авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 17 |

«Валентина Пешкова Книга Гермеса — ключ к Тайной Доктрине. Author – Valentina Peshkova ...»

-- [ Страница 6 ] --

3. Размерность Времени – образуется состоянием упругих ко лебаний – волн растяжений и сжатий. Плотность волновой ма терии зависит от количества частиц в нашей Вселенной. Среднее расстояние, которое пробегает волна от своего рождения до ис чезновения, равно радиусу электрона 10–13 см. Самая наимень шая волна эфира (или наномир), меньше которого в физической природе не бывает, получила название «планковской» и состав ляет, согласно расчетам, 10–33 см12. (Размер частиц плактионов эфира составляет 10–33 см. Они и есть носители электромагнит ных колебаний.) Свет проходит это расстояние (то есть мини мальная протяженность промежутка времени) за 10–43 сек. Это и есть единица размерности Времени, совершающего полезную работу в структуре вещества.

Следовательно, когда есть две полярности – Пространство и Время – и между ними существует процесс взаимодействия, то свойство Времени – размерность – влияет на данное взаимодей ствие, сглаживание которого производит ритмическое следствие и рождает в результате нечто новое, третье – Материю.

И Время, и Пространство – ритмичны;

между их полярнос тями лежит ритмическая природа Материи. Поэтому неотъемле мым свойством Материи становится способность вибрировать или совершать колебания;

любая функция Материи ритмична.

(Наиболее медленные колебания совершает самая плотная Ма 12 Для сравнения – масса микролептона равна 10–37 г. Поскольку Все ленная квантована и события развиваются скачкообразно, дискретно, то про исходит универсальное наложение колебаний волн, которые выстраивают Вселенную с Уровня Духовного – Число 1 вплоть до Уровня с Числом 10.

В результате образуется одиннадцатимерная Вселенная (1+10, где Число мыслится как Единство всех Чисел). Из одиннадцати измерений нам явлены всего четыре (Элементы, Минеральное, Растительное, Животное царства;

или Элементарные частицы, Газы, Жидкости, Твердые тела;

или Простран ство – ширина, высота, длина – и Время;

или Огонь, Воздух, Вода, Земля).

Остальные уровни – недосягаемы для человека Пятой Расы, т. е. являются скрытыми параметрами.

218 II. КУЛЬТУРА терия в Солнечной системе – это материя Земли, нашего Седь мого Уровня.) Пространство и Время – пространственно временной конти нуум – организуются в Материю и ритмически выстраиваются в элементах13 и элементариях14 своих свойств. Материя, таким образом, представлена главным из своих свойств –способностью к организации и дифференциации Пространства и Времени с выявлением их неоднородностей через Ритм. Ритм, пронизывая Пространство, Время, Материю, подчиняется, в свою очередь, закону Чисел (Пифагор).

Пространственно временной континуум в своем Проявлении, организуясь Ритмом, проявляет себя через два вида Ритма – Ритм Пространства и Ритм Времени.

Так, к Пространственной организации Ритма будут отнесены все колебания Звука15, связанные со всеми формами полевых структур (электромагнитных, гравитационных, торсионных).

Что касается Временного Ритма, то анатомическая, физиоло гическая и функциональная организация земной жизни прохо дит на фоне существования трех форм Времени – прошлого, на стоящего и будущего. Все отрезки времени качественно отлича ются друг от друга. Им приписывают различные характерные числа («Книга Перемен», Китай). При этом число описывает свойство, качество, функцию времени.

Становление элементов веществ является результатом эволю ции Пространства во Времени в их ритмическом взаимодействии.

Данный процесс ступенчато «нисходит» на Землю, начинаясь с духовного, и, проходя через психический, заканчивается на ма 13 Элемент всегда означает рудимент – неразвитое, латентное состояние;

хаотическая материя в ее первичном недифференцированном состоянии, или в состоянии Лайя.

14 Элементарий – форма, первичная и независимая, состоящая из бо лее или менее многочисленных дифференциаций.

15 Вокруг электрона в пространстве существует электрическое и маг нитное поле, а если он колеблется, то порождает электромагнитные вол ны. Если представить, что излучаемые электроном волны – это издавае мые им звуки, то окажется, что электронное «пение» – это весь наш мир, все его цвета, а невидимые и неслышимые нашими глазами и ушами «пес ни» – это радиоволны, инфракрасные и ультрафиолетовые лучи. К элект ронным «голосам» будут относиться испускаемые электроном волны – свет, электромагнитные волны. В звуке присутствуют колебания с часто тами, кратными основной частоте. Такие добавочные тоны музыканты на зывают обертонами, а физики – гармониками.

II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи териальном плане (элементы, минеральное, растительное, живот ное царства).

Организуясь в Материю, пространственно временной конти нуум ритмически выстраивается уже в формах Материи. Так, к материальным образованиям будут относиться все элементы, на чиная от астрального плана, заканчивая грубо материальным.

Здесь основными формами Материи становятся: элементарные частицы, газы, жидкости, твердые тела.

Материя «двулична». Ее двуликая, или двойственная, сущ ность проявляется в «личных» взаимосвязях и с Временем, и с Пространством.

Вступая во взаимодействие с Временем, Материя приобретает способность к дифференциации. Сущность этой дифференциации заключается в том, что Материя ритмически образует те свойства, которые связаны с определенной периодичностью в ее химичес ких элементах – в соответствии с их атомными весами, как все это представлено в периодической системе элементов.

С другой стороны, вступая во взаимодействие с Простран ством, Материя по ритмически организованной системе – по аналогии при взаимосвязи ее с Временем – выстраивает свои по левые структуры во всем их разнообразии и периодичности. (То есть Инь равно Ян, и наоборот.) Здесь взаимодействия Простран ства и Материи представлены следующими их основными ви дами: гравитационным, электромагнитным, слабым, сильным.

Время, Пространство, Материя в своей ритмической сущнос ти образуют Единое Взаимодействие – Время Пространство Ма терию, но в данном Взаимодействии все они между собой нерав нозначны, т. е. асимметричны. Эта совокупность трех измерений (состояний, признаков) составляет Основу Вселенной и Жизни в ней16. («Этим Троичным Единством выявлен весь Космос».) Таким образом, «три кита», на которых держится Всё, это:

1. Пространство.

2. Время.

16 «... Движение материи по последовательным, ритмически повторяю щимся фазам является универсальным законом, определяющим основную организацию живых существ на нашей планете». (Анохин П. К. Опережаю щее отражение действительности // Вопросы философии. 1962. № 7. С.

102–103.) 17 Данная Троица находит свое воплощение в таких тройственных «со юзах», как «Дух Разум Материя», «Дух Душа Тело». Самой устойчивой фигурой в Космосе является Треугольник,.

220 II. КУЛЬТУРА 3. Материя – свойство Пространства и Времени, отсюда – ее волно корпускулярная природа. Поэтому Материя, как бы про изводная от них, вбирает в себя в различных пропорциях все осо бенности этих двух потоков (сжатие, свет, звук, сцепление, маг нетизм и т. д.), которые в своей совокупности выступают как Сила и Разум Вселенной (Махат).

Ритмическая природа всех трех потоков (Пространства, Вре мени, Материи) – это и есть та глубинная Основа, скрепляю щая их воедино, которая по своей сути представляет собой Фор му их организации или информацию. То есть информация – это... ритм Пространства, ритм Времени и ритм Материи. Такая глубинная общность организационно конструктивных свойств Ритма обусловливает единство Всего – Единую Природу или Единое Взаимодействие (Свет).

От данного Закона Мироздания – Единого Взаимодействия или Света – проистекает единство духовных, разумных и физи ческих законов.

Так, например, закон Кулона, закон всемирного тяготения в формулировке Ньютона, закон магнитного взаимодействия и др.

имеют одинаковую структуру.

Данный закон находит свое отражение в законе физико хи мического единства живого вещества В.И. Вернадского.

Природа – это общая сумма явлений, пребывающих вокруг нас, причин и следствий в мире Материи, Мироздании или Все ленной. Отсюда персонифицированная сумма и порядок извест ных причин и следствий, сумма всех конечных факторов и сил.

Первый закон в Природе есть единство в многообразии.

Повторим вышесказанное более кратко:

1. Пространство и Время и их взаимодействие – основа всех материальных процессов во Вселенной.

2. Пространство, Время и Материя дифференцируются.

3. Ритм в их «недрах» становится носителем информации, а видовая сущность (показатель, признак) каждого из потоков – ее содержанием.

Ритм, их пронизывающий, определяется Временем, а Время – есть глубинная и составная часть Причины. Поэтому времен ной фактор во Вселенной оказывается главным всегда и везде18.

18 «...Последовательность есть главный параметр времени....Это – сле дование одного за другим событий внешнего мира, которые могут не повто II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи Следующим по значимости параметром после Времени становит ся параметр Пространства, а лишь только затем Материя (то есть сначала волна, а потом вещество;

или сначала Дух, а потом Мате рия). Все эти три состояния – временное, пространственное и ма териальное – являются главными «единицами» анализа для любой информации, ее видовым признаком и содержательным смыслом.

Информация – это многоаспектная и бесконечно «ветвис тая» характеристика показателей, признаков, образующихся вследствие дифференциации Пространства, Времени и Мате рии, где единственным «скрепляющим» началом, способом орга низации и критерием выступает Ритм. Следовательно, Ритм Время, Ритм Пространство, Ритм Материя – это лишь частные, локальные проявления всеобщего Ритма. Его множественность бесконечна. Ритм вбирает в себя Всё, он же Всё и дифференци рует, создает тем самым ритмическую разнородность.

