авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 21 |

«А.И. Субетто КАПИТАЛОКРАТИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЙ ИМПЕРИАЛИЗМ Санкт-Петербург 2009 УДК 316:321 ББК 66 С89 С89 Субетто, ...»

-- [ Страница 2 ] --

Западное христианство приняло прерогативу власти капитала. Папизм на протяжении всей своей истории в своем стремлении к мировой власти «молился» Маммоне. Власть римского Папы есть в значительной степени власть католического капитала. История ордена Иезуитов демонстрирует многочисленные факты захвата капитала у своих адептов. Из «чрева» папиз ма родилась Реформация, которая сделала еще один шаг в сторону Капита ла-Бога. В настоящее время, в эпоху становления мировой финансовой капи талократии этот процесс приобрел глобальный масштаб. «Деньги, капитал» – бог «западного человека». Поэтому христианство на Западе стало «оболоч кой», прячущей в себе буржуазный атеизм, а вернее «капиталорелигию» как «псевдорелигию» мондиализма.

В подтверждение изложенного следует подчеркнуть скрытую тенденцию попыток папизма установить союз с иудаизмом почти на протяжении всего ХХ века. В 30-х годах это связано с деятельностью папы Пия XI по «Иудей ско-католическому сближению», по поводу которой Собор Русской Зарубеж ной православной Церкви в Белграде в 1939г. забил тревогу. На Втором Ва тиканском Соборе (1965г.) принята была Декларация «Nostra Aetate», которая провозгласила, что иудаизм, хотя и не признает Иисуса Христа Мессией, продолжает быть дорогим Господу (это кстати было «отходом» от оценок святого апостола Павла, который поставил условие, что Бог готов принять иудеев под свое крыло при единственном условии – «если не пребудут в не верии» ко Христу). Французский епископат принял специальную Деклара цию «Пастырские наставления касательно отношения христиан к иудаизму»

(1937г.), в котором утверждается «неизменное признание еврейского наро да», несмотря на его неверие в Иисуса Христа. Декларация заявила, что яко бы «нельзя вывести из Нового Завета заключение, что еврейский народ ли шился своего избранничества». Папа Иоанн Павел II 6 ноября 1986г. перед участниками Второго международного иудео-христианского диалога произ нес речь на тему о «значении спасения и искупления в иудейской и христи анской традициях», в которой обойдя вопрос о Мессии, разделяющей иудаи стов и христиан, отметил «взаимное ознакомление соответственного насле дия в вере каждого из нас», а также «наши связи… в нашем понимании спа сения», «духовную связь… народа Нового Завета с родом Авраама». Затем папа Иоанн Павел II заключил: «Тут мы имеем связь, которая несмотря на наши различия, делает нас братьями» (выдел. нами, С. А.).

В 1991 году во время 4-го посещения своей родины, Польши, папа Ио анн Павел II, встречаясь с польскими раввинатом, пошел дальше, подчерки вая единое (Punique) исповедание веры, которое объединяет сыновей Авраа ма, исповедующих религию Моисея и пророков, с теми (имеется в виду като лики), кто также исповедуют Авраама как своего «отца в вере» (мы здесь воспользовались анализом этого иудейского католического диалога в кн.

«Война по законам подлости», 1999, с. 354-359).

Таким образом, мы видим явную попытку возврата католического хри стианства в лоно иудаизма, стимулируемое одним фактором – фактором синтеза капиталократии и теократии, которое было характерно для иуда изма изначально, против которого «восстал» Иисус Христос, оставив свое кредо христианам – кредо примата духовного над материальным, необхо димость «духовного просветления», отказа от культа богатства и капита ла, кредо веры, культивирующей любовь к ближнему.

Именно это изгоняется из христианства финансовой капиталократией, Капиталом-Богом, потому что данное кредо является «барьером» на пути са мообожествления мировой капиталократии. Идеология и политика папизма в конце ХХ века подчиняется этой цели. Прав приснопамятный Митрополит Московский Филарет, проведший сравнение: папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцеви ну («Война по законам подлости», 2000, с. 359).

1.3. Демократия как «прикрытие» капиталократии «Правила разрабатываются властя ми, но в демократическом обществе власти избираются игроками»

Дж. Сорос, 1999, с. 218.

Капиталократия в своей эволюции подчиняет себя государство. Капи таловласть надстраивается над государственной властью. Государст венная власть и право становится одним из важнейших механизмов реализа ции капиталовласти.

С позиций теории капиталократии демократия предстает как «фиго вый листок» для прикрытия «срамных мест» капиталократии. Так на зываемая представительская или парламентская демократия есть на самом деле форма реализации капиталократии. Вместе с приходом на арену Исто рии класса буржуазии была «изобретена» демократия только и только для реализации капиталократии.

Вот почему демократия в «обществе Капитала» никогда не была наро довластием, а была формой реализации капиталократии. Так называемый «демос» в капиталократическом обществе был изначально замещен «капита лом». «Голосует» на выборах не так называемый «электорат» (любимое сло во на устах политологов и работников СМИ), а капитал («денежные мешки»).

Выборы в Санкт-Петербурге 6 декабря 1998 года продемонстрировали имен но не демократию, а капиталократию: подкупы голосов «денежными подач ками» и подачками «натурой». Последующие выборы еще больше показали сдвиг в сторону подкупа голосов.

П. К. Победоносцев с помощью своей гениальной интуиции еще в про шлом веке «схватил» эту капиталократическую сущность западной демокра тии. Он раскрывает механизмы демократии как формы капиталократии – ме ханизмы подкупа голосов, раздачи прибыльных мест в администрации: «от мелочных подачек деньгами и вещами до раздачи прибыльных мест а акцизе, финансовом управлении и в администрации» (см.: К. П. Победоносцев: pro et contra/ Антология СПб, 1996, с. 97).

М. Н. Глазунов, спустя 130 лет, уже в этом, 2000-м году близок к пони манию тождества:

западная демократия капиталократия.

Он прямо отмечает: «западная демократия, или господство финансовой олигархии», построенной на «денежном фетишизме, или власти денег в бур жуазном обществе» (цит. по кн. «Теоретическая экономия: реальность, вир туальность и мифотворчество», М., 2000, с. 81).

Капитализм на заре своего становления (XVIII век) провозгласил на своих «знаменах» лозунг свободы, равенства и братства. Человек вырывался из со словно-иерархизованной структуры феодального общества на свободу. «Де нежное сословие» – новая буржуазия требовала себе места «под солнцем», тесня сословную аристократию. Поэтому она объявила себя представителем интересов угнетенного класса. Но на самом деле речь шла об особом виде привилегий – привилегии капиталовласти, привилегии свободы капиталу.

Именно неслучайно приход на арену истории капиталовласти совпал со становлением буржуазной демократии, т.е. «демократии денег» на базе «вшивого рынка» (по А. С. Пушкину). Потому что это и есть та форма госу дарства, в которой «власть денег» реализуется в наиболее полном виде.

Для полной реализации механизма капиталовласти капиталократия ка питализирует труд, все общество, т.е. превращает его в «гражданское обще ство», в котором каждый человек – ярый эгоцентрист («эгоист»), в котором каждый рвется стать буржуа и с помощью капитала и денег обрести свободу, связанную с капиталовластью, и в котором «оцивилизовывание» такого «че ловека-зверя» осуществляется с помощью закона. Право подменяет нравст венность, мораль. Что не запрещено законом, то разрешается.

Капиталократия отделяет «гражданское общество» от «государст ва» и тем самым отчуждает государство от общества для того и только для того, чтобы овладеть обоими. И государство, и «гражданское обще ство» становятся частной собственностью капиталократии, объектом манипуляции с ее стороны только с одной целью – с целью дальнейшего самовозрастания капитала и получения все новых и новых сверхприбы лей. Это прекрасно показала «чубайсовская приватизация» в России, меха низмы которой дезавуировал Б. Березовский в 1996 году, показав, что она начиналась с приватизации чиновников и с приватизации управления.

Собственно, слово «гражданское общество» выступает заместителем слова «рыночное общество». Понятие «гражданское общество» – эволю ционное приобретение капиталократии, строящей общество как сово купность «атомов» – «индивидуалистов» – «эгоистов», в котором действу ет «закон джунглей»: «человек человеку – волк» или «хищник» (с любым на званием). На это обратил внимание еще Гоббс. И «гражданское общество»

призвано цивилизовать это «зверочеловеческое общество» с помощью права, закона, т.е. действия по правилом. Это есть «общество Капитала», в котором у каждого «атома»-«эгоиста» есть только один бог, которому он поклоняется – «Бог-Капитал» или «деньги», в их первичном эквиваленте – «золото». Этот «Капитал-Бог» и «свобода» в представлении «граждан» в «гражданском об ществе» сливаются. «Гражданское общество» – это «общество-фетиш», это иллюзорное общество, капиталорационализированное, в котором един ство носит формально-правовой характер, «общество-хаос», форму которому придает буржуазное государство. Капиталократии необходим миф о про тивостоянии «общества» государству.

Этот миф позволяет якобы придать статус независимости и герме тичности «частной жизни» на базе «частной собственности». На базе этого мифа «вырастает» второй миф – миф о возможности каждому гражданину стать миллионером, богатым, т.е. капиталократом. «Гра жданское общество» и есть тот якобы «свободнорыночный хаос свободных людей-граждан буржуазного общества», который позволяет под «сенью» де мократического государства накапливать капитал, в котором «выкристалли зовывается» капиталократия или истинная власть – власть над правом и над государством – капиталовласть или власть денег.

