авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 17 |

«Валентина Пешкова Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине. Author – Valentina Peshkova ...»

-- [ Страница 11 ] --

Свастика есть эмблема деятельности Фохата (Энергии), по стоянного вращения «Колес» и четырех Стихий, «Священных Четырех» в их мистическом, а не только в космическом значе нии.

Свастика символизируется цифрой 6. Подобно этой циф ре в своем конкретном пред ставлении она указывает, как идеограф числа, на Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток.

Свастика для буддистов, китайцев и монголов означа ет «десять тысяч истин». Эти истины, говорят они, принад лежат к тайнам Невидимой Вселенной и первозданной Космогонии и Теогонии.

Две линии, образующие Свастику, и четыре крючка предпосылают движение вра Колесо и статуэтка, щающегося механизма. «Мель найденные в Сербии.

ница» – устройство, функцио 1500 лет до Р.Хр.

464 V. МУДРОСТЬ нальные свойства которого оп ределены, с одной стороны, пе ремалыванием (процесс диф ференциации) любого матери ала в единую и однородную массу (рассеивание и сжатие), с другой стороны, знаменует по ступательно неумолимый ход Времени, или механизма, пере страивающего структуру посту пающего материала, его Про странственную организацию.

Так образуется симметрия асимметрия Вселенных, про явленных в их зеркальности (положительно и отрицательно Священный даосский иероглиф заряженных) и зеркальности их «долгая жизнь», соединяющий Колес. Здесь Фохат (Энергия) Небо с Землей. Его охраняют своими двумя руками вращает драконы. Используется при в противоположных направле медитации.

ниях «зерна», «сгустки» или Космическую материю, вращает ча стицы ее, находящиеся в высоко разряженном состоянии, и ту манности. Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древ ние священнослужители были знакомы в совершенстве.

Свастика – это символ двойник Тетрактиса Пифагора. По священный в тайны знания Свастики «может начертать на ней с математической точностью эволюцию Космоса и весь период Сандхья»;

также «отношение Видимого к Невидимому» и «пер вое зарождение человека и видов», как говорится об этом в Ком ментариях.

Четыре руки, согнутые под прямым углом, тесно связаны с весами Пифагора и Гермеса.

Свастика была запечатлена на сердце Будды и поэтому на зывается «Печатью Сердца». Этот символ кладут на грудь По священных после их смерти. Свастика есть печать, налагавшая ся также и на сердца живущих Посвященных, причем у некото рых она была навсегда запечатлена на теле огнем. Именно потому, что они должны хранить эти истины нерушимыми и не прикосновенными в вечном молчании и тайне.

V.3. Всемирные символы Солнце, Луна и Небо (Великая Глубь) Мотив Солнца, Луны и Неба – этой не бесной Троицы – является неизмеримым в Эзотерике всех народов.

Первоначальным божеством всегда вы ступала Луна.

Древние связывали с Луной своих «богов мудрости». Так, в Египте лунные боги суть Тот Гермес и Хонсу;

в Халдее Нэбо есть лун ный бог сокровенной мудрости. Жена Тота, Печать из Сификс, лунная богиня, держит шест с пя Диктенской тью лучами или пятиконечную звезду, сим пещеры на Крите.

вол человека, Микрокосма, в отличие от се Сификс, стоящая между двумя меричного Макрокосма. В Халдее Луна счи грифонами.

талась более старшей и почитаемой, чем Солнце1, поскольку тьма предшествует свету при каждом пери одическом возрождении Вселенной.

Арийский или браманический Эзотеризм называет Питри сов «Лунными Предками» людей;

египтяне же видят в Лунном Боге Тот Эшмун, первого человеческого предка.

В древнейших системах Луна всегда была мужского начала.

Среди посвященных арийцев, халдеев, греков и римлян Сома, Син, Артемида, Сотеира, Аполлон Гермафродит, атрибутом ко торого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы, и особенно, Осирис лунный и Тот лунный были Оккультными силами Луны. Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее сим вол зла, нежели добра.

Число 7 связано с Луной. Лунный Бог выражал Семь Сил При роды, которые предшествовали ему и были собраны в нем, как его семь душ, выразителем которых он был как Восьмой (отсюда восьмая сфера).

Один из аспектов Луны, как и Венеры, был мужским, а дру гой – женским2. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть в соответственном почитании мужского и женского нача ла, почитание это закончилось определенным Солнечным и 1 Некоторые древние народы считали Солнце потомком Луны, которая сама некогда была Солнцем.

2 Луна была единой, то есть двуполой и троичной по своей природе как мать, дитя и юноша.

466 V. МУДРОСТЬ Поклонение Богу Солнца.

Поклонение Богу Луны.

Оттиски резных печатей из Ура. 3000 лет до Р. Хр.

Лунным культами3. Еще в традициях Атланти ды Луна очень долгое время была символом муж ского начала, а Солнце – женского. Луна так и называлась – «Владыка Солнца». И это привело почти каждый народ к большим братоубий ственным войнам между поклонниками Луны и Солнца, т. е. к борьбе между лунной и солнеч ной династиями – сомаванша (или чандраван ша) и сурьяванша в древней Арьяварте. Период войны Махабхараты – 900 000–3200 гг. до Р. Хр.

Все Лунные боги являлись космическими Силами, а все Солнечные боги связаны с фал лическим культом, т. е. культом человека дву полого.

Одним из самых таинственных богов Луны являлся Тот. Как Гермес – Тот он есть Тот, Луна, т. е. его символом является светлая сторона Луны, содержащая, как считалось, сущность «творящей мудрости», или Тот Лунус, «тот, кто совершает спасение».

С головой ибиса (священными животными у Гермеса являлись ибис и павиан) он является священным писцом богов, – но даже тогда он Хонсу, один из египетских богов носит корону с лунным диском и диадемой, на Луны, в короне в зываемой Ио теф.

виде полумесяца В некоторых своих воплощениях Тот являл и солнечного ся богом Луны, «серебряного Атона». Тот оста диска.

3 Царем Духовной Луны являлся Сома, а физической – Инду. В Пуранах сын Луны (Сома) Буддха (Меркурий) разумен и мудр, потому что он является отпрыском Сома, Правителя невидимой Луны, но не Инду, физической Луны.

V.3. Всемирные символы Бог Солнца Ра в образе Бог Луны Тот, сокола, увенчанного покровитель писцов.

символом полумесяца и Рисунок из Книги Тот. солнечным диском.

Неситанебташру.

ется неизменным от первой до последней династии. Он лунный бог первых динас тий, «владыка Гермополя». Гермополис был посвящен лунным божеством и Тоту Гермесу. Отсюда и символ сокровенной Мудрости, каким был Киноцефал – со бакоголовый бабуин из Верхнего Египта, поскольку обезьяньи боги были фалли ческими, в одной руке держали ута4 (око Тора), а в другой – половой Крест.

Луна в Египте была одновременно «Оком Тора» и «Оком Осириса» Солнца.

Поскольку ночью, с уходом Ра в подзем ное царство, замещал его Тот – Бог Муд рости, счета и письма, постольку Око Ра Тот трактовалось в двойном варианте: дневное Собакоголовый.

(Солнце) и ночное (Луна).

4 Ута – это символическое око Тора;

правый глаз представлял Солнце, левый – Луну.

468 V. МУДРОСТЬ Первоначальные изображения Солнца –, а Луны – напоминают гало, светлые круги, дуги и т. п., наблюдаемые во круг или вблизи дисков Солнца и Луны.

Солнце Ра переходит с дневной ладьи на ночную.

Ра, плывущий в ладье по небу.

Прорисовка. Фреска. Слева – двуликий фараон в коронах Верхнего и Нижнего Египта. В центре – Солнечный Змей.

В эзотерической филосо фии Египта Солнцу и Луне сопутствует Небо, обычно в образе Небесной Коровы, поэтому Солнце и Луна обо значаются как диск и рога (полумесяц) Коровы. И все Богини (Венера, Изида) яв лялись Лунными Богинями.

Cолнцебог Ра, рожденный от Небесной коровы.

V.3. Всемирные символы Небо в образе коровы.

Изида. Барельеф в Дендере.

Полумесяц – коровьи рога – был священным символом почти каждого народа и являлся Луной. Но первона чально он служил символом Неба.

Так символ Неба стал постоянным атрибутом и сопутствует Солнцу и Луне, и вместе все они составляют Единство или Божественную Троицу.

Египтяне часто трансформировали полумесяц в бычьи рога, как это, в част ности, имеет место на коронах богини коровы Хатхор и бога быка Аписа.

Изида.

Солнце, Земля и Луна над Горой Меру. Шумерская Поклонение Апису.

печать.

470 V. МУДРОСТЬ Хатхор Хатхор. Бык Апис.

с систром.

Культ физического человека – это Культ Солнца. К ним от носились Атланты и человек Пятой Расы.

Атланты являлись прародителями фараонов и предками египтян. Оккультная философия учит, что египтяне были ос татками последних арийских атлантов.

Вольтер в свое время писал, что «атланты (наша четвертая Коренная Каса) появлялись в Египте… В Сирии и Фригии, а так же в Египте они установили поклонение Солнцу».

Приоритет Солнца перед Луной определил его изображение через круглый диск, в то время как Луна изображалась полуме сяцем – в виде рога или ладьи – барки, бороздящей небо.

Осирис. Фараон сосет молоко Небесной Коровы.

V.3. Всемирные символы Крылатый солнечный диск.

Так возникла единая всемирная ре лигия поклонения Солнцу. Гелиос, или Элиос, означает «наивысший». 365 дней в году имеет солнечный год или цикл бо жественного действия. Солнце (Sol) есть Жизнедатель для всей нашей Пла нетной Системы, или Отец;

Луна же представлена как «Матерь», от которой Гор Бехдетский и Ра Гарухти на фоне происходят все жизнезародыши.

крылатого Солнца Однако самая Первая Троица на Зем с тройными крыльями.

ле представляла собой научную Доктри ну богов Египта, древность которых простирается вплоть до вре мен Третьей Расы.

