авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 25 |

«Григорий Петрович Климов Красная Каббала От автора Мои книги являются анализом того, что называется Богом и дьяволом. В ...»

-- [ Страница 15 ] --

Радетели свящ еннического целомудрия, явивш иеся зачинщ икам и ан ти -н и ко н и ан ского бунта, наказаны гораздо круче: игумен Тихон (Затекин) ОСВОБОЖДЕН ОТ О Б Я З А Н Н О С Т Е Й н ам естн и ка С в я то -Н и к о л а е в ск о го Верхотурского монастыря, игумен Авраам (Рейдман) ОСВОБОЖДЕН ОТ ОБЯЗАННОСТЕЙ наместника монастыря во имя Всемилостивого Спаса в Екатеринбурге.

Журналист Максим Гликин, автор ряда популярных книг о со в р е м е н н о й российской преступности, анализирует тайную подоплеку столь либерального отношения верхушки Русской Православной Церкви к процветающему в среде священников гомосексуализму.

«Голубые» в рясах Документальные свидетельства нетрадиционной сексуальной ориентации и ам орального поведения иерархов Русской Православной Церкви.

В распоряжении АПН оказался ряд официальных документов, а также видеоматериалы, свидетельствую щ ие о нетрадиционной сексуальной ориентации и аморальном поведении Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона и ряда других священнослужителей Русской Православной Церкви.

Публикуем одно из этих свидетельств...

Орфография и пунктуация оригинала, разумеется, сохранены. Отточия в тексте, там, где затрагиваются с а м ы е п и к а н т н ы е п о д р о б н о с т и, - д е л о рук целомудренных сотрудников секретариата Московской Патриархии...

жжж Его С в я т е й ш е с т в у С в я т е й ш е м у П а т р и а р х у М о с к о в с к о г о и всея Руси А л е к с и ю II и ч л е н а м С в я щ е н н о го С ин ода от н асто яте л я В е р хо тур ско го С в я т о - Н и к о л а е в с к о г о м о н а с т ы р я иг у мен а Т и х о н а (Затекина).

НИЖАЙШИЙ РАПОРТ Ваше Святейшество! Милостивый Архипастырь и Отец!

Смренно припадаю к стопам Вашего Святейшества, и спешу сообщить Вам нижеследующее;

о тех скорбях которые постигли нашу обитель, ибо нет более мочи терпеть все беззакония Правящего Епископа Никона, которые продолжаются вот уже четыре года.

Приблизительно в октябре 1995 г. в монастырь прибыл Епископ Никон, но прибыл он в нетрезвом состоянии и с гостем я же был в Екатеринбурге и вернулся в монастырь примерно около 22 часов и мне сказали что прибыл Влады ка. Его П реосвящ енство никогда не приезжал без уведомления а тут вдруг было исключение.

Я сразу же поднялся в Архиерейские покои за благословением к Его Преосвященству, но зайдя в покои увидел Владыку в нетрезвом состоянии, в трусах и рядом с ним стоял священник Олег Затёкин.

Увидя меня Владыка смутился а о.Олег сразу же ушел из келлии. Вслед за ним вышел и я направившись в с в о ю к е л л и ю. Т а м я у в и д е л г ос тя В л а д ы к и но переодевшись я вновь вернулся к Епископу, а тот с ходу сказал мне: «Тихон, я хотел пососать член у твоего брата, но он мне не дал».

Эти слова поразили меня но мне не оставалось ничего как смириться. После этого он велел позвать гостя и велел приидти мне. Был организован стол за которым Владыка и гость изрядно выпили, что гостя даже вырвало после чего я увел его спать на свою кровать, в свою келлию, а затем вновь вернулся в Архиерейскую.

Владыка был изрядно выпивший и я помог ему раздеться, и он ложась в кровать сказал: «Тихон, мне очень нравится твой брат, пусть он меня полюбит, и я буду его женой».

Далее Владыка сказал: «Тихон, приведи ко мне какого нибудь монаха, и пусть он трахнет меня в зад».

Мне пришлось долго убеждать Владыку что все насельники обители ушли на полунощницу. Тогда он снял с себя штаны и полез ко мне говоря: «Тихон, у тебя стоит?!».

Я тут-же отпрянул в сторону видя как Владыку разбирает хмель. Затем он встал с кровати попросил одеть на него подрясник и с ним началась истерика. Он «завопил» истошным голосом и стал кричать во весь голос покаянные слова и из его глаз потекли слёзы но кричал он так громко что те кто трудились на кухне все слышали.

Затем Владыка велел встать мне на колени и накрыв меня полой подрясника, стал «отпускать мне грехи»

после чего вновь закричал и также захлёбываясь слезами произнес следую щ ее: «Благодать всегда немощ ная в р а ч у ю щ а я... ***... п ро ру ч е с т в у е т т е б я благоговейнейшего игумена Тихона во Епископа... ***... и т. д. Когда я это услышал то вырвался из-под полы и с большим трудом мне удалось уложить его спать.

Сам-же я лёг спать в келлии духовника иеромонаха Вениамина т. к. в моей келлии спал спутник Владыки.

Рано утром около восьми часов Владыка зашел в келлию духовника посмотреть на меня. Я слышал как он зашел но притворился спящим. Вечером Владыка позвонил мне и спросил: «Тихон, как дела все нормально?!» Мне ничего не пришлось как сказать что всё нормально.

Спустя несколько дней Епископ Никон вновь прибыл в монастырь с Архиепископом Рижским и Латвийским Александром. Вечером было отслуж ено Всенощ ное Бдение а утром Божественная Литургия после которой Архипастыри проследовали в женский Свято-Покровский монастырь на трапезу, т. к. настоятельница монастыря игумения София старая знакомая Владыки Александра во время т р а п е з ы и г у м е н и я п о ж а л о в а л а с ь В л а д ы к е Александру что, у нас тут «мафия» и нельзя ездить в другие города в сторону Серова и Краснотуринска со б и р а ть п о ж е р т в о в а н и я на м о н а с т ыр ь. В ла дык а Александр спросил кто эта «мафия» и кто запрещает вам ездить собирать пожертвования?

После непродолжительной паузы Владыка Никон ответил: «Мафия - это я».

После чего встал из-за стола и стал собираться на отъезд. Выйдя со мной на улицу он зарыдал из его глаз потекли слёзы и он стал говорить почему меня никто не любит. Я молчал.

Потом он резко повернулсяко мне и сказал: «Тихон я о ч е н ь л ю б л ю тв о е го брата ( с в я ще н н и к а Олега Затекина) ты красивый но он красивее тебя. Уговори его полю бить меня и я переведу его в Екатеринбург в К а ф е д р а л ь н ы й с о б о р и дам е м у н а б е д р е н н и к и камилавку. Вечером жду твоего звонка».

В то время у о.Олега были проблемы в семье, его супруга была беременна и часто нервничала по разным пустякам Владыка знал об этом, и мне пришлось солгать ему что с братом я переговорю. Звонить я вечером ему естественно не стал и на этом его домогательства в отношении о. Олега прекратились.

Спустя время Владыка Никон когда приезжал в м о н а с т ы р ь п о с т о я н н о и м е л со м н о й б е с е д ы на «скабрёзные» темы, в частности он постоянно просил найти ему келейника или мальчика при монастыре. Один раз он даж е потребовал (будучи изрядно пьяным), что-бы я поставлял ему мальчиков ссылаясь на то что в других Епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям и что если на мое место придет другой Архиерей то тебя он Тихон в ы г о н и т за то что ты не б у д е ш п о с т а в л я т ь е м у мальчиков.

Далее он жаловался на то, что у других Архиереев есть келейники и они «могут отвести с ними душу» а у него до сих пор нет.

Затем он перечислял имена Архиереев по его мнению которые занимаются «неблаговидными делами».

Он рассказывал о том что если-бы у него был мальчик то он бы т а к не н е р в н и ч а л во в р е м я с о в е р ш е н и я Божественных служб говоря: «Тихон когда я выхожу с трикирием и дикирием благословлять народ и вижу красивого мальчика то у меня все встает и я ничего немогу с собой поделать».

К а к -т о раз в л а д ы к а взял м е н я с со б о й как благочинного монастырей Екатеринбургской Епархии в г.Каменск Уральский где передовали в ведение Епархии Спасо-Преображенский монастырь после трапезы у мэра г о р о д а мы п о е х а л и о б р а т н о в Е к а т е р и н б у р г предварительно заехав в магазин где Владыка попросил шофёра купить водки и закуски. Отъехав некоторое расстояние мы свернули на просёлочную дорогу после чего Владыка отослал шофёра на дальнее расстояние велел мне открыть бутылку, после чего он стал пить предварительно налив и мне но так как я к алкоголю отношусь крайне отрицательно я незаметно выливал водку в снег Владыка говорил: «Тихон я хочу в Каменск Уральском создать свой монастырь и собрать в него н уж н ы х мне м ал ьчи ков. Я о тка ж усь от С в я щ е н н о А р хи м ан д р и тства в твоем м онасты ре тебя зделаю настоятелем, а сам буду Священно Архимандритом в Спасо-П реображ енском монасты ре», потом видимо устыдившись своих слов начал все валить на природу и климат который меняет людей и что в связи с этим многие страдают дурными наклонностями но ему их жалко.

В данный момент Спасо-Преображенский монастырь возглавляет 25-летний Архимандрит Клавдиан. Братии в обители 1-человек, это переведенный Владыкой Никоном « Ц е л е с о о б р а з н о с т и ц е р к о в н о й р а д и » из Екатеринбургского Спасского монастыря инок Авив (по его прошению).

Т а к-ж е как б л а го ч и н н ы й м о н а сты р е й Екатеринбургской Епархии я не имею контроля над вновь о б р а з о в а н н ы м на б азе А р х и е р е й с к о г о п о д в о р ь я Нижнетагильского Казанского мужского монастыря. Со слов Владыки: «Тихон, этот монастырь я устрою сам».

Ваше Святейшество! Святейший Владыко!

Все что я и з л о ж и л в д а н н о м р а п о р т е свидетельствую своей священнической совестью перед Святым Евангелием и Честным Животворящим Крестом Господним и готов дать ответ за каждое слово на суде Христовом.

03. 12.98 г.

Милостивейшего Святейшего Отца и Архипастыря нижайший послушник Вашего Святейшества наместник Верхотурского Свято-Николаевского монастыря Игумен Тихон жжж...В истории с разоблачением «голубого» епископа Екатер и н бур гского и В ерхотурского Н икона и последующим отлучением священников-разоблачителей от приходов много неясного и даже фантастического о с о б е н н о д л я т е х, кто п л о х о р а з б и р а е т с я во внутрицерковной кухне.

