авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 35 |

«АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ РАН ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ...»

-- [ Страница 3 ] --

например, основатель исторической школы Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид и др., т. е.

крупнейшие профессора и учёные, чьё имя приобрело большую известность в этнологическом сообществе.

Ян Чэнчжи получил докторскую степень в Парижском университете, там же он приобщился к функционализ му. Вернувшись в Китай, китайские исследователи писали статьи, делали переводы, читали лекции, активно знакомили коллег с теоретическими разработками научных направлений Запада. Именно в это время Китай познакомился с теориями эволюционизма, функционализма, исторической школы, с теорией культурных кру гов и т. д. Китайские учёные тщательно анализировали эти теории и методы. В результате, достижения миро вой этнологии в сфере теоретических разработок и методологии получили большое распространение и при менение в Китае. Вместе с тем, китайские учёные приглашали известных западных исследователей читать лекции в Китае, а своих учеников отправляли на стажировки к западным специалистам с просьбой о консуль тациях. На этом этапе независимо друг от друга отправляются на стажировку в США и Великобританию уче ники У Вэньцзао – Фэй Сяотун, Линь Яохуа и др.

Параллельно с этими процессами были переведены и получили распространение в Китае некоторые эт нологические работы, в основе которых лежала марксистская теория. Таким образом, несмотря на то, что эт нология в стране находилась в самом начале своего развития, она довольно комплексно осваивала теорию и методологию различных научных направлений Запада.

В то время на занятиях по социологии и этнологии в различных университетах часто использовались работы и учебные материалы, вышедшие на Западе на английском языке;

работы китайских учёных также ча сто писались либо переводились на английский язык, что давало возможность представлять их на междуна родном уровне. Всё вышеперечисленное способствовало благоприятному сотрудничеству с международным научным сообществом. Тем не менее, несмотря на наличие такого способа обучения достижениям западного мира, по-прежнему существовала проблема постепенной замены западными терминами специфических ки тайских понятий. Однако это не мешало ведущим учёным международного и китайского научного сообщест ва сохранять тесные связи и взаимопонимание. Когда в 1936 г. была закончена работа Бр. Малиновского «На учная теория культуры», но ещё не была опубликована, У Вэньцзао одолжил рукопись у автора и велел Фэй Сяотуну перевести её на китайский язык, чтобы представить в Китае. К этому времени китайская этнология в исследовательской и образовательной деятельности уже обрела независимость и собственную структуру, а в деле всестороннего освоения передовых научных теоретических разработок выполнила начальную задачу по научному строительству и уже создала независимую отрасль науки с относительно законченной структурой.

В годы Китайско-японской войны Япония вынашивала планы по выведению из состава Китая Маньч журии и Монголии, в результате, границы Китая оказались под угрозой. В таких условиях изучение нацио нальных меньшинств и пограничных территорий превратилось в необходимую меру по противостоянию японской агрессии. В это время большинство высших учебных заведений перемещаются из восточной части страны в западную и в приграничные районы;

правительство начинает проявлять повышенное внимание к во просу границ – вопросу, который с этого момента активно изучается. Таким образом, важной особенностью исследовательской деятельности китайских этнологов и антропологов становится изучение вопроса западных границ и районов проживания национальных меньшинств. Именно тогда зародилась традиция делать упор на исследования определённых территорий. Данная традиция сохранилась до сих пор.

В ходе углублённого изучения китайского общества, проводимого этнологией, происходит поиск отве тов на поставленные этим же обществом вопросы. В результате этнология, развивающаяся в Китае, преобра зуется из законченной копии зарубежной отрасли знаний в самостоятельное образование с местной специфи кой. Ниже мы попытаемся рассмотреть особенности китайской этнологии.

1. Внимание к применению на практике. Если сравнивать китайских этнологов с их западными колле гами, что они уделяют больше внимания применению на практике этнологических знаний как способа реше ния существующих общественных вопросов. Поскольку на протяжении всей истории китайская интеллиген IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ция считала, что она лично ответственна за происходящее в стране, политическая обстановка вокруг Китая за последние сто лет вынудила китайских учёных уделять больше внимания практической стороне. На первом этапе формирования данной научной дисциплины существовала необходимость строительства нового госу дарства, нового общества;

затем, в годы противостояния японской агрессии перед китайским обществом стоя ла задача защиты и укрепления государственных границ. В результате, учёные были склонны видеть в этно логии практический инструмент, находящийся на службе у общества, нежели область научных исследований.

2. Северное и южное научные направления. С точки зрения теории, исследовательского метода и т. д.

в китайской этнологии того времени можно выделить два направления – северное и южное. К южному напра влению, главным образом, относятся учёные южного и восточного Китая. Его представителем является Ян Чэнчжи из Университета Чжуншань. С точки зрения теории оно испытало влияние американской историчес кой школы. Направление уделяло большое внимание древним документам и археологическим артефактам, а в качестве объектов исследования и изучения рассматривала культуру различных народов. В ходе исследова ний данное направление рассматривало эволюционизм как главную теоретическую позицию, уделяющую большое внимание описанию и всестороннему изучению, а также накапливанию материалов.

Северное направление было представлено, главным образом, Университетом Яньцзинь, а его предста вителем является У Вэньцзао и др. Основное воздействие на него оказал теоретический анализ европейской школы функционализма, тщательное изучение ханьских общин, повышенное внимание к разъяснению сущ ности теории. Важной особенностью направления было внимание к анализу причин возникновения различ ных социальных феноменов и их связь с другими явлениями. Вместе с тем, направление характеризуется вни манием к историческим документам.

За многотысячелетнюю историю Китай накопил большое число исторических документов. В таком сложном обществе, как китайское, кажется неуместным простое заимствование методов исследования, пред ложенных западными учёными для исследования колониального, простого общества.

Южное и северное направления имеют свою специфику, и хотя оба уделяют большое внимание исто рическим исследованиям, применяемые ими методы изучения исторических документов различаются.

3. «Своя» этнология и изучение общин. На Западе развитие этнологии началось с изучения колониаль ных народов и особенно тех, кто не имел письменной истории. В западном научном мире их было принято называть «примитивными». Но Китай является многонациональным государством, не имеющим ничего об щего с колониализмом. В Китае существуют лишь подразделения на «внутренние районы», «пограничные районы» и «места проживания национальных меньшинств», но подразделение на «державу» и её «колонии»

отсутствует. А потому западная этнология, занимавшаяся изучением различных народов, отличалась от ки тайской этнологии. Основываясь на таком традиционном подходе, китайская этнология претерпела многочис ленные преобразования в сфере трактовки теоретических позиций, методологии и в исследовательских облас тях. Всё это привлекло к китайской этнологии международное внимание.

Западная этнология и социология имеют чёткое различие в предметах исследования и методологии.

Социология тщательно наблюдает и исследует конкретное общество, «образованное общество»;

место прове дения её исследований – город. У этнологии – это народы, «примитивные сообщества», деревенские общест ва, бесписьменные сообщества. Научно-исследовательским методом У Вэньцзао в социологии был метод, ос нованный на анализе данных трёх наук – демографии, географии и социологии;

кроме того, он использовал теоретический анализ функционализма, проводил в Китае полевые исследования. В результате, его метод ра боты получил название «метод исследования общин». Комментируя свою работу, он написал: «С точки зре ния автора, антропология и социология, на самом деле, - это две неразрывно связанные вещи, в особенности так должно быть в Китае».

В рассматриваемый промежуток времени исследования, проводимые местными этнологическими шко лами, применявшими «метод исследования общин», оказали влияние на крупные работы мировой этнологии, антропологии и социологии;

например, работа «Сельское хозяйство деревни Цзянцунь» Фэй Сяотуна;

«Де ревня Цзинь’и («Золотые крылья»)» Линь Яохуа;

«Уезд Дяньсянь» Ли Цзинханя и др. Бр. Малиновский лично в предисловии к книге Фэй Сяотуна написал: «Осмелюсь взять на себя роль предсказателя, предположив, что книга «Жизнь китайского крестьянства» («Сельское хозяйство деревни Цзянцунь») доктора Фэй Сяотуна ста нет верстовым столбом в развитии теоретической работы и практических исследований в антропологии».

Вплоть до настоящего времени существуют западные учёные, которые считают китайский «метод изу чения общин» чрезвычайно важной главой в истории антропологии. И хотя они полагают, что этот метод, ве роятно, попал под влияние только-только зарождающегося метода американской социологии, однако, амери канские антропологи того времени во многом опирались на зарубежные разработки, в то время как китайские этнологические исследования руководствовались, главным образом, своими.

Этнология нового Китая После образования КНР китайская этнология взяла курс на заимствование опыта у Советского Союза.

Китайская социология и антропология стала рассматриваться как «западная капиталистическая наука»;

а фи зическая антропология согласно новым представлениям сохранилась только в Исследовательских институтах Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки археологии и палеонтологии Академии наук. В соответствии с системой деления, принятой в СССР, этноло гия стала относиться к историческим наукам.

Несмотря на то, что этнология сохранилась, в 1952 г., в ходе приведения в порядок университетских факультетов во всей стране все имеющиеся факультеты этнологии были потревожены, штат преподавателей этнологии сокращён, а по специальности «этнолог» больше не набирали студентов.