Происходит концентрация «финансовых денег» или «денег-фетишей» в одних руках – в руках банкиров. Банковская структура капитала затем про ходит второй цикл эволюции – цикл концентрации банковского капитала, «отчужденного» от промышленности и независимого от промышленного ка питала. Так «гражданское общество» рождает финансовую капитало власть и как ее выражение на «бытовом языке» – финансовую олигархию.

Одновременно фетишизация денег есть и фетишизация труда. В гражданском обществе свобода – это только свобода денег, свобода ка питаловласти, свобода Капитала-Бога.

В «рыночном хаосе» гражданского общества вырастает «монстр ка питала-фетиша», т.е. Капитала-Бога. Труд превращается в обязанность, которую надо преодолеть, чтобы стать «нетрудом». Человек-«гражданин»

стремится стать «рантье», имеющем много излишних денег. Пример – пер вые годы «ельциновских реформ» в России, когда «культ халявщика» стал одним из мотивов идеологии СМИ, в первую очередь телевидения.

Происходит фетишизация сознания гражданского общества, в кото ром активное население или неспособно, или не желает чувствовать и пони мать связь между процессом производства, производительного труда и об ращением товаров и денег. Прав М. Н. Глазунов, который подчеркивает свое образную психопатологию «гражданского общества» в целом, базирую щуюся на морали, рождаемой фетишем денег: «Были бы деньги, а все, что на до – купим». В этом «фетишном суропе» и рождается финансовая капитало кратия. Большинство граждан трудится, чтобы стать капиталистом и однажды самим руководить капиталодвижением и трудом других. «В то же время те немногие, кому доход позволяет не трудиться, прекрасно осведомлены в том, что бывают и лишние деньги, но лишние только с точки зрения здравого эко номического смысла, хозяйства. Их собирание имеет чисто политический смысл – сохранение власти одной части общества над другой и себя в «верхней» части, т.е. господствующем классе» (М. Н. Глазунов, с. 84). Финан совая капиталократия, однажды возникнув, «захватывает» государство раз и навсегда, с тем, чтобы и с его помощью реализовать свою власть.

Противопоставление государства «гражданскому обществу» приоб ретает новый смысл. Государство ассимилируется финансовой капита лократией, что и произошло в «демократических странах», особенно в США. Капиталократия поддерживает миф о «независимости» «граждан ского общества» от «государства», чтобы и дальше держать этот «брач ный союз» «за занавесом».

Три независимые «пирамиды власти» в «классической буржуазной де мократии» – законодательная, исполнительная, судебная – оказываются «ох вачены» «всепроникающей» финансовой капиталовластью. Коррупция как явление и борьба с коррупцией в таком государстве носят характер «перма нентного», отвлекающего общество от истинного механизма власти, маневра, с тем, чтобы сокрыть эту состоявшуюся финансовую капиталократию.

«Гражданское общество» и «демократия» – «фетишные» прикры тия финансовой капиталократии, реализующей подлинную власть и подлинную политику. Как сказал Дж. Сорос, большие деньги делают исто рию. «Фетишное» массовое сознание такого общества и такого демократиче ского государства только «благодатное поле» для манипуляции этим массо вым сознанием и реализации капиталовласти.

В России это видно особенно выпукло. «Чубайсовская приватизация» и банковская реформа имели одну цель в России – сформировать отечествен ную финансовую капиталократию, играющую подчиненную роль по отно шению к мировой финансовой капиталократии и выполняющую роль реали зации ее планов по колонизации России, превращении ее в сырьевой прида ток. Пример дезавуирования захвата новоиспеченной финансовой капитало кратией в России государства демонстрирует «Письмо олигархам» Эдуарда Тополя: «Есть российское правительство – Ельцин, Кириенко, Федоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию – Бе резовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь делать с этой страной? (наше заме чание: Э. Тополь проницателен. Он понимает: истинная власть в «демокра тическом государстве» по западной модели принадлежит финансовой капи таловласти и только им, С. А.). Уронить ее в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И чувствуете ли вы свою ответственность перед нашим народом за свои действия? – Знаете… – затруднился с ответом Б. Березовский. – Мы ко нечно, видим, что финансовая власть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели…»

(Цит. По: Э. Тополь. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! // Аргументы и факты. 1998. 12 сентября) (выдел. нами, С. А.).

Все СМИ в России ориентированы на то, чтобы скрыть от взора граждан истинные механизмы капиталократии и «истинных хозяев» российского го сударства, которые в свою очередь ходят в «шестерках» у мировой финансо вой капиталократии.

1.4. Капитал-Мегамашина «Чувство власти принадлежит к наиболее сильным страстям человече ским, а страсть ослепляет»

А. С. Панарин, 2000, с. 61.

«…заработал некий «дьявольский насос», и пока существует устано вившийся порядок – это общий неот вратимый процесс, выкачивающий из отсталых стран капиталы, ресурсы, таланты».

Н. Н. Моисеев, 1998, с. 360.

Капитал есть особого типа социальная мегамашина, которая по своему, по-капиталистически, рационализирует мир человека. Это мир не качества, а количества, числа, своеобразный мир «цифровых ценно стей».

Капитал, преобразуя человека по образу подобию своему, «уничтожает»

традиционные ценности, не поддающиеся числовому измерению. Они ему мешают. Капитал их унифицирует и одновременно редуцирует до одной толь ко ценности – ценности обогащения, ценности владения деньгами, ценности бесконечного самовозрастания капитала. Капитала никогда не может быть много, его всегда мало. В этом смысле капитал ведет себя наподобие рако вых клеток, размножение которых не имеет функциональных границ. Его ос танавливает только смерть организма, на котором он паразитируют.

Разбухание мирового капитала на земле уподобляется размножению рако вых клеток и выполняет функцию клеток на экономическом организме стран мира, «высасывая» живые соки национальных экономических организмов.

Общеизвестно, что куда «приходит» МВФ со своей финансовой помо щью, там происходит разрушение экономики и растет внешний долг, растет экономическая кабала, с помощью которой страна, находящаяся в ее сетях, отдает ресурсы, энергию, жизнь людей (через вымирание на селения) на тех условиях, которые диктует мировой кредитор, в данном случае МВФ, который является только одним из органов мировой эконо мической власти мировой финансовой капиталократии.

Именно данный механизм «работал» и «работает» в России на фоне идео логии экономических реформ по установлению «свободного рынка» и «от крытой экономики». «Открытой» для чего: для выкачивания капитала и энер гетических ресурсов в США и стран Западной Европы. Один триллион млрд. долларов «отдала» Россия – СССР на Запад с начала ельциновских ре форм. Именно для этой перекачки своего капитала на Запад она и заполучила валютный долг к 2000-му году около 200 млрд. долларов. «Власть измеряет ся количеством контролируемых денег – вначале посредством Силы, по том посредством Закона. «Козлом отпущения» при этом является тот, кто оказывается лишенным денег и кто угрожает порядку, оспаривая его способ распределения» – так цинично высказал кредо мировой финансовой капиталократии Жак Аттали, глава Европейского Банка Реконструкции и Развития (ЕБРР), входящего в структуру мировой финансовой власти, один из виднейших идеологов мондиализма, в своей книги «Линии горизонта» (цит.

по кн.: А. Медведев, «Похищение Европы», 1999, с. 44, выдел. мною, С. А.).

Социальная Капитал-мегамащина подчиняет себе все виды власти, «ас симилируя», превращая их в «безликие» компоненты капиталократии, кото рая в свою очередь подчиняется «всепроникающей» финансовой капитало кратии. Ж. Аттали только манифестировал ее присутствие: трепещите, приходит эра «власти денег», которой подчиняется и Сила, и Закон.

Капитал универсален. Он не признает государственных границ и на циональностей.

Поэтому капитал космополитичен. Дух Капитала создал космопо литизм.

«Капиталоносители» всегда по своей идеологии космополиты. Космопо литизм и есть идеология Капитала. Капитал космополитизирует все: куль туру, ценности, потребности, человека. Ему нужно все сделать одинаковым, похожим на одинаковость денег. При этом, это не означает, что капиталоно сители не имеют национальности. Имеют. Только для себя. Капитал имеет ту национальность, которую имеют капиталоносители. В этом смысле «мегамашина Капитала» есть «мегамашина господства» той нацио нальности, которую олицетворяет капитал.

Тождество Бога и Капитала в капиталистическом мире приводит к удивительной метаморфозе: богоизбранен тот народ, кто избранен Капи талом, кто служит Капиталу и только Капиталу.

Пример синтеза теократии и капиталократии показывает не только иуда изм (хотя в системе иудаизма этот синтез произошел исторически раньше всех), но и католицизм (папизм), протестантизм, евангелизм, западнохристи анское сектанство – «свидетели Иеговы», «церковь Муна», «церковь Саенто логии». Например, новоявленная псевдоцерковь, созданная Р. Хаббардом, – церковь Саентологии есть крупный представитель капиталократии, рвущейся к господству над миром. Внутри самой себя система «церкви Саентологии»

есть корпоративный капитал, достаточно крупный, инкорпорированный в систему мировой финансовой капиталовласти. «Мессианство Хаббарда» – де-факто есть мессианство от имени «Капитала-Бога». По Хаббарду, кто вла деет капиталом, тот и владеет миром. «Деньги» – главный инструмент к дос тижению состояния «владения». «Делайте деньги, делайте больше денег, де лайте еще больше денег, заставляйте других работать, чтобы и они произво дили для вас деньги» (А. Дворкин, 1998, с. 113). Поэтому «этисуды» в систе ме хаббардизма есть своеобразный «кнут», чтобы «подстегивать» членов «организации» и таким образом стимулировать, чтобы они как можно боль ше приносили денег в «организацию».