Принесение даров Амона.

472 V. МУДРОСТЬ На картинке с. 471 изображены (слева направо): Неит (Цари ца Звездного Неба);

Хнум (Солнечный аспект Амона, голова овна указывает на творящую, порождающую мужскую силу в зем ном или человеческом аспекте) и Хонсу (олицетворение утрен ней Луны, сын Амона – «владыки Вечности», Природы и Все ленной и Мут – «Повелительницы низших частей атмосферы», т. е. под созвездиями. Амон, Мут, Хонсу являлись Божествен ной Триадой в Фивах).

В правой руке Хонсу держит один из даров Амона. Поскольку Амон, или Амун, являлся отцом всех Богов и Повелителем Бы тия, постольку его дар связан с вечно непостижимым Присутстви ем или Бытийностью (Sat), в которой рождалось Проявление, Пространство и Время. В руке у Хонсу чаша – символ Начала Бытия. В чаше – Троичность, зарождающая Космос, или прояв ленная Вселенная. В центре чаши возвышается Огонь – первич ный источник Света, рядом с Огнем находятся Вода и Ветер5.

Иными словами, Троица характеризуется проявленными Духом, Силой (Энергией) и Материей, которые в своей совокупности порождают космическую материю, первоматерию, и чей дух есть Эфир, Астральный Свет. Эта Троичность произвела все видимое и невидимое, ибо Вселенная – комбинация тысяч элементов.

Символ чаши с Троицей рождал, соответственно, Семь Пла нов или Уровней Бытия, где нижний план означал Земной мир и Человека в нем. Вся Земная жизнь заключена в Троице Амона – 26° Священная ладья на плечах жрецов (барельеф храма в Фивах).

Обратите внимание на угол в 26° – как в Пирамиде – у руля с веслом для Дневного Солнца.

5 «Первый зародыш был развит водою и теплом» («Ману», кн. I, шлока 8).

V.3. Всемирные символы корня всей Природы, видимой и невидимой, объективной и субъективной.

Этот Дар Амона был символично «подхвачен» Царями Егип та, которые, как бы по эстафете, становились наместниками Бо гов на Земле.

На барельефе на с. 472 мы видим во главе процессии Царя Египта с Божественной Троицей и числом 7, что в числовом от ношении означает Луну. Вся поднебесная жизнь заключена в руках Царственного Бога на Земле.

Если же Царь умирал, то его Душа или Ка выполняла свое божественное предназначение на Небесах, и тогда Душа его сама становилась Богом и «работала» на Высших планах, но уже не с числом 7, а была связана с 10 Силами Природы, что в числовом отношении означает Солнце.

Барельеф храма в Карнаке.

Следующий дар Амона – это угол «платья» Хонсу. Точка угла есть Свет, из которого рождаются Дух и Материя и в лучах кото рого покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных феноменов;

он оживляет и разла гает, он дает жизнь и несет смерть. Данная точка – корреляция отправления в эволюцию6.

6 «Каждое Существо приобретает качества своего непосредственного пред шественника таким образом, что чем далее Существо отделяется от первично го атома своего ряда, тем больше он приобретает качеств и совершенств»

(«Ману», кн. I, шлока 20). «Таковы необходимые преображения, от растения до Брахмы, которые должны произойти в этом мире» («Ману», кн. I, шлока 20).

474 V. МУДРОСТЬ Угол, исходящий из точки, равен 57° (1 радиан). Внутри угла соотносятся: верхний (духовный), астральный (психический) и нижний (материальный) уровни, причем земной уровень имеет 14 подуровней. Угол в 57° означает, вероятно, угол соударения встречных потоков Пространства и Времени, в результате кото рого происходят дифференциация и образование материи 6 го уровня – Материи Верхнего Астрала. Данное взаимодействие Пространства и Времени имеет следующее пояснение в «Книге Дзиан»: «Отец Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреп лен к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи;

и Ткань эта есть Вселенная, сотканная их Двух Сущ ностей, воедино слитых, что есть Свабхават». (Свабхават – «Духо Материя», мировая субстанция, из которой вся Природа исходит и в нее все возвращается в конце жизненных циклов.) На картинке на с. 471 Неит являет верхние три Принципа (три полукруга под троном), Хнум определен четырьмя нижни ми (четыре полукруга под троном) – и вместе они образуют Зем ной мир и Человека в нем. Гимн Человеку записан в верхней кай ме картинки – это повторяющиеся пятиугольные звездочки, где Число 5 соответствует человеку.

Это же Число 5 представлено через Руки Хонсу (пять паль цев – Пять рас). Здесь 5 символизирует, что создание человека на Земле сверши лось и что человеческая Эра началась7.

А две Руки Хонсу – это благословение самого Амона, его Ка Душа, обращен ная к человеческим расам.

Третий дар Амона – это корона на голове Хонсу, где находятся: рога бара на (Небеса), два пера с уреями (два цар ства – Жизнь и Смерть), два мира (Вер хний и Нижний), два Солнца (духовное Алхимический знак:

и физическое) и Луна – как три Троич сера и ртуть (Солнце и Луна), соединившись, ности в единстве. Таким образом, коро на Амона представляет собой своеобраз произвели всю ную Мандалу Вселенной и Бытия.

видимую природу.

7 «Человек пересечет Вселенную, постоянно поднимаясь и проходя сквозь скалы, растения, червя, насекомых, рыб, змей, черепах, диких жи вотных, скот и высших животных... Такова низшая ступень» («Ману», кн. I, шлока 20).

V.3. Всемирные символы Во времена Четвертой и Пятой Расы Троица лежала в основе всех Древних религий, отпочковавшихся от Учения Мудрости, затем трансформировалась в различных личностных богов и наименования, где Огонь – это всегда творение, Вода – порож дение, Ветер – преобразование.

Но постепенно мо тив Троицы стал подме няться символами Неба, Солнца и Луны.

«Как все создано по средничеством одного существа, так все было произведено из этого единого путем приспо собления: «Его отец – Солнце, его мать – Луна» (Гермес Трисме гист). В результате эзо Одна из ипостасей крылатого Солнцебога Хора. Египет.

теризм Троицы пере шел в экзотерическое изображение Неба, Солнца и Луны.

На рисунке с Хором рога Овна являются Небом, а круглые диски, лежащие на этих рогах, обозначают Солнце и Луну. Хор снабжен планетным посохом – именно так изображались пла неты на египетских Зодиаках.

Обращает еще на себя внимание Крест Тау в круге (астрономический крест) и шар с двумя крылами, добавленными к нему, что становится священным скарабеем египтян – символом и эмблемой челове ческой жизни. В египетских Папирусах скарабей называется Кхопиррон и Кхоп ри, от глагола кхопрон, «становиться» и, таким образом, означает «становление»

человека через различные странствования и метемпсихозы, перевоплощения осво божденной души – Бессмертной Сущно сти человека. Поэтому египетский бог Хепри.

Хепри, наблюдавший за перерождением и переселением душ, изображался со скарабеем вместо головы.

476 V. МУДРОСТЬ Кнофис, повелитель разлива. Барельеф в храме Дендеры.

Теперь рассмотрим символизм верхней картинки.

Справа мы видим птичье существо на двух ногах и с головой овна;

в облике барана обычно выступал Амон или Хнум. Но, по скольку картинка начинается именно с овна, то, естественно, данный образ представлен Амоном. Амон – один из великих богов Египта, «владыка миров, возведенных на престол Солнеч ного диска, и появляется в небесной бездне»;

создатель челове ка, творец зверей;

первичный Источник Света.

На голове овеноголового Амона – диск и рога барана, что означает Луну и Небо. Благодаря такой форме рогов, Луна и Небо образуют собой египетский Крест – символ зачаточного прин ципа во всех формах, основанного на первоначальном проявле нии, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах.

Образ птицы на двух ногах, с расправленными крыльями, символизирует Душу Мира, которая находится еще в зачаточ ном состоянии, но уже имеет «ноги» и «крылья», чтобы после вылупления из Мирового Яйца породить нашу Землю и поэто му возглавить все творения на Земле. В Доктрине об этом сказа но: «Всемирный генезис получает начало от Единого, разбива ется на Три, затем на Пять и, наконец, завершается Семью, что бы вернуться в Четыре, Три и Один».

V.3. Всемирные символы Следующими после Амона с бараньей головой друг за другом сидят четыре фигуры, олицетворяющие собой Первую, Вторую, Третью и Четвертую расы.

Первоначальный Человек, исшедший из тел своих Прароди телей, являлся существом воздушной формы, лишенным плот ности и «не обладающим умом». По существу своему эти аст ральные формы Первой Расы, выделенные Лунными Людьми или Лунными Питри (Отцами), были пустыми Оболочками, куда воплощались Монады. Сами же Лунные Существа являлись Сы нами Богов (Сыны Брамы или Риши), они известны еще как Лун ные Предки, или Формовщики.

Земные люди, порожденные Лунными Людьми или Предка ми – из оболочки или тела Луны, т. е. из астральных теней, пред ставляли собой чудовища, полулюдей, полуживотных. (На кар тинке мы видим человеческое существо с бараньей головой, в руках которого находится перо – символ человеческой Души.) Эта Первая Раса – человеческая раса – была уничтожена Созда телями, т. е. «Владыкой Ангелов».

Затем Великие Боги создают людей – Вторую Расу – также эфирообразных людей. Вторая Раса также была уничтожена свои ми Создателями.

Третья Раса находилась под непосредственным воздействи ем Венеры, «маленького солнца, в котором солнечное тело скла дывает запас своего Света». Третья Раса – люди в своей боже ственной природе, «Сыны Божьи», полудуховная раса андроги на, или гермафродита. Это двуполое единство представляло собой «Божественную Династию», которая породила Четвер тую Расу, то есть андрогин стал отдельными особами, одна муж ского пола, другая – женского.