Первым шагом образовательных учреждений высшего уровня по изучению советского опыта стал пе ревод соответствующих научных работ и учебных материалов. В начале 1950-х годов СССР предоставил Ки таю огромное количество учебных материалов и учебной литературы. Согласно данным статистики в период с 1949 по 1955 гг. Китай выпустил около 3000 наименований советских книг, переведённых на китайский язык, общим числом 20 млн. томов. В прошлом китайская этнология училась исключительно у Запада, а зна ния о советской этнологии были весьма поверхностны, но, переведя за короткий период огромное количество книг, ей удалось совершить большой рывок в восприятии советского опыта;

учёные очень быстро освоили на работки советской этнологии и по заслугам оценили их. В этот период большое число советских специали стов, включая этнологов, приезжали в Китай с лекциями и совместно с китайскими учёными исследовали раз личные этнологические проблемы. Число китайских студентов, побывавших на стажировке в СССР за это время, составило 11 000 человек, в числе которых были и студенты, изучавшие этнологию. Среди самых изве стных этнологов, побывавших в эти годы в Китае с лекциями, руководитель кафедры этнологии МГУ профес сор Н. Н. Чебоксаров. В Центральном институте национальностей он прочитал для китайской группы аспи рантов-этнологов курс лекций по советской этнологии. В том же году аспиранты этой группы защитились и стали известными в Китае специалистами. По мнению западных учёных научное мировоззрение большинства этих людей до сих пор развивается в русле советской этнологической школы.

Большинство базовых учебных материалов по специальности «этнология» в Китае являлись советски ми, переведёнными на китайский язык.

Советская этнология трудилась над созданием советского государства и участвовала в разработке на циональной политики. Вместе с тем, этнология отстаивала интересы марксистско-ленинской теории и боро лась с западным империализмом. Из-за этого главными целями советских этнологических исследований была политическая направленность и возможность применения на практике. Подвергнувшись влиянию советской этнологии, китайская этнология быстро приобрела ту же исследовательскую направленность. Некоторые об ласти исследований испытали особенно сильное воздействие. Например, «изучение первобытных сооб ществ», «изучение видов хозяйственных культур» и др. В 1961 г. была опубликована совместная работа прие хавшего с лекциями в Китай Н. Н. Чебоксарова и Линь Яохуа «Типы сельскохозяйственных культур Китая», среди прочего рассказывающая о каждом из национальных меньшинств Китая.

После всех преобразований китайская этнология полностью интегрировалась в советское научное рус ло, и, вместе с тем, стала отрицать или даже относиться враждебно ко всем научным направлениям Запада.

Китайская этнология полностью прекратила контакты и научный обмен с этнологическими кругами Запада.

Став одним из подразделений советской этнологической школы, китайская этнология осуществляла устойчи вый научный обмен со странами соц. лагеря, например: Восточной Германией, Болгарией, Чехословакией, Северной Кореей, Румынией, Внешней Монголией, Вьетнамом. Ознакомится с некоторыми результатами эт нологических исследований этих стран, главным образом, можно было в публиковавшем научные переводы «Вестнике переводов национальных вопросов».

В новом Китае как в многонациональном государстве в начале 1950-х годов правительством стала раз рабатываться национальная политика, требовавшая теоретической базы и активного накопления материала. В этом процессе участие этнологов было обязательным. Освоив азы марксистской теории и теоретических ос нов советской этнологии, китайская этнология полностью посвятила себя изучению народов, живущих в по граничных областях, и национальных меньшинств. Несмотря на то, что дело научного строительства само по себе процесс весьма закрытый, тем не менее, исследовательская и полевая работы по изучению народов, в ко торых принимали участие учёные, привлекали повышенное внимание общества и правительства и получали государственную поддержку. Начиная с 1950-х годов, китайские этнологи сумели получить правительствен ную поддержку на проведение полномасштабного изучения всех народов Китая сроком на 14 лет и изучение истории национальных меньшинств сроком на 8 лет. Это позволило дать комплексную оценку национальной обстановки в стране. Результатом этой работы стало издание свыше 400 наименований книг по истории и лингвистике. Кроме того, учёные и различные исследовательские структуры на уровне провинций опублико вали множество работ, значительно превышающих по объёму выше упомянутые. Исследования, призванные выявить отличия между народами, сделали неоценимый вклад в создание обширную базу для последующей исследовательской работы по этнологии и разработки национальной политики нового Китая.

В 1957 г. по всей стране начались политические движения. Под удар попали многие ведущие специа листы в области этнологии. В этот период они подверглись гонениям и критике;

их стали называть «учёными капиталистической этнологии», критиковать за использование традиционных западных теорий по этнологии.

Несмотря на это этнологические исследования продолжились, хотя этнологию стали расценивать как слабое место науки. В это время практически прекратились научные разработки в сфере теории и методологии. На IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

чиная с 1958 г., китайско-советские отношения ухудшаются;

практически сразу советская этнология, ранее воспринимавшаяся как образец для подражания, подвергается критике и получает название «этнография ре визионизма». Под влияние новой политики попадают учёные, которые занимавшиеся изучением советской этнологии. Тем не менее, структура, формы и ключевые исследовательские позиции данного периода сохра няют особенности советской школы этнологии вплоть до 1978 г., когда этнологическая наука вошла в новый этап развития.

Сначала в 1958 г. Академия наук Китая приняла решение создать Исследовательский институт по воп росам этнологии, но во время официальной процедуры учреждения вместе предложенного названия был ут верждён вариант Исследовательский институт по вопросам национальностей. В начале 1960-х годов «изуче ние национальностей» окончательно вытеснило «этнологию».

Изначально на историческом факультете Центрального института национальностей существовала ка федра этнологии, а в высших учебных заведениях континентального Китая в ряде названий образовательных учреждений использовался единый термин «этнология», в 1964 г. в ходе преобразований кафедра была пере именована в «кафедру этнографии». В этот период «исследование национальных вопросов» заменило «этно логию».

В годы Культурной революции (1966–1976 гг.) этнология была провозглашена «капиталистической на укой», а исследовательская и образовательная деятельность, осуществление которой прикрывалось названием «исследование национальных вопросов», полностью прекратилась.

Этнология новой эры Весной 1978 г. состоялось открытие V Съезда Всекитайского собрания народных представителей. На заседании, во время рабочего правительственного доклада было провозглашено отделение этнологии от фи лософии, юриспруденции, экономики, истории и др. наук. И этнология была объявлена независимой отрас лью научных знаний, относящейся к области общественных наук Китая. Этнология обрела новую жизнь.

1) Исследовательская и образовательная структуры.

В 1980 г. начался новый этап строительства китайской этнологии. В настоящее время в Китае насчиты вается почти 2000 членов Союза этнологов Китая, среди них 45% являются членами Союза национальных меньшинств в Китае, а также представителями свыше 40 национальностей.

Союз этнологов Китая имеет три подразделения: Отделение по изучению национальности хань, Отде ление по изучению национальности хуэй (дунгане) и Отделение визуальной антропологии.

Союзы этнологов, исследующие региональные объединения и различные национальности, создаются в Китае повсеместно, например, Юго-западный союз этнологов Китая, Общество исследователей народов провин ции Хэйлунцзян, Союз народов провинции Гирин, Союз этнологов и антропологов Синьцзян-уйгурского АР, Союз народов провинции Юньнань, Союз исследователей народов провинции Гуандун, Союз исследователей народов Гуанси-чжуанского АР, Союз исследователей народов провинции Хубэй, Союз исследователей народов провинции Фуцзянь и др. Представители некоторых национальностей учредили собственные исследовательские общества. В 1981 г. был создан Союз антропологов Китая, в настоящее время он насчитывает почти 1000 чле нов. В Китае во главе с Центральным университетом национальностей существует 13 различных высших учеб ных заведений, специализирующихся на национальных вопросах. Большинство из них открыло соответствую щие исследовательские лаборатории, факультеты и институты. Кроме того, Юньнаньский университет, Универ ситет Чжуншань, Сямэньский университет, Ланьчжоуский университет, Пекинский университет и свыше десяти других высших школ также открыли факультеты этнологии и антропологии. За последние годы непрерывно растёт число вузов, в чьих стенах читается курс этнологии. Центральный университет национальностей на базе прежнего исследовательского отдела в 1983 г. создал факультет этнологии;

в 1994 г. – этнологический исследо вательский институт с пятью факультетами и исследовательской лабораторией;

в 2000 г. – учреждение вновь было переименовано, превратившись в Институт этнологии и социологии. В настоящее время институт готовит специалистов, магистров, докторов. Исследовательские области включают изучение национальных сообществ и культуры, народов мира, этнологической теории и методологии, практической этнологии, исторической этноло гии, национальной экономики, межнациональных взаимоотношений, истории этнологии, экологической этноло гии, археологии, физической антропологии и ещё несколько десятков областей.

2) Базовые теоретические и практические исследования.

1. Изучение методологии и теории этнологии и антропологии.

1980-е годы – начальный период возрождения этнологии и антропологии. В эти годы китайские учё ные, выполняя переводы, делают упор на работы теоретического и учебного характера. После 1990-х годов китайские исследователи также начали выпускать научную литературу. Вместе с тем стали выходить в свет издания с лучшими произведениями зарубежных учёных за 1920–1950-е годы. В последнее время китайские учёные больше внимания стали уделять современным работам своих зарубежных коллег, особенно изданным за текущие десять с лишним лет. Материалы некоторых западных журналов по этнологии и антропологии стало возможным почти одновременно выпускать на китайском языке. Последнее – результат улучшения и углубления научного обмена между Китаем и зарубежными странами.

Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки 2. Практические этнологические исследования.

В основе развития китайской этнологической науки лежит тесная связь с китайским обществом;

верное понимание китайских национальных сообществ с точки зрения этнологии и антропологии служит развитию китайского общества.

3. Результат и новое строительство.

В последние годы китайская этнология в базовых теоретических и практических исследованиях доби лась очень больших результатов. Во-первых, это доработка и улучшение традиционных теорий, распростра нённых в международной этнологии и антропологии. Во-вторых, последовательное обогащение и усиление специфических особенностей теории и методологии китайских этнологических исследований.

