авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 21 |

«А.И. Субетто КАПИТАЛОКРАТИЯ И ГЛОБАЛЬНЫЙ ИМПЕРИАЛИЗМ Санкт-Петербург 2009 УДК 316:321 ББК 66 С89 С89 Субетто, ...»

-- [ Страница 5 ] --

Труд мифологизирован, школа совершает первую работу по отчуждению человека от трудовой деятельности…» (С. Кара-Мурза, 1995, с. 137). И далее С. Кара-Мурза делится следующим сравнительным наблюдением, ко гда большой материал для анализа поставляют процессы капитализации, ранее советской, школы под флагами «реформ»: «Для милых мальчиков и де вочек в колледже (на Западе, С. А.) труд – это быть дизайнером, репорте ром или финансистом. То же самое мы уже видим сегодня в наших «кол леджах» и частных школах. А пока мы следовали принципам трудовой шко лы, у всех нас, советских людей – независимо от профессии – существовала подспудная духовная связь именно с физическим трудом. Мы все были ему не чужды, и это казалось естественным. Для нас слова о том, что каждый должен добывать хлеб свой в поте лица своего, имели смысл. И это мало связано с «уроками труда», которые в школе обычно были организованы плохо. Суть, повторяю, в том, что школа была направлена на создание «общества труда, а не «общества потребления»… «Ужасно слышать от школьников – мальчишек, нашептанный им бред о благе богатства – нико гда в истории России такого нельзя было услышать: ни в приходской школе, ни в гимназии, ни в лицее, где учился Пушкин» (С. Кара-Мурза, 1995, с.137).

Капиталорационализация России, ее подчинение либеральной, разру шающей ее экономику и духовно-нравственные устои, доктрине, переходят в, соответствующим образом организованную, капиталорационализацию и либерализацию всей системы российского образования. И в этом процессе один из ударов наносится по трудовой идеологии общества и советского образования, ставившей уважение к труду, которое начинается с уважения к физическому труду, позволяющему прочувствовать древнехристианский императив (максиму) «добывать хлеб в поте лица своего», в центре своего внимания, в центре воспитания, формирования личности в школе. Война Ка питала против труда, извечная, коренная, «приходит» в Россию вместе с ка питалистической реставрацией, «приходит» и в образование.

Возвращаясь к двум «коридорам» капиталократической системы образо вания, отметим, что антитрудовая этика «Капитала-Бога» входит в основания обоих направлений буржуазной школы.

Таким образом, капиталократия создает «2-х коридорное» воспроизвод ство интеллекта, культуры, знаний, картины мира: одно для правящей элиты, другое – для управляемых. Появляется своеобразное дуальное капитало кратическое управление качеством образования с его разделением на две системы: для воспроизводства «господ капитала» и для воспроизводства капиталистических «рабов». Такая капиталократическая дуальность ка чества образования вместе со становлением глобальной капиталокра тической системы ретранслируется уже на глобальный уровень с куль тированием «общества знания» (в зоне проживания «золотого миллиарда», в так называемой мировой «Европе») и «обществ невежества» (в зоне про живания «не-золотых миллиардов», в так называемой мировой «не-Европе»).

«Общество знания», как «мировой капиталист», поддерживает состояние «обществ незнания или невежества», как «мирового пролетариата». На это, правда, вне изложенных наших оценок, обратил внимание Н. Н. Пахомов еще в 1990-1991гг. «Европа», противостоящая «не-Европе», поддерживает в «не-Европе» такой уровень знаний и соответственно образования, который достаточен для сервиса и обслуживания ресурсодобывающих технологий, но который недостаточен для разработки и реализации «высоких технологий», наукоемких, интеллектоемких, знаниеемких, образованиеемких технологий.

Эта стратегия проводится и по отношению к России. Для установления мирового господства мировой финансовой капиталократии Россия как геополитический субъект должна быть устранена, разрушена. На путь реализации этой стратегии стоит система образования, которая на протяже нии истории СССР, приобрела высочайшее качество в мире.

Поэтому ставится задача разрушения, сокращения, «сжатия» сис тем образования и науки России. Для решения этой задачи и осуществ ляется прививка либерализма в образовательную политику России, про поведуется тезис ориентации образования на рынок, который стано вится «оценщиком» качества образования.

К сожалению, эта «прививка либерализма» пустила свои корни в страте гии образовательных реформ, инициируемых властями, в том числе Миноб разованием. Именно рыночная идеология образовательной политики в по следние годы в России приводит к постоянно артикулируемому тезису, оп равдывающему осуществляющийся «развал» отечественных образования и науки: «Надо жить по средствам». Возникает только дополнительный во прос: по средствам всей России, или которые оставляет финансовая капита лократия для образования и науки, не спрашивая об этом общество.

В. М. Дюков из Красноярска, специалист в области образования, психо лог замечает: «В конце ХХ века мы объективно «удушаем» ХХI век для Рос сии посредством самоагрессии в сфере образования (нашем добавление: са моагрессии, управляемой финансовой капиталократией, адептами мондиа лизма, С. А.). …Путь более взвешенного и реалистичного оптимизма – кон солидация общества по поводу образования» (В. М. Дюков, «Мировые тен денции развития образования», 2000, с. 16). В докладе международной ко миссии по образованию для XXI века ЮНЕСКО «Образование: сокрытое со кровище» указывается: «Образование представляет собой благо коллек тивного характера, которое не может являться предметом регулирова ния с помощью рынка» (Доклад Международной комиссии по образованию XXI века, представленной для ЮНЕСКО «Образование: сокрытое сокрови ще», М.: Изд-во ЮНЕСКО, 1997, выдел. мною, С. А.). Ю. М. Громыко ре зонно указывает на недопустимость обсуждать проблемы образования в схе мах узкого экономизма и «бухгалтеризма». («Реформирование образования в России. Круглый стол.// Педагогика, 1997, №5). И здесь он прав.

Защита отечественного образования, его основ и традиций, сохра нение и развитие потенциала высшего образования в России – один из факторов противостояния капиталорационализации образования в Рос сии, осуществляемой мировой финансовой капиталократией, в том чис ле Фондом Сороса.

1.14. Капиталорационализация науки и образования. Феноменологическое бегство капиталократической науки «… стремление владычествовать, возвышаться над другими, повелевать людьми – один из самых примитивных инстинктов, ярко выраженный у самцов павианов. Эмоционально это самый низкий и темный уровень чувств!»

И. Ефремов (1991, с. 263).

«-Зачем же государству поощрять безобразия?

- Очень просто. Это дает разрядку недовольным жизнью и видимость свободы. Воры не так страш ны… Куда опасней «глаза владыки?» Они подбирают ключи, шарят по квартирам в надежде найти за прещенные книги, песни, личные дневники, письма»

И. Ефремов (1991, с. 361).

«- И теперь, через пятнадцать лет, по достиже нию ею сорокалетней зрелости, оно привело ее к руководству экспедицией в чудовищно отдаленный мир, похожий на земной период конца ЭРМ (Эры разорванного мира, С. А.) – олигархический государ ственный капитализм… там встретится опасное, отравленное лживыми идеями общество, где цен ность отдельного человека ничтожна…»

И. Ефремов (1991, с. 30).

Роман Ивана Антоновича Ефремова «Час быка» раскрывает социаль ную философию коммунизма как «Эры Встретившихся Рук» (ЭВР). Эта Эра наступает, сменяя Эру разорванного Мира, олицетворяющей собой Эпо ху капитализма. Капитализм «дробит» мир, он боится коллективизма, об щинного человека, альтруиста. Социология капитализма – это социология «человека-атома-эгоиста», причем «атома» без «корней», без «привязки к почве», потому что сама уже «привязка к почве», т.е. укорененность человека в предках, в народе, в культуре, делает его коммунистическим, общежитель ным, общинным, на православном языке – соборным. Капиталократия стре мится унифицировать, космополитизировать человека, оторвать его от «кор ней», потому что только в этом случае он подвластен и манипулируем. И. Р.

Шафаревич, еще в 1990-м году в интервью «Комсомольской правде» отме чал: «…Нашим врагом, как мне представляется, являются не определенные люди, а какое-то духовное поветрие, течение мысли, охватившее весь мир.

Это стремление превратить людей в стандартные винтики громадной машины, в лишенную индивидуальности массу, управляемую и направ ляемую. Такой же механической логике хотели бы подчинить и природу – откуда и происходит весь экологический кризис: разрушение природы и раз рушение социальной среды обитания человека…». Это итог глобальной ка питализации, которая есть установление власти Капитала, подчиняющего се бе индивидуально-эгоистическое ЭГО. Здесь у них великое «слияние», в ко тором ЭГО человека «потрошится» капиталом до тех пор, пока в нем оста нется только один «сухой остаток» – поклонение деньгам.

Как мы показали, социальная Капитал-Мегамашина в своем стремлении к глобальной экспансии, механистически унифицирует мир, делает его меха нистически однообразным, по образу и подобию однообразности монетарно го бытия фиктивного (или спекулятивного) капитала, по подобию однооб разности капиталоденег. «Духовное поветрие», о котором бьет тревогу И.

Р. Шафаревич, связанное с превращением людей в «стандартные винти ки», вторично. Оно есть отражение процесса капиталорационализации.

Дух Капитала породил идеологию Капитала-Бога, которая в спокой ные времена принимает форму либерализма, так как в якобы «рыночной экономике» легче всего осуществлять концентрацию капитала в частных ру ках и соответственно капиталовласти. В неспокойные времена, как мы уже показали, экспансионистская сущность Капитала-Мегамашины приоб ретает силовые формы или в виде военного империализма, или в форме фашизма.