Все позднейшие Расы произошли физически от ранней Чет вертой Расы. Они были зарождены через половое сочетание пос ле разделения полов, или «Падения Человека». Этот способ раз множения потребовал долгих тысячелетий, пока стал единым «естественным» способом. (В руках у человека Четвертой Расы мы видим фаллический Крест.) «Фаза обитаемости» для Земли определяется для нее насто ящим порядком вещей, поскольку наше настоящее человечество нуждается в своих настоящих «кожаных оболочках» и в фосфоре для костей и мозга. Поэтому процесс эволюции рас – очень дли тельный, но неумолимый. Тайная Доктрина выделяет периоды 478 V. МУДРОСТЬ – между начальной и конечной эволюцией каждой расы;

так, для Четвертой Расы она составляла от 4 до 5 миллионов лет (на Лемуро Атлантических Материках), для Пятой, или Арийской, Расы – такой же срок (эволюция началась где то 5 млн до Р. Хр.

и продолжалась вплоть до 1 млн лет до Р. Хр.) В центре картинки на с. 476 мы видим великана с крыльями, головой Овна и «хвостом». Это образ Прародителя Человечества, именуемого в Египте Хнум, овеноголовый, – символ творящей силы, фаллический бог. Хнум – мужской аспект Амона, оплодо творяющая сторона природы или «тот, кто сотворил все, что есть, творец существ, первосущий;

повелевший быть всему, что есть».

(В Индии Прародителей Человека именовали Отцы, Питри или Питара, суть «создатели» наших тел и низших принципов. Они есть мы сами, как первичные личности, и мы есть они.) На кар тинке Прародитель Человека выступает как Семеричность, со вокупность божеств, которые воплотились в следующей – Тре тьей Расе и одарили человека Разумом. Три бесформенных и ра зумных Класса Прародителей (Питара) одаряют его разумом, тогда как четыре телесных Класса создают лишь его тело. Три Класса высших божеств символически представлены через руки самого Хнума и его двухслойные крылья, а четыре Класса низ ших божеств запечатлены на головном уборе – четыре пера на бараньих рогах.

Четыре пера – есть Брама в виде Бога мужского начала, при нимающего для целей творения «четыре Тела», или четыре «Принципа», которые суть четыре Класса Творческих Сил. «Че ловеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать таким на Земле». Поэтому египетский Крест (в разных трансформаци ях) находится сразу в двух руках у Хнума – прародителя Челове ка Физического.

«Хвост» у Хнума – символ нижних животных принципов, с привнесением которых в человека он становится существом раз нополым. Подобный «хвост» в египетской мифологии являлся атрибутом для всех Земных Создателей и Прародителей, вклю чая Питри, Сефиротов, Элохимов, которые разделили Андро гин на мужчину и женщину. «Хвост» обычно или висит сзади, или находится в подвешенном состоянии на спинке стула (если Божество изображено в сидячем положении).

Справа от Хнума находится символическая запись, ограни ченная двумя перпендикулярными линиями. Данные две линии обозначают – «отграничение» Круга, то есть Проявляющееся V.3. Всемирные символы Бытие. Подобные пространственные сигналы встречаются на сакральных изображениях, в их числе – «Небесный диск из Не бры» (см. на с. 480), однако левый «ограничитель» Простран ства на «Небесном диске», к сожалению, отсутствует (отколот).

Но вернемся к нашей картинке.

Внутри проявленного Пространства находятся: чаша (сим вол Единства), три кобры (Высшая Троица), ниже – символ Жизни (Круг есть Мысль;

диаметр, или линия, есть Слово;

и сочетание их есть Жизнь) и символ Воды (Материя). Все эти три символа – Троица, Жизнь и Вода – Основа (Упадхи) Человека – последовательно переходят в символ Человечества, представлен ного двойной короной Верхнего и Нижнего Египта.

И еще один символ – Крест, на котором – раздувающиеся от ветра паруса (лодки или корабля). Они олицетворяют Силу и Мощь Воздуха, которые совершенны в Мудрости и красоте. Об ширным царством Воздуха является наша Земля, если не вся Солнечная система. Образ натянутого Ветром «паруса» стано вится аллегорическим и расшифровывается как работа Карми ческой Воли и импульса закона Эволюции.

Эволюция есть вечный цикл выявления, ибо Создание есть результат Воли;

и все в Природе стремится стать Человеком. По этому любая картинка Древности – это как тесно и нераздельно связанные между собой – религия, естественные науки и фило софия.

В Эзотерической филосо фии Междуречья царствовала своя Божественная Троица:

Солнце Луна Небо или Ша маш Сина Анну.

Вавилонский бог солнца Шамаш, Межевой камень царя сидящий на своем троне. Мели Шиху. 12–13 вв. до Р.Хр.

480 V. МУДРОСТЬ Мардук с Божественными символами на фоне дракона Тиамат. Две его левые руки – символ Движения и Сил Бог Мардук. Вавилон.

Эволюции Вселенной.

14 в. до н. э.

Солнце, Луна и Небо рога изображены также на Кольце из Микен и на «Небесном диске из Небры», где Небо передано че рез барку, или ладью, которая бороздит ночное небо и возвра щает Луну к месту утреннего восхождения Солнца.

Золотое кольцо из Микен с изображением жриц, служащих богине, сидящей под священным деревом.

Небесный диск из Небры.

V.3. Всемирные символы На «Небесном диске» – вверху, между Солнцем и Луной – расположен шестигранник с обозначенным центром семизвез дия – это Плеяды.

Подобные сакральные символы имеются также в изображе нии Ассирийского царя Ашшурбанапала II. Здесь царь находит ся в окружении следующих символов (слева направо): Син, бо гини Луны;

Ашшура, бога покровителя ассирийской державы;

Шамаша, бога Солнца;

рогатой короны Энлила, Анну или Эа, бога Неба. Под символом Шамаша изображен трезубец – атри бут бога громовержца Адада, а также семь кружков (один утра чен), символизирующих созвездие Плеяд.

При сравнении последних двух изображений можно обнару жить их внутреннюю связь и общность символики.

В Каббале и Восточном Эзотеризме «Телец» или «Бык», а так же Солнце в числовом отношении означают 10, в то время как Луна связана с числом 7.

(Значение других чи сел автор дал в разделе о Пифагоре.) Приве денные ниже рисунки можно интерпретиро вать с точки зрения сакрального значения чисел.

Ассирийский царь Ашшурбанапал II.

Орнаментированные донца сосудов.

Правобережная Украина (Триполье). Глина. 4000 лет до Р.Хр.

482 V. МУДРОСТЬ Кетский бубен. Музей Казанского Блюдо из Суз (Двуречье).

университета. Шаман с 7 лучами на IV тысячелетие до Р. Хр.

голове, луна с 7 лучами, солнце с 10 лучами.

Бляха со спиральными узорами из стоянки Мальта на реке Ангаре.

Символизм философской Доктрины являлся всеобщим, и все представленные выше символы в их эзотерическом значении были тождественны на всем пространстве нашей планеты.

V.4. Учение Мудрости о природе Материи V.4. Учение Мудрости о природе Материи Свет есть Духовный Луч, который проник и оплодотворил Божественное Яйцо, вызвав Космическую Материю к началу длиннейших серий ее дифференциаций.

Дифференциация множит Вселенную, расширяя Простран ство ее физического горизонта, но одновременно с этим одухо творяет, т. е. заводит пружину обратного действия, когда придут в равновесие взаимодействие Духа и Материи, начнут противо положный ход движения «снаружи вовнутрь», к своему первич ному Элементу, принимая характер инволюционной дифферен циации.

Элементы, известные нам сейчас, достигли своего устойчиво го состояния в этом Четвертом Круге и Пятой Расе. Они пользу ются кратким периодом отдыха перед тем, чтобы еще раз быть устремленными к восходящей духовной эволюции, в течении ко торой «живой огонь Оркус»1 разъединит наиболее неразложимое и вновь рассеет их в Едином Изначальном. Видимый Мир разло жится, его материалы рассеятся. «Выдыхание «Непознаваемой Сущности» порождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать.

Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца».

Семь космических и семь человеческих Принципов едины.

Эволюция Вселенной дает в ре зультате первичную сегрегацию (неоднородность) недифферен цированной Космической Суб станции и заставляет нас рас сматривать эту Материю (Прак рити) каждого Плана лишь как промежуточную фазу, принима емую на себя Субстанцией при ее переходе из абстрактности в полную объективность. Первич ная, чисто однородная Субстан ция в конечном составе атома Бог Брахма – творец мира.

1 Оркус – «пламя пожирающее, которого не хватает в свете».

484 V. МУДРОСТЬ будет называться Первичной Космической Субстанцией. На последней же стадии Эволюции вслед за Семи Пракрити, т. е. на нашем Седьмом Плане, имеет возможность существования ко нечная сегрегация первичной Материи на атомы и молекулы.

Здесь термин «Материя» может быть применен к совокупности предметов, доступных восприятию в феноменальном мире, а термин «Субстанция» – к Нуменам.

Таким образом, Первая дифференциация от Абсолюта про изводит материю Седьмого Плана, если считать снизу вверх. Эта Вечная Материя или Субстанция – Единый элемент (Мула пракрити) – лишена Формы, непостижима нашими чувствами или разумом. Она упоминается под различными наименовани ями в каждой космогонии и в каждой философии.

Первым проявлением Первичной Субстанции после начала дифференциации, на третьем этапе эволюции становится Свет.

Во всех древних космогониях Свет исходит из Тьмы;

Тьма была «началом всех вещей». Этот Нуменальный Свет является Аст ральной Материей на Шестом Плане и включает в себя «Свет» и «Живой Огонь»2. Астральный Свет – это Первичная Субстанция, Огонь, чистая Акаша3 или Эфир. Седьмой, Шестой и Пятый Пла ны пронизаны Астральной Материей, последующие четыре – за полнены Эфиром.

Дух Огня, Пламя, Акаша, Эфир, Вода, Воздух, Земля суть космические, небесные, психические, духовные и мистические начала, преимущественно оккультные, на каждом плане Бытия.

