авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 35 |

«АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ РАН ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ...»

-- [ Страница 29 ] --

сительно возможностей создания политической сис- Исследование гендерной ситуации и гендерного темы, способной обеспечить реализацию интересов и аспекта социально-политических процессов в Арме гражданского, политического участия. В результате нии при сравнении со странами постсоветского про гендерная ситуация отличается противоречивостью, странства утверждает, что решение проблем связано стереотипными подходами, формирующимися с обоснованием и реализацией последовательной вследствие гендерно-некоординированной государ- стратегии государственной политики гендерного ра ственной политики. Женщины, обладающие высо- венства с привлечением гражданского общества и ким интеллектуальным потенциалом, обеспечивают властных структур разных уровней.

жизнедеятельность малобюджетных сфер общества, властью неадекватно осознается их гражданская ак- ВЕРЖИБОК Галина Владиславовна тивность, обеспечивающая активность электората, Минский государственный лингвистический университет, общество и они сами терпимо относятся к недооцен- г. Минск (Беларусь) ке собственной роли. Гендерная дискриминация и ОТРАЖЕНИЕ ГЕНДЕРА В ЯЗЫКОВОМ стратификация – характерные черты экономической СОЗНАНИИ БЕЛОРУССКИХ СТУДЕНТОВ и политической сферы. Поборники демократизации, женщины незаслуженно отодвинуты на низкие пози- В настоящее время гендерные исследования игра ции в обществе и семье, находящейся в состоянии ют значительную роль в различных направлениях гу выживания. Пропаганда стереотипов под видом на- манитарных наук. Центральное место занимают циональных традиций и менталитета привела к за- культурные и социально-психологические факторы, малчиванию и игнорированию проблемы женского обуславливающие стереотипные представления о политического участия. Составляя большинство на- мужских и женских качествах, определяющие отно селения, граждан с высшим образованием, значи- шение общества к мужчинам и женщинам, форми тельное число служащих на второстепенных госу- рующие механизмы построения системы отношений дарственных должностях, женщины низко представ- на основе половариативных различий языкового соз лены в Национальном собрании и правительстве. В нания. Исследование гендера в психолингвистике и международном масштабе по представленности жен- языкознании касается двух групп проблем: язык и щин Армения уступает более ста странам. Ограниче- отражение в нем пола, речевое и коммуникативное ние политических прав женщин и невостребован- поведение женщин и мужчин.

ность гендерного равноправия – важнейшего ресурса Система «пол/гендер» рассматривается как база трансформации, рассматривается как причина недос- социальной дифференциации и иерархизации обще таточной динамичности демократических процессов.

ства. Самовыражение культуры характеризуется на Решение проблем зависит не только от заинтересо- личием языковой диглоссии, отражающей значи ванных в процессах демократизации граждан, осо- мость языка как символической престижной формы бенно женщин, но от политической воли и политиче- общения, благодаря которой утверждаются социаль ских стратегий, сопоставляемых с гендерными. ный, культурный статусы человека. Реальный мир в Политическую волю относительно стратегии ген- бессознании «строится» индивидом на основе языко дерного равенства должно рассматривать на двух уров- вых норм определенной социокультурной группы, нях: осознание политическими институтами значимо- дающих возможность видеть, слышать и восприни сти гендерного равенства для эффективного развития и мать окружающую действительность. В многополяр готовность формирования гендерного равенства в рам- ном мире власть языка, проявляющаяся в формиро ках исполнения международных обязательств. Значе- вании образа и культурной картины мира человека, ние приобретает концептуальное обоснование страте- может существовать в социально-организованной гии гендерного равенства в сочетании с формировани- форме, определяя характер практического сознания.

ем институциональных механизмов. В рамках между- Ориентация на поведение, общение, культуру – народной интеграции и евроинтеграции, Армения обя- отмечал Л. С. Выготский, утверждая, что сознание зуется в соответствии со всеми существующими меж- выстраивается посредством знаковых систем, одна дународными документами по гендерному равенству. из которых – язык. Сознание отождествляется с кар Принятие, реализация «Национальной программы по тиной мира, открывающейся человеку, в которую улучшению положения женщин и повышению их роли включен он, его действия и состояния. Выделяя в в общественной жизни», учет гендерных проблем в структуре индивидуального сознания три составляю «Государственной стратегии демографической полити- щие – чувственная ткань восприятия (или образа), ки», принятие правительством Концепции государст- значение и смысл – автор особое место отводит сис венной гендерной политики на данный момент к изме- теме значений, поскольку они являются преобразо нениям не приводят. Причина – пассивность политиче- ванной и свернутой в материи языка идеальной фор ских партий в продвижении гендерного равенства. При мой существования предметного мира, его свойств, этом женщины составляют большинство рядовых чле- связей и отношений.

нов партий и их электората. «Активизация женского Язык как динамическая структура постоянно раз участия в партиях» часто воспринимается как способ вивается, появляются новые слова, связанные с со достижения гендерного равенства и метод повышения циополовой вариативностью языка, фиксируется ус эффективности партийной работы. таревающее в современном обществе гендерное рас Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем пределение ролей. Утверждение идеологии домини- перспективы работы. В связи с современным пони рующей группы достигается посредством использо- манием гендера как компонента коллективного и ин вания языка в различных дискурсах: мужчина лиди- дивидуального сознания, конструируемого средства рует в публичной сфере, предпринимает нечто твор- ми языка, есть необходимость в осмыслении феноме ческое и новаторское, удел женщин – домашний на с позиций когнитивной науки. Исследование язы очаг, воспитание детей. Язык воссоздает гендерные кового сознания раскрывает природу, структуру, отношения, установленные в обществе, через суще- формирование и постоянное воспроизведение ген ствующие в нем концепты, употребление мужско- дерных отношений в обществе.

го/женского рода, прилагательных, ассоциированных с мужским/женским референтом, связанные с ними ВИНОКУРОВА Наталья Александровна, коллокации, специфический вокабуляр. Гендерная ГУДОВИЧ Ирина Семёновна, лингвистика подвергает критике язык за его андро- РИЗНИЧЕНКО Галина Юрьевна центричность, ориентированность не на человека, а Ассоциация «Женщины в науке и образовании», г. Москва на мужчину, что выражается в преобладании муж- ЖЕНЩИНЫ В НАУКЕ И ОБРАЗОВАНИИ:

ских форм в языке, вторичности и объектности жен- ГЕНДЕРНАЯ СТРАТЕГИЯ, ГЕНДЕРНАЯ щин, совпадении во многих языках понятий «чело- ПРАКТИКА век» и «мужчина», обусловленное патриархальным дискурсом. Это связано с социокультурными значе- Межрегиональная общественная организация ниями (нормы, образцы, стереотипы), с фиксацией, «Женщины в науке и образовании» (МОО ЖНО) су их интерпретацией в индивидуальном сознании. ществует с 1994 года. За плечами у нее работа по Проведено исследование значения слов «пол» и поддержке женщин, работающих в науке, образова «гендер» методом субъективной дефиниции при вы- нии, культуре, десятки научных, образовательных, борке студентов – 378 чел. (юноши – 230, девушки – просветительских конференций, семинаров, круглых 148). Многие испытуемые дали более одной дефини- столов;

более сотни изданий трудов и тезисов науч ции, было получено 869 разноплановых реакций, со- ных мероприятий, культурно-просветительских ма держание которых моделировалось в определенные териалов и поколение девушек и молодых женщин, структуры. Установлено, что абсолютное большин- защитивших кандидатские и докторские диссертации ство респондентов (без разницы ответов) по отноше- благодаря информационной, организационной, мето нию к понятию «пол» обозначили признаки дихото- дической, профессиональной моральной и матери мии различий (70%) и биологической детерминации альной поддержке организации.

(генетическое строение, физиологические различия и Важное направление деятельности организации – пр.). Ответы по значению слова «гендер» были рас- гендерное направление, включающее гендерные ис плывчаты и не определены у более половины опро- следования, распространение идей гендерного равен шенных (55%), социальные аспекты выделил каждый ства, практические шаги, способствующие продви третий (взаимоотношения, характеристики), призна- жению научно-образовательного сообщества в этом ки пола – около 1/5 информантов (юноши в 4 раза направлении. Соображения следующие: основная больше предложили такой вариант ответа). Зафикси- цель – реализация гендерного равенства в обществе, рована нейтральная направленность оценивания без в сфере науки и образования, в современных услови ярко выраженных отрицательных, либо положитель- ях может быть достигнута только с учетом всех осо ных предпочтений. бенностей современных российских реалий. В на Свободный ассоциативный эксперимент позво- стоящее время большое количество наших соотече лил выявить специфику концепта «гендер», где на ственников, постоянно живущих вне двух столичных первый план выходит сфера значений «пола», на пе- мегаполисов, относят себя к бедным. Это касается риферии концепта наблюдается накопление противо- работников науки и образования, что подтверждает речащих друг другу признаков. Овладение гендерны- ся результатами социологических исследований. В ми и языковыми поведенческими стереотипами име- соответствии с диаграммой иерархии человеческих ет взаимный эффект: манифестация гендера находит потребностей по А. Маслоу, они находятся на ниж отражение в языковых элементах, а языковая дея- них ступенях пирамиды потребностей, где главными тельность имеет гендерную специфику. «People are являются удовлетворение физиологических потреб gendered and are actively involved in the process of their ностей и потребности в безопасности. Это состояние own gendering». Значения и смысловое наполнение далеко от потребностей высшего порядка.

