авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
-- [ Страница 1 ] --

Книга предназначена для широкого круга читателей, от по-

литических и хозяйственных государственных деятелей до рядо-

вых граждан, молодежи и старшеклассников. Богатый жизненный

опыт и

полученные знания позволяют автору полно и как бы из-

нутри описать столетний период жизни своего народа со времен

зарождения в России социалистической системы, ознаменовавшей-

ся подавлением личности до наших дней.

В книге также приведены некоторые предложения автора,

внедрение которых, по его мнению, могло бы помочь улучшить ка чество жизни россиян.

Виктор Кочетов В стихах и прозе о власти и народе Оглавление иЗОБРеТаТелЬ, РеФОРМаТОР, ПОЭТ 6 МОлОдые гОды 13 ОТ авТОРа 17 Часть I. Эра марксистско-ленинской идеологии Глава 1. КОММунисТы-уТОПисТы 20 Глава 2. ленин Глава 3. сТалин Глава 4. ХРущев Глава 5. БРежнев Глава 6. ПРедлОжения ПО ПРОдОвОлЬсТвеннОй ПРОгРаММе Глава 7. андРОПОв Глава 8. ЧеРненКО Глава 9. гОРБаЧев Глава 10. КОнец ПяТилеТОК в сссР Глава 11. ЭвОлЮция ПРОТив РевОлЮции Часть II. Путь в демократию, или «дикий капитализм»

Глава 1. наследие елЬцина Глава 2. нациОналЬный ХаРаКТеР Глава 3. ПОлОжиТелЬные и ОТРицаТелЬные сТОРОны деяТелЬнОсТи в. ПуТина Глава 4. ЗаРуБежные ПОеЗдКи в. ПуТина КаК Одна иЗ ОТРицаТелЬныХ сТОРОн егО деяТелЬнОсТи Глава 6. ОТ «ПОдушКи» сТаБФОнда ОсТаласЬ Одна «навОлОЧКа» Глава 7. ПРОКуРаТуРа – КаК Она есТЬ Глава 8. МинисТеРсТвО внуТРенниХ дел Глава 9. судеБная РеФОРМа Глава 10. сМеРТная КаЗнЬ Глава 11. инТеллигенция Глава 12. гРаждансКОе ОБщесТвО Часть III. Предложения автора Глава 1. вОЗРОждение ПОлОжиТелЬныХ ТРадиций сОвеТсКОй сисТеМы Глава 2. «ФОнд КОЧеТОва», или КалинингРадсКий нОБелЬ. Глава 3. О выБОРаХ гуБеРнаТОРОв. Глава 4. ПРедлОжения ПО сПасениЮ ЗалОжниКОв 26 ОКТяБРя 2002 гОда Глава 5. ПРедлОжения ПО РаЗвиТиЮ и сОвеРшенсТвОваниЮ РаЗлиЧныХ ОТРаслей в РОссии. Глава 6. КОМиТеТ ПО гОсудаРсТвеннОМу ЭКОнОМиЧесКОМу и ПРавОвОМу КОнТРОлЮ Глава 7. КиТайсКий сиМБиОЗ – в РОссиЮ. Глава 8. сТОлицу я ЗнаЮ давнО Глава 9. сила гОсудаРсТва в единении с наРОдОМ Глава 10. сОЗдание «МОЗгОвОгО ценТРа»

ПРи адМинисТРации ПРеЗиденТа РФ Глава 11. О вОсПиТании МОлОдежи Глава 12. сОЗдание в РОссии исТиннОгО КРесТнОгО ПуТи иисуса ХРисТа на гОлгОФу Глава 13. ПуТин и иТОги егО РаБОТы:

сОциалЬнОе ПОлОжение гРаждан и ЧинОвниКОв Глава 14. Медведев – МОй 9-й ПРеЗиденТ ЗаКлЮЧение ПОслеслОвие иЗОБРеТаТелЬ, РеФОРМаТОР, ПОЭТ Останься прост, беседуя с царями, Останься честен, говоря с толпой;

Будь прям и тверд с врагами и друзьями, Пусть все, в свой час, считаются с тобой;

наполни смыслом каждое мгновенье, Часов и дней неумолимый бег, – Тогда весь мир ты примешь как владенье, Тогда, мой сын, ты будешь Человек!

Редьярд Киплинг у человека есть обязательства перед Богом за дарованные ему таланты, виктора васильевича Кочетова Бог одарил щедро. Этот уди вительный человек, с неординарным мышлением, родился 16 мая года в селе Беломестная двойня Тамбовской области, в крестьянской семье.

После окончания четырех классов в 1947 году и Тамбовского ре месленного училища в 1949-м год работал на машиностроительном заводе «Комсомолец», где он, тогда еще молодой паренек, придумал приспособление для нарезания резьбы, которое оформили как рацпред ложение, и в трудовой книжке 18-летнего слесаря появилась первая запись о новаторской деятельности.

Работая на Тамбовском машиностроительном заводе, одновременно учился в пятом классе вечерней школы. Тяга к образованию заставила его вернуться в родное село, и до призыва в армию он успешно окончил семилетку, пройдя за год двухлетнюю школьную программу.

Затем была учеба в севастопольском судостроительном технику ме, откуда в 1951 году он был призван в армию – морскую авиацию на Балтийский флот в Калининградской области – и зачислен в школу авиационных механиков. По ее окончании виктор Кочетов продолжил военную службу, во время которой работал на заводе механиком по ремонту двигателей знаменитого самолета Миг-15. в ту пору ремонт этих двигателей только осваивался, что заставляло искать пути нехо женые, и виктор васильевич подавал много рацпредложений. в конце службы, как лучшего рационализатора войсковой части, его команди ровали на общефлотскую конференцию рационализаторов и изобрета телей в город Балтийск.

Мы светло эти годы прожили, Были срывы, но был и успех, Вечерами науки учили, Днем, конечно, работа у всех.

В дружбе нашей студенческой тесной Отдавали тому свой досуг, Что считали познать интересно:

Тайны точных и мудрых наук.

Где к вершинам дороги крутые, Открывается жизненный путь, Приумножит науку в России, Несомненно, из нас кто-нибудь.

Неизвестно, где жить нам придется, Улетим по стране кто куда, Только дружба навек остается, Остается теперь навсегда.

в период службы виктор Кочетов продолжил учебу в вечерней школе и получил среднее образование. демобилизовавшись в году, пошел работать в легендарный уЭл (управление экспедиционного лова) матросом-мотористом. По окончании школы судовых механиков дизелистов там же остался работать механиком на судах плавсостава.

с 1961 года работал конструктором на Калининградском опытном механическом заводе, одновременно учился в Калининградском техни ческом институте рыбной промышленности и хозяйства по специальнос ти «ихтиология рыбоводства». После его окончания трудился в качестве старшего научного сотрудника в «атлантниРО». в дальнейшем зани мался организацией рыбоводных хозяйств в Калининградской области.

Под его руководством в разное время были созданы три небольших ры боводных предприятия. в 1973 году был назначен заведующим рыбовод ным хозяйством КТи, где занимался опытами по разведению карпов в искусственных условиях.

в 1976–1979 годах, будучи начальником промышленного рыбоводс тва в Объединении «Калининградрыбпром», руководил организацией двух рыбоводных хозяйств по выращиванию карпа и форели в Правдин ске и Пионерском. свой опыт он обобщил в брошюре «индустриальная аквакультура» (Калининград, 1991 г.) По его предложению были внед рены рыбоводные садки, два экземпляра которых демонстрировались на выставке «инрыбпром» в ленинграде.

30 лет – таков стаж работы виктора васильевича в системе Ми нистерства рыбного хозяйства сссР.

диапазон его технического творчества широк. Это оригинальный набор мебели для садового домика, холодопровод (на который имеется положительное заключение ан сссР), дипломат-столик, метод регене рации воды при перевозке живой рыбы, механизм сборщика колорадс кого жука с ботвы картофеля (одобрен госагропромом сссР), а также конструкция бомбы, признанная секретным изобретением.

в 1981 году виктором Кочетовым была выдвинута гипотеза о «ге нетической температурной синусоиде организма», преследующая ис ключительно гуманную цель – заботу о здоровье моряков. гипотезу поддержал и признал ценной ряд ученых: доктор медицинских наук М.

Б. дрибинский, профессора в. н. аминева, в. в. Федяев и сам н. М.

амосов. К сожалению, застой в здравоохранении тех времен не позво лил продвинуть эту гипотезу к ее практическому подтверждению.

виктор васильевич является автором книги «Попробуйте сделать сами» (Калининград, 1991 г.), обобщающей 40-летний опыт рациона лизаторской и изобретательской деятельности, где даются описания более 20 технических новинок.

Я в детстве шел от букваря, Шел долго, был не смел, Не знал, что поздняя заря Прольет мне свет для дел.

На склоне жизни всё видней, И горизонты шире Становятся у всех людей, Живущих в этом мире.

И надо мысленно всё сжать:

Мгновенья жизни, годы, Чтоб можно было бы узнать Продукт пустой породы.

Не даром пропадут труды.

Я думаю добыть Хотя б какие-то плоды, Полезным чтобы быть.

Для дел гуманных дорога Простая эта суть:

Всю жизнь предельно помогать Народу чем-нибудь.

Потомок дальний, Человек, Ты правый суд верши!

Трагично шел двадцатый век К безумию вершин.

