авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 ||

«КУЛЬТУРОЛОГИЯ : ОСНОВЫ ТЕОРИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие Под редакцией д. ф. н., проф. И. Ф. Кефели Санкт-Петербург «Специальная ...»

-- [ Страница 15 ] --

к., как правило, сочетаются этические нормы, (например, культура стыда или культура вины) и эстетическое отношение к действительности. В этом смысле принято говорить и писать о человеке античной культуры, человеке культуры Возрождения, человеке современной культуры и т. д. Сформированный каждой эпохой образ Ч. к. являлся отражением идеала: древний грек этот идеал видел в «добром муже», «герое», «мудреце», «простеце», гуманист эпохи Возрождения — в «универсальном человеке».

Для отечественной культуры таким идеалам национального культурного типа выступает подвижник, борец, мученик за веру.

ШЕДЕВР (фр. chef-d'oeuvre) — 1) первоначально — образцовое изделие, которое должен был представить средневековый ремесленник для получения звания мастера;

2) позднее, Ш. — произведение, являющееся высшим достижением культуры (искусства).

ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ (греч. oikos - дом, родина + logos понятие, учение) — понятие, введенное Д. С. Лихачевым, отра жающее новое, «экологическое» отношение к культуре и вообще к исторической памяти человечества. Э. к. подчеркивает необходимость сохранения культурной среды (культурного наследия) наряду с сохранением природной среды. Э. к.

рассматривает культурную среду как непременное условие для осуществления духовной, нравственной жизни человека, для его духовной оседлости, привязанности к родным местам как следование заветам предков. Э. к. признается одним из разделов экологической эстетики, которая исследует проблемы эстетического с точки зрения диалектической взаимосвязи человека и окружающей среды (человек преобразует не только природу, но и самого себя).

ЭКСПРЕССИОНИЗМ (фр. expressionisme, от expression — выражение, выразительность) — направление в европейском искусстве и литературе первой трети XX в. Протестуя против мировой войны, социальных контрастов, засилия вещей и подавленности личности социальными механизмами, мастера Э.

совмещали протест с выражением мистического ужаса перед хаосом бытия. Кризис современной цивилизации представал в их произведениях одним из звеньев апокалипсической катастрофы, надвигающейся на природу и человечество. Принцип всеохватывающей субъективной интерпретации действительности, возобладавший в Э., обусловил тяготение к иррациональному, обостренной эмоциональности и фан тастическому гротеску.

ЭЛИТАРНОЕ ИСКУССТВО - искусство, ориентированное, по мысли его создателей, на восприятие элитой (как лучшей час тью общества, обладающей особой художественной восприимчи востью). Элитарные тенденции в искусстве получили распростра нение в XX в., в русле авангардистско-модернистского искусства.

Эстетическая теория Э. и. основывается на философии А. Шопен гауэра и Ф. Ницше (идея антропологического разделения людей на два типа: «люди пользы» и «люди гения»;

первые не обладают, а вторые обладают особой художественной одаренностью). «Сверхчеловек» у Ф. Ницше наделен, помимо «воли к власти», уникальной эстетической восприимчивостью.

Отсутствие четких критериев для определения принадлежности конкретного индивида или группы к «элите» или к «массе»

делает Э. и. преходящей формой эстетического самоутверждения тех или иных общественных групп.

ЭЛЛИНИЗМ — исторический период в развитии античной культуры;

его содержание заключается в распространении культуры Греции на соседние с ней территории Передней Азии, Причерноморья, Египта. Период Э. начался со времени завоеваний Александра Македонского (334 г. до н. э.) и продолжался вплоть до подчинения этих территорий Римской империи (30 г.). Э. культура характеризуется слиянием традиций древнегреческой классики и восточных культур.

