авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |

«Валентина Пешкова Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине. Author – Valentina Peshkova ...»

-- [ Страница 15 ] --

постольку сам Человек – это тот же атом, обладающий свойствами притяжения и отталкивания, является системой самовоспроизводящейся и самореализую щейся, постольку он есть Микрокосм Макрокосма.

Свет, теплота, электричество и проч. являются аффектаци ями (душевными волнениями), эмоциями, но не свойствами или качествами материи. Материя есть условие, носитель, провод ник для проявления этих Сил или посредник на этом плане.

Атомы в Оккультизме называются Вибрациями, также Зву ком – коллективно. «Огонь, Тепло и Движение» – принципы, нумены этих физических явлений.

Психические явления – лишь результат действия молекуляр ного характера, т. е. некоего движения, как бы исчезающего по достижении им сенсорных центров.

Каждое явление в видимой Вселенной связано по своему ге незису с тем или иным движением. Сила1, достигнув высших нервных центров, преобразуется здесь, например, в психичес кие проявления – в мысль, чувство или сознание – и сходным образом эта психическая сила производит работу физического 1 Сила – вмещает в себя разные проявления, имеющие названия тепло, холод, свет, тьма, притяжение и отталкивание, электричество, магнитное поле и т. д. и т. п.

628 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА характера (например, работу мышц), преобразуясь в эту послед нюю.

Во всей Природе существует гармония чисел;

в силе тяготе ния, в законах тепла, света, электричества, в формах животных и растений и т. д. Поэтому психические проявления принадле жат по своему происхождению к высшему миру Гармонии.

Число 7 управляет периодичностью явлений жизни, оно воз главляет серии химических элементов, главенствует в мире зву ка и цвета.

В древней метафизике неделимо связаны разумные существа или «разумы» с каждым чувством или функцией, физическими либо умственными. Оккультизм учит, что имеются семь чувств в человеке и природе, так же как существуют семь состояний со знания.

Нос, язык, глаз, кожа, ухо, ум и понимание – семь физичес ких чувств для познания. Поэтому у человека существует семе ричность чувств: нос (или обоняние), язык (вкус), глаз (зрение), кожа (осязание), ухо (слух), ум (объект умственного действия), понимание (объект понимания), что связано с высшим – духов ным пониманием, т. е. шестым чувством или восприятием.

Основой познания и восприятия является Ум, Человеческий Разум. Посредством Ума нос ощущает запах, а глаз воспринима ет цвета, и т. д.

Но это касается только Разума на чувственном плане (пяти чувств). Духовный же Разум (высшая часть или аспект безлич ного Манаса) не осознает Чувств в физическом человеке.

Духовное понимание – шестое чувство, должно развиваться совместно со следующим свойством материи – Проницаемостью.

Эти семь чувств суть причины действий.

В Эзотерической Философии Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены как прародители наших пяти фи зических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук.

Поэтому Огонь, Вода и Воздух являют собой первоначальную Космическую Троицу.

Проведенные Древним Учением параллели устанавливают связующий порядок Кругов, связанных с эволюцией Элементов и Чувств;

или же в Космическом Земном «Человеке», или «Духе», или смертном физическом человеке:

VIII.4. Мысль Как видим, каждый Элемент к своему характерному призна ку добавляет признаки своего предшественника. Первое чувство человека связано со Звуком, то есть вначале появляется воспри ятие звука, затем – способность видеть, при этом звуки превра щаются в цвета. Восприятие звука может перейти в восприятие вкуса. Звук, Свет, Осязание – это дифференциация вибраций.

Чувства соотносятся друг с другом, и все чувствования могут быть взаимозаменяемы, могут значительно усиливаться или ви доизменяться.

Чувство личности или самости и человеческая эмоциональ ная природа – две чисто земные характеристики – они отлича ют человека земного от Ангела. Поэтому бытие человека, с точ ки зрения природной чувствительности к условиям Земли, ус ловно делят на 5 Планов Бытия:

1. Дух (Атма).

2. Духовный Разум (Буддхи).

3. Ум или Рассудок (Манас).

4. Чувственное восприятие.

5. Физическое Тело.

VIII.4. Мысль На нашем материальном плане Сознание без Ума не суще ствует, они представляют собой Единство. Зато на другом, более высоком плане Мозг, проводник ума, и Сознание, его способ ность, должны быть совершенно отличными от того, чем они являлись здесь. Они ближе к Абсолютному Всему и, следователь но, должны быть представлены субстанцией значительно более однородной, чем то своеобразным, что совершенно не подда ется человеческому восприятию. Эта область – начальное и не познаваемое нами состояние первичной дифференциации.

630 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА На этом Высшем Плане Махат (Принцип Разума) действует как Мозг, который является Проводником (Упадхи) Всемирного Разума, находящегося на Плане Абсолюта. Излучения Ах Хи порождают в результате этого Сознание, являющееся основой формирования Индивидуального Сознания, не умирающего по сле смерти человека, его физического тела и мозга.

Ум (Манас) совершенно синонимичен Человеческой Душе (Манас). Сознание продолжает существовать и после смерти, и именно тогда оно становится истинным, раскрепощенным. Ведь Эго обретает свободу, когда оно больше не обременено земной материей.

Махат (Мировой Разум), Божественная Способность форми рования и восприятия Идей, на нашем плане становится Прояв ленным Логосом, или Словом. Первым производным Астрально го Света (Акаши) является Звук, а Звук в данном случае означает Слово, озвученное выражение Мысли. Всемирное порождение идей началось с появлением Ах Хи (Первичных Семи Лучей или Логосов) и продолжается в течение Манвантары (Рассвета).

Ах Хи – это пламя, испускающее лучи, которые при погру жении в Материю все более и более дифференцируются, пока, наконец не достигают нашего мира с его многочисленными мил лионами обитателей и чувствующих существ. Только здесь они становятся по настоящему составными частями Первоначаль ного Единства (на земном плане оно выражается Единством Ума и Сознания или Мозга и Психики).

Так называемое сознание Ах Хи (Семи Лучей) невозможно оценить критериями человеческого восприятия. Оно принад лежит высшим планам. Высший Разум выражает идею единой Силы, а не комплексного действия и реакции нескольких Сил.

Здесь Разум предстает как ноуменальный аспект феноменаль ной Силы, Единство которого распадается на составные части, когда для них находятся вместилища в низших формах.

Ах Хи (Разумные Силы) проходят через все Планы, начиная проявляться с Третьего. Как и все другие Иерархии на Высших Планах, Они появляются Арупа, то есть бесформенными, бес телесными, невещественными, чистыми Духами. На Втором Плане они впервые приближаются к Рупа, или форме. На Тре 1 Ах Хи – Разумные Силы, проводники Всемирного Разума, Божествен ной или Вселенской Мысли и Воли;

исходят от Третьего Логоса как Семь Лучей.

VIII.4. Мысль тьем Они становятся «Сынами Разума» (Манаса Путрас), то есть Высшим Эго, или теми, кто впоследствии воплощается в людях.

Их первоначальная однородная Субстанция – Единый Все мирный Элемент – постоянно дифференцируется, по мере про движения вниз. Позднее они становятся Рупа, или имеющими эфирную форму.

Дифференциация в физическом мире бесконечна. Вселенская способность к восприятию и порождению Идей (Махат) посы лает свое однородное излучение в разнородный мир, и оно дохо дит до человеческого или личного Ума через Астральный Свет.

Поскольку здесь излучение воспринимает Нижний Манас (Личность, или физический Мозг), минуя Высший Манас (Ин дивидуальность, или Высшее Эго), то Астральный Свет, чем ниже он опускается к нашей земной сфере, тем больше диффе ренцируется, в результате чего теряет чистоту. А человек еще боль ше способствует его загрязнению.

Запутавшись в сетях Астрального Света, личностный человек отделяется от своего Высшего «Эго». Астральный Свет хранит отпечатки бесчисленных образов всего, что когда либо было, есть и будет;

эта реальность становится в человеке и для человека, если он хоть сколько нибудь психичен, вдохновителем всех его самых дурных поступков, его «злым ангелом». Он воздействует на волю даже спящего человека видениями, отпечатывающимися в его дремлющем мозгу (не путать их со «сновидениями»)2.

2 Энергия Земного шара и энергия людей образуют единую энергетиче скую сферу вокруг планеты – ноосферу (по В.И. Вернадскому), то есть пси хо сферу Земли, где Материя Верхнего Астрала становится строительным материалом для так называемых «эйдосов» (по Платону и Аристотелю), пред ставленных в виде мысле цвета, мысле образов, мысле форм, мысле зву ков, мысле символов, мысле чувств, мысле ощущений и т. д., которые варь ируются в пределах 10–39–10–30 граммов (по Б.И. Искакову, А.Ф. Охатрину, И.П. Неумывакину). За свою жизнь человек творит множество эйдосов – где то 106–109. Собираясь в мощные потоки, эйдосы – по принципу резонанса, вовлечения и подчинения – образуют Эгрегоры, имеющие право на самосто ятельное существование и влияющие на умы людей. Носителем эйдосов или Эгрегоров являются первичные торсионные поля (по Г.И. Шипову). Эти первич ные поля, или «мир эйдоса», в наши дни обозначают миром информации, информационным полем Земли (Н.Н. Сочеванов, И.И. Юзвишин, Э.В. Евреи нов, В.В. Нечаев, В.Д. Плыкин, В.Г. Ажажа и др.). Мощность информацион ных сигналов бывает настолько велика, что подавляет сильнейший из инстин ктов – инстинкт самосохранения.