Расширяя круг своей новаторской работы, не довольствуясь только тех ническими нововведениями, виктор Кочетов вносил немало предложений государственно-реформаторского характера, касающихся непосредственно совершенствования экономики, сельского хозяйства, образования и воспи тания молодежи. в 1970 году он написал письмо в центральный Комитет, в котором обосновал необходимость создания системы подсобных хозяйств при предприятиях, заводах и учреждениях. в 1987 году виктор васильевич смог повлиять на изменение тактики пятилетнего планирования, предложив разбивку пятилетнего плана по годам, что позволяло вносить изменения по ходу его выполнения. Талантливый реформатор, он в 2007 году разработал альтернативу «прямой линии» Президента с россиянами. Эта альтернатива представляет собой государственный механизм, посредством которого мож но реально привлечь граждан к управлению страной, при этом связь с на родом будет осуществляться не раз в году, как это происходит посредством «прямой линии», а постоянно, поскольку творческий процесс непрерывен.

интересно его предложение (2007 г.) по внедрению китайского опыта в Рос сии. Как известно, Китай совершил потрясающий рывок в экономическом развитии и занял достойное место на мировой арене, использовав положи тельные моменты социализма и капитализма.

Переписка виктора васильевича с государственными деятелями свидетельствует о том, что он видит пути развития нашего общества на много лет вперед. его идеи о переносе столицы, о назначении гу бернаторов Президентом, о воспитании молодежи зазвучали позже с высоких трибун.

но это далеко не всё, виктор васильевич Кочетов к тому же и поэт!

Писать стихи он мечтал еще с детства, но первый поэтический опыт виктора Кочетова оказался неудачным, что, однако, не отбило у него интереса к литературной деятельности и желания развивать свои способности. Родившаяся в детстве мечта иногда, как вулкан, прорыва лась и звала на поэтические «подвиги», и в 1958 году, во время обуче ния в мамоновской школе усовершенствования кадров комплавсостава, он начал посещать литературный кружок, которым руководил в то вре мя сотрудник ладушкинской газеты «Коллективист» анатолий лунин, сейчас журналист и писатель. вскоре в этой же газете под редакцией анатолия лунина было опубликовано более десятка стихотворений и один рассказ виктора Кочетова.

в настоящее время в свет вышли уже три сборника стихов: «При звание» (1989 г.), «Моя позиция» (1990 г.) и «Раздумья» (1991 г.). в 2004 году местный композитор александр Баукин выпустил сборник под названием «сто мелодий», в который вошли четыре стихотворения виктора Кочетова, положенных на музыку.

О чем эти стихи? Конечно же, о любви: к своей многострадальной Родине, особенно к малой, к матери, родным и близким. говоря о поэ зии виктора Кочетова, не побоюсь употребить слово «патриотизм», емко отражающее основную тенденцию творчества человека, живущего инте ресами государства.

сегодня, на склоне лет, виктор васильевич проявил себя с новой стороны – в качестве публициста. Местные газеты печатают его ста тьи, в которых автор размышляет о судьбе России и народа, о соци альных истоках наших бед. в 1992 году виктор Кочетов представил на суд читателей свой политический памфлет «Чума века, или Пара нойяльный синдром коммунизма».

с развитием демократии пришло время осуществить свою давнюю мечту о создании фонда «Триада Кочетова», чтобы призвать друних к возрождению русских традиций меценатства и материально подде ржать изобретательско-рационализаторское движение.

желая подражать александру вертинскому, бывшему одновремен но поэтом, композитором и певцом, виктор Кочетов старался достичь успехов в трех сферах и найти в этом своих последователей. Он учре дил собственный фонд поощрения изобретателей, реформаторов и по этов, который существовал при индивидуальном частном предприятии «Квв» с 1993 года. его помощник изготовил тогда две деревянные тор говые палатки, и виктор Кочетов сдавал их в аренду. Полученные та ким образом деньги он вкладывал в свой фонд. награждение номинан тов состоялось дважды, в 1997–1998 годах было награждено 5 человек, в числе их экс-губернатор Калининградской области Ю. с. Маточкин и мэр Москвы Ю. М. лужков, который от премии отказался. «Калининг радский нобель» в газетных статьях призывал граждан присоединиться к его благотворительной акции и перечислять средства в фонд, но от клика и поддержки его инициатива не нашла. в дальнейшем это мероп риятие из-за отсутствия денежных средств было приостановлено.

виктор Кочетов дважды, в 1998–1999 годах, занимал призовые места в региональном конкурсе «Человек. событие. время», в номина ции «Милосердие».

в 1999 году он вошел в «Книгу рекордов России» по двум номи нациям – как изобретатель, поэт и реформатор в одном лице, а также как создатель проекта действующей модели Земли – уличных часов глобуса. К сожалению, проект остался на бумаге и в виде барельефа на стене дома автора. в 2000 году им была написана и издана «Книга для умных, рассудительных и трудолюбивых», один экземпляр которой виктор Кочетов подарил в. Путину. на книгу был получен положитель ный отзыв от руководителей организаций, занимающихся воспитанием молодежи.

И дадим простор наукам – Горизонты широки, Тут «хождение по мукам»

Позабудут «чудаки».

Будет вольно в самом деле Всей бегущей новизне, Чтобы больше мы успели Сделать в собственной стране, Чтобы наш изобретатель Про мытарства позабыл, Как творец и созидатель Чтоб творил по мере сил.

в начале 2002 года вышла еще одна книга виктора Кочетова – «Прощай, путинский романтизм. да здравствует конституционный по рядок в России!», которая была разослана почти всем руководителям государства и некоторым губернаторам. цель автора заключалась в стремлении убедить Президента принять к реализации предложения, выдвинутые в книге. автор к этому времени изучил «что такое хорошо, а что такое плохо» в нашей стране. Однако это не возымело действия, – видимо, потому, что государственные деятели побоялись сказать правду Путину о плачевном положении дел в России. в дальнейшем виктор Кочетов вел переписку по этим и другим вопросам с помощни ками Президента РФ а.аслахановым, л. Брычевой и другими.

в 2004 году виктор васильевич на своем садовом участке, по собс твенной технологии, на основе декоративных заборов, в рекордно корот кий срок построил дачный домик советского образца площадью 30 кв.м. О новом слове в индивидуальном строительстве писали тогда местные газе ты. внешний вид строения и технологические нюансы строительства были отмечены в конкурсе, объявленном газетой «ваши шесть соток», виктор Кочетов был премирован денежной премией. Кроме того, на оригинальный проект быстро возводимого, компактного жилья обратили внимание в Ми нистерстве гО и Чс, взяв эту информацию себе на заметку.

в 2005 году, к юбилею Кёнигсберга (750-летию), виктор васильевич подготовил и издал книгу «Россия на перепутье», которая поступила в магазины города Калининграда. автор выслал книгу главе государства через его помощника л. Брычеву, которая подтвердила, что Президент об этой книге ею проинформирован. Один экземпляр издания виктор васильевич подарил давнему своему доброжелателю – депутату госду мы н. г. селезневу, попросил того опубликовать рецензию на книгу в газете «Россия». Корреспондент газеты в заголовке статьи окрестил виктора Кочетова «явным советником».

в 2007 году у виктора васильевича появилась еще одна значимая идея – создание российской модели Крестного Пути иисуса Христа на голгофу. По замыслу автора, оформление Пути должно соответство вать библейскому описанию местности, воспроизводя вид и строения 33 года н. э. непростую задачу виктор Кочетов поставил из следующих соображений.

во-первых, паломничество в иерусалим не всем россиянам по кар ману, во-вторых, окрестности места рождения, жизни и распятия Хрис та в святом городе за двадцать столетий изменились, появились новые постройки, а подлинный Храм в старом иерусалиме многократно до страивался. в-третьих, создание Крестного Пути напрямую связано с возрождением духовности и повышением нравственности россиян, осо бенно молодежи. Кроме того, истинный Путь Христа, воссозданный в России, должен сплотить народы трех славянских государств: России, украины, Белоруссии, а возможно, и других близлежащих стран.

в последние годы у виктора Кочетова повысились критерии к та лантливости руководителей государства. во всем мире в ХХ веке, по его мнению, нашлось только три таких деятеля. Первый – американс кий Президент Франклин Рузвельт, избранный на этот пост четырех кратно, выведший свой народ в 30-е годы из глубокого кризиса. второй – наш соотечественник, выдающийся военачальник г. жуков, который спас Россию и весь мир от фашистского порабощения. Третий – дэн сяо Пин, архитектор китайской экономики, впервые в мире примирив ший капитализм с коммунизмом, заменивший приоритеты К. Маркса на Конфуция, вследствие чего Китай из отсталой страны превратился в передовую.

скажу об авторе книги стихами:

Жил он по совести и для людей, Здравый рассудок беря за основу, Продумывал глубже кремлевских вождей И даже упрек дал Никите Хрущеву.

Причем упущенья вошли в новый век, Принял по наследству случайно их Путин, Живет недостойно простой человек, В огромной стране нет порядка, по сути.

Серьезный читатель, ты честный судья, Всем хочется счастья, покоя, Но жить так в России уж больше нельзя.

А как же? Послушаем слово героя!

Светлана Абрамова МОлОдые гОды Родился я в 1932 году, когда крестьян загоняли в колхозы. Мои родители не пошли в колхоз, остались единоличниками, но корову у нас забрали, и вскоре бедная животина погибла из-за отсутствия ухода и неустроенности колхозного хлева. Четверо детей росли без молока, спасибо товарищам ленину и сталину за «счастливое детство». Мой старший брат сергей был умный, смекалистый и одаренный с детства, учился на одни пятерки. учителя Беломестной двойни, где мы росли, предрекали ему большое будущее, но проклятая война помешала учить ся дальше.

Отца после двух недель подготовки забрали на фронт. Под Брянс ком он попал в плен, бежал, угодил в сталинские лагеря, там и сгинул в 1943 году.

Брат в доме остался за старшего. в свои 13 лет он был, что назы вается, на все руки мастер: умел лудить посуду, делать печные таганы, выстругивать лыжи, мог сделать приличный рубанок, тачку и даже смастерил балалайку.