ЭПОС (от греч. epos — слово, рассказ, песня) — один из трех основных родов художественной литературы (наряду с лирикой и драмой);

основные прозаические жанры эпоса: роман, повесть, рассказ;

героический Э. — героическое повествование о прошлом, воссоздающее целостную картину событий народной жизни, бытующее в книжной и устной форме (напр. «Илиада» и «Одиссея», «Махабхарата», русские былины, исландские саги и др.).

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС — способность человека к воспри ятию и оценке красоты. Основу Э. в. составляют природные, эмо циональные реакции, связанные с чувством удовольствия, удовлетворения. Э. в. развивается в процессе общения с прекрасным.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ (от греч. aesthethikos — относящийся к чувственному восприятию) — исходная категория эстетики, выводимая из философии как более универсальной познавательной системы, всесторонне исследующей вопрос о природе Э. В самой эстетике категория Э. определяет специфику ее предмета в осмыслении всех проявлений человеческого бытия:

Э. чувство, Э. отношение, Э. вкус, Э. идеал, Э. ценность, и т. д.

До XVIII в. категория «Э». заменялось понятием прекрасного, зачастую и сейчас эти понятия отождествляются. Основатель эстетики А. Баумгартен определял Э. как способность чувственного познания, которое достигает совершенства в искусстве. В свою очередь, красота и есть, по Баумгартену, «совершенство чувственного познания», т. е. совершенство ощущений, эмоций, памяти, интуиции, остроумия, воображения.

При всем многообразии проявления природы Э. современная его интерпретация связана с поисками новой духовности, нового гуманизма зарождающейся единой общечеловеческой ци вилизации.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ — формирование эстети ческого отношения человека к действительности, его ориентации в мире материальных и духовных ценностей. Э. в. предполагает формирование и развитие, с одной стороны, способности человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетического вкуса и идеала, с другой — способности к творчеству по законам красоты. Э. в. интегрируется в культуру поведения, что обусловлено единством между эстетическими и моральными ценностями.

ЭТИКЕТ (от фр. etiquette — ярлык, этикетка) — совокупность правил поведения, регулирующих внешние проявления человеческих отношений (обхождение с окружающими, поведение в общественных местах, манеры и т. п.). Э. — составная часть внешней культуры человека и какого-либо социального коллектива (придворный Э., дипломатический Э. и т. д.). В традиционном обществе Э. выражается в форме ритуала, имеющей канонизированный характер, и поэтому часто представляется узаконенной формой лицемерия. Э. в современном обществе, становясь более упрощенным, свободным и естественным (требования вежливости, тактич ности, проявления почтения к старшим, женщинам и т. д.), отра жает процессы демократизации и гуманизации социальной жизни. В целом соблюдение Э. воспринимается как одна из добродетелей.

ЭТИЧЕСКОЕ и ЭСТЕТИЧЕСКОЕ — присущее общественно му и индивидуальному сознанию восприятие противоречивого единства моральных и эстетических ценностей, общественных явлений, мотивов и поступков человеческой деятельности. Они могут быть оценены как прекрасные или безобразные и в то же время как добро и зло. Единство Э. и. Э. может выражаться и словесно (древнегреческое понятие «калокагатия» означает одновременно и «доброе», и «прекрасное», понятие «прекрасное»

в русских сказках означает физическое совершенство, душевную силу, нравственную чистоту). В единстве Э. и Э. выражается важнейшая ценностная установка: прекрасным является то, что нравственно, морально, что возвышает и облагораживает человека, а нравственное не может быть признано вне его внутренней связи с прекрасным. Противоречия между Э. и Э., возникающие вследствие несовершенства, уродливости социальных условий, являются результатом нарушения гармонии между реальным и идеальным, природным и духовным, внутренним и внешним в самой человеческой жизнедея тельности. Конфликт между Э. и Э. возникает и в тех случаях, когда человеку доставляет удовольствие то, что в нравственном смысле ущербно или аморально (де Сад).

ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА — часть общества, члены которой осознают себя (или считаются, по мнению других) носителями общей культуры ЭТНОГРАФИЯ, ЭТНОЛОГИЯ (от греч. efhnos — племя, народ + grapho — пишу, logos — учение) — наука, изучающая народы (этносы) и другие этнические общности, их генезис, быт, культурно-исторические отношения. Основным предметом Э.

являются характерные черты традиционной повседневности (бытовой) культуры этносов, т. е. обычаи, обряды, народное искусство, а также поселения, жилища, одежда, орудия, промыслы и др. в их этнической специфике. Однако Э. изучает не только особенное, но и общее в образе жизни, культуре и психологии народов, принадлежащих к.-л. хозяйственно культурному типу или историко-культурной области. Э.

традиционных обществ отличается от этнографического описания развитых обществ. В первом случае в сфере интересов Э. находятся все стороны жизни этноса, включая материальную и соционормативную культуру. Во втором — этнические особенности в сфере духовной культуры, этническое самосознание.

ЭТНОС, ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ (от греч. efhnos - пле мя, народ) — исторически сложившаяся устойчивая группировка людей: племя, народность, нация. Обязательные условия возник новения Э. — общность территории и языка. Характерные черты Э.: 1) самоназвание (этноним), которое может восходить к наиме нованию территории (топоним);

2) территориальная целостность как условие формирования Э.;

3) расовые (антропологические) признаки;

4) особенности культуры (орудия труда, жилища, одежда, пища, язык, народное искусство).

Каждый Э. образует определенную культурную целостность, предполагающую включение в этническое самосознание представлений об общности происхождения всех членов Э., т. е.

совместной исторической практике их предков. Культурная общность членов Э. обусловливает единство их психического склада (принцип «мы» — «они»). Этнические явления и процессы в социальной жизни наиболее консервативны.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ — свойство этнического самосознания воспринимать и оценивать различные жизненные явления и процессы сквозь призму культурных традиций и ценностей собственной этнической группы. Э. находит выражение в признании превосходства своей этнической культуры по отношению к другим культурам. В культурологии и этнологии генезис и функции Э. связывают в основном с природой межгрупповых отношений, установки которых зависят от степени интенсивности и направленности культурных контактов.

Разновидностью Э. выступает, например, деятельность миссионеров, обращающих «варваров» в свою веру, или ксенофобия (страх и неприязнь к чужим взглядам и обычаям).

Традиционные этноцентрические установки подрываются в ходе интернационализации культуры и общественной жизни.

ЭТОС (от греч ethos — обычай, нрав, характер) — обобщенная характеристика культуры данной социальной общности, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения. Древнегреческие философы считали, что действия каждого человека обусловлены его неизменной природой («физисом») и изменчивым Э, т. е. Э. означал вторую составляющую человеческой природы, которая имеет различные степени совершенства и является предметом морального выбора.

Противопоставляя добродетелям ума добродетели характера, Аристотель назвал науку, изучающую последние из них, Этикой.

Социология морали XX в. использует понятие Э. для обозначения правил и образцов житейского поведения, «практической мудрости», уклада и стиля жизни какого-либо сообщества людей. Как целостная характеристика культуры, Э.

конкретизируется в понимании человеческого бытия (творчество, борьба, страдание), в переживании социального времени и пространства (ориентация на прошлое, настоящее и будущее, пространственная аберрация), в отношении к природе, к самой культуре и т. д. По отношению к какой-либо сфере человеческой деятельности (наука, искусство и др.) Э. означает совокупность моральных императивов в соответствующем профессиональном сообществе.

ЯЗЫК — система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления, развития культуры и способная выразить всю совокупность знаний, верований и представлений человека о мире и о себе самом. Как факт духовной культуры, Я. в своем развитии и функционировании обусловлен всей совокупностью процессов материального и духовного производства, общественных отношений людей. Формы Я. — диалект (разновидность Я., средство общения людей, связанных тесной территориальной, социальной или профессиональной общностью) и литературный Я. (выражающий все проявления культуры на письме в регламентированной форме).