Космополитизм предназначен для «неизбранных». Капитал не мо жет смириться с разнообразием культур, национальностей, этносов. Он его уничтожает. Идеология космополитизма – инструмент такого уничто жения, инструмент нивелировки национальных культур.

Глобальный «Человейник» А. А. Зиновьева есть тот космополитиче ский предел совокупности «роботов-атомочеловеков», к которому подво дит человечество «мегамашина Капитала». В нашей оценке, «человейник»

как метафора отражает предельную нивелировку «человеков» капиталом.

«Глобальный «Человейник» – это идеал мировой капиталократии, в кото ром она реализует полностью тенденцию в эволюции «Капитала мегамашины» – превратить всех в своих «рабов – роботов», без «души» и «без своего Бога», в «винтиков» Капитала-мегамашины. «Человейник» – это метафора космополитизированного роботизированного, капиталора ционализированного и одновременно капиталоатомизированного челове чества, отношения внутри которого подчинены одному – процессу само возрастания Капитала. «Человейник» – это состояние «атомарного» чело вечества, в котором Капитал становится его абсолютным и единственным Богом, а капиталократия – его «священнослужителями». На самом деле, поскольку вне закона разнообразия как важнейшего закона прогрессив ной эволюции, наступает деградация и смерть, постольку «человей ник» – состояние «предсмерти» человечества, его «капиталистиче ская агония», за которой наступает его смерть. Это образ агонии ка питалорационализированного человечества.

Финансовый капитал как «капитал свободный» и не знающий гра ниц, стремится к мировому господству. Поэтому финансовая капитало кратия стремится стать мировой капиталократией. Но чтобы стать мировой, необходимо капитализировать все «экономики» стран мира по за падному, вернее американскому образцу.

США – классическая капиталистическая страна. Она, создавая капи тализм с «чистого листа», который не был ограничен традиционными рамка ми экономической системы, отражающими предшествующую социально экономическую эволюцию общества, как это имело место во Франции, в Англии, в Германии и т.д., фактически смогла в наибольшей степени вы разить Дух Капитала, реализовать космополитизм и антиисторич ность Капитала и его глобальные устремления в наиболее «чистом ви де». Здесь в наиболее классическом (для природы Капитала, особенно фи нансового капитала) виде реализовалась «мегамашина Капитала» и капита лократия. Именно поэтому в США наиболее последовательно проявилась экспансионистская сущность капитала. Американская капиталократия с самого начала заявила свои претензии на мировое господство.

К концу ХХ века американская капиталократия осуществляет собой ми ровую капиталократию в той части мира, в которой главенствует капитализм и западная демократия. Мировой капиталократии противостоит только социализм, потому что социализм – это такое устроение общества, в котором капитал подчиняется труду, подчиняется обществу и государ ству через механизм общественной – государственной собственности. Со циализм есть форма преодоления противостояния труда и капитала и соот ветственно «укрощение» империализма транснационального капитала.

Социалистическая цивилизационная революция, которая началась в ХХ веке в 1917 году в России, прошла в ХХ веке только первую фазу своего развития. Она носит антикапиталократический характер, поскольку есть об ретение трудом собственной сущности как основы жизни человека. Она про тивостоит планам мировой капиталократии по достижению мирового гос подства. Поэтому мировая капиталократия антисоциалистична и мечтает об окончательной победе капитализма во всем мире. Вот почему ее основной идеологией является антикоммунизм.

Ф. Фукуяма, Ж. Аттали выразил эту идеологию Финала истории че рез окончательную победу капиталократии раз и навсегда, на вечные време на, достаточно ярко.

Ж. Аттали создает концепцию Цивилизации Рынка, или, что тоже самое, Строя Денег (что по, нашей оценке, и есть Строй Капиталократии).

«Строй Денег» в системе идеологии Аттали являет собой «идеальный» Фи нал Истории, является формой совершенного бытия, в котором рыночно товарные отношения распространяются на человека, завершая, в нашей оценке, исторический цикл «рыночной свободы». Свобода Рынка, свобод ный Капитал, начав с провозглашения свободы человека во времена Адама Смита, в своем развитии полностью ее поглощают. «Однажды, – пишет Жак Аттали, – человек будет самовоспроизводится подобно товару.

Жизнь станет предметом искусственной фабрикации, носительницей стоимо сти и объектом рентабельности», при этом «человек будет производится, и мыслиться – как предмет, товар», а «магнитная карточка станет подлинным протезом индивидуальности, … неким искусственным органом, являющимся одновременно паспортом, чековой книжкой и телефаксом… Она станет на стоящим протезом «Я» человека (наш комментарий: а «Я» человека по зако ну симметрии станет настоящим инвалидом), обеспечивающим ему доступ к универсальному Рынку» («Наш современник», 1995, №7, с. 125;

выдел. нами, С. А.). Здесь, в этом высказывании, отражена экспансионистская сущность Капитала и соответственно Капиталовласти, стремящейся полностью избавить «человека» от «человеческого», превратить его в «элемент», «вин тик» Капиталомегамашины, отождествить человека с капиталоденьгами, а жизнь со стоимостью.

Если «жизнь-стоимость» не обеспечивает возрастание стоимости, капитала, то она становится невыгодной, а значит должна исчезнуть. Ка питаловласть превращает жизнь людей в стоимость и соответственно в капи тал, «машинизируя» ее, т.е. делая ее товаром, а значит, «не жизнью», т.е.

смертью.

Капиталократия «омертвляет» жизнь еще при жизни. «Строй Де нег» Жака Аттали фактически есть капиталистическая смерть челове ка. «Человейник» А. А. Зиновьева есть просто другая сторона этого «Строя Денег» – вожделенной мечты мировой Капиталократии, к «верхушке» кото рой принадлежит и Жак Аттали – директор Европейского Банка Реконст рукции и Развития.

1.5. Электронно-монетарная организация мировой финансовой капиталократии. Пирамида мировой финансовой капиталократии «Таким образом, мертвящий и бес человечный дух системы электрон ных карточек, системы, которая «обращается с людьми как с числами, почти как с консервированными про дуктами, которым также присвоены номера» – этот дух создает «Евро пу – темницу для самих европейцев».

(Из кн.: «Электронные карточки и пе чать Антихриста», 1999, с. 29).

Модель «Строя Денег» уже стала базовой стратегией мировой ка питалократии по установлению Нового Мирового Порядка. Для ее апро бации полигоном явилась Европа и все будущие страны, которые войдут в так называемое Шенгенское соглашение. В соответствии с Шенгенским со глашением вводится тотальная информация система регистрации людей на основе электронных паспортов и безналичных («электронных») денег.

Это соглашение было подписано 14 июня 1985 в местечке Шенген (в герцогстве Люксембург) пятью странами: Германией, Францией, Бельги ей, Нидерландами и Люксембургом. Его первоначальным замыслом было осуществление первого этапа объединения Европы, чтобы обеспечить такую же легкость передвижения граждан «объединенной Европы», как и товаров, т.е. обеспечить более ускоренную эволюцию европейца в сторону «всемирно го гражданства», создания нового типа человека – «неокочевников», челове ка «перекати поле», человека – товара.

Но за этим замыслом оказалась другая, антидемократическая, тота литарно-фашистская сторона проекта, замаскированная для обычного обывателя. Вместе со свободой передвижения граждан возникает свобода передвижения «преступных миров», террористов. И тогда возникает проект, включенный в Шенгенское соглашение, – проект гигантской компьютерной сети контроля, именуемой «Системой информации Шенген». На основании статьи 93 Шенгенского соглашения эта система «имеет своим предметом за щиту общественного порядка и безопасность». Здесь уже олицетворенный мировой капиталократией Капитал-Бог приобретает еще один лик – лик Капитала-Бога-Контролера, следящего за всей частной жизнью граждан. Кажимость свободы перемещения западных «неокочевников» – «потребителей» – «микрокапиталистов» оборачивается тотальной слежкой, исчезновением тайны внутренней жизни, т.е. несвободой. У мировой капита лократии одна свобода – только для себя и несвобода для подчиненных.

На практике речь идет о создании гигантского банка данных, в котором будет храниться информация о всех гражданах Соглашения, в том числе, и о тех лицах, которые будут рассматриваться как «подозрительные» (прин цип презумпции невиновности западными капиталократами отвергнут), т.е.

как национальные преступники. «Эта система имеет центральный компью тер в Страсбурге, связанный с национальными филиалами, к которым, в свою очередь, подключаются тысячи «рабочих пунктов». Эти «рабочие пункты»

устанавливаются не только в государственные учреждения, но и во все «точ ки», куда может обратиться человек в самых будничных мелочах своей жизни:

магазины, банки, лечебные учреждения, телефонная и телеграфная сеть, учеб ные заведения, зрелищные предприятия и т.п. Человек сможет пользоваться услугами этих заведений, предъявив электронную карточку, в которую, кроме данных паспорта, занесены и другие, самые потребные сведения» (см.