Фашизм – родное дитя либерализма, отражение его невидимой, скрываемой капиталократической тоталитарности, кстати говоря, централизованно и иерархически организованной, которая в определенных ситуациях, грозящих социалистической революцией, переходит из «скры ваемой тоталитарности» в «явную тоталитарность», приобретающую форму и смысл фашизма. Фашизм всегда порождался и контролировался капи талократией (это утверждение, касается, истории и гитлеровского фашиз ма, и фашизма Муссолини, и испанского фашизма, и португальского фашиз ма, и сионизма и других форм фашизма, прошлых и будущих). Вместе с гло бализацией капиталистической системы с центром мировой капиталократии в США появляется большая опасность, что при определенных ситуациях, грозящих будущему мировой капиталократии, Новый Мировой Порядок бы стро и легко трансформируется в глобальной технотронный фашизм. Такая возможность создания глобальной системы технотронного фашизма сущест вует. Система Шенгенского соглашения, война в Югославии в 1999-м году показывают в каких формах тенденция реализации такой возможности может проявиться.

Единственный, реальный противник, который противостоит Ка питалу-Богу в его стремлении к мировому господству в форме Строя Де нег и превращению человечества в «серую расу», есть Социалистическая Цивилизационная Революция.

Социалистическая Цивилизованная Революция – новое понятие. Оно в отличие от понятия «социалистической социальной революции», которая может происходить в той или иной стране, фиксирует собой смену цивилизо ванных оснований капиталистического бытия человечества на принципах ка питалорационализации, Строя Денег, частной собственности и частного ин тереса, конкуренции и культа эгоизма, «делания денег», прибыли, как глав ного критерия экономического бытия Капитала, на ноосферно социалистичсекие основания.

Социалистическая Цивилизованная Революция прошла в ХХ веке только первую фазу своего развития. Каков ее временной интервал, судить трудно. Скорее всего, 2-3 столетия. Она является «Цивилизационной», пото му что включает в свое содержание смысл смены Историй (или парадигм Ис тории). Заканчивается Эпоха Капитала и капиталократии, заканчивается эпоха доминирования Частной Собственности, наступает Финал Конку рентной Истории.

Если «рупоры» капиталократии, в частности Ф. Фукуяма, Ж. Аттали, З. Бжезинский, видят Финал Истории в виде установления диктатуры Капи тала на вечные времена, на либеральном языке – установления навсегда Ци вилизации Рынка или Строя Денег и История на этом кончается, то, в нашей оценке, заканчивается Исторический Гигацикл (А. И, Субетто, 1992, 1994, 1995, 1999), в котором доминировала Конкуренция и Стихийная (или, что тоже самое, материальная) детерминация. Заканчивается «спираль Классиче ской Истории», которая творилась человеком бессознательно, стихийно, ко торая потому им и обожествлялась, что была ему неподвластна. Конец этой Истории отражает процесс мистификации бытия Человека под воздействием мистификации бытия Капитала вследствие его отчуждения не только от тру да, как источника своего происхождения, но и от капитала как средства про изводства в промышленности и сельском хозяйстве.

Капитал виртуализируется, превращается в отчужденную, дематериали зованную силу денег, которая «отрывается» от товарных потоков, начиная управлять денежными (монетарными) потоками, потоками «фиктивного ка питала». Формируется «пирамида капиталовласти» как пирамида различных «денег», на верхнем уровне которой появляются «деньги», управляющие потоками крупных капиталов. На самом деле это не деньги, это превра щенные формы управления потоками фиктивных капиталов, которые в свою очередь управляют более «низкими» (по уровням иерархии) капиталок ругооборотами, вплоть до кругооборотов промышленного капитала.

Виртуальный капитал сращивается с виртуальным компьютерно банковским миром. Формируется два противоположных процесса – атоми зация общества, их «денационализация» (в смысле уничтожения государств и наций) и деэтнизация, с разрушением систем уникальных культур мира с од новременным процессом кооперации капитала, превращением его в гло бальную, иерархически организованную, капитал-систему, которая и есть глобальная Капитал-Мегамашина. Чтобы она безукоризненно функциониро вала, необходимо, чтобы человечество полностью потеряло любые виды сво его разнообразия, чтобы оно, как и отдельные общества, нации, этносы, культуры, являющиеся своеобразными «организмами» или «органическими целостностями» (на что еще в 80-х годах обращал внимание О. Шпенглер), распались, превратились в «суммы» ничем не скрепленных между собой «че ловеков-атомов», близость и организация которых теперь полностью опреде ляется системой связей Капитала-Мегамашины.

Человечество потому и должно превратиться в «серую расу» или свое образную «муку из отдельных людей-атомов», что только в управлении этой «массой» Капитал-Мегамашина становится идеальной.

Противостоят такой «противоестественной», машинной Логике Капита ла две Логики: Логика развития самой Природы и Логика развития человече ства как части Природы (биосоциальной Природы). Синтетическая Цивили зационная Революция во второй половине ХХ века несет в себе смысл скачка в «организмизации человечества» и поэтому она есть отражение тенденций внутри социальной эволюции человечества, противостоящей изложенной внутренней логике развития Капитала. Капитал-Мегамашина как некая де нежно-рациональная, отчужденная от труда и человека машина, как мы ука зывали выше, нежизнеспособна, потому что она живет не по законам Приро ды и Человека, Общества-Организма, а по законам монетарной машины.

Природа уже подписала приговор «обществу Капитала», началом дейст вия которого является первая фаза Глобальной Экологической катастрофы, возвестившая собой Пределы всем формам капиталорационализации жизни человека на основе культа денег и частной собственности.

На фоне стремления Капитала как Власти овладеть всем миром, всем че ловечеством формируется ему цивилизационная альтернатива в форме эко логического или ноосферного социализма, «цивилизационный запрос» на ко торую определяется императивом экологического выживания в XXI веке.

«Призрак бродит по миру, призрак ноосферизма или ноосферного или экологического социализма или коммунизма!»

Поэтому главный идеологией Капитала в форме Власти или Капи талократии, особенно современной Мировой Финансовой Капиталокра тии (со «столицей» в США) является антикоммунизм.

Коммунизм есть духовно-нравственное, культурное и одновременное научное «движение человеческой мысли», история которой уходит в глубо кую «седую древность», потому что в нем, в этом движении, отражено стремление человека (и, следовательно, человечества как совокупного чело века) к раскрытию своих сущностных, родовых сил. В своем знаменитом фи лософско-фантастическом романе «Час быка» И. А. Ефремов образно и дос таточно точно выделил две эпохи в развитии человечества: «Эру разобщен ного Мира» (ЭРМ) и «Эру Встретившихся Рук» (ЭВР) (И. Ефремов, 1991).

Коммунизм и есть «Эра Встретившихся Рук», эра доминанты закона кооперации, идеальной детерминации через общественный интеллект, доминанты общественной собственности над частной, эра любви и взаимопомощи, эра духовного человека.

Коммунизм как учение эволюционирует в своем содержании, отражая уровень социальной рефлексии человечества в ту или иную историческую эпоху. Христианство, учение Иисуса Христа несет в себе коммунистическое учение начала «христианской эпохи», которое было одновременно «комму низмом Любви» и «коммунизмом бедных». Борьба коммунистических и ка питалистических начал проходит через последние 2-е тысяч лет (А. И. Су бетто, 1999). Мы не различаем в данном изложении коммунизм и социализм, считая их синонимами по смыслу. Если вести о дефинициях, то более пра вильно считать коммунизмом новый тип Истории (или ее новую парадигму), которым является тип Истории кооперационной, Истории в форме управляе мой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образо вательного общества.

Метафорическое определение коммунизма Иваном Антоновичем Ефремовым как «Эры Встретившихся Рук», где «Встретившиеся Руки»

людей есть образ кооперации, взаимопомощи, любви, дружбы, «самоотдачи для другого», образ доминанты «человека-альтруиста», против которого «воюет» профессор Айн Ранд из США, поклоняющаяся «золотому тельцу»

или Богу-Капиталу, по свидетельству К. Клуге, отражает сущностное в со держании коммунизма – новая Эра бытия человечества.

Коммунизм изначально противостоит капитализму, «обществу Духа Ка питала». Вместе с эволюцией капитализма происходит развитие коммунизма.

Но коммунизм не только учение. В бытийном плане он всегда при сутствует в «социальном геноме» человечества, потому что сущност ная основа существования человека состоит в «МЫ-онтологии», над ко торой уже, в процессе индивидуального развития, надстраивается «Я онтология» (А. И. Субетто, 1999, «Онтология и феноменология …»). Человек социалистичен по своей природе. Наибольший потенциал «социогенетиче ского коммунизма», хранящегося латентно в общинных формах бытия, при сутствует в «цивилизациях Востока» – в России, Индии, Китае, Японии.

Именно здесь началась и развивается Социалистическая Цивилизационная Революция, старт которой задала История России.

1.15. Антикоммунизм и фашизм как идеологическое оружие капиталократии Для счастья человеку ничего не нужно, кроме денег. В Федулинске эту простую демократическую истину усвоили раньше, чем в Москве. Меченый Горби еще уныло вещал из Кремля о преимуществах социа лизма с человеческим лицом, ссылаясь на мнение своего деда – тракториста, а в го роде уже открылся коммерческий ларек».

А. Афанасьев (2000, с. 1).