я всегда тянулся за старшим братом, многому у него учился. сна чала приглядывался, когда он мастерил что-нибудь, потом стал помо гать – поддерживал детали, которые он рубил зубилом и в которых пробивал молотком отверстия. в дальнейшем сам начал собирать из разысканных всякими путями деталей и частей трехколесный велоси пед. Мастерства брата, несмотря на свою «изобретательность», я все таки не достиг, но вкус к работе с металлом во мне начал развиваться.

навыки владения молотком, зубилом и напильником очень пригодились мне в будущем.

во мне всегда жила тяга к образованию. в школе у меня была хорошая успеваемость, но начавшаяся вторая мировая война не поз волила нормально учиться. Проучившись два года, я возобновил учебу лишь в 1945 году, после перерыва в четыре года. Таким образом, к 15-ти годам я закончил только 4-й класс.

1947 год был голодным, и я пошел учиться в Тамбовское ремеслен ное училище № 2, потому что там кормили. на первом курсе я учился очень хорошо, меня даже направили отдыхать в Крым, но на втором курсе попал в нехорошую компанию, о чем до сих пор жалею. я сбился с пути и потерял 5-й разряд.

в 1949 году, после окончания училища, я был направлен слесарем котельщиком 4-го разряда на Тамбовский машиностроительный завод «Комсомолец», где делали аппараты для охлаждения. Крышки в них соединялись с корпусом посредством фланца из нержавеющей стали.

в отверстиях фланцев резьба нарезалась вручную, что было процессом трудоемким. Чтобы облегчить его, я решил приспособить пневмашину для нарезания резьбы на фланцах. Когда я экспериментировал, мастер на меня ругался: «Работай, как работается. Тут деды не могли ничего придумать, а ты сопляк еще, нашелся здесь изобретатель!». Приходи лось хитрить, оставаться после смены. я добился-таки своего: резьбу стали нарезать с помощью пневмашины. узнав о моей инициативе, инженеры помогли оформить ее как рацпредложение, и в трудовой книжке у меня, 18-летнего паренька, появилась запись: «За примене ние пневмашины для нарезания резьбы премирован – 100 рублей».

с того-то все и началось.

на заводе «Комсомолец» я должен был отработать два года, но, проработав лишь год, решил продолжить учебу. начальство отпускать меня отказывалось. Тогда заявление об увольнении я написал в стихах, и руководство не устояло, меня отпустили.

я вернулся в деревню и продолжил обучение в средней школе, пройдя за один год двухлетнюю программу. доучившись, я поступил в судостроительный техникум в севастополе, а вскоре, в 1951 году, был призван в армию и зачислен в школу авиационных механиков.

служил на Балтфлоте в Калининградской области, в морской авиации, одновременно с этим ходил в вечернюю школу за пять километров от воинс кой части, чтобы получить полное среднее образование. в ходе службы рабо тал на заводе механиком по ремонту двигателей знаменитых Миг-15. «Пусть не корабли, а самолеты», – думал я, технику я всегда любил. Миг-15 в то время был новейшим вооружением, ремонт двигателей только осваивался, а это заставляло искать пути нехоженые. на службе я подал много рацпред ложений, поскольку в те времена в армии такие начинания поддерживались.

Кое-что из новинок было внедрено. в конце службы я считался лучшим раци онализатором воинской части, поэтому в 1955 году меня с боевым товарищем сашей ильиным даже послали на общефлотскую конференцию изобретате лей и рационализаторов в город Балтийск Калининградской области.

демобилизовавшись из армии в 1955 году, я стал ходить в море. Был и матросом, и мотористом, и механиком. Работал в легендарном уЭле (управление экспедиционного лова) города Калининграда. Ходил в море на плавбазе «Заполярье», бороздил северную атлантику, вода в которой почти всегда бурлила, а зимой солнце было закрыто туманом. в перерыве между рейсами работал на инженерной должности. город еще стоял в руинах, но его порты – торговый и рыбный – развивались стремительно.

до этого у немцев были небольшие рыболовецкие суденышки-сельделовы, которые выходили на лов только в Балтийское море и заливы. Пойманную рыбу мы солили в бочках, так как холодильников не было. на моих глазах шло становление отечественного рыбного промысла в Мировом океане.

Это было звонкое время – начало хрущевской оттепели.

Помню, в 1957 году по всей стране шла показательная кампания, в ходе которой трудящиеся, как трубили газеты, «с огромным интересом»

обсуждали тезисы доклада никиты Хрущева о дальнейшем совершенс твовании организации управления промышленностью и строительством.

Партия, «с целью нового крупного подъема социалистической экономи ки», призывала трудящихся выдвигать свои предложения. сам-то я ни комсомольцем, ни коммунистом никогда не был, но со всей горячностью двадцатипятилетнего молодого человека выступил на открытом партий ном собрании в управлении экспедиционного лова. не принимая учас тия в традиционном «одобрям-с», я публично высказал мысль о том, что потенциал изобретателей и рационализаторов надо более эффективно использовать на местах, в частности, не ограничиваться созданием ин женерно-технического комитета под названием гостехника при совете Министров сссР, как это предлагал лидер страны, а организовать по регионам небольшие экспериментальные заводы, которые могли бы на практике испытывать и реализовывать в жизнь технические новшества, сделав минимальным путь от идеи до внедрения на практике. Тогда каждое техническое изобретение не будет годами лежать под сукном, как это было повсеместно.

Обсуждение доклада н. с. Хрущева в уЭле было напечатано в га зете «Калининградская правда» за 16 апреля 1957 года. После собрания начальник меня пожурил: в руководстве, мол, куда умнее тебя люди сидят, вооруженные марксистко-ленинским учением, так что нечего их учить. но именно с этой даты – 16 апреля 1957 года, ровно за месяц до моего 25-летия, — началась моя реформаторская деятельность. скажу откровенно, я был неудовлетворен тем, как написал корреспондент в газете о моем выступлении. изложив свои мысли более подробно и дождавшись очередного отпуска, я поехал на родину, в город Тамбов.

для себя решил, что проездом через Москву попробую опубликовать свои предложения об изобретателях и рационализаторах в централь ных газетах, чтобы они прозвучали по всей стране. Зашел в редакцию промышленного отдела газеты «Россия», дал прочитать предложения редактору. Он сказал, что может опубликовать только небольшую за метку, поскольку в газете мало места. я не согласился. Побывал и в редакции газеты «Труд», где мою статью пообещали напечатать в бли жайших номерах. Отдыхая в Тамбове, я просматривал свежие номера газеты «Труд», но своей статьи так и не увидел.

и вот, спустя 20 лет, в 1977 году знаменитый авиаконструктор антонов опубликовал статью в журнале «изобретатель и рационализа тор», которая полностью соответствовала моим мыслям. Он писал, что сожалеет о том, что у нас нет экспериментальных производств, кроме как в оборонной отрасли, поэтому промышленность наша безнадежно отстала от запада: «Будь моя воля, понастроил бы их (эксперименталь ных производств) в каждом регионе – для изобретателей и рациона лизаторов». Прочитав об этом, я был очень доволен и удовлетворен, пусть даже через 20 лет, но выдающийся конструктор повторил мои предложения.

ОТ авТОРа Что приуныл, российский гений?

иди за мной, но вот беда:

Обгрызла ноги по колени Тебе кичливая орда.

виктор Чернов в своей книге я честно расскажу о том, что видел и что вижу.

Более того, поясню читателям, как с помощью философской ка тегории «причинно-следственных связей» определить истинные наме рения руководителей государства. а руководствуются вожди обычно личными интересами. например, ленин после казни брата саши решил отомстить царю. Он стремился и добился своего, устроив в России революцию. иностранцы, всегда желая ослабить Россию и видя его наклонности, спонсировали эту революцию.

даже антипатичную мне личность я не обвиняю несправедливо, а доказываю антипатичность ее же деяниями. Так и о ленине:

Он выступать был мастер, В речах его талант, Манил всеобщим счастьем Фанатик-дилетант.

Здесь требуется доказать два фактора: фанатик и дилетант.

Фанатик. Может ли нормальный, здравомыслящий человек ска зать: «Пусть 90% русского народа погибнет, лишь бы 10% дожили до мировой революции»?

Дилетант. Прочитайте его биографию. Он никогда не был ни фабрикантом, ни управляющим, а взялся руководить таким сложным государством, как Россия. не берусь утверждать об его успехах в фило софии и других науках, это вопрос чисто теоретический и в моей книге не рассматривается.

в бедах России обвиняю и сталина, который превзошел своего учителя в жестокости, убийствах и фашистском отношении к русскому народу. При нем мне довелось прожить 21 год, я много пережил сам и видел страдания других людей.

Так же негативно отношусь и к деятельности в. Путина в период его восьмилетнего правления страной, подробности описаны в 3-м раз м деле книги.

Поверь, читатель дорогой, Я не могу кривить душой, Что пережил – о том пишу, И если надо, докажу.

И право мне дает свобода Как представителю народа Поставить точки все над «i», Читайте доводы мои.

Часть I.

Эра марксистско ленинской идеологии Глава 1.

КОММунисТы-уТОПисТы Призрак бродит по европе – призрак коммунизма.

Карл Маркс я никогда не был ни коммунистом, ни комсомольцем, может, поэ тому и не сумел сделать в сссР карьеру в понимаемом тогда смысле.

но, как человек творческий, я не мог не задумываться о происходящих процессах, об Октябрьском перевороте, который вовлек Россию в тяже лейшие испытания.

Нет, я не пророк, не спаситель народа, Но все, что я думаю, должен сказать, И право такое дает мне свобода – Слепцам приоткрыть беспристрастно глаза, Познать бытие и свое, и чужое, Сравнить, где сегодня мы с вами стоим, – Стоим мы на месте, Стоим мы в застое.

