авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 |

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ : ОСНОВЫ ТЕОРИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие Под редакцией д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели Санкт-Петербург «Специальная ...»

-- [ Страница 14 ] --

ИМИТАЦИЯ (лат. imitatio — подражание) — в искусстве подражание какому-либо стилю, направлению, школе, манере мастера или свойствам определенного материала с помощью совершенно иных средств, приемов и материалов. Употребляется либо в положительном смысле, когда это обусловлено художественными задачами или оговаривается специально, либо в отрицательном — как синоним обмана, подделки, часто в коммерческих целях.

ИМПРЕССИОНИЗМ (фр. impressionisme от impression — впе чатление) — направление в искусстве последней трети XIX — нач. XX в., наиболее полное выражение получило во французской живописи (К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, К. Писсарро и др.). Акцентируя как бы случайно пойманный взгядом преходящий момент непрерывного течения жизни, импрессионисты отказываются от повествования, от фабулы (присущей, например, академизму). В своих пейзажах, портретах, многофигурных композициях художники стремятся сохранить силу и свежесть «первого впечатления», которое позволяет схватить в увиденном неповторимо характерное, не вдаваясь в отдельные детали. Возникнув в живописи, И. нашел свое выражение в литературе (К. Гамсун, Т. Манн, С. Цвейг и др.), музыке (К. Дебюсси, М. Равель и др.).

ИМПРОВИЗАЦИЯ (от лат. improvisus — неожиданный, вне запный) — создание художественного произведения непосредственно в процессе его исполнения.

ИНВАЙРОНМЕНТ (от англ. environment — окружающая сре да) —одна из интердисциплинарных форм постмодернизма, «пространственный реликт» хеппенинга. Возник в 60-е гг. XIX в.

И. представляет собой аранжировку окружающего пространства (природного географического комплекса, города или закрытого помещения) с помощью алогичного сочетания созданных художником (или публикой) объектов с «готовыми» элементами окружающей среды. Разновидности И. — экологическое искусство, ленд-арт, природная скульптура, инсталляция.

ИНКУНАБУЛЫ (от лат. incunabula — колыбель, раннее детство;

первые шаги) — первые печатные книги, относящиеся к начальной поре книгопечатания в Европе (1454—1456 гг.), когда Иоганном Гутенбергом была напечатана первая книга. И.

считаются книги, печатавшиеся до 1500 г. включительно.

ИНСТАЛЛЯЦИЯ (от франц. installation — устройство, разме щение) — разновидность инвайронмента, подчеркивающая само ценность предметов (подлинных и бутафорских) и способов их размещения в замкнутом или открытом пространстве. В И.

гротескный характер подборки объектов демонстрации (кипы газет, овощи, связки хвороста, технические устройства и проч.) позволяет многократно усиливать мистический и алогичный характер той или иной пространственной «скульптуры».

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (от лат. intelligens — понимающий, знающий, разумный) — общественный слой людей, профессионально занимающихся умственным, творческим трудом, развитием и распространением культуры. Различают творческую и научнотехническую И. Термин «И», был введен в XIX в. П. Д. Боборыкиным и из русского перешел в другие языки. Вначале под И. понимались вообще образованные люди.

ИНТЕГРАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ - процесс углубления куль турного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, национально-культурными группами и историко-культурными областями. И. к. охватывает: взаимодействие между учреждениями культуры, творцами и потребителями культуры;

процесс согласования национальных форм культуры традиций и новаций;

установление единой общечеловеческой системы ценностей.

ИСКУССТВО — процесс и совокупный результат человечес кой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира. Это освоение извечно присутствует в таких началах И., как созидание и преобразование камня и металла, формы и цвета, звука и слова, как «творение» и преобразование социума и человека в ту или иную историческую эпоху. В культурологическом плане И. рассматривается как феномен культуры в различных аспектах. Во-первых, в гносеологическом:

виды И. (живопись, театр, архитектура и т. п.) отражают отдельные стороны мира, но исчерпывающим образом могут быть поняты в контексте всей культуры. Во-вторых, в социологическом: любое художественное произведение — это не только продукт деятельности мастера, но и всего процесса социального функционирования И.;

в этом смысле следует трактовать художественную культуру как явление, включенное в социальную структуру общества. В-третьих, И. включено в целостную систему форм общественного сознания, которые реализуют свои функции в едином культурном контексте. Поэтому сущность И. может быть понята лишь в контексте определенного пространственно-временного континуума культуры. Назначение И. следует усматривать в стремлении к целостному восприятию мира (в силу соответствия художественного сознания историческим формам деятельности), к формированию целостной личности (поскольку в эстетическом сознании фиксируются общечеловеческие ценности), к обеспечению целостности культуры, что обусловлено преемственностью жизненного опыта человечества. И. как бы незримо присутствует в других формах деятельности (вместе с наукой И. познает мир, с педагогикой — воспитывает, с трудовой деятельностью — творит мир по законам красоты). Функционально И. выступает как деятельность и утешение, знание и просвещение, художественный анализ мира и предсказание, катарсис и суггестия (воздействие на подсознание), как формирование творческого духа, ценностных ориентации и гедонизм. Выделяют около 400 видов И. (Т. Манро), что может быть объяснено расширительным толкованием греч. термина И. — ремесло.

ИСКУССТВО КИНЕТИЧЕСКОЕ — одно из направлений ху дожественного авангарда, возникшее в 20—30-е гг. XX в. В основе И. к. заключается деятельность по созданию двигающихся, а иногда и саморазрушающихся художественных объектов («мобилей») в целях эстетической организации окружающего пространства. И. к. — источник технических разновидностей инвайронмента, инсталляции, видео.

ИСКУССТВО КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ — направление неоаван гардизма (позднего модернизма), возникшее на рубеже 60—70-х гг. XX в. Особенность И. к. заключается в попытках так называемой «дематериализации» искусства. Последняя находит выражение в поисках самодостаточности и самоценности нереализуемых в материале художественных идей.

ИСКУССТВО ТОТАЛЬНОЕ — (от лат. totalis — весь, целый, полный) — интердисциплинарные формы постмодернизма.

КАМЕННЫЙ ВЕК — древнейшая эпоха развития человечест ва — период использования каменных орудий труда. Хронологи чески делится на три периода, древний каменный век (палеолит) — 40-е г. XII тыс. до н. э.;

средний каменный век (мезолит) — XII-VIII тыс. до н. э. и новый каменный век (неолит) — VIII—IV тыс. до н. э.

КАНОН (от греч. kanon — правило, предписание) — 1) правило, положение какого-либо направления, учения, признанное тра-диционным, общепринятым;

2) совокупность книг Библии, признаваемых церковью «богодухновенными», Священное Писание: 3) церковный догмат, обряд или правило;

4) большая хоровая компо зиция в православной церкви. В Древней Греции под К.

понимали систему идеальных пропорций человеческой фигуры, рассчитанных греческим скульптором Поликлетом (V в. до н. э.) в его теоретическом трактате «Канон». В дальнейшем в искусстве К. — это совокупность художественных приемов и правил, которые считаются обязательными в ту или иную эпоху (например, византийский канон в иконописи).

КАРОЛИНГСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ - время расцвета фран цузской средневековой культуры, названное по имени Карла Великого (768—814) — основателя правящей династии Каролингов, по аналогии с эпохой итальянского Возрождения.

КАТАРСИС (от греч. katharsis — очищение) — 1) введенный Аристотелем («Поэтика») термин, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление, которое испытывает зритель, пережив вместе с героем трагедии страдание и освободившись от него;

позже — духовное очищение и внутреннее освобождение, которое испытывает человек в процессе общения с высшими образцами культуры;

2) один из методов психотерапии.

КАЧЕСТВО ЖИЗНИ — категория, выражающая качествен ную сторону удовлетворения материальных и культурных потребностей людей: качество питания и одежды, комфортность жилища, качество здравоохранения, образования, сферы обслуживания, окружающей среды;

степень удовлетворения потребностей в общении, знаниях, досуге, творческом труде и др.

К. ж. характеризует стороны общественной и индивидуальной жизнедеятельности людей, не поддающиеся чисто количественным характеристикам и измерениям.

КЛАССИЦИЗМ (нем. Klassiysmus от лат. classicus — перво классный, образцовый) — направление в европейской литературе и искусстве XVII — нач. XIX вв., художественный стиль и соответствующая ему эстетическая теория. В целом для К.

характерны рационализм, нормативность творчества, стремление к монументальности, ясности и благородной простоте стиля, уравновешенности композиции. В основу эстетики К. положены принципы рационализма Декарта, которые определяют взгляд на художественное произведение как на создание искусственное — сознательно сотворенное и разумно организованное (принцип «подражания природе»). Согласно этому принципу искусство призвано выявить идеальную закономерность мироздания.