Оставим пока в стороне вопрос о том, как чисто психологически этому священнослужителю удавалось совмещать свои прямые обязанности с содомским грехом.

Гораздо интереснее два других вопроса.

Первый: ПОЧЕМУ ОН ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАЛ ТАК ДЕРЗКО, НАГЛО, ПОЧТИ ОТКРЫТО - не на какой-нибудь к о н с п и р а т и в н о й к в а р т и р е, как С к у р а т о в, или в подпольной бане, как Ковалев, а прямо в монастырях д о в е р я я свои се р д е ч н ы е тай ны случайны м, непроверенным людям?

И второй: П О Ч ЕМ У В Ы С Ш И Е И ЕРАРХИ П Р А В О С Л А В Н О Й, ПО О П Р Е Д Е Л Е Н И Ю - С А М О Й ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, РЕШИЛИ ПОКАРАТЬ НЕ СОДОМИТА, А ТЕХ, КТО ПОПЫТАЛСЯ ВЫВЕСТИ ЕГО НА ЧИСТУЮ ВОДУ?

Речь идет даже не о справедливости, а о церковном авторитете. ОЧЕВИДНО, ЧТО НЕАДЕКВАТНОЕ РЕШЕНИЕ С И Н О Д А В Ы З О В Е Т НЕ Т О Л Ь К О С К А Н Д А Л, НО И МАССОВЫЙ ОТТОК ВЕРУЮЩИХ.

А в св я зи с эти м - е сл и р а с с у ж д а т ь б о л е е меркантильно - значительны е ф инансовы е потери.

Получается, православны е авторитеты сознательно терпели неизбежные в этой ситуации убытки, лишь бы оставить епископа Никона на его посту? Выходит, решение это связано с некоей принципиальной позицией п а т р и а р х и и ? К аковы ж е эти п р и н ц и п ы, К А К О В Ы КРИТЕРИИ КАДРОВОЙ ПО ЛИТИКИ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ образца 99-го года?

Ключ к пониманию этих загадочных критериев можно найти в словах самого Никона.

В рапорте игум ена Т и хо н а, н ам естн и ка Верхотурского С в ято -Н и ко л а евско го м онасты ря, говорится, что Никон требовал приводить к нему для сексуальных развлечений юношей (келейников).

Архиерей-содомит заявлял при этом: «В ДРУГИХ ЕПАРХИЯХ НАСТОЯТЕЛИ МОНАСТЫРЕЙ ЗАНИМАЮТСЯ ПОСТАВКОЙ МАЛЬЧИКОВ ПРАВЯЩИМ АРХИРЕЯМ... и если на мое место придет другой Архиерей, то ОН ТЕБЯ, Т и х о н, В Ы Г О Н И Т З А Т О, Ч Т О ТЫ НЕ Б У Д Е Ш Ь ПОСТАВЛЯТЬ ЕМУ МАЛЬЧИКОВ».

Это не было блефом, пустой угрозой. О том, что «голубой досуг» священнослужителей - явление если не п о в с е м е с т н о е, то, по к р а й н е й м е р е, д о с т а т о ч н о распространенное, есть не только устные свидетельства пострадавших, не только слухи и толки - но и вполне конкретные факты из криминальной хроники.

В Москве, например, не так давно проходил весьма п р и м е ч а т е л ь н ы й с у д е б н ы й п р о ц е с с, где в роли потерпевшего выступал иеромонах Амвросий из храма Всех Святых на Соколе. Судили двух юношей: Ивана Лукашко и Дениса Ковалева. Судили за нанесение тяжких телесных повреждений - Денис пырнул отца Амвросия кухонным ножом.

История банальная. Иеромонах познакомился с парнями на улице, пригласил их в офис церковного издательства, где он работал, напоил коньяком, помыл в душе и вместе с ними возлег. Парнишки попытались было оказать сопротивление, но дородный батюшка проявил настойчивость. Денису ничего не оставалось, как схватить нож...

И т а к и е и с т о р и и - с п л о ш ь и р я д о м. При р а с с л е д о в а н и и у б и й с т в а о тц а А л е к с а н д р а М еня выяснилось, что примерно в то же время было убито еще несколько свящ енников. В связи с этим следствие о тр аб а ты вал о версию о м а н ь яке -го м о се ксуа л и сте, сводившем счеты со своими партнерами.

Еще один весьма характерный случай произошел в городке Каменск-Шахтинский Ростовской области. Там за соучастие в изнасиловании арестовали иеромонаха В л а д и м и р а, н а с т о я т е л я е д и н с т в е н н о г о в го р о д е православного молитвенного дома. При обыске у святого отца обнаружили целый секс-шоп: видеокассеты с крутой порнухой, несколько искусственных половых членов и прочую отнюдь не церковную утварь. А, кроме того, отыскали наркотики - марихуану. Позже выяснилось, что за спиной у 32-летнего батюшки - 8 лет лагерей.

В истории с отцом Владимиром все более-менее ясно: многие люди меняют свою половую ориентацию в зонах, где их «опускают» («петушат») за различные п р о ступ ки. Но п о ч е м у п о д о б н ы е ж е н а к л о н н о сти образую тся у вполне цивили зованны х лю дей, проповедующих христианские добродетели, помнящих, что за сексуальные извращения Всевышний уничтожил городов? И почему церковное начальство постоянно опускает глаза на греховные наклонности православных пастырей - также, как и на их уголовное прошлое?

Х А Р А К Т Е Р Н О, ЧТО Г Е Р О Я М И Б О Л Ь Ш И Н С Т В А «ГО ЛУБЫ Х» СКАНД АЛ О В СТАНО ВЯТСЯ МОНАШЕСТВУЮЩИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ.

С одной стороны, постриг дает шансы для более быстрого карьерного роста: в православии именно монахи стоят на самых высоких ступенях церковной иерархии. С другой стороны, жизнь в монастыре чем-то сродни ж изни на «зоне». Д е ф и ц и т ж енского пола компенсируется за счет «собственны х ресурсов», в данном случае - силами ю ны х п осл уш н и ков и семинаристов.

Так, вероятно, было испокон веков. Но именно сейчас конфликт между священниками нетрадиционной ориентации и св я щ е н н и ка м и -» н а тур а л а м и » достиг особый остроты и уже выплескивается в СМИ. Дело не в так называемой гласности. Но в том, что настоящих свящ ен н и ко в - не атеистов в рясах - все больш е беспокоит одна страшная тенденция, которую они сами называют «голубым лобби».

Нетрадиционная ориентация батюшек все больше превращается в традиционную. Все больше «голубых»

св я щ е н н о сл уж и те л е й о казы ваю тся НА К Л Ю Ч Е В Ы Х ПОСТАХ в региональных епархиях. И осведомленные люди зам еч аю т, что это п р о и схо ди т не по закон у с л у ч а й н ы х ч и се л, но Я В Л Я Е Т С Я П Р О Д У М А Н Н О Й КАДРОВОЙ ПОЛИТИКОЙ.

Ничто не объединяет людей сильнее, чем соучастие в п р е ступ л е н и и. К РУГО В А Я П О Р У К А К Л Е Р И К А Л О В ТОЛЬКО КРЕПНЕТ ОТ ИХ ОБЩИХ ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ТАЙН. Описанные в рапортах потерпевших священников и семинаристов «приставания» со стороны епископа являю тся в некотором см ы сле кадровы м отбором.

Понятно ведь, что небедный архиерей мог бы найти м а л ь ч и к о в и на с т о р о н е - р ы н о к в с е в о з м о ж н ы х сексуальных услуг в России достаточно сформирован. Но этому святому отцу было важно, чтобы в контакт с ним вступали СВОИ.

Предложение заняться любовью являлось своего рода «проверкой на вшивость», поиском сторонников и соратников. Не случайно ЗА СОГЛАСИЕ РАЗДЕЛИТЬ С НИМ ПОСТЕЛЬ ЕПИСКОП ОБЕЩАЛ ПОВЫШ ЕНИЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ СЛУЖБЕ - и, в общем-то, ВЫПОЛНЯЛ свои обещания.

«Голубое лобби» создается по верти кал ьн ом у принципу - от маленьких приходов до мощных епархий, от дьячков до архиепископов.

Свердловский бунт «ретроградов» по большому с ч е т у бы л ж е с т о м о т ч а я н и я. О т е ц Т и х о н и его единомышленники, похоже, не были удивлены реакцией патриархии - потому и не очень торопились сообщать о «шалостях» епископа Никона. ОНИ НЕ СОМНЕВАЛИСЬ, ЧТО ЕПИСКОП ИМЕЕТ ВЫСОКИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ...

(еще раз напомним, что ЕПИСКОП - это высший священный сан Церкви, в его управлении находятся все о б щ и н ы и м о н а с т ы р и о б л а с т и. Все Е П И С К О П Ы административно подчиняются ПАТРИАРХУ... КНИГА О Ц Е Р К В И, М о с к в а, 1997 год, с т р. 10 - Ре д.) У в ы, предсказуема была и реакция Священного Синода. Не то чтобы члены этого в ы со ко го со б р а н и я и м е ю т пресловутую ориентац ию. Просто Н Ы Н ЕШ Н ЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ ПРАВОСЛАВНУЮ ЭЛИТУ ВПОЛНЕ У С Т Р А И В А Е Т - и с т о ч к и зр е н и я у п р а в л я е м о с т и церковными кадрами, и с точки зрения стабильности и преемственности власти.

И с точки зрения со вм естн ого бизнеса.

О бщ еизвестно, что Русская П равославная Церковь сегодн я - это м ощ ная ф и н а н с о в о -п р о м ы ш л е н н а я империя. Фактически каждый приход - это коммерческое предприятие, оперирующее в основном черным налом.

Н аряд у с м елки м и ф и р м а м и есть и со л и д н ы е концерны-крупняки. Такие, как предприятие «Софрино», в пору расцвета таможенных льгот ставшее одним из крупнейших в России импортеров табака, а также вина из Европы. Кроме того, Русская Православная Церковь является главным соучредителем РАО «МЭС», в середине 90-х во згл ави вш его сп и сок кр уп н ей ш и х н еф тян ы х спецэкспортеров.

Кроме того, под контролем Русской Православной Церкви до не давн его времени дей ство ва л о А О ЗТ «Артгемма» - предприятие, созданное для огранки алмазов, но на манер «Голден АДА» предпочитавшее отправлять необработанные камешки, поступавшие из кладовых Гохрана, за рубеж - в основном, в Бельгию.

(Кстати, по некоторым сведениям, «Артгемме» якобы п о к р о в и т е л ь с т в о в а л зам р у к о в о д и т е л я Г о х р а н а А лексан др А б рам ов, Т Я ГО Т Е В Ш И Й К О Б Щ Е Н И Ю С «ГОЛУБЫМИ» КЛИРИКАМИ, которых он не раз одарял сокровищами Гохрана).