«Тупики и «пределы роста», причем не только экономические, но и антропологи ческие, связанные с иссяканием прометее ва энтузиазма и вырождением страдаю щего за всех «похитителя огня» в ворова того и вероломного «приватизатора», устраивающего свои дела за спиной ос тальных, свидетельствует об иссякании западной фазы мирового цикла»

А. С. Панарин (2000, с. 112).

Россия служит одним из важнейших барьеров на пути установления ми рового господства мировой финансовой капиталократии, на пути установле ния Нового Мирового Порядка в форме «строя Денег». Именно в России впервые обозначилась «трещина» в капиталистической истории мира. Имен но здесь «капиталистическое наступление» на Восток обернулось его первым поражением. «Предупреждающее землятресение» состоялось в форме рос сийской революции 1905 года, которая породила затем революционные дви жения на Востоке (в Турции, в Индии, в Китае, в Иране). Затем состоялась Великая Октябрьская социалистическая революция 1917 года, которая, в нашей схеме теоретического дискурса, возвестила о начале Социалисти ческой Цивилизационной Революции.

Россия будучи евразийской общинной цивилизацией, самостоятельной локальной цивилизацией, расположившейся на севере Евразийского конти нента, в которой исторически постоянно происходит Великий Синтез Запада и Востока, который можно было бы обозначить термином «российское евра зийство», стала местом первой социалистической реакции Востока на капи талистическую экспансию Запада.

А. С. Панарин в двух своих, взаимосвязанных, монографиях «Реванш Истории…» (1998) и «Глобальное политическое прогнозирование» (2000) пытается осмыслить глобальную логику взаимодействия Востока и Запад че рез призму противостояния двух доминант – доминанты материально рационального начала на Западе, доминанты начала материального успеха и доминанты духовно-морального начала на Востоке. Однако, эта, в общем правильная социально-философская рефлексия является феноменологиче ской, не затрагивающей глубинные исторические процессы, связанные с ло гикой развития Капитала и Собственности. А, по нашей оценке, именно в этой логике лежит «ключ» к пониманию тех тектонических сдвигов, перед которыми стоит человечество в конце ХХ века и которые очевидно будут ве дущими в начале XXI века.

А. С. Панарин подчеркивает важнейший момент в цивилизациях Восто ка – примат нравственно-моральных, духовных регуляторов (А. С. Панарин, 2000), которые «материальный Запад» рассматривает как «архаику», ме шающую победному шествию «потребительского общества», «общества эко номических животных», для которого главной ценностью являются деньги, а главным Богом – «Капитал-Бог».

С этим следует согласиться. На этот момент указывает и В. П. Казначе ев. Он отмечает, что в отличие от материально-меркантильной движущей си лы, замешанной на индивидуализме, для России был характерен «душевный принцип», отражающий «присущий именно российскому интеллекту, духов ный ход взаимодействия людей, их проскопическую и аксиологическую на правленность» (В. П. Казначеев, 1996, с. 57). Однако, за феноменом духовно го примата в логике жизнеустроения Востока, и особенно России, лежит бо лее глубокая сущность – общинность, соборность, кооперация, как основа Бытия общества и человека. Не Запад, не капитализм, а Восток беременен социализмом и коммунизмом, они вырастают генетически из общинного коллективизма, из кооперации как основы жизни. Именно, здесь, в этом ос новании лежит та мощная, «упругая» сопротивляемость Востока «пан капитализации», которую реализует Капитал-Мегамашина под лозунгами «либерализации», «демократизации», «глобализации», «открытого рынка».

По правильному замечанию А. С. Панарина «послевоенная модернизация Японии, а затем и других «тигров» осуществлялась не по рецептам амери канского либерализма, а скорее в духе континентальных протекционистских теорий. Неокрепшую национальную промышленность государство защища ло жесткими протекционистскими мерами: иностранные фирмы и транс национальные компании не пускались в страну до тех пор, пока нацио нальная экономика не могла успешно конкурировать» (А. С. Панарин, 2000, с. 119). Такую же политику проводит социалистический Китай, дозиро вано допуская ТНК на внутренней рынок, оберегая национальные приорите ты развития социалистической экономики, осуществляя развития рынка при примате плановых механизмов развития. Это дало возможность Китаю выйти в число самых крупных держателей валюты, в том числе долларовой массы (в «руках» государства).

Россия – центр устойчивости и неустойчивости мира именно вследствие того, что ее евразийское местоположение есть единственное место на Земле, где нет географических препятствий для соединения «Европы» и «Азии».

Именно здесь осуществляется «соединение» «токов геополитического на пряжения» мира. Поэтому амплитуда «маятника Истории» России предстает как амплитуда «маятника Истории всего человечества». Индивидуалистиче ский Запад развил капитализм в значительной степени под «прикрытием»

России, отделявшей его от «большой массы» Востока. Россия развивалась экономически по своим законам, сохраняя общинный, коллективистский дух социальной психологии и соответственно поведения.

Индивидуалистическая, гиперэгоизированная Америка в лице США, как «классическая капиталистическая страна», собравшая «неокочевников» со всего мира и взрастившая финансовую капиталократию, уже к концу XIX ве ка заявила свои претензии на всемирное господство и на руководство гло бальной капитализацией мира в форме глобальной американизации. И имен но в этом своем притязании она уже в XIX веке видела в России главное пре пятствие на пути реализации этого проекта.

Так, например, А. Мэхен (1840-1914), американский геополитик конца XIX и начала ХХ века, бывший военный, сформулировал тезис, что глав ной опасностью для США являются континентальные государства Ев разии – Россия и Китай и сформулировал борьбу с Россией, с этой «не прерывной континентальной массой Русской Империи, протянувшейся от западной Малой Азии до Японского меридиана на Востоке» как главную долговременную стратегическую задачу для Морской Силы США (А. Дугин, 1999, с. 56;

С. И. Григорьев, А. И. Субетто, 2000, с. 161). Мэхен принцип «анаконды» Мак-Клеллана поднял на планетарный уровень (А. Дугин, 1999, с. 835) и использовал как образ стратегии охвата теории России, чтобы ее душить в кольцах «анаконды», что и применялось США против СССР в годы «холодной войны» после 1946 года и применяется против России в настоящее время, когда, по меткому замечанию А. А. Зиновьева, «холодная война» превратилась в «теплую войну». И гибель подводного атомного раке тоносца «Курск» произошла в результате (с наибольшей вероятностью) на падения атомной подлодки США такого же калибра очевидно, и представля ет собой акт такой «теплой войны» США против России.

Таким образом, Россия становится главной территорией мира, на кото рой мировая капиталократия испытывает себя, свою мощь, свои силовые и геополитические возможности по установлению мировой капиталократиче ской системы в форме глобального «строя Денег», подчиненного мировой финансовой капиталократии. Здесь, в этой битве за колонизацию России путем ее либерализации, американизации, конфедерализации с после дующим расчленением ее на множество государств, находящихся под протекторатом США (частично Англии, Германии, Франции, Японии, Китая) фактически реализуется последний акт Истории Капитала Бога. Мы уже показывали в предыдущих очерках, что в конце ХХ века на ступил Финал Стихийной, Конкурентной Истории и, следовательно, Финал историческому бытию Капиталократии. Пробил ее последний час. И в этой агонии, контуры которой обозначила первая фаза Глобальной Экологиче ской Катастрофы, Дух Капитала стремится продлить свое существование за счет России.

Это обусловлено не только тем, что Россия – СССР выступала главным барьером на пути стремления США и за ними стоящей правящей элиты – ми ровой финансовой капиталократии – к мировому гегемонизму, но и тем, что Россия – СССР остается самой богатой ресурсами страной. На мир надвига ется финансовый и ресурсный кризис (приблизительно в 2002 – 2005гг). И в этих условиях мировая финансовая капиталократия стремится «расправить ся» с Россией.

В этой войне Запада против России, а более правильно мировой капита лократии против России, преследуется несколько стратегических целей:

• похоронить социализм в стране, где он впервые в Истории возник, и таким образом, утвердить победу Капитализма на вечные времена (как об этом поспешил провозгласить Ф. Фукуяма). В этом случае, после оконча тельной победы над Россией, расправиться с социализмом Китая, Вьетнама, Кубы будет легче;

• расправиться с русским народом (план А. Даллеса) как самым непо корным народом на Земле, государствообразующим народом, народом, гене тически в себе несущим социалистическую, антикапиталистическую тезу. С этой целью развязана духовная война, осуществляется многоходовая опера ция по «оскоплению» исторической памяти русского народа, по разрушению духовно-нравственных, ценностных, религиозных-православных оснований;

• получить доступ к энергоресурсам России и заставить их «работать»

на энергетическую власть мировой капиталократии;

• не дать оформиться геополитическому союзу 3-х главных континен тально-евразийских геополитических сил – России, Китая и Индии;

• получить территорию для захоронения «грязных отходов» и тем са мым реализовать планы мондиализма по установлению Нового Мирового Порядка при верховенстве «золотого миллиарда».

Логика в эпоху ельцинизма нами раскрыто в книге «Россия и человече ство на «перевале» Истории в преддверии третьего тысячелетия» (1999), в том числе в отдельной работе «Эпоха Б. Н. Ельцина: 10 уларов по уничтоже нию России и русского народа» (1997).