«Электронные карточки и печать Антихриста», с. 21). Фактически мы встреча емся с феноменом «электронного человейника», о котором писал А. Зиновь ев. С помощью такого центрального процессора системы в Страсбурге и не большой группы людей, имеющей «доступ» к информации и стоящих за ней капиталократии, принимающей решение, кого считать «подозрительными», формируется электронно-технотронная тотальная информационная власть, которая является инструментом капиталократии. Эта «власть»

может в любой момент иметь подробнейшую информацию о частной жизни любого человека. Происходит построение «единого полицейского супергосу дарства» («Электронные карточки и печать Антихриста», 1999, с. 21) с мощ ной системой запретов и контроля с фискальной системой доносов, которые и не «снились» системе гитлеровского фашизма.

Шенгенское соглашение три года хранилось в тайне (т.е. оно «роди лось» в контексте «тайных стратегий» мировой финансовой капиталократии и ее «мирового правительства») и только в 1988 году (в ноябре) о нем впер вые публично заявил один французский сенатор, а в июне 1990 года страны участницы приступили к его реализации. В начале присоединение происходи ло за счет стран католической Европы. К Шенгенскому соглашению при соединились: Италия (1990), Испания (1991), Португалия (1991), Австрия (1994), Дания (1994), а также православная Греция в 1992 году. Отказались присоединиться к соглашению Англия и Ирландия, ссылаясь на то, что это «самая значительная регистрация в истории человеческого рода и что эта система антидемократическая».

Присоединение православной Греции к «Шенгену» вызвало целую бурю протестов как со стороны иерархии греческой православной церкви, так и простых людей.

Основная критика опиралась на следующие положения.

1. Узаконивается создание всестороннего электронного досье на каж дого гражданина, в которое заносятся даже такие сведения как «расовое и на циональное происхождение, политические взгляды, религиозные или философ ские убеждения», данные о состоянии здоровья, интимной жизни и т.д. Один из политических деятелей Греции – член Европарламента Коста Николау так охарактеризовал эту сторону Шенгенского соглашения: «Посмотрим, что озна чает, на самом деле, электронная регистрация и каковы будут ее конкретные последствия для каждого из нас. Кроме политических и социальных взглядов каждого и возможных особенностей поведения, вездесущий глаз информаци онного центра (и тех, кто принимает участие в его обслуживании) в любой мо мент будет видеть, где мы работали ранее. Каковы наши успехи в образовании, и какие дипломы мы получили. Какими болезнями мы болеем, и какие из них еще действуют на наш организм и, особенно, – наше умственное состояние.

Сколько раз и от кого мы принимаем жалобу. Каковы наши связи с банками.

Каково, на самом деле, наше имущество. Как часто и куда мы ездим. С какими «высокими» людьми связаны. Каковы наши привычки…» («Электронные кар точки и печать Антихриста», 1999, с. 23). Фактически это означает что форми руется «компьютерный концлагерь». Подключение к этому «центру» гло бальных сетей ИНТЕРНЕТ и других увеличивают возможности «компьютерно полицейской» слежки и осуществления разведывательных операций.

Вся эта информация о личности будет храниться не только в цен тральном компьютере, но и на электронной карточке владельца, на особой магнитной полосе. Как отмечалось в Послании Синода греческой православ ной церкви от 9.3.93 г., «эту информацию невооруженным глазом нельзя увидеть, и потому о ней не будет знать даже сам владелец, но зато ее смо гут прочесть соответствующие устройства, находящиеся в распоряжении органов «власти». Как видим, антиутопия «Строя Денег» – как стратегия мондиализма, озвученная Ж. Аттали, уже реализуется.

2. Система электронной тотальной слежки организуется особым центром власти, невидимом даже для европейских государств, который, в нашей оценке, в контексте логики изложенного, подчиняется структу ре органов мировой финансовой капиталократии, ее «тайному мировому правительству».

Протопресвитер Феодор Зисис считает, что «соглашение заменяет Ев ропейское сообщество неизвестным центром, откуда исходят инициативы».

По его же словам, вся Европа вынуждена приспосабливаться к бесконтроль ной и всесильной Исполнительной Комиссии» («Электронные карточки и пе чать Антихриста», 1999, с. 24). Архимадрит Эммануил (Колива) приходит к выводу: «Центр», как особое учреждение, становится «государством в го сударстве», так как он не будет подвергаться контролю, будет независимым и не подлежащим никакой административной инспекции» (там же, с. 24).

3. Шенгенская система создана якобы для обеспечения борьбы с пре ступностью и обеспечения безопасности на всем пространстве внутри «объе диненной Европы» – стран, вошедших в «Шенгенское соглашение». Но что это означает на практике? Тотальный фашизм нового типа, поскольку предполагается, что на основании компьютерной информации будут выяв ляться список потенциальных преступников, в который может попасть лю бой добропорядочный гражданин, находящийся в оппозиции сложившемуся строю и несущий потенциальную угрозу существованию вечного мира фи нансовой капиталократии. Население «объединенной Европы» «раздробляет ся на невинных, виновных и подозреваемых», «хороших и плохих, невинных и подозрительных, наказуемых и нежелательных» («Электронные карточки и печать Антихриста», 1999, с. 25). Открываются возможности для «интриг, краж, подслушивания, злоупотреблений, обмана» (там же, с. 26).

Отец Феодор Зисис отмечает: «До сего дня в демократических государ ствах преследовалось деяние, а не мысль, не политические, религиозные или философские воззрения. Каждый мог свободно верить и следовать какой угодно религии, философии, идеологии, достаточно, чтобы он не совершал действий, подлежащих уголовному наказанию… Сегодня ты подозрителен потому, что, хотя ты и не совершил уголовно наказуемого деяния, одна ко ты имеешь политические, философские, религиозные убеждения, ко торые не нравятся носителям власти» («Электронные карточки и печать Антихриста», 1999, с. 27, выдел. нами, С. А.). Мы добавим, что как показано выше, демократия есть «прикрытие» капиталократии. Поэтому тяго тение капиталовласти к абсолютной, тотальной власти есть ее закон.

Она направлена против человека. Власть рассматривает его, как своего «раба», а не служит ему.

Поэтому ее электронно-информационная трансформация превраща ет ее в «тоталитарную компьютерно-информационную паутину», в центре которой царствует «паук» – финансовая капиталократия, выса сывающая «кровь» – в форме капиталоденег из всех, кто «запутался» в этой «паутине», но в первую очередь у «негодных», отправляя их или в тюрьмы, или на «тот свет». Для подтверждения высказанного положения, обопремся еще на одно высказывание – высказывание православного греческого монаха Герасима Веке: «Пусть не торопятся некоторые говорить, что если мы – че стные люди, то нам нечего бояться… Кто угодно может быть честным че ловеком по отношению к закону, но не подчиняться в вопросах совести, идеологии, достоинства и тому подобных, беспокоя тем неких сильных мира сего, не обязательно греков, не обязательно православных. Отплатой будет некая электронная характеристика, электронная репрессия» («Электрон ные карточки и печать Антихриста», 1999, с. 27, выдел. нами, С. А.).

4. Шенгенская система ставит под угрозу конституционные свободы, которыми до сих пор могли пользоваться граждане стран Европы. «Вся эта система, – отмечает православный греческий священник Саранти Саранду, – упраздняет Конституцию нашей страны (имеется ввиду Греция, С. А.), рав но как и Конституцию всех других государств, которые участвуют в этой системе, а также законы (имеющийся у нас свод законов), так как начальники и сотрудники компьютера, который находится в Страсбурге, установят свои законы и по ним будут оценивать, какой гражданин законопослушный, а ка кой – нет, кто является подозрительным лицом, а кто не создает проблем на всей этой территории супер-Европы» («Электронные карточки и печать Ан тихриста», 1999, с. 27).

И здесь мы встречаемся с феноменом электронной эволюции капита лократического супергосударства – феноменом превращения его в государ ство страха. Капитал – Бог, подобного еврейскому Богу Иегове, начинает править с помощью страха, держа всех в режиме лояльности к мировой капиталократии. Воспользуемся еще рядом цитат из цитируемой книги «Электронные карточки и печать Антихриста» (изданной кстати по благо словлению отцов Святой Горы Афон).

«Тотальный контроль за личностью, – предупреждает архимандрит Эммануил (Калива), – имеет свое нравственное продолжение. Он превраща ет творение Божие, одаренное свободой, созданное «по образу и по подо бию», в нечто противоположное – в несвободного робота, зависящего от решений и власти «Центра» (наше замечание: обращаем внимание читателя еще раз, Капитал-Бог замещая Бога людей одновременно их уподобляет себе:

Антибог превращает и людей в «антилюдей», т.е. в роботов, в монетарное чи словые сущности – устройства, предназначенные только для поддержания ми ровой капиталовласти на Земле). Всесторонняя регистрация создает воз можность политического, экономического, религиозного, нравственного, биологического, психосоматического воздействия на личность, ее блокады и, вообще, уничтожения как таковой» (выдел. нами, С. А.). Поистине: «са тана там правит бал, сатана там правит бал, люди гибнут за капитал».

И далее: «Внедрение электронной системы информации упраздняет лич ность, преобразуя человека в число. Человеческий фактор сводится к нулю (наше замечание: «великому нулю Лорена Айзли», о нем впереди, С. А.), по скольку система узнает только числа и данные». «Связи людей между собой будут осуществляться посредством машин. Понятие любви, снисходительно сти, прощения, человечности, стояния за истину ради Бога полностью заменя ются вычислениями, клавишами, экранами, цифрами» (там же, с. 29). Таким образом, перед нами предстает зловещая картина технотронно информационного супергосударства мировой капиталократии, в котором все «подчиненные» имеют номера, точь-в-точь как в «глобальном человейни ке» А. Зиновьева, лишаются «души» и права на частную жизнь, предстают ма нипулируемыми монетарными роботами, своеобразными «куклами», «приво ды» которых находятся в руках «кукловодов» – у «служителей» «Капитала Бога» – мировой капиталократии. Одновременно это акция мировой капитало кратии полностью по своим ритуальным действиям, включая код в регистра ционном коде в форме «666» – «числа зверя» по Апокалипсису, совпадает со сценарием Апокалипсиса, только «рукотворимого» капиталократией.