За это не тех мы сегодня виним.

Весь мир всколыхнул и зарю коммунизма Однажды злой гений рукою зажег, С тех пор и хиреет родная Отчизна, С тех пор и покинул, как видно, нас Бог.

Основоположник утопического социализма, мыслитель-гуманист, писатель и политический деятель Томас Мор (1478 – 1535) в книге-диа логе «утопия» описывает фантастический остров, где создано общество без частной собственности, где труд и быт максимально обобществле ны и распределение производится по потребности, причем трудиться обязан каждый.

совсем недавно, лет двадцать-тридцать назад, людям продолжали настойчиво внушать один из главных постулатов коммунизма: от каж дого – по способностям, каждому – по потребностям. Как сладко это звучит, если вдуматься. Можно не тратить сил и времени на образова ние, если нет способностей усваивать сложные науки, на приобретение производственного или научного опыта, не стремиться кого-то обогнать в своих достижениях. а зачем, если все равны? все равно, лежишь ли ты на диване, как Обломов, или пашешь, как папа Карло, – каждому ведь по потребностям!

Коммунизм отметает вечные истины, религию и нравственность.

на деле общественно-политический строй, в основе своей несущий разрушение устоев нравственности, привел нас к бедности, всеобщей уравниловке, падению культуры.

живым памятником тоталитаризма стало разложившееся обще ство, отдельно взятые индивиды которого рассчитывали, что не разви ваясь профессионально, не думая, не утруждая себя работой, а лишь «приветствуя» труд других, можно паразитировать на более умном, способном, трудолюбивом, активном человеке и при этом жить с ним на одном уровне.

утопическая теория Мора получила свое развитие в проповедях Томаса Мюнцера (1480 – 1525) и в социальной фантастике «город солнца» итальянского философа, политика и поэта Томмазо Кампанел лы (1568 – 1639). Это рассказ о некой идеальной общине, где тоже отсутствуют и частная собственность, и семья.

Последователи Мора и Кампанеллы, утопические социалисты г. Бабеф, г. Мабли, Т. дезами, К. сен-симон, ш. Фурье, Р. Оуэн и другие, искренне желали найти способы перехода к новому, справед ливому и совершенному, строю, мечтали о пути, который бы привел человечество к счастью.

социализм – это система, в которой пренебрежение к человеку как к личности и к естественным законам человеческого развития яв ляется нормой. Попытки идти против законов развития цивилизации и общества были основой основ социалистической идеологии и, как следствие, породили бесчеловечную систему. Каждый человек, кото рый должен бы быть неповторим, терял лицо в безликой массе.

Многие люди считали идеальной социалистическую систему, упо вая на внешнюю ширму приличия и благополучия, систему в основе своей противоестественную, на самом деле являющуюся «идеологичес ким монстром», вышедшим из мрака средневековья.

Карл Маркс (1818 – 1883) почитаем последователями его учения как вождь международного пролетариата, как величайший мыслитель и основоположник научного коммунизма, пролетарской политэкономии и философии. Он принадлежал к старинному роду галицийских раввинов леви, и здесь нелишне кратко напомнить о той роли, которую равви нат играл не только в еврейской диаспоре, но и во всей общественной жизни стран, где диаспора занимала более или менее значительное место. со времен Римской империи, частью которой с I века до н. э.

была древняя иудея, и вплоть до века раввинат представлял собой теократию, элиту, осуществлявшую свою главную миссию – сохране ние еврейской общины в условиях гонений, инквизиции, гетто, диск риминации и погромов – своеобразным, веками выработанным путем:

без применения оружия и в то же время жестко насильственными тре бованиями.

не менее важную роль играл тот факт, что еврейская теократия выполняла функции посредника между еврейскими общинами и правя щими кругами народов, определявших национальное лицо соответству ющих стран.

для раввината и близких его кругов всегда были характерны две черты: с одной стороны, высокий уровень интеллекта и образованности не только на основе еврейской, но и всей мировой, прежде всего, запад ной, культуры;

с другой – абсолютная непримиримость по отношению к любым толкованиям религиозных догм, которые рассматривались как отступления от слова Божьего, от ветхого Завета и Талмуда.

высокая просвещенность и бескровная беспощадность по отноше нию к любому инакомыслию выглядят как нечто несовместимое, но именно такова была исторически сложившаяся действительность. и ее естественным порождением были расколы в виде образования внут ри еврейской общины антииудаистских сект, среди которых особая, всемирно-историческая роль принадлежала секте, положившей начало христианству, или переходы в христианскую веру, или формирования в рамках иудаизма неортодоксальных течений (например, хасидизма) или атеизма. с началом эпохи возрождения такого рода расколы происхо дили все чаще, сближая выходцев из иудейства с мировой культурой.

Карлу Марксу, родившемуся в 1818 году, не надо было порывать с иудаизмом, так как это сделал его отец генрих леви, адвокат, переехав ший из галиции в германию и принявший в 1824 году протестантство и фамилию Маркс. еще оставаясь на позициях идеализма, К. Маркс уже в студенческие годы примкнул к левому крылу интеллектуальной оппози ции, известной под названием «младогегельянство», но в последнем очень быстро разочаровался, поняв, что при всем богатстве и ценности новой для того времени философии она, сама по себе, не способствует выхо ду на путь общественной борьбы, выдвижению на первое место борьбы классов. Большое значение во всей последующей жизни и деятельности Маркса сыграло знакомство в 1844 году с его будущим единомышлен ником и соратником Фридрихом Энгельсом – человеком поистине вы дающимся по своей многогранности – с одной стороны, многосторонней (начиная от военной истории и военной науки и кончая философией и всеобщей историей) эрудиции, замечательного публициста и в то же вре мя безоговорочного сторонника социализма в его самой радикальной трак товке, революционера, участвовавшего с оружием в руках в восстаниях 1849 года в Эберфельде и в Баден-Пфальце;

с другой – богача и крупного бизнесмена, руководителя обосновавшейся в англии (Манчестер) немец кой фирмы «Эрман и Энгельс» (ее нынешний наследник – одна из круп ных в германии корпораций «Пфердменгес»), оказывавшего в долгие годы эмиграции Маркса денежную помощь ему и его семье – помощь, которая была необходимым условием деятельности Маркса как профессионально го революционера.

в 1836 – 1837 гг. в Париже была создана тайная организация эмигрантов (по преимуществу ремесленников), стоявшая на позици ях утопического социализма, – «союз справедливых». в 1847 г. она была превращена в «союз коммунистов». Эта небольшая, просущество вавшая всего пять лет организация сыграла в истории роль зародыша социал-демократического и коммунистического движения, следствием чего явилось написание Марксом и Энгельсом по поручению «союза коммунистов» «Манифеста Коммунистической партии», вышедшего в свет в феврале 1848 года.

После революции 1848 года во Франции Маркс усиленно работал над созданием своего главного труда – «Капитала» – и в 1867 году издал первый том, в котором изложены основы его экономических и социальных воззрений.

Здесь я хочу заметить, что в предисловии к этой книге Маркс, сам того не подозревая, характеризует себя, свое отношение к обществен ному мнению, к людям следующими словами: «я буду рад всякому указанию научной критики. Что же касается предрассудков так назы ваемого общественного мнения, которому я никогда не делал уступок, то моим девизом по-прежнему остаются слова великого флорентийца:

“следуй своей дорогой, и пусть люди говорят что угодно!”». в этих сло вах Маркс выразил свое чувство превосходства над обществом. Здесь раскрылась его личность и особенности его взглядов.

в работе «гражданская война во Франции» (1871 г.) Маркс дает анализ опыта Парижской коммуны и развивает учение о пролетарской революции, о государстве, о диктатуре пролетариата. в «Критике готс кой программы» (1875 г.) он излагает основы революционной програм мы пролетарской партии и доказывает, что государство переходного периода от капитализма к коммунизму должно быть государством рево люционной диктатуры пролетариата.

Маркс и Энгельс не верили в силу слов, они верили прежде всего в силу оружия. Маркс был первым и единственным философом в ис тории человечества, кто призвал сменить оружие критики на критику оружия (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, соч., т. 1, с. 422). «…сократить, упростить и концентрировать кровожадную агонию старого общества и кровавые муки родов нового общества может только одно средство – революционный терроризм». Эти слова принадлежат Марксу (К. Маркс и Ф. Энгельс, соч., т. 5, с.492).

Марксистская политэкономия изучает экономические отношения людей. Основной экономической теорией Маркса является теория при бавочной стоимости, раскрывающая его взгляды на природу эксплуата ции и источники обогащения буржуазии.

Замысел Маркса и Энгельса в теории, казалось бы, и не плох:

от каждого – по способностям, каждому – по потребностям, только практически такое едва ли может всех удовлетворить. Каково же пре пятствие к реализации лозунга марксистов? да наша же человеческая природа! весь труд в определенной мере влияет на продолжительность жизни, и человек, обладающий от природы большими способностями к труду, не станет добровольно, без насилия, работать за человека и на человека с низкой работоспособностью или ленивых, чтобы скорее физически износиться и уйти в небытие. Туда спешат только те, кому жизнь становится по каким-то причинам невыносимой. и с этих пози ций, с позиций понимания естественного хода вещей, лозунг Маркса явно несостоятелен. естественным можно лишь пренебречь, но отме нить его нельзя, оно всегда будет довлеть над любыми теориями.

По словам Энгельса, в природе царит диалектика, ей присуще диа лектическое развитие «путем противоположностей, которые и обуслав ливают жизнь природы своей постоянной борьбой и своим конечным переходом друг в друга, в более высокие формы» (К. Маркс и Ф. Эн гельс, соч., т. 20, с. 526). Этот же закон распространяется марксизмом и на развитие общества.

