кафедры абхазского языка и литературы: Тезисы докладов. – Сухуми, 1967. – С.29–30.

Аншба, 1968: Аншба А. А. Некоторые художественные особенности абхазских нартских сказаний. – Сухуми, 1968 (на абх. яз.).

Аншба, 1969а: Аншба А.А. Нечто существенное в понимании жанра эпоса//Алашара. – 1969. – №4. – С.81–87 (на абх.яз.).

Аншба, 1969б: Аншба А.А. Стих и проза в абхазском нартском эпосе//Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.409–425.

Аншба, 1970: Вопросы поэтики абхазского нартского эпоса. – Тб., 1970.

Аншба, 1971: Аншба А.А. К спорам о происхождении первоначального ядра нартского эпоса//Мацнэ. – 1971. – №4. – С.85–92.

Аншба, 1982: Аншба А.А. Абхазский фольклор и действительность. – Тб., 1982.

Ардзинба, 1982: Ардзинба В.Г. Ритуалы и мифы древней Анатолии. – М., 1982.

Ардзинба, 1985: Ардзинба В.Г. Нартский сюжет о рождении героя из камня // Древняя Анатолия. – М., 1985. – С. 128–168.

Ардзинба, 1987: Ардзинба В.Г. Приметы образа «пастуха» абхазских нартских сказаний // Труды Абхазского государственного университета. – Т.5. – 1987. – С. 131–135.

Ардзинба, 1988: Ардзинба В.Г. К истории культа железа и кузнечного ремесла (почитание кузницы у абхазов) // Древний Восток: Этнокультурные связи. – М., 1988.– С. 263–306.

Аршба, 1979: Аршба Н.В. Динамическое ударение и редукция гласных в абхазском языке. – Тб., 1979 (тексты на абх. яз.).

АТ: The Types of The Folktale. A Classification and Bibliography. A.

Aarne’s Verzeichnis der Mrchentypen translated and enlarged by S. Thompson // FF Communications, N 184. – Helsinki, 1961.

Ачба, 1987: Сказания о нартах / Публ. А. Ачбы // Алашара. – 1987. – № 3. – С. 103–109 (на абх. яз.).

Бахтин, 1990: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – 2-е изд. – М., 1990.

Бгажба, 1964: Бгажба Х.С. Бзыбский диалект абхазского языка:

Исследования и тексты. – Тб., 1964.

Бгажба, 1987: Бгажба Х.С. Труды.– Сухуми, 1987.

Бегуа, 1971: Bjuka O. Abhaz Mitolojisi anac mi? – Istambul, 1971.

Бжания, 1973: Бжания Ц.Н. Из истории хозяйства и культуры абхазов:

Исследования и материалы. – Сухуми, 1973 (тексты на абх. яз.).

Брагинская, 1988: Брагинская Н.В. Небо//Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т. 2. – М., 1988. – С.206–208.

Бязыров, 1974: Бязыров А.Х. О группе нартских сказаний с эпизодом добывания огня//Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. – Вып. XIX. – Цхинвали, 1974.

Веселовский, 1940: Веселовский А. Н. Историческая поэтика/Ред., вступ. ст. и примеч. В. М. Жирмунского. – Л., 1940.

Викеньтев, 1917: Викеньтев В. М. Древнеегипетская повесть о двух братьях. – М., 1917.

Вирсаладзе, 1969: Вирсаладзе Е.Б. Нартский эпос и охотничьи сказания в Грузии//Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.245–254.

Вирсаладзе, 1976: Вирсаладзе Е.Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. – М., 1976.

Габниа, Смыр, Чеснов, 1986: Габниа С.С., Смыр Г.В., Чеснов Я.В.

Ритуально-обрядовые функции абхазских посохов // Полевые исследования Института этнографии. – М., 1986. – С. 119–127.

Гаглойти, 1977: Гаглойти Ю.С. Некоторые вопросы историографии нартского эпоса. – Цхинвали, 1977.

Гаглойти, 2000: Гаглойти Ю.С. Осетино-абхазские нартовские параллели // Проблемы осетинского нартовского эпоса (Сборник статей). – Владикавказ, 2000. – С. 5–37.

Гадагатль, 1967: Гадагатль А.М. Героический эпос «Нарты» и его генезис. – Майкоп, 1967.

Гадагатль, 1997: Гадагатль А.М. Память нации: Генезис эпоса «Нарты». – Майкоп, 1997.

Гамкрелидзе, Иванов, 1984: Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В.

Индоевропейский язык и индоевропейцы. – II кн. – Тб., 1984.

Ганаланян, 1979: Ганаланян А.Т. Армянские предания. – Ереван, 1979.

Гарцкия, 1892: Гарцкия В. Из абхазских народных преданий и поверий // СМОМПК. – Вып. 13. – Отд. 2.– Тифлис, 1892. – С.32–43.

Гатцук, 1907: Гатцук В. Абраскил (Абхазское предание) // «Юная Россия». – 1907. – №2. – С. 253–263.

Гацак, 1967: Гацак В.М. Восточнороманский героический эпос:

Исследование и тексты. – М., 1967.

Гацак, 1973: Гацак В.М. Метафорическая антитеза в сравнительно историческом освещении//История, культура, этнография и фольклор славянских народов: VII Международный съезд славистов. – М., 1973. – С.286–306.

Генко, 1930: Генко А.Н. О названиях плуга в северокавказских языках//Доклады АН СССР. – 1930. – №7. – С.128–135.

Генко, 1940: Генко А.Н. Этнография Кавказа (лекция №11). – (рукопись).