О том, что за Шенгенским соглашением скрывается проект Нового Ми рового Порядка, догадались православные духовные мыслители. Страны, подписавшие Шенгенское Соглашение, по своей территории повторили кон туры территории империи Габсбургов XVI–XVII веков. Как известно, Габс бурги были вождями католической контрреформации. В книге «Электронные карточки и печать Антихриста» (1999) указывается, что православные греки прекрасно понимают, что за вождями современно римокатолического цеза репанизма стоят еще более могущественные силы. Многие греческие авто ры указывают, что Шенгенское соглашение – духовное порождение движе ния «Нового века», движения, которое «стремится к новому всемирному порядку вещей», с одним мировым правительством и одной мировой религи ей. «Прежде, чем будет действительно реализована эта «планетарная модель»

организации мира, человечество пройдет (так, по крайней мере, планируют архитекторы Нового Порядка) через меньшие образования сверхгосударств».

Шенгенская супер-Европа вписывается в этот перспективный план миро вой финансовой капиталократии. По оценкам православных греческих мыслителей, движение «Новый Век» «поддерживают ООН, ЮНЕСКО, Все мирный Совет Церквей, масоны, римский клуб, фирма Рокфеллер, фирма Драган, издательство «Tar Center» и тысячи других» (с. 36).

Вместе с электронными карточками включается в действие новый тип денег – электронные безналичные деньги. Мировая компьютерная банков ская сеть обеспечивает перевод денег в любую «точку» земного шара по предъявлению электронной карточки владельца, на которой фиксируются кредитно-платежные операции и их результаты. Как и писал Жак Аттали, «жизнь становится предметом искусственной фабрикации, носительницей стоимости и объектом рентабельности». Магнитная карточка становится и паспортом, и чековой книжкой, и телефаксом, и капиталоденьгами.

Фактически «пирамида капиталократии» осуществляет новый, еще более «широкий шаг» к установлению на порядок более мощной своей диктатуры, чем было до этого. И Шенгенская система электронно информационной регистрации – только часть этого «широкого шага». В пра вославно греческой рефлексии над регистрацией с помощью электронных карточек: «это путь к очень мощной диктатуре, более того, и задумана, и внедряется эта система именно теми силами, которые готовят пришествие антихриста». Эта система «настолько духовно порабощает человека, что ли шает его душевных сил, необходимых для противодействия растлевающему влиянию духов злобы» («Электронные карточки и печать Антихриста», 1999, с. 43, выдел. нами, С. А.).

В США имеются фирмы – лидеры по внедрению электронных кредит ных карточек – «Мастер Кард», «Америкен Экспресс», «Виза Интернейшил».

Система «Виза» в настоящее время обслуживает 200 миллионов пользовате лей кредитных карточек по всему миру, «Мастер Кард» – 150, «Америкен Экспресс» – 92.

На сегодняшний день стандартная международная карточка представля ет собой небольшой четырехугольник из пластика 2мм. толщиной, 4,5 см.

длиной и 5,5 см. шириной. На лицевой стороне карточки выдавлено имя ее владельца, номер счета и дата истечения срока ее действия. На лицевой сто роне также обеспечиваются фирменные знаки и наименование финансового учреждения и системы, выдававшей карточку. На обратную сторону кар точки наносится магнитная лента, шириной приблизительно в один санти метр, на которой кодируются данные о ее владельце в Банке. Эта магнитная полоска необходима для «чтения» карточки компьютером. Для защиты кар точки от «подделки» (которая уже невозможна, так как данные владельца карточки неповторимы, как и сама личность) на ее обратной стороне отво дится место для подписи владельца. Появились новации: в форме наносимой цветной голограммы, рисунок которой подделать невозможно;

в форме порт рета владельца, наносимой на поверхность карточки таким образом, что под делать невозможно. События развиваются в мире таким образом, что мир стоит перед созданием единой всемирной кредитной карточки, которая станет единой электронной валютой (вытеснит доллар) [«Война по законам подлости», 1999, с. 339, 340].

Таким образом, намечается следующая «пирамида» мировой финансо вой капиталократии:

Банковская Корпорация США Ведущие банки мира Единая электронная кредитно-денежная расчетная система (на основе долларовой валюты) Система электронного денежного обращения Мировой Промыш- Электронное пас ленный капитал портное досье на ка ждого жителя страны Система Национальные ТНК Банки Национальные эко- Труд номики Национальный про мышленный капитал Ресурсы земли Кроме экономической линии власти формируются правовые и силовые системы ее обеспечения, включая структуры международных организаций, Вооруженных Сил США, НАТО, супергосударств «Объединенной Европы», «США – Канады – Британии др. стран, входящих в англо-американский аль янс» и др.

Поступающая информация свидетельствует, что в мировую систе му электронного контроля втягиваются и Украина, и Россия. Введены электронные коды налогового контроля. Ряд банков Украины и России вво дят электронную кредитно-расчетную систему. Расчетно-сервисный центр кредитной системы «Орткард» был открыт в России в 1993 году. Главными проводниками этой системы в России являются центральные банки «Инком банк» – «Виза», «Оптимум», концерн Олби – «Олби – Дипломат» со своей сетью валютных магазинов. Фактически «карточки» получили функцию «внутримагазинных денег». Экспансия «Орткард» в России продолжается.

Украинский банк Авель уже вошел в первые две сотни лидеров среди банков мира по числу пластиковых карточек (мы здесь воспользовались данными кн.: «Война по законам подлости», 1999).

Итак, идет оформление электронно-финансовой капиталократии ми ра. «Капитал – Бог» как мифический Хронос «поглощает» в себя все, ис пользует для своего воспроизводства все виды технических достижений.

Монетарная революция синтезируется с компьютерно информационной революцией. «Информационное общество» предстает но вым видом тоталитарной диктатуры мировой финансовой капиталократии.

Социальная Капитал-Мегамашина, таким образом, приобретает еще электронно-компьютерно-монетарный вид с использованием элек тронных денег, электронных паспортов с тотальным кодированием людей, современных сетей коммуникации. Эта Капитал-Мегамашина все больше становится похоже на иерархическую «клеточную» централизованную сис тему, которая может быть описана образом «паутины» с «пауком – фи нансовым капиталом», сосредоточенным в центре или с образом «спрута», «голову» и «тело» которого составляет финансовый капитал, сосредото ченный в руках мировой финансовой капиталократии (олигархии), а «щу пальцы» – транснациональные компании и валютно-бансковская на «пери ферии» сеть. «Паук» или «голова и тело» «спрута» финансовой капита лократии находятся в США. Пока становление мировой капиталистиче ской системы – это не закончившейся процесс. Ему противостоит мировая социалистическая система, «центр» которой от СССР – России перешел к Китаю. Более того, этой неоколониальной экспансии мировой капиталокра тии противостоит в целом «Восток», как система «общинных цивилизаций»

Востока, в которых доминирует человек коллективистско-общинного пове дения, а не эгоцентрично-индивидуалистического. Россия входит в «систему Востока», являясь его своеобразным «представителем», «центром» «равнове сия» между Западом и Востоком. Поэтому «наступление» мировой финансо вой капиталократии встречает растущее сопротивление Востока и самый большой центр напряжения – в России. Мир стоит перед новой волной трансформаций. Но об этом разговор ниже.

1.6. Капиталократическая эсхатология. Борьба капитала против истории. Монетаризация ценностей и духовного мира человека «Эта декадентская социальная философия неолибирализма в боль шой мере предопределила разруши тельный, доходящий до некрофилии (в смысле Э. Фромма) характер про екта модернизации народного хо зяйства России».

С. Кара-Мурза («Экономическая теория…, 1996, с. 169) «При капитализме даже в самых промышленных развитых странах в действительности правят крупные национальные и транснациональ ные предприятия. Они решают во прос инвестиций и развития…»

Фидель Кастро, 2000.

«Рынок» – механизм реализации капиталократии. Концентрация ка питалократии сопровождается усиливающимися процессами капиталистиче ской кооперации.

«Свободный рынок» – миф «общества Капитала» и капиталокра тии. Он нужен в том числе для создания условий и развития капиталокра тии. Капиталократии нужен «миф свободы» и на его базе «миф свободного рынка» для своего становления и развития. Капитал утверждает свободу только как свою собственную, т.е. как свободу капитала. Капитал стремит ся к абсолютной свободе, что означает – стремиться к абсолютному господ ству. Свобода нужна капиталу только для господства. Свобода капитала и есть форма реализации его господства.

В эволюции рынка, как и в любой эволюции, действует «пара зако нов» – закон конкуренции и закон кооперации. Закон конкуренции имеет своим механизмом «механизм отбора», а закон кооперации – «механизм интеллекта», в обществе – механизм группового и общественного ин теллекта. При этом в эволюционной трактовке «интеллект» предстает как функция «управления будущим», «будущетворения», на языке кибернетики – как функция «опережающей» обратной связи или «обратной связи от буду щего состояния – цели». Чем больше степень кооперированности системы, и соответственно, чем больше степень ее сложности, организмичности, тем требуется более высокая степень «интеллекта системы», т.е. более высокая степень управляемости саморазвитием. Если эта закономерность по тем или иным причинам не реализуется, то система распадается, «отбрасывается»


эволюцией «назад».