632 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА Зарождение и восприятие Идей оформляется через Мысли.

Мысли Богов – бесформенные и несубстанциональные – как идеальные Мысли их создателей есть Сверх Нумены или Нуме ноны.

По Платону, Видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции;

она была со здана по образцу Первой Божественной Мысли. Ум, то есть Мысль является первопричиной всего на свете. Конкретная Фор ма Мысли после проявления была создана по геометрической фигуре Додекаэдра.

Человек волен думать о том, о чем он хочет, потому что у че ловека есть свобода воли, а у Ах Хи (Божественных Сил) ее нет.

Они обязаны действовать, как только получат импульс от управ ляющего Ими Закона. Свободной волей обладает только чело век, имеющий и разум, и сознание, используя которые он может воспринимать явления как в себе, так и вне себя. Каковы мысли человека, таков он сам.

Ах Хи – это Силы, а не человеческие существа. Они являют ся сознательными посредниками в той мере, в какой Они дей ствуют в пределах Всемирного Сознания. Но сознание «Сынов Разума», или человеческого Эго, на Третьем Плане совершенно иное. Только здесь Они и становятся Мыслителями. Отсутствие материальных пут помогает связываться Им в любой Точке Ви димого Пространства, поскольку Духовность – это есть одно временно и Первозданная Субстанция (Мулапракрити) с ее пер выми дифференциациями, и наличие Зародыша, который есть везде и нигде.

Проявляющийся на наш план Всемирный Разум (Махат) на брасывает свою Тень на дифференцированную Духо Материю (Пракрити), образуя тем самым Узлы Вихри, разбрасывающие и связывающие материю во Времени. Поэтому в данных Точках Колесах Время одновременно существует или «течет» вспять. Как сказано в Писаниях: «Время Прошлое есть время Настоящее, также и Будущее, которое, хотя еще и не выявилось, все же су ществует».

Эфир – божественная светоносная Субстанция, наполняю щая всю Вселенную, «Одеяние» Верховного Божества. Эфир в эзотеризме – третий принцип космической семеричности, где материя (Земля) – низший, а Акаша – высший принцип. При помощи Эфира происходит запечатление на невидимых скри VIII.4. Мысль жалях Астрального Света отражения каждого деяния и даже мыс ли человека, и всего того, что было, есть или будет в проявлен ной Вселенной. Это божественное и невидимое полотно есть Книга Жизни.

«Мысль есть Материя». Умственные состояния и телесные состояния совершенно противоположны. Каждая мысль, кро ме ее физического добавления (изменения в мозгу), выявляет объективный (хотя для нас – сверхчувственно объективный) ас пект на астральном плане.

«Древние утверждают, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Также и на пряженное желание вызовет желаемое следствие». Что являет ся желанием, инстинктивным импульсом в низшем, т. е. в ин дивидуальном уме, становится мыслью в Высшем (Вселенском, или Высшем Манасе).

Астральный план обманчив, потому что он очень хаотичен и без разбора отражает и хорошее, и плохое. Поэтому, когда чело век засыпает, инстинктивный ум (мозжечок) переводит его на Астральный План в еще более нереальное состояние. Здесь Про странство и Время существуют не в том виде, в каком мы их зна ем. Более того, Низший Манас восприимчив к галлюцинациям в Пространстве и Времени (так, человек во сне может пережить события всей своей жизни за несколько секунд);

для восприя тия и представлений же Высшего Манаса – Высшего Эго – не существует ни Пространства, ни Времени.

Суггестия – внушение, форма передачи мысли на расстоя нии. Между двумя сознаниями – вне зависимости от расстоя ния – существует столь же сильное взаимодействие, как и между двумя телами при самом тесном контакте3. Если два сознания гипнотически связаны, а носители, посредством коих они дей ствуют, настроены на магнетическую и электрическую реакцию друг на друга – ничто не может воспрепятствовать передаче мыслей по желанию от одного к другому. А так как разум по сво 3 Эти поля принято именовать ментальными (мыслительными). Согласно Учению, ментальное поле присуще всем веществам как органической, так и неорганической природы: воде, водным растворам, растениям, жидким кри сталлам и твердым телам. Резонанс «эйдоса» человека со средовыми излу чениями способствует либо усилению волнового потока мысли, либо его рас сеиванию.

634 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА ей сути нематериален, и расстояние не может отделить его от предмета размышлений – из этого следует, что единственное различие, которое может существовать между сознаниями, – это различие Состояний.

VIII.5. Мозг Разум Человека образован из трех качеств, этими тремя каче ствами являются Разум, Сознание и Воля. Они соответствуют Мысли, Восприятию и Озаренности.

Буддхи, как Принцип Разума, или Интеллект, появляется только с третьим из Семи Творений, или на третьем этапе эво люции. Энергия Материи и Душа Космического Сознания по рождают единство Сознания, или Способности, и Ума как Ос новы или Мозга. Сознание и Ум по своей сущности материаль ны и духовны одновременно. В проявленном мире они – суть явления одного порядка. Отличие состоит лишь в характере проявления Сил Природы. Грубая материя Мозга становится Проводником (Упадхи) Вселенской Мысли, отраженной на различных планах Сознания.

Манас – человек Разумный, или воплощенное Сознание.

Индивидуальное Сознание проявляется через Проводник (Упад хи) Материи, сквозь который проходит Луч Вселенского Разума через семь слоев Пространства, то есть семь планов Мысли или семь состояний Сознания.

Махат – Буквально «Великий», Первый принцип Мирового Разума – является начальным продуктом Первозданной Субстан ции (Мулапракрити), источником человеческого Ума или Рас судка (Манаса), его Мозговыми структурами.

В Микрокосме Манас происходит от Махата (Мирового Ра зума) или Буддхи (Божественной Души) в человеке. Поэтому Манас двойственнен. С одной стороны, Ум служит одновремен но для ощущения и для действия, в то же время он является фи зиологическим органом. Но в любом случае Манас безличен, он лишь «принцип», в то же время «сущность», индивидуальность, или Эго.

Манас – горизонтальная линия первого проявленного Тре угольника, или Божественной Троицы.

VIII.5. Мозг Монада безлична, разъединена с Манасом (Она – сама по себе Бог), поэтому не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане. «Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире;

Дух остается слепым без помощи Материи в материальных сферах;

так же как и Атма Буддхи не существует без Манаса.

Согласно Оккультизму, физическая эволюция развивается постепенно из духовной, умственной и физической. При этом физическая эволюция человека и его мозга проистекает из диф ференциации материи и ее энергии. Данное единство Духа и Ма терии, внутренняя душа физической клеточки – «духовная плаз ма» доминирует семенной плазмой – и становится ключом в глу бокой тайне эмбриологии.

Пре Космическая Субстанция (непроявленная Материя, Мулапракрити) – один из аспектов Абсолюта, лежащего в осно вании всех объективных планов Природы. Эта первичная Суб станция, проявляясь во второй стадии своего превращения, со держит в себе сущность всего, что нужно для сознания человека;

она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к про буждению. Это дыхание жизни она извлекает из Божественного Духа и Хаоса. В действительности эта субстанция и есть самый Хаос.

Первоначальная однородная субстанция на каждом Плане постоянно дифференцируется. Как только происходит диффе ренциация, каждый атом Материи наделяется своим собствен ным типом сознания;

каждая клетка в теле человека (как и в теле всякого животного) наделяется своей собственной способнос тью различения, инстинктом и относительным разумом.

Существует лишь Один Элемент в Природе, и в основании его находится Божество.

Семь Элементов (из которых пять уже проявились) являют ся покровом Божества, из естества которого происходит чело век (физически, психически, умственно, духовно).

Огонь, Эфир, Воздух, Вода, Земля – это лишь символы Эле ментов, составные тела которых обнаружены ныне химией и фи зикой как содержащие бесчисленные субэлементы. Иерархии этих элементов тесно связаны с одухотворяющими их Силами на Высшем Плане, семеричность Иерархий которых отзывается на классификации проявленных, объективных Элементов по се 636 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА меричной шкале постепенности, от весомости к невесомости (так называемый Октавный Принцип в расположении Иерархий). Они семеричны не как искусственный способ для облегчения пони мания их, но в их истинной космической последовательности, от их химического или физического до их чисто духовного состава.

Наши человеческие формы на нашем плане начали объекти вироваться в настоящую материальность из самой возвышенной сверхчувственной сущности в ее грубейшую видимость. До этого они существовали в Вечности как астральные или эфирные про тотипы;

по этим образцам Духовные существа или Боги выявили протоплазмические формы будущих Эго из своей собственной Сущности. Когда эта человеческая форма (Упадхи) была готова, земные Силы Природы начали работать над этими сверхчувствен ными формами, содержащими кроме их собственных элементов элементы прошлых растительных и будущих животных форм Зем ли. Потому внешняя оболочка человека прошла через каждое ра стительное и животное тело, прежде нежели она приняла челове ческий вид. При этом первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна.

Существует всемирный, единственный посредник всех форм жизни, активный и пассивный, положительный и отрицатель ный, подобно дню и ночи;

это есть первичный Свет в Творении, или Электричество и Жизнь (Фохат).

Фохат – Электрическая Сущность – электризует к жизни и разделяет первичное вещество на атомы, которые сами являют ся источником всей жизни сознания.