Генко, 1998: Генко А.Н. Абхазско-русский словарь / Подгот. к печати., предисл. и коммент. Т.Х. Халбада. – Сухум, 1998.

Гожба, 1980: Фольклорные материалы турецких абхазов / Публ. Р.Х Гожбы // Труды Абхазского государственного музея. – Сухуми, 1980. – Вып. V. – С.38-64 (на абх.яз.).

Гожба, 1989: Сказания турецких абхазов / Публ. Р.Х. Гожбы // Алашара. – 1989.– № 5.– С.81–91 (на абх. яз.).

Гожба, 1991: Сказания турецких абхазов / Публ. Р.Х. Гожбы // Алашара. – 1991. – № 2. – С. 172–184 (на абх. яз.).

Горбунов, 1913: Горбунов К. Торжество правды. – С.-Пб., 1913. – С.

9–20.

Гринцер, 1988: Гринцер Р.А. Умирающий и воскресающий бог//Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.2. – М., 1988. – С.547–548.

Гулиа, 1986: Гулиа Д.И. Собрание сочинений в шести томах. – Т. (История Абхазии. Этнография). – Сухуми, 1986.

Гулиа, 1996: «Нарт Сасрыкуа» / Зап. Д.И.Гулиа // газета «Апсны». – № 10–13 (17934). – 7.03.1996.– С.7 (на абх. яз.).

Гулиа, Бгажба, 1972: Абхазская народная поэзия. – 2-е изд. / Сост.

Д.И. Гулиа, Х.С. Бгажбы. – Сухуми, 1972 (на абх.яз.).

Гуриев, 1999: Гуриев Т.А. Кто есть кто в аланской Нартиаде: Словарь.

– Владикавказ, 1999.

Гутов, 1993: Гутов А.М. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. – М., 1993.

Далгат, 1972: Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей:

Исследование и тексты. – М., 1972.

Далгат, 1977: Далгат У.Б. Вопросы научного анализа и критической оценки эпических текстов в эдиционной работе // Фольклор: Издание эпоса.

– М., 1977. – С.35–64.

Дбар, 2000: Дбар С.А. Обычаи и обряды детского цикла у абхазов (вторая половина XIX – начало ХХ вв.). – Сухум, 2000.

Джанашвили, 1894: Джанашвили М.Г. Абхазия и абхазцы (этнографический очерк) // ЗКОРГО. – Тифлис, 1894.

Джанашиа, 1898: Джанашиа Н. Абрскил // Сборник Акакия Церетели (кн. V, ч. II). – Тифлис, 1898. – С. 1–8 (на груз. яз.).

Джанашиа, 1917: Джанашиа Н.С. Абхазский культ и быт // «Христианский Восток». – Т. 5. – Вып.3. – Петроград, 1917.

Джанашиа, 1960: Джанашиа Н.С. Статьи по этнографии Абхазии. – Сухуми, 1960.

Джанашиа, 1968: Джанашиа С.Н. Труды. – Т. 4.– Тб., 1968 (тексты на абх. яз.).

Джапуа, 1983: Джапуа З.Д. Изображение женских персонажей в абхазском нартском эпосе// Алашара. – 1983. – №1. – С.81–85 (на абх. яз.).

Джапуа, 1984: Джапуа З.Д. Основной персонаж абхазских нартских сказаний// Алашара. – 1984. – №3. – С.99–104 (на абх. яз.).

Джапуа, 1987: Джапуа З.Д. Система эпитетов в стиле абхазского нартского эпоса// Алашара. – 1987. – №5. – С.109–117 (на абх. яз.).

Джапуа, 1988а: Джапуа З.Д. Эпико-фантастические (атрибутивные) описания в абхазском нартском эпосе//Труды Абхазского государственного университета. – Т.6. – 1988. – С.103–113.

Джапуа, 1988б: Джапуа З.Д. Гипербола в абхазском нартском эпосе// Алашара. – 1988. – №3. – С.117–122 (на абх. яз.).

Джапуа, 1989: Джапуа З.Д. Контаминация в абхазском нартском эпосе// Алашара. – 1989. – №1. – С.112–120 (на абх. яз.).

Джапуа, 1990а: Джапуа З.Д. Художественно-определительные сочетания в эпосе// Алашара. – 1990. – №8. – С.112–121 (на абх. яз.).

Джапуа, 1990б: Джапуа З.Д. Удвоение эпитетов в художественно определительной системе абхазского нартского эпоса//Вопросы иранистики и алановедения: Научная конференция, посвященная 90-летию В.И.Абаева.

– Владикавказ, 1990. – С.34–36.

Джапуа, 1990в: Japua Z. J. Aetiological inserticns and legends in the context of abkhazian nart epic//Traditional folk belief today. – Tartu, 1990. – P.

47–49.

Джапуа, 1991: «Как спасся Сасрыкуа» / Зап. и публ. З.Д. Джапуа // Алашара. – 1991. – №5. – С. 180–183 (на абх. яз.).

Джапуа, 1994а: Джапуа З.Д. Систематизация текстов абхазского нартского эпоса//Фольклор: Проблемы тезауруса. – М., 1994. – С.218–237.

Джапуа, 1994б: Джапуа З.Д. Протогипербола или фантастический атрибут в нартском эпосе абхазов//Нарский эпос и кавказское языкознание:

Материалы VI Международного Майкопского коллоквиума Европейского общества кавказологов. – Майкоп, 1994. – С.149–155.