На рынке также действуют законы конкуренции и кооперации (А.И. Субетто, 1990). По своей сущности рынок есть форма реализации конку ренции. Поэтому закон кооперации на рынке действует как закон его свер тывания, исчезновения. «Свободный рынок» всегда неустойчив. Рыночные «агенты» стремятся к кооперации и соответственно к монополизации рынка.

Происходит капиталистическая кооперация и соответственно капиталисти ческое обобществление капитала. Капитал начинает контролировать ры нок и им управлять. Он рвется к монополизму на рынке. Либерализм рынка становится формой «прикрытия» капиталовласти точно так же, как и демократия (этот «политический рынок») служит для прикрытия капи талократии внутри государства.

Формы этой капиталовласти на рынке (этого монополизма на свободном рынке) становятся по мере эволюции капиталократии все более изощренны ми, все более «рафинированными», и одновременно все более «скрытными»

для «глаз» трудящихся, «обычных смертных», которых продолжают кормить мифами о «свободном рынке» и «свободе» как «естественном праве», чтобы лучше ими управлять.

Монетаризация капитала (вместе с появлением банков), начавшаяся еще в XIX веке, в ХХ веке оформилась в мировую финансовую капиталовласть, которая по меткому выражению Ю. М. Осипова имеет «всепроникающую»

особенность.

Финансовая капиталократия создала в ХХ веке систему свободного пе ремещения капитала. Эта система, опираясь на международную валюту в лице доллара, который, выполняя функцию международной валюты, одно временно реализует функцию национальной валюты США. Эмиссию доллара взяла под свой контроль Банковская Корпорация США. Этим самым была за креплена легитимность финансовой капиталократии в США и через функцию доллара как международной валюты она приобрела статус верховной капита ловласти, управляющей потоками финансового капитала во всем мире. По крайней мере, в той части мира, в которой установился рыночно капиталистическая организация хозяйства на базе частной собственности («открытых акционерных обществ») и свободы перемещения свободного ка питала на базе «фондовых рынков» («фондовых бирж») и «рынков ценных бумаг» (позволяющим мгновенно перемещать большие массы «капиталоде нег» из одной точки земного шара в другую.).

Принцип «открытого акционирования капитала», ставший доминирую щим, позволил финансовому капиталу в течение ХХ века полностью подчинить себе промышленный капитал, сделать его полностью зависимым (в своем бла гополучии) от конъюнктуры «мирового рынка финансов», контролируемого в первую очередь капиталократией США. Этой глобальной экспансии мировой финансовой капиталократии противостоят те и только те страновые экономиче ские системы, в котором принцип «открытого акционирования капитала» и сис тема свободного перемещения капитала независимо от национальных границ ограничены или совсем отсутствуют (социалистические Китай, Вьетнам, Куба, частично Япония, частично Германия, частично Франция и др.).

В условиях системы свободного перемещения капитала конкуренция на уровне агентов промышленного капитала (и соответственно предприятий, вы пускающих товар) стала более жесткой. Но только на этом уровне. На верхнем же уровне срабатывает кооперация финансовой капиталократии, которая ру ководит перемещениями капитала. Вот как А.П. Паршев описывает эту ситуа цию в изменении содержания конкуренции под воздействием монетаризации рынка и капитала (книга А. П. Паршева «Почему Россия не Америка», 2000, с.

16): «Ситуация изменилась, когда появилась возможность относительно свободно и почти анонимно перемещать капиталы из предприятия в пред приятие, из отрасли в отрасль, то есть когда появилась фондовая биржа.

Более прибыльное предприятие имеет большую инвестиционную привлека тельность, а из менее прибыльного владельцы капиталов пытаются их увести, чтобы купить долю в более прибыльном. Это не слишком легко – реализация значительной части акций предприятия снижает их успех. Тем не менее, отток капитала из отстающей фирмы (Наше замечание. Заметим по ходу: «отстаю щей», но может быть и приносящей прибыль, но маленькую с позиций держа телей основных долей капитала, С. А.) неизбежен, и никто из акционеров не хочет остаться последним на тонущем корабле. Поэтому свободное переме щение капиталов способствует усилению «естественного отбора» среди кон курирующих предприятий, конкурирующих отраслей промышленности. Этим современная экономика отличается от экономики даже прошлого века. И лег кость перемещения капитала все чудеснее – национальных границ для капи талов почти нет, а современные средства коммуникаций в считанные мину ты переправляют миллиардные капиталы к новому месту их применения»

(выдел. нами, С. А.).

К сожалению А. П. Паршев ограничился в анализе уровнем бытия про мышленного капитала, а наличие мирового финансового рынка воспринял как данность, не задав себе вопроса, а кто принимает решение о переправке милли ардных капиталов к новому месту? А если поставим так вопрос, то в рамках теории капиталократии получим ответ – центр мировой финансовой капитало кратии, например, как ее представитель, – Дж. Сорос, который осуществляет крупные спекулятивно-финансовые операции (со скрытыми политическими це лями, которые, как правило, прячутся за логикой выгоды и приращения финан сового капитала). Дефолт в России 17 августа 1998 года по некоторым данным как результат мощной спекулятивно-финансовой операции мировой финансо вой капиталократии был спроектирован за целый год до этого момента. Одним из «проектировщиков» этой операции был Дж. Сорос, а ее исполнители в Рос сии – Кириенко, Чубайс и другие. Если вспомним историю, то приблизительно за год до этого, точно также пострадала валюта Малайзии и других «тихоокеан ских тигров» (1997 год), что вынудило открыто выступить президента Малай зии против Сороса с обвинением его в финансовой агрессии.

Финансовый капитал отчуждается от промышленного точно также, как последний отчуждается от труда. Тенденция – закономер ность в эволюции капитала по постепенному сбрасыванию с себя «матери альных гирей», привязывающих его к труду, с тем, чтобы стать «безынерци онным», «дематериализованным», «фиктивным», чтобы любые «лаги запаз дывания» от вкладов капитала стали «нулевыми» (мгновенное получение прибыли), приобретает в финансово-спекулятивном капитале свое «заверше ние», свой «предел». Капитал «отрывается» от промышленного капитала, и соответственно дважды «отчуждается» от труда, чтобы приобрести «власть», равную божественной, чтобы эксплуатировать промышленный капитал. Если в США приблизительно в 1973 году было 15-17% «спекулятивных долла ров», то к концу ХХ века их «доля» приблизительно оценивается в 70-80%.

США становится центром концентрации «фиктивного капитала» как инструмента управления рыночно-капиталистической цивилизацией мира, как инструмента мирового господства финансовой капиталовласти («финансовой олигархии» в США). «Либерализм» рождает финансово капиталократический и одновременно информационно-технотронный «тоталитаризм», который, в определенных случаях сопротивления ему, показывает «волчий оскал» глобального фашизма. Пример тому – война в Югославии в 1998 году, которая по сущности есть новый тип войны Запада, мондиализма против «непокорных» стран с «традиционной культурой», – безжалостной войны новейшей техники, новейшего оружия массового ис требления, управляемой финансовым Капиталом-Богом, олицетворенным мировой финансовой капиталократией США.

Фактически финансовый Капитал создает в конце ХХ века сектор «вир туальной экономики», противостоящей промышленной. А. С. Панарин в упоминавшейся книге так пишет об этом (фактически раскрывая один из ме ханизмов действия финансовой капиталократии): «Прежде всего речь идет о различиях и конфликте между виртуальной экономикой биржевых спекуля ций и реальной экономикой, связанной с производством товаров и услуг.

США вступил в эру «электронных денег» и виртуальной экономики, в центре которой стоит банк, а не предприятие, с твердой решимостью выстроить но вую иерархию: гегемония банковского капитала над промышленно развиты ми странами, продемонстрировавшими способность успешно конкуриро вать с американской промышленностью. Новый мир виртуальной банков ской экономики, связанной с манипуляциями курсов валют и интернациона лизацией денег, призван обеспечить несравненное трудовое усердие носите лей реальной экономики…» (с. 104).

А. С. Панарин не поднимается до уровня понимания сущности динами ки капиталократии, хотя как видно из приведенной цитаты, он близок к та кому пониманию. Барьером к такому пониманию у него стоит его антиком мунистическая – антисоциалистическая позиция, которая совпадает с пози цией капиталократии, в том числе мировой. Он правильно показывает предел в эволюции «отчужденного капитала» и построенного на его культе либе рального материализма Запада, необходимость перехода человечества в иное качество Бытия и своей Истории, которое связано с приматом духов ности, ответственности перед Природой, с приматом экологизма. И видит этот путь, когда он апеллирует к «экономике», на путях народного капита лизма. Здесь проявляется «оторванность» приверженцев народного капи тализма от реалий бытия Капитала. Это утопичный путь, не вооружаю щий человечество в борьбе против мировой капиталократии. Народный ка питализм рождает обыкновенный капитализм, потому что не отрица ет примата частной собственности. Марксизм прав в утверждении, что частная собственность рождает капитализм ежеминутно, ежечасно, а вместе с ним и капиталократию, стремящуюся к бесконечной экспансии, пока не «завоюет» весь мир.

Предел в эволюции мировой капиталократии – смерть человечества, а затем и ее носителей. Логика эволюции «Капитала-Бога» беспощадна. В этой логике в будущем нет места для человеческой жизни. Преодоление этого Предела – в социалистической, коммунистической форме хозяйствования, т.е.