Поэтому можно согласиться с научным определением ритма как «существования периодической глубинной повторяемости при смене состояний». В качестве частного случая автор приво дит одно из высказываний о ритме: «Утверждение о существова нии периодической глубинной повторяемости при смене состо яний... доказано в виде строгих общесистемных математичес ких теорем – законов системного соответствия, системного изоморфизма, системной противоречивости и системной сим метрии»19.

В Природе на всех уровнях иерархии все системы и процессы в конечном итоге взаимосвязаны и взаимообусловлены. Это име ет проявление в существующих общих механизмах взаимодей ствия (циклах, обратных связях, т. е. механизмах, связанных с законом системной организации). Так, например, наблюдается следующая взаимообусловленность переходов: выделение Энер гии вызывает изменение энтропии (перестройку организации Материи), в результате чего происходит изменение плотности ряться, и возможность устойчивости жизни вне органического мира в этом случае полностью была бы исключена. Однако другие параметры времени, повторяемость и ритмичность событий внешнего мира, оказались тем компо нентом времени, который способствовал развитию жизни». (Анохин П.К.

Философские аспекты теории функциональной системы // Вопросы фило софии. 1971. № 3. С. 59.) 19 Урманский Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы филосо фии. 1993. № 4. С. 103.

222 II. КУЛЬТУРА Времени (возникает новая волна плотности), и наоборот, – Вре мя образует Материю, что ведет к выделению Энергии.

В любом случае, картина Мира вырастает из его основной структуры – Пространства и Времени, где Материя становится лишь эффектом «возмущения» этого пространственно времен ного континуума. Квант единого пространства времени равен 10–142 см3 · сек. Внутри этого кванта Пространство и Время не раздельны. Плотность и энергия данного «объема» кванта дохо дит до 10–96 г/см3.

Из этого следует главный вывод, что от Точки проистекают Две Силы – Пространство и Время, которые в своей абсолютной однородности содержат в себе Первичную Причину – Абсолют ное Пространство и Абсолютное Движение – Время. Оформлен ные на Духовных Уровнях как прообраз Вселенной (Три Логоса, или Вселенская Троица), эти две Первородные Силы устремле ны Движением и, качаясь, наподобие мощного маятника, име ют периодические Циклы прилива и отлива, покоя и деятель ности, что близко соединено с источником Энергии – Фохатом.

В результате такого «пахтания» Пространства Временем (Время более энергично и действенно), возникает «взбитый осадок» или «узел» уже в виде физического вещества – частички ядра, или сво бодного кварка20. Данное циклическое перемещение, круговра щение Энергии Временем в условиях создаваемого Пространства, рождает циклически спиралевидную структуру и самого Движе ния, вектор которого (левостороннее движение) определяется движением Времени. Здесь каждая последующая дифференциа ция образует собой Эволюцию, и завершение каждого цикла Дви жения пространственно временного континуума также связано с творческими преобразованиями вещества21. Поэтому Приро да, Время и Пространство в Учении Мудрости являются едины ми или синонимичными.

Но в любом случае Пространство будет обнаруживать скорее инертные свойства своих Сил, направленные более на сжатие вещества, нежели на его расширение. В то же время силы Време ни приводят лишь к внутренним крутильным деформациям и нарушению зеркальной симметрии вещества, что не придает 20 Кварки и лептоны (собирательное название электрона и нейтрино) рас сматриваются в теории на равных правах и могут превращаться друг в друга.

21 Процесс происходит «изнутри наружу», ибо каждый атом заключает в себе творческую энергию Божественного Дыхания.

II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи субстанции ускорения, а связано с выделением Энергии, т. е. рас ширением Материи22. Это ведет к образованию количествен ных физических величин: переводу свободных кварков в бозо ны, бозонов – в атомы (молекулы), или агрегатное состояние материи.

Противопоставление Движений на сжатие и расширение ста новится Законом всех взаимодействий, который проявляется в физическом мире для Уровней Воздуха, Воды и Земли, то есть с Пятого по Седьмой уровни Бытия.

Четвертый Уровень есть Огонь или Эфир, но в своем чистей шем виде, и поэтому не рассматривается как материя. Эфир – мировая среда, ответственная за потоки и плотность Времени;

представляет собой Силы, которые помогают в дифференциа ции. (Это торсионные поля Г.И. Шипова, связанные с создани ем новых видов материальных образований, стремящихся к Аб солюту). Данный уровень – принадлежность для Духовных из мерений, находится за пределами человеческого познания, если это познание ограничено лишь пятью чувствами. Здесь пребы вает Первоначальная Материя, однородная, Нумен всей «мате рии». Ни один атом никогда не был «сотворен», ибо атомы веч ны в лоне Единого Атома, то есть Пракрити (Материя) и Пуру ша (Дух) вечно едины.

Фохат (Энергия) делает атомы твердыми, сообщая им энер гию, он разбрасывает Атомы или Изначальную Материю. «Он разбрасывает себя, разбрасывая Материю на Атомы». Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи.

Уровень Огня или Эфира соответствует в Эзотерике Числу 7.

Ниже – Пятый Уровень – лежит область проявленной Ма терии – Верхнего Астрала или Верхнего Эфира (физический ва куум Г.И. Шипова, или эфир Исаака Ньютона), имеет семерич ную природу, семь слоев пространства. Вакуум – это Простран 22 В бессиловом поле (скалярном), вызывающем в веществе крутильные деформации, выделяется свободная энергия (кварк), в результате чего обра зуется материя (по числу дифференциации), обладающая новыми физиче скими и химическими свойствами частиц, атомов, молекул.

Между двумя телами кроме скалярных полей существуют также вектор ные поля, способствующие изменению материи, входящей в эти поля. Кру тильные деформации материи приводят к изменениям ее пространственной структуры, к так называемой конформации (изменение геометрических пара метров материи без разрывов и образований новых химических связей), что влияет на ее активные свойства.

224 II. КУЛЬТУРА ство Время, природа которого связана элементарным Атомом – первичным Атомом в состоянии первичных дифференциаций.

Так реализуется множественность различных форм Простран ства Времени, или неоднородность мира. В дифференциации Материи это будет соответствовать Числу 8.

Шестой Уровень – Нижний Эфир, или Астральная Форма Человека (здесь физический вакуум существует как первичный вакуумный, по Г.И. Шипову), является структурным элемен том частиц, газов, жидкостей и твердых тел, что соответствует Числу 9.

Седьмой Уровень – наша видимая, слышимая, осязаемая при рода, являющаяся материальным «осадком» или дифференци рованной Материей соотносится с Числом 10.

Эфир в Эзотеризме тройственен в своем значении. Эфиром могут обозначаться и Пространство (Форма), и Время (Энергия, Сила), и собственно, Материя (организация Времени в услови ях Пространства).

Разберем каждое значение Эфира в отдельности.

1. Эфир как Пространство – означает промежуточную фазу в прогрессирующей дифференциации Космической Субстанции из ее нормального недифференцированного состояния в диф ференцированное, рассеянное. Это есть аспект, принятый в структуре Материи в ее промежуточной трансформации в пол ную объективность. Здесь вакуум является самой плотной сре дой;

плотность и давление вакуума неизменны и абсолютно оди наковы во всей Вселенной23.

2. Эфир как Время – изменяет свойства частиц, атомов и мо лекул и приводит к истончению Материи, т. е. ее дифферен циации, где масса распадается. Фазовый переход вакуума во Вселенную, согласно теории относительности, связан с пре вращением энергии Времени в массу вещества. Поэтому ваку ум может существовать в различных состояниях: устойчивом, которое обладает плотностью энергии равной нулю, и неус тойчивом, с огромной положительной плотностью энергии.

Первое состояние называется «истинным» вакуумом (Вселен ная расширяется со знаком плюс);

второе состояние называют «ложным» вакуумом (Вселенная в состоянии сингулярности 23 Плотность эфира в 1 м3 равна 1098 кг, давление 10114 Паскалей.

II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи также колоссальна по абсолютной величине, но существует в минусовом показателе)24.

Обычно считается, что энергетика эфира составляет 2· Дж/м3. На самом же деле опытным путем было выявлено, что энергия вакуума имеет очень малую плотность. Дело в том, что спиновые, или торсионные, эффекты25 имеют природу бесси лового поля, которые совмещаются в Материи с обычными по левыми структурами (гравитационными, электромагнитными, слабыми, сильными). Такое наложение двух полей – бессило вого с обычным – гасит энергетику обычных тяготений. Следо вательно, плотность вакуумной энергии во Вселенной имеет очень малый показатель и не превышает 4 электронвольт на 1 мм (Для сравнения – масса покоя 1 электрона равна 511 000 элект ронвольт.) Скорость распространения торсионных волн в 1040 раз боль ше скорости света. Торсионные сигналы обладают сверхсветовы ми свойствами, они не поглощаются природными средами (про ходят через все материальные частицы) и не ослабевают от рас стояния.

3. Последнее значение Эфира в Эзотеризме – Эфир как Ма терия – выступает во взаимодействии поля и корпускулы. Эфир есть Материя, ибо она атомична. Векторные поля и частицы су ществуют в разных состояниях поляризации (например, элект ромагнитное поле)26;

скалярные же поля и частицы не обладают свойствами поляризации (например, поле звука). По истечении срока жизни (1026 лет) атомы распадаются на первичный Эфир.

Любые тела поглощают эфир. Движение эфира в теле проис ходит не путем «раздвигания» элементов среды, а путем проник новения эфира в собственно элементы с дальнейшими их преоб разованиями с помощью энергии Времени. Перемещение частиц или их «разбухание» путем накопления тепла объясняет природу отталкивания. Таким образом, Сила не есть Субстанция, а след 24 Проявленный Космос символизирован в Оккультизме «Мировым Яй цом» о двух полюсах. Положительный полюс действует в проявленном мире материи, тогда как отрицательный теряется в непознаваемой Абсолютности Sat (Бытия).