Литературный Я. — показатель развития и богатства культуры того или иного этноса.

ЯЗЫК ИСКУССТВА — совокупность исторически сложившихся, особых в каждом виде искусства материальных средств и приемов создания художественного образа.

Художественный образ проявляется в Я. и. подобно тому, как человеческая мысль — в слове, речи. Я. и. в силу того, что он эволюционирует медленнее, нежели образное содержание художественного творчества, выступает важным фактором преемственности и сохранения культурных традиций.

ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ — формы, знаки, символы, тексты, кото рые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с другом, ориентироваться в пространстве и времени культуры.

ЯЗЫК МОРАЛЬНЫЙ — приемы и способы рассуждений, с помощью которых разрешаются моральные проблемы, обосновы ваются нравственные нормы, оценки, устои культуры поведения.

Исходными элементами Я. м. являются моральные суждения, ко торые подразделяются на предписательные (типа «люди должны говорить правду»), оценочные (типа «честность есть добро»), дефинитивные, в которых дается определение к.-л. морального термина (типа «добро есть то, что отвечает интересам человека и общества»). Я. м., как и язык искусства, служит для формирования собирательного образа человека культуры той или иной эпохи.

ЯЗЫКИ МИРА — языки этносов, населявших и населяющих ныне земной шар. Насчитывают от 2500 до 5000 Я. м., которые фуппируются по родственным связям на языковые семьи или входят в один языковый союз (например, балканский, евразийский и др.).

ЯЗЫЧЕСТВО (церк.-слав. языцы — иноземные народы) — обозначение нехристианских, в широком смысле — политеистических религий, боги которых (древнегреческий Зевс, египетский Ра, славянский Перун и др.) олицетворяли стихии природы. В политеистических культурах почитались также божества отдельных природных объектов (демоны, нимфы, леший, дриады, водяной и др.). Суть языческих культов заключалась в магическом воздействии на природу. Я.

сохранилось в духовной культуре народов, воспринявших впоследствии одну из мировых религий, что было связано с сохранением традиций в культуре труда, быта, поведения, с неполнотой знания человека о природных и социальных явлениях и невозможностью полностью подчинить себе силы природы.

СОДЕРЖАНИЕ Введение........................................................................................ РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ.......................................................................... Глава 1. КУЛЬТУРА И ЕЕ АТРИБУТЫ................................... § 1. Начала и бытие культуры................................................... § 2. Время и пространство культуры........................................ § 3. Культурный прогресс как самореализация человека....... Глава 2 РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ.............................................. § 1. Культура и природа............................................................. § 2. Культура и общество........................................................... § 3. Культура и цивилизация..................................................... Глава 3. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ........................................ § 1. Преемственность как закономерность развития культуры § 2. Гуманистические тенденции научно-технического прогресса........................................................................................... Глава 4. ЛОГИКА КУЛЬТУРЫ................................................ § 1. Образ культуры в обыденном сознании............................ § 2. Культурология и диалектика.............................................. § 3. Культура и герменевтика.................................................. Глава 5. ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ.................................................. § 1. Образы языка в истории культуры................................... § 2. Диалогичность языка......................................................... РАЗДЕЛ II. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ....... Глава 6. КУЛЬТУРА И ЭКОЛОГИЯ.................................... § 1. Природные факторы развития культуры......................... § 2. Экологическая культура в структуре человеческой деятельности................................................................................... Глава 7. КУЛЬТУРА И ЭКОНОМИКА................................. § 1. Содержание экономической культуры............................ § 2. Структура экономической культуры............................... § 3. Тенденции развития экономической культуры.............. Глава 8. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ТРАДИЦИИ И НОВАЦИИ...................................................................................... § 1. Политическая культура и политическое сознание......... § 2. Содержание политической культуры.............................. § 3. Тенденции развития политической культуры.