при примате общественной собственности, при которой капитал становится со циалистическим т.е. не совсем капиталом, а деньги – «не совсем деньгами». Он возвращается к своим «корням» – к труду. «Общество Капитала» превраща ется в «общество Труда», что означает, что на место «свободы Капитала»

приходит «свобода Труда» и человек действительно приобретает власть над своим Бытием, становясь «ноосферным», т.е. способным обеспечить управле ние социоприродной гармонией на основе общественного интеллекта и образо вательного общества.

Система свободного перемещения капитала кажется «свободноры ночной» только для «наблюдателя» снизу, для которого не видны «верхние механизмы» управления со стороны верхних эшелонов финансовой капита лократии. На самом деле сама «система свободного перемещения капитала»

и есть система управления потоками капитала на верхних эшелонах финан совой капиталовласти, которые представлены управлением банковского ка питала США и к нему «пристегнутым» банковским капиталом Англии, Ка нады, Австралии и других стран, входящих в «англо-американский альянс», а также, в значительной доле, стран Западной Европы, Японии, Саудовской Аравии.

Верхний эшелон финансовой капиталовласти космополитичен и, как правило, на персональном уровне в значительной степени представлен лица ми еврейской национальности. США – база его местопребывания. Но не ис ключено, что с учетом мгновенности операции перемещения масс денежного капитала, благодаря современной глобальной коммуникационной «паутине», которая также контролируется этим же финансовым капиталом, уже созданы «базы» для его перемещения в случае угрозы для жизни США или уже на ступающей катастрофы.

Финансовая капиталократия представляет кооперационно-финан совую вертикаль «денежной» (в настоящее время – «долларовой») – «стои мостной» власти, для которой «рынки» – это скрытые инструменты управления. Фондовым рынком или рынком ценных бумаг управляет тот «ин теллект» (индивидуальный или групповой), который владеет контрольным па кетом акций (ценных бумаг) на этих рынках и владеет информацией о политике финансовой капиталократии. Только ли «выгода» здесь управляет всем, если следовать мифу «экономического человека» Запада, рациональное поведение которого связано с максимизацией своей выгоды? И да, и нет. Поэтому что, здесь «выгода» и политические (а в значительной степени геополитиче ские) цели «сращиваются», не существуют одна без другой.

Следует «оговориться». Управление со стороны финансовой капита лократии ограничено, ограничено именно стихией конкуренции. Здесь за ложено фундаментальное противоречие неокапитализма с оформившей ся финансовой капиталократией. Капитализм пытается преодолеть собст венное противоречие на «рельсах» капитализма, создав капиталовласть над капиталовластью, власть денег над деньгами. В этом своем движении он пытается дойти до собственного предела – предела Великого Абсурда, в котором Капитал овладевает всем миром, уничтожая полностью труд, и соответственно все человечество.

Предел Абсурда Капитала – экономическая смерть человечества, а вслед за ним и Капитала, высосавшего из человечества все человеческое, всю «кровь» жизни, и сделав его «трупом» еще до начала физической смерти. «Трупный» Предел Абсурда Капитала уже просматривается зри мыми контурами в «Человейнике» Александра Александровича Зиновьева и «Строе Денег» Жака Аттали, в строе «электронных денег», в котором «че ловек» окажется тождественным определенной сумме «электронных денег», т.е. электронно-денежной стоимостью, находящейся в потоках финансов и управляемой мировой финансовой капиталократией.

«Пирамиде» капиталократии соответствует «пирамида» так на зываемых «рынков». «Рынки» финансового капитала как система его пе ремещения управляет «рынками» промышленного капитала, которые внутри себя в свою очередь иерархизованы.

Рост концентрации капитала и соответственно капиталократии связан с тенденцией сворачивания рынка. Олигополия – это даже не «рынок», а структура дележа так называемого «рынка» между олигополистами, который, будучи скреплен договором, строго соблюдается.

Так, например, действует олигополия автомобильных производителей в США. Произведенный дележ (с лагом упреждения не менее года) автомо бильного рынка строго соблюдается. Теперь олигополия «свернулась» в мо нополию, чтобы защищать свой «внутренний рынок» от иностранных конку рентов, например от автомобильных концернов Японии и Германии.

Конкуренция между олигополистами приобретает характер «диалога» за «круглым столом», в котором оцениваются достигнутые результаты в «скры той гонке» по созданию новых моделей автомобилей и формированию инве стиционных возможностей. Когда они уже «оценены», то конкуренция пере ходит в кооперацию, а олигополия превращается в «договорную» (трестов скую) монополию.

Фактически, чем больше концентрация капитала, тем меньше остается «рынка» в качестве основы для заказов на объемы товарного производства, тем большее значение приобретают плавные механизмы распределения ре сурсов и товаров как альтернатива рыночным. Дж. Гэлбрейт считает, что экономика США на 55% плавная, а на 45% рыночная. А это означает, что 55% экономики США представлена монополистами или олигаполистами с концентрацией капитала измеряемого десятками миллиардов долларов.

Первые 12 мест по рейтингу производства оборота капитала и устойчивости прибыли в США занимают «фирмы-компании» с концентрацией капитала от 40-50 млрд. долларов до 280 млрд. долларов.

Рейтинговые места этих фирм почти не меняются вот уже на протяже нии почти 40 лет.

Данная ситуация означает, что для них фактически рыночной конкурен ции не существует. Этот «капитал» осуществляет долгосрочное планирова ние и структурную политику в США. Финансовый капитал в этих компаниях существует в виде собственных сетей банков, которые в свою очередь (самые крупные из них) входят в систему верхнего эшелона мировой финансовой капиталовласти.

Все крупные компании мира с очень большой концентрацией финансо вого и промышленного капитала во второй половине ХХ века трансформиро вались в транснациональные компании (ТНК), «центры» которых (для ос новного большинства) находятся в США как «столице» мировой финансовой капиталовласти.

Правильно отмечает М. Диченко, что ТНК является национальными по капиталу и международными по месту его приложения. В приведенном выше образе мировой организации капиталократии в виде «спрута» ТНК яв ляются его «щупальцами», охватывающими все мировое хозяйство, так назы ваемое мировое «открытое общество» (идеал мировой капиталократии и ее идеологов – К. Поппера, З. Бжезинского, Дж. Сороса и др.).

Общества национальных государств (локальных цивилизаций) и са мих государств для того и должны быть «открытыми», чтобы легче было установить мировую финансовую капиталовласть и с помощью ТНК контролировать рынки национальных государств, обеспечивать управ ляемость мировыми ценами. Н. Моисеев для подчеркивания особой важно сти ТНК как инструмента глобализации «мира экономики», разрушения на циональных границ вводит понятия «МИРА ТНК».

Количество ТНК в мире оценивается по-разному. По Н. Н. Моисееву за последние десятилетия возникло 37000 ТНК, имеющих около 200000 филиа лов (Н. Моисеев, 1998, с. 359).

По данным М. Диченко динамика роста числа ТНК характеризуется сле дующими цифрами: в 1970г. их насчитывалось примерно 7 тысяч, а в году количество ТНК возросло до 39000. В целом они контролировали 30% промышленных активов мира, но основная хозяйственная деятельность сосредоточена в странах базирования. На них приходится 2/3 (~ 67%) ак тивов. В списке крупнейших ТНК – по критерию абсолютного размера продаж в 2 млрд. долл. – около 400 компаний, т.е. 1/10 часть всего списка ТНК (М. Диченко, 1999, с. 151).

ТНК осуществляют экспансию мирового капитала, главная доля которо го сосредоточена в США, и тем самым реализуют стратегию установления мирового господства финансовой капиталовласти в США. Методы внешне экономической экспансии разнообразны, но в основном связаны с производ ственной и сбытовой политикой. Это происходит на основе широкой сети за граничных предприятий, принадлежащих ТНК. «У ста крупнейших ТНК 38% активов расположены за рубежом (наше замечание: а в 62% – в стране бази рования, что является важнейшим фактом, С. А.), а заграничные продажи со ставляют 48% общего объема» (М. Диченко, 1999, с. 151). По оценкам Н. Н.

Моисеева, «… совокупность ТНК представляет собой некую единую сеть, единую систему, владеющую третью всех производственных фондов пла неты, производящую более 40% общепланетарного продукта, осуществ ляющую заметно более половины внешнеторгового оборота, более 80% тор говли высшими технологиями и контролирующую более 90% вывоза ка питала. За последние пару десятилетий объем внешней торговли увеличился на планете не в 2-3 раза, как объем промышленного производства, а в раз!» (Н. Моисеев, 1998, с. 359).

На основе данных оценок Н. Моисеев пишет о некоем новом этапе само организации мировой экономики в форме «МИРА ТНК», ограничиваясь оценкой «МИРА ТНК» как одноуровневой сети ТНК. На самом деле «МИР ТНК», если пользоваться этим образом, иерархизован. Система ТНК имеет внутри себя иерархию («страт ТНК», по концентрации капитала которые распределены по логарифмическому закону – по закону логарифма с основа нием 10», а это дает оценку около 4-х уровней иерархии). Указанные ТНК с наибольшей концентрацией капитала, активы которых непосредствен но контролирует финансовый капитал США, входящий в активы Банковской Корпорации, представляют собой непосредственный инструмент реализации мировой финансовой капиталократии. Остальные 3739 тысяч ТНК находят ся под контролем этих 400-от. Сеть ТНК есть иерархизованная сеть, напоми нающая «паутину» с «пауком» в центре, о которой мы уже писали выше.