индивидуализируются и субъективируются, получа- Гендерные конференции, проводимые в регионах ют развитие в биодинамических действиях (рефлек- России, показали, что значительное число женщин сивный и бытийный слой) конкретного индивида, воспринимает некоторые радикальные идеи феми проявляются в единстве субъективного и объектив- низма как не вполне своевременные. Ассоциация ного в онтогенезе языкового сознания, позволяя рас- концентрируется на проблемах, наиболее важных не сматривать язык как систему ориентиров в социаль- только для большинства ее членов, но и для граждан ном или предметном мире культуры. нашей страны в целом.

Анализ семантики языковых средств и их инте- В нашей стране сложилась ситуация, когда в неко претация позволяет наблюдать проблемное поле и торых регионах продолжительность жизни мужчин IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

катастрофически ниже женской (до 15 лет), что даже женского лидера», в которых много внимания уделе на фоне общероссийских депопуляционных процессов но обсуждениям гендерных проблем в аудиториях, выглядит удручающе. Вызывает опасения мужское представленных девушками и юношами.

здоровье, особенно репродуктивные способности мужчин. Все это способствует тому, что гендерные ВИШНЯКОВА Дарья Викторовна проблемы мужчин становятся не менее актуальными. Отдел этнографии и отечественной истории Института В последнее время большее значение приобретает языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, институт семьи. Причем в этом отношении совпада- г. Сыктывкар ют тенденции, потребности и восприятия, как на ТРАДИЦИОННОЕ БРАЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ уровне отдельной личности, так и на уровне общест- НАСЕЛЕНИЯ КОМИ КРАЯ ВО ВТОРОЙ ва, государства. В современности семья и родствен ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX вв.:

ные связи стали важным фактором устойчивости ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ жизнеобеспечения, оплотом духовной стабильности личности. С точки зрения общества и государства, В работе рассматриваются основные черты брач без восстановления и укрепления института семьи ного поведения населения Коми во второй половине невозможно решить или смягчить демографическую XIX – начале XX в. Основой проведенного исследова проблему в России, которая сегодня приобретает ния послужил широкий круг источников статистиче трагические черты для будущего. Ассоциация в ген- ского характера, архивные и опубликованные мате дерной практике ориентируется на семью и необхо- риалы: метрические книги, сведения губернских ста димость её укрепления. тистических комитетов, издания Центрального стати С учетом вышесказанного, гендерная идеология стического комитета МВД Российской империи, мате МОО ЖНО строится на основе гендерной толерант- риалы Первой всеобщей переписи населения Россий ности (уважения традиций, взаимовыручки и посте- ской империи 1897 г. Привлекаемые источники позво пенности при последовательном движении к цели). лили рассмотреть вопросы брачности населения Коми При этом гендерная практика традиционна. Она со- в широких временных границах, В исследовании за стоит: 1) в поддержке женщин в части повышения трагивается тема гендерных различий в психологиче квалификации, повышения статуса, продвижения на ских установках и стереотипах демографического по высокие позиции в административной и научной ие- ведения, связанных с процессом вступления в брак, рархии;

2) в развитии гендерной теории (исследова- вопросы возрастных норм совершеннолетия, возраста ния, семинары, конференции). Однако подход вклю- вступления в первый брак женихов и невест, соотно чает, помимо традиционного, шение возрастов супругов, частоты повторных бра 1. распространение гендерных идей среди муж- ков, добрачного состояния вступающих в брак.

чин в процессе совместной работы в проектах, ини- Материалы используемых источников показали циированных женщинами. За годы существования значительную территориальную и половую диффе Ассоциации сотни мужчин, включая многих имени- ренциацию первых браков по возрасту вступления в тых ученых, приняли участие в мероприятиях, ока- них. На протяжении изучаемого периода основная зывая интеллектуальную и моральную поддержку доля первых браков концентрировалась у девушек в всем начинаниям женщин, включая гендерные кон- младшем и среднем брачных возрастах (около 80%), ференции и круглые столы;

у юношей – в среднем и старшем возрастах (60– 2. распространение гендерных идей в процессе 70%). Весомая разница между мужчинами и женщи преподавания различных курсов и в неформальном нами в дифференциации доли браков по возрасту общении с учениками (школьниками, студентами, вступления приводила к растяжимой возрастной раз аспирантами). Вовлечение студентов в проекты, ини- нице супругов. Большинство союзов, когда жених циированные женщинами, внедрение гендерных старше невесты, заключалось с разницей в возрасте идей в процессе совместной работы;

от одного до семи лет. Когда женщина была старше, 3. привлечение семей к осуществлению проектов, разница в возрасте между супругами составляла инициированных женщинами. Внедрение вышеука- один-два года. Значительная возрастная градация занных идей в семье в процессе работы. Мужья и де- была характерна для повторных браков вдовцов, ти членов Ассоциации стали ресурсом, способствую- стремившихся заключить новый брак с молодыми, щим ее успешной деятельности. ранее незамужними девушками. Приблизительно Примером удачных проектов являются научные только треть повторных браков по Коми приходи конференции в Москве, Воронеже, Чебоксарах, Аб- лась на женщин, и две трети – на мужчин. Среди на рау-Дюрсо, Астрахани, организованные женщинами, селения Коми наибольшее число браков регистриро в которых обсуждаются проблемы образования, ма- валось между холостыми мужчинами и незамужни тематического и компьютерного моделирования, ми девицами, второе место по распространенности экологии, гендерного равенства, в которых принима- занимали браки вдовцов с девицами, затем браки ет участие значительное число мужчин;

ряд студен- вдов с холостыми и вдовцами.

ческих проектов, выполненных под руководством Брачное поведение населения Коми в исследуе организации, таких, как «Инновационное студенче- мое время определялось сложившейся системой ское самоуправление в вузе» и «Школа молодого культурных норм и ценностей, характеризовалось Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем соблюдением общеобязательности вступления в миграции в малом российском городе, характеризуется брак, зрелым брачным возрастом обоих полов и час- противоречие между увеличением вариативности ген тыми, в меньшей степени, повторными браками ов- дерных ролей и сохранением гендерных стереотипов.

довевших супругов. Гендерная специфика процессов интеллектуальной миграции в малом российском городе, во-первых, яв ВЛАСКИНА Татьяна Юрьевна ляется результатом общемировых тенденций, во-вто рых, отражает характеристики внутренних миграций Южный научный центр РАН, г. Ростов-на-Дону России, в-третьих, обусловлена рядом специфически «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС» В ОБЩИНЕ городских факторов: территориально-поселенчески КАЗАКОВ-НЕКРАСОВЦЕВ:

ми, экономическими, социокультурными администра УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ И РУКОПИСНЫЕ тивными, демографическими. В ходе исследования МАТЕРИАЛЫ ПО ОБЫЧНОМУ ПРАВУ выявлена разница в факторах миграции мужчин и Проблема гендерной стратификации казачьих со- женщин. Как правило, для мужчин наличие несовер обществ традиционно рассматривается в контексте шеннолетних детей не является сдерживающим мо двух сюжетов, наиболее ярко отражающих стерео- ментом для миграции, в подавляющем большинстве типные представления об их этносоциальном коло- случаев временной. Малолетние дети остаются в ма рите: значимости воинской службы и гипотетиче- лом городе с матерью. Женщины также мигрируют в ской мизогинии, усугублявшейся в ранний период крупные города, оставляя детей с родственниками.

истории безбрачием. Определяющее значение служ- Гендерная специфика определяется соотношением по бы для формирования войскового социума в сослов- лов в миграционных процессах. Среди общего числа ный период (XVIII – начало XX в.) представляется людей, прибывающих в город, прослеживается тен бесспорным, для убедительного воссоздания условий денция увеличения количества женщин и уменьше жизни раннего казачества (XVI–XVII в.) существова- ния – мужчин, а среди убывающих наоборот: тенден ло препятствие в виде ограниченности источниковой ция увеличения численности мужчин и уменьшения базы. Препятствие не преодолимо, однако опреде- женщин. Среди интеллектуальных иммигрантов и ленные возможности для прояснения вопросов, ка- эмигрантов наблюдается другая картина: среди обоих сающихся статуса, прав и обязанностей женщин в разнонаправленных потоков количество мужчин по казачьих общинах раннего типа существуют в том степенно увеличивается, а женщин – уменьшается.

случае, если факт сохранения казаками-некрасовца- Миграционная мобильность, влекущая за собой ми традиционного наследия допетровского периода феминизацию, нарушает сложившиеся пропорции за может считаться доказанным. Рассмотрение «жен- нятости мужчин и женщин, что является одной из ского вопроса» на некрасовском материале интерес- предпосылок формирования устойчивого и нормаль но само по себе, поскольку к этим аспектам их само- ного воспроизводства населения города.

бытной культуры исследователи еще не обращались.

Опыт изучения взаимодействия женских и мужских ГИМБАТОВА Мадина Багавутдиновна составляющих в семейном и общественном быту од- Институт истории, археологии и этнографии ной из групп русских старообрядцев актуален. Дагестанского научного центра РАН, г. Махачкала Исследование опирается на источник, недавно ГАДАНИЯ НА ЗАМУЖЕСТВО У ставший доступным для научного анализа: записи ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА атаманов майносской общины на полях богослужеб- (XIX – НАЧ. ХХ в.) ных книг, в которых перечисляются важные для не красовцев события, происходившие на протяжении Девушек всегда интересовал вопрос замужества.