25 Спин – механический момент импульса. По Я.Б. Зельдовичу, в лю бом атоме любой электрон движется так, что его спин образует спираль.

Поэтому спинорные, или торсионные, поля создаются внутренними кру тильными деформациями массы вещества.

26 Считается, что у запахов электромагнитная природа.

226 II. КУЛЬТУРА ствие причин, порожденных Субстацией. «Сила идет за Му лапракрити [Материей]». Такое соотношение Сил есть, напри мер, соотношение вибраций звука, цвета, света, теплоты. И наша видимая Вселенная – это только Стхула Шарира (грубое тело семеричного Космоса);

она является средством конденсации, рассеивания Первоначальной Материи.

Физические тела отличаются массой и степенью плотности Материи. По мере приближения к световому порогу масса тела резко возрастает, и наоборот. Это объясняется тем, что точка взаимодействия Времени и Пространства (то есть Материаль ное Тело) может приближаться или удаляться по отношению к одному из них.

Так, приближаясь к вектору «Время» и впитывая его свой ства, Пространство приобретает более неравновесный вид и на чинает суживаться, поскольку Время буквально сжимает его со всех сторон. В результате форма Пространства предельно умень шается, а вес и плотность Материи предельно увеличиваются.

И наоборот, Тело, приближаясь к оси «Пространство», захваты вает с собою предельную энергию Времени, врывается в струк туру Пространства и буквально стремится к его «разрыву». В ре зультате Пространство расширяется;

из за проделанной полез ной «работы» Время истончается, масса и плотность Материи также заметно идут на убыль.

Вблизи тел огромной массы и плотности увеличивается поле тяготения – их гравитация искривляет, скручивает Пространство и изменяет ритм потоков Времени. Вокруг таких тел Простран ство и Время выступают в неравновесных состояниях и как бы меняются ролями: Пространство приобретает свойства Времени, а Время характеризуется Пространственными эффектами. Запол няя Пространственные «области» Время ритмизирует их и созда ет Пространственные «дыры».

Известно, что средняя скорость света в вакууме равна 300 ты сяч км/с (точнее – 299792,458 км/с)27. Скорость же света в веще стве – больше, чем в вакууме. Практические измерения в разных странах (США, Германии, Австрии, Италии) показали, что свет преодолевает субстанцию вещества со скоростью, которая от 1, до 4,7 раза больше вакуумной, считавшейся до сих пор максималь но возможной. «Недавно таким образом со скоростью, вчетверо Скорость звука в воздухе – 340 м/с, в воде при 20°С – 1483 м/с, металле (железе) – 5850 м/с.

II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи превосходящей световую, удалось передать не отдельный им пульс, а целиком всю сороковую симфонию Моцарта»28.

Из всего вышесказанного становится понятным, что Эфир Эзотеризма – это многосоставное понятие, включающее в себя Эфир Пространство, Эфир Время, Эфир Материю – это три принципа Физической Природы с ее ритмизацией.

Материя, или Субстанция, семерична внутри нашего Мира.

Более того, каждое из ее состояний или принципов подразделя ется на семь степеней плотности (7 7). Матерь, или Prima Mate ria, разъединяется на свои первичные семь состояний, затем она продолжает нисходить циклами;

когда она уплотнилась в своем ПОСЛЕДНЕМ принципе, как ГРУБАЯ МАТЕРИЯ, она начи нает вращаться вокруг себя, образуя тела.

Скорость света (300 000 км/с) – предел лишь для материаль ного Пространства Седьмого – нашего Уровня. Здесь вещество находится в пяти известных состояниях: твердом, жидком, га зообразном, нейтронном, плазме. Единое Триединое Взаимо действие Поле Вещество Энергия (Дух Материя Разум) или Пространство Материя Время становится основой Бытия. От сюда, поле рождает вещество, вещество превращается в поле, а результатом их взаимодействия становится энергия. На уровне микромира каждой элементарной частице вещества соответству ет строго определенный энергетический импульс29.

Что же касается макромира, то, по Н.А. Козыреву, «... звезды во Вселенной существуют всюду. Поэтому при чина их жизнеспособности должна иметь такую общность, которую имеют только пространство и время. Но в свой ствах пространства нельзя усмотреть этой возможности по тому, что пространство – это пассивная арена, где разыгры ваются события Мира. Остается заключить, что время по мимо пассивного, геометрического свойства, измеряемого часами, обладает еще и активными, физическими, благода ря которым время может взаимодействовать с материальны ми системами и препятствовать переходу их в равновесное состояние. Таким образом, время оказывается явлением Природы, а не просто четвертым измерением, дополняю щим трехмерное пространство»30.

28 Барашенко В. И снова: свет быстрее света // Знание – сила. 1997.

№ 4. С. 28.

29 Заряд электрона равен 1,6021892·10–19 кулона.

30 Козырев Н.А. Избранные труды. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991.

228 II. КУЛЬТУРА Пространство буквально «распирается» Временем;

разница между координатными точками Времени и Пространсва на се годняшний день составляет 204 113 186 лет. Это и есть та дина мика Силы Времени, которая обеспечила расширение Вселенной, обусловила Движение Спирали Пространства, а также отразилась на образовании всех материальных пространственных структур.

Существующие во Вселенной а) обычное вещество, б) темное вещество, в) темная энергия – это и есть та ритмическая нео днородность пространственно временного континуума, где в раз ной плотности, дифференциации и мере проявленности суще ствуют Материя (самый малый процент во Вселенной – примерно 4%), Время (поскольку его значительная часть пошла на создание Вселенной – примерно 24%) и Пространство (самая недифферен цируемая часть – примерно 72%). «Во Вселенной пустоты нет, есть только вневременная и внепространственная Субстанция».

Пространство и Время – основные составляющие существо вания Материи, математические описания которых очень похо жи и которые имеют решающее значение для построения физи ческой картины Вселенной.

Материя Вещество (4%) – есть возмущение основной струк туры пространственно временного континуума и составляет один атом вещества на куб пространства со стороной 1,77 м. Здесь при сутствует барионная материя в самых разных ее проявлениях.

Темная энергия (72%) – эта часть Вселенной нами не видима.

Данная часть Космоса – с очень малой плотностью – инертна по своим характеристикам, поэтому может быть справедливо отне сена к области расширяющегося Пространства при помощи Вре мени. И недаром, по мнению Гиа Двали из Нью Йоркского уни верситета, за темной энергией скрываются недоступные нам раз мерности Пространства. Согласно этой теории, мир состоит из незримо тонких, вибрирующих нитей. От характера колебаний зависит облик частицы – ее масса, заряд, спин. Темная энергия влияет на расширение Вселенной. Можно сказать, что ее судьба определяется энергией Времени, расталкивающего Простран ство.

Вселенная не просто расширяется, а делает это ускоренно, что указывает на существование невидимого «распирающего» поля, которое не может быть уравновешенным наличным полем тяго тения. Энергия этого невидимого, то есть «темного» поля – ве личина не постоянная: а) меняется со Временем, б) имеет раз II.5. Учение Мудрости о Пространстве, Времени и Материи личные значения в разных участках Пространства. Переменность «расширяющегося поля» означает различную скорость в расши рении Вселенной, т. е. по разным направлениям имеются нерав номерности в скорости ее расширения. Но в любом случае, любая переменность в расширении Вселенной связана Энергией.

Темная Материя (24%) – также состоит из невидимой нам Материи. Данная часть Вселенной характеризуется дополнитель ной силой притяжения, тянет в себя энергию и создает тем са мым сильные поля тяготения. Темная Материя не светится («не горячая»), не реагирует на излучение и не имеет очень большой энергии, т. е. не движется с почти световыми скоростями. Здесь «работа» Временных свойств Пространства приводит к появле нию крайне тяжелых частиц, с крайне малыми гравитационны ми эффектами. Однако Время – как фактор стабилизационный – приводит эту Материю к высокой организации ее структуры.

Можно сказать, что формы организации обычного вещества (4%) и темного вещества (24%) являются общими, поэтому галакти ческая структура обеих Материй имеет единые законы построе ния. Однако Темная Материя – это не самостоятельная галакти ческая система с ее собственными законами в развитии. Темная Материя – это всего лишь Двойник нашей Вселенной, а мы со своей Вселенной – являемся лишь ее Тенью;

и обе движемся друг за другом. Отсюда следует, что наша Вселенная пока еще достиг ла малой степени «раздувания»;

Темная же Вселенная обширнее и старше нас, она существовала еще до Большого Взрыва. В обе их Вселенных имеются галактики, туманности различных разме ров и т. д. Но главным здесь будет являться то, что Законы При роды для обеих Вселенных являются общими и вечными.

230 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Раздел III.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ III.1. Техника Древних Загадка камней, разрезанных и просверленных, с металличес кими скобами, связана с технологиями, напоминающими наши, то есть с применением сверхточных инструментов. Так, обработ ка гранита в Великой Пирамиде, по Алану Элфорду, проводи лась при помощи оборудования наподобие ультразвукового.

«Точность работ такова, что владение совершенными инструмен тами было еще недостаточно. Работой этих инструментов долж ны были управлять не люди, а компьютеры»1. Сами же строители Пирамиды обладали высочайшей квалификацией, знаниями, компетенцией, а также первоклассным геодезическим и монтаж ным оборудованием.

Попробуем в изображениях людей и богов рассмотреть имею щиеся у них предметы и инструменты.

В Туле (Мексика) в районе Поля для игры в мяч Грэм Хэнкок описывает идолов, в руках которых присутствуют предметы, на поминающие металлические орудия. «Устройство в правой руке как будто высовывается из футляра защитного кожуха;

оно имеет форму ромба со скругленной нижней кромкой. Устройство в ле вой руке может быть каким либо прибором или оружием... Чем бы они ни были, внешне оба устройства выглядели как нечто тех ническое. И чем то напоминали столь же загадочные предметы, находившиеся в руках идолов Каласасайи в Тиауанако»2.