Джапуа, 1995а: Абхазский фольклор: Записи Артура Аншбы / Сост., текстолог. упорядоч. записей, предисл., коммент. и указатели З.Д. Джапуа. – Сухум, 1995 (на абх. яз.).

Джапуа, 1995б: Джапуа З.Д. Нартский эпос абхазов: Сюжетно тематическая и поэтико-стилевая система.– Сухум, 1995.

Джапуа, 1999а: Джапуа З.Д. Нартский сюжет о посещении подземного мира // Сборник научных трудов Абхазского государственного университета. – Сухум, 1999. – С. 251–255.

Джапуа, 1999б: Джапуа З.Д. Нартские сюжеты о посещении подземного мира//Всероссийская научная конференция «Актуальные проблемы общей и адыгской филологии»: Материалы конференции. – Майкоп, 1999. – С.39–40.

Джапуа, 1999в: Джапуа З.Д. Абхазо-адыгские нартские параллели (Указатель сходных сюжетно-тематических единиц) // Культурно историческая общность народов Северного Кавказа и проблемы гуманизации межнациональных отношений на современном этапе:

Материалы международной научно-теоретической конференции. – Черкесск, 1999. – Ч. 2. – С.50–55.

Джапуа, 1999г: Джапуа З.Д. Картина мира в абхазском эпосе об Абрыскиле//Международная научная конференция «Современные проблемы кавказского языкознания и фольклористики»: Тезисы докладов. – Сухум, 1999. – С.33–34.

Джапуа, 1999д: Джапуа З.Д. Образ неба в абхазском нартском сюжете о героическом сватовстве//Тезисы докладов на научной сессии профессорско-преподавательского состава АГУ (к 20-летию образования университета). – Сухум, 1999. – С.126–128.

Джапуа, 2000а: Джапуа З.Д. Мотив укрощения коня в цикле нартских сказаний о Сасрыкуа// XLIV итоговая научная сессия АбИГИ (25- апреля): Тезисы докладов. – Сухум, 2000. – С.13-14.

Джапуа, 2000б: Джапуа З.Д. Сходные сюжетно-тематические единицы в абхазо-адыгских нартских сказаниях (опыт составления Указателя)//Абхазоведение: Язык. Фольклор. Литература. – Вып. 1. – Сухум, 2000. – С.115–126.

Джапуа, 2000в: Джапуа З.Д. Абхазский эпос об Абрыскиле (Поэтико воззренческие аспекты)// Современные проблемы кавказского языкознания и фольклористики: Материалы Международной научной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения К.С.Шакрыла (28-30 мая 1999 г., Сухум). – Сухум, 2000. – С.101–130.

Джапуа, 2000г: Абхазские сказания / Сост. и послесл. З. Д. Джапуа. – Сухум, 2000 (на абх. яз.).

Джапуа, 2001а: Ранние записи абхазского фольклора (Из рукописей А.Н. Генко) / Сост., предисл. и коммент. З.Д. Джапуа. – Сухум, 2001.

Джапуа, 2001б: Джапуа З.Д. К реконструкции архаических мотивов абхазского эпоса об Абрыскиле//Проблемы истории, филологии, культуры.

– М.- Магнитогорск, 2001. – Вып. XI. – С.380–389.

Джапуа, 2003: Джапуа З.Д. Сюжет о чудесном рождении героя из камня в абхазском нартском эпосе (Опыт реконструкции архаической семантики)//Кавказ: История, культура, традиции, языки (по материалам Международной научной конференции, посвященной 75-летию Абхазского института гуманитарных исследований им. Д. И. Гулиа АН Абхазии 28– мая 2001 г., г. Сухум). – Сухум, 2003. – С.615–634.

Джонуа, 1985: Джонуа Б. Г. Термины цветообозначения в абхазском языке//Алашара. – 1985. – №8. – С.136 (на абх. яз.).

Дзидзигури, 1986: Дзидзигури Ш.В. Грузинские варианты нартского эпоса: Исследование, тексты. – Тб., 1986.

Дзиццойты, 1992: Дзиццойты Ю.А. Нарты и их соседи:

Географические и этнические названия в нартовском эпосе. – Владикавказ, 1992.

Дзиццойты, 1999: Дзиццойты Ю.А. Нарт Урузмаг и его сыновья//Осетинская филология: История и современность. – Вып. III. – Владикавказ, 1999. – С.318–330.

Дюмезиль, Намиток, 1955: G. Dumzil, A. Namitoc. Recits oubykhs // Journal Asiatique. – I. – Paris, 1955. P.30–33.

Дюмезиль, 1977: Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология.– М., 1977.

Дюмезиль, 1990: Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. – М., 1990.

Дьячков-Тарасов, 1905: Дьячков-Тарасов А.Н. Бзыбская Абхазия//ИКОРГО. – Т.XVIII. – Тифлис, 1905.

Жаннерэ, 1903: Жаннерэ Э. Абхазский Прометей // газета «Кавказ». – № 3.– 1903. – С.6.

Жирмунский, 1962: Жирмунский В.М. Народный героический эпос:

Сравнительно-исторические очерки. – М.- Л., 1962.

Зухба, Хеция, 1976: Из устного творчества заморских абхазов / Публ.

С.Л. Зухбы, А.Д. Хеция // Алашара.– 1976.– №6. – С.72–78 (на абх. яз.).

Зухба, 1967: Материалы абхазского фольклора (Из архива акад. Н.Я.

Марра) / Подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. С.Л.Зухбы. – Сухуми, (на абх. яз.).

Зухба, 1970: Зухба С.Л. Абхазская народная сказка. – Тб., 1970.