300 лет, приводятся списки законов, по которым жи- С этой целью использовали различные гадания. У ло сообщество – т. н. «заветы Игната Некрасова». азербайджанцев девушки собирались вместе, сади Изучение этих текстов и сопоставление их с мате- лись в круг, одна из них забирала у присутствующих риалами устной традиции выявляет высокий, деталь- личные вещи, прятала их в мешочек или завязывала но разработанный, обеспеченный представительным в платок, который клала по середине. Здесь же сажа рядом «заветов» статус казачки-некрасовки. ли маленькую девочку, лицо которой было прикрыто платком. Девушки по очереди пели песни, после ка ВОЛКОВА Ольга Александровна ждого куплета девочка вынимала вещь, принадлежа щую одной из присутствующих. По пропетому де Белгородский государственный университет, г. Белгород ШИШКИНА Светлана Валерьевна вушки угадывали судьбу.

С этой целью вечером азербайджанки выходили Поволжская академия государственной службы, г. Саратов на улицу, подходили к чужим окнам, воротам и слу МИГРАЦИЯ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН шали, какое поручение хозяин даст своим домочад МАЛОГО РОССИЙСКОГО ГОРОДА цам. Если он говорил: «Къапыны орт» (Закрой воро В докладе выделяется комплекс факторов, связан- та) или же: «Пенджерини орт» (Закрой окно), это оз ных с миграцией, под воздействием которого меняется начало, что девушка в этом году замуж не выйдет, а гендерный баланс в сфере занятости малого российско- если: «Къапыны ач, пенджерени ач» (Открой ворота, го города, описывается гендерная специфика процессов открой окно), то выйдет замуж в ближайшее время.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

Кумычки гадали с помощью спичек разной дли- стьянского жилища, костюма, вышивки;

воспитание ны. Вытянувшая самую короткую якобы должна бы- эстетикой быта было направлено на понимание зна ла выйти замуж раньше подруг. Существовал ещё чимости преемственности поколений, благополуч способ: в руки брали немного фасоли, кукурузы, го- ной семьи, роли женщины – хранительницы рода и роха и трясли в ладонях, затем бросали их на ровное семейных традиций.

место и распределяли по парам, если без пары оста валось хотя бы одно зернышко, это означало, что де- ГРЕЧИШКИНА Мария Владимировна вушка в этом году замуж не выйдет. Государственный университет гуманитарных наук, г. Москва Молодые ногайки гадали на орешках, камушках, ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЛИЧНОСТНЫЕ бусинках, на том, что может покатиться. Одна из де- ОСОБЕННОСТИ ЖЕНЩИН, вушек собирала у остальных бусинки и прочее, тряс СОСТОЯЩИХ В ЗАРЕГИСТРИРОВАННОМ ла их в ладонях и бросала на ровную поверхность. И НЕЗАРЕГИСТРИРОВАННОМ БРАКЕ Чья бусинка дальше других покатится, та и выйдет первой замуж. В последнее время в обществе традиционная се Гадания на замужество удовлетворяло праздное мья теряет привлекательность. Распространяется любопытство девушек, являлось формой проведения практика, когда формирующаяся семья уходит от досуга. официальной регистрации отношений, создавая се мью на основе так называемого «гражданского бра ГОЛИКОВА Наталья Владимировна ка». Обнаруживается, что распространение «граж данского брака» влечет за собой реальную угрозу се Карельская государственная педагогическая академия, мье и обществу. Семья, основанная на «гражданском г. Петрозаводск браке», не может полноценно выполнять присущие ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ ЖЕНСКОГО ей функции. Это связано с функцией деторождения.

ВОСПИТАНИЯ В КРЕСТЬЯНСКОЙ СЕМЬЕ Встает вопрос о том, как переживаются такие браки ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ ВТОРОЙ самим женщинами, отражаясь на их удовлетворённо ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX вв.

сти брачными отношениями и эмоциональном фоне.

В условиях возрождения ценности семьи и брака в Цель исследования – изучение особенностей эмо современном российском обществе актуальным являет- циональной и личностной сферы женщин, имеющих ся изучение ценностных оснований женского воспита- разный социальный статус.

ния в традиционной культуре. Ценностные основания Для реализации целей работы использован сле воспитания представляют собой единство этнических дующий методический материал:

идеалов и норм поведения, которые складывались в со- 1. Тест на удовлетворенность браком (В.В. Столин).

ответствии с потребностями социума и личности, при- 2. Анализ семейной тревоги (Э. Эйдемиллер).

нимались человеком в процессе приобретения им нрав- 3. Шкала дифференциальных эмоций (К. Изард).

ственного опыта. Ценностные основания воспитания 4. Личностный опросник Р. Кетелла.

концентрируются в традициях, образе жизни, представ- 5. Опросник С. Бем (на изучение фемининности лениях о нравственности, нормах морали. Формирова- маскулинности).

ние ценностных оснований воспитания происходит под В исследовании приняли участие 40 женщин влиянием социокультурной среды региона. (2 группы по 20 человек). Для проверки гипотез бы Специфика ценностных оснований женского вос- ли исследованы особенности эмоционально-личност питания в Олонецкой губернии второй половины ной сферы женщин, проживающих в незарегистриро ХIХ – начала ХIХ веков определялась историко- ванном гражданском браке, проведен сравнительный культурными условиями функционирования кресть- анализ с группой замужних женщин, состоящих в янской семьи. Ценностные основания женского вос- официальном браке. Результат исследования: сущес питания определялись экономическими, природны- твуют различия в эмоционально-личностной сфере у ми факторами, социокультурной ситуацией, в том женщин, состоящих в разных видах брачного союза.

числе этническими и религиозными особенностями Удовлетворенность браком у женщин, состоящих в региона. Приобщение к идеалу и нормам поведения незарегистрированном браке, ниже, чем у официаль женщины в крестьянской семье Олонецкой губернии но замужних. Эмоциональный фон, связанный с се осуществлялось посредством образа жизни, труда, мейной жизнью, оказался менее благополучным у эстетики быта. Характерной особенностью формиро- женщин, состоящих в гражданском браке, у них мас вания ценностных оснований женского воспитания в кулинные качества выражены более по сравнению с крестьянской семье Олонецкой губернии являлся женщинами, живущими в браке официальном.

синкретизм мифологического и религиозного (право- Современное общество стало терпимым к разным славного) мировосприятия. Ценностные основания формам партнерских отношений, но остается откры женского воспитания в крестьянской семье базирова- тым вопрос: что дают гражданские браки женщинам, лись на идеалах христианской жизни: любви к Богу и если заметно их эмоциональное неблагополучие в ближнему, как самому себе. этих отношениях? Ответ на этот вопрос является ос Ценностные основания женского воспитания об- нованием для дальнейших исследований, посвящен рели воплощение в орнаментальных символах кре- ных проблемам гражданских браков.

Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем ГРОМОВ Дмитрий Вячеславович мир мужской и женской культуры, без понимания своеобразных практик которого мы не можем при Институт этнологии и антропологии РАН близиться и к изучению прошлого. «Делать историю им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва этнологической – это также значит провести пере КОНСТРУИРОВАНИЕ МАСКУЛИННОСТИ оценку магических элементов, истории харизмы», и В СОВРЕМЕННЫХ МОЛОДЕЖНЫХ культура русской элиты XIX века представляет для СООБЩЕСТВАХ такого подхода особенно плодородную почву.

Современные молодежные сообщества многооб- В России XIX века было принято доверять воспи разны, и способы конструирования маскулинности в тание детей закрытым учебным заведениям. Первый них различны. Можно выделить три группы. свой сексуальный опыт многие дворянские мальчики 1. Сообщества с численным преобладанием моло- получали именно там, и часто это был опыт гомосек дых мужчин, ориентированные на брутальные стан- суальных отношений. Повсеместное распростране дарты маскулинности. В сообществе приемлемой (а ние гомосексуальных контактов формировало спо часто и одобряемой) является высокая степень агрес- койное отношение к ним в дворянском быту, о чем сивности. Это выражается в интересе к дракам, меж- свидетельствуют многие источники, а также тот групповым конфликтам, экстремальному поведению. факт, что выявленные гомосексуальные связи (вклю Ценится умение проявлять агрессивность, физическая чая изнасилование малолетних воспитанников учите сила, лидерские качества. В качестве идеалов маску- лями) оставались без адекватного наказания, даже линности выступает образ «настоящего мужика», час- при наличии строгого закона 1832 года. При этом на то с элементами милитаризма (например, «белый во- меки на гомосексуальные связи активно использова ин» у скинхедов-наци) и/или спортивности. лись в качестве способа разрушить репутацию идей Девушки в группе встраиваются в мужскую систе- ного противника, что говорит о некомплиментарной му отношений и поведения, что предполагает три наи- гомосексуализму картине мужественности и обещает более распространенные роли: личной подруги одного интересные результаты исследования соотношения из участников группы;

«общей», сексуально доступ- между повседневной практикой гомосексуализма и ной девушки;

девушки, ведущей себя по-мужски. формированием у молодых дворян мужской иден 2. Сообщества, где мужчин и женщин примерно тичности.

поровну, а гендерные отношения выстраиваются на равных (гендерная композиция соответствует в сред- ЕФИМОВА-СОКОЛОВА Ольга Леонидовна нем принятой в обществе). Ценится способность Институт этнологии и антропологии РАН контролировать собственную агрессивность. Маску- им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва линность выстраивается в соответствии с идеалами ОСТОЧНАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА конкретной группы (например, в творческих сообще- КАК ПРИМЕР ЖЕНСКОГО ДОСУГА ствах ценятся успехи в конкретном виде творчества, ГОРОЖАНОК в туристических – опыт и владение навыками поход ной деятельности и др.). В современном индустриальном обществе с разви 3. Сообщества, в которых преобладают девушки. тием прогресса и техники у людей появляется все Поведение парней детерминируется ожиданиями де- больше свободного от работы и домашних дел време вушек. Агрессивность, грубость и излишняя экстре- ни. Это время, которое надо «убить с интересом». Од мальность поведения не ценятся. Особенно заметно ним из видов городского женского досуга является это выражено в сообществах девушек юного возрас- посещение групп восточного танца - «танца живота».