в приведенных выше суждениях заключены оценки столь же важ ные, сколь и неосновательные. желаемое выдается за действительное.

Как уже отмечалось, марксисты превратили такие утверждения в едва ли не важнейшую часть своей идеологии и пропаганды и придавали им очень большое значение. в тех случаях, когда совершается нечто очень важное, такое, что не только не может быть объяснено цитатами из Маркса, но и развенчивает его учение, объяснение состоит в том, что Маркс не мог ставить и не ставил пред собой задачи всё предвидеть.

николай александрович Бердяев (1874 – 1948), русский буржу азный философ-мистик, экзистенциалист, основатель так называемого «нового христианства», идеологовеховства, утверждал, что марксизм, якобы заслонивший человека классом, не способен решить проблему активности и свободы личности. ее решает, по Бердяеву, христианский экзистенциализм (или персонализм).

сколь ни многосторонни были делавшиеся Марксом исследования, ориентиром и компасом служили не сами их результаты, а «светлое будущее», о котором у Маркса было лишь самое общее, не основанное на научном анализе, представление.

в частности, крупнейший современный американский историк эко номической теории М. Блауг пишет: «… трудность заключается в том, что Маркс создал систему, которая охватывает все общественные науки, а его взгляды по вопросам экономики мы должны рассматривать особо – как противостоящие его взглядам в областях философии, социологии и истории».

удивительно: едва возникнув, марксистское учение стало застыв шим, апологичным, не развиваясь и не меняясь практически на про тяжении десятилетий. Маркс создал теорию научного коммунизма, в отличие от существовавших до него разнообразных теорий утопичес кого социализма, не имевших научного обоснования. все стороны его учения взаимосвязаны. Он был теоретиком коммунистических идей, его «Манифест Коммунистической партии» буквально взорвал европу в середине I века.

Остановлюсь на первом программном документе коммунистов – «Манифесте Коммунистической партии», которому скоро исполнится 150 лет и который выдержал немало изданий на множестве языков в самых различных странах. ну а наша страна, думаю, по тиражам это го документа может быть занесена в «Книгу рекордов гиннеса». «Ма нифест» начинается словами: «Призрак бродит по европе – призрак коммунизма».

Противоречивы были устремления Маркса. в его душе уживались желания: создать социальную науку и увидеть своими глазами мировой пожар победоносной пролетарской революции, искренняя, глубокая критика вульгарных коммунистов и в то же время не менее искренняя ориентация на насильственные, разрушительные методы, на диктату ру революционных масс, желание помочь рабочему классу и презри тельное отношение к этим необразованным людям, не могущим встать вровень с ним. все эти противоречия и нашли свое непосредственное отражение в его учении. «Потому-то с самого начала не было более безнадежного дела, чем сверять свое бытие с мыслями Маркса, стро ить новый мир по Марксу» (а. ципко «Хороши ли наши принципы?», новый мир, № 40, 1990 г.).

внимательно прочитав философский труд Энгельса «диалектика природы», нетрудно заметить, что он уже был близок к тому, чтобы отойти от идеи революции. Может быть, ему не хватило времени или он не захотел опровергнуть своего учителя К. Маркса? Трудно сказать, но мудрой представляется мне мысль Энгельса, что «человечество мо жет обрести счастье не в революции, а в свободном труде».

не поленитесь заглянуть в «Манифест»! времена изменились, вы прочтете его свежим глазом и, думаю, отнесетесь ко многому иначе – куда более критично, чем прежде.

Трагический парадокс истории как раз и заключается в том, что Маркс и Энгельс выступили одновременно как основатели двух несов местимых между собой и противостоящих одно другому течений – со циал-демократизма и большевизма.

странной кажется сейчас вывернутая, «зазеркальная» логика клас сиков марксизма. Читая «Манифест», не устаешь удивляться безап пеляционности доводов и суждений, беспримерной казуистике доказа тельств.

При капитализме расщепление и раздробление человеческой де ятельности создало массу профессиональных занятий, лишенных не только творчества, но вообще всякого содержания и смысла. Подобного рода функции (например, формально-бюрократические), порожденные антагонистическими общественными отношениями, представляют со бой те стороны труда, которые несовместимы с деятельностью целост ного, «коммунистического» человека, субъекта и творца общественных отношений.

но при коммунизме это будет специализация деятельности, в кото рой отсутствует разделение между физическим и умственным, испол нительским и управляющим трудом, а также профессиональное закреп ление занятий, будут преодолены противоположность между рабочим и свободным (точнее, предоставленным в индивидуальное распоряжение) временем, разрыв между познавательной, художественной и нравствен ной культурой.

наивность, надуманность, заданность процитированных текстов теперь для нас очевидна, как очевидно и то, что те отрицательные ка чества, которые прославленные «основоположники» приписывали «про клятому» капитализму, оказались характерными для системы, создан ной в сссР. именно эта система, в отличие от буржуазной, сделала невыгодным для общества не только всестороннее развитие личности, но какое бы то ни было развитие личности вообще. а общество, где не стимулируется развитие индивидуумов, из которых оно состоит, неиз бежно обрекает себя на социальную и экономическую катастрофу, к которой мы нынче и пришли.

Пропасть между идеями «Манифеста» и реальностью жизни огром на. Это видно любому здравомыслящему человеку. Приведу лишь одну цитату: «выдвигали возражения люди, будто с уничтожением частной собственности прекратится всякая деятельность и воцарится всеобщая леность» (М.: Политиздат, 1980, с. 42). дальновидности оппонентов ав тора «Манифеста» можно только поразиться. Ограниченность же взгля дов «основоположников» не вызывает сомнений. Печальный парадокс:

именно следуя их теории, отвергавшей саму суть, природу человека и его естественное стремление к частной собственности, мы и привыкли к этой самой всеобщей «лености», в то время как страны, где народы пошли за социал-демократами, где частная собственность процветает, достигли небывалых экономических и социальных успехов.

выбрав неверный, максималистский масштаб измерения челове ка, Маркс встал на путь нигилистического отрицания всех социальных институтов и механизмов гражданского общества, всего того, на чем держалась и до сих пор держится человеческая цивилизация. всё, что он, Карл Маркс, проклял как формы отчуждения человека – религию, христианскую мораль государства, частную собственность, дом (как выяснилось сейчас), составляет фундамент цивилизации, правового го сударства.

в мысли о равенстве не было ничего нового, по крайней мере для современного человечества. но воплотить в жизнь на практике ее попробовали впервые в России. Чем это обернулось для нашей мно гострадальной Родины на протяжении более семи десятилетий, уже известно.

утопическим взглядам авторов «Манифеста» поверила часть рус ской интеллигенции, и это неудивительно. стремление улучшить жизнь народа – извечная мечта российских интеллигентов. неудивительно и то, что за ними пошла безграмотная масса.

И годы пролетели – Наш бег на месте был.

Мы на мели сидели, Мечты дурман пьянил.

Законы диалектики Не приняли всерьез, Всё взяли теоретики, Что Маркс им преподнес.

Философы, политики Среди законов многих Из сил последних выбились, Застряли на дороге.

всю жизнь в своих основных работах, включая «Капитал», Маркс доказывал, что капиталист, для которого целью является получение меновой стоимости, по природе своей не заинтересован в производстве добротных вещей, что только в ассоциации, с самого начала нацелен ной на производство потребительской стоимости, потребности челове ка будут поставлены во главу угла. но в жизни, как мы теперь знаем, проверив теорию на собственном опыте, все обстоит иначе.

По сообщениям прессы, соплеменники К. Маркса, израильтяне, построили некий прообраз коммунистического общества, небольшие коммуны – кибуцы, в которых они живут и трудятся. Казалось бы, эти люди достигли того самого светлого будущего, о котором наши вожди грезили со времен создания партии. Однако опрос населения израиля показал, что только 3% израильтян изъявили желание жить «при коммунизме». Большинство же предпочитает обычную модель об щества, более соответствующую естественным потребностям челове чества – демократические свободы. Опыт показал, что эта коммуна ведет к множеству ограничений свобод и, более того, к нарушениям прав человека.

думаю, что именно несвобода, а вернее более высокий, нежели в остальной части общества, уровень этой несвободы стал причиной столь низкой популярности израильских коммун среди населения.

стоило ли проводить этот чудовищный эксперимент на себе? От вет, я думаю, однозначен: нет.

Маркс, сформулировав закон прибавочной стоимости, доказал, что капиталист не заинтересован в производстве качественного продукта.

Однако жизнь этот постулат опровергла, как опровергла и многие ут верждения Маркса, в частности, о чрезмерной революционности рабо чего класса и его стремлении идти в революционных преобразованиях до конца, пусть даже кровавого. Кстати, именно это положение осново положника марксизма прежде всего взяли на вооружение большевики.

и на нем они основывали необходимость в России диктатуры пролета риата и насильственного свержения существующего строя.

в основе революционности рабочего класса лежал постулат о том, что она зиждется на отсутствии у рабочего класса какой-либо матери альной заинтересованности в плодах своего труда.

в письме к вере Засулич в марте 1881 года Маркс, в частности, на стаивал, что его теория создавалась не для России и не на материалах России, а в основном на английском материале и для Западной европы.

Маркс небезосновательно полагал, что для России применимы иные законы общественного развития, так как она являлась в те времена преимущественно крестьянской страной, и в основу ее преображения должна была лечь крестьянская община. Письмо Маркса было скры то Плехановым и Засулич от своих единомышленников, так как напи санное им не совпадало с проектами переустройства общества этими революционерами. вместо этого большевики упорно делали ставку на рабочий класс России, который в те времена только зарождался, был слаб и разобщен, что их вполне устраивало.