За последние тридцать лет китайская этнология, имеющая вековую историю, добилась особенно боль ших успехов. Достижения китайских учёных вносят неоценимый вклад в сокровищницу мировой науки. Мы надеемся, что эта отрасль науки не только продолжит активное развитие в Китае, но также сохранит и усилит применение на практике марксистской теории – своей важной особенности.

Перевод с китайского: О. И. Курто Институт этнологии и антропологии РАН, г. Москва СИМПОЗИУМЫ Симпозиум ИСТОРИОГРАФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В СБОРЕ И ПРЕЗЕНТАЦИИ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ С е к ц и я 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ ЭТНОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ Руководитель: д.и.н. Томилов Николай Аркадьевич (Омск) АЛЕКСАНДРЕНКОВ Эдуард Григорьевич рии «Культура народов мира в этнографических соб раниях российских музеев» с 1986 г. За это время в Институт этнологии и антропологии РАН свет вышли 16 книг этой серии, и 3 из них посвяще им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва ны только культуре татар Западной Сибири. Первый КЛАССИФИКАЦИЯ РАННИХ ИСПАНСКИХ выпуск «Хозяйство и средства передвижения татар ИСТОЧНИКОВ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ КОРЕННЫХ Западной Сибири в коллекциях Музея археологии и ОБИТАТЕЛЕЙ АМЕРИКИ этнографии Омского государственного университе От времени конкисты и колонизации Америки оста- та» опубликован в 1999 г. В нее входит описание лось много письменных свидетельств, по которым мо- музейных предметов, и все они относятся к предме жно изучать коренное население. Этому способствова- там, входящим в систему жизнеобеспечения татар ли удаленность колоний от метрополии и строгая цент- Западной Сибири. Второй выпуск «Культура татар Западной Сибири в коллекциях Музея археологии и рализация власти, при которой любое действие мест этнографии Омского государственного университе ной администрации в Америке контролировалось коро левской властью в Испании. Королевская власть была та», опубликован в 2003 г. В ней описаны 376 пред высшим судьей и для частных лиц, как светских, так и метов домашней утвари, обстановки и украшения духовных, и они обращались к королю, если были не- жилых комнат, наружный декор и другие предметы.

довольны действиями региональных властей. С ростом Третий выпуск «Одежда татар Западной Сибири в городов и развитием светской и духовной администра- коллекциях Музея археологии и этнографии Омского ции росло количество местных документов. Кроме то- государственного университета» вышел в свет в го, на протяжении XVI в. были написаны обширные со- 2009 г. В ней дано описание 106 предметов верхней чинения о завоевании Америки и ее обитателях, в кото- одежды, головных уборов и женских украшений, рых нашла отражение культура доевропейского време- обуви татар.

ни и периода начальной колонизации континента ис- Еще раньше, в 1979 г., в издательстве Томского панцами. Испанские документы можно группировать с государственного университета вышла книга «Ката учетом разных параметров: тип документа, вид автор- лог этнографических коллекций Музея археологии и ства, содержание документа, время появления, место этнографии Сибири Томского университета». В ней составления и др. На мой взгляд, ранние испанские ис- опубликовано несколько десятков предметов татар точники об аборигенах Америки полезно классифици- ской коллекции, находящейся в этом музее. В дан ровать на основе степени близости их составителей или ный момент продолжается дальнейшая работа по ка авторов к описываемому явлению и широты пространс- талогизации музейных коллекций в музеях Сибири.

твенного охвата: 1) первичные источники, среди кото рых, в свою очередь, можно выделить нарративные, ди- БОРОВ Аслан Хажисмелович, рективные и протокольные;

2) региональные описания;

МУРАТОВА Елена Георгиевна 3) работы общего характера, в которых речь шла о всей Кабардино-Балкарский государственный университет, испанской Америке. г. Нальчик БАЗОВЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ АХУНОВА Эльфира Рахимовна РОССИЙСКОГО КАВКАЗОВЕДЕНИЯ XIX в.

Омский филиал Института археологии и этнографии Возникновение кавказоведения неотделимо от СО РАН, г. Омск политических (военных, дипломатических, админи КАТАЛОГИЗАЦИЯ ПРЕДМЕТОВ КУЛЬТУРЫ стративных) интересов, целей и задач Российского ТАТАР В МУЗЕЯХ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ государства.

Издание каталогов этнографических музейных Признание необходимости этнографического коллекций Сибири начали публиковать в Омске в се- описания, долженствующего предшествовать изло Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки жению военных действий и исторического хода рас- ментальностью отличаются его масштабная картина пространения русского владычества в крае – цент- «Пир нартов» и серия иллюстраций к нартовским ральное положение политико-этнологической пара- сказаниям.

дигмы кавказоведения.

Констатация отсталости общественного развития ЕФРЕМОВА Юлия Николаевна горских народов, их пребывания в состоянии «перво- Омский филиал института археологии бытности», «младенчества», отсутствия элементов и этнографии СО РАН, г. Омск цивилизации – отправной пункт интерпретации про- ИЗУЧЕНИЕ ПИЩИ УКРАИНЦЕВ СИБИРИ блем общественного развития народов региона. В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Тесная и в то же время амбивалентная взаимо связь социальных структур и систем власти и управ- Поскольку пища является одним из наиболее ус ления – особенность трактовок общественного строя тойчивых сфер культуры, ее изучение вызывает на народов Северного Кавказа в историко-этнографиче- учный интерес у этнографов. В литературе XIX – ской литературе XIX в. первой половине XX в. украинская пища рассмат Тенденции эволюции кавказоведения – усиление ривается как часть материальной культуры этноса и в рамках сложившейся политико-этнологической па- носит фрагментарный характер исследования. Ин радигмы просветительской традиции ее толкования и терес к традиционной украинской пище наиболее применения, профессионализация сферы научного четко проявился во второй половине XX в. В рабо изучения Кавказа, превращение его в часть академи- тах Л. Ф. Артюх по традиционной пище украинско ческой науки, снижение интереса к изучению тради- го населения Украины наиболее четко описаны спо ционных форм правления у народов Северного Кав- собы заготовки продуктов, режим питания, пище каза, тем более что по завершении Кавказской войны вые запреты и ограничения, повседневные и празд все функции власти и управления в регионе сосредо- ничные блюда: «Украинская народная кулинария:

точиваются в руках российской администрации. историко-этнографические достижения» (1977), «Традиционная украинская кухня в народном ка ГОСТИЕВА Лариса Казбековна лендаре» (2006) Эти работы на сегодняшний день являются основой для изучения традиционной укра Северо-Осетинский институт гуманитарных инской пищи.

и социальных исследований, г. Владикавказ В качестве объекта этнографического исследова ИЗ ИСТОРИИ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ния пища украинцев Омского Прииртышья стала ОСЕТИНОВЕДЕНИЯ: МАХАРБЕК ТУГАНОВ изучаться сравнительно недавно. Первые исследо Махарбек Сафарович Туганов (1881–1952) – вы- вания традиционной украинской пищи юга Омской дающийся деятель осетинской культуры, один из ос- области состоялись в 1988 г. в рамках этнографиче новоположников реалистического изобразительного ской экспедиции Омского государственного уни искусства осетинского народа, народный художник верситета. Был проведен мониторинг основных по Северо-Осетинской АССР, исследователь этногра- вседневных и праздничных блюд, показано значе фии и устного народного творчества осетин, публи- ние трапезы в украинской семье. По результатам цист. В своих статьях М. С. Туганов уделял большое экспедиции ученые-этнографы опубликовали ряд внимание горской архитектуре и орнаментальному очерков и статей, посвященных украинцам Омской искусству народов Северного Кавказа. Он подверг области: А. Л. Чередников «Устойчивость традици сравнительному анализу прикладное искусство и ар- онных компонентов материальной культуры (на хеологические материалы скифо-аланского и кобан- примере системы питания украинцев Западной Си ского культурного круга и выявил ряд историко-эт- бири)», В. В. Реммлер «Украинцы» и др. Вклад в нографических параллелей. М. С. Туганов исследо- изучение пищи украинцев Омского Прииртышья вал старинные общественные и семейные обряды внесла музеевед Т.

М. Назарцева в статьях «Укра осетин. Большую ценность представляют его записи инцы Омской области» (2003) и «Национальная о культе Уацилла и поверьях, связанных с похорона- кухня украинцев-переселенцев» (2006). Т. М. На ми убитого молнией. зарцева также является составителем каталога «Ма М. С. Туганов являлся одним из первых исследо- териальная культура украинцев в коллекциях Ом вателей народной хореографии и театра осетин. Он ского государственного историко-краеведческого классифицировал осетинские танцы, сделав их за- музея», который вышел в свет в 2004 г. Культура пись собственным способом графической фиксации, украинцев Омской области освещается и в работах изучал обрядовое ряженье, распространенное в ка- Д. Г. Коровушкина «Очерки этнокультурной адап лендарной обрядности осетин. М. С. Туганов извес- тации поздних переселенцев в Западной Сибири»

тен как собиратель и исследователь устного народно- (2006) и «Украинцы в Западной Сибири: расселение го творчества осетин: нартовских сказаний, истори- и численность в конце XIX – начале XXI века»

ческих и трудовых песен. На историко-этнографиче- (2007), где приводятся сведения о хозяйстве, утвари ском материале основано большинство живописных и пище украинского народа. В целом в настоящее полотен и графических рисунков М. С. Туганова. Ху- время традиционная пища украинцев Сибири оста дожественной выразительностью и эпической мону- ется малоизученной.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ЖУК Александр Владиленович музее, Берлинском музее народоведения, Краснояр ском и Минусинском музеях и других собраниях.