та – недостаточный сексуальный опыт большинства Чем привлекателен для женщин этот вид досуга?

участниц делает нежелательной демонстрацию сек- В чем его отличие от других двигательных занятий?

суальной брутальности парней. Почему современные женщины предпочитают танцевать для себя?

ДУБИНА Вера Сергеевна Могут ли мужчины заниматься восточными тан цами?

Институт этнологии и антропологии РАН Автор доклада пытается найти ответ на эти и дру им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва гие, связанные с ними, вопросы о женской повсе ФОРМИРОВАНИЕ КАРТИНЫ дневности и женском досуге в крупных современных МУЖЕСТВЕННОСТИ В ЭЛИТАРНЫХ российских городах.

ЗАКРЫТЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ РОССИИ СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА ЖИНДЕЕВА Елена Александровна Гендерные исследования по своей сути междис- Мордовский государственный педагогический институт циплинарны и способны объединить стремления им. М. Е. Евсевьева, г. Саранск представителей разных наук в единое тематическое ТРАДИЦИОННАЯ ЖЕНСКАЯ МАТРИЦА поле. Появлению гендерной тематики история во СОВРЕМЕННОЙ ЛИРИКИ МОРДОВИИ многом обязана антропологии, свежее влияние кото рой позволило иначе взглянуть на казавшиеся уже Женское литературное творчество, эффективно исследованными вопросы, а также открыть «новый» развивающееся на рубеже ХХ–ХХI веков, остается IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

дискуссионным вопросом в современном литерату- де на то, что они будут жить лучше, чем родители, роведении. Клишированность, искусственность деле- всегда являлась ее неотъемлемым элементом. Жела ния литературного процесса дают серьезные основа- ние завести ребенка или детей воспринимается как ния говорить, что в целом рамки термина «женская абсолютно естественное, не всегда заслуживающее литература» в литературоведении еще не устоялись, осознанной рефлексии, не строго обязательное. Око но в настоящее время с воинствующим феминизмом ло 1% населения заявляют, что не хотят иметь детей это явление не имеет ничего общего. вообще. Гендерный аспект на данном этапе рассуж Между тем женская поэзия, например, в пределах дений не очевиден. По наблюдениям автора, отноше развития литературного процесса Мордовии, может ние к продолжению рода совершенно не обязательно быть достаточно четко разделена на реалистические и привязано к полу.

постмодернистские художественные тексты. Послед- Принципиальными моментами, определяющими, ние характеризуются как эмоциональные пережива- будет ли малыш желанным и запланированным, или ния действительности в контексте краха ценностей, неожиданным и даже не ожидаемым, является вопрос расколотости сознания, хаоса, перевернутости мира. ресурсов и личной ответственности, которая с пози Неординарные, замысловатые, такие художественные ции общепринятой морали в идеале ложится на обоих тексты ориентированы, как правило, на элитарного родителей (правда, уже в независимости от биологи читателя, владеющего определенным набором знаний, ческого пола, что видно по телевизионным сериалам смысловым кодом, помогающим воспринимать и ин- общенациональных каналов). Наиболее общие показа терпретировать подобное произведение. тели «готовности» – наличие стабильной работы у од Все же наиболее интересны традиционные тексты, ного или обоих супругов и собственного жилья.

где мыслящая современница предстает личностью, на- Расчеты на примерное содержание ребенка носят деленной пытливым умом, твердым характером, от- конкретный характер: включают стоимость матери зывчивым сердцем, свято преданной не только семей- ального обеспечения ухода за ребенком (в зависимо ному, но и общественному, гражданскому долгу, спо- сти от того, кто этим занимается), расходы на обра собной быть опорой во всех жизненных обстоятельст- зование. Готовность супругов работать или не рабо вах. Данные доминанты характерны для творчества тать (и фактом не-работы экономить на оплате забо избранных авторов – О. Савловой, Т. Смольяновой. ты о детях) – показатель ответственности и умения Предложенный доклад посвящен выявлению харак- искать компромиссы.

терных особенностей творчества поэтесс в связи с ИВАНЧИНА Оксана Александровна обоснованием наличия женской матрицы мышления и, следовательно, способов передачи эмоционального Поволжская государственная социально-гуманитарная и вещественного мира современницы. академия, г. Самара ПОЛОЖЕНИЕ И РОЛЬ ЧУВАШСКОЙ ЗОЛОТУХИНА Мария Владимировна ЖЕНЩИНЫ В СЕМЬЕ И ОБЩЕСТВЕ Московский Государственный университет дизайна ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – и технологии, г. Москва ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX вв. (до 1933 г.) МАТЕРИНСТВО VS ОТЦОВСТВО:

В последнее время заметно усилился интерес уче СЕМЕЙНЫЕ УСТАНОВКИ И ПРАКТИКИ ных и широкой общественности к проблеме современ В США ного функционирования этнических ценностей в ма Основной замысел автора – анализ главных тен- териальной, духовной и соционормативной культуре, денций в транформациях феномена родительства в связи со стремлением к возрождению нравственных США и его гендерной составляющей. Речь идет пре- основ, самосознания, идентичности и духовных цен имущественно о среднем классе как главном генера- ностей этносов. Исследование предполагает работу в торе новых веяний. Источники – статистические дан- рамках одного из самых актуальных направлений в ные, материалы СМИ, художественные фильмы, об- современной науке – гендерного, суть которого со ширная литература, собственный опыт включенного ставляют социально и культурно-детерминированные наблюдения на протяжении двадцати лет. различия в поведении и статусно-ролевых функциях Восприятие детей. В 2007 г. в США родилось женщин и мужчин. Важным направлением гендерных больше детей, чем когда-либо раньше: свыше 4,3 исследований является меняющийся статус женщины миллионов, всего на сегодняшний день в Америке и образ женского в современном обществе.

насчитывается более 73 миллионов детей. Как и при- В связи с этим назрела необходимость выявить и нято утверждать во многих социологических и соци- проанализировать роль и статус женщины в семье и ально-антропологических работах, современные аме- социуме, в том числе и в традиционной культуре чу риканцы в большинстве своем убеждены, что именно вашей. В решении данной проблемы предполагается рождение ребенка превращает супружескую пару в рассмотреть ряд вопросов, связанных с определени семью. Эта установка носит метагендерный харак- ем совокупности факторов, оказывающих влияние на тер. Дети, с уверенностью смотрящие в будущее, социальный, имущественно-правовой статус женщи счастливое детство – элементы «американской меч- ны, с изучением структуры повседневности традици ты», а возможность дать детям образование в надеж- онного женского быта, с выявлением и описанием Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем смысловой и мифилогической нагрузки женских об- блюдо (ст.-рус.: обнос, артель, выть, перемена, сме разов в духовной культуре чувашей, с определением на, постав, поставка) было представлено множест значения и роли чувашской женщины в семейной об- вом разновидностей: в начале трапезы подавалось рядности. двенадцать видов студня (костром.), а в конце – семь видов каши (волог.). Накрытый праздничными угоще ИВШИНА Мария Владимировна ниями стол создавал образ вселенского изобилия, от сюда тщательно разработанная симметричная струк Глазовский государственный педагогический институт тура сервировки стола, в которой доминирует верти им. В. Г. Короленко, г. Глазов каль (ср. выражения пир горой, вологод. котюр, стог НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ГЕНДЕРНОЙ и пр.). Богатство застолья наделяло удачей главных КОММУНИКАЦИИ КРЕСТЬЯНСКОЙ СЕМЬИ «виновников торжества»: на свадьбе – новобрачных, (ВТОРАЯ ЧЕТВЕРТЬ XIX – НАЧАЛО XX вв.) на родинах и крестинах – новорожденного.

Неритуализованная гендерная коммуникация – Терминология праздничного застолья отражает нормы поведения, обычного права, а более всего главное, символически насыщенное блюдо: ст.-рус.

практика их нарушений и конфликты дают наиболее хлебины, хлебник, хлебница, хлебная вечеринка – отчётливое представление о реальном гендерном ба- «угощение у отца новобрачной на второй или третий лансе в крестьянской семье удмуртского и русского день свадьбы», вологод. дрочёны, дрочельница населения Вятки. «угощение, устраиваемое молодой для друзей после Гендерную окраску имела едва ли не большая свадьбы», молодкин чай – «угощение после свадьбы, часть семейных конфликтов. Основой чаще всего яв- на котором молодая угощает свою новую родню пи лялись имущественно-денежные споры, возникав- рогами » (Ниж.Печора).

шие либо внутри семьи, либо в случае её раздела. Застолье выступает сложно организованным дей Раздел становился, как чаще формулируют первоис- ством, центральным актом оказывается распределе точники, следствием ссор «между женщинами, кото- ние между участниками главного блюда. На свадеб рые мужей своих стараются всеми мерами возбудить ном пиру таким блюдом выступает либо каравай, к разделу». Очевидно, варианты семейных разделов, причем каждый гость получает по куску, олицетво инициатором которых выступал мужчина, подпадали ряющему часть общей доли и носящему говорящее под категорию «обычных». название жеребеек, либо большой кусок вареного Постоянной зоной имущественных конфликтов мяса, называемый честь (волог.), и также распреде становились отношения в сфере семейного свойств ляемый между участниками застолья. Не менее зна – между свёкром/деверем и снохой. Частота споров чимыми оказываются первое и последнее блюда.