Объективно присущая миру красота — симметрия, пропорция, гармония, мера и т. п. — должна воссоздаваться в искусстве в совершенном виде и по античным образцам;

таков нормативный характер К. Эстетика К. утверждает принципы, единые для всех видов искусств, и определяет строгую иерархию жанров.

Последние делятся на «высокие» (трагедия, ода, живопись), мифологические (религиозные и исторические) темы и «низкие»

(комедия, басня, пейзаж, натюрморт, портрет).

КОД КУЛЬТУРЫ (франц. code) — система условных симво лов, знаков, смыслов (и их комбинаций), которые заключены в любом предмете материальной и духовной деятельности человека.

КОЛЛАЖ (франц. collage — букв. наклеивание) — техничес кий прием в изобразительного искусства, заключающийся в наклеивании на какую-либо основу материалов, отличающихся от нее по цвету и фактуре;

произведение, целиком выполненное в этой технике.

КОМФОРТ (англ. comfort) — элемент культуры быта, совокупность бытовых удобств, благоустроенность и уют жилища и пр. материальных жизненных благ, обеспечивающих качество жизни.

КОНСЕРВАТИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (от лат. conservare - со хранять, охранять) — приверженность сформировавшимся духовным ценностям, нормам, правилам поведения, неприятие всего нового в науке, литературе, искусстве и т. д. К. к. восходит к XIX в. Получил развитие в Англии (С. Кольридж, Т. Карлейль, Дж. Рескин и др.). Наличие К. к. является показателем стабильности любой культуры.

КОНСТРУКТИВИЗМ (от лат. constructio — построение) — направление, возникшее в советском искусстве (архитектура, оформительское и театрально-декоративное искусство, плакат и искусство книги, литература) в 20-е гг. XX в. Сторонники К., выдвинув задачу «конструирования» окружающей среды, активно управляющей процессами жизни общества, стремились осмыслить формообразующие возможности новой техники, ее логичных, целесообразных конструкций, а также эстетические качества таких материалов, как металл, дерево, стекло. Показной роскоши буржуазного быта конструктивисты противопоставили простоту и подчеркнутый утилитаризм новых предметных форм.

КОНТЕКСТ (от лат. contextus — тесная связь, соединение, со гласование) — общий смысл социально-исторических и культур ных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

КОНТРКУЛЬТУРА (лат. contra — против) — направление развития современной культуры, противостоящей сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества. К.

получила распространение среди части молодежи стран Запада в 60— 70-е гг. XX в. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры;

культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души. К.

объединяет концепции, представлявшие эклектическую смесь из различных положений экзистенциализма, фрейдизма, вульгаризированного марксизма, руссоизма, анархизма, цинизма, восточных философий и религий. Тео рия К ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью, душителем творческих порывов. В 1970-е годы движение К. зашло в тупик и распалось на множество разнохарактерных групп.

КОНФОРМИЗМ (от позднелат. conformis — подобный, сход ный) — социально-психологическая ориентация личности, скла дывающаяся не в результате самостоятельного выбора культурных ценностей, а лишь как пассивное, приспособительное принятие существующего порядка вещей.

КОРАН (от араб. «куран» — чтение) — главная священная книга мусульман, сборник религиозно-мифологических, догматических и правовых текстов, составленный в VII—VIII вв.

Написан на арабском языке и состоит из 114 глав (сур), в которых отражены представления о мироздании, страшном суде, воскрешении мертвых, «посмертном воздаянии» и т. д.

КРИТЕРИЙ ЭСТЕТИЧЕСКИЙ (от греч. kntenon - мерило) признак, на основании которого дается оценка, определение или классификация художественного произведения. Мерилом художественности в литературе и искусстве служит система категорий эстетики (категории эстетической деятельности, эстетических отношений, гносеологии, социологии, аксиологии и онтологии искусства и др.).

КУЛЬТ (от лат. cultus — почитание) — совокупность ритуалов, обрядов и действий, основанных на вере в сверхъестественное. Основные разновидности К. — магия (колдовство, вера в возможность влияния на некие таинственные силы и с их помощью — на окружающую действительность), умилостивительный К. (обращение к духу, Богу);

К. святых.

Истоки К. уходят в язычество, получившее выражение в фетишизме, магии, тотемизме и т. п. Центром осуществления христианского культа являются храмы (молитвенные дома), содержащие различные культовые предметы (иконы, фрески, распятия и др.), и представляющие собой зачастую классические образцы художественного творчества и строительного искусства.

В православной концепции культуры (П. А. Флоренский) К.

составляет сущность культуры, ее ядро и выступает един ственным творцом, хранителем и интерпретатором духовных ценностей, данных человечеству свыше как отражение «божественной красоты».

КУЛЬТУРА (лат. culfura — возделывание почвы, воспитание, образование, почитание) — способ организации и исторического развития человеческой жизнедеятельности, который может быть охарактеризован как: 1) совокупность достижений в экономичес кой, общественной и духовной сферах жизни;

2) уровень, степень развития какой-либо области физической или умственной деятельности;

3) просвещенность, образованность, начитанность, учтивость, гуманизм;

4) облагораживание человеком природы (культура — это «вторая природа»);

5) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в материальных и духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;

6) совокупность способов и приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной), объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. К. подразделяется на материальную К., духовную К.

и К. человеческих отношений (социальную К.).

КУЛЬТУРА АДАПТИВНАЯ — согласно У. Огборну, немате риальная культура, включающая социальные и политические ин ституты, систему ценностей.

КУЛЬТУРА БЫТА — уклад повседневной жизни, непосредственно связанный с удовлетворением материальных и духовных потребностей, с воспроизводством как самого человека, так и человечества в целом. Характеризуется тремя сферами жизни: семейной, производственной и внепроизводственной. К. б. связана с особенностями национальных традиций, географических условий, уровнем материального производства, индивидуальной культурой чело века и т. д.

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ — сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. К. д. включает в себя формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, науку и философию) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Сфера К. д. включает просвещение, образование, язык и письмо, фольклор, народное искусство и т. д.

КУЛЬТУРА МАССОВАЯ (от лат. massa — ком, кусок) — явление культуры XX в., порожденное научно-технической революцией, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и социальных границ К м.

характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанного на массовое потребление (массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с конвейерной технологией в промышленном производстве). К. м. представляет собой культуру повседневной жизни, формирующуюся под воздействием восприятия массовым сознанием социокультурных стереотипов, генерируемых средствами массовой информации.

КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ — сфера человеческой деятельности и результатов этой деятельности. К. м. охватывает материальное производство, поселения, жилища, быт, орудия труда, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания, пищу и домашнюю утварь, одежду. К. м. изучают археология, этнология, история и др. науки.

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ — перевод внутренней нравствен ной установки личности во внешнюю. К. п. выражается в правилах этикета.

КУЛЬТУРА ПРЕФИГУРАТИВНАЯ — культура, заранее формирующая предполагаемый идеал (М. Мид), т. н.

«докультура», сущность которой состоит в том, что дети и взрослые воспринимают жизнь и культурные ценности настолько по-разному, что они многому учатся друг у друга.

КУЛЬТУРА РЕЧИ — степень соответствия речи нормам литературного языка. Нормы правильной речи направлены на совершенствование языка как орудия культуры.

КУЛЬТУРА ТРУДА И ПРОИЗВОДСТВА - форма матери альной культуры, представляющая собой опыт, накопленный человеком в процессе материального производства, в отдельных ее сферах. К. т. и п. включает в себя в качестве основных социально-экономическую и технико-технологическую подсистемы, в которых человек выступает субъектом производства и труда, т. е. реализует в своей трудовой деятельности объективный, исторически сложившийся опыт и знания предшествующих поколений людей.

КУЛЬТУРА ХУДОЖЕСТВЕННАЯ — совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в обществе. Понятие «искусство» иногда употребляется в качестве синонима К. х. Под К. х. понимается: 1) совокупность художественных ценностей, унаследованных от предшествующих культурных эпох и выступающих в качестве предпосылки воспроизводства и развития К. х.;

2) определенный набор теоретически осмысленных методов художественного творчества (напр., метод романтизма немецких романтиков начала XIX в., реалистический метод русских революционных демократов);

3) творческие группы художников, музыкантов и др., объединенных по профессиональным или идейным принципам (напр., «Передвижники», «Могучая кучка» в России);

4) систему эстети ческих ценностей, обеспечивающую понимание искусства и т. д.

К. х. — составная часть, ядро эстетической, посредством которой она включается в систему общественных отношений.

КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ - сфера куль туры человеческой деятельности, охватывающая общественные отношения, в совокупности которых осуществляется распредмечивание индивидом вещей, явлений и процессов, относящихся к миру материальной и духовной культуры, освоение им материальных и духовных ценностей. К К. ч. о.

относят: культуру труда и производства, политическую и правовую культуру, культуру поведения, культуру мышления и т.

д. К. ч. о. конструируется обычаями, традициями, нормами поведения, а также различными социальными инсти тутами (государство, церковь, школы, библиотеки и т. п.), которые обеспечивают обучение, воспитание, поддержание преемственности в культуросозидающей и культуроосваивающей деятельности человека.

КУЛЬТУРА ЧУВСТВ — степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека. К. ч.

формируется в процессе общения человека с природой, в трудовой деятельности, в межличностных контактах. Мерилом, критерием культурности и воспитанности выступает соотнесение поступка как проявления нравственного чувства с интересами другого человека. Поэтому К. ч. представляет собой нечто большее, нежели соблюдение норм этикета. Содержательная сторона К. ч. — это доброжелательное отношение к другим людям, заинтересованное и искреннее сопереживание их горестям и радостям. Частью К. ч. является культура выражения эмоций как критерий воспитанности человека, нравственной культуры личности, необходимое условие полноценной нравственной жизни.

КУЛЬТУРА ЭСТЕТИЧЕСКАЯ — необходимый элемент материальной, духовной и художественной культур. К. э.

включает в себя эстетические качества предметной деятельности людей и деятельность по эстетическому воспитанию человека, формирующую его потребности и способность повышать общий эстетический потенциал культуры. К. э. сочетает сохранение определенных вкусов, норм, идеалов, передаваемых (через традиции, воспитание, искусство) из поколения в поколение и их преобразование в процессе формирования новых идеалов, норм, вкусов (напр., смена стилей в искусстве, смена форм этикета, смена стилей моды). Ядром К. э. является художественная культура как деятельность, порождающая художественные и тем самым объективирующая эстетические ценности. Древнейшим элементом К. э. была и остается архитектура. В состав современной К. э. включается эстетика производства (в т. ч.

дизайн), экологическая эстетика, культура быта и спорта, празд ники и т. д. Особое значение в К. э. приобретают средства массо вой информации, формирующие особое информационно-эстети ческое пространство.

КУЛЬТУРА ЯЗЫКА — богатство, выразительность речи, чувство языка, тонких смысловых оттенков и значений различных понятий. Способом воспитания в человеке К. я., развития языковой культуры являются чтение научной и художественной литературы, изучение народного языка, таящего в себе богатства словесной выразительности.

КУЛЬТУРАНТРОПОЛОГИЯ, КУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛО ГИЯ — одна из разновидностей философской антропологии (уче ния о природе человека), ориентирующаяся на построение теории человека как творца и носителя культуры (Э. Ротхаккер, М. Ландман и др.). В рамках К. а. учитывается изменчивость сущности человека в конкретно-историческом многообразии культур, что предполагает при анализе человека опираться не только на его биологию и психологию, но и на историю, социологию, теологию, искусствоведение и др. социогуманитарные науки.

Однако человеческая деятельность сводится в К. а. лишь к духовной деятельности и ставится в зависимость от «судьбы», т.

е. некоей иррациональной силы.

КУЛЬТУРНАЯ ДИФФУЗИЯ — распространение особеннос тей, свойств данной исторической культуры на другие культуры.

КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (от фр. revolution — переворот) -совокупность культурных преобразований в процессе перехода от одного общественного строя к другому, перестройка системы производства, распространения и использования культурных ценностей;

изменение функций, содержания и форм культуры, что обусловлено революцией в экономической и политических сферах.

КУЛЬТУРНОЕ ЗАПАЗДЫВАНИЕ — состояние общества, когда перемены в материальной культуре, материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (У. Огборн), т. е. элементов духовной культуры и культуры человеческих отношений.

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ — достижения различных облас тей культуры, полученные от предыдущих поколений людей, предшественников и образующие так называемые «вечные ценности», назначение которых исторически обусловлено запросами той или иной эпохи.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ ТЕОРИЯ - куль турологическая концепция Н. Я. Данилевского о существовании множества различных культур, подчеркивающая своеобразие каждой из них и вместе с тем отрицающая единство всемирно исторического развития человечества и взаимодействие различных культур и цивилизаций.

КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ — персонаж мифических повествова ний, действия которого связаны с созданием или добыванием для людей различных культурных ценностей (огонь, орудия труда, культурные растения и т. п.). К. г. является своеобразным посредником между богом и людьми. В роли демиурга (божественного творца мира, созидающего начала) К. г.

участвует в создании мира, в борьбе с силами хаоса. К. г. обучает людей приемам добычи пищи, ремеслам. Демиург (буквально — свободный ремесленник, мастер, художник) в древнегреческой мифологии строит первый дом, лодку, формирует правила социальной организации. С образом К. г. связано выделение культуры как сферы вторичного, искусственно созданного на фоне естественного, природного. Отрицательным антиподом К. г.

в этих мифах выступает так называемый трикстер — плут озорник, развратник, обжора.

КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ — природный ландшафт, изме ненный деятельностью человека и насыщенный результатами его труда.

КУЛЬТУРНЫЙ ОРГАНИЗМ — сложное организованное культурное единство, являющееся объектом изучения культурологии, которая исследует его на разных стадиях развития, которые называют по аналогии со стадиями жизни биологического организма: рождение, расцвет, дряхление и умирание.

КУЛЬТУРНЫЙ РЕЛЯТИВИЗМ (от лат. relatio — относитель ный) — мировоззренческая концепция в рамках европейской культуры на рубеже XIX—XX вв., признававшая ограниченность ценностей, вероисповеданий, нравственных кодексов, научных теорий и художественных форм. Это приводило к расшатыванию общечеловеческих принципов морали и искусства. К. р.

утверждает множественность культур, путей их развития и ценностных систем, культурно-исторических типов.

КУЛЬТУРНЫЙ СЛОЙ (археол.) — слой земли, который со держит остатки деятельности человека, древних сооружений, строительный и хозяйственный мусор.

КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ - учение о неизбежной повторяемости, цикличности культурно-исторического развития.

Сторонники данной теории (О. Шпенглер, А. Тойнби) утверждали, что именно в форме протекания исторических процессов, в характеризующем их «общем стиле культуры» и выражаются внутренние зависимости истории.

КУЛЬТУРОГЕНЕЗ — процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходивший в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ (от лат. culfura и греч. logos) — область со-циогуманитарного знания, изучающая сущность, закономерности, динамику развития и функционирования культуры. К. представляет собой единство теории и истории культуры, рассматривая во взаимосвязи и взаимодействии материальную культуру, духовную культуру и культуру человеческих отношений. В процессе построения своего теоретического корпуса К. использует и модифицирует (в соответствии со своими задачами) методы исследования, прису щие философии, истории, социологии и др. областям социогуманитарного и общенаучного знания. К. служит реализации познавательной, эвристической, мировоззренческой и воспитательной функции. В последнее время К. приобретает статус самостоятельной дисциплины, имеющей предметом исследования бытие человека во всех его измерениях (деятельностное начало, пространственно-временной континуум человека культуры, опредмечивание и распредмечивание культуры, культурная история и т. п.).

КУЛЬТУРЫ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ - т. н. «новые культуры», „. развитие которых связано со все более распространяющимися на Западе в последней трети XX в. альтернативными социальными движениями, характеризующимися, в частности, культурным пессимизмом. К. а. противопоставляют себя традиционной, господствующей в обществе культуре, и пытаются выступать в качестве более перспективной, «спасительной» альтернативы.

ЛЭНД-АРТ (от англ. land — земля + лат. arte — искусствен но) — вид концептуального искусства, использующий в качестве материала природные объекты. Возник в 70-е годы XX в. под влиянием идеологии контркультуры, противопоставляющей современной организации общества жизненые формы архаических обществ, природное — социальному, инстинктивное — рациональному. Л.-а., используя древнюю символику, подчеркивает значимость мифологического мышления и необходимость возвращения к нему. Л.-а. явился своеобразной реакцией художественного сознания на экономический кризис. В нем отразилась и тоска части современной художественной интеллигенции по искусству, тесно связанному с природной жизнью, и попытка возврата к утерянным эстетическим ценностям.

МАГИЯ (от греч. mageia — волшебство, колдовство) — сово купность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность. М. — одна из форм древней духовной культуры.

МАНКУРТ (по имени героя романа Ч. Айтматова «И дольше века длится день») — человек, утративший историческую память, нравственные и духовные ценности и ориентиры, духовную связь со своим народом.

