авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 25 |

«Григорий Петрович Климов Красная Каббала От автора Мои книги являются анализом того, что называется Богом и дьяволом. В ...»

-- [ Страница 13 ] --

Ведь, были не только евреи-революционеры, но и евреи-миллионеры, были ведь ещё и просто богатые и обеспеченные евреи, которым, вместе с уцелевшими русскими, тоже пришлось бежать тогда за границу.

И сегодня, глядя на третью волну эмиграции, мы видим уже потомков тех еврейских революционеров, которые продолжают бежать от революции, сделанной их дедами и отцами.

Всё это происходит по одним и тем же законам.

Всё это - змея, кусающая себя за хвост.

Всё это - фрейдовские комплексы уничтожения и самоуничтожения.

«К о м п л е кс ун и ч то ж ен и я » - это револю ц ия, а «Комплекс самоуничтожения» - это сталинские чистки.

Давайте вызовем следующего крупного свидетеля английского премьер-министра и полуеврея по матери Уинстона Черчилля.

-Г р и г о р и й Петрович, но ведь, если Черчилль полуеврей по матери, то, по израильским раввинским законам, он считается полным евреем?

- Да-да-да. Его мать-еврейку звали Дженни Джером, а его отец был обнищавшим английским лордом, который женитьбой на этой богатой бруклинской еврейке хотел поправить свои финансовые дела. Так часто бывает.

Так вот, в разгар гражданской войны, 5 ноября года полуеврей по матери Черчилль говорил следующее:

«Нет надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила её явно исходит от еврейских вождей.

В советских учреж дениях преобладание евреев более чем удивительное. И главная роль в проведении террора, учреждённого Чрезвычайной Комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, - еврейками.

Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда в Венгрии правил Бела Кун».

Интересно то, что, после подавления венгерской революции 1919 года, организаторы этой революции бежали в Австрию, где их вождя, товарища Бела Куна, моментально посадили в сумасшедший дом!

Но вскоре, по просьбе советского правительства, его оттуда выпустили и он прямиком отправился в Советскую Россию на работу в Коминтерн...

А теперь, всем евреям приходится отвечать за проделки этого сумасшедшего соплеменника. Видите, и евреям тоже полезно знать все эти вещи... Кстати, одна из а м е р и к а н с к и х р о д с т в е н н и ц Ч е р ч и л л я (по его м а те р и -е в р е й ке ) ср азу ж е после р е в о л ю ц и о н н о го переворота, поехала в Москву делать скульптуры Ленина и Дзержинского... Т. е. она симпатизировала этим людям, д е с к а т ь, они - « н а ш и », в е л и к и е к н я зья н о в о го иудейского ига.

- Но ведь, это же равносильно тому, как если бы в начале Второй мировой войны, какая-нибудь англичанка поехала в Берлин делать бюсты Гитлера и Гиммлера!

Весь мир с возмущением смотрит на эту революционную бойню, а она с них скульптуры делает.

-Д а-да-да. Единство и борьба противоположностей.

Такая путаница, что разобраться в ней без Высшей Социологии очень и очень трудно.

Кстати, главный идеолог фашизма - еврей Альфред Розенберг родился и жил в России и даж е провёл несколько лет в Москве (в доме недалеко от станции метро «Красные Ворота»).

Он прекрасно знал русский язык и обосновывал свою «теорию» примерами из произведений русских писателей-классиков, в основном - из Достоевского.

Я м огу ещ ё д ол го ц и ти р о в а ть вам се р ьё зн ы х свидетелей, которые на протяжении двух тысячелетий практически в унисон говорят, что «евреи - это чума», «чума» и ещё раз «чума».

Это их единодуш ие - просто поразительно. Эта неприязнь к е в р е й ск о м у племени п р о сл еж ивается практически у всех без исключения народов мира.

Ведь, нет ж е веко во го а н т и -ге р м а н и зм а, нет векового анти-китаизма. Бывают вспышки враждебных чувств во время войн, но продолжаются они - максимум пару десятилетий, а потом угасают.

Но к евреям - неприязнь держится тысячелетиями...

Выходит, есть за что... - Григорий Петрович, недавно я прочитал книгу под названием «Другой Израиль», в которой было написано, что евреи издавна занимаются сексуальными извращ ениями, и что извращения эти настолько отвратительны, что из-за них, похоже, их и изгнали из древнего Ура Халдейского.

Т. е., в этой книге говорится о том, что евреев изгнали из Ура Халдейского потому, что они, из-за своей развратной жизни, похоже, достигли такой критической точки, при которой появляется СПИД, и, когда они стали источником этой заразы - их и выселили за это «на 101-й километр», т. е., в пустыню.

- Вполне возможно. Я не раз уже говорил, что евреев выгнали из древнего халдейского города Ур именно, как шайку сексуально больных дегенератов и перманентных революционеров.

- В пустыню ведь изгоняли, как правило, только прокажённых. За просто так в пустыню бы не гнали... Да-да-да. Их ведь, выгнали тогда из высокоразвитой с т р а н ы, из о а з и с а ц и в и л и з а ц и и. Но е в р е и поболтались-поболтались тогда по пустыне, и снова заползли в другой центр ц и ви ли зац и и, в древний Египет... П р и ч ё м, А.С. Ш м а к о в в св о е й кн и ге «Международное тайное правительство», Москва, год, на странице 51 приводит нам высказывания римских историков, о том, что и из Египта евреев изгнали в пустыню, как прокажённых... Спрашивается - почему?

В романе Шолохова «Тихий Дон» рассказывается, как один из крестьян изнасиловал по пьянке в поле свою дочь. Так его односельчане, просто-напросто, забили за это до смерти кольями.

Вот поэтому вырожденцам невозможно жить среди нормальных крестьян. Там их вскоре всех прибьют, как паршивых дегенератов.

Единственное место, где они могут скрываться, процветать и втихую гадить - это большие города, где лю ди друг друга не знаю т и где, среди городской интеллигенции, процент вырожденцев очень высок.

От центров цивилизации всегда исходит запах гнили... Евреи прекрасно это знают. Они прекрасно знаю т, что дегенерация идёт с верхов общ ества, и поэтому, с помощью смешанных браков на туземных дегенератах, евреи постоянно меш аю тся с верхами туземного общества.

Вот вам свеженький пример. Жил-был в Америке п о л у е в р е й п р е з и д е н т Р у з в е л ь т, и б ы л у н е го вице-президентом масон Трумэн. Когда Рузвельт умер, то в и ц е -п р е зи д е н т Т р ум эн стал новы м п р е зи д ен то м Америки.

И была у нового п р е зи д ен та А м ер и ки д о чка, довольно-таки уродливая и немолодая девица, которая, после того как папа стал президентом, внезапно вышла замуж за молодого и симпатичного еврея, одного из гл а вн ы х р е д а кто р о в кр уп н ей ш е й газеты А м е р и ки «Нью-Йорк Таймс»... Эта политика проводится евреями из века в век. Если вы в н и м а т е л ь н о п р о ч и та е те иудейский Ветхий завет, то сами убедитесь, что евреи издавна меш аю тся в браках с верхами общ ества, с дочками фараонов или же с самими фараонами.

То праотец Авраам п одсовы вает свою ж ен у в любовницы фараону, то бесплодной дочери фараона подбрасывают еврейского ребёнка Моисея...

Тем же самым, по-видимому, евреи занимались и в древней Халдее. А халдейские жрецы посмотрели-посмотрели на это проникновение иудеев на верхи халдейского общества и решили пресечь этот процесс в корне, пока ещё не было поздно.

Вот вам и ещё одна из возможных причин изгнания иудеев из Ура Халдейского.

Чтобы проверить эти наши выводы, давайте откроем другую книгу А.С. Шмакова - «Свобода и евреи».

У м еня е сть т о л ь к о к с е р о к о п и я этой к н и ги, поскольку подлинник её достать довольно трудно. Кстати эту к о п и ю к н и ги Ш м а к о в а м не п о д а р и л а о д н а п о л у е в р е й к а из т р е т ь е й в о л н ы, о ч е н ь м и л ы й и порядочный человек.

Давайте сначала познакомимся с автором книги « С в о б о д а и е в р е и ». Ф а м и л и я а в то р а - Ш м а ко в.

П о-н ем ец ки «ш м ак» - это вкус. Н ап р и м ер, слово «форшмак» означает «закуска». Так что корень фамилии автора - немецкий.

А. С. Ш м а к о в бы л т а к ж е о р г а н и з а т о р о м и руководителем «Союза Русского Народа», т. е., «Союза Михаила Архангела» или же, «Чёрной сотни».

Это был ц ентр зд о р о в о го д о р е в о л ю ц и о н н о го антисемитизма, т. е., это был полож ительны й союз здоровых сил России, единственная крупная и серьёзная о р га н и з а ц и я, ко то р а я п р о т и в о с т о я л а то гд а революционному психозу бионегатива.

Однако, несмотря на немецкое происхождение, мне эта фамилия, всё же, кажется подозрительной. Почему?

Дело в том, что немецкий язык и его испохабленный евреями диалект, более известный как жаргон идиш очень похожи.

Просматривал я как-то еврейское «Новое Русское Слово» от 23 августа 1988 года, и наткнулся на траурное объявление: «С глубокой скорбью сообщаем, что августа в Нью-Йорке скончался наш близкий и дорогой друг Геннадий Шмаков».

То есть, ум ер еврей из тр етьей эм и гр а ц и и и фамилия у него - Шмаков. Рядом - заметка, в которой подробно рассказывается об этом Геннадии Шмакове.

Оказывается, он был театральным и балетным критиком.

Об этом нам сообщает не кто иной, как нобелевский лауреат Иосиф Бродский, близкий друг покойного, а некоторые эмигрантские издания добавляют к этому близкий интимный друг покойного.

У м е р Г е н н а д и й Ш м а к о в в в о з р а с т е 48 л ет.

Рановато... В Советском Сою зе у него остался сын Кирилл... А почему сын не поехал с папой в Америку?

Может быть, папа - семит, а сын - антисемит?

Геннадий Шмаков занимался также и переводами ан гл и й ско й, н ем е ц ко й, и сп ан ско й, ф р ан ц узско й и итальянской поэзии и прозы. Кого же он переводил?

В о-первы х, полуеврея П руста, этого крупного ф ранцузского писателя, абсолю тного дегенерата, и открытого педераста.

Запомните - если кто-то интересуется работами д е ге н е ра та П руста, то м ож ете бы ть ув ер ен ы, что интересуется его творчеством, как правило, его же духовный собрат.

- Подобное познается подобным... Т. е., эти люди находят в его трудах нечто созвучное своей больной душе... - Да-да-да. Они находят истину у полуеврея и педераста, который провёл почти всю свою жизнь в комнате, где были постоянно закрыты окна, задёрнуты шторы, и стены обшиты пробковыми листами.

Пруст был разбит параличом и постоянно лежал в постели, развлекаясь тем, что иголочкой колол до крови белых мышей... То есть, он был психически больной человек и явный садист.

Д алее, Иосиф Бродский пиш ет, что Геннадий Ш м аков п ер еводи л ещ е и Каф ку, этого чеш ского еврея-шизофреника. У меня на таких дегенератов от литературы уже есть целая серия карточек.

Это сейчас на Кафку все взирают, как на гения.

Однако, сам Кафка, перед смертью оставил завещание, в котором запретил издавать все свои творения.

Похоже, он был честный вырожденец и поэтому, сам себя запретил! Но его завещание было нарушено, и всю эту ш и зоф рен и ю п ечатаю т сегод н я, как озарения «глубокого гения» и, как откровения «гениального мыслителя».

Переводил Геннадий Ш маков и Гарсиа Лорку о д н о го из к р у п н ы х и с п а н с к и х п о э т о в, к о т о р о го франкисты, во время гражданской войны в Испании, расстреляли, как коммунистического придурка.

Переводил Геннадий Шмаков и дегенерата Элиота, переводил и Д ж ейм са Болдуина... Вам что-н ибудь говорит имя Джеймс Болдуин?