между ними по поводу раздела имущества, которые КАЗАКОВА-АПКАРИМОВА Елена Юрьевна разбирались волостными, уездными и губернскими администрациями, достаточно высока. «Нажитая вне Институт истории и археологии УрО РАН, г. Екатеринбург хозяйства» собственность женщины не могла вхо- ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ дить в семейный раздел, однако это не всегда учиты- КУЛЬТУРЫ ГОРОЖАН В КОНТЕКСТЕ валось противной стороной. ПРОБЛЕМЫ МОДЕРНИЗАЦИИ УРАЛА В семейных конфликтах нередко возникали слу ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ – НАЧАЛЕ ХХ в.

чаи мелодраматически-криминального характера, ко гда вдова, выделявшаяся из семьи мужа, в жалобах В пореформенный период истории России (после на свёкра или деверя основной упор делала на всяче- Великих реформ) профессионализация как один из ские «обиды и притеснения», чинимые последним. субпроцессов модернизации набирала темп. По убе Любопытны и те разбирательства между свёкра- ждению Грегори Л. Фриза, подчеркивающего значи ми/деверями и снохами, в которых суть дела имела мость сословной парадигмы применительно к исто не материальный характер, но в виду имелось «ос- рии России второй половины ХIХ – начала ХХ в., корбление словом или действием» – причём, со сто- профессионализация являлась одним из главных ин роны женщины. дикаторов социокультурных изменений в обществе.

Новая профессиональная интеллигенция по увеличе КАБАКОВА Галина Ильинична нии численности и укреплении самосознания стано вилась одной из главных сил в российском обществе.

Университет Париж 4-Сорбонна, г. Париж (Франция) Значимым был процесс появления женщин-профес «ПИР ГОРОЙ»: ОБРАЗ ПРАЗДНИЧНОГО сионалов в сфере образования, медицине. Исследова ЗАСТОЛЬЯ В ЗЕРКАЛЕ ДИАЛЕКТНОЙ ние процесса профессионализации и формирования ЛЕКСИКИ РУССКОГО СЕВЕРА городской профессиональной субкультуры в регио (ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ) нальном измерении (в частности, на примере само Иностранные путешественники неизменно пора- бытного Уральского региона), чему посвящается жались изобилию русского застолья. Метафорически доклад, способствует углублению научных представ парадный обед может описываться, как семиблюдка лений о закономерностях и особенностях модерниза (арханг.), в действительности торжественное застолье ции в российских регионах, ее социокультурных по могло состоять из 15, 16, 20 и даже 40 блюд. Каждое следствиях.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

На материалах Урала второй половины ХIХ – ды морального давления на ребенка, иногда физиче начала ХХ в. представляется важным проанализи- ское наказание. Фактором, способствующим затруд ровать формирование профессиональной субкуль- нениям в освоении национального наследия белорус туры горожан (учителей, медицинских работников ского народа, является преобладание русскоязычной и инженеров), которая поддерживалась формальны- среды, слабая популяризация литературы на бело ми профессиональными ассоциациями. Предполага- русском языке.

ется определить роль в процессах профессионализа- Снижение уровня общественного мнения относи ции (мужчин и женщин) профессиональных об- тельно сожительств (гражданских браков) порождает ществ, обществ взаимопомощи и иных обществ, по- многие негативные тенденции: безответственность строенных по профессиональному признаку. В док- родителей, правовую незащищённость детей и мате ладе уделяется внимание проблемам формирования рей. Специалистам следует активней внедрять новую профессиональной этики с ее акцентом на общест- форму регулирования семейно-брачных отношений – венное служение, формирование определенных брачный договор, который может быть конструктив культурных и социальных привилегий профессио- ным инструментом формирования правосознания нальных групп. Особенности формирования про- молодёжи.

фессиональной субкультуры (или субкультур) горо жан в имперской России исследованы недостаточ- КОЗЛОВА Ольга Андреевна но, особенно в региональном плане. На фоне дефи- Институт этнологии и антропологии РАН цита подобных исследований исторический опыт им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва профессионализации на «горнозаводском Урале» в «В ТЕРЕМУ ВЫСОКОМ ДУША-ДЕВИЦА».

целом и в связи с ролью технической интеллиген- ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЗАТВОРНИЧЕСТВА ции в экономической и общественной жизни регио- МОСКОВИТОК ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ на в частности представляют значительный науч XVII ВЕКА ный интерес.

Накануне петровской эпохи в российском обще КАЛАЧЁВА Ирина Ивановна стве наметился процесс модернизации существую щего патриархального строя, характеризующийся Республиканский институт повышения квалификации усилением внимания к нравственно-этической сторо Министерства труда и социальной защиты, г. Минск не общественной жизни, и особую роль в этом сыг (Беларусь рало внимание к моральному облику женской поло ТРАДИЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ вины общества, в частности – незамужних девушек.

КАК ЦЕННОСТНЫЙ ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ До проведения реформ девушки, особенно в при СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ:

вилегированных сословиях, воспитывались в систе БЕЛОРУССКИЙ ОПЫТ ме теремного затворничества, на которое повлияли Национальная культура является важнейшим ис- каноны Домостроя. Воспитание заключалось в том, точником развития современной белорусской се- что девушек существенно ограничивали в общении и мьи: её интерес к материальной и духовной культу- возможности участия в общественной жизни. Боль ре народа угадывается в образе жизни, ценностных шинство своего времени московитки проводили до ориентациях, семейных традициях, в которых соче- ма, занимались рукоделием, домашним хозяйством, тается новое и уже известное. Согласно данных со- и покидать место своего «заточения» могли лишь в циологических опросов населения Беларуси, важ- случае посещения храма или по иной причине, счи нейшими ценностями остаются ценности семьи, тавшейся уважительной: свадьба, похороны, приём любви к детям, уважительного отношения к стар- важного гостя.

шим поколениям, коллективизма, взаимопомощи и Объяснение подобному восприятию общества поддержки («талакі»), здоровья, материального дос- было простым: вне стен родного дома (терема) де татка. Анализ брачной мотивации людей с разным вушку, согласно религиозным воззрениям, встречали стажем семейной жизни показывает, что эти ценно- соблазны и прегрешения мира, жертвой которых она сти определяют долголетие семьи, её устойчивость становилась. Теологическая составляющая уверяла:

к невзгодам. запятнавшая себя грехами девушка становилась в Формирование культуры семейных отношений глазах общества «падшей», недостойной замужества, основывается на семейных традициях, обрядах: причём этот факт являлся позором не только для неё, большую популярность приобретают свадебные об- но и для всей её семьи и рода.

ряды с национальным колоритом, родинные обряды, Подобные патриархальные пережитки были иско сохраняется традиция кумовства. ренены европеизацией, введённой Петром I и про Современная семья, обладая знаниями о методах долженной его потомками: общественные реформы воспитания ребенка, слабо обращается к народному способствовали росту образования, просвещённости, педагогическому наследию. Сами родители, в осо- женщина перестала быть «существом злым», которое бенности молодые, не обладают достаточно высоким нужно было скрывать от света, как диктовал Домо уровнем педагогической культуры: экспертный ана- строй, стала полноправным членом общества, неза лиз показывает, что многие из них применяют мето- висимо от своего семейного положения.

Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем КОЛЯСКИНА Елена Александровна дение и установки которых изменились значительно больше, чем мужские, эволюционируют как сексуаль Алтайская государственная академия образования, г. Бийск ные сценарии, так и гендерный порядок.

ОТНОШЕНИЯ МАТЕРИ И РЕБЕНКА Сексуальная революция оказалась верхушкой У РУССКИХ СТАРОЖИЛОВ айсберга, за которой скрывается более глубокая ген И ПЕРЕСЕ-ЛЕНЦЕВ АЛТАЯ ВО ВТОРОЙ дерная революция. В конце ХХ в. женщины впервые ПОЛОВИНЕ ХIХ – ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ в.

начали соревноваться с мужчинами не в отдельно Символика материнства обладала защитной маги- взятой семье или постели, а на макросоциальном ей, витальной энергией. Самой распространенной по- уровне, на рынке образования и рабочей силы. Не от кровительницей материнства была Богородица. Счи- меняя базового полового диморфизма, ослабление талось, что у ребенка с матерью существовала духов- гендерной поляризации революционизирует все сфе ная и эмоциональная связь. Мать выступала провод- ры общественного разделения труда и подрывает ником между ребенком и внешним миром в предна- привычные нормативные представления. Женское тальный период. У старожилов она несла ответствен- равноправие из политического лозунга становится ность за душу ребенка, умершего до крещения. социальной реальностью. Вопреки байкам о фемини Характеристики родителей, особенно матери, пе- зации мужчин и маскулинизации женщин, норматив реносились на детей. Большее значение материнско- ная неопределенность не калечит людей, а открывает му благословению придавали старожилы. Оскорбить перед ними новые возможности индивидуальной са мать было большим грехом. мореализации.

Дочь представлялась продолжением матери, ей Третья революция, семейная, о которой социоло она передавала часть своей витальной энергии. Рож- ги доказательно заговорили в 2003 г., на основе ко дение девочки, с внутренней, женской точки зрения, гортных исследований трех поколений европейцев наделялось высшей ценностью, а мальчика – с внеш- (близкие тенденции обнаружило первое репрезента ней, мужской.