Очевидно, что значительная часть «церковных»

финансовых потоков протекает через ту область нашей экономики, которую принято называть «теневой». Бизнес этот связан с больш им и рисками, с п овы ш енны м и требованиями к хранению коммерческих тайн, строится больше не на бумажных, а на устных договоренностях.

Интимная и одновременно греховная связь партнеров по бизнесу - лучший залог надежности и стабильности предприятия.

Кстати, упомянутый герой «голубого» скандала отец Амвросий крестил и проповедовал не где-нибудь, а во Всехсвятской церкви, которая с застойных времен была второй в Москве по доходам после каф едрального собора. А покровитель отца А м вроси я, настоятель В се х св я тск о й ц ер кви е п и ск о п Б р о н н и ц к и й Т и хо н во згл авл яе т к то м у ж е ц ер ко вн о е и зд ате л ьств о и я в л я е т с я, если м ож н о та к в ы р а з и т ь с я, о дн и м из топ-менеджеров православной финансовой империи.

...Автор этих строк имел долгий и откровенный р а з г о в о р с о т ц о м Ф о м о й - о д н и м из т е х священнослужителей Свердловской области, которые осмелились перейти в открытую оппозицию к «голубому»

епископу. Меня интересовал тот вопрос, которы й п р о з в у ч а л в н а ч а л е эти х за м е т о к : как ч и сто п си хо л о ги ч е ск и со ч е та ю тся в ум ах п р а в о сл а в н ы х иерархов священнодействие и сексуальные извращения?

Я в л я ю тся ли эти лю ди в рясах уб е ж д е н н ы м и атеистами - в лучших традициях советских времен, когда церковная карьера зависела от согласия сотрудничать с КГБ? Или они все же мнят себя верующими, однако провели негласную ревизию христианских канонов, отменили для себя многие запреты и с недавних пор не считают гомосексуализм грехом?

Т а к п о с т у п и л и, н а п р и м е р, н е к о т о р ы е из протестантов. Впрочем, и русские традиции богаты различными еретическими течениями, связанные с сексуальным ревизионизмом православия - вспомним хотя бы хлыстовство. Так может, это не атеизм, а новая ересь?

Отец Фома сказал, что не знает ответа на эти в о п р о с ы. Но п о м н и т, ч то и м е н н о т а к о г о р о д а В Ы РО Ж Д ЕН Ч ЕСК И Е тенденции в церкви описаны в А п окали п си се. Те же слова я слы ш ал и от других св я щ е н н и ко в. П охож е, « голубы е» скандалы подхлестывают в религиозной среде апокалиптические н астр о ен и я не в м еньш ей сте п е н и, чем война на Балканах.

Максим ГЛИКИН «Нам он не владыка...»

Ирина БЕЛОУСОВА (Екатеринбург-Нижний Тагил) На крыльце здания городской администрации Нижнего Тагила, несмотря на пронизывающий ветер и совсем не мартовский холод толпилось человек сорок - в основном женщины разных возрастов. Дело было в Великую Среду.

На всякий случай поясню, что Среда на Страстной неделе отмечается верующими с особым чувством - считается что именно в эту среду почти 2 тысячи лет назад за Серебрянников Иуда продал Христа. Таким образом, этот день недели стал символом великого предательства...

Все, стоявшие на крыльце находились в состоянии крайнего нервного возбуждения. Такое чувство что некоторые были готовы разрыдаться, звучали обвинения в адрес Владыки Никона, епископа Екатеринбургского и Верхотурского. Это нельзя было назвать митингом, скорее, таким вот, несанкционированным проявлением глубокого отчаяния и боли... Все собравшиеся оказались при хож ан ам и разны х Т а ги л ьски х церквей. Что же случилось, что такого из ряда вон выходящего могло произойти, чтобы не один десяток людей повергнуть в ужас и в шок? Началось все, как водится, не вчера.

От «бандитизма»... до содомии один шаг?

С н а ч а л а о « б а н д и т и з м е » н а ш е го и е р а р х а, Людмила Алексндровна Гладкова, прихожанка Храма Александра Невского, начинает мучительно подбирать слова.

Она прекрасно понимает что говорить плохо о б л и ж н е м, со гл а сн о п р а в о сл а в и ю, грех, если этот ближний епископ - грех двойной. Но и молчать, видимо, сил уже нет.

- В 1993 году началось возвращ ения церквям реликвий. Музеи возвращали в храмы облачения, иконы, чаши... Тогда в наш храм краеведческий музей передал старинные дьяконские стихари. В первый же свой приезд Никон обратил на них внимание и увез с собой.

- Д а л ь ш е н ачалось вообщ е н е во о б р ази м о е. поддерживают Людмилу Александровну другие мирянки Светлана Голобородько и Наталья Ибрагимова, - в каждый свой приезд иерарх что-нибудь да прихватывал.

То икона в серебряном окладе ему понравится, то еще что-нибудь. Мог приехать на службу, посадить своего человека в церковную кассу и все что выручит храм от продажи свечей и от заказанных молебнов увезет с собой... Из Невьянского Храма и вовсе реквизировал чаш у, п о д а р е н н у ю это м у х р а м у ещ е Д е м и д о в ы м.

К р а си в а я б ы л а ч аш а, п о з л а щ е н н а я, у к р а ш е н н а я каменьями.

- Мы уже стараемся все что поценнее от его глаз прятать.

И музеи сейчас реже что-нибудь церквям передают.

Пусть лучше у них хранится, целее будет. Мы не хотим сказать что это он все себе берет. Может, в Екатеринбург в храмы отдает. Но ведь это же наши, Тагильские реликвии, хотелось чтобы они оставались здесь.

Мои собеседницы еще долго рассказывают о том какой данью обложил храмы епископ, какие деньги берет даже с только еще восстанавливающихся церквей за свое участие в службе: «Как за концерт!». Я попыталась на этой фразе улыбнуться, но никто меня не поддержал. Им давно уже не смешно.

- Ж д ем е п и ск о п а, в зд р а ги в а е м, или н а к а ж е т кого-нибудь из наших батюшек или что-нибудь заберет.

А что он делает с приходами?

- Как только обустроится храм, сложится церковная община, он сразу же батюшку и переведет служить к у д а -н и б у д ь в д р уго е м есто. У нас есть Крестовоздвиженский приход. Когда там настоятелем стал отец Фома, в храм потянулась интеллигенция, студенты, преподаватели, религия стала омолаживаться.

Отец Фома организовывал там общества трезвения в котором люди воцерковлялись и полностью уходили от такого порока как пьянство. Приход находится на территории детского дома, обездоленные дети могли сюда приходить и узнавать хотя бы азы религии.

Епископу Никону это не понравилось - он решил что здесь будет женский монастырь, поскольку он был там до революции. Отца Фому отправил служ ить в другой приход. Теперь монастырь судится с сиротским домом за помещения где живут преподаватели.

Хочет восстановить монастырь в прежних границах, готов и у без того обделенных что-то отобрать. Кто из этих детей будет верить в Бога после того как его учителя выбросят на улицу? Он сеет раздор!

- Вы знаете о судьбе отца Александра Хорунжего?

Б а т ю ш к а в о с с т а н а в л и в а л х р а м, в к о т о р о м при с о ц и а л и з м е р а з м е щ а л с я гараж... В о с с т а н о в и л и колокольню надстроил. Он сам лю бил в колокола звонить, заслушаешься. И народ к нему шел, стал его приход все больше значить в жизни города. Так его Никон сначала в Чечню отправил служить, потом в Сербию как полкового священника.

Ждали его, молились за него. Вернулся. Все духом воспрянули. А Никон его опять отослал - на этот раз восстанавливать Красногорский мужской монастырь, это на краю географии, между Верхотурьем и Меркушино.

Женщины продолжают говорить, нагромождая одно обвинение за другим.

Повторяя, что готовы подтвердить все сказанное и на Страшном Суде. Как бы подходя к самой главной и самой тяжелой теме. Все они преподают в Воскресной школе. Они не стремятся к тому чтобы каждый учащийся избрал служение Богу целью своей жизни. Но если ребенок изъявляет желание стать священником, они ему помогаю т, д аю т реком ендацию для поступления в Екатеринбургское Епархиальное Духовное училище...

- Наш вы пускник, назовем его А ндреем, сами понимаете, настоящ ее имя лучш е не публиковать, закончив Воскресную школу поступил в училище. Мы были очень рады за него. Никто из нас не мог даже помыслить что отправляя парня в церковное учебное заведение, мы калечим ему жизнь.

Он пробыл там недолго, из училища Андрей сбежал.

Потом полтора месяца он лежал в психиатрической больнице. О том, чему он стал свидетелем за время обучения в духовном училище Андрей сначала даже матери боялся сказать.

Сейчас он готов рассказать все: и про то как отправляли «на отработку» на дачу к епископу Никону, как крутили там видео с порнографией, про водку и просьбы «ублажить» самого епископа...

Сейчас Андрей отказался от священничества, забрал документы из училища.

- Какой чистый это был ребенок! В драматической постановке, которую мы готовили здесь, в воскресной школе, ему поручили сыграть роль царя Ирода. Так он отказывался, не мог изображать злодея... Зло было противно самой душе его!

- И у нас не один такой ребенок занимался и занимается. Теперь, представьте себе, что наши дети попадают к Никону!

А н др ей не е д и н ств е н н ы й уч а щ и й ся уч и л и щ а, переживший стресс в результате «обучения».

В процитированых ниже документах мы не называем имена св и д е те л е й и ж е р тв, хотя р едакц ия ими и располагает. Купюры сделаны не случайно - даже газетная бумага выдерживает не всякое, хотя она и не краснеет.

« Е го С в я т е й ш е с т в у С в я т е й ш е м у п а т р и а р х у Московскому и Всея Руси Алексию Второму. Довожу до сведения Вашего святейшества что в первых числах октября 1996 года в Казанкском храме города Нижний Тагил иеромонахом П. мне было приказано „ублажить" Епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона... Я должен был исполнять с Епископом в постели роль мужчины. Я дал свое согласие. Мне было обещано заочно его покровительство.

Год спустя наши отношения возобновились. Встречи было три, после чего я стал избегать Епископа. За то что ублажал Епископа мне иеромонахом П. было дано миллионов рублей, 1 миллион я получил от Никона. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.12.98.» «...как только я поступил в Екатеринбургское Епархиальное Д у х о в н о е У ч и л и щ е в а в г у с т е 1 9 9 7 го д а с р а з у почувствовал над собой особое внимание иеромонаха А.