Грэм Хэнкок, описывая далее храм Каласасайя в Тиауанако (Боливия), останавливает наше внимание на двух фигурах, высе ченных в камне.

Первая фигура – монах – «в правой руке он сжимает нечто, напоминающее нож с волнистым клинком, вроде индонезий ского криса. В левой руке – предмет, похожий на книгу в пере плете с застежками. Однако сверху из этой книги торчит нечто, Элфорд Алан Ф. Боги нового тысячелетия. М.: Вече, 1998. С. 115.

Хэнкок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. М.:

Вече, 1998. С. 101.

III.1. Техника Древних вставленное в нее как в ножны»3. Данная фи гура ассоциируется с «рыбочеловеком» и по чти идентична с шумерским Оаннейшем (или Уаном) – вавилонским Дагоном. Этот Оанн был представлен в ассирийском барельефе – фигуре в рыбьей чешуе – с такими же неопоз нанными предметами. Но «тем не менее что то общее в них все таки было»4.

Вторая фигура Каласасайи – великан – «и у него тоже в руках два неопознанных предме та. Тот, что в левой руке, похож скорее на нож ны, чем на книгу в переплете;

из него высовы вается раздвоенная рукоятка. В правой руке – нечто почти цилиндрическое, сужающееся посередине, чтобы удобнее было держать;

вер хний конец тоже сужается. Похоже, что этот предмет состоит из нескольких секций, кото Монах рые вставляются друг в друга»5.

Ассирийский царь Ашшурбанапал II (Древняя Месопота мия) изображен с сакральными символами (слева направо): Сина, Богини Луны;

Ашшура, Бога–покровителя ассирийской держа вы;

Шамаша, Бога Солнца;

и рогатой короной Энлила, Ану или Эа, Бога Неба. Под символом Шамаша изображены языки молнии – атрибуты Бога громовержца Адада. Обращают на себя внимание кроме трезубца две рукоят ки, которые вставле ны в пояс. Аналогич ные рукоятки име лись у монаха (см.

выше) и великана в Тиауанако. Ассирийский царь Ашшурбанапал II.

3 Хэнкок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. М.:

Вече, 1998. С. 76–77.

4 Там же. С. 78.

5 Там же. С. 79–80.

232 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Копан. Зубчатые колеса – «шестерни» майя.

Эрих Деникен, описывая культуру майя6, обнаружил также и изображения зубчатых колес, свидетельствующие о металли ческой технике Древних.

На склоне горы полуострова Паракас вблизи столицы Перу Лимы – со стороны Тихого океана, изображен трезубец 700 фу тов высоты, который, согласно местной легенде, обозначает ин струмент, при помощи которого бог Виракоча мечет молнии7.

Знаменитый «Подсвечник» – огромный древний многометровый трезубец на прибрежном склоне.

6 Деникен Э. День, когда явились боги... М.: Издательство Эксмо, 2003.

С. 33.

7 Колоссальный «трезубец» напоминает греческую букву пси –, или иероглиф «по си» – «пою сына», что в переводе означает Ра или Ка (Ду ховная Сила или Душа).

III.1. Техника Древних Бог Грозы – Тешуб Шумерский Бог грома, стоящий на у хеттов. двух горных вершинах.

Бог Грозы с пучками молний в руках, преследующий Чудовище.

Рельеф храма в Нинурте эпохи Нимрода.

Древний Калху (библейский Калах).

Подобный трезубец встречается среди знаменитых рисунков в пустыне Наска, в Месопотамии (у «Бога Бурь») и у Посейдона, или Нептуна.

234 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Технический инструментарий Древних.

III.1. Техника Древних Бог Нергал, попирающий поверженного врага. Оттиск печати. Древняя Месопотамия.

Ацтекский Бог Солнца Тонатиу, изображенный в Кодексе Борджиа.

Орнамент (Моче) Перу.

Жрец древней Мексики.

Культура инков.

Культура ольмеков.

Иногда этот трезубец представлялся в виде канделябра, под свечника, «початка кукурузы», посоха, скипетра.

В Гелиополе (Египет) данный инструмент был изображен в виде двойного символа «джед»8;

в Дендере – как средство перехода 8 Столб Джед (djed) или «столб прочности» – символ устойчивости и постоянства.

236 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Иерофанта, или Мудрого Змия с земного уровня на астральный.

Мотив Змиев в инструмен тальных капсулах жертвенни ках, направляющихся из цар ства живых в царство мертвых, – излюбленная тема в Египте.

Из «Текстов пирамид» мы Фараон приносит ритуальный также можем узнать о «золотом столб Джед богине Исиде.

Сцена из усыпальницы Харемхеба Самая изящная из погребальных с изображением Бога Солнца стел I династии – стела Джета, Атума Ра (с бараньей головой), найденная в песках неподалеку плывущего на своей ладье по от усыпальницы фараона водам подземного мира на восток. в Абидосе.

III.1. Техника Древних ящике» первого царя Ра, в котором находились предметы его власти: скипетр (посох), прядь волос и атрибут царского убора – золотая кобра. Когда этот ящик был вскрыт Гебом, внуком Ра, то ящик взорвался. Из истории Древних были известны сообще ния и о других покрытых золотом ящиках, которые взрывались яростными зарядами.

В «Махабхарате», «Рамаяне» и «Пуранах» встречаются раз личные названия орудий войны. Встречаются упоминания о них и в более поздних источниках – «Нитипракапики», «Вайшам паямы», «Вишвамитры», «Самсаптакабадха»9. Оружие это преж де всего принадлежало всемогущим богам и называлось оно по разному – «агнейя», «брахма», «брахмапирас», «нарайана», «рауда ра», «стрела Кармы» и т.д. Действовало оно по всем направлениям одновременно. При этом внезапно возникали сильные вредо носные ветры, чудовищный огонь, испепеляющий врагов, а так же раскаляющий скалы и нагревающий воду сильный грохот, гром среди ясного неба. При этом также возможно появление множества падающих метеоритов, землетрясений, сильных волн на морях и реках… Иногда говорится о «бездымном огне», вспыш ке «ярче тысячи солнц». Одновременно с огнем возможно на ступление тьмы, помрачение солнца – в общем, нечто, что ныне определяют термином «ядерная ночь».

Упоминается и невидимое воздействие, напоминающее по своим результатам радиацию. Так «брахмапирас» уничтожает за родыши в женском чреве, а «брахмаданда» вообще поражает це лые страны и народы из поколения в поколение.

Далее следует оружие класса «саматама», представляющее со бой поток стрел («нарайяна»), иногда секир, дисков («чакра») и прочих разящих предметов, действующих с одинаковой легкостью и эффективностью как по вертикали, так и по горизонтали. Встре чаются в описаниях также «стрела Рамы», «копье Раваны», «вадж ра», «шатодара» (оружие с «сотней полостей»), «анджалика» – не что вроде стрел и копий, наделенных свойствами молнии – без дымным огнем, сиянием, огромной быстротой, способностью разбивать скалы… (Чем вам не ракеты класса «воздух–земля»?) Попадаются в древних источниках описания и «метеоро логического» оружия. Сюда можно отнести, скажем, «вимшо шана» (вызывающее ливень), «вайявья» (мощный ветер), «ва 9Дудко Д.М. Оружие богов в руках людей // Знак вопроса. № 1. М.:

Знание, 1997. С. 138–139.

238 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ руна» (дождевые тучи), «паржанья» (облака), «салила» (пото ки воды) и т.д. Правда, наряду с оружием разрушительным упо минается, так сказать, и оружие созидающее – «правата» (со здающее горы), и «бхаума» (создающее землю), «драмарати»

(«дающее урожай») и т. д.

Стоит отметить также оружие нервно психического воздей ствия: «шука» – приводящее в замешательство и парализующее, «нака» – вызывающее безумие и обморок, «нартана» – побуж дающее к неистовой пляске, «саммохана» – издающее пронзи тельный звук, который оглушает и парализует врага, «какудика»

и «антрадхана» – усыпляющие и т. д.

И наконец, упоминается оружие «зоологическое». «Нага», «саупарна» и «пашупата» вызывают появление множества змей нагов, либо истребляющих их птиц супарн, либо звериных пол чищ, подчиненных Шиве Пашупате.

Боковая поверхность стелы из Тикаля.

Культура Майя.

Гранитная стела с изображением человека с масками длинногубого бога.

Культура майя.

III.1. Техника Древних В «Махабхарате» встречается также оружие «брахма», кото рое направляется при помощи мысли. При желании здесь мож но также обнаружить намеки на сверхмощные защитные поля, парализующие действие любого средства нападения, а также «иллюзионное» оружие, вызывающее у противника видения, па рализующие его волю к победе, и т. д. Согласно индийскому эпосу, «оружие богов» применяется лишь в случае крайней необходимости;

в против ном случае оно («пашупат») может сжечь весь мир. Что, возможно, и происходило уже не однажды, когда история Пятой Расы прерывалась, а ее новое возрождение при ходилось на различные времена до и после Потопа.

Итак, Астра – огненное оружие, род магического лука и стрелы, рассчитанный на уничтожение целых армий в один мо мент (известны выражения – «удары мол ний» с Астра). По Г. Хэнкоку, «я вспом нил легенды, согласно которым боги древней Мексики были вооружены ксиу коатль, «огненными змеями», которые могли испускать лучи, способные прон зать и расчленять человеческое тело»11.

Изображение лука и стрел Астра мож но увидеть в изображении Бога с жезлом – главного божества Чавин. (С 1400 г. до 300 г. до Р. Хр. в Андах процветала культу ра Чавин, получившая название от куль тового центра Чавин де Гуантар.) Боже ство было вырезано на куске гладко отпо лированного гранита длиной почти 1,8 м.