Зухба, 1976: Абхазские сказки / Зап., обраб., предисл. и примеч. С.Л.

Зухбы. – Тб., 1976 (на абх.яз.).

Зухба, 1978: Абхазские народные историко-героические сказания / Зап., подгот. текста, предисл. и примеч. С. Л. Зухбы. – Сухуми, 1978 (на абх.

яз.).

Зухба, 1981: Зухба С.Л. Абхазское народное поэтическое творчество (Учебник для вузов). – Сухуми, 1981 (на абх. яз.).

Зухба, 1995: Зухба С.Л. Типология абхазской несказочной прозы. – Майкоп, 1995.


Иванов, 1977: Луна, упавшая с неба / Пер. с древнемалоазиатских языков Вяч. Вс. Иванова. – М., 1977.

Иванов, 1983: Иванов В.В. Хеттская и хурритская литературы // История всемирной литературы в девяти томах. – Т.1. – М., 1983. – С. 118– 130.

Иванов, 1987а: Иванов В.В. Бык//Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.203.

Иванов, 1987б: Иванов В.В. Волк//Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.242.

Иванов, Топоров, 1988: Иванов В.В., Топоров В.Н. Птицы//Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах.– 2-е изд.– Т.2. – М., 1988. – С.

346–349.

Инал-ипа, Шакрыл, Шинкуба, 1962: Приключения нарта Сасрыквы и его девяноста девяти братьев: Абхазский народный эпос/Сост. Ш.Д. Инал ипы, К.С. Шакрыла, Б.В. Шинкубы. – М., 1962.

Инал-ипа, 1949: Инал-ипа Ш.Д. Об абхазских нартских сказаниях//Труды Абхазского НИИ. – Вып. 23. – 1949. – С.81–120.

Инал-ипа, 1955: Инал-ипа Ш.Д. Некоторые вопросы абхазского фольклора и литературы (Очерки). – Сухуми, 1955 (на абх. яз.).

Инал-ипа, 1956: Инал-ипа Ш.Д. Социальная сущность аталычества в Абхазии в XIX веке // Труды АбИЯЛИ. – Сухуми, 1956. – Т. XXVII. – С. 71– 125.

Инал-ипа, 1957: Инал-ипа Ш.Д. Нартский эпос абхазцев//Нартский эпос: Материалы совещания 19-20 октября 1956 г. – Орджоникидзе, 1957. – С.91–109.

Инал-ипа, 1958: Инал-ипа Ш.Д. Абхазский героический эпос//Литературная Абхазия. – 1958. – №3. – С.260–278.

Инал-ипа, 1962: Инал-ипа Ш.Д. Слово о нартах//Приключения нарта Сасрыквы и его девяноста девяти братьев: Абхазский народный эпос. – М., 1962. – С.5–12.

Инал-ипа, 1965: Инал-ипа Ш.Д. Абхазы (Историко-этнографические очерки). – Сухуми, 1965.

Инал-ипа, 1969: Инал-ипа Ш.Д. Исторические корни древней культурной общности кавказских народов (Опыт сравнительного изучения нартского эпоса)//Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.30–68.

Инал-ипа, 1971: Инал-ипа Ш.Д. Страницы исторической этнографии абхазов (Материалы и исследования). – Сухуми, 1971.

Инал-ипа, 1972: Инал-ипа Ш.Д. О принципах составления сводного текста абхазского нартского эпоса//Известия АбИЯЛИ. – Вып. 1. – Тб., 1972. – С.43–57.

Инал-ипа, 1974: Инал-ипа Ш.Д. О генезисе образа «анцва» – верховного бога абхазов // Известия АбИЯЛИ. – Тб., 1974. – Вып. 3. – С.

159–171.

Инал-ипа, 1977: Инал-ипа Ш.Д. Памятники абхазского фольклора:

Нарты, ацаны. – Сухуми, 1977.

Инал-ипа, 1986: Сказания о нартах / Публ. Ш.Д. Инал-ипы // Алашара.

– 1986. – № 7.– С. 85–98 (на абх. яз.).

Инал-ипа, 1994: Инал-ипа Ш.Д. Сто детей одной матери (по материалам абхазского нартского эпоса)//Нартский эпос и кавказское языкознание: Материалы VI Международного Майкопского коллоквиума Европейского общества кавказологов. – Майкоп, 1994. – С.48–56.

Иоакимов, 1873: Иоакимов А. Предрассудки моих учеников (из жизни пансионеров Горской школы) // «Кавказ». – № 54, 66. – 1873.

Иоакимов, 1874: Иоакимов А. Абхазцы // «Кавказ». – № 39. –1874.

Иштванович, 1978: Иштванович М. Грузино-иранская народная книга и осетинское героическое сказание// Мацнэ (серия языка и литературы). – 1978. – №1. – С.67–79.

Калоев, 1999: Калоев Б.А. Осетинские историко-этнографические этюды. – М., 1999.

Кармоков, 1975: Кармоков Х.Г. О происхождении имени Сосруко // Ученые записки КБНИИ. – Серия филологическая. – Нальчик, 1975. – Т. 27.

– С. 49–56.

Касландзия, 1981: Касландзия В.А. Краткий словарь синонимов абхазского языка. – Сухуми, 1981 (на абх. яз.).

Каталог, 1955: Каталог археологических материалов. – Т. 2. – Тб., 1955.

Клейн, 1975: Клейн Л.С. Легенда Геродота об азиатском происхождении скифов и нартский эпос//Вестник древней истории. – М., 1975. – №4 (134). – С.14–27.