... В се н тя б ре нас отвезли на д а ч у к Н икону, напоили водкой и А. позвал меня в баню. Там я увидел голого архиерея. Он взял меня за руку, поцеловал в губы... я исполнил его желание и лег с ним. В том что вышеупомянутое является правдой, я готов присягнуть на Священном Евангелии. 03.01.99.» Таких рапортов целая папка.

И не только таких.

Есть рапорты от настоятеля Верхотурского мужского м онасты ря Тихона, в которы х он рассказы вает об «отклонениях» иерарха, опасных для духовной и даже физической жизни молодых священников и монахов. О том, что сколь мог, терпел и скрывал. Но скрывать и терпеть, значит, в данном случае, сообщничать.

Есть п и с ь м о от п р е д с т а в и т е л я Г у б е р н а т о р а Свердловской области по городу Верхотурью, в котором говорится о случае затеянного Никоном рукоприкладства, свидетелем которого он стал... Владыка избивал игумена Тихона и только заступничество случайных свидетелей избавило его от серьезных травм...

Почему в Свердловске молчат? - Почему у вас в Свердловске молчат? Почему терпят?

Ведь пострадали не только наши дети! Почему никто не возмущается тем что творит Никон?

Епархия ему объявила общественное порицание после которого он будет продолжать морально калечить людей? - об этом меня спрашивали и в Храме Александра Невского и в храме в честь иконы Божьей Матери «Живоносный источник».

Там православная община, насчитывающая более сотни прихожан, настроена апокалипсически. Правда, община в основном состоит из людей пожилого возраста.

- Вы знаете что в Евангелии сказано что вся гадость пойдет от высших церковных чинов?

Что один слуга останется у престола Божия и тот будет с рогами и с копытами? Что ни в одном Храме нельзя будет молиться, потому что там будут служить не Богу, а совсем наоборот?

Серой будет пахнуть на службах, а не ладаном!

Почему никто не восп ри ни м ает происходящ ее серьезно? Почему у Вас защищают Никона и надеются что все это клевета?

Трудно отнестись как к клевете к рапорту (не все они исполнены на машинке, есть и рукописные), если под ним з н а ч и т с я « Г о т о в п р и с я г н у т ь на с в я щ е н н о м Евангелии». Вряд ли десятки верующих людей способны клеветать столь кощунственным образом...

Если все излож енное правда, значит за время св о е го п р а в л е н и я Е п а р хи е й е п и ск о п Н икон и те московские синодальные деятели что ограничились для Никона «взы сканием», наносят православной вере больший вред чем все 70 лет советской власти.

Теперь лю бой верую щ ий и неверую щ ий с удивлением обнаружил, что даже «его святейшеству» так себя вести можно.

И небо на землю не упало, и гром небесный не грянул...

Сатанисты, чей культ в последнее время особенно крепнет на Урале, могут вообще не понять - что в их по ведении с м у щ а е т граж дан, а сектанты скор бн о разведут руками «Вот они, ортодоксы, полюбуйтесь».

А дело-то в чем? Верующие люди просят, собирают подписи, собираются уже идти крестным ходом в Москву - духовный пастырь не должен быть подозреваем в содомском грехе! Не нужен им такой пастырь!

Им говорят: «Мы же объявили Никону что он не прав, он все понял!» Миряне кричат, что искалечены души их детей, что они стали жертвами распутного человека, накрытого священнической мантией!

А им отвечают - это банальный скандал, ищите за этим политику и экономику!

Во-первых, батюшки, которые вас поддержали, на руку нечисты, все это месть за то что Никон «порядок наводит». Во-вторых, скоро выборы губернатора и все это к о зн и, ч то б ы Ц е р к о в ь п о д д е р ж а л а н у ж н о г о кандидата...

Да при чем зд е сь все это? - Н и ко н а н ельзя переводить епископствовать в другую епархию, это только делиться своей головной болью с другим и регионами России. Нужно чтобы он покаялся если уж не перед всем миром, то хотя бы перед теми родителями, чьи дети пострадали от его порока.

Он должен оставить епархию и уехать в любой самый отдаленный монастырь, где бы старцы денно и нощно молили за него Бога, где бы он находился за запертыми дверьми и не мог принести зла людям... сказал мне батюшка Сергей, настоятель храма в честь иконы Божьей Матери «Живоносный источник».

Т а ко е р а з р е ш е н и е к о н ф л и кта м а л о в е р о я т н о.

Церковная власть свое слово уже сказала. Теперь вся н ад е ж д а на вл асть св е тск ую - есть статьи в УК, предусматривающие уголовную ответственность за те действия в которых обвиняют епископа.

Н овая и н ф о р м а ц и я на са й т е « Б о л ь Ц ер кви :

Екатеринбург» Ы:1:р:/М^^.с11а1:.ги/~ргаус1о1иЬоу Алексей П р а в д о л ю бов вЪ№Екатеринбург»»ргаус!о1иЬ@таИ.гивЪеЕкатеринбург, Россия - Мопйау, Арп1 19 1999 а! 20:02: Скандал в екатеринбургской епархии продолжается (Православная газета г. Екатеринбурга - ХЦОК Вдъ-Инф орм, Екатеринбург - Москва) 25 апреля, в Неделю святых жен-мироносиц, у часовни на месте разрушенного Ипатьевского дома в центре Екатеринбурга состоялся молебен, который отслужили 10 священников Екатеринбургской епархии МП в присутствии около мирян.

Участники богослужения молились «об избавлении Е катеринбургской епархии от содом ита и бандита епископа Никона», управляю щ его этой епархией с февраля 1994 года.

В а п р е л е ряд е к а т е р и н б у р г с к и х газет и телевизионных каналов опубликовали составленные клириками и мирянами Екатеринбургской епархии докум енты, содерж ащ ие свидетельства о м ногочисленны х ф актах ам орального поведения епископа Никона, несовместимых с его высоким саном.

Авторы многочисленны х прошений, заявлений, обращений и писем просят священноначалие МП уволить епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона (М иронова) от управления епархией и лиш ить его священного сана в соответствии с целым рядом правил святых Апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и Святых отцов.

В распространявшемся на молебне 25 апреля письме 53 священнослужителей и 55 мирян Екатеринбургской епархии, адресованном патриарху Алексию II и членам Свящ енного синода МП, приводится ряд наиболее вопиющих фактов аморального поведения епископа Никона.

По свидетельству авторов письма, многочисленные кощунственные действия епископ Никон совершал в нетрезвом со сто ян и и : н ап р и м е р, « в о зл о ж и в полу подрясника на игумена Тихона (Затекина) кощунственно рукополагал его во епископа ***... Такж е, будучи совершенно пьяным, владыка Никон плеснул водкой вверх и, обращаясь к Богу, говорил приблизительно следующее: „Кто Ты??? А я епископ!!!" Приведенные примеры дали основания авторам письма „сделать следующие выводы - либо наш правящий архиерей безбожник, либо человек, ПРЕЛЬЩЕННЫЙ ДО БЕЗУМИЯ ВЕЛИЧИЕМ ЕПИСКОПСКОГО САНА".

Свидетелями «противоестественного разврата»

епископа Никона, по утверждению 53 клириков и мирян, подписавших письмо, являются многие из них.

Игумену Аврааму (Рейдману) исповедовались юноши, ставшие жертвами сексуальных домогательств епископа.

Одному из этих юношей, по словам о. Авраама, был обещан игуменский сан в случае согласия «ублажить архиерея».

Подписавшие письмо игумен Тихон (Затекин) и его брат, свящ енник Олег Затекин, сами неоднократно становились объектами домогательств епископа Никона.

Кром е того, игум ен Т и хо н, со о б щ а е тся в письме, неоднократно выслушивал соверш енно чудовищные рассказы епископа о своих «переживаниях»: «например, об умиротворенности во время служения литургии после „ночных утех" и, наоборот, о раздражительности владыки во время службы, если таковых накануне не было».

Еще одно свидетельство, приведенное в письме, принадлежит диакону Александру Атмажитову.

«О тец А л е к са н д р сл ы ш ал от отца К лавдиана (В д ъ -И н ф о р м : Н а ст о я те л я о д н о го из м о н а сты р е й епархии) откровенный рассказ о его стремительной ц е р к о в н о й к а р ь е р е б л а го д а р я л ю б о в н о й связи с влады кой Н иконом. Т акж е а р х и м а н д р и т Клавдиан говорил, что Спасо-Преображенский Каменск-Уральский м о н а с т ы р ь, где он я в л я е т с я н а с т о я т е л е м, б у д е т „специальным" монастырем - там для архиерея будут п о д о б р а н ы с о о т в е т с т в у ю щ и е „ к а д р ы ", то е с т ь гомосексуа л исты ».

В п и с ь м е п р и в о д и т с я е щ е ряд с в и д е т е л ь с т в сексуальных домогательств епископа Никона, которые мы в ы н у ж д е н ы о п у с т и т ь и з-за их ч у д о в и щ н о й омерзительности.

По утверждению клириков и мирян, подписавших письмо, комиссия Священного синода МП во главе с управляю щ им делами М осковской патриархии митрополитом Солнечногорским Сергием (Фоминым), побывавшая в Екатеринбургской епархии, ПОДТВЕРДИЛА ДОСТОВЕРНОСТЬ ПРИВЕДЕННЫХ В ПИСЬМЕ ФАКТОВ.

Однако, синод на своем заседании 1 апреля счел нужным о граничиться лиш ь вы несением выговора епископу Никону.

«Таким образом, - заявляют авторы письма, - нас толкают на широкую огласку безнравственной жизни епископа Никона с амвона и в средствах массовой информации».

Примечательно, что на последнем заседании синода МП епископу Никону был вынесен выговор «за упущения при руководстве епархией и за отсутствие должного внимания к духовной жизни в монастырях епархии, что привело к сложившейся ситуации». Вкупе с отставкой двух игуменов Авраама и Тихона, возглавлявших борьбу против епископа-содомита, синодальное решение было воспринято в Екатеринбургской епархии как скрытое одобрение деятельности Никона.

Под письмом стоят, в частности, подписи членов Духовного Собора Верхотурского Свято-Николаевского монастыря во главе с игуменом Тихоном (Затекиным), благочинных церковных округов епархии, настоятелей и клириков соборов и храмов преп. Максима Исповедника в г. К р а с н о т у р и н с к е, В о з н е с е н и я Г о с п о д н я в г.

Екатеринбурге, св. Архангела Михаила в г. Кушва, св.

Александра Невского в г. Верхняя Тура, Св. Троицы в г.

Верхотурье, Благовещения Пресвятой Богородицы в г.

Ивдель, Всем илостивого Спаса в г. Екатеринбурге, Покрова Пресвятой Богородицы в пос. Бараксин, св.