Астральный Свет – низший аспект Абсолюта и по своей при роде двойственен. С одной стороны, он представляет собой Бо жественный Дух, мужское, зарождающее начало – Мудрость, Огонь, с другой стороны, включает в себя женское начало, заря женное Материей, где Душа Материи – Эфир и Вода. Поэтому данная двойственность – Отец и Матерь – образует первопричи ну (Корень Природу – Мулапракрити) возникновения Астраль ного Света из Субстанции, вызывающего движение: собирание и накопление первичных дифференциаций вечной Материи.

В недифференцированной первичной Материи (Площадь Круга) возникает жизненный творческий Зародыш (Точка), ко торый получает свой первичный духовный импульс. Потенци альность становится Силой, и Вселенная наполняется «Первич 2 Абсолютная Сущность – Дух Огня, но не сам Огонь.

3 Акаша (санскр.) – Первичная Субстанция.

V.4. Учение Мудрости о природе Материи ными Зародышами», представляющими из себя первичные об разования – атомы4. Так из Света рождается Космос.

Первоначальная однородная Субстанция на каждом Плане постоянно дифференцируется. Как только происходит диффе ренциация, каждый атом Материи наделяется своим собствен ным типом сознания. Все материальные предметы (от атома и клеток до планет) излучают энергию. Атомы имеют вибрирую щую энергетическую оболочку («атмо сферу»). Оккультная на ука сообщает, что атом и клетка обладают энергетической струк турой и элементарной памятью.

Знаменитый Мишель Нострадамус в свое время предсказал, что до 2030 года будет открыт «Звук», который приведет к рас цвету цивилизации на Земле. «Звук» в Эзотерике – истинный Эфир пространства – есть Жизненная Сила, приводящая в дви жение звезды и все живые существа5. Эфир представляет собой и чистый, и нечистый огонь. Первый есть Дух Огня. Состав вто рого лежит в основании различных качеств всех физических тел и содержит все его видимые формы, такие как «корреляция сил»

– тепло, пламя, электричество и т. д. (Разница чисто оккультная и алхимическая.) Эфир – как Принцип Единой Жизни – обусловлен всеми видами Движения, поддерживающими Колеса Жизни в непре рывном устремлении. Мощь Эфира содержится в электричестве, магнетизме, теплоте, свете, химических действиях и т. д. Кто может отрицать Дух, действующий в нем и развивающий из него все видимые формы?

По восточной традиции, Эфир имеет семь Начал, как и все остальное в Природе. Если бы Эфира не существовало, то не было бы и «звука», ибо он является вибрирующим резонатором в При 4 Атомы в Оккультизме называются Вибрациями, также Звуком – кол лективно.

5 «Звук» – мир вибраций – связан с плотностью Времени, которая, по Н.А. Козыреву, является свойством Жизни. Время семерично и на каждом уровне имеет свою субстанциональную структуру. Триада (Тетрактис Пифа гора) и Четвертичность (Тетраграмматон, или Форма Фигура) образуют Жизнь в ее различных проявлениях, которая состоит из Четырех Принципов (Огонь, Эфир, Вода и Воздух). Поэтому Три и Четыре являются не только первичны ми элементами любого сигнала, но и обладают внутренне обусловленным ресурсом (Энергия – Фохат) и функционально колебательным контуром (квант – Материя). Эти два потока – Триада и Четвертичность – определяют специфику Живого, его пространственно временную организацию.

486 V. МУДРОСТЬ роде во всех своих семи дифференциациях. «Звук есть свойство Акаши (Эфира);

он порождает Воздух, свойство которого есть Осязание;

которое (через трение) производит Цвет и Свет». Ака ша – как Перворожденный «от Единого» – имеет лишь одно ка чество «Звук». «Эфир произвел Звук», который семеричен. Звук – это синоним Логоса, Глагола или Сына.

Физический вакуум, или Эфир, действительно является ма териальной средой, представляющей собой смесь всех возмож ных частиц вещества, называемых виртуальными (астральная область) и порождающих электрон позитронные пары (Духо Материю или «Зародыш» в Восточной Доктрине). Это взаимо действие обладает гигантским энергетическим потенциалом, с которым не может сравниться даже ядерная энергия. То есть фи зический вакуум, или Астральный Свет, вбирает в себя потен циал Точки (Число 1), Линии (Число 2), Треугольника (Число 3), которые в своей совокупности образуют Проявленный Ло гос, Глас или Слово, обладающее мощью Духа, Материи и Разу ма. Все они – суть Атма (Дух), Буддхи (Душа) и Махат (Разум) Вселенной. Это три высших плана невидимой Вселенной (Тет рактис Пифагора), которые есть Троичный Бог, Единый или Небесный Человек, соравный Силам Природы, образует Семь Творческих Лучей, рождающих Все Сущее.

Что же из себя представляет Физический Вакуум или Эфир – Астральный Свет с точки зрения физики?

В рамках открытой Эйнштейном общности между квантами света (фотонами) и акустическими квантами (фононами) про исходит трансформация волны света в частицу и обратный про цесс, связанный с переходом частицы света в волну, т. е. импульс энергии сигнала в этих переходах должен измеряться взаимопе реходами фотонов в фононы и наоборот.

Прообраз Огня (Нуменон) и Астральный Свет (Нумен) обус ловлены Точкой. Точка эманирует Астральный Свет посредством Энергии (Фохата), которые своей Тройственностью образуют Зародыш, потенциально заряженный Духо Материей – Первич ной Субстанцией или Единым Элементом (Мулапракрити).

Масса и Энергия – это противоположности Огня – обладают свойством взаимоперехода друг в друга, т. е. взаимоперехода энер гии в вещество и вещества в энергию. По Гераклиту, в этих взаи мопереходах выступает мера этой энергии – Всеобщее Движе ние, которое увлекает собою весь процесс образования Зароды V.4. Учение Мудрости о природе Материи шей. Движение вечно и играет роль колебательного контура, вов лекая первоэлементы (атомы) по принципу резонанса, подчиняя своему ритму или же стремясь к их объединению – в форме вов лечения и последующего захвата. То есть 3 (Треугольник или Ло гос) или 4 (Четверица или Форма), являясь первичным элемен том сигнала (внутренне обусловленным энергетическим ресур сом), функционирует как своеобразный колебательный контур6, работающий по принципу самовоспроизведения, самооргани зации и саморазвития.

Материя не привязана к какой то точке пространства. Она вся постоянно резонирует. Ритм – существование периодичес кой глубинной повторяемости при смене состояний. Данный ритм обеспечивает взаимопереход массы в энергию и энергии в массу. В данных взаимопереходах участвуют Свет, Звук, Теп лота, где Свет – Нумен или Дух Огня – становится Первопри чиной, Прародителем всех физических и психических корре ляций на Земном Плане. Дифференциация в физическом мире бесконечна.

Так, все звуки на Земле физически одинаковы, это волны той или иной длины. Зато в полевой структуре этот же самый звук будет иметь энергетическое значение и проявляться опять таки в вибрациях7. Вибрации (колебания, волны) имеют единый язык – язык ритма (цикла), который становится основным парамет ром квантования. Следовательно, масса вещество и поле энер гия подчинены единому Закону Ритма, который становится способом организации информации. Информация – это Ритм Природы с ее конкретно видовой характеристикой сигнала.

Ритмическое наполнение структуры сигнала (т. е. его организа ция) любым природным свойством, признаком или явлением становится содержанием понятия «информация».

Луч Света, Астральный Свет несет в себе все виды импульс ного ритма и обладает свойством помогать проявляться мате рии на физическом плане. В этом проявлении необходима лишь конфигурация импульса, частота которого соответствует тому 6 Процесс образования физического пространства основан на его трех мерности, то есть Троица – структура Зародыша – является основой Вселен ной.

7 Необходимым и достаточным условием возникновения устойчивых ко лебаний в любой системе является проток энергии и нелинейность (или мно говариантность, альтернативность) обратных связей.

488 V. МУДРОСТЬ или иному физическому объекту. В этих переходах первичными всегда являются Дух иЭнергия, – Материя же всегда производна.

В земных условиях осуществить данный переход – довольно затруднительный процесс, поскольку здесь требуется осуществить материализацию, начиная не с Духовного, а с Физического уров ня, то есть не сверху, а снизу8. Если проникновение Зародышей с Духовного через Психический на Физический уровень будет про изводиться через определенные точки Пространства лавинообраз но, сообразно заданной Форме Духовного уровня, то материализа ция снизу невозможна без поддержки Духовного и Тонкого миров.

Тонкий мир, или Астрал, наполненный Зародышами, кото рый возбуждаем посредством вибрационной природы Звука, ис ходящего или от Бога (Логоса), или от человека, его заменяюще го. («Как вверху, так и внизу».) Прототип (Образ) Формы проистекает из мозга человека;

его же – человека – Воля ста новится Силой, направляю щей этот процесс. Любая фор ма объекта имеет свой Духов ный Прототип, потому что все формы, замышляемые челове ком, давно находимы в Мире Прообразов. «Они не от чело века и не им изобретены. Они открывались ему соответствен но его способности понимать систему, которая есть творчес кая система Вечного Бога… Но духовно, для человека ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерца Брахма. Пространство нии преодолеть все материаль вокруг фигуры Бога ное строение космоса и войти вибрирует первичным в самую мысль и разум Бога до звуком ОМ, созидающим проявленный мир.

степени узнавания этой систе мы плана космического творе ния – да даже до того, как прозвучали слова “Да будет...”»

8 Поэтому попытка осуществить в эксперименте модель Первого Взрыва будет наталкиваться на аналогичные трудности.

V.4. Учение Мудрости о природе Материи Так рождается Материя – молекулы, атомы видимого мира.

Более крупные частицы вещества получаемы при привнесении в данный процесс Воды – материи нижнего Астрального плана, которая с успехом применялась в допотопные времена (Осири он, Великая Пирамида, Теотиуакан, Чавин и другие пирамиды на Земле).