Книга: Книга записей Лаборатории абхазского фольклора при Абхазском институте гуманитарных исследований им. Д.И. Гулиа АН Абхазии.

Ковач, 1929: Ковач К.В. 101 абхазская народная песня:

Этнографическая запись с историческими справками. – Сухум, 1929.

Ковач, 1930: Ковач К.В. Песни Кодорских абхазцев (Сборник этнографических материалов с нотными записями). – Сухум, 1930.

Когониа, 1991: Народные сказания / Публ. В.А. Когониа // Алашара.– 1991. – № 5.– С. 170–179 (на абх. яз.).

Крупнов, 1969: Крупнов Е.И. О времени формирования основного ядра нартского эпоса у народов Кавказа//Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.15–29.

Кумахов, Кумахова, 1985: Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Язык адыгского фольклора: Нартский эпос. – М., 1985.

Кумахов, Кумахова, 1998: Кумахов М.А., Кумахова З.Ю. Нартский эпос: Язык и культура. – М., 1998.

Лавров, 1959: Лавров Л.И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев. – М., 1959.

Ламберти, 1913: Ламберти А. Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией/Пер. с италиан. К.Ф. Гана // СМОМПК. – Вып. 43. – Тифлис, 1913.

Лапинский, 1995: Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских. – Нальчик, 1995.

Латышев, 1947: Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // ВДИ. – 1947. – № 3.

Левинтон, 1987: Левинтон Г.А. Инициация и мифы//Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.543–544.

Лихачев, 1887: Лихачев И. Чиловская пещера и легенда об Абрскиле Прометее // Труды V археологического съезда в Тбилиси. – М., 1887.

Лосев, 1988: Лосев А.Ф. Тифон//Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.2. – С.514–515.

Лукин, 1941: Лукин А.Л. Материалы по археологии Бзыбской Абхазии // Труды Отдела истории первобытной культуры Государственного эрмитажа. – Т. 1. – Л., 1941. – С.17–97.

Люлье, 1927: Люлье Л.Я. Черкесия: Историко-этнографические статьи// Материалы для истории черкесского народа. – Краснодар, 1927.

Маан, 1999: Маан Д.Т. Статьи. Рапорты /Сост. Х.С. Бгажбы. – Сухум, 1999.

Малия, 1970: Малия Е.М. Народное изобразительное искусство Абхазии (ткани и вышивки). – Тб., 1970.

Малия, 1972: Малия Е.М. К вопросу о семантике некоторых изображений на предметах быта у абхазов // Известия АбНИИ. – Тб., 1972. – Вып. 1.– С.130–147.

Малия, Акаба, 1982: Малия Е.М., Акаба Л.Х. Одежда и жилище абхазов. – Тб., 1982.

Марковин, 1978: Марковин В.И. Дольмены Западного Кавказа.– М., 1978.

Марр, 1938: Марр Н.Я. О языке и истории абхазов. – М.-Л., 1938.

Мелетинский, 1957: Мелетинский Е.М. Место нартских сказаний в истории эпоса //Нартский эпос: Материалы совещания 19-20 октября 1956 г.

– Орджоникидзе, 1957. – С.3–81.

Мелетинский, 1958: Мелетинский Е.М. Предки Прометея // Вестник истории мировой культуры.– 1958. – №3. – С.114–132.

Мелетинский, 1963: Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. – М., 1963.

Мелетинский, 1988: Мелетинский Е.М. Культурный герой// Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.2. – М., 1988. – С.25–28.

Миллер, 1881: Миллер В.Ф. Осетинские этюды. – Часть первая (Осетинские тексты). – М., 1881.

Миллер, 1885: Миллер В.Ф. Рецензия на СМОМПК. – Вып.4. – 1884 // Журнал министерства народного просвещения.– 1885. – № 5.

Миллер, 1892: Миллер В.Ф. Экскурсы в область русского народного эпоса. – М., 1892.

Миллер, 1908: Миллер В.Ф. Комментарий (к статье Н.С. Трубецкого) // Этнографическое обозрение. – Кн. 78. – № 3.– 1908.

Миллер, 1998: Миллер В.Ф. В горах Осетии. – Владикавказ, 1998.


Мифы, 1987: Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987.

Мифы, 1988: Мифы народов мира: Энциклопедия в двух томах. 2-е изд. – Т. 2. – М., 1988.

Н.абаз.: Нарты: Абазинский народный эпос/Сост., пер. и коммент. В.

Меремкулова. – Черкесск, 1975.

Н.адыгск.: Нарты: Адыгский героический эпос/Сост. А.И. Алиевой, А.М.Гадагатля, З.П. Кардангушева;

вступ. ст. А.Т. Шортанова;

пер. А.И.

Алиевой;

коммент. А.И. Алиевой и З.П. Кардангушева. – М., 1974.

Налоев, 1985: Налоев З. М. Этюды по истории культуры адыгов. – Нальчик, 1985.

Н.балк.-карач: Нарты: Героический эпос балкарцев и карачаевцев / Сост. Р.А.= К. Ортабаевой, Т.М. Хаджиевой и А.З. Холаева;

вступ. ст., коммент. и глоссарий Т.М. Хаджиевой;

пер. Т.М. Хаджиевой и Р.А.=К.

Ортабаевой. – М., 1994.

Н.осет.: Нарты: Осетинский героический эпос. – Кн.2/Сост. Т.А.

Хамицаевой и А.Х. Бязырова;

вступ. ст. В.И. Абаева;

пер. А.А. Дзантиева и Т.А. Хамицаевой;

коммент. и глоссарий Т.А. Хамицаевой. – М., 1989.