МАТРИАРХАТ (от лат. mater (matris) — мать + греч. arche — начало, власть) — предшествующая патриархату эпоха в развитии первобытнообщинного строя. Археологически эпоха М.

имеет значительную протяженность от позднего палеолита до развитого неолита. М. характеризуется матрилинейным родом (родство по материнской линии), руководящей ролью женщины в семье, хозяйственной и общественной жизни. Существование матриархатных отношений в первобытных обществах отразилось в античной литературе (миф об амазонках);

существование культа женских духов-покровителей подтверждено на археологическом и этнографическом (например, исследования М.

Мид в Новой Гвинее) материале.

МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ (фр. mentalife) - мироо щущение, мировосприятие, глубокий психологический уровень коллективного и индивидуального сознания. М. формируется в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институтов, сре ды обитания человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. объединяет ценностные формы сознания (философия, религия, мораль и др.) с мифом бессознательных психических состояний, определяя тем самым целостный образ жизни человека. Выделяют детскую, национальную, тоталитарную, средневековую и др. виды М.

МЕТОД КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ - метод исследо вания произведений искусства, использующий культуру как ключ к интерпретации художественного произведения и к пониманию художественного процесса. Исследует художественное произведение в контексте культуры как социальный феномен.

МЕЦЕНАТ (по имени римского государственного деятеля I в.

до н. э. Мецената, прославившегося покровительством поэтам и художникам) — человек, покровительствующий развитию искусств, наук и оказывающий им финансовую поддержку;

вообще тот, который покровительствует какому-либо делу.

МИМЕЗИС (от греч. mimos — подражание) — способ художественного творчества (преимущественно в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. М. — основа натурализма в искусстве. (Термин введен Аристотелем.) МИФОЛОГИЯ (греч. mythologia) — совокупность мифов какого-либо народа, передающих представления древних о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и героях. М.

свойственен фетишизм и анимизм: мир воспринимался архаическим сознанием как населенный живыми существами, обладающими магическими, чудесными и фантастическими свойствами. М. являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине, представляя собой единство действенной и словесной составляющих первобытной культуры. В М.

заключались зачатки философских и политических знаний, религии, различных форм искусства. Эстетическое значение М.

обусловлено синтезом общей идеи и чувственного образа.

Мифотворчество характерно для некоторых направлений ли тературы XX в. (Ф. Кафка, Т. Манн, Ж. Кокто, Ж. Ануй и др.).

МИФЫ (от греч. mythos — предание, сказание) — архаические повествования о деяниях богов и героев, об управляющих миром богах и духах. М. подразделялись на космологические и этнологические (описания творения мира, происхождения людей и животных), календарные (рассказы об умирающих-воскресающих богах и героях), эсхатологические (описание грядущей гибели космоса). М. явились основой античного искусства.

МОДА (фр. mode от лат. modus — способ, мера, правило, предписание) — господство, распространение или популярность в данное время тех или иных внешних форм, предметов быта, искусства, культуры. М. — социальный феномен, однако ее утверждение и распространение опирается на психологические факторы — подражание, внушение. Сфера распространения М. — производство и политика, наука и идеология, искусство и быт. М.

выступает кратковременной формой массового поведения и выражается в стереотипных действиях, совершаемых множеством людей.

МОДЕРН (от фр. modeme — современный) — стиль в европейском искусстве и архитектуре конца XIX — нач. XX вв., противопоставлявший себя в качестве нового стиля распространенному во второй половине XIX в. воспроизведению стилей прошлого;

характеризуется стремлением к целостности, лаконизму форм, подчеркиванию структурных элементов, созданием необычных декоративных эффектов.

МОДЕРНИЗМ (от фр. modeme — современный) — художест венно-эстетическая система, сложившаяся в 20-е г. XX в., объединяющая множество идейно-художественных направлений (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм и др.), отошедших от традиций внешнего подобия и утверждающих новый подход к изображению социального бытия. М. открыл и освоил многие новые художественные средства (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияние на последующее развитие эстетики.

МУЗЕИ (от греч. museion — храм муз) — научно-исследова тельское или научно-просветительное учреждение, собирающее, хранящее и экспонирующее произведения искусства, предметы быта, промышленности и сельского хозяйства и др. предметы, характеризующие творческую деятельность человека.

МЫШЛЕНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ - вид интеллектуальной деятельности человека, направленной на создание и восприятие произведений литературы и искусства. М. х.

психофизиологически отличается от теоретического, научного мышления. Существенный признак М. х. — интуитивность, способность мыслить образами. Характерными чертами М. х.

являются высокая эстетическая избирательность, ассоциативность и метафоричность.

НАТУРАЛИЗМ (фр. naturahsme от лат. natura — природа) — направление в искусстве последней трети XIX в., оформившееся во Франции во 2-й половине XIX в., возник на почве неприятия идеализирующей эстетики романтизма и классического реализма.

Для Н. характерно тщательное и бесстрастное воспроизведение потока жизни в сочетании со строгой социально-биологической детерминацией изображаемых явлений;

попытки применения к искусству методов эмпирического естествознания. В отличие от реализма, Н. утверждал всесилие грубой будничной реальности и подсознательных импульсов человека. Н. стремился преодолеть условность искусства, отказываясь от принципа обобщения, типизации;

идеалом произведения искусства для Н. являлась точная копия объекта, сохраняющая мельчайшие подробности и детали его облика.

НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — понятие, введенное английским археологом Г. Чайлдом для обозначения исторического периода перехода в эпоху неолита (XII—Х тыс. до н. э.) от присваивающего к добывающему типу хозяйства, что было связано с зарождением земледелия и скотоводства. В ходе Н. р. зарождаются ремесла, поселения, письменность, рациональные знания.

НИГИЛИЗМ (от лат. nihil — ничто) — полное отрицание всех общепризнанных культурных ценностей, идеалов, моральных норм.

НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ - характеристика нравственного развития личности, которая под воздействием раз личных факторов (жизненный опыт, трудовая деятельность, вос питание, влияние искусства, собственное стремление к самосовершенствованию) аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры. Н. к. л. включает в себя культуру этического мышления («способность морального суждения», по И. Канту), культуру чувств, культуру поведения, этикет. Высшим уровнем Н к. л. следует считать «нравственную мудрость», готовность к достойным поступкам в любых ситуациях и гармоничность личности.

НООСФЕРА (греч. noos — ум, разум + sphaira — шар) — новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. В. И. Вернадский разработал учение о Н. как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества. Для Н. характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с социально-экономическими законами. Эти законы воплощаются в человеческой деятельности как определяющем факторе ее развития, сопоставимом по силе воздействия на природные процессы с геологическими катаклизмами. Близкие по содержанию понятия — техносфера, антропосфера, социо-сфера.

ОБРАЗ ЖИЗНИ — философско-социологическая категория, отражающая совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы или общества в единстве с условиями жизни (труд, быт, общественная деятельность). О. ж.

формируется под воздействием природных социально экономических и культурных условий и реализуется в процессе социально-преобразующей и социо-культурной (творческой) деятельности людей.

ОБРАЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ - язык искусства, обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в фор му конкретного индивидуального явления;

тип, характер, создан ные писателем, художником, автором.

ОБЫЧАИ — общепринятый, традиционный порядок;

правила поведения, воспроизводящиеся и сохраняющиеся в культуре общественных отношений.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ и РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ - понятия, выражающие противоположные начала в содержании человечес кой деятельности. О. — процесс, в котором человеческие способ ности, знания и опыт, направленные на преобразование природы и социума, воплощаются в предметах материальной и духовной культуры, становятся «человеческим предметом» (К. Маркс).

Человеческая деятельность опредмечивается также в культуре человеческих отношений: изменяя мир природы и социума, человек изменяет и самого себя. Р. — процесс, в котором свойства и сущность внешнего по отношению к человеку мира становятся его достоянием в процессе восприятия, познания и преобразования природы и социума. Человек (субъект культуры) в своей деятельности распредмечивает не только природные процессы и явления, но и формы прошлой по отношению к нему культуры, сферы ее бытия. О. и Р. раскрывают внутренний динамизм культуры, существующий лишь в процессе непрерывного созидания, воспроизведения и освоения действительности человеком.

ОТЧУЖДЕНИЕ — процесс и результат превращения продук тов человеческой деятельности, а также свойств и способностей людей в нечто независимое от них и господствующее над ними.

О. означает превращение каких-либо явлений и отношений в не что иное, чем они являются сами по себе, искажение и извраще ние в сознании людей их реальных отношений. В процессе О.

деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоятельную, господствующую над ним и потому враждебную ему силу.