Явление материализации в наши дни было осуществлено в опытах П. П. Гаряева и Г. Г. Тертышного в области волновой гене тики, а также Г. П. Гробовым и О. П. Панковым – в области нели нейной оптики: «сшивка» живых молекул человеческой ткани и ее материализация – путем наложения импульсных характерис тик света разных длин волн в течение нано секунд со столь же сконцентрированными (интегральными) характеристиками про странства кристалла и лазера.

Механизмом такой «сшивки» явилась когерентность света (то есть взаимная согласованность световых колебаний в разных точ ках пространства и времени), связанная с электромагнитными колебаниями, частота которых резонантна колебаниям внутри атомных электронов. Это позволило осуществить интерферен ционные процессы9 на квантовых переходах атомов и молекул, ответственных за оптические свойства наращиваемого веще ства10. С помощью лазерного излучения стало возможным со здание материалов с новыми необычными свойствами11.

По В. С. Крикорову, «топливом» для корпускулярно волново го кванта света явилась энергия окружающей среды, поглощае мая квантом, а «работа двигателя» происходила за счет взаимной трансформации волны света в частицу и обратного процесса – перехода частицы света в волну. «Импульс реактивной тяги свя зан с 1040 фотонами и 1040 фононами и может регулироваться пу тем перехода от белого света к красному, оранжевому, желтому, желто зеленому, зеленому, голубому, синему и фиолетовому»12.

9 Интерференция волн – взаимное усиление или ослабление волн при наложении их друг на друга при одновременном распространении в простран стве.

10 Попов А. К. Когерентность, безынверсное усиление и индуктирован ная прозрачность на квантовых переходах // Соросовский Образователь ный Журнал. 1999. № 7. С. 108–114.

11 Слабко В. В. Принципы голографии // Соросовский Образователь ный Журнал. 1997. № 7. С. 87–94.

12 Тудоровский Я. Свет как точка опоры // Свет: Природа и человек.

1998. № 1. С. 23.

490 V. МУДРОСТЬ Электроны обладают волновыми свойствами. Да и движение материальной частицы – электрона – описывается волновым уравнением, позволяющим вычислить для каждого мгновения значение некоторой колеблющейся величины – волновой функ ции. Это ведет к тому, что наложение Света разной степени плот ности на любую Энергию, проявляющую себя в вибрациях, т. е. в импульсах Времени, дает возможность создавать новые матери альные структуры, где дифференциальные процессы связаны со Временем и Числом, а скорость этих преобразований дополни тельно обусловлена Формой и скоростью расширения Вселенной.

В современных исследованиях экспериментально было объяснено наличие иерархии в дифференциации материи. То есть все параметры материи – это результат трансформации ва куума (Эфира). А. Е. Акимов, Г. И. Шипов, Л. В. Лесков, иссле дуя свойства квантового, или физического вакуума, предложи ли свой подход в распределении материи по уровням, обосновав теоретическую модель вакуума13.

Эфир есть физический вакуум, из которого начинается про цесс рождения материи. Картина Мира, по Г. И. Шипову, опре деляемая теорией физического вакуума, состоит из восьми уров ней реальности.

Твердые тела, жидкости, газы, элементарные частицы обра зуют грубый материальным мир – это Первый, Второй, Третий и Четвертый уровни.

Пятый уровень – «первичные торсионные поля с весьма не обычными свойствами: они появляются во всех точках Вселен ной и мгновенно накрывают ее всю разом – для них нет понятия распространения или скорости»14.

Шестой уровень – вакуумный.

Седьмой уровень – первичный вакуум.

Восьмой уровень – Абсолютное Ничто, или Абсолютное Все, т. е. Мир Высшей Реальности. Этот Высший Мир, или Восьмой уровень Бытия, порождает Планы – «некие отношения, зако ны, если угодно, матрицы возможного, замысел, по которому и будет строиться материальный план – конкретная материя...» «Все в этом мире исчезает, но этот уровень остается всегда. Он 13 Шипов Г.И. Теория физического вакуума. Теория, эксперимент, техно логии. М.: Наука, 1997.

14 Там же.

15 Шипов Г.И. Мы – как часть Высшей Реальности // Наука и религия.

1999. № 8. С. 4.

V.4. Учение Мудрости о природе Материи вечен. С него абсолютно все начинается, и им же абсолютно все завершается! Мир Высшей Реальности – мир планов, законов, отношений между элементами материй, и они более устойчи вы, чем сама материя»16.

Данный Принцип или Закон проистекает из Тайной Доктри ны: «Основной закон в этой системе, центральная точка, из кото рой все возникает, вокруг которой и к которой все тяготеет и на которой висит вся ее философия, есть Единая, Однородная, Бо жественная Субстанция – Принцип, Единая Начальная Причина.

Он называется «Субстанция – Принцип», ибо он становится Суб станцией на плане проявленной Вселенной и является Иллюзией, пока остается «Принципом» в безначальном и в бесконечном абст рактном, видимом и невидимом Пространстве. Это есть Вездесу щая Реальность, безличная, ибо она заключает все и вся. Ее безли чие является основным представлением Системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и есть сама эта Вселенная».

«Первоначальная Субстанция вечна и неизмерима. Носителем ее является чистый, светоносный эфир, беспредельное, бесконеч ное Пространство». Эфир есть каббалистический Астральный Свет.

Поскольку Мулапракрити (Единый Элемент) представляет из себя Духо Материю, Суб Корень Вселенной, Недифферен цированный Первичный Элемент Пространства (Парабраман), постольку она становится основой для последующих дифферен циаций. Самая первая корреляция производит разделение это го Единого Всемирного Элемента на Пурушу (Дух) и Пракрити (Материю), серии дифференциаций которых дадут ряд след ствий в своем нисхождении по этим двум направлениям: Пуру ша (Дух) выстраивает ряд преобразований духовных, т. е. поле вых аспектов дифференциаций;

Пракрити (Материя) дает пре ображения этого Единого Элемента на уровне физических Элементов. (Аналогично этому, цикл развития любой из систем складывается из двух ветвей: ветви, характеризующей развитие системы с положительным насыщением;

и ветви, характеризу ющей развитие системы с отрицательным насыщением.) Проявление начинается после Четвертого Плана;

составля ющими веществами всех корреляций становятся – Эфир, затем – Эфир и Огонь;

потом – Эфир, Огонь и Воздух;

Эфир, Огонь, Воздух, Вода;

и, наконец, Эфир, Огонь, Воздух, Вода, Земля. Из всех этих Планов лишь Элементы уровня Земли представлены 16 Шипов Г.И. Мы – как часть Высшей Реальности // Наука и религия.

1999. № 8. С. 4.

492 V. МУДРОСТЬ таблицей Менделеева;

они существуют в нашем понимании, по скольку ощущаемы или регистрируются приборами физических, химических и других наук. На самых высоких – Четвертом. Пя том, Шестом Планах физическая сущность Элементов непозна ваема и находится за пределами наших чувств.

Что же касается полевых структур дифференцированной Пу руши (Духа), то они взаимообусловлены физическим проявле нием Пракрити (Материи) на каждом из Планов (по аналогии с парой – частица античастица), где любой элемент «заряжен» и излучается Энергией (Фохат).

Любое вещество, имея полевую и физическую организацию, содержит в себе тот «бесконечный, нерожденный и неумира ющий Единый Всемирный Элемент», который, по Г. И. Ши пову, называется Первичным торсионным полем (по Шипову, он соответствует 7 уровню). В Эзотерике же этот Единый Эле мент появляется на Шестом Плане и связан с началом диф ференциации Материи.

Астральный Свет – Высший уровень Эфира – он еще не ма терия, а только ее План. Прежде чем стать тем, чем являются все элементы17 в их грубейшей форме на Первом Плане, этот перво рожденный элемент был междупланетарным Эфиром – как Еди ная существующая Форма материи. Данная Субстанция, или не проявленная материя, не есть безжизненная и инертная масса, но представляет собой Центры и носители Формы.

Недифференцированная Субстанция – Мулапракрити – ми стическая Субстанция, если она находится на Седьмом прин ципе, то является чистейшей абстракцией. Дифференциация начинается с Шестого принципа, когда с течением времени она трансформируется в Пракрити (Дифференцированную Мате рию). Из человеческих принципов она соответствует Буддхи (Духовной Душе), тогда как Атма (Вселенский Дух) соответству ет Парабраману (Пространству), Манас (Человеческая Душа) – Махату (Мировому Разуму) и т. д.

Что же касается Высочайшего – Восьмого уровня, то он по своей сущности – параллельно энергетический мир, где нахо дятся: Всемирное Духовное Эго, Единое Духовное Божество (Отец Богов), Всемирная Превышней Душа, Пре Космическое Огненное Тело Человека, Пре Космическая Мысле Основа, сверх Духовный Уровень, или Высочайшее Все. Находясь над 17 Все атомы представляют собой разноколичественные конгломераты одного и того же праэлемента – водорода.

V.4. Учение Мудрости о природе Материи Сводная таблица двух Доктрин Вселенская материя Вселенская Космические Вселенная по по Э зотерической материя П ринципы Э зотерической Доктрине Доктрине по Г.И. Ш ипову VIII Э фир Абсолют П ервичные Акаша VII 1-й Логос-Н епроявленный О гонь торсионные поля П уруша (Дух) и П ракрити Акаша (М атерия), Атомы, Астральный VI Вода Вакуумный М онады, 2- й Логос Свет Н епроявленный Акаша Зародыши, Астральный П ервичный V Воздух 3-й Логос-П роявленный С вет вакуум Э фир Э фир Э лементарные IV О гонь Огонь частицы Э фир III Воздух О гонь Газы Воздух Э фир О гонь II Вода Жидкости Воздух Вода Э фир О гонь I Земля Воздух Твердые тела Вода Земля Духовным, Тонким и Материальным мирами, этот Сверх Ну менальный Мир (или Нуменон) является зеркально отражен ным по отношению к нашему миру. Эта призрачная Вселенная за пределами Пространства (Парабрамана) и Абсолюта называ ется у Платона Высочайшим Миром, или Миром Идей (Архе типов). Она образует Мир Причин. У Материи Земли имеется Духовная Земля;

у Луны, Солнца и всей Вселенной имеются ду ховные двойники. Материальная сущность Человека, Земли и т. д. – лишь отражение, в котором фокусируются Лучи, идущие от Духовно Сущего. Божественное нисходит на Духовное;

Ду ховное отражается на Астральном, затем на Психо эфирном пла нах и лишь потом завершается в материальном теле.