Александра Невского в г. Нижний Тагил, преп. Зосимы и Савватия в г. Екатеринбурге, Воздвиж ения Креста Господня в пос. Тугулым, св. Николая в пос. Юшала, св.

Петра и Павла в г. Талицы и многих других приходов епархии, а также Наказного атамана Уральской казачьей станицы хорунж его Владимира Кузнецова и других представителей общественности.

Все подписи под письмом сопровождаются печатями соответствующих приходов, церковных и общественных организаций.

Тяжелая ситуация, сложившаяся в Екатеринбургской епархии МП, обсуждалась на заседании Совета епархии 22 апреля. Епископ Никон не принимал участия в заседании и, по словам игумена Авраама (Рейдмана), вообще отстранился от церковной жизни, «сказавшись больным».

Члены заседания констатировали усиление о б щ ествен н о го интереса к ф актам ам оральн ого поведения епископа Никона и то обстоятельство, что е д и н с т в е н н о й о р га н и з а ц и е й у р а л ь с к о го р е ги о н а, выразивш ей поддерж ку архиерею, стало Общ ество защиты прав гомосексуалистов из Нижнего Тагила.

Группа мирян Е катер и н б ур гской епархии, возмущенная бесчинствами своего архиерея, открыла с п е ц и а л ь н у ю с т р а н и ц у в И н т е р н е т е, на ко то р о й р а з м е щ е н ы д о к у м е н т ы, с в и д е т е л ь с т в у ю щ и е об ам оральном поведении епископа Н икона, и распространила воззвание.

Авторы воззвания подчеркиваю т: «Н екоторы е ссылаются на якобы подтасовку и „раскол"... Смешно...

Л ю д и готовы о т д а т ь все п о с л е д н е е сво е, чтобы Православие стало чистым, согласно их утверждениям, РАСКО Л в ц ер ко вь внося как раз те, ко то р ы е по различным соображениям покрывают „незначительные п о г р е ш н о с т и " Е п и с к о п а...» С р е д и д у х о в е н с т в а Екатеринбургской епархии возникло целое течение за присоединение к РПЦЗ, в каноническую юрисдикцию которой перешло уже четыре священника.

В с л е д у ю щ е м н о м е р е н а ш е го б ю л л е т е н я мы продолжим рассказ о положении в Екатеринбургской епархии МП и опубликуем свидетельство одного из ее бывших клириков, присоединившегося к нашей Церкви.

... епископ Никон прикрывал свои ф инансовые м ахинации и р азвр атн ы й образ ж и зн и красивы м и «патриотическими» лозунгами, показным почитанием св.

Царственных Мучеников и следованием монархическим принципам, что дало повод некоторым патриархийным патриотам называть его новым «лидером духовной оппозиции».

Нйр ://ммм.уег!;

одгас1. с о т.ги Ред: Коль мы заговорили о ГОЛУБЫХ «лидерах духовной оппозиции» я думаю, что будет уместно привести здесь ещ е одно сооб щ ен и е, недавно п о я в и в ш е е с я в с р е д с т в а х м а с со в о й и н ф о р м а ц и и Российской Федерации...

Голубые патриоты Жириновского обвиняют в изнасиловании юноши Публикуемый документ не может не вызывать у всякого нормального человека огромного чувства брезгливости...

...»письмо гр. Новак» широко распространяется в стенах Государственной Думы. Мы убеждены, что наши ч и та те л и и м е ю т п о л н о е п раво зн а т ь все то, что д о в о д и тся до сведен и я го су д а р ств е н н ы х мужей и народных избранников.

АПН проведет свое журналистское расследование, результаты которого будут обнародованы на нашем сайте в режиме оп-Ппе. А пока воспроизводим «письмо гр.

Новак В. И.», адресованное депутату Госдумы от КПРФ Владимиру Волкову, полностью, сохраняя его стилистику, орфографию и пунктуацию.

Шеф-редактор АПН Лев СИГАЛ = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ДЕПУТАТУ Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н О Й ДУМ Ы В О Л К О В У В Л А Д И М И Р У НИКОЛАЕВИЧУ Я, Новак Валентина Ивановна, попала в такую ситуацию:

В марте, 18 числа этого года, моя мать Новик Галина Сергеевна позвонила мне в Тюменскую ОБЛАСТЬ, р/п Нижняя Тавда, где я проживаю со своей сестрой Авериной Еленой И вановной и ее тремя детьми и работаю там в больнице медсестрой.

М а м а с о о б щ и л а м н е с л е д у ю щ е е : ч то о н а договорилась с депутатом ЛДПР Жириновским В.В. Он обещал помочь мне с работой и высоким заработком, чем смогу помочь овдовевш ей сестре (муж ее утонул в августе 1998 года), а также он обещал дать безвозмездно 10 тысяч рублей как бы в помощь осиротевшим детям.

Конечно, мы с сестрой 3 месяца не получая зарплату, эта помощь оказалась бы ощутимой для ней и ее детей.

22 марта я приехала в Москву и я с мамой пришли в Думу. Принял нас Жириновский сразу же по приходу с в о е м у в 16 ч а с о в. Я н а и в н о п о в е р и л а в е го порядочность, но ошиблась. Он вызвал нас в свой к а б и н е т и п о п р о с и л при этом вы й ти всех св о и х помощников, т. к. он говорил конфедициально.

Жириновский спросил что я умею делать? Я сказала, что я м е дсестр а. Тогда он сказал: «Н у что, если понадобится будешь рожать мне детей. Мол тебе пора, раз у тебя нет мужа и детей». Я не восприняла всерьез, Я думала он шутит. А маме Жириновский сказал: «Так, завтра приходите за деньгами и отвозите их старшей дочери, а эта дочь поедет ко мне домой, где она будет работать и жить, а паспорт я у Вас (т. е. у меня) заберу, чтоб она не сбежала от меня, мало ли, вдруг ей у меня не понравится!» Опять мы с мамой подумали, что он шутит.

Сразу же меня забрали. Отвезли к нему домой, а маму к подруге. А находится его коттедж «метро пр-т Вернадского, ул. Нежинская,14, коттедж №8.

В этот же день в 22 часа ночи он меня и еще одного п а р н я, к о т о р ы й п р и е х а л со м н о й из Д у м ы по приглашению Жириновского (из Смоленской области, город Ярцево, зовут его Алеша, 18-ти лет без родных, без близких) Меня Жириновский вызвал первую. Я зашла в его спальню, он предложил сесть на... к нему поближе.

Жириновский с надменным тоном сказал, что он уже помог моим родным, дал 10 тысяч рублей и чтоб я не думала, что это бесплатно, мол такие деньги так просто не дают. Ж ириновский сказал, что я должна за это расплатиться, раз в неделю спать с ним и делать ему массаж, при этом он настойчиво стал меня обнимать и целовать, и насильно засунул в ванную и заставил принять душ, а затем насильно уложил в кровать и безжалостно начал меня насиловать, из сложившейся безисходной ситуации я оказалась в безвы ходном положении. На мои крики все-равно никто не отозвался.

Ж ириновский сильно кусал меня за ухо и при этом совершая постыдное совокупление. Затем Жириновский предложил оральный секс. Я категорически отказалась, он докончил до конда акт, кричал как ненормальный, видимо от полученного удовольствия. Меня затрясло и позывы на рвоту, я с трудом удержала. Зате он опять засунул меня в ванную и проследил чтоб я тщательно пом ы лась. Затем я сп усти л ась в кам и нн ы й зал, а Ж и р и н о вски й позвал этого парня с которым меня привезли. Потом меня отвеля в другой коттедж и дали отдельную комнату. На другое утро этот парень Алеша рассказал мне ужасные подробности: оказалось что Жириновский - голубой. Он этого Алешу тоже отправил в ванную, чтоб он помылся, а затем Жириновский ожидал парня на кровати в обнаженном виде,нисколько не стесняясь своей наготы. Он начал приставать к Алеше, целовать, ласкать, дал ему длинную ночную рубашку и заказал, чтоб Алеша приходил к нему голеньким: «Ты будешь моим Херувимом» - сказал Жириновский.

Первые несколько дней нас кормили 1 раз в день в малых количествах, а затем и вовсе стали забывать нас кормить. Если мы с Алешей просили кушать, то нам давали чай и по два печенья или 2 кусочка маленьких сыра и все. А ели мы у Жириновского на кухне. От голода очень бурлило в животе и болела голова, опускаясь по лестнице ощущала сильное головокружение.

П о х у д е л а я за 1 н е д е л ю п р е б ы в а н и я у Жириновского на 6 килограмм. Отношение ужасное, первую неделю я не выходила из комнаты, мне не разрешали звонить и не давали никакую работу, очень хотелось кушать и пить, пила воду из под крана.

Каждый день Жириновский ездил в гей-клуб. Туда ходят голубые и привозил себе оттуда мальчиков по 3-4, бывало и по 10 мальчиков. Каждый вечер не обходился б е з н и х. Н и к т о из о х р а н ы и не с к р ы в а л и, что Жириновский - голубой. Охрана также говорила, что им мало платят и им этого даже на еду не хватало и им приходилось голодать.

Там у Ж ириновского еще работала уборщ ицей девочка 15 лет из Ростова. Ее в декабре привезла сюда подруга и п ообещ ала, что ей будут здесь хорош о платить, а в результате она еле-еле сводила концы с концами, жили в проголодь. 3 месяца ее никуда не выпускали, ссылаясь на то, что у нее нет паспорта.

Через неделю пребы вания у Ж ириновского позвонила моя мама и спросила, как я, я ответила, что хочу кушать, что меня плохо кормят и, конечно, то что случилось со мной я ей не сказала, не хотелось ее растраивать.

2 апреля сего года в 23.00 ночи меня опять вызвал Жириновский. Зайдя в дом я спросила: «Где шеф и чего он хочет?» Помощник его Альберт (тоже голубой, он сам сказал) сказал, что Жириновский в сауне и что он хочет со мной поговорить.

Я спустилась в подвал, где находится сауна и бассейн без задней мысли. Картина представшая моим глазам, оказалась ужасной трагедией, ведь такого я еще в своей жизни не видела. Зайдя в бассейную увидела в бассейне 3-х молодых юных людей лет 16-17-18 голых. В бассейне так же голый находился Жириновский. Он обнимал и целовал одного из парней, которого звали Сашей и при этом совершал с ним прямо в бассейне половой акт, при этом обя стонали от удовольствия.

Жириновский, как животное, не скрывал даже своих низменных наслаждений. Не отрываясь от своего занятия он сказал, чтоб я разделась и разделила их «приятную компанию» и зашла в сауну. При этом один из парней преградил мне дорогу, чтоб я не убежала. Меня раздели, и когда я стала кричать от стыда, мне кинули мохровый халат и я забилась в угол сауны. При этом Жириновский сказал одному из парней, чтоб тот вошел в сауну и открыв дверь, чтоб всем видно было как он будет приставать ко мне и добиваться меня.