тивное отечественное когортное исследование, про Материнская любовь представлялась наиболее ект «Родители и дети, мужчины и женщины в семье сильным, постоянным и врожденным чувством. и обществе», 2007), проявляется в том, что современ Кормлению грудью придавалось ритуальное значе- ные мужчины и женщины вступают в брак реже и ние, его длительность рассматривалась как проявле- позже, чем раньше, их союзы чаще распадаются, и ние любви матери. Верили в магические свойства все больше детей воспитывается без участия одного грудного молока, его связь с жизненной силой. из родителей. Юридический брак, как до того – цер Смерть ребенка представлялась божьей волей и ковный, фактически утратил монополию на легити роком, которому нельзя сопротивляться. В свою оче- мацию сексуальности и партнерских отношений. По редь, потеря матери считалась большей бедой для ре- добно гендерной революции, это ставит перед обще бенка, чем утрата отца. ством новые сложные проблемы. Культура и госу Функции ухода и воспитания детей воспринима- дарство вынуждены легитимировать ранее осуждав лись преимущественно как женские, хотя в воспита- шиеся, девиантные формы союзов. Безнравственное нии принимали участие и другие члены семьи, и кре- «сожительство» стало уважаемым «гражданским стьянского общества, как контролирующие органы. браком», никого не удивляют семьи с одним родите На транслируемые в процессе воспитания стереоти- лем, происходит легализация однополых браков, ин пы поведения влияли этнокультурные и конфессио- тимизация семейных отношений порождает новые нальные факторы. У старожилов, исключая «поля- модели родительства, переориентацию с власти на ков», отмечались более суровые, чем у переселенцев, авторитет и т. д. Превращение брака в свободное методы воспитания. партнерство резко уменьшает возможности админи стративно-бюрократического «регулирования» свер КОН Игорь Семенович. ху, а сами семейные отношения оцениваются не столько по степени их устойчивости, стабильности Институт этнологии и антропологии РАН (нет ничего стабильнее крепостного права!), сколько им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва по качественным показателям, включая субъектив ТРИ В ОДНОМ: СЕКСУАЛЬНАЯ, ГЕНДЕРНАЯ ное благополучие (subjective well-being) и удовлетво И СЕМЕЙНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ренность всех членов семьи. Традиционная семья Гендерные отношения современного общества ос- этих ценностей не признавала.

нованы на нескольких глобальных процессах. Сексу- Все эти процессы – частные случаи характерной альная революция ХХ в. – не просто поведенческие для сложного динамичного общества индивидуали сдвиги, типа снижения возраста сексуального дебюта, зации и плюрализации стилей жизни. Как и всякая но отделение сексуальности от репродукции и призна- модернизация, они вызывают сопротивление тради ние ее самостоятельной ценностью. Сдвиги являются ционалистов, которые воспринимают новые вызовы не только социально-экономическими и дискурсивны- истории как катастрофы и пытаются навязать обще ми, но и технологическими (новая контрацепция, ству заведомо нереальные политические стратегии вспомогательные репродуктивные технологии). Хотя (полное сексуальное воздержание до брака, сохране главными агентами изменений были женщины, пове- ние мужского верховенства в семье и т. п.).

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

КОСТРИКИНА Ольга Анатольевна гендерных предубеждений, дискриминирующих Женское начало на фоне Мужского, и из осознания Департамент информационно-аналитического обеспечения несправедливости существующих церковных прак органов государственной власти Ярославской области, тик, в середине ХХ века ряд исследователей обратил г. Ярославль ШУСТРОВА Ирина Юрьевна ся к систематической критике религий с позиций восстановления гендерного равенства.

Ярославский Государственный университет Наибольшего размаха гендерное реформаторское им. П. Г. Демидова, г. Ярославль движение достигло в христианской теологии, что «ВОИТЕЛЬНИЦЫ» УЕЗДНЫХ ГОРОДОВ можно объяснить большей активностью обществен ЯРОСЛАВСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XVIII – ных лидеров и организаций в странах Запада. Часть ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА религиозных деятелей под давлением феминистской В докладе речь пойдет о возможностях использо- общественности, принимая во внимание изменения, вания опекунских отчетов для изучения занятий жен- происходящие в современном обществе, повышение щин-мещанок в уездных городах Ярославской губер- социальной роли женщины и общей культурной де нии в конце XVIII – первой половине XIX в. На про- мократизации, начали предлагать клиру новую ин тяжении первой половины XIX в. структура занято- терпретацию священного писания, отказываясь от сти горожан претерпевает заметные изменения за установок, наиболее откровенно дискриминирующих счет резкого уменьшения числа лиц, занятых в аграр- женщин. Наиболее прогрессивные из служителей ном секторе, и увеличения числа лиц, занятых про- церкви заявляли, что «в Библии нет указаний, пре мышленным трудом. «Рапорты о купецких и мещан- пятствующих политическому, гражданскому, духов ских вдовах и сиротах за 1785–1795 гг.» позволяют ному равноправию женщин» и что, согласно католи судить о занятиях женщин «мещанского и купече- ческой доктрине, первородный грех был с лихвой ис ского состояний». куплен жертвой Христа.

Самыми распространенными видами занятий в Аналогичная ситуация складывается и в других Рыбинске, Любиме, Данилове были прядение льна и институциональных религиях. Согласно иудаизму, ве ткачество холстов, продажа съестных припасов, со- лика роль еврейских женщин в спасении еврейского держание постоялых дворов. Поименный список ме- народа и сохранении иудейской духовности в период щанских вдов 1789 г. позволяет говорить о том, что более двухтысячелетнего рассеяния евреев по миру.

практически все они имели не один, а два-три и бо- Гендерные исследования религии распадаются на лее источников дохода. Наиболее часто упоминают- множественные направления, парадигмы и методы, ся «пряжа льна и швейное рукоделие», «пряжа льна из чего следует, что не существует единой классифи и харчевой промысел», «пряжа льна, ткачество пест- кации их описания. Cогласно географическому прин рядей, продажа огородных овощей и харчевой про- ципу различения, выделяют гендерные парадигмы в мысел», «торговля сукнами, набойки нитяные, про- теологиях регионов: азиатскую теологию Китая, дажа сбитня». Опекунские отчеты позволяют судить Японии и Тибета, европейскую феминистскую тео об уровне оплаты прислуги, главным образом жен- логию (Западная Европа), североамериканскую (Ка щин («работниц», «кухарок», «горничных девок»). нада и США), латиноамериканскую (Центральная и Отличия в размере годового жалованья в пределах Южная Америка), теологию Индии и Юго-Восточ одного города велики, логично предположить, что ной Азии, теологию Тихоокеанского региона и тео уровень оплаты зависел от круга выполняемых обя- логию Африки. Наиболее мощными и институализи занностей. Уровень жизни горожан во многом опре- рованными являются феминистские теологии Евро делялся развитостью городской инфраструктуры, на- пы и Северной Америки, однако гендерные исследо полненной элементами, ориентированными на обес- вания религий других регионов обладают рядом спе печение базовых жизненных потребностей человека. цифических черт и особенностей.

КОТОВСКАЯ Мария Григорьевна. КУЗНЕЦОВА Рита Шалвовна Институт этнологии и антропологии РАН Кубанский государственный университет, г. Краснодар им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва СУДЬБА ОДНОЙ КОНЦЕПЦИИ ГЕНДЕРНОЕ РЕФОРМАТОРСТВО (МАТРИАРХАТ НА КАВКАЗЕ) В ТЕОЛОГИИ Выходу Das Mutterrecht («Материнское право») Внесение гендерного равенства в социально-по- Бахофена – 150 лет. Было показано, что концепция литическую сферу и в сферу духовности является на- матриархата, появление которой обычно связывают с сущным требованием времени. В каждой из мировых этим событием, вдохновлена не столько самим тек или национальных религий по сей день сохраняется стом, сколько неким «мистическим» его прочтением система антиженских (мизогинических) взглядов, Тем не менее, после Энгельса, по словам которого, принижающих роль Женского: от менструальных та- «открытие… матриархальной ступени, предшество бу до вербальных инвектив о греховности и «вторич- вавшей патриархальной, имеет… то же значение, что ности» женщины. Понимая, что традиционные рели- и теория эволюции Дарвина… и теория прибавочной гии сыграли значительную роль в формировании стоимости Маркса», концепция матриархата превра Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем тилась в руководство для нескольких поколений мар- КУРТО Ольга Игоревна ксистов. Применительно к этнографии Кавказа от- Институт этнологии и антропологии РАН ветственность за это лежит на М. О. Косвене. После- им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва дующее же поколение кавказоведов, в частности спе- ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОЙ циалистов по Западному Кавказу, продолжало иллю РУССКОЙ ДИАСПОРЕ КИТАЯ стрировать его идеи. Опорой в их поисках служил советский «государственный феминизм». Сформировавшаяся за последние двадцать лет Правительство приступило к систематическому русская диаспора Китая – это пока малоизученная выправлению неравенства женщины, которое каса- страница современной России, не говоря уже о её лось и области брачно-семейных отношений, и уча- специфике с гендерной точки зрения. Тем не менее, стия в социальной жизни и государственном управ- нельзя отрицать тот факт, что год от года неуклонно лении. Так, в 1937 г. в составе окружных избиратель- растёт численность русской общины в Китае, ных комиссий по Абхазии работало 16 абхазок, око- значительную часть которой составляют женщины.