Фохат есть отражение Всемирного Разума, синтез Семи Ло госов, Семи Творческих Строителей (Дхиан Коганов3, Ах Хи4).

Поскольку жизнь есть электричество, постольку Единая Жизнь есть Сущность (Свабхават)5 и Источник всех электрических и магнитных явлений на этом проявленном плане. Здесь Фохат отражается как потенциальная творческая Мощь Вселенной.

(Общеизвестно, что все мозговые явления и вся мозговая дея тельность сопровождаются электрическими феноменами.) 3 Дхиан Коганы – Планетарные Духи, исходят от Третьего Логоса.

4 Ах Хи – Разумные Силы, исходят от Третьего Логоса.

5 Свабхават – Корень всего Сущего, или тело Души, является формой Сущности любой Абстрактной Мысли;

или «Сущность, самодающая себе сущность».

VIII.5. Мозг Впечатления регистрируются соответствующими клетками или нервными центрами нашего мозга. Каждая мысль, ощуще ние и эмоция сопровождаются особой координацией молекул некоторых нервов.

Все явления, происходящие в Мире, можно объяснить лишь метафизически;

вне метафизики никакая Оккультная Филосо фия и никакой Эзотеризм не возможны. Это подобно попытке объяснить устремление и привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления души и разума жи вущего человека путем анатомического описания грудной по лости и мозга его мертвого тела.

В человеке обнаруживается два различных Существа – Ду ховное и Физическое: человек думающий и человек, лишь запе чатлевающий столько этих мыслей, сколько может воспринять.

Поэтому Эзотеризм делит его на два различных качества – Выс шее, или Духовное Существо, состоящее из Трех «принципов», или аспектов;

и низшую, или физическую Четверицу, состоя щую из Четырех, – всего семь.

Человек – это синтез Духовного и Физического человека. В то время как физический человек бодрствует, его Эго порабощено материей, поэтому Сознание не в состоянии полностью вырвать ся из под ее пяты. Физическое «Я» и его память отрезаны от ис тинного Эго, или Духа человека, поэтому бодрствующий мозг человека – это нервный центр, координирующий огромный по ток информации, поступающей из внешней по отношению к че ловеку среды.

В состоянии же сна освобожденная Душа человека и его па мять находятся в большой связи и гармонии с их Высшим Эго.

Можно сказать, что во время сна человек живет на другом, более реальном плане.

Экспериментальными исследованиями было установлено, что при засыпании корковые нейроны продолжают активную работу и что частота их импульсации не только не снижается, но и может даже усиливаться. В состоянии сна мозг активно реаги рует на сигналы, поступающие от внутренних органов. «Други ми словами, сон существует для того, чтобы дать возможность мозгу, и прежде всего его коре, на основании информации, по ступающей от распределенных по организму рецепторов, все сторонне оценить физическое состояние тела и разработать про 638 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА граммы действий для поддержания его параметров в пределах заданных норм»4.

Таким образом, мозг в состоянии бодрствования человека об рабатывает сведения физических чувств и регулирует поведение, тогда как во время сна мозг лишь поддерживает внутреннюю сре ду организма.

Мозг настолько сложен как физически, так и метафизичес ки, что можно сравнить его с деревом, с которого можно сни мать кору слой за слоем, и каждый слой отличен от всех других и имеет свое собственное специальное предназначение, свои соб ственные особенности и функции.

Физическое тело человека, в том числе и мозг, подвергается полному изменению в строении каждые семь лет.

Тайная Доктрина утверждает, что каждая часть тела имеет соответствие в мозгу, и, в свою очередь, все, что имеется в мозгу, находит соответствие в сердце.

Размер, объем мозга показывает, что именно качество, а не количество мозга является причиной умственных способностей.

Сумма знаний ежедневно увеличивается в человечестве, но умственная способность не увеличивается вместе с нею.

Функция головного мозга – оттачивать, совершенствовать и координировать мысли.

При поломке мозга приходят в негодность Разум, Личность и Душа.

VIII.6. Духовная природа психики человека Материальная форма представляет собой сочетание неко торого набора диапазонов частот колебаний своих элементов;

в каждой оболочке, входящей в данную форму, материя соверша ет колебания. Чем плотнее оболочка, тем меньше частоты коле баний входящих в нее элементов. Взаимодействие форм между собой и с внешней средой осуществляется через взаимодей ствие колебаний и регулируется законами взаимодействия ко лебательных процессов. Наиболее медленные колебания со вершает самая плотная материя – это материя Седьмого Уров ня, нашего физического мира.

4 Пигарев И.Н. Мозг и сон//Наука в России. 2005. № 1. С. 63–64.

VIII.6. Духовная природа психики человека Поскольку вся находящаяся вокруг материя представляет со бой колебательные ритмы частот, постольку и наша психика – это различного уровня плотности материальные структуры. Каж дая клетка человека – это своего рода радиоприемник, настроен ный на определенные частоты в зависимости от того, какие «при нимающие» молекулы встроены в ее мембрану и на каких «вол нах» – гормонах вещает организм. Поэтому наше физическое тело обладает способностью группировать вокруг себя тонкие мате риальные поля – некие структуры;

которые являются как бы по средником между Абсолютом и физической реальностью.

Целостная психическая деятельность (функциональные органы), различные психические процессы – это структуры, имеющие пространственно временную организацию, поэтому человек осознает себя и окружающий мир только в конкретном пространстве и времени. Средством упорядочивания простран ственного континуума выступает ритм с его базовыми характе ристиками организации: повтором, чередованием, симметри ей. Практически все показатели жизнедеятельности человека (биохимические, физиологические, психологические и поведен ческие) обнаруживают ритмичность. Данная ритмичность «впи сана» в окружающий мир. Так, например, только с суточными ритмами синхронизированы более двухсот физиологических процессов человеческой организации.

Раздражения, связанные с ритмическими процессами внеш него мира, и те сигналы, которые исходят из внутренний среды, сопоставляются в мозге человека и между ними устанавливается связь. Корковый механизм мозга обладает свойством «в широ ком диапазоне создавать строго временные отношения в слож ных рабочих системах»1. А поскольку любая система основана на целостности и содержит систематизирующим фактором при знак изоморфности, равно значимый для всех ее составляющих, постольку таким изоморфным фактором для нее, как системы, выступает ритм.

Мозг оперирует единственным значимым для него знаком – нервным электрическим импульсом, и каждая живая клетка представляет собой электрическую систему. Нервную клетку – нейрон – необходимо рассматривать как разновидность 1 Батуев А.С. Кортикальные механизмы интегративной деятельности моз га. Л.: Наука, 1978. С. 4.

640 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА электронного прибора, принимающего и поэтому вибрирую щего от Звука2.

Ибо Астральный Свет – это есть Всемирная Душа, Утроба Вселенной, из которой рождается все сущее через разъедине ние или дифференциацию. То есть каждая точка Бесконечно го Пространства вибрирует магнитными и электрическими то ками оживотворенной Природы, жизнь дающими и смерть не сущими волнами, ибо смерть на Земле становится жизнью на другом Плане.

Оружие, упомянутое в «Пуранах», «Рамайяне» и «Махабхара те», – есть Агниратха, в действии которого использована страш ная сидеральная (пространственная) Сила, связанная с молеку лярными, атомическими или эфирными вибрациями (то есть зву чание лишь определенного диапазона гармоник Звука) 3, и названная Атлантами Маш Мак. Как вибрационная сила, она, являлась свойством «Звука» и «Цвета» и, как утверждалось, могла в один миг стереть в порошок целые города и разрушить мир.

В сказании о мудреце Капиле, «взгляд которого обратил 60 000 сыновей царя Сагара в гору пепла», эта Сила объяснена эзотерически и называется Капилакша – глаз Капилы. (Вспом ним и о взгляде Медузы Горгоны.) В «Вишну Пурана», «Рамайя не» эта сидеральная, вибрационная сила, будучи направлена против армии и с Агниратха, установленного на летающем ко рабле, обратила бы в пепел 100 000 человек и слонов так же легко, как и одну мертвую крысу.

Защитой от этой Силы служил Магический Щит, волновая энергия которого сначала вступала (или «подбирала») в резонанс с этой Силой (то есть совпадала с фазой движения ее вибраций), а затем происходило «гашение» ее ритма через ритм асинхрон ный или набор асинхронных гармоник. Магический Щит был сооружен на принципах астрологии и мог разрушать Звуком и Цветом Эфира4, то есть ритмом призвуков обертоновых шкал (на 2 Под термином «звук» могут скрываться и звуковые акустические коле бания или гравитационные и электромагнитные волны. Все находящиеся вокруг материальные предметы также представляют собой колебательные ритмы частот.

3 В звуке присутствуют колебания с частотами, кратными основной часто те. Такие добавочные тоны музыканты называют обертонами, а физики – гармониками.

4 Звуки и Цвета суть духовные Цифры.

VIII.6. Духовная природа психики человека подобие мантр), не только материальную структуру объекта, но и снимать колдовские чары, заговоры и злобные влияния.