Этот памятник известен еще как Камень Рай Монди12. Его высокий головной убор Бог с жезлом.

занимает более двух третей пространства. Лук и стрелы Астра.

10 Дудко Д.М. Оружие богов в руках людей// Знак вопроса. № 1. М.: Знание, 1997. С. 138–139.

11 Хэнкок Г. Следы Богов. В поисках истоков древних цивилизаций. М.:

Вече. 1998. С. 101.

12 В поисках Эльдорадо/Пер. с англ. И. Ляхович. М.: Терра, 1997. С. 60.

240 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Плоский резной камень в виде головы человека.

Эль Бауль. Культура майя.

Змей в шлеме. Пирамида Кукулькан.

Культура майя.

Мужчина в «шлеме»

и набедренной повязке. Глиняная статуэтка. Тлатилько.

Ольмекская культура.

Этот головной убор – атрибут Астры – на территории Аме рики являлся символом высокого Посвященного или жреца, ко торого все боялись и подчинялись беспрекословно.

Агниастра (Агниястра) – «огненное оружие» («огненные дос пехи»), было сделано из семи элементов, по форме представляло собой ракету – огненное метательное оружие, способное пара лизовать врага или же погрузить его чувства в глубокий сон, или же вызвать бури, дожди, низведение огня с неба. Этот огненный «дротик Брамы» есть самое древнее оружие, изготовленное по средством магии.

III.1. Техника Древних Для машин Агниастра, Астра и для других орудий, инструмен тов, приспособлений, обслуживающих любые технические нуж ды – строительство, прокладка труб, перевозка и подъем тяжес тей, изготовление скульптур, барельефов и т. п., – требовалось горючее в виде жидкого газа. Данный газ помещался в гермети чески упакованные емкости. В представленных ниже изображе ниях можно заметить некоторое сходство форм ручных баллонов для этого газа.

242 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Эта надгробная плита из Паленке (Мексика) изображает вождя народа майя Пакаля.

Находящийся в баллонах жидкий газ являлся Водой, Мистическим Элементом, олицетворяющим собой Пер вичную Субстанцию Вселен ной13. Бог Индра из «Брахма вайварта Пурана» указывает, что «каждый атом распадает ся на первичные частицы Воды Вечности». Структура «частиц воды» есть Астральный Свет – Астральная Материя, представленная ее нижней ча стью, то есть нижним Астра лом или уровнем Праны.

Вода – это пар или эфир14.

Водородная энергия обеспе Скульптура «Человек в змее» из чивала работу всех машин ольмекских раскопок в Ла Венте (Мексика).

Древних. Поскольку газ (Н2) 13 Огонь, Воздух, Вода, Земля – четыре проявленных Элемента, где Зем ля представляет собой самую тяжелую и грубую часть Космоса.

14 В 1 кубометре эфира содержится около 10114 Дж энергии (в кубометре ядерного топлива всего только около 1018 Дж энергии).

III.1. Техника Древних был сжижен при низкой температуре (порядка –252°С), то ему должны быть обеспечены соответствующая безопас ность, транспортировка и способы хра нения. Один из таких технологических моментов зафиксирован на фотографии.

В доисторические времена воздуш ный флот сопровождал многих Богов.

В древнегреческих мифах встречаются летающие колесницы, запряженные крылатыми конями, огнедышащими грифонами и золотыми шарами необы чайной яркости. Гомер описывает небес ные корабли из блестящего металла, ко торые летали в небе днем и ночью быст рее огненных стрел Аполлона и т. д.

Подвеска с изображением технологического процесса, вырезанная из раковины.

Хуастекская культура. Майя.

Данные ко рабли называ лись Вимана, тогда как Вима н а В и д и я обозначалось искусство ле тать в воздуш ных повозках, а также великие науки метео Вид летающих аппаратов сбоку, снизу и на Земле рографии и ме (наскальные изображения, петроглифы и рисунки теорологии. древней культуры разных народов).

15 Видия – высшее магическое искусство.

244 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Фрагмент иконы с цилиндрическим телом. Древнерусская иконописная живопись. Из запасника Третьяковской галереи.

Священные книги Индии подробно рассказывают о Вима нах – огненных летающих аппаратах;

предания викингов сохра нили воспоминания о Вафелн – летательных устройствах, кото рые оставляли за собой вихрь огненных искр.

Вимана – «небесная колесница», самодвижущий город. В «Ви маника сутра» описываются различные виды Виманов, их ха рактеристики и системы двигателей. Виманы способны летать в атмосфере, под водой, над землей, в открытом космосе и даже за пределами Вселенной. Они могут быть чисто механическими или использовать для полета космическую энергию, а также – жиз ненную силу.

Древняя техника в привязке к точкам Земного шара, где она была найдена.

Изображения непонятных летательных аппаратов обнаружены на всех обитаемых континентах (выделены кружком с одной линией) III.1. Техника Древних Всемирная коллекция скафандроподобных изображений (выделены кружком с двойной линией) Фигурки с антеннами над головами также распространены по всем частям света (выделены кружком с двойной линией) 246 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Полеты и передвижения Богов, Полубогов и Героев нашло отображе ние в художественном и изобразитель ном искусстве всех времен и народов.

Можно лишь смутно догадываться о технических достижениях ранних и поздних Лемуро Атлантов (Третьей и Четвертой Расы) и их последователей (Адептов Пятой Расы).

Но в любом случае необходимо признать, что в начале Третичной эпо хи на Земле процветала наиболее вы сочайшая цивилизация из всех, кото рые когда либо знавал мир.

Модель «самолета»

из Колумбии.

Сравнение древнего золотого артефакта из погребения в Колумбии с современным космическим кораблем «Спейс Шаттл».

III.2. Техническая символика Мудрых III.2. Техническая символика Мудрых Богатая техническая мысль древних времен исчезла вместе с ее владельцами – Адептами и Посвященными сначала Четвер той, потом и Пятой Расы. На Земле остался лишь один Материк Америки, который, благодаря своей географической изоляции, смог сохранить следы былого могущества Атлантов намного доль ше, чем на других континентах.

Остановимся на анализе символизма изображений «Челове ка в Змее» и саркофага в царской гробнице Пакаля.

Скульптура «Человек в Змее», найденная в Ла Венте (Мекси ка), изображает бородатую фигуру человека европейского типа, «который сидит, вытянув вперед ноги, как будто пытаясь дотя нуться до педалей. В правой руке он держит предмет, похожий на ведерко. Левой он как будто поднимает или опускает некий ры чаг. Его «головной убор»

представляет собой не обычное и сложное со оружение.... На нем, или скорее на панели над ним, можно разгля деть два креста... Как будто это – конструк тивный элемент машин ного оборудования»1.

Символ «Змий» яв лялся, как в философии, так и в религиозном сим волизме, эмблемою веч ности, бесконечности, возрождения, омолажи вания, также и мудрости.

Мощный Змий был Го рой или Змеиными ката Скульптура «Человек в Змее»

комбами, соединяющи из ольмекских раскопок в Ла Венте.

ми подземными ходами Мексика.

1 Хэнкок Г. Следы богов. В поисках истоков древних цивилизаций. М.:

Вече, 1998. С. 121.

248 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ и тоннелями различные континенты. В своей первозданности Змий являлся Драконом, или Великим Нагом (Змеей)2. Со вре мен отдаленной древности все народы относились к змию с глу бочайшим почтением, как к воплощению божественной муд рости и символу духа. Именно Гермес или Тот был первым, кто рассматривал змия как «наиболее духоподобного из всех пре смыкающихся».

Отображение Змия носит скорее жесткий, агрессивный харак тер и несколько сочетается с ястребиной зоркостью и хваткос тью. Такое привнесение образа ястреба в изображение Змия оз начает его двойственную сущность. С одной стороны, мотив яст реба указывает на его арийское происхождение (египетский Змий с ястребиной головой есть Северный Полюс, а также Полюс Не бес, и среди старейших египетских эмблем обозначает собой Бо жественный Разум), с другой стороны, голова ястреба выдает в изображенном человеке представителя колдунов Левой Тропы (в свое время произошло разделение Иерофантов на Адептов Пра вой Тропы и на Черных Магов Левой Тропы).

К великой расе Дракона (Змея) относились друиды3 кельто британских областей, Иерофанты Египта, Вавилона, священ нослужители народов Центральной и Южной Америки. «Змея ми» назывались и являлись все Адепты, Мудрецы. Уже один тот факт, что местонахождение человека представлено великим Нагом,– связывает его непосредственно с кастой Посвященных.

Ибо он также есть Шеша4 Нага, служащий ложем для Вишну и поддерживающий семь миров;

он также Ананта5, «бесконеч ный», и символ вечности, поэтому он – «Бог Сокровенной Муд рости», занимает положение среди существ выше человеческо го и рассматривается как защитник закона Будды.

Арджнуна, спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Па талу (или Америку) и там женился на Улупи, то есть дочери царя Нагов 5000 лет тому назад, и что Нага были Посвященными.

3 Друиды – жрецы у древних кельтов, в переводе – «дети дуба». Три главные заповеди их религии были: «Повиновение божественным законам;

забота о благоденствии человечества;

претерпение со стойкостью всех бедствий жизни».

4 Первобытный Шеша, или Дракон, изображает Семь Начал во всей природе и в человеке.

5 Ананта, Змий Вечности, несущий Вишну на протяжении Манвантары (Периода Дня Брамы).

III.2. Техническая символика Мудрых Кроме прозвища «Змей» их еще называли «Строителями», «Архитекторами» из за невероятного величия их храмов и памят ников по всем континентам, приводивших в благоговейный вос торг любого путешественника. Священнослужители принимали имена своих божеств, и таким образом традиции о них распрос транились по всему миру.