494 V. МУДРОСТЬ В Эзотерике эманация всегда начинается с Абсолюта, т. е. с Седьмого – Духовного уровня, хотя Дыхание проистекает от Ар хетипов, с их призрачными Планами и Прототипами. Седьмой уровень включает в себя всю сумму будущих дифференциаций, поэтому он самый плотный и представляет собой Абсолютное Все. Затем первые эманации от Единого рождают Мулапракрити, или Корень Природу. И лишь потом образуется «Отец Матерь»


– на Втором Логосе, Непроявленном, – первичный Атом, Еди ный Космический Элемент. По Учению Древних, «Первоначаль ная Субстанция вечна и неизменна. Носителем ее является Эфир, беспредельное Пространство».

Высший План начинается с Акаши. «Акаша, Астральный Свет – это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, из которой рож дается все сущее через разъединение или дифференциацию. Это есть причина существования, Всемирная Причина в своем не проявленном единстве и бесконечности».

Акаша есть нумен семеричной дифференцированной Прак рити и представляет собой только чистый Принцип Эфира. Та ким образом, Духовный Огонь – это Единое Поле Сознания или Акаша – от которого все исходит и к которому все возвращается.

Это Единое Поле становится Потенциальностью в длиннейших сериях дифференциаций Пуруши (Духа) и Пракрити (Материи).

Акаша связана со всеми природными феноменами. Так, пер вичная Субстанция (Мулапракрити), пройдя все промежуточные фазы, при переходе на Четвертый План в своем конечном составе будет представлять из Себя Элементы – Огонь, Воздух, Вода, Зем ля. Следовательно, Акаша (грубейшим аспектом которой являет ся Эфир), творческая в своей физической природе, называется Суб Корнем. В своих высочайших аспектах она есть Всемирная Душа (Anima Mundi) и существует как бесконечная и вечная Энер гия (в виде «врожденных вечных и самосущих Идей» Платона), от которой произошли все вещи. В своих низких аспектах Акаша становится грубой Материей, поскольку все вещи могут зарож даться только в Эфире;

она – их Источник и Разрушитель.

Поэтому, по схеме модели Г.И. Шипова, Абсолют должен быть принадлежностью не 8 го, а 7 го, 6 го, 5 го Принципов. Только наличие Зародышей (первоначальных Треугольников – Тетрак тисов, лежащих в основе образования трехмерного физического пространства) способно приводить в первый трепет Пре Косми ческую Субстанцию или Корень, субстрат Материи в разных ви V.4. Учение Мудрости о природе Материи дах дифференциации. Скрытая масса вещества и энергия облада ют свойствами духовных измерений, т. е. в получаемой Духо Ма терии духовное преобладает над материальным, или видимым.

Затем Первичные торсионные поля должны стоять на 4 м принципе, которые выступают в качестве полевых взаимодей ствий (теория электрона). И уже более нижние уровни матери альной иерархии, характеризующие уровни Эфира, постепенно в своем нисхождении начинают «заряжаться» энергией, и по мере продвижения к Первому – Земному уровню, одновремен но с процессом образования физического пространства, напол няются физической массой вещества.

Представленная Г. И. Шиповым модель Физического вакуу ма в рамках Эзотеризма должна иметь следующий вид:

Космические У ровни вакуума Дифференциация по Э зотеризму П ринципы по Г.И. Ш ипову VII О гонь VI Вода Абсолют V Воздух IV О гонь П ервичный торсионный III Воздух Вакуумный II Вода П ервичный вакуумный 1. Э лементы Э лементарные частицы 2. М инеральное царство Газы I Земля 3. Растительное царство Жидкости 4. Животное царство Твердые тела Данная схема укладывается в общепризнанную структуру строения миров, где Тонкий Мир – Астральный Мир – имеет подразделения на низшие и высшие сферы. В результате такого разграничения возникают, по Г.И. Шипову, «два вида торсион ных полей: так называемые первичные торсионные поля и тор сионные поля, которые порождаются на уровне вещества. Пер вичные торсионные поля порождают физический вакуум, а фи зический вакуум есть носитель всех остальных полей – электромагнитных, гравитационных и тех торсионных, которые порождаются веществом».

Первичные торсионные поля с их различными уровнями в своей первозданности идут, по Г.И. Шипову, от Высшей Реально сти, тогда как вторичные поля – «рожденные материей». К этим вторичным полям относятся различные поля, в том числе био 496 V. МУДРОСТЬ логическое поле, или «митогенетическое излучение» А.Г. Гур вича;

также «таммовское состояние», создаваемое твердым не органическим телом18.

В своем V принципе «Эфир – еще космически светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая по сво ей физической природе». В своих высших принципах (VII, VI, V) она неизменна и называется Суб Корнем19. В грубейших ас пектах и частях – IV, III, II, I принципы – «субстанция, прони зывающая все остальные элементы и действующая как общий для них растворитель и общий знаменатель», выступает и явля ется их Разрушителем.

Эфир в физическом плане (4 й–1 й принципы) – Косми ческий осадок, смешанный с высшим слоем Астрального Света, представляет собой полностью дифференцированную материю.

Когда эфир проникает во что то или заполняет нечто, он может быть молекулярным, поскольку он принимает соответствующую форму и его атомы заполняют частицы этого чего то. Материю можно назвать «кристаллизовавшимся эфиром».

При попадании Зародыша на Земной План, в сопровожде нии энергии Тонкого мира, происходит его материализация (за полнение Формы грубой материей), и он становится видимым.

Часть энергии Тонкого мира идет на «наполнение» объекта фи зической Материей;

другая часть – удерживает «объект» на уров не Земного Плана. Если же «объект» выпал из Тонкого мира, то в 18 В физике твердых поверхностей известно так называемое «таммовское состояние» (по имени Е. И. Тамма). Оно вызвано тем, что внутренние элект роны твердого вещества, преодолевшие потенциальный барьер, создают око ло его поверхности своего рода «оболочку» всего в несколько ангстрем, то есть менее миллионной доли миллиметра. Таким образом у поверхности ве щества возникают как бы две плоскости, и запертая между ними энергия элек трона создает в этом слое так называемую поверхностную волну. Этот слой способен быть прозрачным для одних энергий, тогда как для других – на строен на отражение энергий других диапазонов.

19 Кометная материя (Мулапракрити), или «мировое вещество», что со ставляет V и VI космические Принципы, по Оккультной науке, совершенно отлична от какого либо химического или физического свойства, известного науке. Эта Субстанция однородна в ее первичном аспекте за пределами Сол нечных Систем и совершенно дифференцируется после того, как она пере ступает пределы нашей Земной сферы;

будучи измененной атмосферами планет и уже сложною материей, она разнородна лишь в нашем проявлен ном мире.

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

этом случае он больше там не существует, т. к. является уже при надлежностью Земного Бытия. «Откачка» Зародышей или Энер гии из более высоких областей возможна посредством сильной Воли человека;

в экспериментальных условиях это достигается путем совмещения резонансных частот торсионных полей Кос моса с волновой природой вещества Земли, где промежуточным звеном выступает волновая природа мозговых процессов. Дан ное наложение «фаз» волновых потоков осуществляется по принципу сопряжения ударных волн (их угол в условиях Земли и Космоса будет различным)20, которые постоянно «подпиты ваются» электричеством, поскольку электричество, как материя, атомично (электрическая активность человеческого мозга име ет аналогичную природу).

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания, или Духовная Троица всех религий Физика мироздания – одна из величайших тайн, тщательно скрываемая всеми Учениями Древности. Тайны, пришедшие к нам из глубины тысячелетий, являются Знанием избранных – Адептов. Сокровенные Книги в наши дни с огромной заботой передаются от одного Адепта к другому.

Экзотерические источники доступны каждому;

и в них уже можно ощутить величественную мощь Богов и Божественных сущностей, чьи личностные наименования являются лишь фор мой символов для обозначения многоликого и многоаспектного природного явления. Но и они своей абстрагированной индиви дуальностью не объясняют сущностный смысл заключенных в них значений, поскольку несут в себе всю МОЩЬ Вселенских Ар хаических Рекордов, неподвластных человеческому пониманию.

Можно лишь попытаться приблизиться к Неизменному и Беско нечному, а также попытаться раскрыть символику Учения в фи зических понятиях нашего предметного мира.

20 В Великой Пирамиде этот угол равнялся 154°. В условиях Космоса он будет 57°, что образует материю шестого уровня.

498 V. МУДРОСТЬ Уточнив – в предыдущем параграфе – уровни вакуума, по Г.И. Шипову, обратимся опять к Книге Гермеса (см. главу IV).

В правой и левой системе координат Книги Гермеса мы видим две разнополюсные Вселенные – наш мир и антимир, или нук лей. Горизонтальные линии ОС и ОD – это оси Времени, перпен дикулярные линии ОА и ОВ – связаны с Пространством, вокруг которого находятся области Гравитации и Антигравитации.

В каждой системе координат существует зеркально располо женная иерархия структуры вакуума, но только в левой системе он носит название «истинного» вакуума, а в правой – «ложного».

Природа поля, вызывающего раздувание нашей Вселенной, заложена в поле с отрицательным давлением. «Просто мы жи вем в такой области Вселенной, где с самого начала присутство вало поле, обладающее отрицательным давлением»1.

«Ложный» вакуум – это уровни материи Эфира Вселенной нуклея, следовательно, принадлежат к области темной энергии и темной материи. (Считается, что в момент возникновения нашей положительно заряженной Вселенной плотность «ложного» ва куума, т. е. темная энергия, должна была быть выше в 10120 раз;

на сегодняшний день ее плотность уже не превышает 4 электрон вольта на 1 мм3.) Вакуум в каждой из Вселенных представляет собой трехмер ное поле материю и проявляет свои свойства только при воз действии на него энергией. В «нулевом» же состояний вакуум ничем себя не выдает.