Здесь же, не возвращаясь к воспроизводству логики 10-и ударов (чита тель ее найдет в названных книгах), подчеркнем главные способы скрытой войны против российской государственности:

• либерализация как стратегия создания анархии в действии основных социальных сил и основа формирования национальных конфликтов и обес печения «распада» России;

• приватизация, введение частной собственности на землю с «куплей продажей» земли (уже около 2-х триллионов «спекулятивных» долларов из готовились для скупки в «час Х» земель, ресурсов и промышленности в Рос сии);

• капитализация здравоохранения и образования, разрушение научного и интеллектуальных потенциалов России (программа Грефа в 2000-м году, продолжая стратегию либеральных реформ 90-х годов, нацелена на реализа цию этих целей). С. Ю. Глазьев (2000) в статье «В который раз – на те же грабли?» правильно замечает: «Планирование бюджетных расходов лишено какой-либо логики, кроме конъюнктурной. Почему, например, в рамках одно го функционального направления – развитие транспорта – на дорожное строи тельство выделяется 49 млрд. руб. (из консолидированного бюджета – млрд. руб.), а на поддержку самого передового транспорта – авиационного – всего 0,43 млрд. руб., более чем в 100(!) раз меньше? Хотя каждому специали сту в области структурной политики известно, что эффективность расходов на приобретение авиатехники, с точки зрения их мультипликационного эффекта для экономического роста, является одной из самых высоких по сравнению с другими отраслями экономики». И такое программирование по разрушению наукоемких и образованиеемких отраслей характерно для плана Грефа. Это план мировой финансовой капиталократии по колонизации России;

• уничтожение ракетно-ядерного потенциала России, с тем чтобы в на чале XXI века можно было бы перейти к стратегиям «горячей войны» против России или ее ядерного шантажа. Договор СНВ-2 при одновременном нару шении США договора с СССР-Россией по ПРО 1972 года – часть этой стра тегии и к сожалению президент России В. В. Путин и Госдума оказались в «ловушке» этой стратегии и пока «играют» на реализацию интересов миро вой капиталократии.

В. И. Сигов и А. А. Смирнов (1999) интересно интерпретируют геополи тический потенциал России. «Россия в геофизическом смысле представляет собой срединную часть всей планетарной суши, а Москва – это естествен ный коммуникационный узел мира» (с. 60). Далее авторы замечают, что если США – центр мировой морской торговли, то Россия имеет все шансы стать центром мировой сухопутной торговли. Такие перспективы у России есть. Но при одном условии: только при возвращении к социализму, к основаниям своего бытия как евразийской общинной цивилизации, при отказе от либера лизма как идеологии мировой капиталократии.

Почти 10 лет Россия, сменив курс на 1800 градусов, отказавшись от со циализма, шла по пути, указываемому МВФ, мировой финансовой капитало кратией. Результат – экономическая и демографическая катастрофа, массовое вымирание русского народа, рассчистка «пространства жизни» для будущих колонизаторов с Запада. Но этому процессу самоуничтожения России проти востоит нарастающий процесс консолидации созидательных сил России.

У мира нет будущего в «капиталистическом раю». Теперь ему подписала приговор сама Природа. Выход у человечества – в переходе к Ноосфере, к ноосферному социализму, к модели устойчивого развития в форме управ ляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и обра зовательного общества.

Россия проиграла только первый этап войны мировой капиталокра тии против нее. Но обязательно выиграет второй. Потому что на ее сто роне, на стороне Социалистической Цивилизационной Революции – Логика Истории, Правда жизни, противостоящие попыткам Капитала-Бога их асси милировать и приостановить.

Капитал формирует «мертвящий мир». Он стремится уничтожить куль туру и человечество. Ему противостоит Труд, Творчество человека, Жизнь, которая неподвластна деньгам.

Запад выпестовал в России «пятую колонну». Недавно М. С. Горбачев признался, будучи в Израиле, что он был изначально врагом коммунизма и что он гордится тем, что, будучи Генсеком КПСС, уничтожил и КПСС, и со циализм в России. Как говорится, бог ему судья! История никогда не проща ла иуд и ренегатов. Они получат достойную оценку в будущем. Очевидно, «гены антикоммунизма» в душе «первого коммуниста» в СССР конца 80-х годов были взращены масонством. Ведь не случайно, перестройка началась с лозунга о «приоритете общечеловеческих ценностей». М. С. Горбачев фор мулировал так свой принцип: «В ХХ веке, в конце этого драматического сто летия, человечество должно признать жизненную необходимость общечело веческого как главного императива эпохи» (И. Я. Фроянов, 1999, с. 520). Что скрывается за «общечеловеческими ценностями», мы показали выше: моне таризация мира, ценностей, духовности, превращение «людей в «потребите лей-микрокапиталистов», молящихся деньгам и только деньгам. Более того, М. С. Горбачев непосредственно прибегает к масонской идее «строительства Храма», в котором оказывает один Бог – «Капитал-Бог».

Со ссылкой на О. Ф. Соловьева, И. Я. Фроянов приводит следующие слова М. С. Горбачева: «В котле «перестройки» переплавляется общество и прежде всего – сам человек. Это будет обновленное общество… Дело очень трудное. Но цель стоит того, чтобы не пожалеть сил. Ведь все можно по разному интерпретировать и оценивать. …Храм строим! Вот если видишь эту высокую цель – сияющий Храм на земном холме, тогда самые тяжелые камни – легки, самый изнурительный труд – удовольствие!» (И. Я. Фроянов, 1999, с. 521). «Сияющий Храм» М. С. Горбачева – это и есть Новый Миро вой Порядок, устанавливаемый в том числе и в России. К чему привела «пе рестройка» М. С. Горбачева и «катостройка» Б. Н. Ельцина, мы видим в форме разрушенного хозяйства России (более 80% промышленных мощно стей не работает), нищего населения, сокращения средней продолжительно сти жизни на 15 лет, катастрофического сокращения рождаемости, разруше ния продовольственного потенциала и системы обороноспособности страны, но зато – процветающей олигархии – финансовой капиталократии Березов ского, Гусинского, Потанина и др. Около 1 триллиона 200 млрд. долларов финансовыми спекулянтами России, находящимися в «зоне управления» ми ровой финансовой капиталократии, вывезено за границу. «Общий убыток, который понесла страна за 1992 годы вследствие принятия «программы Гай дара», вылился, согласно подсчетам Е. В. Гильбо и А. П. Кутенева, в астро номическую сумму – 3 триллиона 500 миллиардов долларов США, то есть 22,.4 тысячи долларов на душу населения» (цит. по кн: И. Я. Фроянова, 1999, с. 757).

И. Я. Фроянов прямо подводит итог в строительстве «сияющего храма»

западниками-либералами в России, начинается от М. С. Горбачева, Б. Н.

Ельцина и, кончая Гайдаром, Чубайсом, Черномырдиным, Немцовым, Ки риенко и др.: «Таким образом, действия Гайдара и Чубайса по либерализа ции цен и приватизации были нацелены на усиление номенклатурно мафиозно-криминального капитала, компрадорского по своей природе, на разрушение экономики и финансов России, расхищение и распродажу рос сийской государственной собственности и национальных богатств страны, на приобщение России к Западу в качестве сырьевого придатка и рынка де шевой рабочей силы» (И. Я. Фроянов, 1999, с. 771).

Мировая финансовая капиталократия создала в России компрадорскую финансовую капиталократию, «воюющую» внутри России против России.

Чубайс, после реализации своего проекта приватизации, разрушившего эко номику России, перешел при протекции Б. Н. Ельцина на руководство энер гетической властью в стране и удивительно последовательно с помощью этой энергетической власти продолжает стратегию «энергетического удуше ния» экономики, что ярко проявилось в его действиях в 2000-м году.

Россия подошла к той грани, за которой может «разверзнуться» «черная дыра» для всего человечества в форме ее распада и начала термоядерной ми ровой войны.

Мир изготовился вместе с Россией к новому «прыжку»! Это будет вто рая волна Социалистической Цивилизационной Революции в первом десяти летии XXI века.

Победа мировой капиталократии в России уже для нее стала пирровой победой! Она уже терпит поражение.

В конце наших очерков воспользуемся необыкновенной исторической интуицией митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, академика Петровской академии наук и искусств, который не переставал сражаться с духовными врагами России и был ими убит: «Державная инер ция русской государственности столь велика, а высота и притягательность русской духовности столь очевидна, что мало-помалу они сломят любое со противление и выведут страну на путь ее естественного исторического развития» (Высокопреосвещеннейший Иоанн, митрополит Санкт Петербургский и Ладожский. Одоление смуты. СПб., 1995, с. 98).

1.17. Выживание России в XXI веке через противостояние мировой капиталократии и реализацию стратегии перехода к эпохе Ноосферного Социализма 1. Россия переживает национальную катастрофу. Она есть итог не прекращающейся стратегии ее уничтожения геополитическими про тивниками России, в первую очередь мировой финансовой капиталокра тией в США, формой которой стала реставрация капитализма в России, монетарно-экономическая реформа, породившая полное уничтожение национальной экономики, колонизацию ресурсодобываюшей промышлен ности, депопуляцию всего населения России, наркогенную и криминоген ную катастрофы, падение исторического здоровья российского населе ния. Чтобы понять, почему это происходит, каковы бытийные основания происходящего, необходимо осмыслить логику истории человечества на ру беже веков.

2. Рыночно-капиталистическая цивилизация человечества, «строй Денег» по Ж. Аттали, апологетами которой выступают почти все экономи сты, философы, деятели культуры мира, предстает в конце XX века как Большая Утопия человечества, заканчивающаяся его гибелью в XXI веке.