Крест – всемирный знак;

Крест был эволюцией Древа и Змия.

Крест применялся как тайный знак опознания среди Неофитов и Адептов. Знак креста – каббалистический и изображает проти воположения и четверичное равновесие стихий, символ вечной жизни. Такой Тау6, или египетский крест, употреблялся в Мис териях. У Брахатмы, главы индусских Посвященных, имелись на головном уборе два ключа, помещенные крестообразно, – символ раскрытой тайны жизни и смерти. Насколько всеобщей должна быть эта геометрическая фигура в мировых символах, можно заключить из того факта, что существует масонское пре дание о том, что Соломонов храм был построен на трех фунда ментах, образовав «тройное Тау» или три креста.


Изображенные на панели два креста означают Посвященно го, прошедшего только две степени посвящения, т.е. еще не пол ного Посвященного (имеющего семь степеней и число 10), но уже продвигающегося к освоению великих Тайн Бытия.

Крест и Змея были в Атлантиде эмблемами божественной Мудрости. Крест, египетский крест, или Тау, крест Джайны, или Свастика, Христианский крест – все имеют одно и то же значе ние.

Теперь рассмотрим фигурную крышку саркофага, найденную в Храме Надписей в Паленке – район Чиапая (Мексика). Гроб ница Пакаля властителя (603–683 гг. н.э.) была замурована во времена майя7. Сам саркофаг Пакаля огромных размеров, на много превышающих дверной проем, был высечен из камня мо нолита, а резная алтарная плита весила пять тонн!

Можно заметить, что верхняя кромка крышки как бы срезана по бокам. Если же попытаться «движение» этих срезов продол жить далее при помощи линий, вплоть до их пересечения, то по лучим треугольник с углами в 90°, 52° и 38° градусов. Приняв за основание треугольника прямой угол, а вторым его основанием – 6 Тау в своем мистическом значении есть Древо Жизни, или фаллическая эмблема.

7 Майя – Пятая раса;

рост Пакаля равнялся 1,73 метра.

250 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Крышка саркофага Пакаля в Паленке. Мексика.

III.2. Техническая символика Мудрых 4 угол в 52°, мы получаем 90° углы, характерные для Великой Пирамиды. Пи рамиды Гизы именуются единственными «подлин 38° 52° ными» пирамидами, пото му что только у них стены поднимаются под углом в 52 градуса. Следователь но, надгробная плита Па каля – это Символ подлин ной Пирамиды.

252 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Поскольку видимая форма каменной крышки не есть ее под линная Форма в Пространстве, постольку ее вершина (в виде окаймляющего цельного прямоугольника – как верхней грани крышки) и основание (три прямоугольника на нижней стороне крышки) – это углы объемной пирамиды с соотношением 1 : 3.

Данные координаты пирамиды определяются путем сопоставле ния прямоугольников с одинаковым орнаментом для верхней и нижней каймы крышки. Следовательно, надгробная плита Па каля представляет собой треугольную пирамиду (см. рис. на с. 251).

При сравнении орнамента верх него и трех нижних квадратов кай мы можно уловить некоторую иден тичность в их рисуночном ритме.

Каждая нижняя плитка основания пирамиды чем то примерно напо минает вершинную, то есть являет ся ее вариантом. 7 6 Если выделить две крайние кромки крышки, предварительно отбросив кайму на ее вершине и у ос 5 нования, получаем два столбика прямоугольников с разнообразным орнаментом. 4 Обозначив в количественном от ношении (20 прямоугольников) каж дый орнамент, попробуем дать ана 3 лиз рисуночного ритма – с выявле нием его некоторого сходства и различия. В результате такого срав 2 нения получаем: а) идентичные, б) подобные, в) относительно подоб ные, г) приблизительные орнамен 1 ты и д) орнаменты с отсутствием всякого подобия в них.

III.2. Техническая символика Мудрых 1 Теперь попытаемся a) определить содержание узора каждого из прямо 11 угольников.

Общим центром всей крышки является голова человека;

эта голова на ходится на уровне пято го и шестнадцатого пря моугольников. Один из 2 10 них должен быть соотне сен с Умом или Разумом б) человека. А поскольку таких Разумов должно 9 быть два (Человека и Бога), то требуется отыс в) кать идентичные два ор намента. Данную иден 14 тичность мы находим на правой кромке, следова тельно, правый столбик прямоугольников – это сущностная характерис тика человеческих прин г) ципов, а левый столбик – уровневая шкала этих 20 принципов. Теперь будем обозначать каждый орна мент, в соответствии с предыдущим анализом, по степени его сходства и различия.

д) Человеческий Божественный Разум Разум 254 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Проводник Проводник Атма, единая Человеческого Божественного с Абсолютом Разума Разума и Божественным Разумом 7 Астральный Двойник Стхула Шарира человека, оболочка (Седьмой принцип), Физического тела проводник всех шести (т. е. Седьмого принципов принципа) Прана Кама Рупа, (Жизнь), Четвертый Шестой принцип, Огонь принцип Животная Душа Ментальное Аурическое тело тело Тело Причинности, включающее Вода Ментальное тело и Аурическое тело Астральная оболочка Огненное тело с Воздух с Эфиром Пре Космическим Огненным телом Буддхи, Манас, Божественная Второй принцип, Третий принцип, Душа Духовная Душа Человеческая Душа Физическое тело, Линга Шарира, освященное Пятый принцип, жизнью проводник Жизни Праническое (эфирное) тело III.2. Техническая символика Мудрых Праническое, или эфирное, тело по структуре орнамента приближается к вершинной и нижним плиткам надгробной крышки, так как эфирная структура бытия сопровождает чело века и наверху – в Нирване, и внизу – в продолжающейся жизни человека за пределами физического бытия, то есть еще в 3 ми рах;

и лишь после этих 3 эфирных состояний Индивидуальное Я человека попадает в конечное состояние всепокоя – Нирвану, или Девакхан8 – Душу Мира (Anima Mundi), откуда оно опять через много лет начнет свое нисхождение в грубо материальный мир. Поэтому Астральная область человеческого бытия – прак тически везде идентична, что соответственно отражено в орна менте рисунка прямоугольников (три Мира в верхней и три Мира в нижней части саркофага).

Верхний Мир – Нирвана или Девакхан – формирует после дующие три мира: минеральный, растительный и животный, по этому образуется из Монад (Логосов). Нижний Мир – Проме жуточный – связан с послесмертным состоянием человека. Здесь возникает идентичность этих двух Миров с отражением в нем идентичных голов человека (3 головы – в верхней кайме, 3 – в нижней).

В результате перед нами предстают четыре Мира, которые получили отражение в крайних орнаментах крышки саркофага.

Промежуточные миры.

3 1 – Монада Нирвана (Девакхан).

Полученные четыре «астральных» орнамента соответствуют четырем видам смерти;

это несколько смертей, которым подвер гаются «Принципы» в течение своего воплощения. Ибо мы име ем: 1) смерть Тела;

2) смерть Астральной Линга Шарира;

3) смерть Живой Души в Кама Локе;

4) метафизическую смерть Высшего Эго, бессмертного, каждый раз, когда оно «впадает в материю», или воплощается в новую Личность.

8 Девакхан (санскр. devaсan – Девачан) – «Обитель Богов», промежуточ ное состояние между двумя земными жизнями, в которое входит Эго (Атма Буддхи Манас, или в Одну преобразованную Троицу), после своего отделе ния от Кама Рупы и разложения низших принципов на земле.

256 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Соединяя, то есть сближая область Нирваны с Промежуточными мирами, мы тем самым получаем Круг, или Коле со Жизни. В древних изображениях это было представлено поясом Изиды, обви вающим два Столба, в древних теогони ях – Змием, проглатывающим свой хвост.

Символ Духа и Бессмертия всюду изоб ражался Кругом. «Он закусывает свой хвост», ибо это есть символ бесконечной Змий, закусывающий свой хвост. Вечности и цикловых периодов.

В результате нашей расшифровки получилась следующая иерархия Миров, описывающая не только структурную модель Вселенной, но и модель антропогенезиса человека и человечеств – своего рода Мандала9 нашего Четвертого Круга, Спираль ко торого для Низшего Мира составляет 1,5°, для Высшего – 1°, для Высочайшего – 0,5° (см. рис. на с. 257).

Десять Уровней дифференцированного Космоса образуют 10 – Круг, по Пифагору, – являют совершенное Число.

Мистическая Декада10 Пифагора (1 + 2 + 3 + 4 = 10) представ ляет способ выражения идеи возникновения Вселенной. Едини ца – это Бог (или вечный Принцип Единства);

Двойка – это Ма терия;

Тройка, объединяя Монаду и Диаду и обладая естеством обоих, есть феноменальный мир;

Тетрада, или форма совершен ства, выражает пустоту всего;

и Декада, или сумма всего, заклю чает в себе весь Космос. «Число 1 (один) родилось от Духа, а чис ло 10 (десять) – от Материи;

единство образовало ДЕСЯТЬ, ДЕ СЯТЬ образовало единство». Число 10 – это символ Древа Жизни.

Каждый из прямоугольников11, составляющих кайму погре бальной крышки, является сложным Символом, расшифровка которого включает в себя семь уровней Духовного и семь уров ней Материального Космоса. Наиболее распространенным в мире является символ Воды.

9 Мандала – магическая диаграмма Вселенной.

10 Эту Декаду и тысячи комбинаций ее находим в каждой части света. Они встречаются в пещерах и храмах, высеченных в скалах Индостана и Централь ной Азии;

в пирамидах или памятниках Египта, Америки;

на неприступных снежных вершинах Кавказа или на островах Пасхи;

всюду, где только ступа ла нога древнего человека.

11 Все вещи сами по себе являются числами или, вернее, неотделимы от идеи чисел.