Цвет5 – это тембрально световая характеристика Звука, его свойство – окраска. Так, способности человека представляют собой психофункциональные органы электромагнитной приро ды, поддерживаемые Астральной материей. В основе комплек са способностей лежит Основной Звук6, призвуки или обертоны которого обеспечивают родственные или близкие друг к другу способности. (Например, люди генерируют звуковые колебания в области низких частот от 1 до 0,01 Гц и длиной волны 5–6 км.) Поскольку таких комплексов у человека множество, постольку человеку свойственно многоголосное звучание множества зву ков (или обертонов). Возникающая при этом электромагнитная аура, однако, «покрывается» звучанием Основного, Главного Зву ка, носителем которого и является конкретный человек. В ре зультате Основной или нижний Звук человека – это индивиду альная характеристика его способностей, которая проистекает от причин астрономических, духовных, психологических и т. д.

Физическая же природа Звука (Материя «двулична») несет в себе двойственность. С одной стороны, Звук – это свойство маг нитных и электрических токов, обеспечивающихся молекуляр ными (атомическими), эфирными и торсионными вибрациями.

С другой стороны, физический звук является формой энергии, которая, совпадая с частотами призвуков основного Звука чело века, способствует формированию его функциональных органов, их разрастанию, закреплению, что в итоге мы называем способ ностями. Здесь электромагнитная природа Звука обусловливает ся электромагнитными реакциями человеческой материи.

Согласно электрофизической теории слуха Х. Девиса, каж дый волосок волосковых клеток Кортиева органа уха подобен пьезоэлектрическому кристаллу. Как известно, эти кристаллы обладают интересным свойством – в прямом положении они нейтральны, но стоит их чуточку согнуть, как тут же появляется электрический заряд.

При колебаниях основной мембраны начинают колебаться волосковые клетки. Но сверху на волоски давит покровная мемб 5 Цвет – это тембр Звука, разнесенность во времени и пространстве обер тонов (гармоник) Звука, также их длительность и динамика.

6 Основной Звук – это колеблющаяся струна конечной волны в челове ке.

642 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА рана, поэтому волоски сгибаются, и при этом возникает элект рический заряд. Таким образом, под влиянием деформации во лосков рецепторных клеток синхронно со звуковыми колебани ями освобождается электрическая энергия, что ведет к возник новению биотоков. Эти биотоки и являются раздражителями тончайших окончаний веточек слухового нерва, оплетающих во лосковые клетки. По нерву и другим нервно рефлекторным про водящим путям возбуждение передается в кору височных долей головного мозга, где происходят анализ и синтез звуковых раз дражений.

На уровне психики человек различает три вида слуховых ощу щений: речевые, музыкальные и шумы. В этих видах ощущений звуковой анализатор выделяет свойства и качества звука. Свой ствами звука называют объективно присущие ему физические особенности, а именно – частоту колебаний, их продолжитель ность, амплитуду и состав колебаний. Качеством звука называ ется отражение физических свойств звука в наших ощущениях.

К ним относятся: высота, длительность, громкость и тембр.

Высота звука зависит от частоты звуковых колебаний. Чем больше колебаний в секунду, тем звук выше, и наоборот. Данное качество звука обусловливает развитие звуковысотного (инто национного) слуха.

Длительность звука зависит от продолжительности звуковых колебаний. Чередование колебательных движений во времени образует ритм, способствующий развитию ритмического слуха («чувство ритма»).

Громкость звука зависит от энергии, интенсивности колеба тельных движений и ведет к развитию динамического слуха. Чем шире амплитуда колебаний упругого тела, тем громче звук, и на оборот.

Тембр – это качественная сторона, окраска звука. Тембр зву ка способствует формированию тембрового слуха. Тембр звука несколько приближает к пониманию Цвета Звука в Эзотерике.

Если Цвет Звука связан с набором призвуков или гармоник электромагнитных и иных колебаний, то физический звук оп ределяется его окраской – тембром, связанным с набором гар монических составляющих7, образующихся вследствие «разло 7 Назайкинский Е. О. О психологии музыкального восприятия. М.: Музы ка, 1972. С. 118.

VIII.6. Духовная природа психики человека жения» сложной формы звуковой волны на частичные тоны, или обертоны. Тембр обусловлен тремя спектральными обстоятель ствами8:

а) какие обертоны присутствуют в звучании основного зву ка, какие – нет;

б) какие из них звучат громче, какие – тише;

в) какие из них появляются раньше, какие – позже.

Для оценки тембра также имеют значение: количество обер тонов, расположение их в спектре и наличие устойчивых групп, называемых формантами. Помимо спектра, на оценку тембра влияет динамика, громкость и высота звука.

Таким образом, в тембре (или Цвете) объединяются все свой ства и качества звука (Звука). Синхронизация тембровых, или Цветовых характеристик, усиливающих гармоническую основу Основного Тона, особенно на соотношениях самых совершен ных консонансов – унисон 1:1, октава 1:2, квинта 2:3, кварта 3: (являющихся, по Пифагору, Основой Гармонии), – способна подчинить себе биение ритма любой психофизиологической функции живого существа (или природного явления).

Очень малая часть спектра физического звука может воспри ниматься человеком и перерабатываться в сочетании с сигналами других органов восприятия – зрения, вкуса, обоняния, осязания, а также с памятью. Большая же часть диапазона волн вообще не вос принимается или же воспринимается на бессознательном уровне.

Звук, как форма волновой энергии, отслеживается ухом че ловека в диапазоне от 15–16 до 20000–22000 Гц. Самый низкий звук нашего диапазона, равный 16 Гц, представляет собой «до»

субконтроктавы, самый высокий – «ре» «ми» седьмой октавы.

Следовательно, диапазон нашего слуха охватывает около 16 ок тав.

Поверхность человеческого тела воспринимает более широкий диапазон акустических колебаний, но при условии их более интен сивного воздействия. Звуки с частотой выше 20000–22000 Гц от носятся к ультразвукам;

ниже 15–16 – к инфразвукам. Воздей ствие этих частот на акустический анализатор не воспринима ется как звуковое ощущение, хотя и не остается для него бесследным. Ультразвуки и инфразвуки находятся за пределами слышимости человеческого уха, однако способны не только 8 Способин И. В. Элементарная теория музыки: Учебник для музыкаль ных училищ. М.: Музыка, 1985. С. 7.

644 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА прекращать и ослаблять жизненные процессы, но и ускорять их.

Скажем, звуки, частота которых не достигает 16 Гц, попадая в резонанс с каким нибудь органом, могут разрушить его, посколь ку каждый человеческий орган работает на своей частоте. При воздействии мощных вибраций на частотах 4–8 Гц человек ощу щает перемещения внутренностей, а на частотах 20–30 Гц – со трясение головы;

частота 5 Гц повреждает печень. Частота 6 Гц может вызвать ощущение усталости, тоски, морскую болезнь.

Инфразвук в 7 Гц способен остановить сердце. Другие низкие частоты способны вызвать приступ безумия. Инфразвуковые возмущения с частотой 6–8 Гц в высшей степени подавляюще влияют на эмоциональное и психическое состояние.

Эти данные были получены на многочисленных эксперимен тах. Так, в начале ХХ века американский физик Р. Вуд по просьбе одного из театров, где во время спектакля требовалось создать тревожное настроение, включил инфразвуковую трубу на час тоте 13 Гц, однако зрителей обуял самый натуральный ужас, мно гие бросились к выходу.

Позднейшие опыты французского исследователя А. Гавро подтвердили печальную славу сверхнизких колебаний. Люди, облучаемые инфразвуком, впадают в панику, страдают от силь ной головной боли, теряют рассудок. При частоте 7 Гц наступа ет резонанс всего организма: «в пляс» пускаются желудок, серд це, легкие. Бывает, что мощные звуки разрывают даже крове носные сосуды.

Отечественный психиатр М. Никитин в 1934 году описал на блюдаемые им припадки у больных эпилепсией при игре на орга не. Оказывается, самые длинные трубы органа издают инфра звуки с частотой менее 20 Гц9.

Что же касается оккультного значения Звука и Цвета, то по физическим характеристикам они несколько приближаются к акустическим параметрам звука и тембра, однако по своей сути являются материей Астрального Света, лучистой энергией Эфи ра. Поэтому данный электромагнитный и любой другой спектр диапазона волн человек воспринять не в состоянии, хотя и жи вет по его законам. Здесь основным показателем синхрониза ции Космоса и человека становится уровень развитости чело Славин С. Н. Слухом и земля полнится // Знак вопроса. 2000. №1.

С. 14–15.

VIII.6. Духовная природа психики человека веческой Души и Материи мозга, поскольку Вселенная дает че ловеку сообразно его Карме и Уму.

Следовательно, развитие способностей из задатков человека осу ществляется по принципу наложения волновых потоков Звука на электрическую активность мозга – путем совмещения резонансных частот торсионных полей Космоса с волновой природой живого су щества. Данное наложение постоянно «подпитывается» электриче ством, поскольку электричество, как материя, атомично.

Если задатки большей частью являются психофизиологичес кими органами генетического и наследственного происхожде ния, то «раскрытие» задатков в развитые способности может осу ществляться путем их поддержки энергетическим путем. Здесь главная роль принадлежит гармоникам Звука (или его оберто новой шкале), которые, образуя так называемый «Пифагоров строй» (по Пифагору, это соотношение чисел представлено со отношением длин акустических волн как 1, 1/2, 2/3, 3/4) для фор мирующихся задатков, «помогают» им в их становлении и раз витии. Совпадение обертонов в звуковой шкале звучащих тел – акустической волны и нервного импульса – это проявление уни версальных законов симметрии, обеспечивающих единство и устойчивость любой системы.