Пора понять человеку, любому мыслящему общественному и политическому деятелю, всей культуре и науке человечества, что теперь Критиком рыноч но-капиталистического устроения мировой цивилизации, экспансии Ка питала – Бога, монетарной капиталорационализации выступают не от дельные мыслители, не философия, наука и культура, хотя эта функция у них сохраняется, а Биосфера как суперорганизм в целом.

Формой Критики со стороны Природы является растущий катастрофизм под действием «диктатуры лимитов природы» по Казначееву. В конце ХХ века, по нашей оценке, уже состоялась первая фаза Глобальной Экологи ческой Катастрофы и сопряженные с ней, как ее причины и как ее след ствия, – Глобальные Духовная и Информационная Катастрофы челове чества. Наступил Финал не социализму, как о том радостно возвестили «неолибералы» Запада, например, Ф. Фукуяма, Ж. Аттали, А. Гор и др., а всей рыночно-капиталистической цивилизации, всей Классической, Сти хийной Истории. Наступили Пределы Частной Собственности, Част ному Интересу, Рынку как главным регулятивным механизмам экономико капиталистического «самодвижения» человечества.

Наступил кризис либеральной социально-атомарной модели общест ва, наступили Пределы прежним системам ценности и культуры. Как заявил в средине 80-х годов немецкий писатель Зигфрид Ленц, что, если в ближайшем будущем человечество погибнет от экологической катастрофы, то можно было бы ему поставить надгробный памятник с надписью: «Здесь ле жит человечество, в котором каждый хотел счастья только для самого себя».

Человечество не заметило, как превратилось в «организм», являю щийся частью «суперорганизма» Биосферы. Неорганизмическая, механо аналитическая картина мира, «капиталистический рационализм» отстояли от реальной картины бытия человечества в конце ХХ века как никогда «дале ко». И в этом трагедия человечества и его исторический тупик, тре бующий революционного изменения оснований бытия. Капитал-Бог в сво ем стремлении стать Абсолютом в социальном бытии человечества терпит экологическое фиаско.

3. Россия, встав на путь реформ, фактически несущих в себе смысл реставрации рыночно-капиталистического устроения жизни, обрекла себя на гибель как уникальной евразийской цивилизации.

Россия геополитически, вследствие своего евразийского местоположе ния, единственного места, где на одной территории соединяются Запад с Востоком, всегда исторически была центром «напряжения» в логике истори ческого развития человечества последнего тысячелетия и в логике императи ва выживаемости человечества в XXI веке.

Необходимо осознать, что вследствие вышеуказанного, гибель России на путях «капиталистического выбора» и инициации ее распада (через так назы ваемую конфедерализацию) на десятки малых государств (40 мини государств, как о том мечтал Г. Х. Попов и А. Д. Сахаров), приведет весь мир к гибели, как об этом предупреждали еще 30-х годах И. А. Ильин и Е. И. Ре рих. Россия превратится в «черную дыру», уводящую человечество через военный коллапс под воздействием тектонических геополитических сдвигов (Китай, Япония, США, Германия, Турция, Иран, Афганистан, Пакистан и т.д.) в небытие. Человечество в условиях наличия современно го оружия (ядерного, химического, бактериологического, психического, гео политического, экологического, этнического и пр.) не переживет еще одной III мировой войны, которая сразу же станет термоядерной. Ее начало может оказаться внезапным, когда любой «источник локального международного конфликта» на территории России вследствие увеличивающейся опасности наличия «подпольного» ядерного оружия (особенно такая возможность уве личивается в отношении экстремистских групп исламского фундаментализ ма) превращается в считанные часы в мировой конфликт.

Мир в этой логике, геополитически имеет возможность выжить, постро ить стратегию реализации «императива выживаемости» только при сохране нии целостности России, при сохранении ею статуса сильного государства.

Россия – геополитическая держава планетарно-генетически, только по тому, что она Евразия, евразийская цивилизация.

В геополитическом измерении Россия – «сердце» мира, центр ее гео политического равновесия. Россия сохранится, наступит эпоха ее вос становления и развития, единения народов России, если она вернется к ценностям и идеалам соборности, всеединства, коллективизма, социаль ной справедливости, примата духовного над материальным, к общест венному идеалу социализма, приобретающего черты экологического со циализма и ноосферного общества (ноосферизма). Только эта логика от вечает логике цивилизационного развития.

4. Логика цивилизационного развития человечества есть диалектика двух основных «Логик эволюции» с Большой буквы: Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР) и Большой Логики Социоприродной Эволю ции (БЛСЭ). В свою очередь ВЛСР предстает как диалектика двух типов ис торической (социально-эволюционной) детерминации: стихийной (матери альной) и идеальной. Чтобы понять сущность указанных двух типов детер минаций, необходимо понять законы любой прогрессивной эволюции, со провождающейся ростом сложности и разнообразия.

Любая прогрессивная эволюция находится под воздействием двух зако нов – конкуренции (и механизма естественного отбора) и кооперации (и механизма «интеллекта» или опережающей обратной связи в наследствен ных механизмах управления эволюцией). Любая прогрессивная эволюция демонстрирует сдвиг от доминанты закона конкуренции к доминанте закона кооперации, от доминанты механизма естественного отбора к доминанте ме ханизма «интеллекта». При этом в данной теоретической схеме «интеллект»

приобретает эволюционно-космическое содержание как «управления буду щим» со стороны появляющихся в процессе эволюции сущностей: систем (организмов, видов и т.п.). Иными словами, рост кооперативности струк тур в мире сопровождается опережающим ростом их интеллектуализа ции. Если воспользоваться метафорой, то эволюционно усложняющийся Космос «оразумляется» и человек появляется неслучайно: он часть процесса «оразумления» Вселенной.

Можно говорить о законе интеллектуализации («оразумления») лю бой прогрессивной эволюции («сходящегося конуса эволюции). Данная диа лектика имеет место и в социальной эволюции человечества, демонстри рующей сдвиг от закона конкуренции к закону кооперации, к росту роли об щественного интеллекта. Общественный интеллект есть совокупный ин теллект общества, единство науки, культуры и образования, общест венных сознания и знания, главной функцией которого является управле ние будущим со стороны общества как целого. С самого начала истории индивидуальный интеллект человека появляется в единстве с «групповым», «родо-племенным», а затем общественным (социальным) интеллектом.

Нами показано, что действует всемирно-исторический закон роста идеальной детерминации истории, т.е. детерминации через общест венный интеллект, его функции управления будущим (будущетворения) – планирование, проектирование, программирование, прогнозирование, нор мотворчество, законотворчество, формирование системы ценностей и обще ственных идеалов. Устойчивость социальной эволюции требует опере жающего роста качества общественного интеллекта по отношению к возрастанию кооперации в обществе. Если этого не происходит, то осу ществляется распад общества как системы, оно, то есть общество, «отбра сывается» назад в логике социальной эволюции, к возрастанию роли конку рентных механизмов. С этих позиций социальный прогресс – это увеличи вающийся процесс ограничения конкуренции и рост кооперации в общест ве.

Диалектика ВЛСР демонстрировала до конца ХХ века доминанту сти хийной детерминации при одновременном нарастании действия закона коо перации и роли общественного интеллекта и соответственно его составляю щих – науки, образования, культуры. И, однако, вся история человечества состоялась как Стихийная История, т.е. История на базе стихийных дви жителей – конкуренции, частного интереса, частной собственности, того, что у философов, апологетирующих такой «образ социальной эволюции», было названо «войной всех против всех» (Гоббс). Рыночно-капиталистическая ци вилизация только перевела на новый уровень действия конкурентные меха низмы на базе представлений о свободе капитала, частной собственности и «свободной конкуренции».

В конце ХХ века наступившие Пределы есть Пределы Стихийной Истории. Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы и стоящие за ней Глобальные Духовная и Информационная Катастрофы свидетельствуют о Кризисе Истории, обусловленном наступившими Пределами доминиро ванию стихийных регуляторов развития. В этом состоит онтологический смысл переживаемой трагедии человечества.

Если трагедия человечества в XIX веке на фоне жестокостей капи талистической эксплуатации и обрушения «общинно-феодальных укла дов породила «призрак коммунизма» в Европе и рождения этим «призра ком» научного учения о социализме и социалистической революции в Рос сии в начале ХХ века, то экологическая трагедия человечества в конце ХХ века породила «призрак» экологического социализма и ноосферизма, им ператив выживаемости человечества в XXI веке в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образо вательного общества.

БЛСЭ во взаимодействии с ВЛСР определяет энергетический базис об менных процессов между обществом (человечеством) и природой как осно вание этой Логики. По этому основанию диалектики БЛСЭ и ВЛСР История человечества разделилась на 2 эпохи-цивилизации: малоэнергетическую, «аграрную» или «вещественную» и высокоэнергетическую или «энергети ческую». Человечество встретило ХХ век с малой энергетической вооружен ностью: 99% энерговооруженности человека на Земле приходились на тра диционные виды получения энергии (допромышленные), благодаря чему гармонизация социоприродной эволюции осуществлялась гомеостатически ми механизмами Биосферы (законы Бауэра-Вернадского и законы квантита тивно-компенсаторной функции Биосферы по Чижевскому).

Поэтому по отношению к аграрной, вещественной эпохе История че ловечества, которая охватывает более 800 поколений людей, можно ска зать так: История человечества была «яйцом» или «инкубатором» Био сферы, в котором человечество было дана возможность развиваться стихийно за счет разрушительного потребления Биосферы только для того, чтобы оно смогло перейти к новому для себя бытию в Биосфере – ноосферному.