III.2. Техническая символика Мудрых Божественный 10 Разум Огонь Проводник 0,5° 9 Разума Вода Божествен Высочайший Мир 8 ная Душа Воздух 1° Огненное Атма, тело Единая с Абсолютом Причинное Буддхи, тело Духовная 6 Душа Высший Мир Манас, Человечес Человечес 5 кий Ум, кая Душа Интеллект 1,5° Кама Рупа, Проводник Животная 4 Разума Душа Линга Астральный Шарира, 3 3 двойник проводник Низший Мир Жизни Прана, Праническое Жизнь тело Стхула Физическое Шарира, 1 тело проводник всех шести принципов – это Вода, символ Женского Начала или Материи, от которого происходит буква М, производится графически от, водного иероглифа. Часто обозначается двойным глифом. Это есть Всемирная Утроба или «Великая Глубь». Вели кая Дева Матерь выходит из морской волны и олицетворяет Гэю, 258 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Гаю или Землю, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа. Сыном ее становится Купидон, Эрос или Любовь, в сво ем смысле это есть Божественная Воля или Желание проявить себя через видимое творение.


Рассмотрим центральную часть саркофага, где расположены нижние элементы «механизма».

Фаллические знаки В нижней части агрегата – не огонь, не пламя от «ракеты».

Это – символ льющейся Воды, мистической Первичной Субстан ции, которая или создает все в Природе, или все в Нее и возвра щает (то есть разрушает).

Фаллические знаки – эмблема «дверей, врат, рта, места выхо да» – скорее означает «узкие ворота», ведущие в Нирвану.

– Круги связаны с совершенным мужским и женским символами, их единством или Единицей.

и – символы Ян (единицы) и Инь (двоичности) – идея неравновесности Вселенной, или Небо и Земля (Бог и Человек).

III.2. Техническая символика Мудрых Перевернем теперь картинку на 90 градусов.

Если присмотреться ко всем линиям и точкам внимательно, то заметим, что здесь присутствует явная симметрия.

Снизу в крайнем орна менте дается изображение трех точек (обозначенных нами – 1, 2, 3), которые можно символизировать аb cd своего рода Нижней Трои цей;

сверху –три точки (обозначенные нами – 1), выступающие, соответ ственно, как их единство или Целое, Верхняя Трои ца. Полученное соотноше e ние точек обрисовывает перед нами еще одну треу f гольную пирамиду – Еди ница на вершине и Тройка в основании.

Тогда расположенные ниже к центру четыре верх ние и нижние точки явля abcd ются Небесным и Земным Тетраграмматоном, выс тупающим, по Пифагору, Кубом Невидимой и Види мой Вселенной. А край 1 2 ние справа две точки в сумме с Тет раграмматоном образуют знамени тый Тетрактис Пифагора;

Десять Точек Тетрактиса всегда были сим волом огромной важности, потому что открывали тайну универсальной природы.

В результате разделения Бытия на «Небо» и «Землю», мы получаем Не бесного Человека (1 + 4 = 5), состо ящего из пяти точек, и Земного, или Физического, Человека (3 + 4 = 7), 260 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ состоящего из семи точек. Здесь каждая точка соответствует «принципу», то есть означает строение человека.

Человек есть семеричный символ на земном плане;

со смер тью его покидают нижние два принципа – Тело и Временная Жизнь, жизнеспособность. (В Египте умерший обозначался Пя тиконечной звездой, концы которой представляли человека, или символом Пентаграммы). Значительно позже отделяется Линга Шарира – двойник тела;

Кама Рупа12, или Животный центр че ловека, разлагается в Кама Лока.

Рассмотрим теперь другие детали механизма:

ручной «преобразователь»

ручной «преобразователь»

ручная «сумка»

ручная ручная «сумка»

«сумка»

Крест ручной «преобразователь»

– есть Тройственность Целого: Духа, Души и Физичес кого Тела13.

12 Кама Рупа, носитель Низшего Манаса – человеческого ума или низше го Эго, обитает в физическом мозгу, в пяти физических чувствах и во всех формах чувств физического тела.

13 Наблюдается тождественность верований и ритуалов среди египтян и майя;

также почти тождественен их древний священный алфавит. Следова тельно, Эзотерические учения каждого из этих народов произошли из едино го источника.

III.2. Техническая символика Мудрых В середине всего механизма мы видим Крест – охраняющий талисман и символ спасительной мощи;

означает также фалли ческий знак Четвертой Расы – Расы Атлантов. Арийский Крест – брахманическая фигура, соответствует небесной вертикали (мужской принцип) и земной горизонтальной основной линии (женский принцип);

из соединения этих двух в точке пересече ния образуется Крест, древнейший символ в египетской истории богов, а также Древо Жизни.

Следовательно, данная гробница сигнализирует о своей при надлежности потомку или преемнику Адептов, выходцев из Ат лантиды во времена колонизации Африки. Мало того, Крест или его знак были приняты как символы, по которым Адепты и нео фиты со всего мира узнавали друг друга.

Присмотримся теперь к одежде Пакаля. По количеству поло сок на браслетах на запястье и щиколотке можно заключить, что Пакаль – представитель Адептов Пятой Расы (пять полосок), но 10 полосок 3 полоски 5 полосок (Третья раса) (Пятая Раса) 5 полосок «огненная 4 полоски змея»

(Четвертая раса) 3 полоски 14 Крест в Круге – это древнейший символ Древо Жизни. То же значение дает обозначение или, Крест Тау или, Свастика – Крест Джайны.

262 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ведет свое происхождение через Атлантов (Крест в центре меха низма) от «Сынов Божьих» (три полоски). Кроме этого, преем ственность от Третьей и Четвертой расы заключена в изображе ниях идолах, окружающих сам аппарат Пакаля. Одна нога до трагивается до педали, которая приводится в действие, другая нога придерживает орудие войны – двойную «огненную змею», способную испускать смертоносные лучи (типа бластера) или низвергать молнии – в виде двойного символа «джед».

По своему могуществу Пакаль представляет собой полного Посвященного (с числом полосок десять). Такого полного Адеп та, прошедшего все ступени посвящения, именовали Драконом, Змием, Нагом.

Три «преобразователя», связанные с превращением Воды в материальные объекты или же их расщеплением на составляю щие частицы, – форма этих деталей напоминает головной ап парат скульптуры «Человека в Змее», т. е. их конструкция, веро ятно, предназначена для одних и тех же целей.

выход из преобразователя вход ручная «сумка»

ручной преобразователь вход выход из преобразователя Крест ручная «сумка»

III.2. Техническая символика Мудрых Поскольку в Космосе постоянно «летают» Зародыши – про образы будущих материальных объектов в виде тройных Монад, будучи пронизаны стремительно испаряющейся Водой, которая мгновенно дифференцирует заложенную в ней первома терию до заданного Магом состояния, постольку эти Астральные Формы принимают различный материальный вид. Одухотворя ется живая природа;

рождение дается также и неживым объек там. Вода «клубится», облекая собою Духо Формы, рождая тем самым материальный Космос (трансформация образа священной птицы – кетцаль)15.

Аналогичное изображение, связанное с материализацией объектов, встречается в изображении бога L (который, по извест ным трактовкам, курит сигару). Данная материализация про водится с помощью характерного инструмента – двойного раструба с птичьей маской, – расположенного возле сопла Агниастры на саркофаге, а также рядом с богом L.

15 Кетцаль – священная птица индейцев Центральной Америки;

почита ние птицы связано с ее красивым ярко зеленым оперением. Поэтому укра шать себя ее перьями имели право лишь жрецы и знатные майя.

Птица имеет маску бога Кецалькоатля (или «Змея, покрытого зелеными перьями птицы Кетцаль», «Пернатого Змея», «Птицезмея»). Слово «кецаль коатль» состоит из «кецаль» (птица кетцаль), «ко» (змея) и «атль» (дождь, вода). Отсюда образ птицы аллегорически должен соответствовать единству Воды, Мудрости и Огня.

Птица облачена в маску Бога дождя, а чуть ниже ее видны знаки, симво лизирующие Воду и два щита с личиной Бога Солнца.

264 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Изображение Бог L, материализующий Бог L, на саркофаге предметы (рядом находятся материализующий Пакаля. два инструмента, третий – на предметы головном уборе за спиной, (инструменты осеняется цветком лотоса). находятся впереди и Стенной фриз из Паленки. в ногах бога).

Привлекает к себе внимание рельефное изображение в кам не самих волн газа, выходящих из «сопла» аппаратов, которые работают, вероятно, с разной мощностью.

волны газа волны газа III.2. Техническая символика Мудрых Естественно, главная роль в процессах созидания и уничто жения любых материальных объектов принадлежит человеку, являющемуся Магом.

Маг – это действие живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где субъективное действует на объективное и уст ремляет его к действию. Фохат (Энергия) не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но и Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, челове ческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильной волею маг нетизера. На космическом он присущ созидательной силе, ко торая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи.

Магия существовала всегда. Первые обитатели Земли никог да не приносили огня на свои алтари, но с помощью своих молитв они низводили небесный огонь. Первые маги были прирожден ными. Затем Небесные Боги помогали людям выживать. «Проме тей открыл и передал им искусство низводить молнию;

и спосо бом он их научил, они низводили огонь из надземной области».

Маги постоянно хранили в своих очагах огонь, который они вол шебным образом добывали с неба. Считалось, что Знание огня, Солнца, Луны и молнии составляет три четверти знания Бога.

Много тысячелетий спустя магии надобно стало учиться. Ма териальная сущность человека заменила в нем Духовное Знание.

Посвящение стало делом избранных. Пятая Раса почти низвела человека до безбожника, Силы были отняты, и человек забыл свое величие и могущество. Природа Материи стала царствовать в Душе;

Духовному почти не осталось места в ней.