Полученный резонанс будет способствовать закреплению Основного «Звука» той способности, которая имеет аналогич ный обертоновый звукоряд. И недаром музыка композиторов Перголези, Моцарта, Гайдна и т. д. помогает малышу в успеш ном умственном и психическом развитии, так как данная музы ка имеет ярко выраженный ладовый (диатонический состав) и тональный характер. Музыка же авангардистов, пуантилистов, металлистов и т. д. не имеет консонантной гармонии «чистых»

тонов, и, как диссонантный гармонический комплекс, разру шает даже уже сформированную, но еще не устойчивую способ ность. Из за какофонии звуков, слов, цвета нарушается инфор мационный обмен как внутри организма человека, так и с внеш ней средой. А поскольку головной мозг формирует «инструмент»

(нейрон с синапсами) для «отслеживания» специфических, только для него свойственных частот, то любые дисгармоничес кие звуки и гармоники будут разрушительны для любых намеча ющихся связей, их новых механизмов.

Поскольку ритм существует в восприятии человека, то суще ствует две формы информации – волновая и корпускулярная.

646 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА Классическим примером восприятия человеком волновой ин формации являются звуковые волны – согласованно распреде ляющиеся молекулы воздушной среды, на основе которых фун кционирует слух. Примером корпускулярной информации, вос принимаемой человеком, является зрение, функционирующее на основе поглощения фотонов – независимо распространяю щихся в пространстве квантов электромагнитного поля.

Каждый предмет в природе (Материя «двулична») излучает оба типа информационных сигналов – волновые и корпускуляр ные, поэтому каждый информационный сигнал обладает двой ственной волно корпускулярной природой.

В результате информация, поступающая для человека, обла дает 5 свойствами: 1. Чисто временными (Время). 2. Энергети ческими (Время + Материя). 3. Материальными (Время + Про странство, или поле + вещество). 4. Полевыми (Материя + Про странство). 5. Чисто пространственными (Пространство).

Местоположение информации (его свойства состояния) опре деляется Числом дифференциации (Пифагор) и проистекает от Разумных Сил Природы, факторами творчества которых стано вятся Свет, Звук, Число10.

Человека необходимо рассматривать как Точку, в фокусе ко торой пересекаются три линии Эволюции: Эволюции Духа, Эво люции Разума и Эволюции Материи. В данной Точке, или Че ловеке, эти три линии, различные по скорости, интенсивности и уровню дифференциации, возникают между Временем и Про странством – как Живая Материя.

Земной мир является местом или полем деятельности чело века, который живет в трех мирах – Духовном, Интеллектуаль ном и Материальном. Три центра жизни в человеке образуют собой модель окружающего мира. Поскольку психика организу ется в процессе отражения, постольку организующие природу Дух, Разум и Материя отражаются в человеке, но в различных соотношениях друг к другу – через развитие Духовное, развитие Психическое и развитие Физическое.

Взаимоотношение Духовного, Разумного и Физического нео днородно в человеке, поэтому говорить об их гармоническом раз витии бессмысленно.

10 Свет – это Всё, или Единое Взаимодействие (Пространство Время Материя), но в период ранней дифференциации;

Звук – уже проявленное Поле Материя;

Число – показатель дифференциации Пространства, Време ни, Материи.

VIII.6. Духовная природа психики человека Объединяясь в бесконечном количестве вариантов, Дух, Ра зум и Материя (Пространство, Время и Материя) образуют со бой ЧЕЛОВЕКА, а механизмом их соединения становится РИТМ.

Ритм выступает как специфический способ организации про странственно временного континуума материи (мозг), по разно му обнаруживает себя в том или ином ее проявлении (психика).

Следовательно, ритм – это глубинная основа формирования лю бой способности, ее исходная или универсальная «единица» в развитии. Ритм пространства, ритм времени и ритм материи об разуют ОСНОВУ любой методики детского развития.

Обучение и воспитание, являясь основными движущими си лами развития психики, предоставляют человеку различного рода информацию, т. е. Ритм, наполненный конкретным содержани ем (признаком, свойством, качеством, состоянием Пространства, Времени и Материи. Поэтому для развития детского восприя тия и психической деятельности методика обучения и воспита ния должна опираться на ритм, скрепляющий тот признак (свойство, показатель), который становится объектом исследо вания и формирования.

Так, например, в развитии музыкальных способностей ре бенка автор выявил следующие показатели информации для зву ка: а) звук во времени – ритм, метр;

б) звук в пространстве – звуковысотность, гармония;

в) звук как материя (разнесенность и совокупность, динамика и интенсивность обертонов гармо ник во времени и пространстве) – тембр.

В данном случае получилось, что звук обладает 2 основными характеристиками 11 – протяженностью во времени (длитель ность) и положением в пространстве (высота). Ну, а громкость и тембр – это энергетическая и комбинаторская (состоит из комбинирования высоты и длительности обертонов) характе ристики.

Получается, что из четырех видов музыкального слуха – зву ковысотного, ритмического, тембрового и динамического – ве дущими способностями в музыкальном развитии детей стано вятся первые два вида слуха (звуковысотный и ритмический).

Остальные виды способностей (слух тембральный и слух дина мический) образуют вспомогательные или «фоновые» характе ристики, помогающие или тормозящие развитие первых двух.

11 В музыковедении к основным качествам звука относят: высоту, дли тельность, громкость и тембр.

648 VIII. УЧЕНИЕ МУДРОСТИ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА И еще одна особенность. Поскольку звук является энергети ческим «топливом» в развитии не только специфически музы кальных способностей, но и многих других (высота и ритм в ма тематике, архитектуре и т. д.) – математических, художествен ных, лингвистических, поэтических и др. способностей, постольку развитие у ребенка звуковысотного слуха и слуха рит мического является основным и ведущим направлением не только в его музыкальном воспитании, но это синхронно влияет и на общее (!) развитие. А раз это так, то становится понятным факт, почему дети, в раннем возрасте обучавшиеся музыке, так хоро шо успевают в школе, например, по математике.

Получается, что две ведущие способности Звука, а затем и Цвета связаны с восприятием их пространственной высоты и временной продолжительностью. Так или иначе, но фактор Пространства и Времени в любой человеческой способности яв ляется определяющим. Если Пространство и Время рождают Материю, то и пространственные и временные впечатления на мозг ребенка усложняют его физические свойства, образуя ин теллект. Чем больше обучающих воздействий на мозг, тем со вершеннее его структура, тем глубже чувства и социализирован нее Личность человека.

IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Раздел IX.

ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Глубокие или Эзотерические Доктрины в древности обозна чались словом Мудрость, затем Философия, а также Гнозис или Знание. Эти Доктрины указывают на божественное происхож дение человеческой души, затем ее предполагаемую деградацию с высшего состояния с «падением» в Материю, связанную с «рож дением» или с «физическим миром», затем ее дальнейший про гресс и восхождение к Богу посредством возрождений и пере воплощений.

При рождении только третья часть Божественной Природы человека временно отсоединяется от своего собственного бес смертия, обрекает себя на физическое рождение, оживляя соб ственной энергией тело из материальных элементов, т. е. части материальной сферы. После смерти эта воплощенная часть про буждается от сна физического существования и соединяется снова со своим вечным существованием. Эти периодические снисхождения Духа в Материю называется Колесом Жизни и Смерти, или Круговоротом Жизни.

Существуют три вещи, которые неизменны: это суть Закон (или Карма), Нирвана и Пространство.

Законы Кармы и Перевоплощения, принятые всеми древ ними религиями Востока, обусловливают духовную эволюцию человека, нацеливают его к движению вверх, к совершенству. Чем тяжелее Карма и медленнее изменяется Личность, тем больше требуется повторных рождений до достижения Нирваны (Осво бождения).

Нирвана (Угасание) – завершающий этап эволюции Инди видуальности – неуничтожимого «Я» – рассматривается как вы полнение желаний, как полнота бытия ЧЕЛОВЕКА, освобож денного от физического тела и представляющего собой Само осознающий Дух.

Согласно Священным Писаниям, родиться человеком сре ди всех живущих на Земле существ считается редкой привилеги 650 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ ей. Не каждая Монада становится человеком, для нее великая уда ча – быть втянутой в Монадический процесс. В то же время чело веческая форма жизни – поворотный пункт в развитии сознания, связанный с задачей удержаться на достигнутом уровне существо вания или же прогрессировать в более высокие формы жизни.

«Существует 8 400 000 видов жизни, в которых может вопло титься душа. Из них 900 000 видов, обитающих в воде, 2 000 видов растений и деревьев, 1 100 000 видов насекомых, 1 000 видов птиц, 3 000 000 видов животных и 400 000 видов челове ческой жизни»1. В каждом из них продолжительность пребыва ния различна: от нескольких секунд до многих миллионов лет.

Но для каждого вида материального тела остается справедли вым цикл шести периодов изменения: рождение, рост, существо вание, производство потомства, увядание и смерть. Причем каж дый вид жизни живет в течение 100 лет в соответствии со своим внутренним – биологическим временем. Бабочка – одноднев ка, чья жизнь длится всего несколько часов, и Брахма – творец Вселенной, продолжительность жизни которого нам даже труд но вообразить, проживает свои сто лет, успевая за это время прой ти через полный цикл материального существования2.

Мир движется циклами, так и циклы движутся людьми. За кон Эволюции – Сансара3 – есть повторяющийся цикл рожде ния и смерти в материальном мире.