Это - негр-педераст, который ещё в 20-х годах плюнул на Америку и поселился в Париже. Там он писал книги только на педерастическую тему.

Т. е., это был явный вы родок из ам ериканских негров. Его тво р ч е ств о м в А м е р и ке, как правило, интересуются только педерасты.

Вот какую компанию выбрал себе Геннадий Шмаков.

Натягивает, например, Поль Верлен - Артура Рембо, а потом оба они сочиняют по этому поводу стихи. Великие ф р ан ц узски е поэты... Потом п оявляется Геннадий Шмаков и переводит всю эту педерастическую мразь на русский язы к, п р о п а га н д и р у я, таким о б р азо м, дегенерацию в широкие советские массы... Геннадий Шмаков эмигрировал в Соединенные Штаты в 1975 году, где продолжал работать театральным критиком, а также, собирал и готовил к печати произведения русских поэтов XX века.

Но кого же из них он пропагандировал? Главным образом - Михаила Кузьмина и Софью Парнок. Причём, Кузьмин был педерастом, а Парнок - была лесбиянкой.

Михаил Кузьмин, ещё до революции выпустил свою к н и г у « К р ы л ь я », гд е он о т к р ы т о в о с х в а л я л гомосексуальную любовь.

В этой книге он очен ь ж и в о п и сн о и о б р азн о описывал, как у педерастов вырастают крылья и как они превращаются в ангелов. До революции это была одна из самых известных книг о педерастии.

Многие авторы тогда маскировали подобные вещи, например, Д остоевский, но Кузьмин писал об этом о тк р ы то. Он д а ж е, как бы, п р о сл а в л я л и пропагандировал гомосексуальность.

Интересно то, что, во время сталинских чисток, Сталин загнал в Сибирь чуть ли не половину советских писателей, а вот Михаила Кузьмина не тронул!

С о л ж е н и ц ы н ж а л у е т с я, что то гд а о ко л о литераторов были либо расстреляны, либо сосланы в лагеря. А Кузьмина - не тронули!

Он и в советское время ходил под ручку с друзьями педерастами, красил губки, красил глазки, как женщина.

Почему же Сталин его не тронул?

Да потому, что когда педерастия открытая, она менее опасна, нежели замаскированная. Ведь, в случае о тк р ы то й п е д е р а с т и и, все гд а м о ж н о п р и н я ть соответствующие меры... Более того, их всегда можно использовать, как приманку для подавленых гомиков...

От открытых гомиков опасности меньше. Ещё философ Дени де Ружмон говорил по этому поводу, что дьявол опасен не тогда, когда он появляется перед нами и пугает нас, а когда мы его не видим.

Иными словами открытые лесбиянки менее опасны для вас, чем ваша невеста или ж ена, страдаю щ ие подавленной гомосексуальностью и скрывающие это от вас. Эти подавленные лесбиянки могут испортить вам всю вашу жизнь. И Сталин, похоже, всё это учитывал... А кто такая Софья Парнок? Софья Парнок была еврейка, лесбиянка и интимная подруга знаменитой поэтессы Марины Цветаевой, которая, в конце концов, повесилась.

Они «дружили» ещё до революции, две молоденькие девчонки, две лесбиянки, две поэтессы.

О д н а к о, С о ф ья П а р н о к бы ла м а л о и зв е ст н о й поэтессой, а Марина Цветаева стала очень популярной и известной широкой читающей публике. В своих стихах она п о с в я т и л а ц е л ы й ц икл в о с х в а л е н и ю св о е й лесбийской подружки, которая для неё была, как луч света в тёмном царстве... В тёмном царстве «противных»

мужчин...

Вернём ся, однако, к автору книги «Свобода и евреи» - А. С. Шмакову. Только что я рассказал вам о его однофамильце, еврее из третьей волны, и показал вам, что это был за человек. Вполне возм о ж н о, что и антисемит А.С. Шмаков тоже был с прожидью.

Например, начальник гитлеровской тайной полиции - антисемит с немецкой фамилией Гейдрих был на три четверти евреем и имел девичью фамилию Зюсс, что по-немецки означает «сладенький».

А в то р « о к о н ч а т е л ь н о го р е ш е н и я е в р е й ск о го вопроса», антисемит с немецкой фамилией Гиммлер, оказывается, был полуевреем. И всё это, как вы знаете, кончилось очень плохо, а виной тому были эти оголтелые жидоеды-антисемиты, которые, как правило, сами были с прожидью.

Так что, вполне возможно, что и этот А.С. Шмаков сам был с п р и м есью е в р е й ск о й кр о ви, и это его постоянно беспокоило...

М ногие оголтелы е антисемиты - психически и сексуально ненормальные люди, которые, по-своему, глубоко несчастны, вот они и ищут, ищут причину своего несчастья и доходят при этом до экстремизма, присущего людям еврейских кровей...

- Однако, при этом, они, как правило, глубже всех докапываются до истины.

- Да-да-да. Ведь, они посвящают всю свою жизнь д е л у а н т и с е м и т и з м а, но, при это м, как п р а в и л о, помалкивают, что сами они - с прожидью.

Эта книга А.С. Ш макова была написана им под впечатлением революции 1905 года и выпущена им в 1906 году. В ней приведена масса цитат из газет того времени. Особенно из одесских и петербургских газет.

Например, еврей-террорист в Одессе бросил в толпу бомбу. Убито - 25 человек, ранено - 75. Далее, подробно оп исы вается сколько пострадало м уж чин, сколько женщин и сколько детей.

Бросил бомбу какой-то явно полусумасш едш ий еврей, причём, бросил бомбу - не в губернатора, не в министра, а просто в толпу женщин и детей...

- И эти у б и й с т в а с е й ч а с называют рабоче-крестьянской революцией?!

- Д а -д а -д а. С е г о д н я, к о гд а р е ч ь з а х о д и т о революции, мы думаем, что в 1917 году была настоящая революция, а в 1905 году была какая-то чепуха. Мы ведь о ней практически ничего не знаем!

Между тем, В.И. Ленин говорил, что революция 1905 года была генеральной репетицией революции года. И он был прав.

Когда вы ознакомитесь с газетными сообщениями того времени, то убедитесь, что 1905 год был очень и очень кровавый год.

И, если бы царское правительство знало всё то, о чем мы здесь с вами говорим, если бы Царь и Синод своевременно создали комиссию из учёных и теологов, которая досконально изучила бы этот вопрос, то они могли бы своевременно принять нужные меры и дело приняло бы тогда совершенно другой оборот.

Но этого, к сожалению, не произошло... И Царь и Церковь преступно бездействовали.

Только антисемит А.С. Шмаков писал свои книги. На стр. 108 он прямо пишет, что евреи очень склонны к измене. Но что такое измена?

Склонность к измене - это психическая болезнь, протекающая в мягкой форме. Советские психиатры называют ее «вялотекущей шизофренией».

Хороший пример душевно неуравновешенных людей с «вялотекущей шизофренией» даёт дочь Сталина Светлана Аллилуева. Три раза она уже бегала туда-сюда.

Папа её строил в России ком м ун изм, а дочка п р едала св о его папу и сб е ж а л а в А м е р и к у.

Пожила-пожила в Америке - не понравилось, и она снова сбежала обратно в Советский Союз.

Пожила-пожила в Союзе, опять не понравилось, и она снова сбежала в Америку. Пожила-пожила в Америке - не понравилось, и она снова сбежала, но, на этот раз уже в Англию... Я могу ей довольно точно предсказать, чем все эти её путешествия закончатся. Её мать кончила жизнь самоубийством и Светлана тоже может кончить жизнь в петле.

А если не в петле, то п р и м е т б о л ьш ую д о зу снотворных таблеток или сопьётся, как её брат Васька.

Интересно то, что дочь Светланы Аллилуевой, внучка Сталина, ни слова не говорит по-русски.

Чудаки они все, конечно, чудаки...

А ко р н е м всего это го я в л я е т с я д у ш е в н а я н е у р а в н о в е ш е н н о с т ь, п р и сущ а я м ногим л ю д ям с прожидью. Это-то и является корнем антисемитизма, корнем того, что евреи всегда склонны к измене. И об этом говорит не только А.С. Шмаков, но и многие другие специалисты.

Тема эта, как видите, чрезвы чайно слож ная и противоречивая и одной лекции на неё нам явно не хватает.

Однако, время наше уже подходит к концу и я думаю, что этот наш разговор о «еврейском вопросе», о корнях и о сути антисемитизма мы с вами продолжим уже в следующем семестре.

Этой теме я думаю мы посвятим отдельный цикл лекций по Высш ей Социологи и и назовём мы его, пожалуй, «Божий Народ».

В заключение сегодняшней лекции я хочу еще раз напомнить вам, что Высшая Социология - это не догма, а руководство к действию.

Она поможет любой организации выявить в своих рядах плохих дегенератов и мерзких вырожденцев. Это первое её практическое применение.

В торое п р а к ти ч е ск о е п р и м е н е н и е Вы сш ей Социологии - это выявление мерзких дегенератов среди л и д е р о в д р у ги х п а т р и о т и ч е с к и х и п р а в о с л а в н ы х организаций (Штильмарк, Лимонов и ему подобные).

Т р етье п р а кти ч е ско е п р и м е н е н и е вы сш ей социологии - это спасение ваших детей от смертельных ошибок, возможных при хождении по жизни вслепую.

От возможного заражения бионегативом вашего рода через семейный союз с подавленным или открытым педерастом.

Ведь, все они будут шарахаться от моих лекций по Высшей Социологии, как черти от ладана. Поэтому-то вы их и узнаете.

Заканчивая наш второй цикл лекций по Высшей Социологии, я хочу ещё раз обратиться ко всем моим слушателям, ко всем телезрителям, ибо, я надеюсь, что сейчас, во время гласности и перестройки все мои л е кц и и, н а к о н е ц -то, б уд ут п оказаны по р усско м у телевидению - не зря же мы сняли их на 36 видеокассет по 2 часа каждая?!!

Мои дорогие друзья - все нормальные люди земли, все хорошие и честные вырожденцы, все честные монахи и священники...

Пожалуйста, ещё раз внимательно перечитайте все мои книги (Ред. - посетите также меЬ страницу Григория Петровича Климова 1лйр://к1|тоуПЬ.м6.ги/).

Даже если кто-либо из читающих и почувствует себя дегенератом, у него всегда есть выбор: он может быть хорошим вырожденцем, плохим дегенератом или же, мерзким выродком.

С другой стороны, многие члены дегенеративной секты ложно думают что они тоже - дегенераты, однако, на самом деле - многие из них были приёмными детьми, или же, их родители были приёмными детьми.

В лю бом сл учае, - 90% вел и ч ай ш и х лю дей в истории человечества были хорошими вырожденцами.

П оэтом у, п о ж а л у й ста, буд ьте оч ен ь о сто р о ж н ы с дегенератами и дегенералогией.

Как я уж е п р е д у п р е ж д а л р ан ее - это о ч е н ь эф ф ективное оружие, такое же эф ф ективное, как и биологическое, но, одновременно оно и так же опасно.

Вы же не станете эксп ери м енти ровать дома с чумными микробами после одного - двух занятий в био-лаборатории.

Изучайте эту науку. Вдумчиво. Осторожно. Подолгу размышляйте над прочитанным и, ни в коем случае, не спешите с выводами.

Лично я начинаю считать человека бионегативным дегенератом только после того как он сам это докажет на деле. Несколько раз.

Как прави ло, ср е д н е м у ч е л о в е ку н ео б ход и м о продемонстрировать 5-6 дегенеративных показателей чтобы быть зачисленным в категорию дегенератов.

Д а ж е е с л и сам он б у д е т к р и ч а т ь на в с е х перекрёстках - да я же 100% дегенерат, но, при этом, будет бороться с демонами дегенерации, будет бороться с д р у г и м и б и о н е г а т и в н ы м и д е г е н е р а т а м и - он по-прежнему останется нашим другом и союзником.