Потом Ж ириновский со всеми голыми парнями поднялись в спальню. Я оделась и поднялась в каминный зал. Я хотела пойти спать, но Альберт сказал, что еще рано. Потом мне сказали отнести в спальню 3 чашки чая и бокал вина. Там Жириновский с парнями голые все по-прежнему находились в кровати. Жириновский опять попытался меня уложить в постель, предлагая меня ребятам. Один из этих парней в это время брал в рот член Ж и р и н о в ско го, от чего, по вы р аж ени ю лица « ш е ф а », ви д н о б ы л о у д о в о л ь с т в и е. Я п о с п е ш н о спустилась вниз и ушла к себе.

На другой день я помогала этой 15-летней девушке убирать у Жириновского. В ванной,после таких бурных ночей, везде валялись презервативы и каловые массы.

К этому парню Алеше он неоднократно приставал.

Он мне каждый день жаловался,ему там больше не с кем было говорить. Охрана всячески издевалась и унижала его. Потом ему дали 200 рублей, чтоб он питался отдельно. Этих денег хватило на питание на 1 неделю.


Он в апреле звонил мне и просил помощи.,он сказал,что ему уже нечего кушать Жириновский все еще пристает к нему, а может уже совершил свой низменный поступок, но Алеша об этом умалчивает. Видно ему очень стыдно. Я прошу, если можете, помогите ему. Мне никуда не разрешали выходить.

5 апреля позвонила туда мама и сказала, чтоб я немедленно уходила от Жириновского. Я быстро собрала вещи, так как охрана находилась вся у Жириновского в коттедже. Я попросила Алешу, пока меня не хватилась охрана,никому не говорить, что я ушла т. к. там редко ходит 42 автобус и боялась, что меня вернут обратно.

Алеша проводил меня до КПП и я вышла оттуда и пошла на остановку.Так я совершила свой побег из ада.

Сегодня утром 6 апреля мне позвонил п о м о щ н и к Жириновского и сказал, что если я сегодня к 20 часам не вернусь, то они подадут заявление по месту жительства о том, что буд-то я украла у них вещей всяких на данную ими мне « б л а го тв о р и те л ьн ую сум м у» или, чтоб я вернулась так как мне не видать своего паспорта. Они хотят, чтоб я вернулась и отработала 10 месяцев за эти благотворительные 10 тысяч.

Но что п о -н асто ящ ем у неприятно, это то, что Жириновский в первую встречу говорил, что эти деньги помощь,что он деньги любезно предоставляет моим племянникам, а оказалось все подлой уловкой, если б мама уехала,я не знаю чтоб со мной бы еще случилось, мне страшно думать и страшно вспоминать. Я попала в эту ситуацию по глупой наивности, доверчивости. Вот так на своем печальном опыте я поняла что скрывается за политической деятельностью Жириновского В.В.: грязные дела, разврат, животная похоть, унижение беззащитных людей, которые по наитию верят ему.

После сегодняшних угроз я очень боюсь за свою жизнь, ведь я оказалась свидетельницей того, что не д о л ж н а б ы л а в и д е т ь. Я и с к р е н н е ве р ю в В а ш у порядочность и искренне прош у помочь. Ведь мне больше некому помочь.

О том, что я написала я отвечаю перед богом.

Находясь в здравом уме и трезвой памяти. Не желаю никому такое пережить. И еще раз прошу помогите этому парню Алеше. Я не хочу, чтоб Жириновский сделал из него голубого. Он ведь молодой и еще не искушен ж и з н ь ю, а в е д ь для н о р м а л ь н ы х л ю д е й это психологическая травма может стать таким отвращением ко всему на всю жизнь.

6 апреля 1999 года. Новак Валентина Ивановна Год рождения 1975 20 января, Место жительства: Тюменская область, Пос. Нижняя Тавда, ул. Первомайская, 38.

Приложение 5. Священный синод - сегодня. Синод против собора Бычков Сергей (Ред. - Сокращённый вариант) Накануне созыва Поместного собора в августе года русский философ Николай Бердяев пророчески писал: «Священный Синод в последний период своего существования подвергся тому же разложению, что и б ю р о к р а т и я, в нем б ы л а та ж е г н и л ь, что и в государственной власти. Церковное управление было навязано старой государственной властью и разделяет ее судьбу».

Как жаль, что написанное много десятилетий назад актуально и сегодня.

18 июля 1961 года в Т р о и ц е -С е р г и е в у л авр у съехались православные епископы со всех концов СССР.

Для них это была возможность не только побывать в столице, но и встретиться с собратьями, друзьями и близкими. Это было нелегкое время - разгар хрущевских гонений на Русскую православную церковь. После литургии, как обычно, патриарх Алексий I пригласил епископов на торжественный обед. И вдруг как снег на голову - во время обеда им объявили, что состоится Архиерейский собор. Никто не подозревал, какова п о в е с т к а э т о г о С о б о р а и кто е го г о т о в и л. Из вступительного слова патриарха епископы с изумлением узнали, что Синодом предпринята реформа приходской жизни и отныне священник является лишь наемником церковной общины, которая вольна его уволить, когда ей захочется. От них самих требовалось лишь утвердить эту реформу.

Говорят, что история повторяется. Сначала как трагедия, потом как фарс.

Как и 39 лет назад, 18 июля 1999 года епископы приехали в лавру в день памяти преподобного Сергия Радонежского. Отслужив литургию, сели за стол и вдруг узнали, что «есть такое мнение» - не созы вать в ф еврале 2000 года Поместный собор, заменив его юбилейным, Архиерейским.

И вновь НИ ОДИН ИЗ ЕПИСКОПОВ НЕ ПОДНЯЛ ГОЛОСА ПРОТИВ КЕЛЕЙНОГО РЕШЕНИЯ СВЯЩЕННОГО С И Н О Д А, ГРУБО Н А Р У Ш И В Ш Е Г О У С Т А В РУ ССК О Й ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

С той только разницей, что в 1961 году в лавру приехал один из епископов-исповедников - Ермоген ( Г о л у б е в ), к о т о р ы й м о г бы в ы с т у п и т ь п р о т и в антиканонического решения Синода, навязанного ЦК КПСС. Но его не пустили ни на обед, ни на заседание.

Сегодня нет ЦК КПСС, Администрация Президента не в м е ш и в а е тся во вн у тр е н н ю ю ж и зн ь ц еркви, а п р а в и т е л ь с т в о и п о д а в н о. К о го ж е и с п у г а л и с ь п р а в о с л а в н ы е е п и с к о п ы в с в о б о д н о й от гн е та больш евиков России? Почему ни один не выступил против гр у б е й ш е го н а р уш е н и я У става Русской Православной Церкви, принятого на Поместном соборе 6-9 июля 1988 года?

В нем недвусмысленно заявлено:

«1. В Русской Православной Церкви высшая власть в области вероучения, ц ерковного управления и церковного суда - законодательная, исполнительная и судебная - принадлежит Поместному Собору».

Это означает одно - не только в кризисные времена церковный народ решает назревшие проблемы сообща:

епископы, духовенство и миряне.

П ун кт 2-й У става гласит: « С о б о р со зы в а е тся Патриархом (Местоблюстителем) и Священным Синодом по мере надобности, но не реже одного раза в пять лет, в составе ар х и е р е е в, кли ри ков, м о н а ш е с т в у ю щ и х и мирян».

Ц ен н о сть этой ф о р м у л и р о в к и в том, что она предельно лаконична и не допускает каких-либо иных толкований. Тем не менее он грубо нарушен Священным синодом дваж д ы. Первый раз синодалы отм енили Поместный собор 1995 года, сославш ись на то, что п р е д ы д у щ и й, 1990 года, был в н е о ч е р е д н ы м.

Действительно, он был созван в основном для выборов патриарха. Но почему это мешало созвать очередной Собор в 1995 году?

Священный синод до сих пор остается наиболее з а к р ы т о й с т р у к т у р о й в Р усско й ц е р к в и. Если до перестройки все заседания Синода аккуратно заносились в о с о б ы й ж у р н а л, то т е п е р ь, по п р е д л о ж е н и ю митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла (Гундяева), часть щекотливых проблем, обсуждаемых синодалами, не заносится в журнал, оставаясь скрытой не только от современников, но и от историков.

П о ч е м у з а с е д а н и я с и н о д а л о в о кутан ы такой таинственностью? Быть может, Священный синод - некое подобие ЦРУ или СВР, которые разрабатывают секретные операции? Да нет, в Синоде обсуждаются проблемы, ко т о р ы е не т о л ь к о не я в л я ю т с я с е к р е т н ы м и, но представляют огромный и отнюдь не праздный интерес и для духовенства, и для мирян.

К примеру, заседание Синода 19 июля этого года во м ногом бы ло п о св я щ е н о ск а н д а л а м вокр уг ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ ПОХОЖДЕНИЙ ДВУХ ЕПИСКОПОВ Екатеринбургского Никона (Миронова) и Корсунского Гурия (Шалимова). Бедному епископу Никону пресса уделила столько внимания, что он прославился на всю Россию. Столь же скандальными оказались подвиги епископа Гурия. Священный синод отправил обоих на п о к о й, т. е. у в о л и л, п о д т в е р д и в т е м с а м ы м справедливость журналистских обвинений. Но уволил в обстановке строжайшей секретности!

М итропол итбюро Постоянных членов Синода семь.

Это Святейший Патриарх Московский и всея Руси А лекси й II (Ри д и гер ) - он п р е д с е д а т е л ь с тв у е т на заседаниях Синода. Ему в этом году исполнилось 70 лет.

Управляю щ ий делами Московского патриархата митрополит Солнечногорский Сергий (Фомин) - 50 лет.

Патриарший экзарх всея Белоруссии - митрополит Филарет (Вахромеев) - 64 года.

Предстоятель Украинской православной церкви митрополит Киевский Владимир (Сабодан) - 64 года.

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков) - 64 года.

М итрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) - 70 лет.

И, н а к о н е ц, П р е д с е д а т е л ь О т д е л а в н е ш н и х церковных сношений митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл (Гундяев) - 53 года.

В руках этих епископов сосредоточена колоссальная власть. Кроме них в состав Священного синода входят временные члены, но их полномочия сводятся лишь к подниманию рук во время голосования.

Внутри Священного синода - три группировки.

Первая группа.

Наиболее авторитетную создал митрополит Кирилл.

В нее входят митрополиты Ю веналий и Владим ир (Котляров).