В Упанишадах впервые появилась теория Сансары, то есть вера в реинкарнацию (от лат. reincarnation – повторное вхожде ние в тело)4 – круговорот перевоплощений. Термин этот анало гичен метемпсихозу (от греч. metempsychosis – переселение душ)5. Колесо Судьбы заставляет каждого нести тяготы нового 1 Сварупа Дамодар Дас. Научная основа сознания Кришны. М.: Санкир тана, 1990. С. 17.


2 Алексеенко И. А. Ведическое понимание циклов биологических систем // Циклы природы и общества. Материалы VI Международной конференции.

Часть 1. Ставрополь: Изд во Ставропольского ун та, 1998. С. 61.

3 Сансара (санскр.) – Вечно Движущееся Колесо;

Странствие или Космос.

4 Иногда проводят грань между понятиями реинкарнация и метемпсихоз.

Так, реинкарнация – это появление той же самой Личности, или ее астраль ной монады (II и IV принципы) дважды на Земле вследствие преступления или несчастного случая. Метемпсихоз – это смена Личностей при их общем Инди видуальном Эго.

5 Метемпсихоз – впервые подробно обсужден в «Ману» и в буддийских священных книгах. Затем эта доктрина прослежена в «Книге Ключей», раз IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения воплощения до той поры, пока Дух не достигнет совершенства.

Цель и победа Духа заключается в том, чтобы погасить Огонь жизни и остановить Колесо Бытия – Цепь повторных воплоще ний.

Учение о перевоплощении – метемпсихоз – раскрывает Ис тину, что у людей две души: одна тленная – астральная душа, внутреннее флюидическое тело;

другая – чистая и бессмертная – часть Божественного Духа («Духовное тело бессмертно», – сказал Будда Шакьямуни);

что смертная астральная душа гиб нет при каждой очередной перемене.

Учение, которому много много тысяч лет, состоит в следую щем: Человеческая Душа (Низший Манас) есть единственный и непосредственный посредник между Личностью и Божествен ным Эго. То, что на этой земле идет на формирование Личности (большинством ошибочно называемой Индивидуальностью), есть сумма всех ее ментальных, физических и духовных характерных черт, которые, будучи запечатленными на Человеческой Душе, составляют человека.

Из всех этих характерных черт единственно только очищен ные мысли являются тем, что может быть запечатлено на Выс шем Эго. Все, что есть хорошего, благородного и великого в че ловеческой натуре, все божественные способности и устремле ния, то есть что достойно Бессмертного Бога внутри нас, только то и может выжить.

Жизнь после смерти с новым воплощением в психологичес ком аспекте представляет собой состояние, которое именуют четвертым измерением. На это указывают многочисленные ис точники всех времен и народов. Вот некоторые из них: «Законы Ману», «Тибетская книга Мертвых» («Бардо Тхёдол»), тибетс кая «Астрология для умерших», «Египетская книга Мертвых», «Удана», «Ригведа», «Тексты Пирамид», «Государство» и «Федон»

Платона, «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Метаморфозы» Апу лея, «Божественная комедия» Данте, «О природе вещей» Лукре ция, «Естественная история» Плиния Старшего, «Сравнитель ные жизнеописания» и «Бессмертие души» Плутарха. («Вся жизнь человека стоит на вере в бессмертие души. Это наивыс шая идея, без которой ни человек, ни народ существовать не могут». Ф.М. Достоевский.) работана подробно в Греции в 6–7 вв. до Р. Хр., потом подхвачена Пифаго ром и его последователями. Подобные взгляды разделяли Анаксагор, Со крат, Платон, Плутарх и др.

652 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как осо бый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним гре ха, оно означает совершение какого либо действия с целью удов летворения мирского желания и, следовательно, желания эгои стического, которое не может не повредить кому либо другому.

Карма есть действие, причина, и Карма есть «Закон Этической Причинности»;

следствие поступка, совершенного с эгоисти ческой целью перед лицом великого Закона Гармонии, который зависит от альтруизма.

Существует единый Вечный Закон в Природе, единый, ко торый всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной и совершенной Гармонии.

Древнее Учение гласит, что каждый поступок, совершенный нами, возвращается к нам, словно бумеранг. «Что посеешь – то и пожнешь». Мы будем вознаграждены за все доброе и наказаны за все злое, содеянное нами. Чаще всего воздаяние приходит в виде следующего воплощения. От рождения нам уже предопре делено по Карме некоторое количество наслаждений и надле жащее число страданий. Можно это назвать судьбой, фортуной, провидением, фатумом, участью, долей. Обижаться на судьбу рок не имеет смысла;

причина наших страданий – мы сами.

Единое Веление Кармы есть абсолютная Гармония в Мире Материи, как она существует в Мире Духа. Поэтому это не Кар ма, которая награждает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, согласно тому, работаем ли мы с Природою, в При роде и посредством Природы, подчиняясь законам, от которых зависит эта Гармония, или же нарушаем их.

Суд над умершими.

IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Нет ни одного случая в наших жизнях, ни одного несчастли вого дня или бедствия, которые бы не могли быть объяснены прошлым и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или других жизнях. Если кто нарушил законы Гармонии или За коны Жизни, он должен быть готов ввергнуться в хаос, создан ный им самим.

Веды называли законами Кармы всеобщий причинно след ственный Закон. В целом Карму можно определить как сово купность расхождений между заложенной в индивидуальной Душе программой Космоса и реальными поступками Личности.

Так называемые поступки против Совести определяют условия очередного рождения и следующей жизни6.

«Карма создается только во время жизни в физическом теле».

Каждый грех становится воплощенным и преследует своего по родителя. С окончанием одного периода земной жизни человек умирает, чтобы родиться вновь для другого. Таким образом че ловек вращается в Круговороте рождения и смерти, не обретая свободы. Кармические перевоплощения происходят с длитель ными интервалами, варьирующимися от 1000 до 1500 лет – фун даментальное верование и буддистов, и индусов, что состояние Девакхана может длиться от десяти до пятнадцати столетий.

Оккультная Доктрина учит, что Карма иногда ждет у порога Девакхана 3000 лет;

что затем вечное Эго воплощается de novo, чтобы быть наказанным в своей новой временной Личности за грехи, совершенные в предшествующем рождении, страдания за которые в том или ином виде искупят ошибки прошлого.

6 Биолог Дж. Медина в своей книге «Ген и семь смертных грехов» (2003 г.) изложил результаты своих исследований. Избавиться от этих грехов невоз можно, т. к. они заложены в человеке на генетическом уровне. Конкретный ген повинен в похоти, алчности, чревоугодии, лени и унынии, гневе, зависти, высокомерии. Мало того, что «греховная генная информация» передается по наследству, она еще обладает свойством накапливаться. Например, если один из родителей «страдал» алчностью, а другой чревоугодием, то их ребенок получит в наследство оба греха. Процесс этот длится до тех пор, пока в чело веке не скопятся все семь незавидных качеств. Так на свет рождаются великие грешники. Однако примерно в 98 случаях из ста детям не передаются отрица тельные черты родителей, то есть происходит своеобразное обнуление ген ной информации, и в их лице в мир приходят праведники.

Механизм обнуления не может быть объяснен с позиций современной генетики, уверен Дж. Медина, поэтому его природа может быть лишь Карми ческой.

654 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ Кроме повторяющихся страданий рождения, смерти, старо сти и болезней, Ведические Писания говорят также о трех дру гих видах страданий:

– страданиях, приносимых телом;

– страданиях, причиняемых другими живыми существами;

– страданиях, приносимых природными условиями.

Деятельность человека определяет условия и обстоятельства его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного пери ода деятельности он умирает, чтобы родиться вновь для друго го. Таким образом, человек вращается в круговороте рождения и смерти, не обретая свободы. Если не достигнуто Просветление, после смерти следует новое рождение, а после рождения – смерть и так до бесконечности.

Как правило, живое существо не вольно выбирать физичес кое тело и пол своего следующего воплощения. Тело, которое оно получит, определяется Законом Кармы. Мистическая докт рина Восточного Оккультизма учит, что «Духовное Эго, прежде чем воплотиться в новое тело, должно снова посетить места дей ствия, которые оно оставило при своем последнем развоплоще нии. Оно должно само увидеть и узнать о всех следствиях, воз никших из причин, порожденных его деяниями из предыдущей жизни, чтобы, увидев, оно признало справедливость установле ния и помогло бы Закону Воздаяния (Карме) вместо того, чтобы препятствовать».

Человека необходимо рассматривать как Точку, в фокусе ко торой пересекаются три линии Эволюции: Эволюции Духа, Эво люции Материи и Эволюции Разума. В данной Точке, или Че ловеке, эти три линии, различные по скорости, интенсивности и уровню развития, образуются во Времени и Пространстве.

Только высоко продвинутые Адепты в состоянии координиро вать этот процесс, двигаясь в сторону Освобождения, а не к но вому перерождению. Обыкновенные Личности могут лишь при слушиваться к советам Мудрых, улучшая свою Карму, так как «только благодаря духовному самосохранению перестают чув ствовать бремя Кармы, пуская течение причины и следствия по своему собственному руслу».

Целью многочисленных рождений и смертей, как утвержда ет «Бхагавад Гита», является преодоление Невежества (Авидьи), развитие Высшего Сознания (Буддхи) и осознание своего «Я»

(Атман).

IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Учение Мудрости утверждает, что цель человеческой жизни не в том, чтобы мириться с бренным и исполненным страданий миром, а в том, чтобы бороться за вечное счастье. Для людей, которые следуют Учению, жизнь означает возможность побе дить смерть. По ведическим представлениям, человек отрицает жизнь лишь в тот момент, когда признает материальный, иллю зорный мир единственной реальностью т. е. проповедует мате риализм, отрицая посмертное существование в высших сферах Астрального и Духовного миров. Такие люди упускают возмож ность духовного развития и возможность стремления к Высше му. «Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни как кошка или собака, не постигнув науки са мореализации, – несчастнейший из людей»7.


По Ведам, все разнообразие живых форм получено в резуль тате сочетания и взаимодействия трех Гун материальной приро ды. Это Тамас – инерция, лень, невежество, темнота, незнание;

Раджас – движение, борьба, усилие, страсть, действие;

Сатва – свет, добро, гармония, радость. Ни одно из этих состояний не существует в чистом виде, все представляет собой смесь инер ции, страсти и света. До тех пор, пока индивидуальное живое существо находится под влиянием трех Гун, оно будет продол жать перевоплощаться в различные виды жизни в соответствии с Законом Кармы, то есть во множество биологических форм с различными уровнями сознания.

Те живые существа, которые находятся ниже человеческой формы жизни, никогда не нарушают законы природы: у них нет иного выбора, как следовать им. То есть их трансмиграция име ет строго направленный характер – от менее сознательных форм к более сознательным. Так, микробы, растения, птицы, живот ные – все эволюционируют до тех пор, пока не достигнут чело веческой формы жизни. Однако, когда индивидуальное живое существо достигает человеческой формы жизни, его сознание целиком развито, включая его полностью свободную волю.

Именно поэтому индивидуальное существо в человеческой фор ме жизни может упорно восставать против законов природы или полностью гармонировать с ней. Другими словами, оно может направить свою свободную волю на эволюцию к высшим ступе ням сознания или повернуть на низшие.

7 Сатсварупа дас Госвами. Очерки ведической литературы. М.: The Bhaktivedanta Book Trust International, 1989. С. 20.

656 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ Земной мир является местом или полем деятельности чело века. Каждое новое воплощение должно вести человека ко все новым и более трудным испытаниям, пока уже никакое новое воплощение ему будет не нужно. Важно не упустить шанс, со здаваемый данным воплощением, и до минимума сократить цепь последующих перевоплощений. «Есть только одна Цель – достижение Освобождения от Сансары. Достижение Нирваны приводит к Освобождению. Нирвана есть прекращение страда ний. Нирвана есть Истинная Реальность».

Пройдя на Земле цепь реинкарнаций, человек переходит на другой план, соответствующий его духовным накоплениям. Со гласно Эзотерическому Учению, человек, перешедший на более высокий план, становится членом Небесной Иерархии – Анге лом и получает под свою опеку группу людей, страну или плане ту, которую ему лично или вместе с другими Ангелами поручает ся вести путем эволюций.

Данный переход возможен только для людей, достигших ду ховного совершенства. Для обычных людей реинкарнация бу дет продолжаться вплоть до Пралайи (угасания Вселенной).

Люди будут продолжать рождаться в новых телах до тех пор, пока они не станут достаточно чистыми, чтобы вступить в более высокую форму существования. Это означает только то, что Че ловечество, с Первой и до последней, или Седьмой Расы, пред ставляет собой один и тот же ансамбль актеров, которые спусти лись с более высоких сфер, чтобы совершить свое актерское тур не на этой нашей планете, Земле8. Начав как чистые духи в нашем путешествии вниз вокруг мира со знанием Истины, присущим нам, мы в силу Циклического Закона неслись вниз к противопо ложному пункту кульминации Материи, который находится здесь, на Земле, и который мы уже прошли;

и теперь тот же са мый Закон Духовного тяготения скоро заставит нас медленно подниматься еще выше, в еще более чистые сферы, нежели те, откуда мы отправились.

8 По Платону, смерть обнажает душу, отделяет от нее только то, что человек имел, с чем отождествлял себя в течение жизни: от имущества до положения в обществе. Человечество не умирает, так как духовно, или веч ное в духе, а также вечное во плоти, хотя последняя умирает. Смерть – это только новое рождение, а дух бессмертен;

таким образом, Человечество никогда не умирает.

IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Отдельным людям, совершающим убийства, насилия – гро зит или уход на уровень животных, или просто «растворение», «истончение» его Высшей Души на субатомном уровне в строи тельный материал для других живых существ. Тогда как Инди видуальное Эго просто будет лишено возможности эволюцио нировать и пребывает как Монада в состоянии сна в Anima Mundi (Мировой Душе) или Мире Причин.

Истинная ценность – не воплощение в новое тело, а дости жение освобождения от очередных воплощений – Колеса Сан сары – и растворение Индивидуальности в безмерности Абсо люта. Только через очередные последовательные воплощения осуществляется непрерывный эволюционный прогресс челове ческой Индивидуальности – миллиардов человеческих «Я».

Прогресс этот ведет к конечному совершенству и конечному от дыху. «От сыновей El 9 мы произошли и сыновьями El мы опять должны стать».

Каждое человеческое существо воплощено своим Богом, или «Отцом в Небесах». Сколько людей на земле, столько Богов в небесах;

и все эти Боги в действительности Одно, так как в кон це каждого периода деятельности они втягиваются обратно по добно лучам заходящего Солнца в Светило Родителя, Непрояв ленный Логос, который, в свою очередь, погружается в Единый Абсолют.

Этот переход от Индивидуального Бытия к Супербытию – цель жизни человека, так как Освобождение приносит долго жданное, истинное блаженство. Нирвана значит несомненность личного бессмертия в Духе, а бессмертный Дух этого Эго дол жен полностью освободиться и, следовательно, будет застрахо ван от дальнейших перевоплощений в какой бы то ни было фор ме. Освобождение связано с получением в новом рождении ве ликого дара – совершенного и свободного человеческого тела.

«Свободное» означает свободу от порабощения тела факторами наслаждения, войн, рабства, голода, жажды, жары, холода, фи зических и других препятствий, с которыми сталкиваются люди с момента рождения.

По учению Каббалистов, будущее существует в астральном свете в виде зародыша так же, как настоящее существовало в за родыше в прошлом, и человек является совокупностью всех сво их различных и сменяющихся состояний с момента своего по 9 El, Эл – Свет, поэтому «Сыны Света» или Солнца, Бога.

658 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ явления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие из вечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом.

Учение о перевоплощении душ (Сансара), в соответствии с законом воздаяния (Карма), заключает в себе великую цель – освободить Душу от пут, налагаемых чувствами, и заставить ее осознать собственные силы. В то время как человек свободен в выборе, образ его действия и неизбежность процесса известны за ранее;

они предопределены не основываясь на фатализме или судьбе, но просто по принципу вселенской неизменной гармонии. Таким об разом, Каббалистическая Доктрина учит, что, только соблюдая Закон Гармонии, можно обрести вечную жизнь.

В человеческой форме жизни индивидуальное живое суще ство при желании может избежать длительного цикла трансмиг рации из одной формы тела в другую. Это достигается должным использованием свободной воли. С другой стороны, при непра вильном использовании свободной воли живое существо попа дает в низшие формы жизни. Это называется регрессом созна ния – переход с высшей формы сознания на низшую – то, чего разумный человек стремится избежать.

Что же представляет собой свобода?

Обычно считается, что верхним принцип свободы – творить творчески, а нижний принцип – свобода в выборе поступков, но в творческом разнообразии. Любая свобода имеет крайности:

свобода как вынужденная необходимость, свобода как творче ство, свобода как выбор из разнообразия и т. д. Из этого возни кают следующие вопросы: свобода предопределена свыше, или выбор поступков детерминирован, что же тогда представляет собой пусковая причинность свободы?

Поскольку материальные знания несовершенны и времен ны, Древнее Учение, проводником которого является ведичес кая культура, заключает в себя Духовное Знание – Науку о Душе, Самосознании и Духе, или Атма Гьяна.

В каждой Личности, содержащей в себе Индивидуальное Эго, действуют различные тенденции, привнесенные Кармой из предыдущих жизней. Если созревшая Карма определяет по ступки, то тогда целенаправленное воспитание, советы, убеж дения бесполезны.

IX.1. Законы Кармы и Перевоплощения Если же Душа человека свободна от «давления» Кармы, то ей тогда предоставлен выбор в поступках – здесь Судьба уже не за висит от Кармы. Однако и здесь человек имеет лишь полосу сво боды – свободу выбора, но в строго отведенных рамках.

До тех пор, пока человек способен думать, свобода выбора остается за ним, он может противопоставить противоположную мысль. Но когда все созрело для действия, свободы выбора уже не может быть. В этом заключается разрешение проблемы пре допределения и свободной воли. Постепенно свободной волей человек создает для себя свои предопределения.

Между этими двумя полюсами заключены все комбинации, из них то и состоит вся внутренняя борьба, которую мы ясно сознаем внутри себя.

Модуль упругости Кармы – это мера размытости кармичес кой предопределенности, или величина, пределы которой че ловек переступить не в состоянии. Свобода воли человека, вы бор его возможностей находятся в «зоне» той амплитудной «вол ны», которая проистекает из «упругих», «жестких» свойств Кармы. Следовательно, модуль упругости Кармы – это сумма ция возможностей человека, выбор одного из которых не только определяет его путь, но и становится... единственно возможным результатом Кармической Причины, т. е. все варианты возмож ностей неотвратимо приведут к закономерной и заранее постав ленной цели.