ПАРАДИГМА (греч. paradeigma — пример, образец) — сово купность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование и являющихся моделью, образцом постановки и решения исследовательских задач. Признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений.

ПАРОДИЯ (от греч. parodia — букв. «пение наизнанку») — элемент смеховой культуры;

смешное, искаженное подобие чего либо.

ПАТРИАРХАТ (греч. pater (patros) — отец + arche — начало, власть) — сменившая матриархат эпоха развития первобытнооб щинного строя, характеризующаяся патрилинейным родом и пре обладающей ролью мужчин в семейной, хозяйственной и общественной жизни. П. возникает в период разложения первобытнообщинного строя. Археологически эпоха П. — от конца неолита до раннежелезного века. Переход от матриархата к П.

происходил в результате развития земледелия, выделения в системе хозяйствования больших патриархальных семей, обособившихся в качестве самостоятельных единиц. Эти преобразования, связанные с изменениями в содержании и характере трудовой деятельности, привели к появлению новых элементов в культуре первобытного общества (ремесло, культурный герой в мифологическом сознании, рациональные знания, политическая культура и др.).

ПЕРФОРМЕНС (от англ. perfomance — исполнение, театрализованное представление) — одна из интердисциплинарных форм постмодернизма, возникшая в 70-е годы XX в. Подобно хеппенингу, П. отличается от театра отсутствием пространственно-временных границ и ролей.

Разновидности П.: 1) персональный, автобиографический, в котором главное место занимает личность художника («нарциссическое искусство тела», «живая скульптура»);

2) коллективный, обнаруживающий связь с карнавальной традицией и народным зрелищем, где важную роль приобретает участие публики. П. организуется в замкнутых пространствах галереи или на открытом воздухе, в нем используются разнообразные средства — от телевизионной аппаратуры до шоковых элементов религиозно-мистических ритуалов. П.

нацелен на расширение сознания публики, на очищение от «безумной онтологии» западной культуры, на поиск «аутентичности», которую следует усматривать в древних, «доцивилизованных» обществах.

ПЛЮРАЛИЗМ В КУЛЬТУРЕ (от лат. pluralis — множествен ный) — один из фундаментальных принципов устройства правового общества, утверждающий необходимость равноправия многообразных субъектов экономической, политической и культурной жизни общества и готовность господствующей в обществе культуры защищать эти права (например, права сексуальных или национальных меньшинств).

ПОДТЕКСТ — внутренний, добавочный, скрытый, отличный от прямого значения смысл, который восстанавливается на основе контекста с учетом ситуации.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА — характер и уровень политических знаний, оценок и действий граждан, а также содержание и качество социальных ценностей, традиций и норм, регулирующих политические отношения в обществе.

ПОП-КУЛЬТУРА (от англ. popular — популярный, общедо ступный) — совокупность неоавангардистских взглядов на искусство, сформировавшихся в 60-е годы XX в., выразившихся в отрицании опыта предшествующих поколений;

поиск новых форм в искусстве, стиле жизни, выражающий мировоззренческий протест молодежи против ханжеской морали современного западного общества.

ПОСТМОДЕРНИЗМ (букв. — то, что после современности, модерна) — направление современной европейской культуры, сформировавшееся в 70—80 годы XX в. Возникновение постмодернистских тенденций в культуре было связано с «уста лостью от прогресса» (Э. Гилденс), осознанием ограниченности рационализма и того, что результаты культурного прогресса поставили под угрозу уничтожения время и пространство самой культуры. П. выражает попытки установления пределов вме шательства человека в естественную динамику природы, обще ства, культуры. П. базируется на осознании разнообразия и плю рализма форм жизни и культуры, а также признании этого раз нообразия как естественного и позитивного состояния. Харак терные черты П.: одновременная ориентация на массы и элиту (принцип «двойного кодирования»);

обращение к забытым ху дожественным традициям;

стилевой плюрализм (видео, инвайронмент, хеппенинг и др.);

обращение к гротескным типам художественной образности, иронии, аллюзии;

художественный экспансионизм, расширяющий и отождествляющий понимание искусства с внехудожественными сферами деятельности (напр., политика, экология, информатика).

П. выступает в качестве парадигмы интеллектуальной и худо жественной трансформации духовного мира современного человека. В культурно-эстетическом плане П. выступает как продолжатель авангардизма, полностью стирая грань между прежде самостоятельными сферами духовной культуры и уровнями сознания —-между «научным» и «обыденным»

сознанием, «высоким искусством» и «китчем». П. окончательно закрепляет переход от «произвел дения» к «конструкции»;

признанными художественными методами П. являются компиляция и цитирование культурных образов, коллаж.

ПОСТМОДЕРНИЗМА ИНТЕРДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ФОРМЫ — обобщающее понятие для обозначения видео, инвайронмента, инсталляции, перформенса, флуксуса, хеппенинга. П. и. ф. представляют собой совокупность форм творческой активности, возникших в процессе взаимодействия различных видов искусства и отождествляемых постмодернизмом с внехудожественными сферами деятельности.

ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ — плюралистическое направление в философском и социогуманитарном знании, получившее развитие в 70—80-е годы XX в. в форме критики, преодоления структурализма или его «второй волны». В П. нашло выражение общее состояние духовной культуры западного общества — падение Престижа науки, утрата веры в социальный прогресс, дегуманизация общественных отношений. Для П. мир культуры предстает как феномен письменной культуры, бесконечный и безграничный текст, внутри которого находится и сам индивид.

Своеобразие понимания человека в П. выражается в том, что на место индивидуального субъ екта, представляемого экзистенциализмом и структурализмом, приходит коллективное «Я», малая группа единомышленников. Основные характеристики П.:

деконструкция, децентрация, дискурсивный анализ языка культуры, интерпретация пространства культуры как знаковой системы, состоящей из текста («Ничего, — согласно Ж. Деррида, — не существует вне текста») и контекста;

стирание пространственно-временных границ бытия культуры. П.

выступает концептуальной, философской основой постмодернизма. Мир П. — это мир «поверхностей», игра частностями, перебор культурных вариантов предшествующих эпох, синтезируемых в постмодернизме.

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА — совокупность права, правосозна ния, правовых отношений, законности и правопорядка, законо творческой, правоприменительной и др. видов деятельности человека в сфере функционирования права в обществе. Уровень П. к. определяется развитостью и согласованностью этих элементов, а также качеством профессиональной подготовки юристов, степенью развития юридической науки и правового мышления.

ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ — основа связи настоящего, прошло го и будущего в развитии культурного процесса. Суть его в том, что при переходе от одних этапов развития культуры к последующим происходит сохранение, закрепление и формирование исторической предопределенности возникновения культурного выбора тех или иных феноменов, отдельных сторон, характеристик культурного процесса в целом.

ПРИРОДА — окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. П. представляет собой объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. В культурологии понятие П. употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования — «второй П.».

Реальная основа отношения человека к П. — это его практическая деятельность, окультуривание естественной П.

Стихийность в воздействии человека на П. в процессе превращения науки в производительную силу сменяется отношением глобального управления, что в условиях соизмеримости естественной П. и «второй П.» обеспечивает переход от утилитарно-прагматического к социокультурному отношению к П. Идея абсолютного господства над П. сменяется идеей отношений общества и П. как равных партнеров (ноосфера), что приводит к смене ценностных парадигм в культуре.

ПРОСВЕЩЕНИЕ — политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капитализма (2-я пол. XVIII в.). Как историко-эстетическое понятие П. отражает общность эстетических взглядов европейских просветителей.. Основные черты идейно культурного движения П.: стремление человеческого разума проникнуть в тайны бытия, поиск гармонии индивидуальной и общественной жизни, вера в искусство как средство достижения такой гармонии. Большинство просветителей рассматривали искусство в его целостности, что впервые позволило рассматривать вопрос о развитии искусства, прогрессивных и регрессивных тенденциях его развития как социального явления.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В ИСКУССТВЕ - категории, с помощью которых в истории эстетики классифицировались виды искусства (определяемые соответственно как пространственные, в которых не обнаруживается движения, — архитектура, скульптура, живопись, графика — и временные — музыка, пантомима, балет, драма и т. п.). В современной эстетике и искусствознании такая классификация подвергается пересмотру, т. к. человеческое восприятие пространственных изображений всегда осуществляется во времени.

ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ — освоенная человеком часть природного пространства как среды обитания людей;


характеристика социальной структуры общества с точки зрения «расположения» социальных групп и слоев, «пространства»

(условий, возможностей) их развития. П. с. раскрывается в понятиях, отражающих процессы промышленного роста, урбанизации, миграции, роста населения, антропогенного воздействия на природу и др. П. с. характеризует структуру жизнедеятельности общества и выражается в способах расселения людей (историко-культурные области, типы поселений). Элементарной ячейкой П с. может служить жилье че ловека, семьи, которое выступает «центром культурной жизни»

благодаря телевидению либо исходным звеном производственной системы (средневековое ремесло, персональный компьютер).

РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ — см. Опредмечивание и распредмечивание.

РЕАЛИЗМ (от позднелат. realis — вещественный) — творчес кий принцип, на основе которого характеры и обстоятельства в художественных произведениях объясняются социально исторически, а их закономерная причинная связь (социальный детерминизм) раскрывается в качественном и самоценном развитии соответственно первичной социальной реальности. Р.

как творческий метод начал формироваться в 20—30-х годах XIX в. (О. Бальзак, П. Мериме, А. С. Пушкин и др.).

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ — область социогуманитарного знания, тесно взаимодействующая с культурологией. Р. изучает закономерности становления, развития и функционирования религии, характер и формы взаимодействия ее с другими элементами культуры. Основными разделами Р. являются философия религии (мировоззренческое осмысление человека и социума, природы и культуры в контексте какой-либо философской системы), социология рели гии (социальная детерминация религии и ее функционирование в обществе), психология (анализ религиозных явлений в социальной, групповой и индивидуальной психологии), история религии (исследование мировых религий в их истории).

РЕЛЯТИВИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ (от лат. relatio — относитель ный) — умонастроение в рамках европейской культуры, связанное с признанием относительности, то есть ограниченной ценности, истинности всех вероисповеданий, нравственных кодексов, научных теорий, философских воззрений и художественных форм. Р. утверждает множественность культур, разнообразие путей их развития, ценностных систем и культурно-исторических типов.

РЕНЕССАНС (от фр. renaissance — возрождение) — См. Воз рождение.

РОМАНСКИЙ СТИЛЬ (от лат. romanus — римский) — стиль, преемственно связанный с древнеримской культурой;

получил распространение в период раннего европейского средневековья (X— XIII в.) на территории бывшей Западной Римской империи.

Р. с. проявился в архитектуре рыцарских замков и храмов. Для Р.

с. были характерны четкость форм, суровая мужественная красота, внушительность и торжественная мощь.

РОМАНТИЗМ (фр. romanfisme) — идейное и художественное направление в европейской культуре конца XVIII — начала XIX вв., явившееся выражением неудовлетворенности результатами Великой французской революции. Для Р. характерно отвержение повседневной жизни как бесцветной и прозаической, стремление ко всему необычному, фантастическому, стремление к художественному осмыслению и идеализации предшествующих эпох. Обыденной жизни Р. противопоставляет сильные страсти (романтическая концепция любви), жизни реальной — жизнь в сфере духа. Посредством иронии (как осознания неосуществимости романтических идеалов и взаимовраждебности мечты и реальности) в Р. раскрывается глу бина и антиномичность внутреннего мира человека. Человек — это малая Вселенная, микрокосм. Индивидуализированная личность внутренне бесконечна. Отсюда — напряженный интерес искусства Р. к сильных и ярким чувствам, тайным движениям души;

попытки художественного изображения интуитивного, бессознательного. В области эстетики Р.

противопоставил идее «подражания природе», культивируемой классицизмом, принцип преображения реального мира. Гений не подчиняется правилам, считал И. Кант, но творит их.

РЭДИ-МЕЙД (от англ. ready-made — готовый, неоригиналь ный, букв. «готовое изделие») — понятие, характеризующее использование художником подлинных предметов в качестве материала для произведения искусства. Применение в изобразительном искусстве Р -М. явилось одним из «технологических» источников инвайронмента, инсталляции, поп-арта.

САКРАЛЬНЫЙ (от лат. sacer (sacri) — священный) — относящийся к вере, религиозному культу;

обрядовый, ритуальный (напр., запрет, предмет, текст и т. д.).

САЛОН, САЛОННАЯ КУЛЬТУРА (от франц. salon) — парад ная гостиная, для приема гостей;

литературно-художественный или политичекий кружок;

периодическая выставка современного искусства;

зал, помещение для демонстрации и продажи произведений искусства и художественных изделий.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от ср.-лат. saecularis — светский) — про цесс освобождения культуры от монополии религиозной идеоло гии. Начиная с эпохи Реформации происходила С. науки, искусства, морали, образования и т. д.

СЕМИОТИКА (от греч. semeiotike — учение о знаках) или СЕМИОЛОГИЯ — общее название комплекса научных теорий, изучающих различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков или языка, понимаемого достаточно широко. Согласно этой теории (Ф. де Соссюр и Р. Барт) существует столько же языков, сколько разных форм культуры (напр., язык пищи, кино, моды, литературы, города и др.). С. выступает наукой, изучающей семиозис культуры через жизнь знаков.

СЕНТИМЕНТАЛИЗМ (от фр. sentimente — чувство) — художественное течение в западноевропейской, русской и американской литературе, изобразительном искусстве и музыке 2-й половины XVIII — начала XIX вв. С. возник как противопоставление культу разума, который декларировался идеологами эпохи Просвещения, культа чувства, за которым признавалось первенство в познании и творчестве. Ж.-Ж. Руссо это сформулировал так: «Разум может ошибаться, чувство — никогда». С. предшествовал романтизму, с которым его объединяло внимание к индивидуальному состоянию духа, внутреннему миру человека, изменчивым переживаниям. С., как и романтизм, выявляет источники искусства не в культуре или разуме, а в стихийных силах природы.

СИМВОЛ (греч. symbolon) — 1) условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы;

2) предмет, действие и т. п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи;

3) художественный образ, воплощающий какую-либо идею;

4) С.

веры — краткое изложение основных догматов христианства.

СИМВОЛИЗМ (фр. symbolisme) — философско-эстетическая концепция и направление в европейской и русской культуре конца XIX — начала XX вв. Зародившись в литературе (термин «С.»

впервые ввел в 1886 г. французский поэт Ж. Мореас в «Манифесте символизма»), С. перерос в общеевропейское культурное течение, охватившее театр, живопись, музыку. В художественном творчест ве С. признает главным бессознательное, интуитивное начало.

Поэтому основной проблемой эстетики С. ее приверженцы считают проблему символа, т. е. того, что связывает повседневное, земное с иными мирами, вечностью. Интуиция как основа познания и творчества отождествляется в С. с мистическим прозрением, откровением, экстазом. Символисты по-разному оценивали назначение искусства. Одни полагали, что оно «ничего не выражает, кроме самого себя», поскольку выше и первичнее жизни (О. Уайльд). Другие видели в искусстве средство морального воздействия на людей и обновления общества, цельное миросозерцание (Г. Ибсен, А. Белый, А. Блок и др.).

СИНКРЕТИЗМ (от греч. synkretismos — соединение, объединение) — слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (напр., С.

первобытного искусства характеризует нерасчлененность деятельности и мышления человека в первобытной культуре).

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — направление русской общественной мысли, выразившееся в протесте против заимствования элементов культуры и политического строя Запада со времен Петра I и фило-софско-националистической теории национальной самобытности;

сложилось под влиянием восточных мистиков, философских систем Шеллинга и Гегеля, правительственной «теории официальной народности» С. С. Уварова. По мнению С., европейская культура, основывавшаяся на римской, направившись по «рассудочному» пути познания, пришла к внутреннему разладу;

Восток же идет «целостным» путем познания и достигнет истинного проникновения в тайны жизни и веры, и Россия, воспринявшая свою образованность не посредственно с Востока, призвана внести новое начало во все мирно-историческое развитие — начало общины. Отстаивало особую культурную миссию России в мировой истории, что проявилось, по мнению сторонников С., в отсутствии в России классовой борьбы, господстве общинного хозяйства и уклада жизни, православия как единственно верной религии. С. было сформулировано в 1840-х годах XIX в. И. Киреевским, А.

Хомяковым и К. Аксаковым;

нашло окончательное завершение в трудах К. Леонтьева, для которого при культе самоутверждающейся силы охранение русской самобытности становилось самоцелью, исключающей всякое движение вперед.

С. выразилось в различных произведениях искусства и литературы.

СМЕХ, СМЕХОВАЯ КУЛЬТУРА — культурно-психологиче ский феномен (элементы: гротеск, ирония, пародия, сатира), в ко тором выражается способность человека к комической оценке действительности.

СОВЕСТЬ — этическая категория, выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю, включает и самооценку уже совершенных действий на основе понимания человеком своей ответственности перед обществом;

одно из выра жений нравственного самосознания личности. С. — общественно воспитуемая способность человека, важный элемент культуры человеческих отношений.