................ § 4. Этносы, культура и политика........................................... Глава 9. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА......................................... § 1. Право, правосознание и правовая культура.................... § 2. Структура правовой культуры.......................................... § 3. Правовая культура личности............................................ Глава 10. КУЛЬТУРА И ПРАВО: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА.......................... § 1. Новое осмысление естественного права.......................... § 2. Природа человека и гражданское общество.................... § 3. Человек — мера права....................................................... Глава 11. НРАВСТВЕННОСТЬ И КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ § 1. Этика, мораль, нравственность........................................ § 2. Нравственный прогресс в мире культуры человеческих отношений....................................................................................... § 3. Культура повеления и профессиональная этика............. Глава 12. ЭСТЕТИКА В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ § 1. Эстетика — наука о прекрасном...................................... § 2. Красота человеческого бытия........................................... § 3. Эстетическая культура и наука........................................ Глава 13. РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ.................. § 1. Религия и искусство.......................................................... § 2. Религия и мораль............................................................... § 3. Религия и наука.................................................................. Глава 14. ФИЛОСОФСКАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВА МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.................................... Глава 15. КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ.................................... РАЗДЕЛ III. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ..................................................................................... Глава 16 КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА....... § 1. Зарождение материальной культуры............................... § 2. Восприятие природы в первобытной культуре............... § 3. Зарождение рациональных знаний, письменности и искусства......................................................................................... Глава 17. КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ............................................................................ § 1. Культура Древней Месопотамии..................................... § 2. Культура Древнего Египта................................................ § 3. Культура Древнего Китая................................................. Глава 18. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА...................................... § 1. Культура Древней Греции................................................ § 2. Эллинистическая культура............................................... § 3. Культура Древнего Рима................................................... Глава 19. СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА: ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ.................................................................................... § 1. «Последние римляне»....................................................... § 2. Зарождение городской культуры..................................... § 3. Культура Византии............................................................ Глава 20. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ................ § 1. Зарождение ренессансной культуры................................ § 2. Зарождение гуманизма: человек и природа.................... § 3. Гуманизм Высокого Возрождения................................... Глава 21. КУЛЬТУРА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ............... § 1. Культурологические концепции эпохи Просвещения... Глава 22. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ИСКАНИЯ НА РУБЕЖЕ XIX-XX вв...................................................................... § 1. Науки о природе и науки о культуре............................... § 2. Философия культуры О. Шпенглера................................ § 3. Постижение истории А. Тойнби....................................... РАЗДЕЛ IV. ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.. Глава 23. ИСТОКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ......... § 1. Предпосылки становления древнерусской культуры..... § 2. Начало культурной жизни Киевской Руси...................... § 3. Основные достижения духовной культуры..................... Глава 24. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ............................................................ § 1. Достижения материальной культуры.............................. § 2. Идейные искания как основа развития духовной культуры. Наука и образование..................................................... § 3. Литература. Живопись. Зодчество................................... § 4. Особенности развития художественной культуры......... Глава 26. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XIX в............................... § 1. «Золотой век» русской культуры..................................... § 2. Славянофилы и западники. «Русская идея».................... § 3. Основные тенденции развития художественной культуры во 2-й половине XIX в................................................... Глава 27. РУССКАЯ КУЛЬТУРА НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВВ. § 1. «Серебряный век» — Ренессанс русской культуры....... § 2. Русский космизм................................................................ § 3. Развитие отечественной науки на рубеже веков............. Глава 28. ЕВРАЗИЙСКОЕ УЧЕНИЕ О КУЛЬТУРЕ............ § 1. Общая характеристика евразийства. Культура и субъект § 2. Сферы культуры................................................................ § 3. Национальная культура..................................................... Глава 29. СУДЬБА ПРОЛЕТКУЛЬТА................................... СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ................... КРАТКИЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ............... СОДЕРЖАНИЕ.........................................................................

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.