Митрополит Кирилл - наиболее яркая фигура не только среди членов Синода. Благодаря неуемной энергии, прекрасной памяти и поверхностной н а х в а т а н н о с т и, он вхож и в п р а в и т е л ь с т в е н н ы е кабинеты, и в Администрацию Президента. До недавнего времени был абсолю тно уверен, что после смерти патриарха Алексия II непременно станет Предстоятелем Русской церкви. Правда, события этого года поколебали уверенность владыки Гундяева. Во-первых, патриарх, несмотря на возраст, находится в прекрасной форме.

Во-вторых, команда самого владыки, довольно мощная и неплохо оснащенная, начала разваливаться из-за его фантастической скупости.

С н а ч а л а е го к и н у л о П И Т А - П р а в о с л а в н о е и н ф о р м а ц и о н н о е т е л е в и зи о н н о е аген тство. П И ТА р е к л а м и р о в а л о Гундяева на всех п р о гр а м м а х ТВ, готовило рекламные ролики и рассылало их по епархиям.

А недавно владыку Гундяева оставил и генерал Валерий Л е б е д е в - м о зго во й и ф и н а н с о в ы й ц ентр О В Ц С.


Н едавн и й во о р уж е н н ы й захват гостиницы «Университетская» автономны м некоммерческим объединением «Паломнический центр», учредителем которого является Отдел внешних церковных сношений, св и д е те л ьств уе т об агонии м итрополита Кирилла.

Конечно, рано или поздно АНО вышибут из 15-этажной гостиницы - слишком нагло ведут себя подопечные владыки. Табачные и алкогольные скандалы митрополита Кирилла подорвали его авторитет и на международной арене.

И все же он сохранил свои позиции в Синоде.

Прекрасно зная слабые стороны синодалов, он умело манипулирует ими. Это - основной талант владыки.

Слабые головы туманит его наглость и красноречие.

Перед его безудержным напором не могут устоять синодалы, знающие о его связях в высоких сферах.

Тесная дружба с Березовским также принесла свои плоды - владыка располагает компроматом не только на весь епископат, но даж е на патриарха, и изредка сбрасывает его в прессу. Митрополит безумно боится Поместного собора. После него он ни при каком раскладе не останется Председателем ОВЦС. А если лишится этого кресла - автоматически выпадает из состава Священного синода.

Его старинный друг и сподвижник - митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков).

Этот епископ ни одного дня не служил на приходе.

Он знает о проблемах и нуждах духовенства только понаслышке. Зато прошел все карьерные ступени самые тяжелые для Русской церкви годы провел за рубежом. Служил в Берлине, Иерусалиме, Праге и даже в Я понии. Почти 10 лет возглавлял Отдел вн еш н и х церковных сношений. Считал, что на выборах патриарха в 1990 году, после смерти патриарха Пимена, будет избран предстоятелем. Однако не прошел даже во второй тур. Это настолько потрясло владыку, что он слег с тяжелейшим инфарктом. Но, поправившись, смирился и СТАЛ ДЕЯТЕЛЬНО СПОСОБСТВОВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЮ ВЛАДЫКИ - Гундяева.

Митрополит Ювеналий ИЗВЕСТЕН В ЦЕРКОВНЫХ КРУГАХ Н ЕТ РА Д И Ц И О Н Н О Й С ЕК СУАЛ ЬН О Й ОРИЕНТАЦИЕЙ. Ряд мужских монастырей в Подмосковье УЖЕ ПРЕВРАТИЛИСЬ в филиалы Содома.

Его л и чн а я засл уга - сры в и ко м п р о м е та ц и я з а х о р о н е н и я о с т а н к о в ц а р ск о й се м ь и п о с л е д н и х Романовых в 1998 году. Со дня основания был членом правительственной комиссии, изучавшей обстоятельства расстрела и захоронения царской семьи. Будучи более других епископов осведомленным в обстоятельствах этой трагедии, путем слож ны х интриг добился того, что С в я щ е н н ы й с и н о д не п р и з н а л н а й д е н н ы е п о д Екатеринбургом останки царскими. Поместный собор для него - нож острый. Боится, что могут всплыть его старые грешки, а также многочисленные расколы в епархии.

Т ретий член груп п и ровки - м и тр о п о л и т Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

Родился в семье свящ енника, который в годы гонений служил тайно, скрывая священство даже от сына. Семья, спасаясь от гонений, часто переезжала с места на место. Тем не менее, став свящ енником, Владимир Котляров успешно продвигался по карьерной лестнице. В начале 60-х служил в Иерусалиме, был одним из наблюдателей от Русской церкви на втором В ати кан ском со б о р е в Риме. Был п р ед стави тел е м Московского патриархата при Всемирном совете церквей в Ж еневе. В конце 60-х был патриаршим экзархом З ападной Европы, служ ил в Берлине. И звестен аристократическими замашками (если запонки - то обязательно бриллиантовые).

П о д р а ж а я ф а в о р и т у Е к а те р и н ы II Г р и го р и ю П отем ки н у, о б о ж а е т св е ж и х устр и ц, ко то р ы х ем у п р и в о з я т из П а р и ж а и Л о н д о н а. Но б о л е е всего потрясают воображение гостей владыки его винные подвалы. Митрополит Владимир (Сабодан), сменивший его в Ростове-на-Дону, едва не потерял сознание, когда увидел и отпробовал вин из погребов владыки. В 70-80-е годы карьерный взлет остановился - его перебрасывают с одной епископской кафедры на другую. Патриарх Пимен не благоволил к нему. И лишь после его смерти В л а д и м и р вновь о казался в ф ав о р е. С 1995 года у п р а в л я е т С а н к т - П е т е р б у р г с к о й е п а р х и е й, став постоянным членом Священного синода. В Петербурге «железной рукой» начал наводить порядок, прежде всего ф инансовы й, презрев слож ивш иеся десятилетиям и традиции (устрицы нынче дороги!).

Скандалы постоянно со п р о в о ж д а ю т служ ен и е митрополита Владимира. Их причина - неумение и нежелание ладить с духовенством. Стиль его управления авторитарный. Поместный собор мог бы подорвать ничем не ограниченную власть митрополита.

Вторая группа.

Митрополиты Филарет и Владимир (Сабодан) не только ровесники. Оба начинали свою карьеру за рубежом. Митрополит Филарет 8 лет возглавлял Отдел внешних церковных сношений, а владыка Владимир 6 лет был управляющим делами Московского патриархата. Оба были ректорами Московских духовных школ. ОБОИХ РОДНИТ НЕТРАДИЦИОННАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ.

М и тр о п о л и т В лади м и р был о сн о вн ы м со п ер н и ко м митрополита Алексия (Ридигера) на патриарших выборах 1990 года.

Разрыв был минимальным - митрополит Алексий опередил его лишь на 20 голосов.

Владыка Владимир первым из епископов прибег к помощи прессы для компрометации экзарха Украины, м и т р о п о л и т а Ф и л а р е т а (Д е н и с е н к о ). П осле ряда скандальных публикаций о его личной жизни владыка Владимир добился рассмотрения «кадрового» вопроса на Архиерейском соборе 1992 года. Митрополит Филарет вынужден был уйти на покой, но, вернувшись в Киев, пошел на раскол. Благодаря этому теперь на Украине свой патриарх и три Православные церкви.

Вследствие раскола духовенство Украины оказалось между молотом и наковальней. Правительство Украины поддерж ивает раскольника - патриарха Ф иларета, которого Архиерейский собор 1997 года изверг из сана и предал анафеме. Западную Украину сотрясают раздоры м е ж д у п р а в о с л а в н ы м и и гр е к о -к а т о л и к а м и. Этой проблемой не занимается ни Отдел внешних церковных сношений, ни сам митрополит Владимир. На Поместном с о б о р е н е м и н у е м о бы в с та л а п р о б л е м а с т а т у с а Украинской церкви. Она уже не экзархат, но до сих пор ни автономна, ни автокефальна.

О б о и х в л а д ы к р о д н и т е щ е о д н о : п о д их управлением сам ы е крупны е м онасты ри Киево-Печерская лавра и Жировицкий монастырь - стали подобием Содом а и Гом орры. В них М И РН О С О С У Щ Е С Т В У Ю Т «ГО Л УБ Ы Е СЕМ ЬИ », П РИ К РЫ ТЫ Е МОНАШЕСКИМ ОДЕЯНИЕМ.

Митрополит Филарет (Вахромеев) опытный политик.

Будучи русским, он неплохо ладит с непредсказуемым президентом Белоруссии. Оценивая церковную ситуацию, знает, что является на сегодняшний день наиболее вероятным кандидатом на патриарший престол. И так все идет неплохо, а так, мало ли что всплывет на Соборе?

Оба митрополита прекрасно понимают, что Поместный собор для них не то лько н е ж е л а те л е н, но м ож ет подорвать их позиции.

Третья группа.

Их всего двое - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и митрополит Солнечногорский Сергий (Фомин). Они не страшатся Поместного собора. И духовенство, и миряне вряд ли смогут предъявить им существенные претензии. Но они в Священном синоде в подавляющем меньшинстве.

жж* И все же церковная ситуация не безнадежна. Тот же пресловутый Архиерейский собор 1961 года расширил состав постоянных членов Святейшего синода: в него были введены председатель ОВЦС и управляю щ ий д е л а м и. С е го д н я т а к ж е н е о б х о д и м о р а с с м о т р е т ь проблему расш ирения состава Свящ енного синода.

Русская церковь теперь об ъ е д и н яе т страны СНГ и Прибалтики. По-видимому, следовало бы ввести в Синод предстоятелей хотя бы наиболее крупных республик - к примеру, Казахстана, Северного Кавказа и Прибалтики.

Но это лишь полумера. Важно вернуться к решениям Поместного собора 1917— 1918 гг., которые никто не отм енял. Они и поны не являю тся руководством к действию. Собором создан Высший церковный совет, в которы й вош ли е п и ско п ы, д у х о в е н ств о и миряне.

Произошло разграничение полномочий. Священный синод зан и м ал ся п роб л ем ам и вероучен и я и б о го с л у ж е н и я, а В ы сш ий ц е р к о в н ы й со в е т ведал хозяйственными проблемами епархий и приходов.

В 1967 году о п а л ь н ы й а р х и е п и с к о п Ерм оген (Голубев) направил патриарху Алексию I документ - «К 5 0 -л е ти ю в о с с т а н о в л е н и я п а т р и а р ш е с т в а.

Историко-каноническая и юридическая справка». В ней он подверг резкой критике Поместный собор 1945 года, с которого началось каноническое искажение соборной ж и з н и Ц е р к в и. Он п и с а л : « С о с т о я н и е Р у с с к о й Православной Церкви к началу второго 50-летия по восстановлению в ней патриаршества нельзя считать удовлетворительным». Его пророческое предвидение сбы лось - сегодня Русская церковь в тяж елейш ем кризисе. Исцелить ее может только возвращ ение к нормам Поместного собора 1917— 1918 гг. и, согласно Уставу, безотлагательный созыв Поместного собора в феврале 2000 года.