но в общем скажу, что обожествление одного, неважно какого, социального слоя населения в ущерб другим никогда не приносило пользы и искажало социальную справедливость. Почему, например, рабочий класс должен быть сознательнее, чем крестьянство, почему должен обладать большей степенью социальной активности? великое заблуждение о пролетариате и его особой миссии еще долго тиражиро вали революционные политики всех мастей.


в Западной европе рабочий класс начал появлятся только в сере дине I века, равно как и буржуазия. само собой, взаимоотношения двух этих новых общественных формаций очень интересовали и про свещенные умы, и государственных деятелей.

Ах, гении, были вы всё же слепы, Дорогу избрали – нет хуже тропы!

Ваш мир одномерен, ваш мир идеален.

А сам человек? Вы его отвергали, Забыв о природе за множеством фраз, И вам говорили об этом не раз.

Ведь были умны… Словно знали заранее:

Одним бытием не изменишь сознание.

Но сказке красивой поверил народ, Ведь ложь и поныне, как прежде, живет… Глава 2. ленин Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи.

в. и. ленин ленин и партия – близнецы-братья1, ленин и партия – народам тюрьма, ленин и партия – это распятье совести, чести, ума.

в. Кочетов Поэт, критик, переводчик и художник Максимилиан волошин пи сал:

«В русской революции, прежде всего, поражает ее нелепость.

Социальная революция, претендующая на мировое значение, раз рушается с наибольшей силой и впервые именно в той стране, где нет никаких данных для ее возникновения, в стране, где нет ни капитализма, ни рабочего класса. Так как нельзя считать капита листической ту громадную империю, занимающую одну шестую всей суши на земном шаре, денежный годовой оборот которой мог бы свободно уместиться в кармане одного американского милли ардера, а рабочий класс, если и существовал у нас до революции в зачаточном состоянии, перестал существовать совершенно, как только она началась и стали закрываться заводы и фабрики. У нас 1. Стихотворения В. Маяковского нет ни буржуазии, ни пролетариата, между тем – борьба между ними достигает высшей степени напряженности и ожесточения.

Сражаются призраки, но льется живая русская кровь. На наших глазах совершается великий исторический абсурд».

с именем вождя мирового пролетариата связан период Октябрь ской революции и становления советской власти, тот кровавый пери од, когда на исторической сцене разыгрывалась национальная трагедия России, приведшая к деградации общества и нации.

ленин (ульянов) владимир ильич (1870 – 1924) родился в городе симбирске, ныне ульяновске. его отец, илья николаевич, был инспекто ром, а затем директором народных училищ симбирской губернии. Мать, Мария александровна ульянова (в девичестве Бланк), воспитывала пя терых детей. старший брат ленина, александр ульянов, в 1887 году был казнен за участие в покушении на жизнь царя александра III.

в 1887 году ленин окончил гимназию и поступил на юридический факультет Казанского университета, но вскоре за активное участие в революционном движении был арестован, исключен из учебного заве дения и выслан в деревню Кошкино Казанской губернии. Осенью года ему было разрешено вернуться в Казань, где он вступил в кружок, в котором изучал произведения К. Маркса и Ф. Энгельса. Одновремен но готовился к сдаче экзаменов на юридическом факультете экстерном и в 1881 году сдал их при Петербургском университете. в августе года ленин переехал в Петербург. в 1884 году он написал работу «Что такое “друзья народа” и как они воюют против социал-демократов». За пропаганду свержения царизма, помещиков и буржуазии, а также за объединение марксистских кружков в «союз борьбы за освобождение рабочего класса» в декабре 1895 года ленин был арестован и заключен в тюрьму, в 1897-м – сослан на три года в восточную сибирь, в село шушенское. (Заметим: какая гуманность – брата цареубийцы отпра вили на свободное поселение! нетрудно вообразить, что сделала бы в подобном случае советская власть. Причем, в 1890 году ленин вернул ся из ссылки и летом этого же года выехал за границу. При жестоких советских законах все это кажется невероятным.) два момента – казнь брата и революционное учение Маркса – повлияли на становление личности владимира ульянова. до 1917 года он занимался исключительно политикой, в других же сферах – больше теоретизировал.

в советские времена принято было изображать ленина в сусальной позолоте: добрый, простой дедушка ленин, ходоков запросто принимал, с печником беседовал по душам, ребятишкам подарки на новый год дарил и т. д. а что скрывалось за этим хрестоматийным глянцем? недо учившийся студент-юрист Казанского университета, человек, который ни дня в своей жизни не проработал на государственной или иной службе. ссыльный эмигрант, много лет не бывавший в России, живший десятилетиями в европе на партийные подачки. России ни предвоенной, ни военной он не знал, не знал и тягот Первой мировой войны, за ходом которой наблюдал из квартиры в благополучной швейцарии. Пока рус ские мужики проливали кровь, ленин попивал пиво в кабачках Берна и цюриха. и вот этот человек, десантированный в Россию, ослабленную войной и разрухой, вдруг становится во главе единственной силы, взяв шей на себя смелость заправлять в этой огромной стране всем и вся.

В век прошлый, но жестокий Возникли в головах Марксистские заскоки.

Потом пошла молва, Что по Европе призрак Туманный стал бродить, – Назвали коммунизмом, Решили воплотить.

В Европе привиденью Местечка не дают – Его товарищ Ленин Воспринял без сомненья, Дал призраку приют.

Ошиблось, видно, местом Строительство коммун, У Ленина, известно, Был непрактичный ум.

Он выступать был мастер, В речах его талант, Манил всеобщим счастьем Фанатик-дилетант.

вот что писал соратник ленина в. валентинов в статье «Попытка узнать ленина» («слово», № 11, 1990): «… экономист, теоретик, ис следователь он ничтожный… он вызубрил К. Маркса и хорошо знает только “Земские переписи”. Больше ничего. Он прочитал симонди и об этом писал, но уверяю вас, он не читал как следует ни Прудона, ни сен-симона, ни Фурье, ни французских утопистов. история развития экономической науки ему почти неизвестна. Он не прочитал ни одной книги, критиковавшей теорию трудовой стоимости. говорят о его книге “Развитие капитализма в России”, но ведь она слаба, лишена настоя щего исторического фона, полна грубых промахов и пробелов».

и вот, на исходе пятого десятка лет, на ленина вдруг обрушил ся океан экономических, хозяйственных, организационных, военных и многих других вопросов. и это на человека, не бывшего прежде ни помещиком, ни капиталистом, практически не знавшего экономической структуры старой системы, но тем не менее начавшего строить новую.

Кстати придутся тут слова баснописца и. а. Крылова: «Беда, коль са поги начнет тачать пирожник, а пироги печи сапожник…».

Первопроходцы-марксисты желали старый мир полностью «разру шить» и построить новый практически с нуля. Что тут ответить? вот и построили, лишний раз доказав, что, отвергая уже накопленные чело вечеством опыт и знания, ничего путного не создашь.

Когда страшный мятеж октябрьский Взбаламутил святую Русь, Что гармонией было – угасло, Оставляя лишь пепел и грусть.

Страшно жить и не жить невозможно, Но судьбы подгоняет хлыст, Обездолил, обрек, стреножил Тройку-Русь безумный марксист.

Экономика страны развалилась, армия разбежалась, духовенство деморализовалось. не было топлива, хлеба, появились беспризорные, начался тиф, люди умирали, словно мухи. Революция стала истоком всенародной беды, загоняя железной рукой человечество «к счастью», только вот счастье-то революционеры представляли себе как-то не по людски. началась война со своей страной, с крестьянством, то есть народом, ради которого и затевалась революция.

Публикуемые ныне в печати ранее неизвестные работы ленина, сталина и документы из центрального партийного архива порой прос то ужасают. вот совсем недавний пример: публикация «непременно повесить… не меньше 100» а. латышева («демократическая газета», 2 ноября 1991 года). статья эта посвящена выступлениям и переписке ленина по поводу экспроприации хлеба у крестьян и подавления их сопротивления. Процитирую один из преданных а. латышевым глас ности документов:

«… От 11 августа 1918 г. к товарищу Кураеву, Бош, Минкину и другим пензенским коммунистам.

Товарищи! Восстание пяти волостей кулачья должно повести к беспощадному подавлению. Этого требует интерес всей рево люции, ибо теперь взят “последний решительный бой” с кулачьем.

Образец надо дать:

Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц.

2. Опубликовать имена.

3. Отнять у них весь хлеб.

4. Назначить заложников – согласно вчерашней телеграмме.

Сделать так, чтобы на сотни верст кругом народ видел, тре петал, знал, кричал: душат и задушат кровопийц-кулаков… Теле графируйте получение и исполнение… P. S. Найдите людей потверже.

Подпись: Ленин».

а вот еще один недавно обнародованный документ – записка ле нина:

«Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским.

Под видом “зеленых” (мы потом на них и свалим) пройдем на 10 – 20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия: 100 рублей за повешенного».

(Премия 100 000 рублей за повешенного.

«Родина», 1990, № 10, с. 31).

Когда анализируешь вехи становления, а затем и развития советс кой власти – с казнями, концлагерями, системой заложничества, доно сами, вечным страхом людей за себя и своих близких, – первое слово, которое приходит на ум, это «фашизм». но ведь в 1918 году гитлера еще не было, а был никому неизвестный адольф шикльгрубер. стано вится ясным, кого честолюбивый ефрейтор выбрал своими учителями и наставниками и почему советскую страну он считал своим основным конкурентом и опаснейшим врагом. Кровавая статистика, в сущности, пока не поддается учету, да и вряд ли когда-нибудь будет исчислена.

Когда публикуется, может быть, лишь одна сотая расстрелянных, ког да смертная казнь творится в тайниках казематов, когда гибель лю дей подчас не оставляет никакого следа, – нет возможности и исто рику в будущем восстановить подлинную картину действительности (см. Мельгунов с. Красный топор. «наш современник», 1991, № 1, с. 155 – 161;

№ 2, с. 172 – 177;

№ 3, с. 156).