Нейхардт, 1988: Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима/ Сост. А.А.Нейхардт. – М., 1988.

Неклюдов, 1975: Неклюдов С.Ю. Душа убиваемая и мстящая//Труды по знаковым системам (Учен. зап. Тартуского гос.ун-та. – Вып. 365). – Тарту, 1975. – С.65–75.

Патейпа, 1978: Патейпа Н.С. Избранное (статьи, рассказы, стихи). – Сухуми, 1978.

Петросян, 1969: Петросян А.А. Решенные и нерешенные вопросы нартоведения// Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.5– 14.

Петрухин, 1987: Петрухин В.Я. Загробный мир//Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.452–456.

Пропп, 1976: Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. – М., 1976.

Пропп, 1986: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986.

Путилов, 1999: Путилов Б. Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. – СПб., 1999.

Рабинович, 1987: Рабинович Е.Г. Земля//Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.466–467.

Раевский, 1985: Раевский Д. С. Модель мира скифской культуры:

Проблемы мировоззрения ираноязычных народов евразийских степей I тысячелетия до н. э. – М., 1985.

Рклицкий, 1927: Рклицкий М. В. К вопросу о нартах и нартских сказаниях//Осетинский НИИ краеведения. – Владикавказ, 1927. – С.3–34.

Салакая, 1958: Салакая Ш.Х. Основные виды абхазского героического эпоса// IX научная конференция аспирантов и молодых научных работников АН ГССР. План работы и тезисы докладов. – Тб., 1958, – С.31– 32.

Салакая, 1963: Салакая Ш.Х. О героическом эпосе абхазов// Труды АбИЯЛИ. – Т.33-34. – Сухуми, 1963. – С.278–303.

Салакая, 1966: Салакая Ш.Х. Абхазский народный героический эпос.

– Тб., 1966.

Салакая, 1967: Салакая Ш.Х. О некоторых спорных проблемах нартоведения// Тезисы докладов научной сессии Сухумского госпединститута, посвященной 10-летию кафедры абхазского языка и литературы. – Сухуми, 1967. – С.28.

Салакая, 1968: Салакая Ш.Х. О поэтике нартского эпоса// Алашара. – 1968. – №12. – С.87–92 (на абх. яз.).

Салакая, 1969а: Салакая Ш.Х. К вопросу об эволюции эпического образа// Сказания о нартах – эпос народов Кавказа. – М., 1969. – С.396–408.

Салакая, 1969б: Салакая Ш.Х. Общее и своеобразное в нартском эпосе абхазов и народов Северного Кавказа// Всесоюзная научная конференция по проблеме «Национальное и интернациональное в литературе и языке»: Тезисы докладов. – Кишинев, 1969. – С.48–49.

Салакая, 1969в: Салакая Ш.Х. Роль гиперболы в абхазском нартском эпосе// IX научная конференция Коорд. совета по фольклору при АН ГССР:

Тезисы докладов. – Тб., 1969. – С.26.

Салакая, 1971а: Салакая Ш.Х. Отражение пережитков матриархата в нартском эпосе абхазов// Всесоюзная научная сессия, посвященная итогам полевых археологических и этнографических исследований 1970 г.: Тезисы докладов. – Тб., 1971. – С.121–122.

Салакая, 1971б: Салакая Ш.Х. Соотношение прозаических и стихотворных форм в нартском эпосе абхазов// XI научная конференция Коорд. совета по фольклору при АН ГССР: Тезисы докладов. – Тб., 1971. – С.18–19.

Салакая, 1972: Салакая Ш.Х. Сказочные сюжеты в нартском эпосе абхазов// XII научная конференция Коорд. совета по фольклору при АН ГССР: Тезисы докладов. – Тб., 1972. – С.25–26.

Салакая, 1973: Салакая Ш.Х. О художественных средствах абхазского нартского эпоса// Известия АбИЯЛИ. – Т.2. – Тб, 1973. – С.116–132.

Салакая, 1974а: Салакая Ш.Х. Обрядовый фольклор абхазов//Фольклор и этнография. – Л., 1974. – С.19–28.

Салакая, 1974б: Салакая Ш.Х. К проблеме о происхождении первоначального ядра нартского эпоса// Известия АбИЯЛИ. – Т.3. – Тб., 1974. – С.100–132.

Салакая, 1975: Абхазское устное народное творчество (Хрестоматия) / Сост., предисл. и коммент. Ш.Х. Салакая. – Сухуми, 1975 (на абх. яз.).

Салакая, 1976а: Салакая Ш.Х. Абхазский нартский эпос.– Тб., 1976.

Салакая, 1976б: Салакая Ш.Х. Основные этапы развития абхазского героического эпоса// Известия АбИЯЛИ. – Т.5. – Тб., 1976.– С.79–91(на абх.

яз.).

Салакая, 1985: Салакая Ш.Х. К итогам изучения нартского эпоса// Абхазскому институту – 50 лет. – Тб., 1985. – С.60–70.

Салакая, 1998: Салакая Ш.Х. Эпическое творчество абхазского народа: Диссертация в виде научного доклада на соискание ученой степени доктора филолог. наук. – М., 1998.

Салакая, 1999: Салакая Ш.Х. Основные этапы историографии абхазского эпоса// Тезисы докладов научной сессии профессорско преподавательского состава. – Сухум, 1999. – С.129–130.

Салакая, 2003: Абхазский фольклор/ Зап., подгот. к печати, предисл. и примеч. д. филол. н., академика АНА Ш.Х.Салакая. – Сухум, 2003.