Омский государственный университет Вместе с тем биография этого ученого до сих пор им. Ф. М. Достоевского, г. Омск была практически неизвестна (лишь в 2010 г. вышли АРХЕОЛОГО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ две статьи В. А. Данилейко об исследованиях учено ИЗЫСКАНИЯ И. С. ПОЛЯКОВА го в Туруханском крае, содержащих и биографичес НА ОНЕЖСКОМ ОЗЕРЕ И НИЖНЕЙ ОБИ кие данные). В докладе на материале архивных исто В 1870-х гг.

чников (Архив РАН, фонды Красноярского и Мину Доклад посвящен исследованиям в области архе- синского музеев, отдел эстампов РНБ, семейный ар ологии и этнографии, которые вел в 1870-е гг. в хив Ипполитовых) будет предложена реконструкция пределах Олонецкой и Тобольской губерний сот- биографии ученого и его исследовательского пути;

рудник Императорской академии наук Иван Семе- особое внимание будет уделено личностям, способ нович Поляков (1847–1887). По ходу изысканий он ствовавшим формированию научных интересов основное внимание уделил сопоставлению добыто- П. Е. Островских.

го им археологического и этнографического мате риала, причем в очень широких временнм и про- КАРАПЕТОВА Ирина Альфредовна странственном спектрах. В терминах того времени Российский этнографический музей, г. Санкт- Петербург это направление научных изысканий обозначалось Л. В. КОСТИКОВ – ИССЛЕДОВАТЕЛЬ как «естественная история человека», «антрополо- КУЛЬТУРЫ ГЫДАНСКИХ НЕНЦЕВ гия» или «палеоэтнология». Представляя собой ре зультат сложного, многобразного, нередко проти- Двадцатые годы ХХ столетия – период, предше воречивого синтеза истории и естествознания, эта ствовавший социальным преобразованиям на Севере наука уже тогда располагала широким выбором ин- и важный этап в исследовании северных народов. В терпретаций своего объекта как целостного природ- это время начинается планомерное изучение Россий но-культурного явления. Итоги экспедиций 1870- ского Севера. Важное значение придавалось и иссле х гг. позволили И. С. Полякову приступить к разре- дованию культуры, традиционной системы земле шению основной методологической задачи, возни- пользования, состояния промыслов и в целом опыта кающей на стыке исторических и естественных на- адаптации народов Севера. Этнографы и лингвисты, ук. Задачу эту он сформулировал так: «Уяснить активно включились в работу по изучению языка, роль природы в судьбе человека и обратно обозна- экономики и традиционной культуры северных наро чить те изменения, которые человек произвел среди дов. Одним из таких исследователей был сотрудник этой самой природы». Здесь важнейшим для пони- этнографического отдела Русского музея (ныне Рос мания человека оказывалось такое его состояние, в сийский этнографический музей) Леонид Васильевич котором он тесно и непосредственно слит с приро- Костиков.

дой, в максимально возможной степени зависим от Являясь участником Гыданской экспедиции нее;

иначе говоря – первобытное состояние. В этой- 1927 г., возглавляемой известным ученым Б. Н. Го то концепции еще один принципиально важный в родковым, он первым из этнографов обследовал эт тогдашней науке термин «до-история» приобретал нолокальную группу ненцев, проживающих на Гы точный смысл как состояние исходной нерасчле- данском полуострове, зафиксировал их фамильный ненности человека, который еще не выделился из состав, провел антропометрические измерения природы. человек, собрал коллекцию, характеризующую их культуру и сделал 173 фотоснимка. По материалам ИППОЛИТОВА Александра Борисовна поездки Костиковым написан ряд статей, представ ляющих значительный интерес. Л. В. Костиков был Государственный республиканский центр одним из старейших сотрудников этнографического русского фольклора, г. Москва отдела. Еще студентом в 1903–1904 гг. он работал в ИССЛЕДОВАТЕЛЬ НАРОДОВ СИБИРИ музее по вольному найму. Затем уже как заведую П. Е. ОСТРОВСКИХ (1870 – после 1936) щий русским отделом совершил ряд экспедиций в Имя П. Е. Островских хорошо известно этногра- Кемский и Онежский уезды Архангельской губер фам-сибиреведам как автора ряда основополагаю- нии. Гыданская экспедиция оказалась для него пер щих работ по этнографии хакасов, тувинцев, долган, вой поездкой в Сибирь. К тому времени Леониду ессейских якутов и других народов Сибири. Достато- Васильевичу исполнилось уже пятьдесят лет, и за чно сказать, что он первым в науке описал феномен его плечами разнообразная событиями жизнь. В тувинского горлового пения (1897 г.) и первым зафи- 1931 г., когда многие сотрудники музея старшего ксировал долганское олонхо (1902 г.). Весьма значи- поколения были репрессированы, Л. В. Костиков мы для науки многочисленные собранные П. Е. Ост- был уволен «как не соответствующий требованиям, ровских этнографические, антропологические, архео- предъявляемым к научному сотруднику, работа ко логические, зоологические, ботанические и другие торого связана с массовой политико-просветитель коллекции, хранящиеся ныне в Музее антропологии ской работой». Умер Л. В. Костиков в 1942 г. в бло и этнографии РАН, Российском этнографическом кадном Ленинграде.

Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки КЕРИМОВА Мариям Мустафаевна фологического пантеона изучаемой этнической общ ности. В середине 1980-х – начале 2000-х гг. в этой Институт этнологии и антропологии РАН области начала свою работу целая группа молодых им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва исследователей. Выбранные ими направления работ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ при изучении мифологии можно свести к двум боль НАРОДОВ РУССКОГО СЕВЕРА В ТРУДАХ шим исследовательским проектам. Первый – иссле Н. Н. ХАРУЗИНА И В. Н. ХАРУЗИНОЙ дование региональных аспектов распространения и Заслуги Н. Н. Харузина (1865–1900) и В. Н. Хару- существования ислама, языческо-мусульманского зиной (1866–1931) в становлении и развитии этно- синкретизма (Селезнев, Селезнева, 2004;

Селезнев, графической науки России последних десятилетий Селезнева, Белич, 2009 и др.). Второй – работы по ХIХ – первой трети ХХ столетия неоспоримы: им созданию энциклопедического словаря «Мифология принадлежат более 200 трудов по этнографии, мно- сибирских татар» (см.: Корусенко, Смирнова, Ярзут гие из которых вошли в золотой фонд отечественной кина, 2002. С. 446–449 и др.).

научной мысли и не утратили актуальности и в наши Необходимо отметить, что в результате работ ис дни. Велика роль В. Н. и Н. Н. Харузиных в утвер- следователей в рамках этих больших направлений ждении этнографии как специальной дисциплины в произошло существенное изменение состояния изу российских вузах и создании первых систематичес- ченности мифологии сибирских татар. В частности, ких курсов лекций по этнографии, в их активном уточнен пантеон мифологических образов, выявлены участии в экспедиционных и программных меропри- сакральные предметы и объекты вещного мира, обоз ятиях ведущих научных обществ, в архивном и му- начены абстрактные понятия. Настоящее состояние зейном деле. исследований в этой области следует определить как В докладе проанализированы труды брата и сест- завершение этапа накопления данных, за которым ры Харузиных, посвященные русскому населению последует этап обобщения, изучения генезиса и ди Олонецкой и Архангельской губернии и лопарям (са- намики явлений в традиционном мировоззрении си амам) Кольского полуострова. Их по существу пер- бирских татар.

вая этнографическая экспедиция на Север (летом КОТЫЛЕВ Александр Юрьевич 1887 г.) по поручению этнографического отдела ИОЛЕАЭ, имевшая целью изучение жизни и обыча- Коми государственный педагогический институт, ев русского населения Олонецкой и Архангельской г. Сыктывкар губернии и лопарей, закончилась небывалыми для ЭТНОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ русской этнографической науки результатами. Это ЖИТИЯ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО статьи Н. Н. Харузина, написанные на основании ли чных наблюдений: «О лопарской бывальщине и пес- Житие святителя Стефана Пермского, написанное не», «О нойдах у древних и современных лопарей», в конце XIV в. иноком Троицко-Сергиевой лавры «К вопросу о двух типах лопарей» и «Из материалов, Епифанием Премудрым, является уникальным про собранных среди крестьян Пудожского у. Олонецкой изведением. Оно не только утвердило в российской губ.» и очерк В. Н. Харузиной «На Севере». Эти ра- культуре образ выдающегося миссионера, просвети боты послужили прологом для капитальной моногра- теля Перми, но, по-видимому, во многом изменило фии Н. Н. Харузина «Русские лопари. Очерки про- мироотношение русской социокультурной элиты, на шлого и современного быта» (М., 1890), удостоенной чавшей как раз с этого времени проявлять интерес к золотой медали ИОЛЕАЭ. Труды Харузиных по дос- другим народам и странам, выходящий за пределы тоинству были оценены их современниками религиозной тематики. Одним из основных исход (Д. Н. Анучин, В. Ф. Миллер) и не утратили своего ных тезисов концепции жития утверждается много научного значения и в наши дни (отзывы Т. В. Лукь- образие народов. Вслед за некоторыми другими пра янченко, Б. И. Кошечкина, О. Лукичевой и мн. др.). вославными мыслителями (в русской традиции – Иларионом) Епифаний предлагает подход, позволя КОРУСЕНКО Михаил Андреевич ющий сравнить народы друг с другом и, в какой-то степени, систематизировать различия между ними.