«Энергетическая цивилизация» человечества ХХ века охватывает только 4 поколения людей. Резкий энергетический скачок мирохозяйствова ния человечества на земле (почти на порядок раз) определяет ХХ век одновре менно как Большой Энергетический Взрыв в социальной эволюцией. Колос сальный рост энергетики с продолжающим доминировать механизмом конку ренции, рынка и частной собственности и привел к Экологической Катастрофе.


Сформировалась «эпоха катастрофизма», которая и есть индика тором Утопии сложившихся рыночно-капиталистических форм Бытия.

Человечество по энтропийному воздействию на среду с ростом энергетиче ского базиса приблизилось к пределу компенсаторного потенциала Биосфе ры, т.е. к тому Пределу, за которым через действие биосферной гомеостатики «маячит» «призрак» экологической гибели человечества.

Где же выход? В переходе к доминанте идеальной детерминации в Истории на базе общественного интеллекта и образовательного обще ства. Энергетическая цивилизация поэтому носит «переходной характер».

Конкурентная История закончилась. Наступает Эра Кооперационной Ис тории. Цивилизация XXI века есть «цивилизация управляемой социопри родной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного об щества», поэтому другие ее названия – образовательная цивилизация, эколо го-социалистическая цивилизация, информационно-интеллектная цивилиза ция, ноосферная цивилизация.

5. Имеются же предпосылки для реализации «императива выжи ваемости» внутри Внутренней Логики Социальной Революции? Да, име ются. В лице Синтетической Цивилизационной Революции в последней трети ХХ века, определившей скачок в системности (технологической, ин формационной, экологической), разворачивающиеся человеческую и образо вательную революции, «революцию качества», возрастание требований к ка честву управления, новые формы – экологического и технологического обобществлений капитала, управления и собственности, востребованность общинных, коллективистских форм человеческого бытия. Революция названа нами «Синтетической» потому, что она предстает как «пакет» цивилизаци онных революций в конце ХХ века – системной, человеческой, интеллектно инновационной, квалитативной, рефлексивно-методологической, образова тельной.

Образование – главный механизм воспроизводства общественного ин теллекта. Образовательная революция в конце ХХ века приобретает фор мационный характер: смену образовательно-педагогической формации Просвещения и образовательных услуг образовательно-педагогической формацией «образовательного общества» с реализацией императивов:

проблемно ориентированного профессионализма, непрерывного образова ния, переход до 2010-2015 года к всеобщему высшему образованию. Средний необходимый образовательный ценз экологического выживания населения уже 2005-2010 годах будет составлять 16-17 лет обучения.

Главным итогом Синтетической Цивилизационной Революции явля ется появление «горячих», интеллектоемких, образованиемких, наукоем ких, управляемо (планово)-рыночных, быстроходных, квалитативных экономик (экономики качества), в которых социализация и кооперация происходит все более возрастающими темпами. По Дж. Гелбрейту эко номика США на 55% плановая. 79% прироста национального дохода США обеспечивается приростом образования и знаний, поэтому общее финансиро вание (из разных источников) образования в США за 12 лет (1977-1989гг) увеличилось в 3 раза: со 122 млрд. долларов до 362 млрд. долларов.

6. Россия находится в «центре» логики развития человечества и императива выживаемости человечества в XXI веке. Она дважды отверг ла капиталистическую логику развития: в 1917 году в виде Великой Октябрь ской социалистической революции, открыв эру становления социалистиче ского человечества, и в 1991-1998 года – в виде происходящей национальной катастрофы, которая, если Россия ее не преодолеет через возврат к собствен ной, «общинной логике» развития, станет «черной дырой» для всего челове чества, уводящей ее в небытие.

В ответ на «императив выживаемости» появились две альтернативные стратегии выживания:

• Американо-мондиалистская, капиталократическая страте гия выживания «золотого миллиарда», в которой главной «силовой конст рукции» выступают Вооруженные Силы США и Объединенные Вооружен ные Силы Западной Европы и финансовый капитал США (частично Герма нии), организующим началом управления которого выступают: Мировая ка питалократия, в том числе Международный Валютный Фонд (МВФ) и Меж дународный Банк Реконструкции (МБР). Данная стратегия носит утопи ческий характер, потому что ведет мир к «силовому (военному) коллап су», неся на себе печать утопичности империалистических притязаний на управление миром со стороны мировой капиталократии (300 семей миллиардеров владеют капиталом, достаточным для «прокорма», обес печения жизни 3 млрд. человек). Данный концепции «золотого миллиарда»

противостоит Индия, Китай, исламский мир и, конечно, Россия, которая гео политически мондиалистами отдана на «заклание» через ее расчленение и за хват ее ресурсов ввиду надвигающегося мирового ресурсного кризиса в на чале XXI века;

• стратегия выживания человечества, исходящая из презумп ции «или выживут все, или не выживет никто» и из принципа глобаль ной справедливости, признания экологической тупиковости логики рыноч но-капиталистического развития.

Трагедия России, ее системный кризис, переходящий в катастрофу экономическую, политическую, военную, безопасности, являются запро граммированными, «наведенными» в рамках информационной и экономи ческой войны США и их геополитическими союзниками против России.

Неожиданная девальвация рубля и последовавшая финансовая катастрофа в августе-сентябре 1998 года были спланированы загодя Дж. Соросом и дру гими мировыми финансовыми олигархами. Сформировалась мировая капи талократия. Мирового рынка в той трактовке, как это делается в эко номических учебниках, нет. Миром, по крайней мере 2/3-ми мира, правит «финансовая пирамида», «приводными ремнями» которой по управлению движением капитала являются «псевдорынки» ценных бумаг и фондовые рынки. Ее «верх» составляет банковская корпорация США. Именно она пе реводит неожиданно капиталы из одной точки земного шара в другую, чаще всего в США, организуя девальвацию национальных денег.

Россия сможет преодолеть «катастрофу» только отказавшись от монетаризма как утопической политики реформ, вернувшись к нацио нально-патриотической экономике на базе протекционизма, регулирова ния цен на стратегические товары, на базе стратегий мобилизационной эко номики, управления ресурсами и инфраструктурными системами, монополий на торговлю стратегическими товарами, частичной национализации добычи золота, алмазов, нефти, газа, угля, железнодорожного транспорта, деревооб рабатывающий и целлюлозно-бумажный промышленности, алюминиевой промышленности и других.

7. Россия ХХ века есть уникальная евразийская цивилизация, раз вивающаяся по собственным законам. Последняя характеристика означает, что поиск общих законов развития человеческой цивилизации ни коим обра зом не должен исключить поиск внутрисистемных законов функционирова ния и развития для каждой локальной цивилизации.

Россия как государство, своей территорией охватывающей Евразию, имеющее площадь около 1/8 части света, не может существовать без сильной централизации и мощных вооруженных сил (пока еще в мире, где часто международные конфликты решаются силой, где функцию «жандарма мира» продолжают выполнять США).

Ставка на конфедерализацию России, путем разжигания губерна торского местничества и национализма в республиках – Субъектах Фе дерации ведет к распаду России, который обернется началом III-й миро вой войны с территории России.

Громадная территория, как и громадное население (в Китае), большая протяженность границ требует сильной экономической власти и государст венного управления транспортной и энергетической инфраструктурой эконо мики. Масштабность территории России диктует тарифы (цены) на транспорт и энергетические ресурсы, которые по величине «внутри» России должны быть в 4-5 раз ниже мировых. Именно с ложной установки на повы шение цен на нефть, газ до уровня мировых началась стратегия на удушение национальной экономики, превращение ее в сырьевой придаток Запада.

8. В России сложился российский суперэтнос, стержнем которого является русский этнос. Антирусский характер реформ, отсутствие полити ки защиты достоинства русской и советской истории, памяти о Великой Оте чественной войне, развязанная в средствах информации «война» против ар мии и флота, особенно против генералитета и офицерского корпуса, основ ную долю которого составляют русские, отсутствие политики защиты рус ских языка и литературы, захват информационного пространства и банков ского капитала почти 90% в России лицами нерусской национальности, как правило еврейской национальности, нанося удар по механизмам самозащиты русского этноса, ведут к развалу исторически сложившегося российского суперэтноса по Л. Н. Гумилеву.

Среди этих стратегий «развала» России важнейшее место занимает стра тегия перевода земли в частную собственность и введение купли-продажи земли.

Земля – важнейший стратегический ресурс России, основа ее выжива ния в XXI веке. Частная собственность на землю становится социально экономической «архаикой», на что еще в XIX веке указывали американский социолог Генри Джордж и русский писатель Лев Николаевич Толстой.

Выживание человечества связано с ростом земельной кооперации, социализации отношений землепользования, земельная и ресурсная рента должны принадлежать всему обществу и «работать» на общественное благо.

Стратегия введения рыночной капиталистической частной собст венности на землю с одновременным установлением рынка земли, аук ционов, ипотечных банков и сдачи земли в залог поставит судьбу россий ской земли под контроль мировой «финансовой пирамиды» мировой ка питалократии. Фактически «купля-продажа земли» в России как вопрос внутренней политики, вокруг которого развернулась борьба неолибералов и патриотов, есть «бикфордов шнур», который, если не дай бог, будет введена «купля-продажа земли», «взорвет» Россию, приведет к 100-летней войне за землю, которая приобретет во многих регионах России характер «националь но-этнических войн», управляемых «стратегами» силового мондиализма и криминогенными структурами.