И ещё один совет - я получил сотни писем от моих читателей из разных стран мира. Из Австралии, России, Новой Зеландии, Израиля, Англии, Ф ранции, СШ А, Германии, Японии...

И почти во всех письмах есть одно очень интересное наблюдение - мои читатели давали мои книги всем своим друзьям, как л акм усовую бум аж ку, и молча смотрели на их реакцию.

Результат всегда был один и тот же - они теряли половину своих, так называемых, друзей.

Таким образом, наблю дая за реакцией на эти лекции, на мои книги, на мою меЬ страницу, вы вполне самостоятельно сможете делать свои выводы о товарище «X» и о многих других товарищах.

Бог в помощь.

Библиография использованной литературы В конце каж дого наим енования даётся оценка данной книги по 5-ти балльной системе (в скобках).

Общие источники 1. А н а л и з р а б о т Г а р в а р д с к о г о п р о е к т а под руководством профессора Натана Лейтеса (Гарвардский университет), который базировался на «Комплексе латентной гомосексуальности Ленина», и где автор работал в 1949-50 г.г.

2. Анализ спецпроекта Корнельского университета (Медицинский центр в Нью-Йорке), где производилась психиатрическая проверка «ленинцев», участвовавших в Венгерском восстании 1956 года, и где автор работал, в качестве консультанта, в 1958-59 годах.

3. А н а л и з м а т е р и а л о в п р е с с ы, с в я з а н н ы х с советскими спецпсихбольницами СПБ или дурдомами, куда теперь сажают гарвардских «ленинцев».

4. А н а л и з те х « л е н и н ц е в », к о т о р ы х т е п е р ь выбрасывают из СССР за границу. Например, наделавший столько шума Тарсис, который теперь тихохонько сидит в сумасшедшем доме в Швейцарии. До этого НТС издало «Полное собрание сочинений Тарсиса» в 6-ти томах.

Русские книги 5. Аллилуева-Сталина, Светлана - «20 писем к другу» и «Только один год», Нью-Йорк, (2). Отсюда, в основном, взяты списки еврейских жён кремлёвских вождей. Источник довольно надёжный.

6. Аронова Р. Е. - «Ночные ведьмы», Москва, 1969, (4). История первого в мире женского гвардейского полка лёгких ночных бомбардировщ иков в 1942-45 годах.

Немцы называли их «ночными ведьмами». Автор этой книги Герой Советского Союза Р. Аронова, после войны, в качестве награды, училась в привилегированной Военно-Дипломатической Академии в Москве (ВИИЯКА), которую в 1945 году окончил Г. Климов (см. «Песнь победителя», глава «Военная Академия»).

7. Башилов, Борис - «История русского масонства», 8 томов, Буэнос-Айрес, (5). Характерно, что даже в этих 8-ми томах Б. Башилов почему-то не говорит о том, что масоны - это тайные общества гомосексуалистов.

8. Беседовский Г. 3. - «На путях к Термидору», Париж, 1931, (3+).

9. Вачнадзе, д-р Э. А. - «Некоторые особенности рисунка душевнобольных», Тбилиси, 1972, (4). То есть, модернизм в ж ивописи. Таких модернистов в СССР теперь саж аю т в дурдом а или же вы брасы ваю т за границу.

10. В етлугин А. - « А ва н тю р и сты граж дан ской войны», Париж 1921, (-3).

11. Вейнингер, д-р Отто - «Пол и характер», (5).

12. Грав Ж. - «Умирающее общество и анархия», изд. анархистов АКГСШ, (3).

13. Дзержинская С.С, - «В годы великих боёв», Москва, 1965, (3).

Это мемуары вдовы главы Чека Ф.Э. Дзержинского Софии Сигизмундовны Дзержинской. Она пишет, что она еврейка «из ополяченной еврейской семьи»: её отец Сигизмунд Мушкат, а мать урожд. Либкинд (стр. 7). Её двоюродная сестра - Юлия Уншлихт, вдова зам. наркома по воен. делам Уншлихта, расстрелянного в 1938 г. Автор с о о б щ а е т, ч т о о т е ц Ф.Э. Д з е р ж и н с к о г о б ы л Эдмунд-Руф ин (типично еврейское имя) Иосифович Дзержинский, а мать Елена Игнатьевна Янушевская.

Очень возможно, что Ф.Э. Дзержинский, глава Чека, был полуевреем из выкрестов (по отцу). Роман Гуль в своей книге « Д зе р ж и н ски й », Н ью -Й орк, пиш ет, что сын Дзержинского был совершенным дегенератом.

14. Дикий, Андрей - «Евреи в России и в СССР», 2-е издание, Нью-Йорк, 1978, (5).

15. Замысловский, Г. Г., член гос. думы - «Убийство Андрюши Ющинского», Исследование в 3-х частях, Тип.

А. С. Суворина, Петроград, 1917, (4).

16. Кабанез и Л. Насс - «Революционный невроз», СПБ, 1906, (3).

17. Концевич, проф. И. М. - «Истоки душ евной катастрофы Л. Н. Толстого», Мюнхен 1960, (4).

18. Ломброзо, проф. Цезарь - «Гениальность и помешательство», (5).

19. Марков Н. Е. - «Войны тёмных сил», Париж, 1928, (4).

20. М е ссн е р Е. - « В се м и р н а я м я те ж е в о й н а », Буэнос-Айрес, 1971, (3+).

21. М окш анский В. М. - «Сущ ность еврейского вопроса», Буэнос-Айрес, 1957, (4+).

22. М ош ков В. А. - « М е ха н и ка в ы р о ж д е н и я », Варшава, 1910, (3).

23. Науменко, ген. В. - «Великое предательство», выдача казаков, Нью-Йорк, 1962, (5).

24. Нилус С. А. - «Протоколы сионских мудрецов», Буэнос-Айрес, 1955, (4).

25. Нордау-Зюдфельд, д-р Макс - «Вырождение», 3-е издание Киев-Петербург-Харьков, 1902, (5).

26. Ортега-и-Гассет, Хозе - «Восстание масс». Чех.

изд., Нью-Йорк, 1954, (3).

27. П ар кс, Д ж е м с - «Евреи сред и н а р о д о в », И М К А - П р е с с, П а р и ж, 1 9 3 2, (0 ). О б з о р п р и ч и н а н ти се м и ти зм а. Т и п и ч н ы й п рим ер защ и ты евр еев масонской ИМ КА.

28. Платонов, Олег - «Терновый венец России Тайная история масонства 1731— 1996», 702 стр., Родник, М осква, 1996 (+ 5+ ). Автор, однако, не уп ом и н ает К о м п л е к с а В л а ст и и т о го, что м а со н ы - это гомосексуалисты.

29. Платонов, Олег - «Терновый венец России История Русского народа в XX веке», 2 тома (1039 стр. + 1041 стр.), Родник, Москва, 1997 (5-). Слишком много религиозности и монархизма.

30. Платонов, Олег - «Терновый венец России Т а й н а б е з з а к о н и я. И уд а и зм и м а с о н с т в о п р о ти в Христианской цивилизации», 877 стр., Родник, Москва, 1998 (5).

31. Платонов, Олег - «Терновый венец России Загадка Сионских протоколов», 790 стр., Родник, Москва, 1999 (5).

32. Полторацкий, проф. Н. - «Бердяев и Россия», Нью-Йорк, 1967, (4).

33. Рид, Дуглас - «Спор о Сионе», Оо1рЫп Ргезз, йигЬап, 5оиШ АГпса, (5).

34. С в я д о щ, проф. А б р а м - « Ж е н с к а я с е к с о п а т о л о г и я », изд. « М е д и ц и н а », Б и б л и о т е к а практического врача, Москва, 1974, (4).

35. Соловьёв, Владимир - «Три разговора», Чех.

изд., Н ью -Й о р к, 1954, (-2). М а со н ски е бредни об антихристе.

36. Толстая, Александра - «Отец», 2 т., Нью-Йорк, 1953, (4-г).

37. Флегон А. и Наумов Ю. - «Русский антисемитизм и евреи», Лондон, 1968, (3-г).

38. Ф р у м к и н Я. Г. и др. - « К н и га о р усском еврействе 1917— 1967», Нью-Йорк, 1968, (4).

39. Ш и р яе в, Б орис - « Н е у га си м а я л а м п а д а », Нью-Йорк, 1954, (5-г). Соловецкая ссылка 20-х годов.

40. Шмаков, А. С. - «Свобода и Евреи», Московская городская типография, 1906, (4).

41. Ш м аков, А. С. - « М е ж д у н а р о д н о е Т а й н о е Правительство», (4).

42. Шульгин В. В. - «Что нам в них не нравится...», 2-е изд., Париж, 1930, (4+). О причинах антисемитизма в России.

43. Э кк е р, д-р Карл - « Е в р е й с к о е з е р ц а л о », Нью-Йорк, 1922, (4). Анализ Талмуда.

Иностранные книги 44. А1ЬгесЫ:, Каг1 - «йег уегга1епе 5о21аПзти5», 11.

АиПаде, ВегНп, 1941, (4+).

45. АЮпсО, Апп - «№е \Л/а1к А1опе», ЕезЫатзгп, Ые\л/ Уогк, 1955, (3).

46. АИеп, Сагу - «Ыопе Раге СаМ II Сопзркасу», Зесге! Зоаейез ю 115А, Зге! еск, СаНГогта, 1972, (5).

47. АпсИсз, НеПти! - «йег е\л/1де Зис1е», 11г5ас0еп ипс СезсЫсМе с1ез АпйзетШ зтиз, \Л 1еп, 1965, (4).

/ 48. В а г т т е, А1ехапс1ег«Етег с1ег еп1кат», \Л/ еп, 1945, (3+). Бармин в течение 25 лет был начальником русского отдела «Голоса Америки», а потом несколько раз сидел в сумасшедшем доме в Вашингтоне.

49. ВаззесОез N. В. - «51аПп», 1_опс1оп, 1952, (3).

Здесь сообщается, что 3-й женой Сталина была Роза Каганович, сестра Лазаря Кагановича (стр. 231).

50. Вауег, йг. Раушопс! - «Но\л/ Ше 5оу1е1;

5уз1:ет Могкз», (3). Автор был директором Гарвардского проекта в Мюнхене в 1949-50 г. г. (комплекс Ленина), побочным продуктом которого является данная книга.

51. Веа1у, ЗоИп, РИ. Р., Со1. т 115 А гт у МеШдепсе «ТОе 1гоп СигЬаю Оуег Атепса», Зе\л/з а т р ;

ЗиЬуегзюп т 115А, РаНаз 1952, 7Ш ес1., (4+). Здесь автор, начальник исторического отдела американской военной разведки, сообщает, что Ленин и Сталин были полуевреями (стр.

28).

52. Веаиуо1г, 51топе бе - «ТЛе Магдшз бе Бабе», Ые\л/ Уогк, 1953, (3).

53. Вескег, Каутопб бе - «ТЛе 01Лег Расе оГ 1_оуе», НотозехиаШу, Ие\л/ Уогк, 1968, (3).

54. Веззу, М аипсе - «Ж збэгу оГ МадШ апб 1Ле 5ирегпа1;

ига1», Ьэпбоп, 1964, (3).

55. ВШпз, А. I.. \/1Псеп1 а т р ;

С1аге - «СШез бе Р.а1з», :

ТЛе Опдта! В1иеЬеагс1, Ьэпбоп, 1926, (4).

56. Во\л/еп С. - «Сигзе оГ 1Ле М1зЬедойеп», ТЛе иГе оГ Еидепе О'ЫеШ, Ые\л/ Уогк, 1959, (4).

57. Вгопбег, йг. 01е1:г1сЬ - «Веуог НШег к а т », 2.

АиЛаде, 5сЛ\л/е12, 1975, (4). Здесь автор, проф ессор и с т о р и и и са м - е в р е й, с о о б щ а е т, к а к е в р е и финансировали Гитлера и помогали ему придти к власти.