Маг – человек, который путем полного подчинения Материи своего Физического Тела достиг такой степени очищения, при которой Дух становится почти свободным от Материи16 и мо жет творить чудеса. Его воля, более того – его простое желание становится творящей силой, и он может приказывать Элемен там и Силам Природы. Воля мага формирует невидимую, но все 16 По Платону, человек в этой жизни, то есть его Дух, находится в своего рода в заключении у Материи, поэтому может временно из этого заключения убегать.

266 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ же субстанционально совершенно объективную матрицу, в ко торой Физическая Материя располагается в зафиксированной Форме. Воля творит;

ибо Воля в движении есть Сила, а Сила производит Материю. Таким образом, Дух мага подобен Духу Всевышнего – Он всезнающ в своей сущности.

Что касается колдунов, то они применяют Черную Магию, которая связана не с собственной Божественной Душой, а с при влечением на помощь только того класса духов, которые назы ваются Элементами.

Энергетика человеческого организма, обращенность в себя «Я» человека путем долгого ученичества открывает такое могу щество, что, по словам Вивекананды17, человек «может сдвинуть Солнце и звезды с их мест, управлять всем во Вселенной, от ато мов до огромных солнц. Все силы природы будут повиноваться ему, как рабы».

Для этого необходимо овладеть первоэнергией (Фохат), ко торая в Индии называется праной, в Китае – ци, или чи, и эта энергия находится везде и проявляется как сила – общая сумма энергии Универсума.

Но и этого еще мало. Чтобы создавать феномены, оккуль тист должен быть достаточно просвещенным: быть наследни ком Мудрости арийского Риши. Каждое оккультное действие есть порождение Сил. Наблюдение и регистрация движения звезд ориентирует мага на высвобождение стихий, действующих в данный миг. Астральный Свет, или Эфир, полон сознатель ными, подсознательными и бессознательными сущностями, а это определяется действием электромагнитных влияний Зем ли и других небесных светил.

Процесс перехода одного Элемента в другой Элемент подчи нено «закону эквивалентности»: «материя из одного состояния, которое характеризуется определенной массой и энергией, пере ходит в другое состояние с другими массой и энергией». Эффект высвобождения или привнесения энергии извне – это и есть ре зультат действия тех Сил, которые возникают по воле мага.

Существует всемирный, единственный посредник всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур. (Од есть чистый Свет, даю щий жизнь и магнетический флюид. Об, посланник смерти, ко 17 Вивекананда Свами (Нарендранатх Датта, 1863–1902) – индийский мыслитель гуманист, религиозный и общественный деятель;

лучший ученик Рамакришны.

III.2. Техническая символика Мудрых торым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур – синтез обоих, Астральный Свет). Данный посред ник, активный и пассивный, положительный и отрицательный, «Отец Матерь», или Электричество и Жизнь. Древние его изоб ражали змием, Фохатом или Числом 9. Это есть непосредствен ный посредник магии, и в герметической философии означает «Жизнь, влитую в Изначальную Материю», сущность, образую щую все вещи, и дух, определяющий их формы.

Теперь присмот римся к самому Адеп ту, изображенному на крышке саркофага Па каля. На голове у него – головной убор с изображением змей.

Символ «Змий» при сущ всем божествам в качестве символа бес смертия. Если Дракон Змий помещается по зади фигуры, то тогда Змий символизирует Посвященного – «Змии, которые вновь спустились… которые учили и наставляли Пятую Расу».

Как видим, технический аппарат «соприкасается» с носом человека. Что означает нос как символ? Правая Ноздря – это Жизненный Принцип, Левая Ноздря – Жизненный Носитель.

Следовательно, мы являемся невольными свидетелями акта Магии, когда человеческая Воля, воздействуя своими флюида ми (Фохатом) через техническую установку и усиливая тем са мым свое божественное свойство, формирует или разрушает ма териальные объекты. Данное действо может быть дано через сле дующее объяснение.

Волны божественной Сущности, которые текут из Непрояв ленного через Проявленного Логоса, касаются человеческой го ловы и там останавливаются. Атмический Луч в его тройном ас пекте Творца, Сохранителя и Разрушителя (Возрождателя) про 268 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ходит через 10 отверстий Человека, или Центров Деятельности, и приводит в действие ту или другую силу на оккультной стороне Природы («давание бытия» или «принятие жизни»). Поскольку Правая Ноздря соответствует в Оккультизме Жизненному Прин ципу, постольку Маг или «вдыхает» Жизнь, то есть «оживотворя ет» Материю, или же лишает Материю Жизненного флюида.

Что касается тела человека, то физический человек не имеет своей доли в непосредственных Духовных действиях. Здесь глав ным «принципом» является невидимая магнетическая сфера, или Астральное Тело, в которую каждый человек окутан. Этот аури ческий (магнетический) флюид, который эманирует из челове ка, есть нечто большее, нежели мы знаем о нем. Эта индивиду альная Аура включает в себя Атмический Луч в его тройном ас пекте Творца, Сохранителя и Разрушителя (Возрождателя) и Буддхи Манаса (Духовной Души). Данное сочетание обладает способностью (Седьмой принцип) принимать форму своего тела и становиться «Лучезарным», Сияющим Авгоэйдом (носителем, порождающим новые формы). Строго говоря, это есть то, что временами становится формой, называемой Майави Рупа. Сле довательно, Физическое Тело с Праной (два принципа) опреде ляются и зависят от Аурического Тела и двойного Манаса (двой ной ум или сознание). Это есть тот материал, из которого Адепт формирует Астральные Тела любых материальных объектов на земном плане (от Авгоэйда и Майави Рупы книзу).

На погребальной крышке Пакаля демонстрируется уровень магического мастерства – процесс материализации, когда лучи стая аура Адепта эфирными частицами выявляет Аурические Тела (Линга Шарира), витающие в сознательном Космосе, а Ноз дри «вдувают» в них Атму (Дух) и Буддхи (Душу) – Первый и Второй Космические Принципы18 – в зарождающиеся существа.

Данный процесс усиливается действием Воды (ручная «сумка»

с жидким газом), которая облекает в физическую оболочку лю бой проявляющийся на земном плане объект (камень, растение, животное и даже человека – уплотняя любого низкого духа).

По своей воле данный процесс Пакаль проводит за счет своей полной жизненной энергии, не оставляя жизни для себя. На кар тине крышки гроба видно, что он сознательно уходит из жизни, 18 Правая и Левая Ноздри, способные вдохнуть «Дыхание Жизней», про которые сказано, что они соответствуют Солнцу и Луне, – являются родите лями натуральной жизни.

III.2. Техническая символика Мудрых озаряя своим светом окружающих существ. Это показано через закрывающиеся глаза, уносящиеся из него нижние два принци па, а также Душу Пакаля в виде изображения его лица, но уже в следующем Мире.

1 Душа Пакаля Перед нами – Адепт, представитель Пятой Расы Адептов, принявший эстафету Магов (скорее Колдунов)19 Атлантиды. Ос тавляя свое Физическое Тело, Пакаль перемещается в Астраль ную область, унося с собою Дух, Душу, то есть Сознание, и Аст ральную оболочку.

Данная эзотерическая традиция достойна только совершен ного Адепта, который устанавливает свое пребывание после смер ти в состоянии Нирманакаи, то есть когда он выше даже боже ственной иллюзии Девакхана. Такой Адепт навечно остается в ас тральном (незримом) плане соединенным с нашей Землею и с того времени движется и живет, владея всеми своими принципа ми, за исключением Праны (Жизни) и Физического Тела. Через свои физические центры (10 отверстий), соединенных оккульт но взаимодействием с духовными центрами, он извлекает пользу, ибо эти отверстия или проходы являются каналами, которые посредством воли человека притягивают и используют косми ческие силы. При этом Адепт уже находится за пределами гру бой Материи, поскольку все его оставшиеся пять принципов, или космические планы (за исключением мира физических тел), унесены за пределы земной Материи.

19 По сообщению Г. Хэнкока, при захоронении Пакаля были принесе ны в жертву несколько человек, что свидетельствует о традициях колдунов атлантов. Ацтеки и майя – самые неистовые последователи ритуала челове ческих жертвоприношений.

270 III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ Наши семь чувств соответствуют всем другим семеркам в при роде и в нас самих. Человеческая Аурическая Оболочка имеет семь слоев, как и Космическое Пространство. Именно эта Аура в со ответствии с ментальным состоянием чистоты Адепта, открыва ет для него возможности в другие миры (она же отключает обык новенного человека от всего, кроме возвращения, по Карме, в этот трехмерный мир Материи).

Таким образом, можно сказать, что Адепт был взят на небо «живым», то есть вознесен на Небо или Богом, или собственны ми силами. Этот вид легкой «смерти», или euthanasia, имеет эзо терическое значение. Он символизирует «смерть» Адепта, дос тигшего силы и степени и также очищения, что дает ему воз можность «умереть» в физическом теле, но все же жить, продолжая сознательную жизнь в его астральном теле.

Но вернемся к погребальной плите Пакаля. В нижней части агрегата «сжигаются» два принципа. Вода расщепляет Седьмой принцип – Физическое Тело, что соответственно лишает чело века и Чувств, и Желаний (Прана) на этом майявическом (фи зическом) уровне. Семеричность человека сменяется пятирич ностью, но человек остается жить в Астральном теле – теле двой ника.

Сознательное действие человека связано с приведением ле вой ногой рычага в действие. На этом рычаге – на нижней пане ли – наглядно выделены эти принципы в виде двух круглых вы ступов. Достаточно Пакалю лишь двинуть ногой рычаг, как газ поступит внутрь агрегата, и человек мгновенно «рассыплется»

на атомы, а сам Пакаль перейдет в астрально параллельный мир.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 17 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.