Сеть ТНК образует систему управления мировым рынком и «от крытым обществом» со стороны мировой капиталократии. «Мировой рынок» или «вселенский рынок» (последний термин предложен Н. Моисее вым) образуют на самом деле «псевдорынок», «несвободный рынок», с по мощью которого происходит изъятие «страновых рент» из стран с небла гополучными климатическими, почвенными, ландшафтно-географическими условиями и вывоз капитал в «столицу финансовой мировой капиталокра тии» – в США и ее ближайшую периферию – в развитые страны Западной Европы и в Японию. Именно постоянный вывоз богатств из бедных стран в богатые на основе механизма управляемого мирового рынка увеличива ет пропасть между бедным населением земного шара и богатым. Вос пользуемся данными в книге М. Диченко (1999) для подтверждения этого процесса перераспределения мирового капитала, управляемого мировой фи нансовой капиталократией, который Н. Моисеев (1998) назвал «насосом»

При делении мирового населения на пять групп – квинтилей (по 20% – ной доле распределения населения), то самый богатейший квинтиль увеличилась с 1965 года по 1990 год на 14 процентных пунктов и достиг 83% в 1990г. Это означает, что 83% всего мирового дохода потребляет богатейший квин тиль – «золотой миллиард» населения земного шара. Если в 1965г. сред ний доход на душу населения в богатейшем квинтиле был в 31 раз больше дохода в беднейшем квинтиле населения, то в 1990г. уже более чем в 60 раз больше. Иными словами, гражданин США и Западной Европы получает до хода столько («вырезая» свою долю от «мирового пирога»), сколько 60 чело век наиболее беднейших 20% «глобального человейника» капитализма. При этом, доля дохода на душу населения в других квинтилях также сократилась, т.е. «дьявольский насос» «мирового открытого рынка», управляемого сис темой ТНК, «качает» капитал и блага соответственно только в одну сто рону – в сторону «золотого миллиарда». А это означает, что эксплуата ция со стороны «золотого миллиарда» «не золотых миллиардов» населе ния в соответствии с Новым Мировым Порядком в глобальном капита лизме только усилилась.

Управление в «пирамиде ТНК» со стороны мировой капиталократии но сит сложный характер. Оно подразумевает захват во владение основных по токов высоких технологий и энергоресурсов. Важнейшие нефтяные ТНК и ТНК компьютерной техники и компьютерно-сетевых систем принадлежат США и инкорпорированы в «абстрактную империю» финансовой капитало власти. Это означает, что система ТНК в мире оказывается управляемой через единую систему информационной власти и разведки и систему энер гетической власти. Информационные ТНК Японии находятся с этих пози ций в зависимости от капиталовласти в США и согласовывают свое «поле экспансии» с нею.

Экономика США в настоящее время потребляет 60% минерального не топливного сырья, 58% нефти и около 50% природного газа (от общего объ ема мировой добычи) при доле собственной добычи около 20% от потребно сти (М. Диченко, 1999, с. 50). Известно высказывание президента Трумена, сделанное им 11 сентября 1953 года, о том, что американская нефтяная деятельность является в практическом плане инструментом внешней политики США. Это высказывание подтверждает наше положение: миро вая финансовая капиталократия захватывает в свои руки энергетиче скую и информационную власть. Представим это в виде схемы:

Мировая финансовая капиталократия Информационная власть (монополия в Энергетическая власть (монополия на производстве компьютеров, компьютер- экспорт нефти и газа, монополия на ных сетей, центр управления мобиль- торговлю нефтепродуктами, топли ными коммуникационными сетями) вом на основе ТНК) Ситуацию на мировом рынке нефти полностью определяет картель, ко торый известен под именем «семи сестер». В него входят пять американских компаний – «Стандарт Оил оф Калифорния», «Стандарт Оил оф Техас», «Галф Оил», «Сокони», две британских – «Бритиш Петролиум» и «Ройял – Дейл Шелл» (Н. Моисеев, 1998, с. 384).

В настоящее время в России именно мировая капиталократия пы тается сломать «хребет» топливно-энергетическому комплексу России через схему его приватизации по Чубайсу и поставить его под свой кон троль. Реструктуризация Газпрома и единой энергетической системы Рос сии, которая объявлена в июле 2000 года, фактически отражает стратегию МВФ на «растаскивание» единого комплекса топливно-энергетическом ком плекса России, дробление капитала, чтобы легче было его захватить через подставной капитал с помощью ТНК. Трагедия России продолжается, но это – отдельный разговор.

Нижеприводимое высказывание Н. Моисеева косвенно подтверждает наше положение о «мировом рынке» как инструменте мировой капиталокра тии (в США): «…утверждение о том, что в настоящее время в МИРЕ ТНК властвует свободный рынок и свободное предпринимательство – чис тейший миф. В нем властвует сложнейшее переплетение интересов уже не отдельных ТНК, а возникающих монополий. И они-то чаще всего и правят бал не только в экономике, но и во внешней политике. И такое проис ходит уже не первое десятилетие» (Н. Моисеев, 1998, с. 384).

Таким образом, «мировой рынок» – инструмент мировой финансовой капиталовласти, находящейся в США. «Правила игры», о которых любит говорить Сорос, утверждаются там. Финансовая капиталократия США как мировой валютопроизводитель и валютодержатель, управляет не только эмиссией доллара, но и мировыми ценами. Мировой рынок, устанавливая мировые цены на ресурсы и товары, унифицирует стоимостной масштаб то варных потоков в мире, на фоне разнообразия климатических, географиче ских условий и жизни и разной ее энергоцены.

США находятся (по энергоцене жизни) в самых благоприятных услови ях. Поэтому, осуществляя открытый вывоз капитала, они за счет «страновой ренты» через поддержание так называемых «мировых цен», диспаритет цен на ресурсы и готовую продукцию осуществляют скрытой вывоз капитала, реализуя экономический неоколониализм во всем мире.

С позиций разнообразия ландшафтно-географических, климатических ус ловий жизни, разной ее энергоемкости «однородного мирового рынка» не должно быть. «Мировой рынок» может существовать только как гетероген ный, т.е. как совокупность локальноцивилизационных, региональных, страно вых рынков. Экономические системы стран подчиняются собственным, специфическим законам развития, отражающим сущностные экономиче ские взаимозависимости, обусловленные особенностями пространствен но-временного фактора, территориально-географического, геополитиче ского, этнического, культурного, демографического факторов и других.

Гетерогенность «энергетической цены» по странам мира определяет не обходимость гетерогенности «ценового пространства» и своеобразных меха низмов «закрытия» внутренних страновых экономических пространств, фор мирования своеобразных ценовых механизмов защиты качества жизни, «полу закрытия», относительной герметизации внутренних рынков, потому что в них распределение цен, в том числе цен на ресурсы, а за этим – распределение стоимости (общественно необходимых затрат) подчиняется закону воспроиз водства качества жизни населения именно этой страны (региона), обеспечения воспроизводства его репродуктивного потенциала, интегрального здоровья.

В этой логике экономика мира, капитал становятся гетерогенными, разнообразными по своим специфическим, страновым законам воспроиз водства.

Это разнообразие «сканирует» локальноцивилизационное разнообразие, разнообразие этносов, разнообразие культур, разнообразие климатических и ландшафтно-географических условий хозяйствования и воспроизводства на его базе жизни, и как их сущностное проявление – разнообразие специфиче ских законов социально-экономического и культурного развития.

Примером проявления такого разнообразия является Россия и ее эконо мика. Россия, в нашей оценке, – уникальная евразийская общинная циви лизация, самая «холодная» по энергостоимости жизни страна в мире.

Это показано и автором в ряде монографий (например: «Россия и человече ство на «перевале» Истории», 1999 г., 827с.;

«Основы Неклассической со циологии», 2000 г., соавтор С. И. Григорьев), и в упоминавшейся книге А. П.

Паршева. Для развития экономики и обеспечения восходящего воспроизвод ства качества населения России необходимо соблюдение специфических российских экономических законов:

«инфраструктурного» закона – закона государственного управления развитием энергетической, транспортной, информационно коммуникационной инфраструктур, поддержанием «цен» на уровень в 3- раза ниже мировых на «внутреннем рынке», чтобы сохранить единство экономического пространства России (пример: если доля энергозатрат в технологической себестоимости самолетов в СССР в 80-х годах была на уровне 7-12%, то к концу 90-х годов она достигла 70 и более %;

та же тен денция наблюдается по отношению ко всему национальному валовому про дукту;

а это означает, что сформировалась «энергетическая» стоимостная «удавка», душащая экономику России, разделяющая единое экономическое пространство на отдельные «пространства-рынки», которые уже легче «поглощать» иностранными капиталом и их «колонизировать»);

закона государственного управления землепользованием, поддержа ния стабильности сложившейся национально-этнической структуры землепользования на базе государственной собственности на землю или земельной социальной ренты и арендных отношений;

закона высокой закрытости российской экономики вследствие резкого отличия структуры воспроизводственного механизма и структуры интеграль ной стоимости национального капитала от западноевропейского и, тем более, от англо-американского, вследствие тяжелых климатических условий хозяйство вания (по данным, отобранным А. П. Паршевым, среднегодовая температура в России – «-5,5°С», в Финляндии уже «+1,5°С», а Нью-Йорк и Вашингтон почти субтропики, а Лос-Анджелес – почти тропики;

поэтому в России – 7-месячный отопительный сезон, а в Англии и США он почти отсутствует).



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 21 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.