58. Вго\л/п, Вгисе Н. - «ТЛе \Л/ог1сГз ТгоиЫе Макегз», 1е\л/з апб \Л/ог1б 11пгез1:, Т а з т а т а, 1961 (4+).

59. Вгипо, Ра1Лег бе Зезиз-Мапе, О. С. Р., еб. «5а1ап», И е т Уогк, 1952, (3).

60. ВиНоск А. - «НШег», № Уогк, 1958, (4).

\л/ 61. Сагз, Сиу без - «ТЛе й а т т е б Опе», кезЫ атзт, № Уогк, 1956, (3).

\л/ 62. Сагг, \А/|Шат К. й., С о т т а п б е г К. С. N. - «ТЛе Кеб Род Оуег Атепса», Зесге! Зоаейез а т р ;

ЗиЬуегзюп т 115А, 41Л еб., СаНЛэгта, 1968, (3+).

63. СЛегер-5р1пбоу1сЛ, Соип1, Ма;

). - Сеп. - «ТЛе 5есге1 \Л/ог1б СоуегптепЪ», Ием Уогк, 1926, (-3).

64. СОезЬегЬэп А. К. - «ТОе Ые\л/ 11пОарру ЬогОз», Зе\л/з а т р ;

Мазопгу, СаНГоггйа, 1970, Згд ес1., (5).

65. Со1е, РгоГ. йг. №. - «Зех апс! 1_оуе т 10е В1Ые», Ые\л/ Уогк, 1959, (3).

66. Сопдиез!, РоЬег! - «ТОе Сгеа! Теггог», 51аПп'з Сгеа! Ригдез, Ые\л/ Уогк, 1965, (5).

67. Согу й. - «ТОе Н отозехиа! т А т е п с а », Ые\л/ Уогк, 1954, (4).

68. Согу й. - « Н о то зе х и а Ш у », А Сгозз Си11ига АрргоасО, Ие\л/ Уогк, 1956, (4).

69. Оагаи1, Агкоп - «А РПзЬогу оГ Зесге! Зоаейез», Ые\л/ Уогк, 1962, (4+).

70. й е М агйпо, М., ес1. - «5ехиа1 ВеОауюг апс!

РегзопаП1у СОагайепзйсз», Ые\л/ Уогк, 1963, (4).

71. О епаЫ п, Ре1г а т р ;

СПЬпеу Р. - «ТОе Зесге!

№огИ», Ехрозе оГ №е 5оу1е1;

Зесге! РоПсе, Ые\л/ Уогк, 1959, (3+).

72. Р|ку, АпОгеу - «Зе\л/з т Ризз1а апс1 т 10е 1155Р», 1гапз1. а т р ;

риЫ. Ьу I.. \/о1оуПкоГГ, ес1. 1975, (5).

73. йШоп, Мопз1 дпог Сеогде Р., й. й. - «Сгапс! Опеп!

Ргеетазопгу 11птазкес1» - Аз 10 е Зесге! Ро\л/ег ВеОтс!

С о т т и г й з т, 1_опс1оп, 1965, (5).

74. Рипп I.. С., ргоГ. а т р ;

РоЬгОапзку ТО., ргоГ. «НегесИ1у, Расе апс! 5оае1у», № Уогк, 1957, (4).

\л/ 75. ЕЬоп, Магйп - «ЗуеНапа», ТОе 51огу оГ 51аПп'з йаид01:ег, И е т Уогк, 1967, (4+).

76. Ес1\л/агс1е5, АИеп - «ЕгоОса ЗиОаюа», Ые\л/ Уогк, 1967, (5).

77. РаЬпсап1, йг. Ыоаб, М. Р. - «13 (С. К.) Ратоиз Рабеп1з», Ргеис!, Ыбег, РоозеуеИ, Сапбб|, е1с., Ые\л/ Уогк, 1960, (3).

78. Рагадо, 1ас11з1аз - «Вигп АПег Кеабтд», С егтап Езрюпаде т № II, Ые\л/ Уогк, 1972, (4). Здесь автор \Л/ еврей, работавший в американской разведке, сообщает, что правая рука начальника Гестапо Гиммлера, Гейдрих был полуевреем (стр. 26).

79. Ппс11еу, Раи1, Сопдгеззтап - «Тбеу баге бэ зреак ои1», Реор1е апб 1пзб1ибоп5 Соп^гоп! 1згаеГз боЬЬу, баигепсе НШ Воокз, 115А, 1985, (4).

80. Р1зсбег, бошз а т р ;

Уакоу1еу, Вопз - «ТЫгЬееп \Л/1по Р1еб», Ией Уогк, 1949, (3).

81. П зсМ ег, Ри1б - «51аМп ипб б ег б е и 1 зсб е К о т т и т з т и з », РгапкГиб: а. М., 1952, (3). Автор - сестра известного американского коммуниста Герхарда Айслера, который сбежал от суда из США в Восточную Германию.

82. Рогб, Непгу 5г. - «Тбе 1п1:егпабопа1 1е\л/з т 115А», ОМ1Ч1 РиЫ., СаПГогша, 1968, (5+).

83. Роге1, Аидиз1, ргоГ., Мй., Рбй., И.Р. - «Тбе зехиа!

циезбоп», РЬуз1 апз апб Зигдеопз Воок С отрапу, Ые\л/ С Уогк, 1924, (+5+). Здесь автор несколько раз упоминает о то м, что м а со н ы - это т а й н ы е о б щ е с т в а гом осексуалистов (стр. 243, 244). Первое немецкое издание в 1906 г. Первое русское издание в 1907 г.

84. Розбег 3., Рб. Р. - «5ех \/апап1: М о т е п т 1ега1иге», А Шзбопса! апб (Зиапбйбуе Зигуеу, Ые\л/ Уогк, 1956, (4).

85. Ргагег, 51г 3. С. - «Тбе Со1беп Воидб», N. У., 1927, (5).

86. Ргеиб, йг. 51дтипб - «1_еопагбо ба \/та», N. У., 1955, (5).

87. Ргеиб, йг. 5 1 д ти п б - « Т о 1 е т апс1 Т аЬ оо», РезешЫапсез Ьебл/ееп 1бе РзусЫс Ыуез оГ Зауадез апс Иеигобсз, Ьэпбоп, 1919, (4).

88. РпзсМаиег \Л - «1-Птт1ег», Ие\л/ Уогк, 1962, (4).

/.

Здесь автор - еврей, работавш ий в ам ери кан ской разведке, сообщает, что у начальника Гестапо Гиммлера была целая куча еврейских дедушек и бабушек, а его правая рука Гейдрих был полуевреем (стр. 17— 18 и 30).

89. РгИзсМ, ТИеобог - «НапбЬисИ бег ^беп1таде», 27.

АиПаде, ВегНп, 1886, (4).

90. Сагбе, Ыое1 - ОопаШап 1о Оябе», Епсус1ореб1а оГ Ратоиз Нотозехиа1з щ Н1з1:огу, Ые\л/ Уогк, 1964, (+5+).

91. Сагбе, Мое1 - «Тбе Нотозехиа! т 1Лега1иге», А СбгопоЬдюа! ВНэНодгарИу, са. 700 В. С., 1958, Ые\л/ Уогк, 1959, (5).

92. Сагбпег С. - «МИгбсгаГ! Тобау», Ие\л/ Уогк, 1955, (-3).

93. СтгЬигд, Еидепца - «1п1о №е \Л/Ыпл/1пб», 51аПп'з Ригдез апб Сопсепкгайоп Сатрз, 1-Опбоп, 1967, (3).

94. СогЬакоу, А. V., Сепега1«Уеагз оГГ Му ИГе», 1-Опбоп, 1964, (3).

95. Сои1еу11;

сГ1, Агсепе бе - «Сгапзт апб Кеуо1ибоп», ОМШ РиЫ., СаПГогта, 1962, (5).

96. С г а т о п !, З а п с б е бе - «ТИе З е с ге ! \Л/аг», Мегпайопа! Езрюпаде, Ые\л/ Уогк, 1962, (5).

97. Стал!, коЬег!, РгоГ. оГ Ые\л/ ТезЬатеп!:

- «ТИе Зесге! З а утд з оГ Зезиз», ТИе Спозйс Созре! оГ ТИотаз, Ые\л/ Уогк, 1960, (3).

98. Наескег, ТИеобог - «Юегкедаагс! Ше Спрр1е», 1_опс1оп, 1948, (-3).

99. НаII, Раск1уГГе - «ТИе \Л/еII оГ ЕопеИпезз», 1езЫап1зт, № Уогк, 1956, (-2).

\л/ 100. НескеШогпе, СЬаг1ез - «ТИе Зесге! 5ос1е1:1е5 оГ АН Адез апс1 Соип1пез», щ 2 у о 1., 11туегзИ:у Воокз, № \л/ Уогк, 1965, (-2). Т и п и ч н ая д е зи н ф о р м а ц и я в этой области.

101. Н е те та п п Р. Н. - «Ех1з1:еп1:1аИ5т апс1 №е Мойегп РгесНсатеп!», И ет Уогк, 1958, (4).

102. НШ Р. а т р ;

\ЛЛШатз Р. - «ТИе ЗирегпаЬига!», Ые\л/ Уогк, 1967, (3). РзусИораШо^ду аз «зирегпа1;

ига1»

рИепотепа.

103. ЫгзсИ № - « С е те ипс1 ЕпЬагйтд», ВегПп, 1894,.

(3).

104. НидМез, Р е п п е Ш о те - «№№с11СгаЛ», 1_опс1оп, 1952, (3+).

1 0 5.1пди1ге ХЛ/НгЫ - «ТМе ТгаН оГ №е Зегреп!», Зе\л/з п апс! Мазопгу, ОМ1М1 РиЫ., СаПГогтпа, 1969, (4).

106. Зогбап, СоПп - «РгаисУеп! Сопуегзюп», Зе\л/з 1П Ше С о т т и т з ! М о у е те п !, 1_опс1оп, 1955, (5+). Здесь сообщается, что Сталин был кавказским полуевреем (стр.

25). Берия, оказывается, тоже был кавказский полуеврей (стр. 50).

107. Зипд, йг. С. С. - «РзусЫодюа! Турез», 1_опс1оп, 1964, (5).

108. Кагс1е1, Неппеске - «Ас1о1Г Ыбег - Ведгиепбег 1згае1з», 2. АиПаде, 5сЬ\л/е1г, 1978, (5+).

З д е с ь с о о б щ а е т с я, ч то с л е д у ю щ и е в о ж д и гитлеризма были еврейской помесью: Адольф Гитлер (его дед - еврей Франкенбергер), его любовница Ева Браун была тоже с прожидью, также и заместитель Гитлера Рудольф Гесс, также и правая рука начальника Гестапо Г и м м л е р а Г е й д р и х, и д е о л о г н а ц и зм а Р о з е н б е р г, гаулейтер и палач Польши Франк, министр рабского труда Лей (Леви) и т. д. А главный палач еврейского народа Адольф Эйхман сам был чистокровным евреем.

Здесь этот парадокс объясняется тем, что все эти люди были дегенератами, обвиняли в этом свою еврейскую кровь - и поэтому уничтожали других евреев (Комплекс Гитлера).

109. К агр тап, йг. В е п ] а т т, М. Р. - «ТИе 5ехиа (Жепбег апб Ыз ОЯепзез», Ией Уогк, 1954, (5).

110. Коезбег, Агбчиг - «ЗоппепЛпз^егтз», 51ийдаг1:, 1948, (-2).

1 1 1. К о т т о з з, Р. - Оибеп Ы п ке г 51аМп», ВегНп/1.е1р21д, 1938, (3).

112. Кгмкзку, \А/аИ:ег - «I \л/аз 51аПп'з Адеп1», 1_опбоп 1940, (3).

113. КпирГГег, Сеогде - «ТИе 51гидд1е Гог \Л/ог1б Ро\л/ег», Згб еб., Бопбоп, 1971, (5).