По мере дифференциации Материя для каждой Вселенной выстраивается на семь Уровней ее плотности, хотя верхние уров ни – с Седьмого по Четвертый – это духовный план, где Материя себя ничем не проявляет. Ее объективность проявляется с Тре тьего уровня, который связан с Астральной материей. Уровни Воз духа и Воды соответствуют Верхнему и Нижнему Астралу.


Астральные планы, как наш физический мир и мир темной материи, имеют семеричную природу. Соударение встречных потоков (протон протонных, электрон электронных или элек трон позитронных) частиц рождает новые частицы, которые сразу же распадаются – «погашаются» Гравитацией и Антигра витацией, но сам этот процесс сопровождается внутренними преобразованиями Астральной Материи (Свет). Астральная 1 Сахаров А. Воспоминания // Наука и жизнь. 1991. № 4. С. 14.

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

наша Вселенная Вселенная антимира (нуклей) «истинный» вакуум «ложный» вакуум 1 й уровень Огонь Огонь 1 й уровень 2 й уровень Вода Вода 2 й уровень 3 й уровень Воздух Воздух 3 й уровень 4 й уровень Огонь Огонь 4 й уровень 5 й уровень Воздух Воздух 5 й уровень 6 й уровень Вода Вода 6 й уровень Земля, или 7 й уровень Земля 7 й уровень темная Материя Материя, что и Физическая темная Материя, имеет те же самые Законы, т. е. Закон Един.

В качестве примера можно привести фотографии астральных Форм – там просматривается внутренняя структура Существа. Для человеческого глаза эти астральные Формы неразличимы и нео сязаемы, но данные Существа – это обитатели Нижнего Астрала;

к Верхнему же Астралу будут относиться Сущности более Высо кого, ментального порядка, например, наши мысли, чувства, об разы воображения, а также Ангелы и ангелоподобные.

500 V. МУДРОСТЬ На фотографиях представлены Клиппоты, или оболочки умерших людей, – не физическое тело, а остаток личности пос ле того, как дух отошел. В литературе их также называют эле ментариями, лярвами или злыми духами, демонами2.

Элементарии повсюду. Их не видно невооруженным глазом, а вот в объектив фотокамеры они «попались».

2 Фотографии летающих «шаров» можно найти в газетах «Аргументы и факты» со статьями Э. Мулдашева от 2005 г. № 24. С. 15 и 2006 г. № 13. С. 18.

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

Летающая элементария. Компьютерное увеличение.

502 V. МУДРОСТЬ Оккультизм учит, что в наши дни «отважный исследователь, желающий проникнуть в самые тайны природы, должен пре ступить тесные ограничения чувств и перенести свое сознание в область Нуменов и в сферу первоначальных Причин. Чтобы вы полнить это, он должен развить способности, которые, кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсо лютно спящем состоянии в организме отпрысков нашей насто ящей Пятой Коренной Расы в Европе и Америке».

Более высокий уровень – Верхний Астрал – не просматри вается никакими техническими средствами, а лишь создает ил люзорную видимость Форм и механику их поведения – это есть следствие (оболочка) природы Вселенной и человека.

Что же касается духовного уровня – Огня, то в Вишну Пура не сказано: «Этот мир есть Брама, в Браме и от Брамы… ничто дальше не может быть познаваемо».

Теперь автор этих строк объясняет отдельные символы Уче ния, поскольку данные символы являются краеугольным кам нем в построении картины мира у Древних, на них основаны Учение о Духовной Троице и Начала Бытия всех религий.

Но прежде уясним для себя отдельные положения из физи ки обеих Вселенных, чтобы потом перейти к самому Учению.

Темная материя нуклея по своей природе аналогична нашей физической материи, но обладает противоположной характе ристикой – антитяготением, проявляющимся у крупных, мас сивных тел.

Вселенная нуклея была образована раньше нашей, это на глядно зафиксировано на Картинке Гермеса.

наша нуклей Вселенная более раннее образование Вселенной нуклея черная дыра По А.Д. Сахарову, барионная асимметрия Вселенной еще с самого начала находилась в «скрытом» состоянии – в виде обла дающих барионным зарядом античастиц. «Начальное состоя ние Вселенной было весьма однородным, плотность вещества и энергии была практически постоянной в пространстве, и вся на V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

блюдаемая структура возникла потом за счет механизма «грави тационной неустойчивости»3.

В нашей ранней Вселенной, обладавшей зарядово симмет ричным состоянием, неравновесные процессы приводили к об разованию частиц и античастиц. Такое спонтанное нарушение симметрии вело к возникновению таких областей которые име ли разные знаки СР симметрии и соответственно – разные зна ки барионной асимметрии. «Размеры барионных и антибари онных областей для согласия с наблюдениями должны быть ги гантскими (миллиарды световых лет в нашу эпоху)»4.

Что же касается первичной Точки, из которой родилась наша Вселенная, то эта Точка возникла из… черной дыры после Все ленной нуклея – вследствие изменения стрелы Времени, направ ленной уже из «ложного» вакуума в сторону «истинного» вакуума.

Здесь черная дыра, взаимопереплетенная с соседней Вселенной, будет иметь общие гравитационные эффекты и способствовать переброске Материи из правой системы координат в левую и наоборот. Данная черная дыра между «родственными» Вселен ными возникает, по А.Д. Сахарову, вследствие их гравитацион ного слипания, где время течет вспять.

Возникают черные дыры и между «чужими» Вселенными – здесь дыра5 тянет Материю с полной остановкой Времени. Было подсчитано, что по черным дырам уходит материя со скоростью 10 млн километров в секунду. (Может быть, что и наша Вселен ная в конце Дыхания Брамы будет втянута в такую «воронку», затем свернута и перетерта в Точку, чтобы потом после Полной Пралайи вновь распахнуться в любом месте необъятного Кос моса.) Обычно считается, что черная дыра в 3 млн раз горячее Солнца, в ней все распадается на кванты, она формирует цент ры галактик, следовательно, является механизмом разрушения и обновления Вселенных.

В Природе существуют два вида черных дыр – горячая чер ная дыра и холодная.

Горячие черные дыры связывают две Вселенные, имеющие разнополюсную характеристику. В результате аннигиляции вы деляется Энергия, «разогревающая» окружающую среду.

3 Сахаров А. Воспоминания // Наука и жизнь. 1991. № 4. С. 12.

4 Там же.

5 Не путать с нейтронными звездами, т. е. черными дырами звездной массы.

504 V. МУДРОСТЬ В противоположность этому холодные черные дыры произ водят эффект волокнистой структуры в условиях межзвездных облаков – возникающие точечные «труботоннели» между одно полюсными Галактиками образуют спиральный эффект с нали чием газовых рукавов. Все видимые «неровности» и «шероховато сти» обусловлены «сбивкой» различных Временных и Простран ственных потоков в результате их перемешивания. Проистечение Мулапракрити из соседней Галактики создает утрамбованность, сжатие застывающего газа, что приводит к предельной концен трации газа в условиях межзвездных облаков.

В Природе существуют еще так называемые Временные чер ные дыры – холодные, существующие в пределах одной Все ленной. Эти дыры дают «пробои» во Времени и мгновенно свя зывают Настоящее с Прошлым или Будущим.

Кроме таких черных дыр в Природе Вселенных имеются и «белые дыры», пронизывающие только Уровни Бытия: между Землей и Водой, Водой и Воздухом, Воздухом и Огнем – они расположены на границах физического, астрального и духовно го миров. (Сверхдуховный мир не имеет Движения, поэтому в Эзотерике не рассматривается.) Категория этих белых дыр, про низывающих Космос сверху вниз и снизу вверх, образует собой Движение Материи в сторону ее интеграции или дифференци ации. Втягивание или выброс Материи регулируется Законом периодичности (прилив и отлив, нарастание и убыль), то есть Дыханием Брамы6. И недаром по этим же каналам – «ворон кам» уходит или воплощается человеческая Душа Жизнь.

Поскольку любая Вселенная начинается с Точки, происте кающей из черной дыры, постольку горизонт событий опреде ляется предупреждающим рождением сначала Пространства (Первичная Причина, или Первый Логос), затем разнополюс ным и асинхронным проявлением двух стрел Времени (Вторич ная Причина, или Второй, а затем и Третий Логосы). Все эти три Логоса знаменуют собой проявленную Вселенную.

Сущностью формы Вселенной выступает Пространство;

сущность ее содержания заключена во Времени. Следователь но, геометрия Вселенной определяется сначала Пространством и Временем, затем только Материей7.

6 Тепло (Дыхание), Притяжение и Отталкивание – три великих фактора Движения.

7 Материя является производной от взаимодействия Пространства и Вре мени – их синтезом, энергетическим «осадком», или квантом.

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

Проявление Вселенной обусловлено Троицей, или тремя Си лами: Пространством (Парабраманом) и двумя Временными Си лами – в правой и левой системе координат.

«Зохар» учит, что Первичные Элементы – Высшая Троица из Огня, Воздуха и Воды – образуют Глас Воли или Слово. Мы со единили символы трех Верхних Уровней Бытия – Огня, Воздуха и Воды – с их понятийными значениями – Пространством и Двумя видами Времени. Это и есть та Теологическая Троица всех рели гий, о которой в «Махабхарате» сказано: «Бог объемлет простран ство и время. Время – это семя Вселенной».

«Семенные свойства» Времени (одного и второго) проявля ются в том, что Время, взаимодействуя с Пространством, образу ет Материю – с ее основными Семью Элементами (в своем пер воначальном виде эти Элементы существуют в виде Субстанции корня). «Семенные свойства» Времени никогда не уничтожаются.

Точно так же, как не уничтожаются и «семенные свойства» Эле ментов (Субстанции). При дифференциации Материи эти «се менные свойства» начинают входить в сложные составы и видо изменяться, но лишь временно, сохраняя при этом свои основные качества («соль» Земли). Всеобщим «растворителем» Пространства и Материи Вселенных является Время, но с поворотом «стрелы Времени» (в оккультных науках Время выступает «Огнем»). Точ но так же – «растворителем» Материи становится ее пра Веще ство или Субстанция (называемая Оккультизмом «Водой», т. е.