Свешникова, 1990: Свешникова Т.Н. Волк в контексте румынского погребального обряда// Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Погребальный обряд. – М., 1990. – С.128–133.

Семенов, 1959: Семенов Л.П. Фригийские мотивы у ингушей // ИЧИНИИЯЛ. – Т.1, вып. 1. – Грозный, 1959.

Серена, 1999: Серена К. Путешествие по Абхазии. – М., 1999.

Смирнов, 1971: Смирнов Ю.И. Сходные описания в славянских эпических песнях и их значение// Славянский и балканский фольклор. – М., 1971. – С.95–123.

Смирнова, 1949: Смирнова Я.С. Абхазская женщина в дореволюционном прошлом и в советскую эпоху: Дис. канд. ист. наук.– М., 1949.

Смыр, 1971: Четыре сказания о Сасрыкуа / Публ. Г.В.Смыра // Алашара. – 1971. – № 1. – С. 76–77 (на абх.яз.).

Талпа, 1935: Талпа М.Е. Устное творчество кабардинцев// «Литературный критик». – М., 1935. – №12.

Талпа, 1936: Кабардинский фольклор/ Вступ. ст., коммент. и словарь М.Е.Талпы. – М.-Л., 1936.

Тменова, 1993: Тменова З. Г. Место осетинского Даредзановского эпоса в кавказской традиции//Вопросы осетинской литературы и фольклора.

– Владикавказ, 1993. – С.207–219.

Токарев, 1987: Токарев С.А. Золотой век// Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.471–472.

Токарев, 1988: Токарев С.А. Огонь// Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.2. – М., 1988. – С.239–240.

Толстой, 1966: Толстой И.И. Статьи о фольклоре. – М.-Л., 1966.

Топоров, 1987: Топоров В.Н. Гора// Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.1. – М., 1987. – С.311–315.

Топоров, 1988а: Топоров В.Н. Петух// Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд. – Т.2. – М., 1988. – С.309–310.

Топоров, 1988б: Топоров В.Н. Пещера // Мифы народов мира:

Энциклопедия в двух томах. – 2-е изд.– Т.2. – М., 1988. – С. 311–312.

Торнау, 1994: Воспоминания кавказского офицера. – Черкесск, 1994.

Трапш, 1971: Трапш М.М. Труды (в 4-х томах). – Т.3: Культура цебельденских некрополей. – Тб., 1971.

Тресиддер, 1999: Тресиддер Дж. Словарь символов/Пер. с англ. С.

Палько. – М., 1999.

Тресков, 1963: Тресков И.В. Фольклорные связи Северного Кавказа. – Нальчик, 1963.

Трубецкой, 1987: Трубецкой Н.С. Избранные труды по филологии.– М., 1987.

Туаллагов, 2001: Туаллагов А.А. Скифо-сарматский мир и нартовский эпос осетин. – Владикавказ, 2001.

Фогт, 1963: Vogt H. Dictionnalre de la langue oubykh. – Oslo, 1963.

Фонотека: Фонотека абхазского фольклора при Абхазском институте гуманитарных исследований им. Д.И. Гулиа АН Абхазии.

Фрэзер, 1983: Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – 2-е изд. – М., 1983.

Фрэзер, 1990: Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. – 2-е изд. – М., 1990.

Хаджиева, 1994: Хаджиева Т.М. Нартский эпос балкарцев и карачаевцев // Нарты: Героический эпос балкарцев и карачаевцев. – М., 1994. – С.8–66.

Ханаева, 1993: Ханаева З.К. Сослан (Созырыко – Сосруко) в осетинских и адыгских нартовских сказаниях //Вопросы осетинской литературы и фольклора. – Владикавказ, 1993.– С.229–244.

Хашба, Кукба, 1936: Абхазские сказки/Сост. А.К. Хашбы, В.И.

Кукбы;

предисл. А.К. Хашбы. – Сухум, 1936 (на абх. яз.).

Хашба, 1972: Хашба А.К. Избранные работы /Сост. Х.С. Бгажбы. – Сухуми, 1972 (тексты на абх. яз.).

Холаев, 1974: Холаев А. З. Карачаево-балкарский нартский эпос. – Нальчик, 1974.

Хусаинова, 2000: Хусаинова Г.Р. Поэтика башкирских народных волшебных сказок: Формулы в сравнительном освещении и сохраняемость сказки во времени. – М., 2000.

Цвижба, 1972: «Из чего Сасрыкуа изготовил свой меч» / Публ. С.А.

Цвижбы // газета «Акомм. ахь». – 1972. – 21.10. – № 25. – С.4.

Цвинария, 1978: Цвинария И.И. Поселение Гуандра (Новый памятник энеолита и ранней бронзы в Абхазии). – Тб., 1978.

Циколия, 1969: Циколия М.М. Абжуйский диалект абхазского языка.

– Тб., 1969 (тексты на абх. яз.).

Цулая, 1963: Цулая Г.В. Мифологические тайны пещеры Абрскила // Труды АбИЯЛИ. – Сухуми, 1963. – Т. XXXIII-XXXIV. – С. 323–333.

Цулая, 1966а: Цулая Г.В. К истории имени Абрскила // Советская этнография. – 1966. – № 6. – С.87–89.

Цулая, 1966б: Цулая Г.В. Следы религиозно-мифологических представлений в абхазском нартском эпосе// Советская этнография. – 1966.

– №5. – С.132–141.

Чиковани, 1966: Чиковани М.Я. Народный грузинский эпос о прикованном Амирани. – М., 1966.