114. КгаГГС-ЕЫпд, РгоГ. йг. Р. - «Рзусбора1:Ыа уоп ЗехиаПз», № Уогк, 1965, (5).

\л/ 115. Кпсб А. М., еб. - «ТЬе Нотозехиа1з», № Уогк, \л/ 1954, (4).

116. Кгиедег, йг. Кий - «I \Л/аз Ыйег'з Ройог», Ые\л/ Уогк, 1953, (3+). Здесь издатель-еврей утверждает, что Гитлер был импотентом, сифилитиком и полуевреем (стр. 267— 71 и 315). М ать Гитлера, якобы, зачала Гитлера от соседа-еврея. А писатель-диссидент Вл.

Максимов проводит подобную теорию о Сталине.

117. Кгу1оу, 1уап - «Му Сагеег оп Ше 5оу|е1 Сепега!

51аГГ», аз чио1;

ес1 т Ш е РаГ15 ]оигпа1 «1_е Ы оиуеаи РготеШее», Мау 1961, (4). Здесь сообщается, что Сталин был грузинским полуевреем (источник этой информации - еврей Г. 3. Беседовский, б. сов. дипломат в Париже).

118. Еапде-ЕюОЬаит, йг. \А/. - « С е т е, 1ггзтп ипс!

РиОт», МипсОеп, 1956, (4).

119. 1_апдег, йг. \Л/аИег - «ТМе М|пс1 оГ Ас1о1Г НШег», ТОе Зесге! Рерой 1о РгезЮеп! РоозеуеИ, № Уогк, 1972, \л/ (5). Здесь автор-еврей пишет, что дед Гитлера был евреем (стр. 237).

120. ЬаУеу, АпЬэп - «ТИе 5а1атс В1Ые», № Уогк, \л/ 1969, (-1). РиЬПзИес! Ьу ТНе Неагз! СогрогаОоп - сотраге Ше с п т т а ! сазе оГ Райу Неагз!.

121. 1_а2аге, Вегпагс! - «АпйзетЮ зт», 1_опс1оп, 1967, (3).

122. 1_еа, Н. С. - «ШзШгу оГ МИсИсгай», т 3 уо 1., Ые\л/ Уогк, 1958, (-2).

123. 1_еуте, 1заас Роп - «51а1т'з Сгеа! Зесге!», Ые\л/ Уогк, 1956, (3+). Здесь автор сообщает, что Сталин был не только агентом Охранки, но и гомосексуалистом (стр.

40).

124. 1.е\л/15, И. Зрепзег, Е. Р. С., РО. й. - «ТОе МузОса!

Ге оГ Зезиз», Р о зю ги аа п ЫЬгагу, 1959, (0). Здесь «император» масонов-розенкрейцеров фантазирует, что Иисус был... масоном!?

125. 1_е\ллз, ЗозерЛ - «1п 1Ле Ы а те оГ Н итапН у», Ргее1Л оид Л1 Р ге з з, Ие\л/ У о г к, 1 9 6 7, (3 ). З д е с ь е в р е й -а н а р х и ст - возм ож н о, брат п р е д ы д ущ е го агитирует против обрезания.

126. 1_е\л/15, ЗозерЛ - «ТЛе В1Ые (Зптазкеб», 291Л еб., 1\1ет Уогк, 1963, (-2).

127. Ыуе1у, 5сой а т р ;

А Ь га тз, К е у т - «ТЛе Р т к 5\л/азбка», Роипбегз риЬМзЛ|пд согрогайоп, Огедоп, 1996, (+ 5 + ). З д е с ь о п и с а н ы все г о м о с е к с у а л и с т ы в правительстве Гитлера.

128. Ы ррег, ЕПпог - «Е1Г ЗаЛге т зо ^ е П зсЛ е п Се^апдтззеп ипб Лагдегп», 2ипсЛ, 1950, (3).

129. Ш у т о у, М а х1 т - «Ыо1ез Гог а Зоигпа!», 1пЛ"обисЛоп Ьу РгоГ. Е. Н. Сагг апб Сепега! \А/а11:ег ВебеН ЗгтЛч, Гогтег А те п са п АтЬаззабог т Мозсо\л/ апб 1а1ег 0|гесЛэг оГ I). 5. Сеп1га1 МеШ депсе Адепсу С1А, Ые\л/ Уогк, 1954, (-3). Здесь «автор» Л и т в и н о в ( в действительности это б. со в. д и п л о м а т - е в р е й Г. 3. Б е с е д о в с к и й ) утверждает, что жена Сталина Надежда Аллилуева была лесбиянкой и весело лесбиянила с лесбо-еврейкой Зоей М оси ной (стр. 169— 70). П од этим п о д п и сы в а е тся начальник американской разведки.

130. ЛотЬгозо, РгоГ. Сезаге - «С пте, Из Саизез апб Кетеб1ез», 1\1ет Уогк, 1918, (5).

131. ЛотЬгозо, РгоГ. Сезаге - «ТЛе Расе оГ АпагсЛ1з1:», (5).

132. ЛотЬгозо, РгоГ. Сезаге - «РоИЛса! С п те з а т р ;

Сптта1з», (5).

133. 1_уопз, Еидепе ЫэЮпоуюО - «Оиг Зесге! АШез ТОе Реор1ез оГ Риз51а», Ые\л/ Уогк, 1953, (3+).

1е, Ыогтап - «Зесге! Зоаейез», N. У., 134. МасКеп 1968, (3+).

135. Ма1ег, Зиап - «01е з1еЬеп 5аеи1еп с1ег НоеИе», Рге1таигеге1, Виепоз А1гез, 1974, (4).

136. Мапгнх, Р а те ! - «ТОозе АЬои! Ю 01е», ЗасНзт апс1 ОесаОапсе т Р о те, Ые\л/ Уогк, 1959, (5).

137. Мапгнх, йате! - «ТОе НеМ Р1ге С1иЬ», ТОе Зесге!

5оае1у оГ Зех Реп/егЬз, Ые\л/ Уогк, 1959, (4+).

138. М аптх, Р а те ! - «ТОе Веаз!», ТОе йедепегаЮ ЫГе оГ А1е1з1:ег Сго\л/1еу, Юе ШдО Рпез! оГ З а Ю т з т, Ые\л/ Уогк, 1959, (4+).

139. Магзс0а1ко, 1_ои!з - «ТОе \Л/ог1с1 Сопдиегогз», Зе\л/з а т р ;

С о т т и т з Ю, 1_опс1оп,1958, (3+).

140. МазЮгз Р. Е. I.. - «Егоз апс1 Еу И», ТОе Зехиа!

Рзус0ораЮо1оду оГ ХЛЛТсОсгаГЬ, Ыеуу Уогк, 1962, (4).

141. МазЮгз Р. Е. I.. - «Регуегзе С п т е з т Н1з1;

огу», Ые\л/ Уогк, 1963, (3).

142. МазЮгз Р. Е. I.. - «ТОе Нотозехиа! Реуо1ийоп», Ые\л/ Уогк, 1962, (4+).

143. МаЮег, ЗоОп 5., ес1. - «ТОе Сгеа! Зру 5сапс!а1», 1пз1с1е ЗЮгу оГ Вигдезз апс! Мас1еап, 1_опс1оп, (4).

144. М1с0е1е1;

, Зи1ез - « З а Ю тзт апс! МИсОсгаЯ:», Ые\л/ Уогк, 1939, (3).

145. МиШпз, ЕизЮсе - «Ые\л/ Н1з1;

огу оГ Юе Зе\л/з», 115А, 1968, (3+).

146. МиШпз, Еиз1асе - «Тбе Вю1од1са1 ^еVV», 115А, 1968, (3+).

147. Мигрбу, Сагбпег, Рб. й., еб. - «Ап ОиШпе оГ АЬпогта! Рзусбо1оду», Ые\л/ Уогк, 1954, (3).

148. О'йоппе!, Вегпагб - «Тбе \Л/ог1б'з \Л/огз1 \Л/отеп», Спт1па1 М о те п, Ьэпбоп, (3).

149. О'Роппе!, Вегпагб - «5бои1б М о т е п Напд?», М о т е п а т р ;

С п те, Ьэпбоп, 1956, (3).

150. О'Нага, Ыое1 - «Тбе Газ! Х/1гд1п», ке зЫ а тзт, Ые\л/ Уогк, 1959, (4+).

151. О'Сгабу, ОПу|а - «Тбе Веазкз оГ 1бе Ароса1урзе», Зе\л/з т Ызбэгу, СаПГогп1а, 1959, (+5+).

152. Обоу, А1ехапбег (1_еу кагагеуюб Ре1бЬт) - «Тбе Бесте! ЫзЬэгу оГ 51аПп'з Сптез», Ьэпбоп, 1954, (3+).

153. Озкгоузку, У1с1ог, ех Моззаб адеп! - «Ву \Л/ау оГ йесербоп», 51. Магйп Ргезз, Ие\л/ Уогк, 1990, (4).

154. Рарт1, С1оуапп1 - «Тбе ЬеуН», Ые\л/ Уогк, 1954, (3).

155. Реак, Магууп - «МИсбсгаб: т Епд1апб», N. У., 1947, (3).

156. Реаб, ^ с к - «Тбе Ьапдегоиз Аззаззтз», Тбе РзусЬо1оду оГ А515а55тз, Не\л/ Уогк, 1964, (4).

157. Р а д е, К т д б И у апб ЬеНхб - « Т б е РбПЬу Сопзртасу», Езрюпаде, N6^ Уогк, 1968, (3).

158. РепбеП Е., Рб. Ь. - «Зех Уегзиз ОуШгабоп», Тбе N000666 Ргезз, Ьэз Апде1ез, 1967, (3).

159. Р1ке, Тбеобоге, Кеу., - «1згае1: Оиг 0и1у... Оиг й М е т т а », В1д Зку Ргезз, 16ЗА, 1984, (5+ ). А н ал и з еврейской проблемы (гомосексуальность, семитизм и антисемитизм).

160. Ропстз, \Лсот1:е 1_еоп бе - «Тбе Зесге! Ротегз В ебтб Реуо1ибоп», Ргеетазопгу а т р ;

Зиба1зт, бопбоп, 1929, (4).

161. Р о з з о п у, йг. РгоГ. ЗГеГап - «1_епт, Т б е Сотри1з1Уе Реуо1ибопагу», Сбюадо, 1964, (5).

162. РгапаШ з, Реу. I. В., РгоГ. - «Тбе Т а 1 ти б 11птазкеб», боз Апде1ез, 1964, (4). Тгапз1абоп оГ 51.

РеГегзЬигд,1892, ебШоп оГ 1трепа1 А сабету оГ Заепсе.

163. Радига, 1уэп (рзеибогнт оГ С. Везебоузку) - «1_а у1е бе ЗГаНпе», А. Рауагб, Рапз, 1938, (3). Здесь б. сов.

дипломат-еврей Г. 3. Беседовский опять сообщает, что Сталин был кавказским полуевреем (стр. 14).

164. Рееб, Ооид1аз - «Тбе СопГгоуегзу оГ 2юп», УепГаз РиЬПзбюд Сотрапу, АизГгаНа, 1985, (5).

165. Рееб, 1обп - «Теп Рауз Гба1 5боок Гбе \Л/ог1б», Ые\л/ Уогк, 1960, (3+).

166. Ре1к, йг. Тбеобог - «Мазосб1зт т Мобегп Мап», № Уогк, 1957, (3).

\л/ 167. Ре1зпег Р. С. - «5бо\л/ Ме Гбе Сооб РагГз», А В1ЬМодгарбу оГ Регуегзюпз т \Л/ог1б ЫГегаГиге, № Уогк, \л/ 1964, (4).

168. Рбобез Н. Т. Р. - « С е т и з апб Сг1ГП1па1», А 5оао1одюа1 ЗГибу, бопбоп, 1932, (4).

169. Р б о б е з И. Т. Р. - « Т б е З а Г а т с М азз», А 5оао1одюа1 а т р ;

Сптто1од1са1 ЗГибу, № Уогк, 1955, (4).