Как ответила на два террористических акта (убийство урицкого и покушение на жизнь ленина) советская власть?


По постановлению Петроградской Чрезвычайной Комиссии рас стреляно 500 человек-заложников. Один из очевидцев петроградских событий сообщает: «Что касается Петрограда, то при беглом подсчете число казненных достигает 1300, хотя большевики признают только 500, но они не считают тех многих сотен офицеров, прежних слуг и частных лиц, которые были расстреляны в Кронштадте и Петропавлов ской крепости по воле местного совета. в одном Кронштадте за ночь было расстреляно 400 человек».

волна убийств прокатилась по всей советской России. За урицко го и ленина действительно погибли тысячи невинных по отношению к этому делу людей, тысячи по всей России были взяты в заложники.

жестокость новой власти не могла не породить отчаянного сопро тивления народа. и это не пустые слова. Б. васильев подтверждает их цифрами, прежде утаиваемыми от нас: «гражданская война была отчаянным поиском утерянной Родины для всего населения взорванной Российской империи. Проявление этих поисков было самым непредска зуемым: от яростной вооруженной борьбы до саботажа и дезертирства.

в советской России в 1919 – 1920 годах числилось два миллиона во семьсот сорок шесть тысяч (2 846 000) дезертиров, тогда как Красная армия на 1 января 1920 года насчитывала три миллиона человек».

Это неслыханно: численность армии была практически равна числу дезертиров из нее! Так-то народ поддерживал большевиков, так то он их любил!

Тухачевский приказал сжигать дотла мятежные деревни, конфис ковывать имущество и угонять скот. стоит сравнить карту Тамбовской губернии 1913 года и современные карты: на первой отмечены насе ленные пункты, которых нет на второй. исчезли не маленькие «не перспективные» деревни, а села с населением в тысячи человек, унич тоженных советской властью. Это была осознанная политика вождя мирового пролетариата, который не видел иного способа общаться с инакомыслящими.

Повстанцы уходили из деревень, базировались в лесах. Тогда вциК издает постановление № 130, согласно которому создаются концентра ционные лагеря для членов семей повстанцев. Общее число концла герей неизвестно, мы знаем о двенадцати, два из которых находились непосредственно в Тамбове. все концлагеря были просто участками луга, огражденными колючей проволокой. уборные отсутствовали, лю дей если и кормили, то сырой картошкой и другими, тоже сырыми, овощами. детей постарше отделяли от матерей и гнали в иные лагеря.

Охрана состояла в основном из нерусских.

Операции Красной армии не скрывались. в газетах печатали спис ки расстрелянных, необходимость и полезность «красного» террора об суждали в прессе, писали о восстаниях. газеты пестрели заголовками:

«губерния объявлена на положении Кронштадта!», «Мы уничтожаем семьи бандитов – они должны отвечать за них!», «Травить их удушли вым и отравляющим газом!». Близ одного только села Пахотный угол газами было убито 7 000 крестьян, в том числе женщин и детей, пря тавшихся в лесу.

а ведь ленин, как ни парадоксально это звучит, решил воспользо ваться крестьянством для пролетарской революции в аграрной России, провозгласив рабоче-крестьянскую республику! династия Романовых за 300 лет правления была повинна в преследовании 80 тысяч инако мыслящих, а «народная» большевистская власть уничтожила за 70 лет своего существования 19 миллионов собственного народа. Подобного геноцида – циничного и кровавого – под маркой интересов мирового пролетариата не испытывала ни одна страна в мире. Кровавые деяния большевиков официальной пропагандой возводились в ранг государс твенной политики и считались высшей справедливостью: «Кто был ни чем – тот станет всем». Парадокс же в том, что бывшие «ничем» и «ни кем» так ими и оставались на протяжении всех семидесяти с лишним лет советской власти.

именно диктатура пролетариата оправдывала и расстрел царской семьи, включая детей и слуг, и уничтожение церкви, и расстрелы ин теллигенции, ее же знаменем прикрывались те, кто творил бесчинства на просторах России. Причем спрашивать сам пролетариат не было никакой надобности. Раз и навсегда на десятилетия вперед было реше но, что только Коммунистическая партия (и никакая другая) отражает волю пролетариата, прогрессивной части крестьянства и российской интеллигенции, хотя право это ей никто не давал.

За свою долгую жизнь я повидал немало людей, интересовался, ко нечно, их корнями, происхождением. Мне встречались потомки мещан, казаков, купцов, разночинцев, крестьян и даже дворян, но в памяти не зафиксировался ни один, чьи предки были бы российскими рабочими, то есть тем самым «пролетариатом», ради которого и по воле которого большевики готовили и осуществили революцию. Поневоле возникает вопрос: а не был ли российский пролетариат на заре ХХ века фикци ей, как и многое в российской политике на протяжении десятилетий?

Почему в течение 90 лет, последовавших за переворотом в 1917 году, рабочий класс никогда и нигде себя не проявил? Тем не менее его име нем свергали царя и гноили духовенство.

состояние гражданской войны стало формой существования советской власти. «в результате перманентной гражданской войны мы ликвидировали не только “классовых врагов”, но и целые субэтнические группы России (например, казачество), население было сорвано с давно обжитых мест, оголен исторический центр великороссии, оскорбительно наименованный нечерноземьем, чтобы и сама память наша о месте рождения нации была навеки позабыта» (Б. васильев. Покаянные дни. «Родина», № 10, 1990).

апологеты ленинизма скажут: те, кто хотели, находили контакт с советской властью, например, дипломат Чичерин, физиолог Павлов.

да, бывало, что находили контакт, но очень немногие. доказательство этому – трагическая участь литераторов, ученых, актеров, художников, против воли оказавшихся на чужбине или погибших в северной ссылке.

даже те, кто был наиболее близок к народу (учителя, земские врачи), не одобряли большевизма и зачастую (явно или скрыто) саботировали переустройство страны. По приблизительным подсчетам исследовате лей, не менее половины старых кадров интеллигенции справедливо не поверили призывам большевиков к сотрудничеству и в первые же годы революции оказались за пределами Родины. сказывалась и грубая, чаще всего несправедливая политика – как в центре, так и на местах – в отношении «буржуазных» специалистов. Часть этих людей была выслана на север европейской части страны и за кордон ввиду их от крытого сопротивления новому режиму (е. Кускова, Ф. дан, с. Проко пович), других выслали и безо всяких на то оснований (н. Бердяев, М.

Булгаков, л. Красавин, а. Кизеветтер, П. сорокин). Когда же в после революционной России стала ощутимой нехватка специалистов по уп равлению, был провозглашен лозунг: любая кухарка может управлять государством. Последствия того, как лихо управились кухарки с нашим государством, известны всему миру. дилетантство и некомпетентность власти от верхних до нижних ее эшелонов дали свои плоды.

«наша революция дала полный простор всем дурным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовой крышей монархии, и в то же время она отбросила в сторону все интеллектуальные силы демок ратии, всю моральную энергию страны… Это – кошмар, это чисто рус ская нелепость, и не грех сказать – это идиотизм!» – так эмоционально писал Максим горький в газете «новая жизнь» (1918 г.) под рубрикой «несвоевременные мысли».

в те смутные, «окаянные» дни происходила активная утечка умов и талантов за рубеж: и. Бунин, К. Бальмонт, в. Ходасевич, и. севе рянин, с. Рахманинов, а. гречанинов, Ф. шаляпин, а. Павлова, М.

Чехов, и. Репин, а. Бенуа, а. Чичибабин, в. ипатьев – всех не пере числить. Правда, среди эмигрантов были и такие, кто по самым различ ным причинам спустя некоторое время вернулись в Россию: писатели а. Толстой, а. Куприн, пианист, дирижер и композитор с. Прокофьев, поэтесса М. цветаева. но доподлинно известно, что это не только не принесло им счастья, а скорее усугубило трагедию. не стала исключе нием и судьба «советского графа» а. Толстого, чей могучий талант был скомпрометирован его произведениями, содержащими прегрешения против истины в угоду режиму.

Так начиналась в России деградация общества и нации.

После мировой войны, революции и гражданской войны на страну обрушилось новое тяжелейшее испытание: голод, какого она не знала в своей истории. в 1921 году счет числу голодающих велся на милли оны, голодало не менее 20% населения страны и более 25% сельского населения. главной причиной голода была политика продразверстки, политика немедленного прыжка в коммунизм. Три, а местами четыре года насилия продотрядов разорили сельское хозяйство. Многие поля остались незасеянными, запасов зерна не было, а весной 1921 года слу чилась засуха. урожай этого года составил половину уровня военного времени 1915 – 1916 годов. Мировую прессу облетели снимки уми рающих детей-скелетов и известия о людоедстве, призывы о помощи голодающим.

1 июня 1921 года вышло постановление совета труда и обороны «О прекращении беспорядочного движения беженцев». на станциях и дорогах выставили вооруженные кордоны, всем органам власти ка тегорически запрещалось выдавать пропуска на выезд из голодающих губерний. в пострадавших губерниях недосчитались 5,1 млн человек, стряслась крупнейшая в европе демографическая катастрофа. От по добной засухи в 1891 – 1892 годах погибло 375 тыс. человек, это в раз меньше.

По данным центрального статистического управления, в результа те голода 1921 – 1922 годов страна потеряла 5 053 000 человек. Поте ри от голода следует прибавить к потерям гражданской войны. в – 1929 годах Россия лишилась 10 180 000 человек. следовательно, за период гражданской войны 1918 – 1922 годов потери составили более 15 миллионов человек. Это примерно 10% населения.