Голубые несут потери Сергей Бычков (Ред: Сокращенный вариант) В преддверии очередного вялотекущего заседания С и н о д а н и ч т о не м о г л о п р е д в е щ а т ь ч е г о - л и б о сенсационного. И тем не менее грянул гром.

С кандалы, связанны е с похож дениям и епископов-гомосексуалистов, давно сотрясают Русскую церковь. Наиболее громкие из них привели к снятию епископа Екатеринбургского Никона (Миронова), который был отправлен на исправление в Псково-Печерский м о н а ст ы р ь. М о щ н о е л о б б и в « м и т р о п о л и т б ю р о »

прикрывало своих ставленников.

А кти в н о п о д д е р ж и в а л го л уб ы х и м и тр о п о л и т Калининградский и Смоленский Кирилл (Гундяев)... Как о п ы тн ы й и нтриган он п о н и м ает, что уп р а в л я ть и манипулировать голубыми епископами гораздо легче.

И м енно п оэтом у он всегда о ка зы в а е т им м ощ ную поддержку.

Один из его ставленников, епископ Красногорский Савва, отвечавший за связи Русской церкви с армией и МВД, пал первой жертвой «грозового» заседания Синода 17 июля 2001 года.

На несовместимость поведения владыки Саввы указывали не только свящ енники его отдела, но и работавшие с ним военные и милиционеры. Савва создал при храме хор из мальчиков-сирот, которых по-отечески опекал... Любителя хорового пения отправили за штат.

Скорее всего, навсегда.

Второй жертвой пал Сахалинский епископ Аркадий, та к ж е, как и С а в в а, д у ш и не ч а я в ш и й в св о и х румянощеких послушниках. Причем не так давно владыка Аркадий уже побывал «на исправлении», но должных выводов не сделал.

Ещ е один л ю б и т е л ь м а л ьч и ко в, а р х и е п и ск о п Истринский Арсений (Епифанов), рвался на вакантную после смерти митрополита Николая Нижегородскую кафедру. Он уже как хозяин вел себя в митрополичьем доме и уверил нижегородское духовенство, что именно он возглавит одну из богатейших российских епархий.

У д а р по го л у б о м у л обб и был нанесен самим патриархом.

Как нам со о бщ и л и наши и сточники в О тделе внешних церковных сношений, очередными жертвами среди голубы х долж ны стать ещ е два епископа Латвийский Александр и Казанский Анастасий. Это наиболее одиозные епископы, неоднократно попадавшие в громкие скандалы. Причем архиепископ Александр Л атвийский не так давно ум удрился засветиться в правительственном педофильском скандале... Остались незамещенными епископские кафедры в Барнауле и Нижнем Новгороде. Обязанности председателя Отдела по взаимодействию с армией и МВД временно поручено исполнять м осковском у свящ еннику Д им итрию Смирнову... Это второе ключевое назначение из группы ультраконсервативных московских священников. Полгода н азад И з д а т е л ь с к и й с о в е т в о згл а в и л с в я щ е н н и к Владимир Силовьев, человек отца Димитрия... Наши источники утверждают, что разгром голубого лобби в Русской церкви не за горами.

Приложение 6. Что такое православное братство и как его создать «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите»

(1 П ет 2 17).

, На адрес, указанный на инф ормационном узле В о ск р е с е н ск о го Б р атства (на наш ей и н те р н е тн о й вэб-странице Н1:1:р://ммм.уегпо51:.ги), пришло много вопросов. Люди из разных городов и даже из разных стран п р о сят о б ъ я сн и ть, что та ко е п р а в о сл а в н о е братство и как его создать. В этом тексте я постараюсь в меру своих сил ответить на эти вопросы.

Православное братство или сестричество - это каноническая форма объединения мирян, желающих совместно послужить Богу. Т. е. послужить Богу не только в своей частной, семейной жизни, но и в жизни общественной.

Следует отметить, что в сестричества, как правило, объединяются в основном незамужние женщины, ибо о б щ е с т в е н н о е с л у ж е н и е с е м е й н ы х ж е н щ и н, по н едостатку сво б од н о го времени, мож ет негативно отразиться на заботе о своем муже и на воспитании своих детей.

Для мужчин то же не всегда полезно состоять в п р ав о сл авн о м б р атстве, о со б е н н о для л ю д ей, н е у ж и в ч и в ы х, с к а н д а л ь н ы х, с т р а д а ю щ и х яв н ы м и психическими расстройствами.

1. П о л у ч е н и е б л а г о с л о в е н и я на с о з д а н и е п р а в о сл а в н о го бр атства П еред со зд а н и е м нового пр авосл авн ого братства н еобходи м о сначала определиться - а нужно ли его создавать?

Если вам кажется, что для помощи другим людям и для спасения своей души вам необходимо создать или же вступить в уже существующее православное братство, то этот в о п р о с л у ч ш е о б го в о р и т ь сн а ч а л а со своим д у хо в н ы м о тцом. Т о л ь ко в том сл уч а е, если ваш духовный отец благословит вас на служение Богу путем со з д а н и я н о в о го б р а тс тв а или ж е у ч а сти я в существующем православном братстве, только тогда вам следует браться за это серьезное дело.

После получения благословения своего духовного отца на братское служение, следует отправиться к одному из признанных всеми православных старцев (его имя вам укажет ваш духовный отец), и спросить у него, нельзя ли вступить в уже существующее православное братство. Намного легче развивать уже готовое братство, чем создавать новое. И если существующего братства старцем не будет названо, то только тогда можно будет просить его благословения на создание нового братства.

При это м о б я з а т е л ь н о д о л ж н ы п р и с у т с т в о в а т ь авторитетные свидетели, которые могли бы подтвердить благословение и все наказы старца.

Д а л е е сл е д у е т сп р о с и ть о д у х о в н и к е н о во м у братству (ваш духовный отец и духовник братства не обязательно должны быть одном и тем же лицом).

Ж елательно так же получить от старца как можно б о л ь ш е со в е то в, н аказов, п о ж е л а н и й и м олитв о создании и развитии будущего нового братства.

У старца же лучше всего спросить и о названии новому православному братству. Во всяком случае, нельзя его придумывать самим, поскольку это не будет признаком вашего смирения. Если старец названия не даст, то придется его спрашивать у духовника братства, а если и д у хо в н и к не даст, то у буд ущ его старосты братства.

Позднее, когда братство докажет свою живучесть и нужность Православной Церкви и будет нуждаться в регистрации, понадобится благословен и е третьего человека - правящего архиерея вашей епархии. Сразу регистрировать братство - это, по меньшей мере, нескромно. Много православных братств существует только на бумаге. Я лично знаю человека, у которого зарегистрировано восемь общественных и религиозных организаций, причем - два православных братства, но в них состоят только он сам и его жена.

Поэтому вначале совершите ряд реальных дел, ч т о б ы д о к а з а т ь на д е л е, ч то вы - н а с т о я щ е е православное братство, а уже после это регистрируйтесь в управлении юстиции, если конечно ваш владыка благословит. Церкви не нужны чисто ф орм альны е братства.

Н априм ер, наш е В о скресен ско е п р аво сл авн о е братство без регистрации успешно развивалось более пяти лет и регистрация нам понадобилась только для принятия нас в Союз Православных Братств.

2. Поиск подходящего старосты Найти х о р о ш е го ста р о сту бр атства непросто.

Прежде всего, нужно исключить из списка себя. Далее необходимо будет в него внести людей не подверженных двум наиболее распространенным среди искателей этой должности порокам: властолюбия и зависти. Поэтому и нужно было в первую очередь исключить свое имя из этого списка. Ведь если вы сами решили организовать новое братство, то у вас, как правило, эти признаки наверняка уже есть.

Самый лучший вариант получить имя старосты нового братства - это спросить его у старца, причем стараться при этом не называть своих кандидатов, а получить имя человека хорошо знакомого старцу, а вам незнакомого. Если старец вам никого не назовет, тогда можно спросить у духовника братства или же у другого старца, но во всех этих случаях желателен кандидат, ранее вам неизвестный.

Если кандидат найдется и согласится быть вашим старостой, то пусть он сам подберет себе и совет братства. Из своих людей, хорошо знакомых ему, но новых для вас. Вы же просите у нового старосты только поручений, стараясь отказываться от любых постов в новой организации. Иначе вам придется пройти через множество искушений, очень болезненно ломающих вашу гордость, а это уже будет не на пользу братству и иногда даже может привести к его развалу.

Повторяю, староста нового братства должен будет набрать себе совет из людей хорошо ему знакомых, п р о ве р е н н ы х л ю д ей, с которы м и ему будет легко работать. Утвердить состав совета нового братства м ож ет только д ухо в н и к ваш его б р атства, рекомендованный старцем.

З.Т р и основны х проблемы руководства православного братства Надо предупредить будущего с т а р о с т у б р а т с т в а, чтобы он был всегда готов к трудностям и не питал розовых иллюзий. Надеяться, конечно, нужно на лучшее, но готовиться к реальностям жизни в нашей разоренной перестройкой стране.

Хороших и добросовестных людей сейчас найти крайне сложно. Многие люди сегодня буквально опутаны грехом - ленью, завистью и трусостью.

Лень С а м а я р а с п р о с т р а н е н н а я б о л е з н ь во в с е х о р г а н и з а ц и я х, д а ж е в п р а в о с л а в н ы х, это л е н ь.

Вдохновленные по началу общей идеей люди вскоре начинают пропускать важные встречи и придумывать себе для этого разные оправдания.

Поэтому очень часто старосте придется буквально понуждать участников братства к выполнению взятых на себя поручений. Ему необходимо быть готовым поначалу слышать искреннее их согласие, а потом буквально вести их за руку в нужном направлении. Христос говорил своим апостолам: «кто хочет быть первы м, будь из всех последним и всем слугою».

Часто р яд овы е уч астн и ки братства н ач и н а ю т роптать и впадать в грех осуждения, когда видят, что староста «не делает для братства гораздо больш е каждого из них» или же когда он «не выполняет» их различные идеи «на пользу братству».

В случае же успешного развития братства, как бы в награду за активность и неутомимость старосты, в организацию придут новые энергичные люди, способные на самостоятельное выполнение братских поручений.

П р а в д а ч а с т е н ь к о они б у д у т в ы з ы в а т ь с и л ь н о е противодействие со стороны лентяев и перед ними может появиться опасность другой распространенной во всех организациях болезни - зависти.

Зависть З ави сть второе, после лени зло в среде всех общественных, и, к сожалению, даже православных организаций.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 25 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.