\л/ 170. коЬ аск А. А. апс! ТИ. Юегпап - «РПзЬэгу оГ РзусМо1оду апс! РзусЫа1ту», РЬЛозорЫса! ЫЬгагу, N. У., 1969, (4).

171. РобепсИ-51:оН:Ье1т Р. - «ТМе Шбб1е оГ 1Ье 9е\л/'з Зиссезз», СаПГогта, 1965, (3+).

172. Коетег, Ш Ы т - «01е НехепЬиНе без Рарз1;

е 1ппосеп2 VIII», ЗсИаПТюизеп, 1889, (5).

173. Розз, 5Ие11у - «РаМ Ргот Сгасе. 5ех, зсапба1з апб соггирйоп т А теп сап РоПйсз 1гот 1702 1о Ше ргезеп!», ВаПапОпе Воокз, Ием Уогк, 1988, (4+).

В э т о й хорош о документированной книге автор доказывает, что жена президента Рузвельта - Элеонор Рузвельт, была страстная лесбиянка, открыто жившая со своей любовницей прямо в Белом Доме и писавшая ей любовные письма по 14 страниц (стр. 169— 179), что начальник ФБР Г. Гувер был гомо (стр. 215— 216), что президент Джонсон был гомо (стр. 212), что президент Джеймс Бюкенан был гомо (стр. 86), и т. д. и т. п.

174. Коидетоп!;

, й е т з бе - «ТИе ОеуН'з 50аге», Ап Еззау оп №е 01аЬоПс т Мобегп 5оае1у, Ые\л/ Уогк, 1956, (5+).

175. Риеба, Еппцие - «ТИе Нотозехиа! ЫеЬлюгк», ТИе Ргее Сопдгезз КезеагсО апб Ебисабоп Роипбабоп, Соппесйси1:,1982, (4).

176. 5сой, 5 т \Л/аИ:ег - «Оетопо1оду апб МИхФсгаЙ», 1-Опбоп, 1883, (3).

177. 5с(1\л/еН2ег, йг. А1Ьег1 - «ТИе РзусЫакпс 51ибу о!

Зезиз», ВозЬэп, 1948, (-3).

178. Зепбегз, Ргебепс - «ВгоШ егОооб оГ Еу П», Огдатгеб С п т е т II. 5., И ет Уогк 1960, (4).

179. Зкоизеп, \Л/. С1еоп - «Тбе Ыакеб СарИаПз!», Зесге! Зоаебез ю 115А, 5а11: баке СИу, 1970, (5).

180. Зпгйбп Е. Е., Гогтег С1А орегабуе - «Тбе Уоипд 51аНп», Ые\л/ Уогк, 1967, (4).

181. Зогокт, РгоГ. РШ пт - «Тбе Спз15 о! Оиг Аде», Ые\л/ Уогк, 1957, (-3).

182. Зргепдег 0. Р., ^ т е з - «МаИеиз Ма1ебсагит», РгапкГиг!, 1582, Мет Уогк, 1962, (4).

183. 51еагп, 1езз - «Тбе Сгареуте», А Рерог! оп 1бе 5есге1 \Л/ог1б о! 1бе безЫап, Ыет Уогк, 1964, (4).

184. 51е1п, йг. 1_еоро1б, М. й. - «боаШ зоте \Л/отеп», Тбе МИсбез А то п д 1)з, Ыет Уогк, 1959, (4).

185. 51егпе, 1иПап (а1зо зее Ыезка \Л/еЬз1ег?!) - «Тбе 5есге1 оГ бпе 2об1ас», О М М РиЫ., СаМГогп1 (4).

а, 186. Зиебэпшз - «Тбе Ыуез оГ 1бе Т\л/е1уе Саезагз», N.

У., 1959, (5).

187. З и т т е гз, Моп1адие - «Тбе Шз1огу оГ МИсбсгаб:

апб Оетопо1оду», Ыет Уогк, 1956, (5).

188. Т бееп, Ро1Г Н. №. - « б е т п », Сепез1з оГ а Реуо1ибопагу, Ые\л/ Уогк, 1973, (4). О еврейских предках Ленина см. стр. 162— 3.

189. Тго1зку, беоп - «51аПп», 1гапз1. Ьу СбаНез Ма1атиб1, Ые\л/ Уогк, 1941, (3).

190. Ш псбз К. Н. - «1псиЬиз, 11гтпдз1еЬе ипб В1и1д1ег», 1е1рг1д, 1869, (4).

191. №еЬз1ег, Ыезба - «Зесге! Зоаебез апб 5иЬуегз1уе МоуетепЬз», 816 еб., бопбоп, 1964, (5).

192. \Л/еЬз1:ег, Ыез1;

а - «\Л/ог1с1 Реуо1и1юп», 1_опс1оп, (5).

193. \Л/е 1гаисИ, А п п а - « 0 1 1_оуе РогЫ сЮ еп», Е езЫ атзт, Ые\л/ Уогк, 1958, (3). Тгапз1а1;

ес1 Ггот С егтап Ьу... МЫйакег СОатЬегз, 10е Гатоиз С о т т и т з ! зру (!!!).


194. \Л/е11з, Н. С. - «ТОе Ореп Сопзркасу», 1_опс1оп, (4). Это тот самый Уэллс, который пишет о марсианах.

195. М ей О, А1ехапс1ег - т «Ые\л/ 51а1:е5тап апс!

Ыайоп» оГ Запиагу 24, 1953, раде 87. Здесь известный английский писатель и журналист, который в 1941- го д а х бы л в о е н н ы м к о р р е с п о н д е н т о м в М о ск в е, сообщает, что начальник НКВД-МВД Лаврентий Берия был кавказским полуевреем, девичья фамилия Берман.

Александр Верт сам еврей и эти дела хорошо знает.

Аналогичная информация имеется и в других источниках.

196. \Л/0а1еп, \Л/ППат - «СОпзОапНу апс! А т е п с а п Ргеетазопгу», МНшикее, 1958, (5).

197. \Л/Ы1еИеас], йоп - «ТОе РВ1 51огу», ЫзЬэгу оГ РВ1, Ые\л/ Уогк, 1958, (3).

198. МЫйпд, СОаНез - «Сапапз», ТОе 1п1егпа1:юпа Езрюпаде, № Уогк, 1973, (3).

\л/ 199. Ш Н а т з, СОаИез - «\Л/ИсОсгай», И ет Уогк, 1959, (-3).

200. \ЛЛзе, ОэуЮ а т р ;

Розз ТО. - «ТОе 1пу1з1Ые Соуегптеп!;

», ТОе С1А 1П Асйоп, № Уогк, 1965, (5).

\л/ 201. \ЛЛзе, 0ау|с1 а т р ;

Розз ТО. - «ТОе Езрюпаде Ез^аЬПзОтеп!», ШзТогу оГ С1А, № Уогк, 1967, (5).

\л/ 202. \ЛЛйе1з Р., М. й. - «5ех НаЬИз оГ А т е п с а п \Л/отеп», И ет Уогк, 1953, (5).

203. \ЛЛШт, ТНаёёеиз - «ТНе Сотпгнззаг», ВюдгарМу оГ Вег1а, Ыем Уогк, 1974, (3). Здесь сообщается, что начальник НКВД-МВД Лаврентий Берия был кавказским полуевреем (от матери-караимки). См. стр. 15.

204. У / \ о1Ге, РгоГ. ВегГгат - «ТНгее \Л/Но Мас1е а Кеуо1иНоп», 1_опс1оп, 1966, (4).

205. \Л/з1ас11;

о, Магап - «Сепеа1од1а 1_епта» т Ше РоИзН т а д а г т е « К и Н и га », N 0. 6, ]и п е 1 9 7 0, р.

р. 101— 105, Рапз, (5). Здесь сообщ ается, что мать Ленина (по отцу Бланк, а по матери Грошопф) была чистокровной еврейкой (по данным известной советской писательницы Мариэтты Ш агинян, автора биографической книги о Ленине «Семья Ульяновых», М о с к в а, 1 9 5 7 ). П о с к о л ь к у ж у р н а л « К у л ь т у р а »

ф и н а н си р у е тся (и к о н тр о л и р у е тся ) а м е р и ка н ско й разведкой С и-А й-Э й, то и сточни к этот - д овольно серьёзный.

206. \А/уМе РГ|. - «СепегаГюп оГ \Лрегз», 115А Тоёау, Уогк, 1958, (3).

Приложения к книге Приложение 1. Краткая история папства, как пример Комплекса власти в Католической церкви.

Из к н и ги « Ц е р к о в ь, Р у сь и Р и м », и з д а н и е Свято-Троицкого Монастыря, 1983 год, Джорданвиль, Нью-Йорк, США. По благословению Преосвященного Лавра, Архиепископа Сиракузского и Троицкого.

...Мы приведём несколько примеров, взятых из речей католических епископов, произнесенны х на I Ватиканском соборе против утверж дения догмата о непогрешимости пап. Примеры эти были приведены:

американским епископом Гонолли, Юрием Штросмайером и Игнатием Деллингером.

Папа Сикст V (1585— 1590) - одобрил издание Библии и чтение оной, а папа Пий VII осудил читающих Библию.

Папа Климент XIV (1769— 1774) - уничтожил Орден Иезуитов, одобренный папой Павлом III (1534— 1549), а папа Пий VII возстановил этот орден в прежних правах.

Папа Виктор (192 г) - сначала одобрил монтанизм, затем его осудил...

Папа М а рц ел л и н (2 96 — 303) - был идолопоклонником. Он вошел в храм Весты и принес жертву богине.

Папа Либерии (358) - согласился на осуждение св.

Афанасия и решился принять арианство для того, чтобы его вызвали из ссылки и вернули на прежнюю кафедру.

Блаж. И ерони м писал о Л и бери и : « П об е ж д е н н ы й ссылкой, Либерий подписался под ересью» (5. Шегоп.

«СМгопюа» е! «Ое у И з ШизШЬиз»).

Папа В и г и л и й (538) - купил папство у Велизария, полководца императора Юстиниана, но нарушил свое обещание и ничего не заплатил.

Папа Гонорий (625) - п р и д е р ж и в а л с я м оноф елитства... Рим ский Собор 679 года осудил монофелизм...

Папа Адриан II (867— 872) - объявил гражданские браки действительными, а папа Пий VII (1800— 1823) осудил их.

Папа Стефан VI (896— 897) - приказал вырыть из могилы тело папы Формозы (891— 896), одеть в папское о б л а ч е н и е, а п е р с т ы, к о т о р ы е он с л а г а л д л я благословления, отсечь и бросить тело в реку Тибр, объявив его клятвопреступником и беззаконником. При папе Н и ко л а е I, Ф о р м о за, е п и ск о п П о р ту а н ск и й, добивался патриаршаго титула для себя, будучи папским посланником в Болгарии... Стефан VI был впоследствии заключен в тюрьму, отравлен и повешен.

Папа Роман (897) и папа Иоанн X (914— 928) возстановили память папы Формозы....

Знаменитая Феодора, жена сенатора Феофилакта, возведши на престол любовника своего под именем папы Иоанна IX (898— 900), деспотически управляла Римом.

Власть эту она передала потом столь-же развратным, как и она сама, дочерям своим, Мароции и Феодоре. Первая, д о с т а в и в п а п ств о с в о е м у л ю б о в н и к у, С е р ги ю III (904— 911), имела от него сына, которого в свое время также сделала папой. Младшая сестра ее, Феодора, возвела в свою очередь на папский престол тоже своего любовника, Иоанна X (914— 928). Но Мароция была хитра - не желая делиться властью с сестрой, она схватила папу Иоанна X, заперла его в крепости св. Ангела, где его... у д у ш и л и п о д у ш к а м и. К о г д а - ж е д о с т и г совершеннолетия ее сын, прижитый ею от папы Сергия III, она сделала его папой, Иоанном XI (931— 936)...