ло 15 абхазок было избрано в Верховный Совет Аб- Причин, по которым женщины оказываются в Китае, хазской АССР. Но СССР прекратил свое существова- несколько:

ние, и на новом витке борьбы методологий концеп- 1) есть китайские корни или родственники в ция матриархата в кавказоведении была отброшена, Китае;

как одна из устаревших марксистских догм. Однако 2) получение образования;

в ее критике снова стали звучать привычные патри- 3) брак;

архатные голоса. 4) временная работа по контракту;

5) желание постоянно работать и жить в Китае.

КУПЦОВА Ольга Николаевна В образовательном и социальном плане женщин, постоянно или временно проживающих в Китае, Всероссийский государственный университет можно условно разделить на три группы:

кинематографии им. С. А. Герасимова, г. Москва 1) без образования или получившие среднее «МУЖСКОЕ» И «ЖЕНСКОЕ»

образование и, как следствие, работающие офи В РУССКИХ УСАДЕБНЫХ ПРАЗДНИКАХ циантками, танцовщицами и пр.;

КОНЦА XVIII – НАЧАЛА XIX в.

2) неоконченное высшее – обучение в Китае, Русские усадебные праздники конца XVIII – на- временные заработки или работа по найму;

чала XIX в. могут быть рассмотрены не только в кон- 3) очень высокий образовательный уровень и тексте развлекательной культуры или истории зре- работа в крупных компаниях.

лищ, но и с точки зрения возникновения новых форм К отдельной категории относятся женщины, общежительства (в частности, складывающихся но- приехавшие в Китай вслед за мужьями. Источниками вых семейных традиций). В этот период русской ари- информации в рамках данного исследования яв стократией активно усваивается и присваивается ев- ляются ещё не введенные в научный оборот мате ропейская традиция светских праздников (прежде риалы современных эмигрантских изданий и мате всего празднования именин). В русскую культуру риалы из личных архивов автора.

приходит понятие «семейного круга», включающее ЛЕБЕДЕВА Лариса Витальевна как новое распределение гендерных ролей в семье, так и новые отношения между поколениями старших Пензенская государственная технологическая академия, и младших (с особым местом детей в них). Однако г. Пенза для усадебных праздников остается существенным и СПЕЦИФИКА МОДЕРНИЗАЦИИ традиционное представление о «большой семье» БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ (дальние родственники, свойственники, соседи, а КРЕСТЬЯН В ПОСТРЕВОЛЮЦИОННОЙ также крестьяне), корректирующее и изменяющее за- РОССИИ имствованную европейскую модель, для которой уз кий «дружеский круг» в это время уже важнее широ- Готовность к принятию новаций обществом отли ко понятых родственных отношений. чается не только в различные исторические эпохи, но В докладе рассматривается переход от усадебных и в разных социальных группах, имеющих свой жиз праздников 1770–1790-х гг. с «мужским центром», ори- ненный уклад, менталитет, иерархию ценностей. В ентированных на Хозяина (Кусково Шереметевых, Зна- связи с этим особый интерес представляет первое де менское Плещеевых), к праздникам 1800–1820-х гг. с сятилетие советской власти, когда шла смена формы «женским центром», адресованным Хозяйке (Чернь государственности, формирование юридического ра Плещеевых, Муратово Протасовых, Казацкое Голицы- венства, вырабатывались новые мировоззренческие ных, Приютино Олениных, Знаменка Мятлевых и др). ориентации и гендерные отношения. Законодатель А также анализируется особая роль литературы и ис- ное изменение брачно-семейных отношений, ожида кусства в формировании новых семейных традиций (в ния, предъявляемые мужскому и женскому поведе частности, сценарии усадебных празднеств Н. М. Ка- нию, наталкивались на традиции, которые сохраня рамзина, Г. Р. Державина, В. А. Жуковского. И. А. Кры- лись в обществе. Важными факторами консервации лова, Н. А. Гнедича, И. А. Мятлева и др.). традиционных взаимоотношений были социально IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

экономические условия существования семьи, со- ЛЫЗЛОВА Анастасия Сергеевна хранность религиозных догматов в обществе, слабое Институт языка, литературы и истории развитие различных видов коммуникаций. Карельского научного центра РАН, г. Петрозаводск На практике внутрисемейные отношения кресть- ПОХИЩЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ян в этот период времени в целом оставались преж В РУССКИХ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗКАХ:

ними. Их брак был своеобразной хозяйственной ФУНКЦИИ ГЕРОИНИ В ИНОМ МИРЕ сделкой, в основе которой лежала не столько привя занность, сколько экономический расчет. Их взаи- Коллизия, связанная с похищением женщины, моотношения определялись нормами обычного пра- достаточно широко представлена в русской сказоч ва, религиозными воззрениями, общественным мне- ной традиции. Женские персонажи играют в таких нием. Традиции в мужском и женском поведении сказках не менее значимую роль, чем другие герои крестьян проявлялись в порицании сожительства, (похитители и освободители).

разводов, нескольких браков, межнациональных На первый взгляд может показаться, что похи союзов;

сохранности раннего брачного возраста, щенной героине в сказках отводится довольно пас выбора времени для заключения брака, религиозной сивная роль. Однако привлечение большого количе обрядности, свадебного ритуала;

ограниченности ства текстов опровергает подобное мнение. Оказав свободы выбора супруга;

отсутствии партнерских шись в ином мире, женщина становится женой похи отношений, принимающих во внимание интересы тителя, т. е. хозяина потустороннего царства. Образ друг друга. жизни похищенной заключается именно в выполне нии функций жены: она готовит и убирает в доме, ЛИТВИН Юлия Валерьевна кормит похитителя, «ищет» у него в голове (голо вах). Очень часто героиня занимается рукоделием:

Институт языка, литературы и истории шьет, вяжет, вышивает, прядет. Эти занятия изна Карельского научного центра РАН, г. Петрозаводск чально были магическим действием, имеющим опре ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ПРАВОВОЕ деленные результаты, о которых сообщается лишь в САМОСОЗНАНИЕ КАРЕЛЬСКОЙ единичных сказках о похищении женщины. Кроме КРЕСТЬЯНКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ того, похищенная героиня нередко оказывается по XIX – НАЧАЛА XX вв.: ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ мощницей освободителя. Именно она в большинстве (ПО МАТЕРИАЛАМ ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ) рассматриваемых сказок узнаёт тайну смерти похи Правовое самосознание является частью такого тителя и сообщает о ней герою. Также женщина понятия, как «правовая культура». Правовая куль- скрывает своего освободителя в потайном месте, тура в дореволюционной деревне в значительной чтобы его не обнаружил хозяин иного мира, во вла степени сформировалась благодаря нормам обычно- сти которого она пребывает. Наконец, женщина на го права, и находилась под их влиянием. Население деляет героя чудесными предметами, с помощью ко Олонецкой губернии, в какой-то мере восприняв- торых он впоследствии добывает себе невесту. Обо шее идеи как либеральной Финляндии с ее люте- всех этих многочисленных функциях похищенной ранской традицией, так и самодержавной право- идет речь в докладе.

славной России, сумело сохранить культурную и ЛЫТКИНА Татьяна Степановна национальную идентичность. Одним из следствий такого этнокультурного синтеза можно признать Институт социально-экономических и энергетических формирование определенного правового положения проблем Севера Коми научного центра УрО РАН, женщины. Частые жалобы на оскорбления со сторо- г. Сыктывкар ны должностных лиц или односельчан, на «непра- ПРЕДЕЛЫ ЖЕНСКОЙ ВЛАСТИ вильные» решения схода о разделе имущества;

от В ПАТРИАРХАТНОЙ КУЛЬТУРЕ носительная свобода в выборе спутника жизни;

многочисленные ходатайства в волостное правле- Несмотря на социальную необходимость домаш ние с просьбой выдачи паспорта на отдельное от него труда, выполняемого женщинами, он, будучи не мужа проживание или «отлучки» без согласия суп- престижным, низко квалифицированным, не оплачи руга;

выполнение «мужских» работ во время их от- ваемым, ограниченным пределами дома, по-прежне сутствия;

участие в отходничестве;

старообрядче- му воспринимается как второстепенный и рассмат ская традиция с ее почитанием женщины – все эти и ривается в качестве показателя угнетения женщин.

другие данные позволяют говорить об относительно Эта точка зрения утвердилась на российской почве.

высоком правовом статусе карелки. Другая точка зрения вовсе неоспорима. Она заключа Развитие правовой культуры и правового само- ется в подчиненности женщины в патриархатной сознания карельской крестьянки происходило в зна- культуре. Особенно, если он является «классиче чительной степени под влиянием внешних факторов: ским». «Классический патриархат» представляет со вынужденный отход на заработки в Финляндию и бой семейный уклад, предполагающий безусловный Петербург, усилия земства в деле повышения образо- авторитет отца в семье, сильное влияние родителей вательного уровня населения, возросшая роль учи- на заключение браков, главенство мужа над женой и тельниц в жизни деревни и т. д. вторичный статус дочери по сравнению с сыном».

Симпозиум 6. Секция 2. Мужское и женское в культурах народов России в прошлом и настоящем Почему при столь активном распространении феми- Итак, социальный статус мужчины и женщины в нистских взглядов, признании дискриминации жен- горских обществах сложился с учетом той роли, ко щин мужчинами сохраняются общества, сберегаю- торую они играли в жизни общества.

щие признаки классического патриархата? Неужели женщины так слабы, что не могут сопротивляться аг- МИНЕЕВА Татьяна Александровна рессии мужчин в современных условиях? Или жен- Омский государственный педагогический университет, г. Омск щины приспособились к подчиненной роли в обще- БЫТ И ПОВСЕДНЕВНОСТЬ стве, что не хотят замечать ее? Возможно, они нау ЖЕНЩИН-ИСТОРИКОВ В РОССИИ чились манипулировать мужчинами в достижении ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛА ХХ вв.