Омский филиал Института археологии и этнографии Возникает своего рода иерархия этносов, незамкну СО РАН, г. Омск тая и нестабильная, в рамках которой каждый народ ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ ТАТАР наделяется способностью культурно и духовно воз ЗАПАДНОЙ СИБИРИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ растать от естественного состояния (определяемого ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ НАУКЕ родовым происхождением и местом проживания) до В XX – НАЧАЛЕ XXI в.

цивилизованного (связанного с обретением письмен Данный доклад посвящен изучению мифологии ности) и далее – до высшего состояния православной сибирских татар во второй трети XX – начале XXI в. просвещенности. В основе житийного представления В начале выделенного нами хронологического пери- этноса лежат два понятия: «язык» и «земля». Перм ода ее изучение связано с именами Ф. Т. Валеева, ская земля обозначена в житии в земной системе ко Н. А. Томилова. Благодаря их работам появилась ординат, наряду с которой в житии описана еще ре возможность представить большинство образов ми- лигиозная, божественная, мистическая. Первоначаль IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ное белое пятно, обойденное апостольскими ногами, комитет, Бессарабская губернская ученая архивная незатронутое божественным Словом сакрального комиссия, Музей Бессарабского земства). Наиболее языка обретает равноправие в ряду других стран и влиятельные периодические издания края (Бесса народов. Состоявшийся акт крещения зырян позво- рабские губернские ведомости и Кишиневские ляет автору утвердить Стефана Пермского в длин- епархиальные ведомости) принимают активное уча ном ряду апостолов в качестве сакрального патрона стие в изучении традиционной культуры населения Пермской земли. края. В силу сложных политических событий с вплоть до 1940 г. молдавская этнография непосред ЛЕГОСТАЕВ Александр Сергеевич ственно попадает в орбиту румынской этнографиче ской школы. Сфера воздействия русской этногра Оренбургский государственный университет, г. Оренбург фии сузилась – научные центры Советского Союза ПРАВОСЛАВНОЕ СЕКТАНТСТВО В ТРУДАХ в этот период проводили исследования лишь на тер ДОРЕВОЛЮЦИОННЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ритории Молдавской автономной республики. Ру ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА ХХ в.

мынская этнографическая школа с 30-х гг. ХХ в. це Научный интерес к нетрадиционным религиоз- ленаправленно изучает край по линии Института ным течениям сформировался в России во второй по- социальных исследований. С июня 1940 г. этногра ловине XIX в. В предшествующий период заинтере- фические изыскания в крае ведутся вновь научными сованность в изучении раскола и сектантства прояв- центрами Советского Союза. В годы Второй миро ляли либо представители духовенства, целью кото- вой войны румынские социологи, выполнявшие по рых было опровержение ересей и возвращение за- литический заказ правящей элиты своей страны, блудших в лоно православия, либо чиновники мини- продолжают изучение традиционно-бытовой куль стерства внутренних дел напрямую, ввиду своих туры молдаван Бессарабии. Влияние этих двух на профессиональных обязанностей связанные с делами учных школ сохранялось и после изменений чисто раскола. К последним, в частности, можно отнести политического характера. Колебания в сторону то В. И. Даля и Н. И. Надеждина, занимавшихся изуче- одной, то другой этнографической школы были за нием русского скопчества. кономерны. Видимо, можно говорить о соперниче Тема сектантства становится более доступной для стве не только двух этнографических школ, но и гласности в 60-е гг. XIX в., в эпоху правления импе- двух культур, что было порождено и географичес ратора Александра II. В периодической печати появ- ким положением края. Бессарабия наряду с некото ляются статьи популяризатора истории сектантства и рыми другими территориями, как подчеркивают со раскола, известного писателя П. И. Мельникова временные политологи, представляла собой истори «Тайные секты» и «Белые голуби». Значительный ческий промежуточный пояс между российской и вклад в изучение русских мистических сект внесли европейской романо-германской этноцивилизаци работы Н. И. Барсова, подготовившего сборник сек- онными платформами.

тантских песнопений. Также нельзя не упомянуть де ЛЮБИЧАНКОВСКИЙ Сергей Валентинович ятельность таких специалистов, как И. Г. Айвазов, Н. Г. Высоцкий, В. И. Кельсиев, К. В. Кутепов, Оренбургский государственный педагогический П. Н. Милюков, А. С. Пругавин, А. П. Щапов, чьи университет, Поволжский филиал исследования не утратили своего эвристического по- Института российской истории РАН, г. Оренбург тенциала и в наши дни. РАЗВИТИЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ ЛУКЬЯНЕЦ Ольга Степановна В ОРЕНБУРГСКОМ КРАЕ Национальный музей этнографии и истории природы В ДОСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД Республики Молдова, г. Кишинев (Молдова) Активное развитие этнографии на территории ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Оренбургского края в досоветский период было В БЕССАРАБИИ обусловлено его пограничным положением и по (XIX – ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ХХ в.) требностями налаживания эффективного имперско История Бессарабии XIX – первой половины го управления многонациональным регионом. В до ХХ в. как в зеркале отразилась в истории этногра- кладе обозначены основные этапы развития данно фических исследований. С 40-х гг. XIX в., когда эт- го процесса, которые персонализируются такими нография приобрела статус самостоятельной дисци- исследователями, как: 1) П. И. Рычков, П. С. Пал плины, этнографические исследования в Бессара- лас, И. П. Фальк, И. К. Георги (середина – конец бии велись в едином русле с российской этнографи- XVIII в.);

2) Г. Ф. Генс, А. И. Левшин, Н. В. и ей. Созданные в России научные общества вовлека- Я. В. Ханыковы, И. Ф. Бларамберг, А. А. Леман (пер ли в проводимые ими изыскания интеллигенцию вая половина XIX в.);

3) В. В. Григорьев, В. В. Вель края. Во второй половине XIX в. в Бессарабии на- яминов-Зернов, А. А. Бобровников, Р. Г. Игнатьев, чался процесс оформления научных учреждений, С. Б. Кукляшев (1850–1860-е гг.);

4) Ж.-А. Кастанье, выполнявших функции и организаторов этнографи- А. Е. Алекторов, Д. Н. Соколов, М. С. Бабаджанов, ческих исследований (Бессарабский статистический С. Джантюрин, Т. и А. Сейдалины (конец 1860-х – Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки конец XIX в.);

5) Р. Фахретдинов, И. М. Бикчантаев, МАТВЕЕВ Алексей Викторович С. Камалетдинов, М. Я. Бигеев (начало XX в.). Сде- Омский областной музей изобразительных искусств лан вывод о том, что особенности этапов во многом им. М. А. Врубеля, г. Омск основывались на должностных обязанностях и соци- КУЛЬТУРА ДОРОГИ ИЛИ ТРАДИЦИОННАЯ альном статусе исследователей, которые определяли КУЛЬТУРА ПУТЕШЕСТВИЯ?

магистральный вектор (некую «сверхзадачу») их эт нографических изысканий. Это особенно ярко про- Наибольший вклад в изучение народных тради явилось в рамках первых трех этапов, когда боль- ций путешествия в России внесла Т. Б. Щепанская. В шинство оренбургских этнографов являлись чинов- монографии «Культура дороги в русской мифориту никами местной администрации. Впоследствии в альной традиции XIX–XX вв.» (2003) она на обшир крае появились организующие центры в виде снача- ном этнографическом материале отобразила общие ла научных (архивная комиссия, отдел географичес- принципы организации дорожных взаимодействий, кого общества), а затем и национальных просвети- дорожные формы жизнеобеспечения и общения, тельских организаций (газета «Вакыт», медресе «Ху- структуру дорожных сообществ. На основании ис саиния» и др.), которые пытались создать программу следования символики дороги и придорожного про этнологических исследований в крае и координиро- странства она реконструировала ряд механизмов вать работу этнологов. функционирования традиционной системы террито риальных коммуникаций. Термин «культура доро МАГОМЕДХАНОВ Магомедхан Магомедович ги», введенный Т. Б. Щепанской, обозначает «комп лекс этнических традиций – обычаев и норм поведе Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, ния, вещественных атрибутов и представлений, свя г. Махачкала занных с передвижением». Между тем в русском ОБ ЭТНОЛОГИЧЕСКОМ ИЗУЧЕНИИ языке слово «дорога» имеет и значение материально ДАГЕСТАНСКИХ АРАБОГРАФИЧЕСКИХ го объекта на поверхности земли. По этой причине ИСТОЧНИКОВ применение термина «культура дороги» неоправдан Арабо-мусульманская письменная традиция, за- но расширяет предметную область заявленного рождение которой связано с исламизацией Дагеста- Т. Б. Щепанской феномена и должно включать в себя на, имеет тысячелетнюю историю и представлена рассмотрение устройства дорожных искусственных многочисленными сочинениями на арабском, пер- сооружений, обстановки дороги, проезжей части, зе сидском, тюркском и местных языках. Это такие мляного полотна.

выдающиеся произведения, как «История Ширвана Мы используем термин «традиционная культура и Дербенда» (1106);

«Тарих Дагестан» Мухаммада- путешествия», под которым понимаем комплекс на Рафи (XIV в., о событиях X–XIV вв.);

«Дербент-на- родных знаний и представлений, вещественных ат мэ» (конец XVI – начало XVII в. (о событиях V– рибутов, направленных на обеспечение достижения X вв.) и др. В Дагестане до XIX в. письменными яв- цели путешествия человека в конкретных природно лялись преимущественно арабский и тюркский язы- географических условиях, в рамках сложившейся си ки. В XIX в. наблюдается упрочение позиций язы- стемы восприятия мифологического пространства.