Когда император Оттон I прибыл в Рим, народ, присягнувший ему в верности, принес безчисленные ж алобы на своего папу, н ап р и м ер, на то, что он совершал литургию без причащения св. Даров, продавал духовные места, поставил за деньги 10-летнего мальчика епископом в Тоди, посвятил диакона в конюшне, выколол глаза своему духовнику, оскопил кардинала-диакона Иоанна и прочее и прочее...

Папа Иоанн XII выработал тариф за отпущение грехов (РепЛепсепе Ароз^оПдие)...

У бийство мирянами свящ енника стоило 7 гро, мирянина миряниным - 5 гро...

Отпущение греха блуда священника с монахинями, с о в е р ш е н н о го в м о н а сты р е или вне о н о го, л и бо священника со своими племянницами, кузинами или крестницами, штрафовалось в размере 67 франков 11 су 6 денье...

Противоестественные грехи стоили священнику фр. 14 су...

М он ахи н и, л ю б о д е й ств у ю щ и е с м уж чинам и в монастыре или вне оного, платили значительно дороже, чем монахи - 131 фр. 14 су 16 денье...

Папа Лев X (1513— 1521) значительно повысил этот тариф.

П апа И оанн XII весьм а т е р п и м о ш т р а ф о в а л кровосмешение - грех этот, совершенный с сестрами или матерью стоил всего 40 су...

Созванный императором собор, осудив и свергнув папу Иоанна XII, избрал нового папу под именем Льва VIII (963—965). Но, едва Оттон оставил Рим, как Иоанн XII, скрывавшийся до тех пор, возвратился и, прогнав своего соперника, стал безпощадно мстить своим врагам, отрезая им носы и уши, отрубая руки, пока сам, наконец, не был убит одним оскорбленным мужем...

Папа Венедикт VI (972— 974) - был сверж ен и умерщвлен...

Папа Вонифатий VII (974— 985) - уморил голодом в крепости св. Ангела папу Иоанна XIV (983— 984) и сам погиб насильственной смертью.

Папе Иоанну XVI (985— 996) - отрезали нос и язык, выкололи глаза и уморили в тюрьме.

К д о в е р ш е н и ю ун и ж ен и я церкви, на папский престол был выбран папа Венедикт IX (1033— 1048), мальчик 10-ти лет, из которого с годами вышло чудовище разврата, напоминавшее Калигулу и Гелиоглабала. Он вел в Латеране жизнь турецкого султана, грабя и убивая рим лян по п р о и зв о л у и по пр и хоти. Он сер ье зн о замышлял жениться на дочери Герарда Сакса и, наконец, продал свое папство по официальному формальному акту, заключенному 1 мая 1045 года, Иоанну Грациану, ставшему Григорием VI (1044— 1046)...

Папа Пасхалий II (1099— 1118) и папа Евгений III (1145— 1153) - одобрили дуэли, которые запретил папа Юлий II (1503— 1517) и папа Пий IV (1559— 1560).

Папа Иноккентий IV (1243— 1254) писал: «Папы, наследники Иисуса Христа, подлинного Царя и Иерея по ч и н у М е л х и с е д е к о в у, п о л у ч и л и ц а р ск у ю в л а с ть одновременно со властью архирейской, царство земное вместе с царством небесным».

Папа Вониф атий IX (1389— 1404) сам торговал св я щ е н н ы м и п р е д м е т а м и, а его м ать и бр атья духовными должностями и приходами.

П ап а И о а н н X X III ( 1 4 1 0 — 1 4 1 5 ) - о т в е р га л безсмертие души и был низложен Констанцианским собором в 1415 году.

...В 1492 году папой был выбран испанец, Родриго Б о р ж и я, сд е л а в ш и й ся папой А л е к са н д р о м VI (1492— 1503). Католический историк Пастор пишет об его и з б р а н и и с л е д у ю щ е е : «О н ку п и л на н а л и ч н ы е б о л ь ш и н ств о ка р д и н а л о в, п о р уч и вш и сь, по своем избрании, даровать богатые епархии и крупные доходы кардиналам - Сф орза, О рсини, Колонна, Савелли, Паллависини, Мичиель, Склафенати и др... Избрание его состоялось, благодаря неслыханным подкупательным сделкам... На самую высшую церковную долж ность вступ и л ч е л о в е к, к о т о р о го Д р е в н я я Ц е р к о в ь не допустила бы до самого последнего места в Церкви, из-за его распутной жизни» (»Н1з1хнге е)ез рарез», раг Разлог, V.

III, рр. 255— 258: «2иг маЫ А1ехапс1ег VI», «Нвз^опзсМез ]аМгЬисМ», 1909, ЗсНмеЛгег).

Боржия принадлежал к знатной семье. Будучи от природы крайне н е в о зд е р ж а н н о го нрава, ещ е кардиналом он имел от Веноции, ж ены Д ом иника Аристано, четверых сыновей и дочь, знаменитую своими лю бовны м и похож дениям и, Л укрецию. Сын папы Ц е з а р ь, не о с т а н а в л и в а л с я ни п е р е д к а к и м преступлением. Приревновав брата своего Иоанна к своей сестре Лукреции, он приказал его убить и бросить в Тибр. Так же он расправился и со своим зятем, убив его на глазах сестры.

Семья папы Боржия скоро наполнила Рим трупами о тр а в л е н н ы х и у д а в л е н н ы х ею л ю д ей. Сам папа, предаваясь постоянным оргиям, мнил себя вселенским в л а д ы к о й, го су д а р е м и п о л у б о го м. Он п р и ка за л отчеканить монеты своего царствования с надписью:


«Роп1еЛх плахвплиз» (« В ы сш и й п е р в о св я щ е н н и к » ), принимая титул, носимый языческими императорами Рима.

Горделивый и властный, Александр VI требовал всеобщего пред собой преклонения... Цезарь Боржия, Лукреция и папа непрерывно пировали в Ватикане. По приказу папы, врагам его с е м ь и и со п ер н и ка м -кар д и н ал ам нередко подносили чаш у, отравленную знаменитым «ядом Боржия»... Всякий, кто желал оградить себя от разных бед, спешил в Рим дабы предоставить свое имущ ество папе. Александр VI первый папа, объявивший, что он в силе отпускать грехи усопших и освобождать их души от мук «чистилища».

В 1503-м году папа Боржия и его сын Ц езарь Боржия задумали отравить разом четырех кардиналов, дабы присвоить себе их имущество. По ошибке они сами выпили приготовленное для своих жертв отравленное вино. Папа Александр VI скончался, а Цезарь, успев во-время принять противоядие, поспешил захватить папскую казну...

А л е к са н д р VI явился венцом целой серии на редкость недостойных пап, из коих лишь один Пий II (1458— 1464), составил исклю чение. О стальны е же отличались развратом, безсовестным «непотизмом» и алчностью, они готовы были перевернуть весь свет, лишь бы сделать принцами своих незаконных детей...

Папа Сикст IV (1471— 1484), признанный Римом святым, окружил себя «миньонами» пажами, из которых позже выбирал себе кардиналов и епископов. Живя, как султан, он разорял церковную казну, чтобы наделять своих незаконных детей, особенно двух, прижитых им от родной сестры...

В 1870 году на I Ватиканском соборе был принят догм ат о непогреш имости папы в вопросах веры и нравов...

Католики и по сей день утверж даю т, что даже самые скандальные из пап, как например, Александр VI Боржия (отец и любовник Лукреции), в вопросах веры соблюдали чистоту праотеческого учения и догматов.

С редний же като л и к и м еет весьм а о тд а л е н н о е представление о папах, сменивших св. Петра на Римском престоле...

Приложение 2. Краткая история раскола, как пример Комплекса власти в Православной церкви Штрихи истории Управление русской Церковью сначала находилось в Киеве. Во главе церкви стоял митрополит. Первыми м и т р о п о л и т а м и на Р у си б ы л и г р е к и, к о т о р ы е п р и с ы л а л и с ь из К о н с т а н т и н о п о л я г р е ч е с к и м и патриархами.

Позднее русские митрополиты стали избираться собором р усского д у х о в е н с тв а и ездили в К о н с т а н т и н о п о л ь для п р и н я т и я п о с т а в л е н и я от греческого патриарха. Киевский митрополит ставил епископов на важнейшие русские города.

После разорения Киева войсками татарского хана Батыя в 1240 г. местопребывание митрополита было перенесено во Владимир. А при св. митрополите Петре кафедра митрополита была учреждена в Москве.

В 1439 г. во Ф лор ен ц и и (И тал и я) был созван церковный собор по вопросу соединения церквей зап ад н ой и во сто ч н о й. Э того со е д и н е н и я ж ел ал и византийский император и патриарх для того, чтобы заручиться помощью от римского папы в борьбе против турок, все более теснивших Византию. На Флорентийском соборе была принята уния (союз), по которой папа признавался главою обеих церквей: католической и православной, причем последняя должна была признать и католические догматы. За православной церковью сохранялись лишь ее богослужебные обряды. На собор во Ф л о р е н ц и ю прибы л и м о ско в ски й м и тр о п о л и т Исидор, - грек, присланный незадолго перед собором константинопольским патриархом. Он открыто примкнул к унии. По возвращении митрополита Исидора в Москву состоялся собор русского духовенства, который нашел де й стви я м и тр о п о л и та н е п р а в и л ь н ы м и, и он был низложен с первосвятительской кафедры. Вместо него со б о р избрал главой р усской Ц еркви р я за н ск о го а р х и е п и с к о п а И ону, ко то р ы й и бы л п о ста в л е н в м и т р о п о л и т ы в 1 4 4 8 г. у ж е б е з у т в е р ж д е н и я ко н станти нопольского патриарха. С этого времени русские митрополиты стали избираться собором русского д у х о в е н с т в а, без у т в е р ж д е н и я и п о с т а в л е н и я византийским патриархом. Таким образом, русская Церковь приобрела независимость от греческой.

При м и тр оп ол и те Ионе п рои зош л о отд ел ен и е ю го-западной русской Церкви от северо-восточной.

Л и товски е князья с н еуд овольствием см отрели на зависимость духовенства и населения их земель от московского митрополита. По их настоянию в Киеве была учреждена особая митрополия. Митрополит киевский продолжал назначаться константинопольским патриархом. Так образовались две русских митрополии:

одна управляла северо-восточной частью России, другая - юго-западным краем. Юго-западная церковь вскоре п о д п а л а под в л и я н и е к а т о л и ч е с т в а. Р у сска я ж е православная Церковь с центром в Москве, Церковь н е за ви си м о го, си л ьн ого, кр е п н ущ его госуд ар ства, сохранила чистоту православия.

В 1453 г. Константинополь был взят турками, и вся Византия подпала под турецкую власть. «Божья кара за изм ену П р а в о сл а в и ю, за сою з с п а п о й -ка то л и ко м постигла Византию», - говорили тогда в Москве, узнав о победе турок.

В 1551 г. при царе И оанне Грозном в М оскве состоялся знаменитый церковный собор, получивший н а з в а н и е « С т о г л а в ы й », т а к как с б о р н и к его постановлений состоял из ста глав. Этот собор оградил древне византийские православные традиции, сохранившиеся на Руси, от проникающих из-за рубежа новых религиозных веяний. Собор пригрозил строгими церковными наказаниями тем, кто дерзнул бы нарушить правила святы х апостолов, искаж ать или отм етать старые обряды и предания св. Церкви.

В 1589 г. при царе Федоре Иоанновиче в Москву приехал восточный патриарх Иеремия. Его пребывание в Москве русская Церковь использовала для учреждения в России патриархии. В тот же год митрополит московский Иов был возведен в сан всероссийского патриарха.

Обращаясь к царю Федору, патриарх Иеремия сказал:

« В е т х и й Рим пал от е р е с е й, в т о р ы м Р и м о м Константинополем завладели агарянские внуки - турки;

твое же великое Российское царство - третий Рим всех превзош ло благочестием » (В. О. Клю чевский. Курс русской истории. М., 1957, ч. III, с. 293).