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ - область социологии, изучаю щая социальные аспекты создания, распространения, хранения и потребления культурных ценностей, т. е. социальные закономер ности развития и функционирования культуры в обществе;


связана с культурологией в области изучения генезиса, сущности, источников развития, исторических типов культуры и культурного прогресса. С. к. анализирует социальные цели творчества в области культуры, социально-политические и экономические факторы ее развития, интересы и потребности общества как потребителя культурных ценностей, деятельность учреждений культуры, общественное мнение и т. п.

СОЦИУМ (от лат. socium — общее, совместное) — устойчивая социальная общность, характеризующаяся единством условий жизнедеятельности людей и вследствие этого — общностью культуры. Разновидностями С. являются родовые, этнические, социально-классовые и территориальные общности, высшая форма С. — общество как единый социальный организм, состоящий из отдельных индивидов и групп, регулирующийся системой моральных установок и юридически закрепленных социальных норм. В социологии понятие С. используется для характеристики социально-культурной целостности при анализе воздействия общества на развитие личности.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА - период развития европей ской культуры с V в. н. э. до XVIII в. (выделяют культуру раннего средневековья V-XI вв.;

средневековую культуру XI-XIII вв., культуру позднего средневековья XIV-XVII вв.).

СТИЛЬ ЖИЗНИ (от греч. stylos — букв.: палочка, стерженек для письма) — понятие, отражающее тип поведения личности или группы людей и фиксирующее устойчивое воспроизводимые черты, манеры, привычки, вкусы и наклонности. С. ж. — одна из характеристик образа жизни, конкретизирующая социально психологические особенности поведения и общения людей. В этом смысле С. ж. выступает как существенный признак индивидуальности, раскрывающийся в способности и мотивах формирования человеком собственного, «личного» С. ж. в соответствии с культурными традициями общества.

СТРУКТУРАЛИЗМ (от лат. structura — строение, устройство;

расположение и связь составных частей ч.-л.) — направление в гуманитарных науках (в лингвистике, литературоведении, истории, этнографии и др.), возникшее в 20-е годы XX в.

Возникновение С. связано с переходом ряда гуманитарных наук от преимущественно описательно-эмпирического к абстрактно теоретическому уровню исследования. С. использует структурный метод (выявление струк туры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях), а также моделирование, элементы семиотики, формализации и математизации. С. воспринимает культуру как совокупность знаковых систем (языка, науки, искусства, моды, религии, рекламы и т. п.), анализирует закономерности их функционирования, которым бессознательно подчиняется человек. Этим закономерностям соответствуют глубинные пласты культуры («эпистема, «дискурсивные формации», «ментальные структуры» и т. д.). Возможность неограниченноого применения структурного анализа аргументируется приверженцами С. тем, что всякий продукт культуры опосредован разумом, а сам структурный анализ — это анализ духа, воплощенного в предметности культуры.

СУБКУЛЬТУРА — 1) совокупность некоторых негативно ин терпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества (де-линквентная культура);

2) форма организации молодежи как автономного целостного образования внутри господствующей культуры;

3) трансформированная профессиональным мышлением система ценностей традиционной культуры, выступающая либо как позитивная (профессиональная С.), либо как негативная (делинквентная и некоторые молодежные С.) реакция на социальные и культурные потребности общества.

СУБЛИМАЦИЯ (от лат. sublimare — возносить) — процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и художественного творчества.

СУБЪЕКТ (лат. subjectum) — человек, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности. В постструктурализме (Ж. Лакан) человек («истинное Я» и «воображаемое Я») есть «децентрированный С.»

постольку, поскольку он вовлечен в игру символов, символический мир языка и теряет свое центральное положение в мире культуры. В художественной практике постмодернизма «децентрированный С.» характеризуется девальвацией, а затем и полной деструкцией личности персонажа.

СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ КУЛЬТУРЫ - понятия, фиксирующие исходные основания человеческой деятельности, связанные с процессами опредмечивания и распредмечивания. С. к. — конкретный индивид (либо какая-либо социальная общность), реализующий в системе человеческой деятельности не только культуросози-дающее начало, но и потребление и духовное освоение объектов культуры, воспроизводство себя как человека культуры определенной исторической эпохи. О. к. — элемент, фрагмент бытия культуры, являющийся продуктом сферы реализации активности С. к. в процессе его деятельности в истории. С. и О. к. следует рассматривать в их диалектическом единстве.

СУРРОГАТ (от лат. surrogafus — поставленный вместо друго го) — заменитель, обладающий лишь некоторыми свойствами за меняемого предмета, продукта, но не обладающий его качествами;

подделка, фальсификация ч.-л.

СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientia — знание, наука) — мировоз зренческая позиция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры. С. ориентируется преимущественно на методологию и результаты естественнонаучного знания и признает за наукой право и способность решения всех социальных проблем. С. утвердился в культуре в конце XIX в., породив противоположную мировоззренческую ориентацию — антиоцентизм. Последний подчеркивает ограниченность возможностей науки, толкует ее как враждебную человеческой природе силу и требует уравнивать науку с другими ценностными формами общественного сознания — религией, моралью, искусством.

СЮРРЕАЛИЗМ (франц. surrealisme — букв. сверхреализм) — модернистское направление в искусстве XX в., ставившее своей целью отражение сверхреальных, алогичных связей объектов ре ального мира, существующих только в подсознании человека и проявляющихся в состоянии сна, гипноза, транса или болезни.

ТАБУ (полинез.) — в культуре первобытных народов — религиозный запрет, налагаемый на к.-л. предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого карается сверхъестественными силами.

ТАЛАНТ (греч. falanton — несущий) — высокая степень духовной одаренности человека, выдающиеся врожденные качества, особые природные способности.

ТВОРЧЕСТВО — процесс человеческой деятельности, созда ющий качественно новые (не имеющие аналогов в культурной деятельности человека, социума) материальные и духовные ценности.

ТЕАТР (греч. theatron) — род искусства, в котором художест венное отражение явлений жизни происходит посредством драматического действия.

ТЕКСТ (от лат. textum — ткань, соединение) — последовательность символов, образующих сообщение.

Выделяют пять функций Т. (Ю. М. Лотман): 1) сообщение, направленное от носителя информации к субъекту;

2) коллективная память, способная к непрерывному пополнению, актуализации одних аспектов информации и к временному или полному забвению других;

3) общение читателя с самим собой, тем самым Т. актуализирует определенные личностные стороны;

4) Т. становится собеседником;

5) общение между Т. и культурным контекстом. В семиотике Т. представляет собой осмысленную последовательность любых знаков, любую форму коммуникации;

в языкознании — последовательность словесных зна ков. Весь мир культуры воспринимается субъектом культуры как бесконечный, безграничный Т.

ТЕХНИКА, ТЕХНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА (от греч. technike искусная от techne — искусство, мастерство) — 1) совокупность средств человеческой деятельности, созданных для осуществления процессов производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества;

в Т.

материализуется культура труда и производства, а также научные знания, накопленные человечеством в процессе развития общественного производства. В составе материальной культуры Т. подразделяется на энергетическую, технологическую (обрабатывающую), транспортирующую и информационно управляющую;

2) совокупность навыков и приемов в каком-либо виде деятельности, мастерства (Т. строительная, Т. стихосло жения, Т. спортивная и т. п.);

3) совокупность элементов матери альной культуры (орудия труда, машины, механизмы, культурные растения и др.), определяющих характер практически-преобразующей деятельности человека в различных культурно-исторических областях.

ТЕХНОФОБИЯ (от греч. technike — техника + phobos — страх, боязнь) — страх человека перед отчужденным от него миром техники и технологии, таящим угрозу его бытию.

ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР (греч. types — форма, образец + logos — знание, учение) — научный метод, в основе которого ле жит систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры по наиболее общим признакам, свойствам.

ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio — передача, повествование) и НОВАТОРСТВО (от лат. novator — обновитель) — исторически сложившиеся понятия, характеризующие диалектичность процесса созидательной деятельности людей. Т. — это исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, обряды, нормы поведения, взгляды, вкусы и т.

п., обнаруживаемые в элементах социально-культурного наследия. Н. — новое в созидательной деятельности людей. Т.

характеризует функционирование постоянных форм, структурных элементов культуры, а Н. — прогрессивные либо регрессивные тенденции развития.

ТРАНСАВАНГАРДИЗМ (от лат. trans — сквозь, через + фр.

avante-garde — букв. «по ту сторону авангарда») — то же, что по стмодернизм.

«ТРИАДА ВИТРУВИЯ» — три закона архитектуры, сформу лированные древнеримским зодчим Витрувием в трактате «Об архитектуре»: «прочность, польза, красота».

УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРЫ (от лат. uniwrsalis — общий, всеобщий) — исторически обусловленная система категорий и спо соб осмысления мира (парные категории типа «верх-низ», «мужское-женское» в культуре каменного века, синергетизм как способ осмысления мира в современной культуре). В системе У.

к. фиксируются свойственные данной культуре наиболее общие представления о человеческой деятельности, о месте человека в мире и т. д. У. к. осуществляют преемственность и вместе с тем обеспечивают воспроизводство образа жизни, типа человека культуры. У. к. воплощается не только в мыслительных рациональных конструкциях, но и в других формах духовного и практического освоения действительности. Понятие «Универсалии» возникло в средневековой философии, в споре о природе У. (являются ли они объективными, реальными или это просто имена вещей) философы разделились на две основные схоластические школы: номинализма (Росцеллин, Оккам) и реализма (Эриугена, Фома Аквинский).

УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРНЫЕ — черты, общие всем куль турам народов мира. Выделяют (Дж. Мердок) более 60 У. к.:

изготовление орудий труда, совместный труд, украшения тела, запреты кровосмешения, сексуальные ограничения, танцы, спорт, обычай дарить подарки, гостеприимство, шутки, язык, образование, религиозные обряды и попытки влиять на погоду и др. Специфика У. к. обусловлена природными факторами, историческими особенностями развития этносов. Назначение У.

к. усматривается в том, что различные культуры должны способствовать удовлетворению базисных (физиологических, психологических и социальных) потребностей человека. Вместе с тем эти базисные потребности не могут однозначно обусловливать специфические аспекты культуры, культурные ценности и нормы.

УТИЛИТАРИЗМ (от лат. ufilitas — польза, выгода) — направление в этике, признающее пользу или выгоду критерием нравственности;

особенное развитие У. получил в Великобритании в конце XVIII — начале XIX в. (Бентам, Милль);

узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу.

УТОПИЯ (от греч. и — не, нет + topos — место, букв. место которого нет, «Нигдейя»;

от названия страны, описанной Т. Мо ром в его книге «Утопия» (1516 г.)) — 1) изображение идеального общественного строя вне учета закономерностей социального развития. У. Т. Мора стала своеобразной лабораторией социокультурных, экономических и политических идей и концепций преобразования социума. В ходе развития социальной мысли У. трансформировалась в ухронию (предметом размышлений становится не место, а время желаемых событий), эупсихию (акцент на фантазии в свободе и самовыражении личности), полиутопию (проект социума, объединяющего различные социальные системы), прагмотопию (учение о возможности реализации социальных идей в начале III тыс. н. э.);

2) неосуществимая мечта, вымысел, фантазия.

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ, КУЛЬТУРФИЛОСОФИЯ (нем. Kulturphilosophie) — раздел философии, исследующий сущность и значение культуры. Ф. к. понимает культуру как фундаментальную характеристику человека, одно из его определений. Термин «Ф. к.» впервые введен в начале XIX в. А.

Мюллером для обозначения культурного творчества человечества, хотя проблематика Ф. к. осознавалась еще древнегреческими софистами. В современной Ф. к. оформились две тенденции изучения культуры: собственно философия (анализ макроисторических характеристик культуры в контексте мирового исторического процесса) и социально-философская (эмпирические исследования микродинамики культуры. Ф. к.

рассматривает культуру как социальную память, организованный транслируемый опыт индивидуальной и совместной деятельности людей. Предметная область Ф. к., образующая ядро культурологии, включает следующие проблемы: сущность куль туры, ее типологию, динамику и преемственность, взаимосвязь культуры материальной, духовной и культуры человеческих отношений, пространство и время культуры, человека культуры, язык культуры.

ФОЛЬКЛОР (англ. folk-lore — народная мудрость) — принятое в международной научной терминологии название народного творчества. Ф. первоначально означал все области духовной, а иногда и материальной культуры народа. В настоящее время под Ф. понимается культура нецивилизованных народов или примитивная общинная культура, устное народное творчество либо художественная культура к.-л. народа. Наиболее предпочтительным считается понимание Ф. как комплекса словесных, музыкальных, игровых, драматических и хореографических видов народного творчества.

ФУТУРИЗМ (лат. futurum — будущее) — одно из авангардистских течений в литературе и искусстве 10—20-х годов XX в. в Италии и России. Ф. явился выражением стихийно эмоционального предощущения социального и культурного разлома, нарастающим утилитаризмом мышления, «омассовлением» культуры. Ф. принимает будущее безоговорочно, с экзальтированным оптимизмом, с верой в технику как первопричину современного общественно-куль турного сдвига, провозглашая художественную ценность внешних, вещественных признаков наступающей индустриальной эры. Разрабатываемая Ф. эстетика современной урбанистической цивилизации проявилась в живописи — в «динамическом», совмещенном изображении разных стадий движения фигур, резких цветовых контрастах, введении слов и фрагментов;

в поэзии — «телеграфный» стиль или попытки освобождения звукового состава слова («заумь»). Итальянские футуристы эстетизировали как таковые силу, движение, войну;

русские футуристы (В. В. Маяковский, Хлебников, Каменский) подчиняли формалистические эксперименты задаче выражения нового (революционного) содержания.

ХАРИЗМА (греч. charisma — милость, божественный дар) — исключительная духовная одаренность человека, воспринимаемая окружающими как сверхъестественная сила, недоступная обычным людям. Носители X. — великие герои, созидатели, реформаторы (харизматический лидер — человек, наделенный в глазах его последователей авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности).

ХЕППЕНИНГ (англ. happening— букв. происходящее, случающееся) — одна из интердисциплинарных форм постмодернизма, возникшая на рубеже 50—60-х годов XX в. X.

выражается в спонтанных, алогичных действиях художника или группы художников, устраиваемых в присутствии и при участии публики. X. объединяет пластические искусства, театр, музыку, внехудожественные феномены;

предполагает ликвидацию границ искусства и утверждение тезиса социальной пластики «каждый человек — художник». Основные принципы X.: дезинтеграция художественного объекта, т. е. замена результата художественной деятельности процессом создания художественного продукта и участие зрителя. Ликвидация границы между художником и зрителем нарушает привычную для эстетики триаду: художник — произведение — зритель. Это позволяет представлять X. как подменную модель социально политического творчества, способного «расширить» границы сознания и преобразовать социум. X. обращается к прошлому с целью изменения современных социальных отношений и сохранения единства и целостности культуры. Лозунг X. — «искусство есть жизнь, жизнь есть искусство».

ХОЗЯЙСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ ТИП - исторически сло жившийся комплекс хозяйства и культуры, типичный для народов, различных по происхождению, не обитающих в сходных географических условиях и находящихся на более или менее одинаковом уровне исторического развития.

ЦЕННОСТЬ — термин, широко используемый в философской, социологической и культурологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности.

Все многообразие предметов человеческой деятельности и общественных отношений выступает в качестве «предметных Ц.», которые соотносятся в плане противопоставления добра и зла, прекрасного и безобразного, истинного и ложного, справедливого и несправедливого и т. д. Другим полюсом ценностного отношения человека к миру, противостоящего «предметным Ц.», выступают «субъектные Ц.», т. е. установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, которые следует рассматривать как ориентиры человеческой деятельности. В рамках той или иной культуры, цивилизации формируется определенный набор и иерархия Ц., система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. Ц. — это не сами по себе предметы материальной культуры, явления духовной культуры или процессы в сфере культуры человеческих отношений, а их социальное качество, свойство, соотносимое с человеческой деятельностью. Наука о Ц. — аксиология.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis— гражданский) — 1) синоним культуры, в узком смысле — материальной культуры;

2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная Ц., христианская Ц., современная Ц.);

3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). Термин «Ц.» возник в XVIII в. в тесной связи с понятием «Культура», когда французские материалисты определили цивилизованным общество, основанное на началах разума, справедливости и частной собственности. В основе категориального различия Ц. и культуры заключена дивергенция личностных структур человека и структур рабочей силы человека. Ц. характеризуется способом и уровнем овладения силами природы, а культура возникает в результате овладения человеком своей собственной природой.

ЦИНИЗМ (гр. kynismos) — моральное качество, характеризующееся презрительным отношением к культуре общества, к его духовным ценностям (общепринятым нормам нравственности и морали), выражающимся в форме глумления.

ЧЕЛОВЕК КУЛЬТУРЫ — собирательный образ, используе мый в культурологических исследованиях с целью фиксации всего многообразия историко-культурных традиций и новаций, деятель-ностных интенций и духовных устремлений, мировоззренческих парадигм той или иной эпохи в литературном герое, нравственном императиве или символе веры. В образе Ч.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.