своих корыстных целей, и это их устраивает? Или женщинам предоставлены широкие права в управле- В середине XIX в. в России появилось множество нии домашнего хозяйства, занимающего в иерархии сочинений, направленных против женского образо ценностей народа доминирующее положение, но не- вания, связанных общей мыслью, что для исполне способного конкурировать с благами рыночного обу- ния семейных обязанностей женщине не нужно стройства мира? уметь читать и писать, т. е. нет никакой надобности в Иными словами, каковы пределы женской власти, развитии. Питаясь понемножку от крупиц просвеще позволяющие поддерживать или разрушать патриар- ния, пользование которым мужчины считали своим хатную культуру, основанную на подчинении жен- исключительным правом, женщины набрались такой щины мужчине? Чтобы ответить на эти вопросы, мы интеллектуальной силы, что предъявили требование использовали материалы монографического исследо- равноправного с мужчинами образования и, с боль вания, суть которого состоит в изучении случая, рас- шим или меньшим успехом, добились его. У женщин крывающего внутренние механизмы повседневной возникает потребность в удовлетворении умственной жизни сельских жителей традиционной культуры. активности путем уединения, что замыкает на себе, отторгая от семьи, детей и коллег. «Проснулась»

МАГОМЕДСАЛИХОВ Хайбула Гамзатович женская активность и самостоятельность, разорвав шая старый уклад и разрушившая традиционную за Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского висимость и покорность.

научного центра РАН, г. Махачкала Как отмечают в своих воспоминаниях В. Н. Хару СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС МУЖЧИНЫ зина и А. Я. Ефименко, стали распространнеными И ЖЕНЩИНЫ В ТРАДИЦИОННЫХ совместные семейные чтения вслух. Эпоха позволи ОБЩЕСТВАХ ГОРЦЕВ ДАГЕСТАНА ла одним женщинам отодвинуть на второй план се Социальный статус мужчины в обществе сложился мейно-брачные отношения, а на первый выдвинуть с учетом фактора обороны, защиты репутации тухума занятие любимым делом, не свойственное им исто и джамаата. Мужчина – это продолжатель рода, глава рически, - наукой, педагогической и общественной и опора семьи, поэтому рождение мальчика у горцев деятельностью. Другие прекрасно совмещали жизнь отмечалось торжественно, наравне со свадьбой. в браке с активной научной деятельностью, шли по В социальном статусе женщина значительно ус- жизни вместе с мужьями. Такой путь выбрали тупала мужчине, что было обусловлено соответст- А. Я. Ефименко и М. А. Островская, О. Добиаш-Рож вующей ей социальной роли. Исламская религия не дественская и С. Брюллова.

ревновала женщину, и предписывала ей быть непри- Середина XIX в. привнесла в общество новую тязательной, скромной и во всем подчиняться мужу. традицию, постепенно охватившую каждую семью, и Горский быт требовал значительных физических и повседневность женщины стала меняться, на смену морально-психологических затрат ради поддержания "созидания" пришла активная общественная и науч жизнедеятельности, где основная роль отводилась ная деятельность.

женщине, и от отношения к труду во многом зависе ли ее социальный статус и общественная репутация. МИХАЙЛОВА Мария Викторовна Потенциально женщина своим порочным поведе- Московский государственный университет нием могла подпортить репутацию как свою, так и им. М. В. Ломоносова, г. Москва тухума, и потому это обстоятельство было одним из ВОПРОСЫ СЕМЕЙНОГО ПРАВА В РОМАНЕ актуальных конфликтогенных факторов. С учетом А. Я. МАРЧЕНКО «РАЗЛУЧНИКИ» (1869) этого мужская часть тухума к женщине превентивно относилась с должной строгостью. Некорректно ста- Творчество А. Я. Марченко (1830–1880) практи тус женщины в горах интерпретировать только в не- чески не освоено литературоведением. Только в гативном смысле, так как женщина – это и мать, и 2010 г. появилась диссертация Т. Сварчевской, где сестра, и жена, и представительница тухума, или упор сделан на проблеме женской реализации ее ге просто горянка. Соответственно, следует дифферен- роинь.

цированный подход. Свидетельством тому, что го- Анализу подверглось, главным образом, раннее рянка в рамках горской морали не была ущемлена в творчество писательницы, где действительно можно социальном статусе, является пример ханши Баху- обнаружить идущие вразрез с мужским литератур Бика – правителя Аварского ханства. ным каноном установки на самореализацию лично IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

сти женщины, на отстаивание ею полноценной роли всем обсуждаемым аспектам проблем семьи и семей в социуме. Если это являлось чем-то исключитель- ной жизни в современной России.

ным в общелитературном контексте, то в русле раз- Единодушные мнения все группы участников вы вития тенденций женской литературы не выглядит разили по следующим моментам:

особо оригинальным, поскольку почти все писатель- 1) о снижении авторитета родителей у детей;

ницы отстаивали идеи эмансипации. Зато разитель- 2) о государственной семейной политике как ма ный контраст представляет собою ее последний ро- лоэффективной.

ман «Разлучники». В нем, на первый взгляд, Марчен- Небольшие межгендерные разногласия прояви ко «сдает» свои прежние позиции, «закрепляя» за лись в отношении к следующим моментам:

женщиной только семейную сферу: ее героиня отка- 1) феномен распространения нерегистрируемых зывается от литературных занятий и с головой ухо- союзов;

дит в семейные дела. 2) участие в воспитании детей.

На самом деле в нем даны инновационные «ген- К межпоколенным разногласиям можно отнести дерные решения». Марченко явилась едва ли не пер- взгляд на распределение семейных обязанностей: мо вопроходцем в рассмотрении юридической неоформ- лодые женщины полагают, что их «всегда нужно де ленности семейного права, при котором права жен- лить поровну», а более старшие женщины (и все щин в семье постоянно ущемляются. Писательница группы мужчин) считают, что «нужно делить поров подсказывает читателю такой вывод: писательницей- ну по мере возможности».

то не каждая женщина будет, а вот матерью и женой – большинство. Посмотрите, во что выливается это МУХИНА Зинара Зиевна «традиционное» женское занятие! Автор оказалась Старооскольский технологический институт, прозорлива, поскольку в сегодняшнем мире в боль- г. Старый Оскол шинстве стран в социальной сфере женщины доби- О ВОПРОСЕ ВХОЖДЕНИЯ ИННОВАЦИЙ лись многого, но при этом успешная деловая женщи- В КУЛЬТУРУ ПОВСЕДНЕВНОСТИ на может подвергаться насилию в семье, у нее могут РУССКОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ЖЕНЩИНЫ отобрать детей и т. п. Автор напрямую ставит вопрос о семейном праве, формулируя свои требования: Вопросы вхождения новаций занимают важней «…равноправность и гражданственность должны шее место в понимании законов функционирования быть в семействе и с семейных ее прав начинаться». культурных систем. Предлагается схема для выявле ния закономерностей формирования новых структур МИХЕЕВА Анна Рэмовна в крестьянском социуме. Для построения схемы ис пользованы результаты современной теории самоор Новосибирский государственный университет, г. Новосибирск ганизации, рассматривающей общие закономерности МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ ТРЁХ образования новых структур в самых разных систе ПОКОЛЕНИЙ: О СЕМЬЕ В СОВРЕМЕННОЙ мах, в том числе в экономических и социальных.

РОССИИ (СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ Данную схему автор использует применительно к ГРУППОВЫХ ДИСКУССИЙ)* жизни крестьянской женщины.

Сравнительное изучение представлений трёх по- Все, что касается жизни женщины, все точки со колений мужчин и женщин о семье в современной прикосновения с внешним миром, все аспекты ее России было проведено в Новосибирске в 2010 г. Це- внутреннего мира отнесем к женскому пространству.

лью исследования было выявление устойчивости/ос- Оно имеет множество компонентов: функциональ лабления гендерных стереотипов, относящихся к ные, структурные, символические, предметные, гене сфере частной жизни. В спектр представлений о се- тические, познавательные, эмоционально-психологи мье были включены следующие аспекты: что такое ческие, морально-правовые, мировоззренческие и др.

«российская семья сегодня», её формы, отношения Женское пространство является открытой системой, между супругами, их семейные обязанности, различ- она обменивается с внешней средой информацией и ные аспекты родительско-детских отношений, о се- энергией. Вследствие коллективного поведения эле мейной и демографической политике и др. В докладе ментов женского пространства, в результате взаимо содержатся результаты анализа материалов шести действия их между собой и с внешним миром проис открытых групповых дискуссий на эти темы: трех ходит процесс упорядочения. Сам упорядочивающий дискуссий с женщинами (отдельно 20–25 лет, 35–40 фактор получил название параметра порядка. Пара лет, 55–60 лет) и трёх дискуссий, участниками кото- метр порядка представляет сложное образование, ку рых были мужчины этих же возрастных групп (по да входят элементы жестко детерминированных отдельности). внешних воздействий (как, например, Манифест об Основной результат – не выявлено межпоколен- эмансипации крестьянства или установленная систе ных и межгендерных различий во мнениях почти по ма налогообложения), элементы пространства кре стьянского социума и элементы самого женского пространства.

* Работа выполнена на кафедре общей социологии ЭФ НГУ Из бесчисленного множества элементов внешнего при финансовой поддержке РГНФ в рамках проекта 10-03-00499а «Социализация детей в современной России: роли семейных и мира, воздействующих на женское пространство, внесемейных институтов».



Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 35 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.