9. Россия, являлась «сердцем» мира, наиболее подготовлена своей духовно-культурной историей принять новую стратегию устойчивого развития на базе общественного интеллекта и образовательного об щества. Она создала уникальную русскую философию, развивающую ка тегории общинного, соборного бытия, духовного подвижничества, творче ства, русские космизм и холизм, как вершину синтетической человеческой мысли и предтечу философии управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта, исторический уникальный опыт социа листического строительства, социалистического хозяйствования и социалистической кооперации, который нуждается не в «голом отрица нии» на неолиберальной, монетаристской волне антикоммунизма, а в пози тивной корректировке (в том числе с продолжающим действовать пози тивным опытом развития экономики Китая на социалистической базе), исторический опыт планирования развития народного хозяйства на основе пятилеток, учение о ноосфере, которое приобретает новые черты в свете императива выживаемости.

Китай, как социалистическая держава, станет лидером в цивилиза ционном развитии в XXI веке. Возможный геополитический конфликт между Западом (США), продолжающим сохранять рыночно капиталистическую ориентацию, и социалистическим Китаем может разыграться именно на территории России – СССР, если только распад России продолжится. Более того, экономическое и военное ослабление России может сыграть роль «спускового механизма» такого хода разви тия событий.

Россия может занять необходимое место, важнейшее геополитическое место в устойчивом развитии человечества в XXI веке, если она вернется к социалистическим ориентирам развития с учетом их нового содержания.

10. Главным фактором преобразований в жизни человечества и Рос сии является человек. Будущую форму Бытия человечества и России можно назвать Тотальной Неклассичностью будущего бытия человече ства, в которой Неклассичность выступает как характеристика, связанная с таким атрибутами как управляемость, ответственность, ЭКО-центризм, то тальное образование.

Философия выживания человечества и России опирается на учение об общественном интеллекте.

Учение об общественном интеллекте поставило вопрос о социаль ной вирусологии, об анализе ее стратегий, которые используют мондиали сты, или, что тоже самое, мировая капиталократия, в том числе и в России, в информационном пространстве, приобретающих черты антиэтнического оружия, направленного на разрушение культурно-исторических архетипов, «коллективного бессознательного».

Здесь и стратегия миссионерства, агрессии церквей Муна и Хаббарда, секции «свидетелей Иеговы», различных братств, развязанная невидимая война против Православия (против православного архетипа соборности, культа Богоматери, примата духовного над материальным и т.п.). Можно по казать механизмы, как социальная вирусология через средства массовой ин формации в России индуцирует массовый суицид, разрушает историческое самосознание и историческое здоровье нации.

В XX веке сложилась интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия совокупного интеллекта общества, приведшая к росту катастро физма. Информационное общество в условиях растущей капиталократии породило информационную экологию и информационные войны.

Преодолеть негативы информационного капиталистического общества – вот главная миссия образовательного общества. Образование становится базисной категорией экономической системы, четвертым фактором факторной модели экономики, оно становится базисом экономических процессов.

Россия выживает в XXI веке только как образованная Россия.

11. Что делать? Каковы главные позиции философии выживания Рос сии?

Отвечаем:

• Первое. Сменить идеологию. Вернуться к ценностям общинности и социальной справедливости, к праву на труд и к труду как самой главной ценности.

• Второе. Вернуться к примату труда над капиталом. Это не озна чает возврат назад. Меняются отношения между общественной и частной собственностью. Общественная собственность (как и общество) становится «организмом-системой», элементом которой является частная собственность.

Но при этом меняется функционал качества экономики с «прибыли» на «ка чество жизни».

• Третье. Осуществить частичную национализацию. Соотношение должно быть по «золотому сечению»: вначале 70% частичного сектора к 30% общественного, но в будущем – наоборот.

Россия переживает экономическую катастрофу. Выход из такой ситуа ции единственный – мобилизационная экономика, с характерными страте гиями для «военной экономики».

• Четвертое. Возродить национальную идею России. Она не созда ется отдельно по чьему-то благому пожеланию. Она есть исторический итог культурно-духовного развития.

Национальная идея России складывалась веками логики развития, она есть сущностное отражение России как уникальной евразийской цивилиза ции.

Ее основные характеристики:

• единое сильное государство, державность;

неотделимость лично сти и государства;

зашита государством личности, ее безопасности и терри ториальной целостности государства и защита личностью государства, оте чества, Родины;

• общинность, соборность, общее дело, правда, справедливость;

• защита детства, старости и слабых;

• социализм;

Россия выстрадала социализм исторически;

социали стические начала всегда присутствовали и часто доминировали в русской жизни в рамках общинных форм бытия;

кооперативный социализм;

• образованная Россия;

«идеал учащегося народа» (по В. И. Вернад скому);

• военное могущество;

бережное отношение к вооруженным силам;

народные армия и флот;

армия и флот на защите интересов народа, террито риальной целостности России;

• Россия как военно-морская держава;

• духовность;

примат духовного над материальным.

• Пятое. Политика качества как центральная внутренняя поли тика. Политика качества должна быть тотальной. Всеобуч качества. Созда ние российской модели стратегии качества, опирающиеся на национальные менталитет, культуру, традиции с учетом уже имеющегося российского опы та политики качества и передового зарубежного опыта.

• Шестое. Отказ от западнизма и американофильской операции.

Осознание внутренних геополитических приоритетов и ориентацией: объе динение стран СНГ, в первую очередь Беларуси, России, Казахстана, Украи ны;

сильная политика по защите Сербии;

возрождение дружбы с Болгарией;

дружба с Индией, создание военного сотрудничества с Индией;

возобновле ние дружественных связей с Сирией, Ираком, Египтом;

нейтрализация при тязаний Турции на Крым, Кавказ и Среднюю Азию;

усиление геополитиче ского союза с Китаем, обеспечение с ним дружественных отношений;

при оритет отношений с европейскими странами, в первую очередь с Испанией, Италией, Германией, Францией;

борьба за сохранение Курильских остров как важнейшего фактора сохранения обороноспособности Тихоокеанского фло та;

сохранение бухты Посьет и др.

• Седьмое. Образовательная политика как центральная внутрен няя политика. В условиях кризиса тактическая задача – сохранение сло жившейся образовательной инфраструктуры, вузовской сети, кадрового по тенциала.

Стратегическая задача – создать условия для перехода к всеобщему высшему образованию (по доступности для всех слоев) к 2010-2015 годам.

• Восьмое. Приоритеты научно-технической политики. Возрождение планирования развития народного хозяйства на новой основе. Использовать военно-промышленный комплекс как «стартер» для запуска экономики.

В первую очередь экстренные меры по восстановлению авиационной и ракетной промышленности, двигателестроения, приборостроения, электрон ной промышленности, станкостроения.

• Девятое. Финансовая реформа. Золотой рубль. Усиление роли цен тробанка, постановка его под контроль государства. Монополия государства на шлифовку алмазов. Национализация добычи золота, драгоценных и редко земельных металлов.

• Десятое. Политика защиты русского языка. Закон о русском языке как государственном языке и языке межэтнического общения. Запрет рекла мы на иностранном языке.

• Одиннадцатое. Принятие программы «Нация в опасности» по пре одолению демографической катастрофы, укреплению института семьи, мате ринства, возрождению здоровья нации. Борьба с курением, алкоголизмом и наркоманией (запрет рекламы, организация телевизионного просвещения).

• Двенадцатое. Создание мощной национальной политики. Защита Севера России – стратегическая геополитическая задача. Создание системы экологических механизмов принятия инвестиционных решений.

У каждой страны мира есть своя историческая миссия. Нет великих и невеликих народов. Каждый народ, каждый этнос уникален.

Россия, российские народы, русский народ вот уже на протяжении мно гих веков образуют динамично развивающуюся евразийскую цивилизацию.

Россия уже много внесла в «копилку» исторического опыта человечества.

Она создала великие культуру, литературу, искусство, науку, технологии.

Россия – СССР первым обеспечила прорыв человечества к социализму. Она ценой больших жертв спасла человечество от фашизма, причем русский на род был главным «становым хребтом» в процессе завоевания этой Победы.

Россия – СССР обеспечила первый полет Гагарина вокруг Земли. Она созда ла уникальное образование, которое было лучшим в мире. Она дала миру ве ликих ученых, полководцев, инженеров, учителей. Только возвращая к себе достоинство советской истории и истории России в целом, только постигая военный и трудовой подвиг дедов и отцов, мы сможем двинуться вперед.

Смердяковщина – удел «пигмеев духа», которые пытаются предать все, чем гордились поколения людей. Предателей как прямых, так и духовных, скрытых, во все времена ждала одна участь, – забвение! Время «разрушите лей», которые поднялись на волне «демократии» и капиталистической рес таврации кончается, грядет время созидателей! Так будем же на высоте Ду ха наших предков, дедов и отцов, оставивших нам самое большое дос тояние – Россию, землю, культуру, традиции, духовность, в которой клич «за други своя» звучит во все времена!

ЛИТЕРАТУРА:

Адорно Г. О фетишистском характере в музыке и регрессе слушания // Современное буржуазное искусство. – М.: «Советский композитор», 1975.

Афанасьев А. Ужас в городе (Роман) // Роман-газета. – 2000. – №15(1381). – 112с.

Булгаков М. Белая гвардия. Мастер и Маргарита. – Минск: «Мастацкая литература», 1988. – 670с.