ков народов Дагестана в сфере религии, художест МЕЖЕВИКИН Иван Владимирович венном и научном творчестве. С 20-х гг. прошлого столетия арабо-мусульманская письменная тради- Омский государственный университет ция, хотя и не была предана полному забвению, пе- им.


Ф. М. Достоевского, Сибирский филиал рестала существовать как легально функционирую- Российского института культурологии, г. Омск щая система. ИСТОРИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ Сочинения на арабском языке предназначались ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНОЙ для просвещенной части дагестанцев, тогда как на ОБРЯДНОСТИ РУССКИХ аджаме писали преимущественно «для народа», то есть с учетом духовно-нравственных пороков, по- Погребально-поминальная обрядность в отечест требностей и интересов общества. Так, с сознанием венной историографии рассматривалась как с точки поведенческих изъянов современников написаны зрения теории (о сущности, природе и структуре по «Къылыкъ китап» («Книга об этике») на кумыкском гребально-поминальной обрядности как явления пи языке Абусуфьяна Акаева, «НасихIату-л-гIавам фи сали А. А. Богданов, Ю. А. Смирнов, С. А. Токарев и найли-л-маарам» («Наставление народу в обретении др.), так и в виде описания и анализа конкретных блага») на лакском языке Курбанали ал-Гумчукат- практик русских различных регионов (например, в ли, «Бустан Аваристан» («Сад Аваристана») на трудах Д. А. Анучина, Д. К. Зеленина, И. А. Кремлё аварском языке Сиражудина из Обода, «Уммул ба- вой, П. Е. Бардиной и т. д.). К периоду предыстории ян» («Мать разъяснений») на аварском языке Аб- этнографического изучения погребально-поминаль дуллаха из Чоха. Дагестанские арабографические ной обрядности русских следует отнести все записи сочинения представляют собой самостоятельный, до середины XIX в. Несмотря на то что в летописях и заслуживающий этнологического осмысления фе- книгах более раннего периода (Повесть временных номен культуры. лет, работа И. Г. Георги и т. п.) содержится значи IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

тельный объём этнографических сведений по погре- ники Средневековья в Прииртышье уральскими уче бально-поминальной обрядности русских, эти записи ными определялись как самодийские.

не носят системного характера. С середины XIX в. в связи с деятельностью Императорского Русского гео- НИКИШЕНКОВ Алексей Алексеевич графического общества начинается новый этап этно- Московский государственный университет графического изучения погребально-поминальных им. М. В. Ломоносова, г. Москва обычаев русского населения, создаются методы и си- ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ В ИЗУЧЕНИИ стема исследования обрядов, связанных со смертью, ИСТОРИИ ЭТНОЛОГИИ первые программы сбора данных по погребально-по минальной обрядности русских, а также первые спе- Во всем многообразии признанных в академичес циальные и систематические труды по данному воп- кой среде науковедческих концепций нельзя не учи росу. С середины XX в. радикально меняются подхо- тывать так называемую парадигмальную теорию аме ды и методы исследования погребально-поминаль- риканского философа науки Т. Куна. Основными ана ной обрядности: начинаются междисциплинарные литическими понятиями этой теории являются «нор исследования (этноархеология, этнолингвистика и мальная наука», «парадигма» и «научная революция».

т. п.), а также используются цифровая фото- и видео- Теория Куна несет в себе немало эвристических и ана съёмка, ГИС-технологии и т. д. литических возможностей для изучения истории нау ки, но в ней есть и определенная ограниченность, осо МИХАЛЕВА Татьяна Владимировна бенно в применении к гуманитарным наукам, так как она разрабатывалась на материале естественных наук.

Омский филиал Института археологии и этнографии Кроме того, ее дискретная модель развития науки сла СО РАН, г. Омск бо учитывает либо вообще не учитывает филиацию и ОМСКОЕ ПРИИРТЫШЬЕ ПО МАТЕРИАЛАМ преемственность идей между разными поколениями АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ученых. Эти обстоятельства послужили причиной раз 1920–1970-х гг.: СРЕДНЕВЕКОВАЯ работки альтернативных науковедческих теорий, од ПРОБЛЕМАТИКА ной из которых стала концепция «трансформации на Первым исследователем, которому принадлежит учного познания» Б. Коэна, изложенная им в книге опыт осмысления культурно-исторической ситуации «Ньютонианская революция: с иллюстрациями транс в Прииртышье эпохи Средневековья является формации научных идей», которая исходит из того, В. П. Левашева. Она обобщила материалы XV– что новые теории вытекают из старых, образуя некий XVII вв. синтез, а историческое движение научного познания – В 1945–1949 гг. в Прииртышье работала Северо- это трансформация идей и исследовательских принци Барабинская экспедиция Института истории матери- пов. Обе концепции представляют собой крайние точ альной культуры под руководством московских уче- ки зрения, хотя в каждой из них заложен позитивный ных В. Н. Чернецова и В. И. Мошинской. В 1950-х гг. элемент. Очевидно, что для выработки методологиче вышли их широко известные работы по созданию ге- ской ориентации, адекватной историческому процессу неральной схемы развития народонаселения западно- развития этнологии, необходим некий синтетический сибирского региона. Исследователи акцентировали вариант. Настоящий доклад представляет собой по внимание на угорской этнокультурной принадлежно- пытку рассмотреть историю отечественной этнологии сти памятников железного века. Были выделены ар- последних двух десятилетий с позиций такого синте хеологические культуры, которые позднее другими тического подхода. В особенности важно сопоставить учеными подвергнутся пересмотру, их культурно- соотношение (столкновение) двух методологических хронологическкая принадлежность скорректируется ориентаций в истории нашей науки – «теории этноса»

к Средневековью (среднеиртышская, потчевашская и «теории этничности».

культуры).

В 1950–1960-х гг. в составе Средне-Обской экспе- ПОДРЕЗОВА Светлана Викторовна диции Томского государственного университета Санкт-Петербургская государственная консерватория А. С. Шемякина (Чагаева) исследовала ряд ранне- им. Н. А. Римского-Корсакова, г. Санкт-Петербург средневековых памятников в лесном Прииртышье. «АКАДЕМИЧЕСКИЙ СБОРНИК Ею была поднята тема потчевашской археологичес РЕВОЛЮЦИОННЫХ ПЕСЕН»:

кой культуры раннего Средневековья. ИСТОРИЯ ОДНОГО СОБРАНИЯ Особый этап в изучении Средневековья Приирты шья связан с именем московского археолога В. А. Мо- В середине 1930-х гг. сотрудники фольклорной гильникова, ученика В. Н. Чернецова. Исследователь секции Института антропологии и этнографии, как и определелял материалы Средневековья как угро-само- многие советские исследователи, выполняли соци дийские, уделяя большое внимание тюркизации реги- альный заказ сталинского режима. Казалось бы, что она. Уральская археологическая экспедиция под руко- может быть благополучнее, чем подготовка к изда водством В. Ф. Генинга в 1961 – конце 1970-х гг. нию антологии русской революционной песни, когда предложила свою схему последовательного развития живы еще те, кто мог назвать себя носителями или культурной ситуации в Среднем Прииртышье. Памят- даже авторами широко известных и культивируемых Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки в советском быту так называемых песен революци- тории отечественной этнологии. Для краеведения тех онной борьбы. Однако «бригаде по собиранию рево- лет характерна небывалая до той поры массовость, а люционных песен», которая состояла из таких круп- также целенаправленная поддержка государства и ных фигур отечественной науки, как Е. В. Гиппиус, активное участие в нем многих авторитетных уче С. Д. Магид, В. И. Чичеров, А. А. Шилов, П. Г. Ши- ных. В те годы под руководством Российской акаде ряева, под руководством музыковеда М. С. Друскина мии наук было создано Центральное бюро краеведе и под зорким взглядом руководителя фольклорной ния, в которое вошли известные отечественные уче секции М. К. Азадовского, так и не удалось увидеть ные, при этом членами его президиума был ряд авто свою антологию в печати. Причина, к сожалению, ритетных этнографов, фольклористов и антрополо банальна и вместе с тем трагична. В докладе предла- гов: Д. Н. Анучин, В. В. Богданов, Д. А. Золотарев, гается попытка восстановить историю создания это- С. Ф. Ольденбург, Б. Э. Петри, Ю. М. Соколов и др.

го сборника по сохранившимся архивным материа- В 1923 г. начал издаваться журнал «Краеведение», в лам и представить один из малоизвестных и неодно- котором многие известные исследователи публико значных эпизодов в истории отечественной науки. вали свои статьи, программы для работы краеведов, обзоры новой литературы. Специальные программы ПУШКИН Сергей Николаевич для сбора фольклора и другого этнографического ма териала издавались и отдельно.

Нижегородский государственный педагогический Научные результаты этнографического краеведе университет, г. Нижний Новгород ния 1920-х гг. по-настоящему еще предстоит оце ПРОБЛЕМА ЭТНОСА нить, но уже сейчас очевидно, что наиболее значи В ТВОРЧЕСТВЕ Л. Н. ГУМИЛЕВА тельными они были там, где идеи изучения локаль По утверждениям Л. Н. Гумилева, «ни одного ре- ной народной культуры попали на подготовленную ального признака для определения этноса как таково- почву, где краеведение развивалось в русле совре го» пока еще не обнаружено. При его определении он менных научных знаний. Такое удачное совпадение из обширного перечня его значений выбирает только сложилось в Переславле-Залесском, где наиболее из «вид», «породу» (той или иной общности людей). Все вестными были публикации переславского краеведа другие значения для его концептуальных построений старшего поколения М. И. Смирнова, ставшего орга мало приемлемы, ибо он стремится в первую очередь низатором фольклорно-этнографического изучения выделить то общее, что имеется у различных этносов. края. Не менее значительными, но до последнего Принципиально отрицая наличие у них какого-либо времени неопубликованными и в силу этого практи универсального внешнего отличительного признака, чески неизвестными были достижения его младшего Л. Н. Гумилев определяет этнос как системную цело- коллеги С. Е. Елховского. Первая половина его уни стность. Понимая систему как группу составляющих кального фольклорно-этнографического собрания ее элементов, в которой сами элементы менее важны, недавно издана под руководством автора.