Здесь со всей ясностью и проявляется фанатизм ленина, именно ему принадлежит фраза: «Пусть 90 процентов русского народа погиб нет, лишь бы 10 процентов дожили до мировой революции». Может ли здоровый психически человек написать такие слова о своем народе?

в 1921 году, видя плохое состояние дел в стране, вождь мирового пролетариата, как человек необычайно гибкий и по сути беспринцип ный, сделал разворот на сто восемьдесят градусов и ввел нЭП, поразив многих своих соратников. Он позволил оживить торговлю и промыш ленность в забытых Богом городах и селах.

всегда и везде писалось, что единоличным автором нЭПа явля ется ленин. Оказывается, это не так. совсем недавно вышла в свет книга «вехи отечественной истории», в которой названы имена всех творцов нЭПа. сама идея, оказывается, принадлежала главе царского правительства в 1905 – 1906 годах с. Ю. витте («аргументы и факты», № 17, 1991). у витте и творцов нЭПа оказались даже общие эконо мические советники. в частности, идею конвертируемости советского червонца разработал н. Кутлер, ставший одним из основателей госбан ка сссР (при витте он был директором департамента Российского Ми нистерства финансов). но, как это часто наблюдалось в истории нашей страны, имена истинных авторов остались в тени имени вождя.

Мне довелось встречаться с человеком, который застал нЭП. По его оценке, это были самые лучшие годы за весь период советской влас ти. Как из рога изобилия появились продукты и промышленные товары, экономика оживала на глазах.

нэпманы и артельщики считали, что они взяли большевиков за бороду, но нЭП просуществовал недолго. на самом деле в отделах нКвд для каждого из его участников уже были заготовлены мешок и пуля. нужно было только дождаться одного события – скорой смерти безумного вождя мирового пролетариата. а что дни его сочтены, никто из соратников уже не сомневался. но придет день, огромная страна встрепенется и завопит: сталин – это ленин сегодня!

Чтобы разрушительные последствия гражданской войны не так бросались в глаза народу, придумывались «враги народа»: бывшие во енные спецы, к примеру, чиновники, саботировавшие начинания новой власти, а на деле даже не допущенные до своих рабочих мест, крес тьяне, у которых имелось имущество и запасы продовольствия, столь нужные советской власти, даже революционные рабочие и матросы, не принявшие вселенских идей большевиков.

в первые же годы советской власти было уничтожено все высшее духовенство, коснулось это и приходских священников, хотя они в ни каких государственных ересях замешаны быть не могли в силу своей бедности и положения, не дававшего возможности влиять на полити ческую жизнь. голод послужил предлогом для новой и решительной атаки на церковь. 23 февраля 1922 года вышел декрет вциК о насиль ственном изъятии церковных ценностей в помощь голодающим.

19 марта 1922 года ленин дал указание: «изъятие ценностей… должно быть проведено с беспощадной решительностью, безусловно, ни перед чем не останавливаясь и в кратчайший срок. Чем большее число представителей духовенства и реакционной буржуазии нам удас тся по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Погромы храмов вызвали сопротивление во многих местах. в от вет в марте 1922 года по приказу ленина начались групповые аресты, показательные процессы и расстрелы духовенства. Процессы над свя щенниками прошли в Москве, Питере, Чернигове, Полтаве, смоленске, архангельске, новочеркасске, витебске. в 1922 году только по суду уничтожили 2691 священника, монахов и монахинь – почти 6000. в слОне без всякого судебного фарса истребили около 15 000 священ ников и монахов.

Конфискованное церковное имущество вместе с другими драгоцен ностями царского времени было продано для закупки оборудования и оружия за рубежом, для поддержки неудавшейся немецкой революции 1923 года.

в ноябре 1921 года Компартия германии получила 5 тысяч ма рок золотом, миссия Фрунзе увезла миллион рублей золотом Кемалю ататюрку на развитие революции в Турции. в марте 1922 года (когда начиналась кампания по «изъятию церковных ценностей») по бюджету Коминтерна распределили 5 536 400 золотых рублей на революцию в Корее, 13 тысяч – Компартии Эстонии, 15 тысяч – Компартии Финлян дии, 20 тысяч – Компартии литвы.

После революции люди стали свидетелями гигантских социально политических и нравственных изменений, сравнимых разве что с текто ническими сдвигами. Отдельная личность переставала быть самодовле ющей ценностью, терпел крушение традиционный гуманизм. Обоюдная жестокость классовых врагов не знала предела. Большевиками была приведена в действие безжалостная машина подавления инакомыслия, растоптавшая святую, но наивную веру во всеобщую справедливость.

Миллионы людей принуждены были растворить свое неповторимое «я»

в безликом «мы». Это уродливое явление, «уравниловка», разъедало державу, как порча, парализовало любые благие порывы. да и какой смысл было напрягаться, если заранее было известно, что «потолка»

никакими усилиями – ни мыслительными, ни силовыми – не пробь ешь!

Очень удобно управлять людьми, считая их «одинаковыми» – вин тиками огромной тоталитарной государственной машины. К тому же, десятилетия уравниловки неизбежно вырабатывали у «подопечного»

народа определенный стереотип мышления, и этот стереотип и сейчас является психологическим барьером для каждого из нас, для любых нововведений.

Пророческими оказались слова н. Бердяева: «Материалистический и атеистический коммунизм или обречен на неудачу и на гибель, или на создание общества, подобного механизму, в котором нельзя уже будет различить человеческого образа».

Падение уровня жизни в нашей стране после 1917 года просто ужасает. При ненавистном большевикам царизме Россия называлась «лапотной», тем не менее она фигурировала в десятке наиболее разви тых государств. За время советской власти, к 1991 году, она скатилась до 50 – 60 места. Это уму непостижимо, такую огромную страну, с таким огромным потенциалом, довести до полунищенского существо вания!

виной же этому только революция и насаждавшаяся ею идеология марксизма-ленинизма. Эта идеология, претендующая на звание науки, основывалась даже не на гипотезе, а лишь на догадках, предположени ях, умозрительных теориях. называя ее «научной», марксисты глубоко заблуждались, «научного» там кот наплакал. не задумываясь о природе человека, они желали всем людям навязать одинаковое мышление и одинаковое бытие, а ведь науке до сих пор до конца неизвестно, что же это за явление – Человек. и это явление, с трудом поддающееся даже типизации (а если и поддающееся, то в весьма условных преде лах), ленинизм собирался осчастливить единообразным, стандартным, не допускающим никаких отклонений «счастьем»! не могу назвать это иначе, как легкомыслием, чисто псевдонаучным, утопическим подходом к истории развития человечества.

Хочу заметить, в 30-е годы, обвиняя Троцкого и так называемых «троцкистов» и призывая к расправе над ними, сталин использовал ленинскую концепцию жестокости. Чтобы не быть голословным, об ращусь к десятому тому сочинений сталина (издательство «Москва», 1952): «скажут, что это есть репрессия. да, это есть репрессия. в арсенале нашей партии репрессия никогда не считалась исключенной.

Мы действуем тут на основе известной резолюции съезда нашей партии, на основе резолюции, написанной и проведенной на съезде тов. лениным…».

находясь в горках, ленин фактически пребывал в изоляции, под ста линским арестом. страшно представить себе положение ленина в послед ние дни его жизни, как тяжело, видимо, было ему в те минуты, когда про светлялось сознание, ощущать обреченность своего дела. и не намеренно ли он ушел из жизни, видя крах своих идей? «Пролетариат… из рук вон плох, ниже буржуазной культуры», «аппарат чужой», – писал он (ленин.

Полное собрание сочинений, т. 45, с. 432, 441). а откуда могла взяться культура выше буржуазной у пролетариата? Как поздно осознал ленин всю ошибочность своих расчетов!

«Люди умные»

Всё предвидели (Так считали они В те далекие дни) И к безумию Вожделенному Нас вели.

Красоту веков Разломить, разбить И построить мир Новый, «сказочный» – Так мечтали тогда Вожди партии И мечтала так Голытьба.

Вождь со нравом был Аскетическим:

Он религию По живью рубил, Тем народный канон На сто лет убил.

А боялся он Реставрации И по свету пустил Мозг всей нации.

Много всяких бед Нам принес «герой», Вождь начало дал Этой жизни пустой.

Хочется отметить, что капиталистическому миру марксистско-ле нинская идеология сослужила немалую пользу: режим бывших стран социалистического содружества стал для них примером того, как не надо жить. и это в определенной мере сдерживало негативные эмоции граждан западного мира по отношению к капиталистическому спосо бу производства и всей капиталистической системе, ведь система эта, безусловно, имея свои, и немалые, недостатки, тем не менее обладает неоспоримыми преимуществами пред социалистической.

Я не пророк, не спаситель народа, Но все же, что думаю, должен сказать, И право такое дает мне свобода – Открыть ослепленным хоть немножко глаза.

Познать бытие и свое, и чужое, Сравнить, где сегодня мы с вами стоим – Стоим мы на месте, Стоим мы в застое.

За это не тех мы сегодня виним.

Весь мир всколыхнул, и зарю коммунизма Однажды злой гений рукою зажег, С тех пор и хиреет родная Отчизна, С тех пор и покинул, как видно, нас Бог.

с давних времен бытует поверье, что, пока ленин находится в Мавзолее, не будет блага для государства. согласно результатам оп роса, проведенного аналитическим центром Юрия левады в январе этого года, 34% россиян заявили о том, что ленина надо оставить в Мавзолее, 31% – захоронить на волковом кладбище в санкт-Петер бурге, как он якобы сам просил сделать в своем завещании. еще 21% респондентов пошли на компромисс и выступили за захоронение вождя у кремлевской стены. с ответом затрудняются 14%. думаю, сам ленин желал бы, чтобы его похоронили рядом с могилой его матери в санкт Петербурге.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.