вакуум). Раздувание или сжатие Пространства регулируется по токами Времени, поэтому Пространство (или «Воздух») – носи тель Форм и их организация – характеризуется свойствами растя жения или сжатия, следовательно, обладает собственными Си лами, Движением и своим Временем. Пространство – это ось движения Вселенных, их Спираль и показатель Эволюции.

Ритм Времени порождает ритм Пространства, а ритм обоих порождает ритм Материи (таблица Менделеева). И все эти рит мы взамообусловлены и образуют Всеобщий РИТМ – Движе ния, Спирали, Эволюции;

РИТМ – это Всеобщность и природа Бытия – выступает внутренней Причиной.

Эта внутренняя Причина выявляет бесчисленное разнообра зие проявлений во Времени, Пространстве и Материи, и в своей совокупности они – Время Пространство Материя – образуют Троичность. А поскольку Причина сопровождается Энергией Времени («семя»), то эта Энергия и есть эффект работы Сил Вре мени, но обусловленных теперь уже внешней Причиной.

506 V. МУДРОСТЬ На наш мир воздействует внешняя Причина – присутствие с нами Мира Нуклеев. Однако и на наши оба Мира – мир и анти мир – влияет еще одна Причина, общая для наших Вселенных.

Эта Общая Причина привела к образованию сначала Мира с от рицательной заряженностью, а затем и нашего Мира, с положи тельной заряженностью.

Этой общей Причиной, обусловленной наличием Черной Дыры (ибо ВСЁ и ВСЕГДА тройственно), будет выступать ТО, что всегда непознаваемо и в любых религиях выступает как Еди ный и Всеобщий Бог.

Таким образом, Причина внутренняя (РИТМ);

Причина внеш няя (антимир) и общая Причина (черная дыра) – все вместе – об разуют собой теологическую ЕДИНУЮ Причину – НАЧАЛО БЫ ТИЯ. Это и есть Всеобщая Троица, выступающая коллективно.

Что же тогда может означать данная Реальность, породив шая наши оба Мира – наш и нуклеев? То есть встает вопрос, что предшествует появлению Точки, которая сначала сама выявит ся из невидимых Сфер, разовьется во ВСЕОБЩУЮ ПРИЧИНУ и проявится собственно Точкой (Треугольником Пифагора)?

Все это – геометрия Точки (Троичная Духовная Троица), ко торая рождает собой сначала Первого Логоса (Троицу Первона чальную или Мир Нуклея), затем Второго Логоса (Троицу Про явленную или наш Мир), а затем и Третьего Логоса (Троицу Тво рящую – как взаимодействие, равновесие наших Миров). Одним словом, получили Ведийскую Троицу Тримурти – Брахму (Тво рение), Вишну (Сохранение) и Шиву (Преобразование).

Троичность во взаимодействии всех Троиц – это и есть Точка в развитии, которая сама по себе тройственна, поскольку имеет начало (Первичную Троицу), процесс Эволюции Сил (Вторич ную Троицу) и результат (накопление всех Сил для проявления в Мир Физический, т. е. Троица Созидающая – общая для Мира нуклеев и нашего Мира).

Совокупность этих трех Троиц (которые начинаются за пре делами верхней Точки, представляющей собой Нумен их Един ства) проходит через площадь Точки и заканчивается на самом нижнем краю Точки (Нижней Троице)8, называемой именем 8Единый Бог всех религий – это Третий Логос, или третья Духовная Троица Всеобщей причины.

Всеобщая ПРИЧИНА Первой Точки – Троичных Троиц в их совокупнос ти, то есть Брама, объективная причина, – лежит за пределами теологических текстов и ни в одной религии не рассматривается.

V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

Брахмы (а в физике это является Большим Взрывом, но только для нашей Вселенной), которая еще невидима, но постепенно под действием Семи (или Десяти) Творческих Сил станет ося заемой и перерастет в видимую Вселенную и все вещи в ней.

Эволюция происходит сверху и распространяется вниз – с пос ледующей материализацией Форм. Дифференциация Материи продолжается до тех пор, пока не будет достигнут определен ный рубеж снижения.

Теперь, опираясь на содержательную характеристику основ ных символов Троицы (Бог – это Пространство и два разнопо люсных Времени), обратимся к первоосновам Учения о Нача лах Бытия и возникновения Вселенной.

Известно, что Первичный Элемент сопряжен с непроявлен ной Материей – М у л а п р а к р и т и, которая по своим физи ческим свойствам (хотя она находится еще на Духовном Уровне) должна сначала пройти по жерлу черной дыры, а лишь потом проявиться Точкой в условиях Пространства. Поэтому непрояв ленная, раскаленная, абсолютно жидкая и абсолютно однород ная Праматерия (Мулапракрити) все еще находится в воронке черной дыры;

и как только она станет первой Точкой в раздува ющейся Вселенной, так сразу же приобретает первоначальные качества Материи, проявляя себя в первой же трансформации – Духо Материи (Пуруше и Пракрити).

Однако, возникновение этой Точки невозможно без предше ствующей Тени Пространства, называемого в Эзотеризме П а р а б р а м а н о м9. Парабраман – это Единая Реальность, беспре дельное космическое Пространство в высшем духовном пони мании;

является недифференцированной поверхностью и составляет основу обусловленного Бытия, субъективного или объективного. Парабраман является абсолютным Вместилищем всего Сущего, оно есть АБСОЛЮТНОЕ ВСЕ. Парабрамана об разует Первый Логос, Непроявленный.

Аспектами Парабрамана выступают Дух и Материя. Дух (Со знание) и Материя – это два символа или аспекта Абсолюта10.

Парабраман, Дух и Материя – это метафизическая Триада (аб страктный треугольник, по Пифагору) или Единый Корень, из которого будет исходить все проявленное. Парабраман неделим в своей Троице, которая становится основой для образования:

9 «Пара» – означает «бесконечный».

10 В проявленном виде Дух станет полем, а Материя – корпускулой.

508 V. МУДРОСТЬ а) Потенциальности, Мощи или Способности, порождающей Постижение (в будущем это проявится в Фохате – Единой Энер гии);

б) Бесконечного Поля или Плана Космического Сознания (будущий Махат – Всемирный Разум);

в) Мулапракрити, недиф ференцированной Материи, или Хаоса.

Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мула пракрити едины по существу. Поэтому Космическая Мыслеос нова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве так же едины.

Мулапракрити – единая существующая форма Материи – на непроявленном уровне есть Предвечная Материя и представ ляет собой лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта». Мула пракрити – «Пластическая Сущность», или «Сущность, само дающая себе сущность», «без действия и в действии», «природа, не имеющая своей природы». Иными словами, состояние бы тия, но Хаос, который есть тьма, первичная Материя в своем докосмическом состоянии, образуется через собирание и накоп ление первичных дифференциаций вечной Материи – Нумен нерастворимой туманности.

Вторым, Непроявленным Логосом становится Нумен (Тень) Времени для одной из Вселенных (то есть с минусовым показа телем Времени). Это событие сопровождается появлением Еди ного Элемента или «Духо Материи», которая начинает серию своих будущих творческих дифференциаций. Данный аспект Мулапракрити обозначается как Акаша – космически есть све тящаяся, холодная, прозрачная пластическая Материя, творчес кая в своей физической природе, соотносительная в ее грубей ших аспектах и чертах. В творческих условиях она называется Субкорнем. Акаша имеет несколько аспектов, или «начал». Вся серия феноменов происходит от Акаши (Первоначала Эфира), которая начинается от недифференцированного Хаоса – пер вичного аспекта Мулапракрити (Основной Материи) и Пара брамана (Пространства). Следовательно, Первичный Эфир, или Акаша, есть Нумен Эфира (Астрального Света).

Арийские, герметические, орфейские и пифагорейские кос мические учения – все основаны на одной неопровержимой фор муле, а именно, что Эфир и Хаос, или, на языке платоников, Разум и Материя, были двумя первичными и извечными Нача V.5. Тайная Доктрина о физических основах мироздания...

лами Вселенной, совершенно независимыми от чего бы то ни было другого. Первый являлся всеоживотворяющим, разумным Началом, тогда как Хаос был бесформенным, жидким Началом, «без формы или чувства»;

из сочетания этих двух возникла к бы тию Вселенная, или, вернее, Вселенский Мир, – при этом Хао тическая Материя стала его Телом, а Эфир – его Душою.

Второй Логос соответствует уровню Воды. «Огонь и Вода или Отец и Матерь» означают Луч и Хаос. Так порожден был Перво родный Свет, или Сознание.

Два противоположения в космической Природе – Огонь и Вода или П у р у ш а (Дух) и П р а к р и т и (Материя) – начинают свои метрографические проявления, одно через трехмерную си стему («Земля имеет форму Куба»), другое через шестимерную систему («Огонь имеет форму пирамиды»).

Движение второго Времени (с плюсовым показателем) свя зано с Третьим Логосом, Проявленным. Эти Три Логоса в своей совокупной общности Едины, обозначаются Точкой или Заро дышем в Мировом Яйце. И с этого момента Пространство (Па рабраман) объективируется и начинает выявлять свои субъек тивные свойства. Проявленное Пространство – это Тетраграм матон западных Каббалистов, имеет форму Куба. Точка как объективная Реальность, есть Тетрактис Пифагора, вмещает в себя все, из чего сотворен Космос. (Под словом «Космос» Пифа гор предполагал Огонь, Воздух, Воду и Землю. Эти четыре Эле мента называются принципами, или корнями всех смешанных тел).

Третий Логос в Эзотерике обозначается Звуком, а Звук есть Слово, озвученное выражение мысли. На этом уровне из Духа (аспекта Парабрамана) эманирует Махат, или Божественная способность к формированию и восприятию идей, что знаме нует собой появление Мирового Разума.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 17 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.