В час беды / Игумен Аристарх;

Ю. В. Бондарев, В. И. Варенников, С. Ю. Глазьев, Г. А. Зюганов и др. // Советская Россия. – 2000. – №96(11991). – 22 августа. – С.1.

Васильченко В. «Смрадек» (Джордж Сорос выпустил в России порнографический журнал) // Завтра. – 2000. – Март. – №9 (326). – с. Война по законам подлости / Сост.: А. Богомолов, М. Пархимович, П. Соколов. – Минск: ЗАО «Православная инициатива», 1999. – 478с.

Глазьев С. В который раз – на те же грабли?// Советская Россия. – 2000. – №106(12001). – 14 сентября Дворкин А. Введение в сектоведение. Учебн. пособ. по курсу «Сектоведение». – Н. Новгород: Изд-во братства во имя святого великого князя Александра Невского, 1998. – 457с.

Диченко М. Жизнь без доллара или либерализм на пороге III тысячелетия. – СПб.:

Информац.-издат агенство «ЛИК», 1999. – 168с.

Дугин А. Асимметрия (серия «Евразийское Вторжение») // Завтра. – 2000. – Июль. – «27 (344). – с.8.

Дугин А. Евразийский федерализм (серия «Евразийское Вторжение») // Завтра. – 2000. – Июль. – №30 (347). – с. Епископ Владивостокский и Приморский Вениамин. С любовью к церкви и роди не. // Советская Россия. – 2000. – №98 (11993) – 26 августа. – с. 4.

Ефремов И. Час быка. Научно-фонтастический роман. – Петрозаводск: «Карелия», 1991. – 430с.

Зелазни Р. Создания света, создания тьмы. Бессмертный. – Ташкент – СПб.: ИПП «ДИВ», 1992. – 318с.

Зиновьев А. А. Глобальный человейник. – М.: Центрополиграф, 1997. – 459с.

Зиновьев А. А. Коммунизм как реальность. – М.: Центрополиграф, 1994. – 495с.

Зиновьев А. Последний шанс // Советская Россия. – 2000. – №104 (11999). – 9 сен тября.

Иванов С. Это надо живым!// Советская Россия. – 2000. – №98(11993). – 26 августа. – С. 1,2.

Игорев С. Потребительские страсти // Советская Россия. – 2000. – №96(11991) – августа. – С.4.

Кутырев В. А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодер низма). – М.: «ЧеРо», 1999. – 230с.

Лорен Айзли. Взмах крыльев. Рассказы и эссе. – М.: МГУ, 1994, – 217с.

Медведев А. Похищение Европы. Часть первая. Искусство. Торговля. Война. – СПб.:

«Художественная воля», 1999. – 82с.

Моисеев Н. Расставание с простотой. – М.: «Аграф», 1998. – 480с.

«Наш современник». – 1995. – №7. – с. 125.

Николаев Л. Уроки «Курска» – как их трактует западная пресса // Советская Россия.

– 2000. – №98(11993) – 26 августа. – С.3.

Нилус С. Близ есть, при дверех. – М. – СПб.: «Лествица», Северо-Западный Центр православной литературы «Диоптра», 1999. – 414с.

Новая парадигма развития России (Комплексные исследования проблем устойчи вого развития). Под ред. В. А. Коптюга, В. М. Матросова, В. К. Левашова. – М.: Изд-во «Academia», Изд-во МГУК, 1999. – 459с.

Олисава М. Мировой остров глухих (серия «Евразийское Вторжение») // Завтра. – 2000. – Июль. – №27(344). – с.8.

Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование. – М.: Алгоритм, 2000. – 348с.

Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. – М.: «Логос», 1998. – 392с.

Паршев А. П. Почему Россия не Америка? Книга для тех, кто остается здесь – М.:

Крымский мост – 9Д, Форум, 2000. – 411с.

Платонов О. А. Россия под властью масонов. – М.: «Русский вестник», 2000. – 110с.

Победоносцев К. П. : pro et contra. Антология. – СПб.: РХГИ, 1996. – 575с.

Пребывая со своим народом / Г. Александров // Советская Россия. – 2000. – №98(11993) – 26 августа. – с.4.

Профессор В. А. Демин: невероятные приключения инвестиций в России (беседа С.

Иванова с В. А. Деминым // Советская Россия. – 2000. – №96(11991). – 22 августа. – С.3.

Сергеев А. Модель Зиновьева. // Завтра. – 2000. – Июль. – №28 (345). – с.7.

Сигов В. И., Смирнов А. А. Теневая экономика: генезис, современные тенденции, стратегия и тактика вытеснения из национального хозяйства России. – СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 1999. – 99с.

Солодув К. Пасха в Первомай. Русская идея – это русский православный социализм// Советская Россия – 2000. – 29 апреля.

Сорос Дж. Алхимия финансов. Рынок: как читать его мысли. – М.: ИНФРА-М, 1999.

– 416с.

Сорос Дж. Кризис мирового капитализма. Открытое общество в опасности. – М.:

Издат. Дом ИНФРА – М, 1999. – XXIV, 262с.

Сребролюбие как дух антихриста. – М.: ТОО «Рарогь», 1997. – 88с.

Субетто А. И. Качество – это достоинство человека, нации и общества. – СПб. – М.:

Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1992. – 40с.

Субетто А. И. Онтология и феноменология педагогического мастерства. Книга пер вая – Тольятти: 1999. – 208с.

Субетто А. И. Принцип богоизбранности народа как принцип расизма в «религиоз ной оболочке». – СПб.: «Китеж», 1997. – 23с.

Субетто А. И. Противоречие капиталистических и коммунистических начал в ты сячелетней истории христианства // Христианство в истории человечества. Третья Меж дународная Нижегородская ярмарка идей. XXVIII Академический Симпозиум. 27-30 мая 2000г. – Н.-Новгород: ПАНИ, АОЧ, 2000. – с. 277 – 287с.

Субетто А. И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония. Этюды креативной онтоло гии. – М.: Фирма «Логос», 1992. – 204с.

Теоретическая экономия: реальность, виртуальность и мифотворчество. – М.: МГУ, 2000. – 319с.

Тополь Э. Возлюбите Россию, Борис Абрамович! // Аргументы и факты. – 1998. – сентября.

Тоффлер Э. Третья волна. – М.: АСТ, 1999. – 784с.

Трактат Авот. – М.: Внешнеторгиздат, 1990. – 336с.

Усачев И. Г. Джон Фостер Даллес. Политические мифы и реальность – М. : «Наука»

1990.

Фроянов И. Я. Погружение в бездну. – СПб.: СПбГУ, 1999. – 800с.

Шафаревич И. Р. Сочинения в трех томах. Том 1. – М.: Издательская и рекламно информационная фирма «Феникс», 1994. – 448с.

Шафаревич И. Р. Сочинения в трех томах. Том 2. – М.: Издательская и рекламно информационная фирма «Феникс», 1994. – 512с.

Шафаревич И. Русский вопрос // Комсомольская правда. – 1990. – 14 февраля.

Эдвин Ч. Табб. Наемник (Романы) / Перев. с англ. А. А. Бряндинской, О. И. Лялико вой. Сер. «Крестоносцы космоса». – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 1999. – 491с.

Экогеософский альмонах / Ред. кол.: В. А. Зубаков, Т. М. Горичева, И. С. Жуков ская, В. А. Яникина. – СПб.: 1999. – №1. – 80с.

Экономическая теория на пороге XXI века/Под ред. Ю. М. Осипова, В. Т. Пуляева – СПб.: Петрополис, 1996. – 416с.

Электронные карточки и печать антихриста. – М.: «Красный пролетарий», 1999.

– 79с.

Я не был мифом. Фидель Кастро отвечает на вопросы Федерико Майора // Со ветская Россия – 2000. – №86 (11981). – 29 июля. – с. 3,4.

Яновский Р. Глобальные изменения и социальная безопасность. – М.: «Academia», 1999. – 357с.

Часть II Ноосферная несостоятельность капитализма и мировой финансовой капиталократии «Власть измеряется количеством контролируемых денег – вначале посредством Силы, потом посред ством Закона. «Козлом отпуще ния» при этом является тот, кто оказывается лишенным денег и кто угрожает порядку, оспаривая его способ распределения» Ж.Аттали «Капитал созидателен только в одном случае, когда он подчинен Труду, что и составляет главное кредо христианского коммунизма или «христианства по Христу» с его девизом «Кто не работает, тот не ест», и соответственно главное кредо ноосферного социа лизма или ноосферизма» Автор 2.1. Тенденция самоотрицания капитализма – ведущий социальный мотив XXI века Возможность капиталистической гибели человечества вследствие антиэкологической сущности капитализма, которая мною уже неоднократно демонстрировалась выше, уже предстала в форме первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Антиэкологическая сущность капитализма одновременно есть его антиноосферная сущность. Говоря о единстве сущности учения о ноосфере и научного социализма, В. И. Вернадский, о чем я писал выше, уже подчеркивал опосредованно антикапиталистиче скую сущность ноосферогенеза. Поэтому ноосферизм как учение о ноо сферно-экологическом социализме выступает как ноосферно экологическое отрицание капитализма.

Опубликовано впервые в книге: Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб.: Астерион, 2001. – 538с.;

с.331 – Цитируется по книге: Медведев А. Похищение Европы. Часть первая. Искусство. Тор говля. Война – СПб.: «Художественная воля», 1999. – 82с.;

с. Субетто А.И. Ноосферизм. Том первый. Введение в ноосферизм. – СПб. Астерион.

2001. – 538с.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 21 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.