Но именно в то время, когда русская Церковь, казалось, достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел великий раскол. Это печальное событие случилось в царствование Алексея Михайловича и в п а т р и а р ш е с т в о Н икона во втор ой п о л о в и н е XV II столетия.

Реформы Патриарха Никона и начало Раскола. Церковный диктатор.

Патриарх Никон стал вводить в русскую Церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие «улучшения» без одобрения собора, самовольно. Он вступил на московский патриарший престол в 1652 году.

Еще до возведения в патриархи он сблизился с царем А л е ксе е м М и х а й л о в и ч е м. В м есте они и за д ум а л и переделать русскую Церковь на новый лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на современную им греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой. В окружении п а тр и а р ха Н икона н а и б о л ьш у ю роль стал играть международный авантю рист Арсений Грек, человек, кром е всего прочего, весьма со м н и те л ьн о й веры.

Воспитание и образование он получил у иезуитов, по прибытии на Восток принял ислам, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество.

Когда он появился в М оскве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Отсюда и взял его Никон к себе и сделал главным помощником в церковных делах. Это вызвало ропот среди русского народа. Но возражать Никону опасались, так как царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви.

Опираясь на дружбу и власть царскую, Никон приступил к церковной реформе решительно и смело.

Начал он с укрепления собственной власти. Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России.

К архиереям он относился надм енно, не хотел их называть своими братьями, страшно унижал и преследовал остальное духовенство. Все страшились и трепетали перед Никоном. Историк Ключевский назвал Никона церковным диктатором.

Реформа началась порчей книг. В старину не было типографий, книги переписывались в монастырях и при епископских дворах особыми мастерами. Это мастерство, ка к и и к о н о п и с а н и е, п о ч и т а л о с ь с в я щ е н н ы м и выполнялось старательно и с благоговением. Русский народ любил книгу и умел ее беречь как святыню.

Малейшая опись в книге, недосмотр или ошибка считались большим грехом. Вот почему сохранившиеся до нас м ногочисленны е рукописи старого времени отличаются чистотою и красотою письма, правильностью и то ч н о стью текста. В д р е в н и х р уко п и ся х тр уд н о встретить помарки или зачеркивания. В них было меньше описок, чем в современных книгах опечаток. Замеченные в прежних книгах сущ ественны е погреш ности были устран ен ы ещ е до Н икона, когда в М оскве начал действовать Печатный Двор. Исправление книг велось с большой осторожностью и осмотрительностью.

Иначе стало при патриархе Никоне. На соборе в 1654 г. было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским, на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, н ап е ч а тан н ы м в и е зу и тск и х ти п о гр а ф и я х Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как об искаженных и погрешительных.

За и з м е н е н и е м к н и г п о с л е д о в а л и и д р у г и е церковные нововведения. Наиболее заметными нововведениями были следующие:

вместо двоеперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от греческой православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстие.

в старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя «Исус», в новых книгах это имя было переделано на грецизированное 'Иисус».

в старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.

в старых книгах, в Символе Веры (8 член), читается:

«И в Духа Святаго Господа Истиннаго и Животворящаго», по сл е ж е и сп р а в л е н и й сл о в о « И с т и н н а г о » б ыл о исключено.

вместо сугубой, т. е. двойной аллилуйи, которую творила русская церковь с древних времен, была введена трегубая (то есть тройная) аллилуйя.

божественную литургию в Византии, а потом и в Древней Руси совершали на семи просфорах;

новые «справщики» ввели пятипросфорие, т. е. две просфоры исключили.

Никон и его пом ощ ники д е р зко посягнули на изменение церковных установлений, обычаев и даже апостольских преданий русской православной Церкви, принятых при Крещении Руси.

Эти изменения церковных узаконений, преданий и обрядов не могли не вызвать резкий отпор со стороны русских людей, свято хранивших древние святые книги и предания. Кроме самой порчи книг и обычаев церковных, р е з к о е с о п р о т и в л е н и е в н а р о д е в ы з в а л и те насильственны е меры, с помощью которых Никон и поддерживающий его царь насаждали эти нововведения.

Ж естоким гонениям и казням подвергались русские л ю д и, с о в е с т ь к о т о р ы х не м о гл а с о г л а с и т ь с я с церковными нововведениями и искажениями. Многие предпочитали умереть, чем предать веру своих отцов и дедов.

Пример того, как делалась церковная реформа.

П оскольку самым известным примером реформ Никона является перемена перстосложения, остановимся немного на этом вопросе. Вся русская Церковь творила тогда крестное знамение двоеперстием: три пальца (большой и два последних) складывали во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосрединий) во имя двух естеств во Христе - божеского и человеческого. Так склады вать пальцы для вы раж ения главны х истин православной веры учила и древняя греческая Церковь.

Д в о е п е р с т и е и д е т с а п о с т о л ь с к и х в р е м е н. Его изображение содержится на мозаиках 4 века. Святые отцы свидетельствуют, что и Сам Христос благословлял учеников именно таким знамением. Никон же отменил его.

Он сделал это самовольно, без соборного решения, без согласия Церкви и даже без совета с каким-либо е п и с к о п о м. В за м е н он п р и к а з а л з н а м е н о в а т ь с я троеперстием: складывать первые три перста во имя св.

Троицы, а два последние «иметь праздными», то есть ими ничего не изображать. Христиане говорили: новый патриарх упразднил Христа.

Т р о е п е р с т и е б ы л о я в н ы м н о в ш е с т в о м. О но незадолго до Н икона п оявилось у греков, они же привезли его и в Россию. Ни один святой отец и ни один древний собор не свидетел ьствую т о троеперстии.

Поэтому русские люди не хотели его принимать.

М ало того, что тр о е п е р сти е как сим вол было гораздо менее выразительным и точным изображением того, во что мы верим, в нем содержалась очевидная неточность исповедания, ибо когда мы накладываем на себя крестное знамение, то выходит, будто это св.

Троица была распята на кресте, а не Одно из лиц Ее Исус Христос по своему человечеству.

Но Никон ни с какими доводами не думал считаться.

Он начал свои реформы не с благословения Божьего, а с проклятий и анафем. Воспользовавшись прибытием в Москву антиохийского патриарха Макария и других иерархов с Востока, Никон предложил им высказаться в п о л ьзу н о во го п е р ст о с л о ж е н и я. Они н ап и сал и следующее:

« П ред ан и е прияхом с начала веры от святы х апостол и святых отец, и святых седьми соборов творити знамение честнаго креста тремя первыми перстами десныя руки. И кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов. И сего ради имамы его отлучена от Отца и Сына и Св. Духа, и проклята».

П од обное стр аш н о е о суж д е н и е сначала бы ло провозглашено в присутствии множества народа, затем изложено письменно и напечатано в изданной Никоном книге «Скрижаль». Как громом поразили русский народ эти безрассудны е проклятия и отлучения. Русский благочестивый народ, вся русская церковь не могли согласиться с таким крайне несправедливым осуждением, провозглашенным Никоном и его единомышленниками греческими архиереями, тем более что они говорили явную неправду, будто бы и апостолы, и св. Отцы установили троеперстие. Но Никон не остановился и на этом. Ему потребовалось не только уничтожить, но и оплевать древности православия.

В книге «Скрижаль» к только что приведенным он добавил новые осуждения. Он дошел до того, что стал хулить двоеперстие как якобы заклю чаю щ ее в себе стр а ш н ы е «ереси и н еч ести е» д р е в н и х е р ети ко в, осужденных вселенскими соборами (ариан и несториан).

В « С криж али» преданы проклятию и анаф ем е православные христиане и за то, что исповедую т в символе веры Духа Святого Истинным. В сущности, Никон и его п о м о щ н и к и п р о к л я л и р усск ую Ц е р к о в ь за соверш ен н о право сл авн ое и сп оведани е веры и за древние церковные предания.

Эти действия Никона и его единомы ш ленников сделали их отступниками от святой Церкви.

Противники Никона.

Главный противник Никона.

Д е ятел ьн о сть Н икона встретила сильное противодействие со стороны ряда духовных деятелей того времени: епископа Павла Коломенского, протопопов А ввакум а П етрова, И оанна Н еронова, Д ании ла из К о с т р о м ы, Л о гги н а из М у р о м а и д р у ги х. В о ж д и религиозной оппозиции пользовались в народе огромным уважением за высокие личные качества. Они смели говорить правду в глаза сильным мира сего, нисколько не заботились о своих личных выгодах, служили Церкви и Богу со всей преданностью, искренней и пламенной любовью. В устных проповедях, в письмах они смело обличали всех виновников церковных несчастий, не боясь назы вать первы ми имена патриарха и царя.

П ораж ает в них готовность пойти на страдани е и мучение за дело Христово, за правду Божию.

Верные и стойкие поборники церковной старины вскоре подвергли сь ж естоким мучениям и казням.

Первыми мучениками за правую веру были протопопы Иоанн Неронов, Логгин, Даниил, Аввакум и епископ Павел Коломенский. Они были высланы из Москвы в первый же год реформаторской деятельности Никона (1653— 1654 гг.).

На соборе 1654 года, созванном по вопросу о книжном исправлении, епископ Павел Коломенский м уж ествен н о заявил Н икону: «Мы новой веры не примем», за что без соборного суда был лишен кафедры.

Прямо на соборе патриарх Никон собственноручно избил е п и ск о п а П а в л а, со р в а л с него м а н ти ю и велел немедленно отправить его в ссылку. В далеком северном монастыре епископ Павел был подвергнут тяжелым мучениям и, наконец, тайно убит.

Народ говорил, что на первосвятительском престоле воссел палач и убийца. Все трепетали перед ним, и никто из епископов уже не посмел выступить с мужественным словом обличения. Робко и молчаливо они соглашались с его требованиями и распоряжениями. Те же, кто не мог перешагнуть через свою совесть, но не были в силах сопротивляться, постарались отойти от дел. Так, епископ вятский Александр, сохраняя личную верность старой вере, предпочел оставить свою кафедру, удалившись в один из монастырей.

К сожалению, среди русского духовенства середины 17 в. оказалось значительное число людей малодушных, не посмевших перечить жестокому начальству. Поэтому главным противником Никона был народ церковный:

простые иноки и миряне, лучшие, духовно сильные и преданные сыны Православия. Таковых было немало, даж е, вероятно, больш инство. С тарообряд чество с самого начала было народной верой.

Ошибка Никона.

Никон пробыл на патриаршем престоле семь лет.

Своим властолюбием и гордостью он сумел оттолкнуть от себя всех. Произошел у него разрыв и с царем. Патриарх вторгался в дела государства, возмечтал даже стать выше царя и полностью подчинить его своей воле.

Алексей Михайлович стал тяготиться своим «собинным другом», охладел к нему.

Тогда Никон задум ал возд ей ство вать на царя угрозой, что ему раньше удавалось. Он решил публично отречься от патриаршества, рассчитывая на то, что царь будет тронут его отречением и станет упрашивать не покидать первосвятительский престол. Это стало бы хорошим поводом восстановить и усилить свое влияние на царя.

На торжественной литургии в Успенском соборе в Кремле 10 июля 1658 г. он объявил с амвона, обращаясь к духовенству и народу: «От лени я окоростовел, и вы окоростовели от меня. От сего времени не буду вам патриарх;

если же помыслю быть патриархом, то буду а н а ф е м а ». Т у т ж е на а м в о н е Н икон снял с себя ар хи ер ей ское облачен ие, надел черную мантию и монашеский клобук, взял простую клюку и вышел из собора.

Однако Никон жестоко ошибся в своих расчетах.

Царь, узнав об уходе патриарха, не стал удерживать его.

Никон же, скры вш ись в Воскресенском монасты ре, прозванном им «Новым И ерусалим ом », стал ж дать реакции царя. Он по-прежнему держал себя властно и сам овольно: соверш ал р укоп ол ож ен и я, осуж дал и проклинал архиереев. Но напрасное ож идание его ожесточило настолько, что он даже предал проклятию царя со всем его семейством.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 25 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.