Человек еще не успел родиться, а день, час и обстоятельства его смерти уже известны и зафиксированы на скрижалях Книги Жизни. Человек обустроен Будущим, детерминирован Прошлым и проявлен в неотвратимо неизбежном Настоящем. Вырваться из этого круга под силу разве что высоко продвинутым Личнос тям, сумевшим уловить последовательный ход кармической пре допределенности, или неизбежности, и разорвать эту причин но следственную связь… Священное Писание учит, что, несмотря на влияние Кармы, Атма (Дух) по своей природе свободна. Но свобода эта вовсе не означает манипулирование своей жизнью и добровольный от каз от нее – независимо от каких либо причин. «В каком бы воз расте человек ни сбросил свое внешнее тело по своей свободной воле, в таком же возрасте в следующем воплощении он умрет насильственной смертью против своей воли».

По Сократу, искусство жить – высшая задача Знания. Искус ство жизни неотделимо от духовной практики, имеющей целью 660 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ открыть око Души – и увидеть основу Жизни. Проникновение в истинную природу Ума или Души является основной целью духов ного воспитания.

Существует много путей достижения, но, в общем, они сво дятся к двум: это «путь разума» и «путь праведного поведения».

«Путь разума» означает постижение Законов Мироздания при помощи Духовного Учения, которое приводит нас к глубо кой вере в Истинную Природу, которой наделено в равной мере каждое живое существо.

«Путь праведного поведения» подразумевает духовную прак тику связанную с сознательным приобщением человека к Исти не. Здесь глубинным ее ядром является любовь ко всем живым существам, человеческим и животным.

Нет болезни хуже, чем алчность.

Нет врага хуже, чем злоба.

Нет несчастья хуже, чем нищета.

Нет радости выше, чем Знание.

Высшая Мудрость.

IX.2. Духовность Личности Проблема духовности во все времена затрагивалась всеми на уками без исключения.

Обычно духовность связывают с культурой человека, его зна ниевой или творческой развитостью, с привнесением в поведе ние сложной совокупности конкретных соционормативных цен ностей, освещенных общечеловеческими идеями добра, люб ви, свободы и красоты, или как мировоззренческую позицию, определяемую ценностными и смысловыми слоями сознания.

Духовностью также может характеризоваться психика, неотъем лемым свойством которой выступает душевность;

кроме этого, любая творческая активность и стремление к познавательным высотам, с поиском смысла жизни или освоением новых гори зонтов бытия – определяются категориями духовного. Следо вательно, духовность – многомерное понятие, не имеющее пре делов в содержательном наполнении.

Несомненно, духовность, являясь источником всего разум ного и материального, присуща всем людям без исключения.

IX.2. Духовность Личности По В. П. Зинченко и Е. Б. Моргунову, к реальным функциям сознания «относятся отражательная, порождающая (творческая или креативная), регулятивно оценочная, рефлексивная и духов ная функции. Последние функции являются, конечно, основны ми: они, по видимому, характеризуют сущность сознания»1.

Что касается структуры сознания, то, по В. П. Зинченко, ду ховный слой сознания является равноценным по отношению к бытийному и рефлексивному слоям2 и даже формируется рань ше или одновременно. «Иными словами, формирование созна ния осуществляется не поэтапно. Это единый синхронистичес кий акт, в который с самого начала вовлекаются все его образую щие и где формируются все его слои. Вопрос может состоять в степени их вовлеченности и в полноте формирования того или иного слоя сознания»3.

Каждый человек индивидуален и неповторим, следователь но, нет и двух человек с одинаковым духовным миром. Духов ность наполняет человека изнутри и становится первоосновой в душевном осмыслении окружающей действительности и источ ником его жизненной силы, энергии, здоровья.

Поскольку мир человека представлен внешними (объективны ми, материальными) и внутренними (субъективными, идеальны ми – чувствами, мыслями, идеями) объектами, постольку в духов ном мире людей объединяющими и разъединяющими становятся духовные интересы, уровень знаний, жизненные позиции, ценно стные ориентации, которые опосредствованы отношениями, свя зями по поводу этого внешнего материального и социального мира.

Здесь «духовная жизнь начинается не с обмена информацией, а с началом познавательного и одновременно страстного, аффектив ного, волевого действия, которое в конце концов ведет к «умному деланию» (не только в теологическом смысле)»4.

Духовностью человек наполнен уже изначально. «Человек может найти в себе Божественное, ибо самая изначальная сущ ность его взята из Божественного».

1 Зинченко В. П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся. Очерки рос сийской психологии. М.: Тривола, 1994. С. 149.

2 Там же. С. 292.

3 Зинченко В. П. Психологическая педагогика. Материалы к курсу лек ций. Часть 1. Живое Знание. Самара: Самарский Дом печати, 1998. С. 150.

4 Зинченко В. П., Назаров А. И. Предисловие: От редакторов перевода / / Солсо Р. Когнитивная психология. СПб.: Питер, 2002. С. 19.

662 IX. ПЕДАГОГИКА МУДРЫХ Духовность – особое свойство – Состояние Духа. Однако ду ховность нельзя отождествлять с самим духом человека или ре лигиозностью5.

Нельзя духовное трактовать как культурное, «ибо культура – не более чем материальная небиологическая оснастка духовного»6.

Духовность – проводник Высшего Разума, который руково дит каждым действием или совершаемыми поступками. Поэто му духовность также нельзя полностью отождествлять с разу мом человека.

Духовность не является ценностно смысловым образовани ем в человеке, поскольку социальные воздействия на него со сто роны среды формируют личностные смыслы и качества, прису щие только данному человеку в условиях определенной соци альной среды, этноса, временных координатов и географических условий.

В прижизненном существовании индивид сознательно или бессознательно усматривает в той или иной форме активности личностный смысл. Затем это может превратиться в абстракт ное, лишенное конкретного значения чувство долга (мораль ное чувство), в стереотипы (в форме привычки или подража ния активности других), либо в установки, подкрепленные вла стью общества. С этой точки зрения, такие категории, как «эстетическое», «морально нравственное», «экологическое», «экономическое» и проч. являются изначально социально нор мативными понятиями, природа которых определяется обще ственными отношениями, имеющими, в свою очередь, исто рический и классовый характер.

Что касается духовности как ценностно смысловых ориен тиров в сознании и деятельности, то данная духовность – есть показатель измерения человеческой жизни конкретного чело века, чье влияние на окружающих его людей становится своего рода индикатором не только в выработке особого типа поведе ния и специфической деятельности, но и отслеживает измен чивость социально исторических процессов общества.

Духовность нельзя сводить к познавательным способностям человека, его стремлению к накоплению знаний, помогающих 5 Меньшиков Г. П. Духовная реальность человека. Духовность и религи озность // Философские науки. 2000. № 3. С. 117.

6 Кузин В. В., Никитюк Б. А. Интегративная биосоциальная антрополо гия. М.: ФОН, 1996. С. 79.

IX.2. Духовность Личности ему лучше адаптироваться к окружающей среде. Да и выработка его творческих способностей, направленных на созидание или разрушение, не может также считаться показателем духовнос ти, ибо в любой деятельности человека отражается «Принцип»

или способ деятельности самой Природы, творческой в самой своей сути.

Что же тогда является показателем Духовности в человеке?

Какими критериями необходимо руководствоваться при выра ботке этой Духовности?

Для ответа на этот вопрос прежде всего необходимо выявить единицу анализа психического в личностном подходе к психике.

Высшее «Я», или Эго (Атма Буддхи Манас), – изначально асоциально. Личность человека – Низшее «Я», или Ложное Эго (Низший Манас), обретая в своей структуре Человеческую Душу и Животную Душу (Кама Рупа), являющуюся Проводником Ра зума и Основой страстей и желаний, – осознает себя отдельным и обособленным от мира существом. Ощущение причастности к Единому будет отсутствовать, т. к. изначальные ощущения Лич ность получает на физическом уровне – как внешние, благопри ятные или враждебные, по отношению к ней.

Рождаясь в обществе таких же независимых существ, чело век обретает социальность, т. е. становится Личностью. Первое и зримое проявление человека как существа социального – это Крик Новорожденной Личности, в крике которой бессознатель но представлена лишь Форма ее реакции на обособление себя от Единого. Это одновременно и физиологическая Реакция на но вые Условия, связанные с переходом в воздушную среду7.

Следующим проявлением социальности становится комп лекс оживления – заполнение Формы реакции ее конкретным Содержанием – переживанием, т. е. социальной эмоцией. И с 7 Частота, на которой издают свой первый крик все младенцы независи мо от пола и места рождения, – 440 Гц с отклонением 3%.

Психологи и детские врачи Петербурга и финского города Турку про анализировали лепет младенцев в возрасте от 3 до 5 месяцев. Исследова ние показало: дети издают более тысячи разных по тональности звуков, и они у всех малышей независимо от национальности абсолютно одинаковы.

Короткими «у у» или «ы ы» они реагируют на родителей, игрушки или мокрые пеленки. Даже частотные характеристики звуков не различаются.

Лишь после 6 месяцев появлялись звуки, которые уже были различными у русских и финских карапузов. (Чудомир // За семью печатями. 2005. № 6.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.