чем постоянно возникающие между ними связи, он СОЛОВЬЕВА Любовь Тимофеевна критиковал исследователей, утверждающих обратное.

Для него этнос – это всегда коллектив людей, так или Институт этнологии и антропологии РАН иначе выделяющий себя из числа всех прочих коллек- им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва тивов («мы» и «они»). По Л. Г. Гумилеву, этнос харак- ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ теризуется и стереотипом поведения, который, как и В НАУЧНОМ НАСЛЕДИИ сам этнос, динамичен и индивидуален. Он постоянно АКАДЕМИКА С. Н. ДЖАНАШИА повторяет, что этнос – явление, с одной стороны, про изводное от исторического процесса, а с другой – са- Известный грузинский историк, академик Симон мым тесным образом связанное с естествознанием. В Николаевич Джанашиа (1900–1947), крупнейший спе этой связи он отмечает различного рода воздействия циалист по истории Грузии, Кавказа и Ближнего Вос общественного развития на процессы эволюции этно- тока, стоял у истоков создания АН Грузии, был одним сов, но лишь при условии их «воплощения в исто- из первых выпускников Тбилисского государственно рии», хотя всегда при этом указывает, что историчес- го университета, основанного в 1918 г. И. А. Джавахи кий материал необходимо тщательно обрабатывать швили. Для творчества ученого был характерен значи методами естественных наук. тельный интерес к данным этнографии, которые он плодотворно использовал в своих научных изыскани САВОСКУЛ Сергей Сергеевич ях. Причем С. Н. Джанашиа и сам собирал «в поле» и записывал этнографические материалы.

Институт этнологии и антропологии РАН Наиболее обширные этнографические записи им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва С. Н. Джанашиа посвящены абхазам и адыгским на ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ 1920-х гг.

родам Северного Кавказа – абазинам, адыгейцам, ка (по материалам Переславля-Залесского) бардинцам, шапсугам. Кроме того, имеются также В докладе на примере Переславля-Залесского рас- материалы по чеченцам и некоторым дагестанским сматривается развитие этнографического краеведе- народам – даргинцам, аварцам, лакцам;

они охваты ния 1920-х гг. – практически неизученной части ис- вают значительно меньший круг вопросов, но содер IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

жат весьма интересные наблюдения и факты. Важно, торов привели к тому, что определенную долю попу что эти этнографические материалы собирались в лярности приобретают альтернативные работы. В них 1920-е гг. профессионалом – историком и языкове- доминирующими причинами переселения выступали дом – и теперь представляют огромную ценность как природно-географические факторы. Эти работы были первоисточник. Они были изданы на грузинском вызваны исследованиями палеоклиматологов, предпо языке еще в 1968 г. в четвертом томе «Трудов» ложивших смещение природно-географических зон в С. Н. Джанашиа, но, судя по отсутствию ссылок на период перехода к раннему железному веку и в раннее эти материалы, этнографы к ним не обращались. Од- Средневековье. Ряд исследователей Западной Сибири на из целей доклада – привлечь внимание этногра- предположил, опираясь на данные археологических фов к этому интереснейшему источнику, особенно исследований, что указанные сдвиги сопровождались учитывая то обстоятельство, что существенная часть движением групп населения. Указанная точка зрения полевых записей С. Н. Джанашиа – «Черкесские была близка воззрениям представителей процессуаль дневники» – недавно издана в переводе на русский ной археологии, утверждавших, что исследование со язык. Несомненно, было бы важно осуществить пе- циумов должно быть тесно связано с изучением среды ревод всех этнографических материалов С. Н. Джа- проживания при теснейшей интеграции с естествен нашиа на русский язык, чтобы расширить круг спе- ными науками. Данная точка зрения вызвала ряд пло циалистов, которые имели бы возможность обра- дотворных дискуссий, в результате чего при исследо щаться к этому замечательному источнику. вании причин миграций сейчас стремятся учитывать не только социальные факторы.

СОУКУПОВА Бланка ТИХОМИРОВА Марина Николаевна Университет им. Карла, г. Прага (Чехия) Омский филиал Института археологии и этнографии ЧЕШСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В ПОИСКАХ СО РАН, г. Омск НОВЫХ ПОДХОДОВ (АНТРОПОЛОГИЯ ПОСЛЕ БАРХАТНОЙ РЕВОЛЮЦИИ) ИЗУЧЕНИЕ ПИЩИ В РОССИЙСКОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ НАУКЕ Цель доклада – сформировать взвешенный взгляд (1980–2010-е гг.) на роль и место современной антропологической ди сциплины в чешской науке. Доклад включит в себя Наиболее плодотворное изучение пищи развива наиболее важные темы чешской антропологии – ис- лось в рамках направлений:

следование города, изучение этнических меньшинств – культура (система) жизнеобеспечения, работы и религиозных групп в городе. В статье будут рас- «Этнография питания народов стран зарубежной сматриваться проблемы контактов с бывшим евро- Азии» (1981) «Культура жизнеобеспечения и этнос пейским Востоком. Какие существуют возможности …» (1983);

сотрудничества? – этническая экология и адаптация, статья Н. И. Григулевич в «Этнической экологии: теория и ТИХОМИРОВ Константин Николаевич практика» (1991), работы Ю. Б. Симченко и Г. И. Афанасьевой в «Сибирском этнографическом Омский филиал Института археологии и этнографии сборнике» (1993). Идея о том, что пища – это часть СО РАН, г. Омск культуры (системы) жизнеобеспечения, стала очень О ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИХ популярна в «крупных» исследованиях, посвящен ПРИЧИНАХ ДРЕВНИХ МИГРАЦИЙ ных данной теме в 1990–2000-х гг., поскольку, как (ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ) нам кажется, работа в рамках этнической экологии В истории исследования причин миграционых требовала специальных знаний и подготовки.

процессов явно выявляются два направления. Одно При изучении пищи и питания можно выделить из них главным стимулом миграций объявляет соци- несколько тем, одна из которых становилась ключе ально-экономические процессы. Второе отстаивает вой в том или ином исследовании: 1) технология превалирование естественных природно-географиче- приготовления (например, у А. Р. Хабибуллиной ских факторов. Первое отражает доминировавшее (1999);

2) соционормативная и обрядовая роль пищи среди российских историков второй половины XX в. и питания в культуре изучаемого народа (например у представление об историческом процессе как про- М. Г. Якунчевой (2004), С. Р. Курмановой (2010);

грессивной смене общественно-экономических фор- 3) генезис, историко-культурные связи (у М. С. Бер маций вследствие социальных революций. Оно во дыева (1990), С. А. Абдулкаримова (1992), М. Н. Ти многом было обусловлено господствующей в то вре- хомировой (2006).

мя в России идеологией. За рассматриваемый период больше всего работ Существует большой массив археологических дан- по пище посвящено: народам Кавказа (по армянам – ных о подвижках без значительных социальных по- раздел в «Культуре жизнеобеспечения и этнос …»

трясений (переселения кулайцев, миграции носителей (1983), адыгам – М. Ф. Пафова (1992);

по народам Да традиций фигурно-штампованной орнаментации кера- гестана – «Система питания народов Дагестана»

мики и ряд других). Попытки объяснения этого и (1990), М. Б. Алимова (2003, 2005), Р. Б. Рамазанова стремление избежать абсолютизации социальных фак- (2007);

по карачаевцам и балкарцам – М. Х. Хаджиева Симпозиум 1. Секция 1. Историография отечественной и зарубежной этнологической науки (2008);

по русским – работы В. А. Липинской (1981, УВАРОВА Татьяна Борисовна 1987 и др.), Н. И. Григулевич (1990, 1996), статьи Институт научной информации Т. А. Ворониной (2001, 2004), Т. Б. Андреева (2006), по общественным наукам РАН, г. Москва М. В. Блощицына (2008);

по башкирам – А. Р. Хаби- ИНФОРМАЦИОННЫЙ ФАКТОР буллина (1999), Э. В. Мигранова (2003);

по коренным В СОВРЕМЕННЫХ ТРАНСФОРМАЦИЯХ народам Сибири: по восточным хантам – статья РОССИЙСКОЙ ЭТНОЛОГИИ Н. В. Лукиной (1991), гыданским ненцам – А. Есида (1997), хантам и манси – Е. А. Оборотова (2003), ал- В российской этнологии за короткий период на тай-кижи – В. А. Муйтуева (2007). рубеже ХХ–ХХI вв. произошли очевидные измене ния, существенно преобразившие общепризнанную ТОМИЛОВ Николай Аркадьевич международным научным сообществом академичес кую и университетскую дисциплину не только исто Омский государственный университет рического, но и антропологического профиля. Отече им. Ф. М. Достоевского, Омский филиал ственная этнология, учитывая острую востребован Института археологии и этнографии СО РАН, ность этнолого-антропологического знания на совре Сибирский филиал Российского института культурологии менном этапе развития российского общества, пред МК РФ И РАН, г. Омск ставляет особый интерес как репрезентативная мо НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА ГОРОЖАН СИБИРИ дель для анализа многоплановых изменений общест В ИССЛЕДОВАНИЯХ РОССИЙСКИХ УЧЕНЫХ воведческой дисциплины в условиях сложных соци ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX – НАЧАЛА XXI в.