Чиковани, 1969: Чиковани М.Я. Нартские сюжеты в Грузии (параллели и отражения) // Сказания о нартах – эпос народов Кавказа.– М., 1969. – С. 226–244.

Чирикба, 1998: Чирикба В.А. К вопросу об абхазских заимствованиях в мегрельском языке// Вопросы языкознания. – 1998. – №4. – С.128–141.

Чистов, 1983: Чистов К. В. Вариативность и поэтика фольклорного текста// История, культура, этнография и фольклор славянских народов: IX Международный съезд славистов (Киев, сентябрь 1983 г.). Доклады советской делегации. – М., 1983. – С.143–170.

Чукбар, 1975: Чукбар А.И. Рассказы и статьи/ Сост. Х. С.Бгажбы. – Сухуми, 1975.

Чурсин, 1957: Чурсин Г.Ф. Материалы по этнографии Абхазии. – Сухуми, 1957.

Шагиров, 1977: Шагиров А.К. Этимологический словарь адыгских (черкесских) языков. – М., 1977.

Шакрыл, 1961: Шакрыл К. С. Аффиксация в абхазском языке. – Сухуми, 1961.

Шакрыл, Бгажба, 1940: Абхазские сказки/Сост. К.С. Шакрыла, Х.С.

Бгажбы. – Сухуми, 1940 (на абх. яз.).

Шакрыл, Бгажба, 1965: Абхазские сказки. – Т. 1 /Сост. К.С.

Шакрыла, Х.С. Бгажбы. – Сухуми, 1965 (на абх. яз.).

Шакрыл, 1968: Абхазские сказки. – Т.2 / Сост. К.С. Шакрыла. – Сухуми, 1968 (на абх. яз.).

Шакрыл, 1970: Сказания Маадана Саканиа / Сост., предисл. и примеч.

К.С. Шакрыла. – Сухуми, 1970 (на абх. яз.).

Шакрыл, 1989: Неиссякаемый народный источник: Устные народные сказания / Зап., сост. К.С. Шакрыла. – Сухуми, 1989 (на абх. яз.).

Шамба, 1972: Шамба Г.К. Об одном раннеэллинистическом захоронении представителя древнеабхазской знати из с. Эшера // Известия АбИЯЛИ.– Тб., 1972. – Т. 1. – С. 98–112.

Шамба, 1984: Шамба Г.К. Раскопки древних памятников Абхазии. – Сухуми, 1984.

Шинкуба, 1959а: Абхазская народная поэзия / Сост. Б.В. Шинкубы. – Сухуми, 1959 (на абх.яз.).

Шинкуба, 1959б: Шинкуба Б.В. Предисловие//Абхазская народная поэзия/Сост. Б.В. Шинкубы. – Сухуми, 1959. – С.3–21(на абх. яз.).

Шинкуба, 1990: Шинкуба Б.В. Золотые россыпи: Абхазские устные народные сказания и этнографические материалы. – Сухуми, 1990 (на абх.

яз.).

Шортанов, 1974: Шортанов А.Т. Нартский эпос адыгов// Нарты:

Адыгский героический эпос /Сост. А.И. Алиевой, А.М. Гадагатля, З.П.

Кардангушева;

вступ. ст. А.Т. Шортанова;

пер. А.И. Алиевой;

коммент.

А.И. Алиевой и З.П. Кардангушева. – М., 1974. – С.8–35.

Шортанов, 1982: Шортанов А.Т. Адыгская мифология. – Нальчик, 1982.

Штернберг, 1936: Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. – Л., 1936.

Яншина, 1984: Яншина Э. М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. – М., 1984.

СОДЕРЖАНИЕ Предисловие……………………………………………………………………. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ……………………………………………. ………………… Систематика и интерпретация текстов……………………………….. Введение ……………………………………………………………………….. I. Систематика и интерпретация текстов цикла сказаний о Сасрыкуа…………………………………………………………………... 1. Чудесное рождение и богатырское детство……………………………… 2. Спасение братьев-нартов………………………………………………….. 3. Посещение подземного мира……………………………………………… 4. Поиск более сильного соперника…………………………………………. 5. Женитьба героя…………………………………………………………….. 6. Гибель героя………………………………………………………………... II. Систематика и интерпретация текстов эпоса об Абрыскиле... ……………………………………………………………. 1. Чудесное рождение героя …………………………………………………. 2. Героические деяния (или образ жизни) героя…………………………… 3. Погоня ангелов за героем, его поимка, заточение в пещеру и попытка освобождения героя из подземелья………………... III. Хронологический указатель записей сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле…………………………………………………. 1. Записи сказаний о Сасрыкуа……………………………………………... 2. Записи сказаний об Абрыскиле………………………………………….. Заключение…………………………………………………………………... ЧАСТЬ ВТОРАЯ……………………….......................................................... Тексты и переводы…………………………………………………... I. Сказания о Сасрыкуа ………………………………………………… II. Сказания об Абрыскиле ……………………………………………… Комментарии………………………………………… ……………………... Словарь………………………………………………………………………. Литература…………………………………………………………………... Научное издание Зураб Джотович Джапуа АБХАЗСКИЕ ЭПИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ О САСРЫКУА И АБРЫСКИЛЕ (Систематика и интерпретация текстов. Тексты и переводы) Утверждено к печати Ученым советом Абхазского института гуманитарных исследований им. Д. И. Гулиа Академии наук Абхазии Редактор Л. Е. Аргун Набор и верстка И. Т. Цугба Напечатано с готового оригинал-макета

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.