ально-культурных трансформаций общества, а также В этнографическом изучении городов Сибири вто- формирования современной информационной среды.

рой половины XX – начала XXI в. выделяются два пе- Особую актуальность в современном науковеде риода. 1950 – 1960-е гг. характеризуются изучением нии получило направление, связанное с исследования истории заселения Сибири, этнодемографии, хозяйст- ми информационных характеристик научной деятель ва, отдельных явлений культуры (в основном архитек- ности, от уровня мировой науки в целом до анализа туры) историками, искусствоведами и в малой доле динамики отдельных дисциплин национальных науч этнографами. Второй период (1970-е гг. – начало ных школ. Более разнообразными становятся и иссле XXI в.) – это исследования этнографов, этноархеоло- довательские методы в этой области науковедения.

гов, этносоциологов. В 1970–1980-х гг. они появля- Преобладавшие первоначально количественные мето лись в единичных вариантах. В 1990-х гг. – начале ды, присущие библиометрии и информетрии, допол XXI в. этнографические исследования горожан приня- няются применением дискурсного подхода к социаль ли целенаправленный характер. В Новосибирске, Ом- но-гуманитарному знанию как совокупному тексту, ске и Томске шли процессы складывания научных социологическими интерпретациями. Анализ совре центров по этой проблематике. Теоретические подхо- менной российской этнологии с этих позиций позво ды к проблеме народной культуры горожан нашли от- ляет рассматривать их не только в виде хронологичес ражение в работах Д. А. Алисова, В. А. Дмитриева, ки разворачиваемого перечня биографо-библиографи М. А. Жигуновой, М. В. Зубачевского, А. В. Самсоно- ческих данных о наиболее известных ученых, списка ва, О. Г. Севан, Г. В. Старовойтовой, С. А. Токарева, исследовательских центров и аналитических характе Н. А. Томилова, М. П. Черной и др. ристик их деятельности, конкретных проблемно-исто Что касается изученности материальной и духов- риографических исследований, как информационное ной сфер народной (традиционно-бытовой) культуры пространство или совокупность информационных ре городского населения Сибири, то эта часть нашего сурсов, создаваемых и востребованных научным сооб исследования рассмотрена на монографических ра- ществом. Информационное пространство российской ботах Ш. К. Ахметовой по этнологии и этносоциоло- этнологии характеризуется по основным сайтам ин гии казахов, И. В. Лоткина по этническим процессам формационных ресурсов, то есть публикационных по и показателям населения городов Омской области, токов и массивов, а также электронных и интернет-ре А. А. Люцидарской по истории и этнографии рус- сурсов. Анализируются формирование информацион ских городов Сибири, А. Ю. Майничевой по зодчест- но-поисковых технологий в современном этнолого ву русских городов Сибири, А. В. Малхасьяна и антропологическом знании и информационный потен А. Г. Селезнева по компонентам современной куль- циал российского этнологического образования.

туры татар Салехарда, Г. М. Патрушевой по этногра фии и этносоциологии шорцев Кемеровской области, ФИЛИППОВ Василий Рудольфович Н. А. Томилова по этнографии и этносоциологии та- Институт Африки РАН, г. Москва тар городов Западной Сибири, М. П. Черной по куль- В ПОИСКАХ ТЕОРИИ: У ИСТОКОВ туре населения русского средневекового города ОТЕЧЕСТВЕННОЙ АФРИКАНИСТИКИ (Томска) Сибири. Предстоит выполнить огромный объем этнографических и этносоциологических ис- Судить о теоретических воззрениях ученого, тво следований в городах Сибири. Главное, нужно раз- рившего в тоталитарном обществе, сложно. Реконст вернуть этнологов в сторону изучения этнографии руировать методологическое «кредо» в таких случа города. ях можно лишь на основе «информированного инту IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

итивного суждения». Анализ терминологического исследований стал поиск «корней» элементов, входя континуума трудов Д. Ольдерогге свидетельствует о щих в облик того или иного народа, а затем, возмож том, что он не воспринимал ни сталинскую «теорию но, более непротиворечивое их согласование.

нации», ни «советскую теорию этноса». Он полагал, В настоящее время в российской этнологии присут что к концу XIX в. русская этнография вышла на ми- ствуют подходы, тяготеющие к полярно ориентирован ровой уровень благодаря работам М. Ковалевского, ным примордиалистской и постмодернистской концеп Н. Зиберта, Н. и В. Харузиных. Обучение у класси- циям, при этом постмодернизм фактически отказывает ков отечественной науки В. Бартольда и В. Струве, ся от рассмотрения этногенетических проблем. В то же сотрудничество с Л. Штернбергом и В. Богоразом во время конструктивистский подход к этничности, учи многом определило приверженность Д. Ольдерогге тывающий её креативную по отношению к человечес идеям эволюционистов. Ученый с пиететом отзывал- ким сообществам природу, может стать важной мето ся о Л. Моргане, Я. Бахофене, Э. Тейлоре, Дж. Фре- дологической основой этногенетических реконструк зере. Позже, обучаясь в Германии, Д. Ольдерогге по- ций. В русле применения этих подходов рассмотрены пал под сильное влияние концептуалистов культур- узловые проблемы этногенеза оленных и приморских но-исторической школы – Ф. Ратцеля, Л. Фробениу- групп северо-восточных палеоазиатов.

са, К. Менхофа, Д. Вестермана. Известное влияние на Д. Ольдерогге оказали идеи Ф. Боаса. О функцио- ШКЕРДИНА Надежда Олеговна нализме Б. Малиновского и Р. Брауна он отзывался Научно-исследовательский институт гуманитарных наук очень резко, скептически относился к формальным при Правительстве Республики Мордовия, г. Саранск методам исследования в структурной лингвистике. НАРОДЫ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ Себя он позиционировал как адепта сравнительно- В РОССИЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ исторического метода, последователя Я. Гримма, ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII в.

Ф. Боппа, Р. Раска. А. Востокова. Несмотря на энцик лопедические познания и большое число учеников, Во второй половине XVIII в. в числе многих поя нет оснований считать Д. Ольдерогге создателем вляются труды Х. А. Чеботарева, М. Д. Чулкова и оригинальной теории и собственной научной школы. Ф. А. Полунина. Их сочинения отличаются информа ционной насыщенностью и содержат обширные све ХАХОВСКАЯ Людмила Николаевна дения исторического, этнографического, лингвисти ческого, фольклорного и географического характера.

Северо-Восточный комплексный научно-исследовательский Их универсальные по содержанию сочинения зало институт ДВО РАН, г. Магадан жили основы российского энциклопедизма. Они со КОНЦЕПЦИИ ЭТНОГЕНЕЗА держат ценные и разноплановые сведения о финно В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЭТНОЛОГИИ угорских и тюркских народах Среднего Поволжья.

В докладе рассматривается эволюция этногенетиче- Источниковая база сочинений Х. А. Чеботарева, ских концепций российских ученых, а также возмож- М. Д. Чулкова и Ф. А. Полунина отличается боль ность приложения их к конкретному археолого-этно- шим разнообразием. Ими привлекались сведения графическому материалу, отражающему этногенез се- древнерусских летописей, средневековых историчес веро-восточных палеоазиатов. Показано, что в XVIII– ких, географических и этнографических сочинений, XIX вв. преобладало представление о приоритете язы- а также материалы архивов.

ковых данных при решении вопроса о происхождении Анализируя издания Х. А. Полунина в «Географи народов (Г. Ф. Миллер, И. Э. Фишер, М. А. Кастрен). К ческом лексиконе…» (1773) и М. Д. Чулкова в «Абе концу XIX в. утверждается комплексный подход, пред- веге русских суеверий …» (1786) и др., можно выде усматривающий учет данных целого ряда научных дис- лить несколько общих особенностей. Они используют циплин. Складывается школа Д. Н. Анучина: знамени- алфавитный принцип распределения исторических, тая «анучинская триада», созвучная концепции Ф. Боа- географических, лингвистических, этнографических и са, исходила из антропологических, археологических и фольклорных сведений, содержащих материал о наро этнографических материалов. Практическое примене- дах, населяющих Среднее Поволжье. В то же время ние в отечественной этнологии данный подход нашел в М. Д. Чулков в «Историческом описании российской начале ХХ в. (Джезуповская экспедиция). коммерции…» (1776) совмещает историко-географи В советское время основное методологическое ческий и хронологический принципы распределения положение базировалось на принципе историзма: эт- исторического материала, отмечая торговые пути, ре ногенез рассматривался как сложный длительный ис- гиональную экономическую спецификацию и т.п. све торический процесс, в ходе которого складываются дения. Данные о финно-угорских и тюркских народах хозяйственно-культурные и бытовые особенности, Среднего Поволжья у Х. А. Чеботарева в «Географи формируется язык и физический тип (С. А. Токарев, ческом методическом описании Российской империи»

Б. О. Долгих, И. С. Гурвич и др.). Так что утвердив- (1776) концентрируются в третьей главе. В сущности шаяся еще прежде комплексность привела к возобла- Х. А. Чеботаревым, М. Д. Чулковым и Ф. А. Полуни данию кумулятивных взглядов на сущность этноге- ным предпринимаются успешные попытки создать неза. Основной операцией в ходе этногенетических первые энциклопедические издания.

Симпозиум 1. Секция 2. Проблемы сбора, сохранения и презентации этнокультурного наследия в музеях России С е к ц и я 2. ПРОБЛЕМЫ СБОРА, СОХРАНЕНИЯ И ПРЕЗЕНТАЦИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В МУЗЕЯХ РОССИИ Руководители: к.и.н. Новак Александр Александрович (Санкт-Петербург);



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 35 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.