авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |

«АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ РАН ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ...»

-- [ Страница 33 ] --

КИСЕЛЬ Владимир Антониевич В некоторых случаях над названием растения стоит помета, поясняющая, из какого языка оно заимство Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого вано и из какого литературного источника.

(Кунсткамера) РАН, г. Санкт-Петербург В большинстве случаев в азбуковнике представле МОЖЖЕВЕЛЬНИК КАК МАРКЕР ны слова греческого происхождения, а наиболее часто ТЮРКО-МОНГОЛЬСКОГО КОЧЕВОГО МИРА упоминаемыми текстовыми источниками являются Комплексы священных растений тюрко-монголь- книги Ветхого и Нового завета, жития святых, хрони ских кочевых культур отличаются большим разнооб- ки, лечебники. Также можно установить, что часть на разием. Среди них наиболее часто встречаются кус- званий растений вошла из «Речи тонкословия грече тарниковые формы можжевельника Juniperus – арча, ского». Некоторые фитонимы поддаются идентифика арчын, артыш. Можжевельник занимает особое ме- ции достаточно легко: их иноязычное название соот сто в ритуальной практике. Он служит курением, ветствует приведенному эквиваленту. Однако другие благовонием, жертвой, добавкой в сакральные жид- требуют длительных изысканий и погружения в лин кости. Считается, что растение способно привлечь гвистическую картину мира человека Средневековья.

добрых духов и отогнать нечистую силу.

КОЛОСОВА Валерия Борисовна Популярность можжевельника у кочевого населе ния может вызвать недоумение, поскольку он произ- Институт лингвистических исследований РАН, растает в горных районах на высоте от 1000 до 4800 м г. Санкт-Петербург над уровнем моря. Нередко склоны, покрытые можже- СЛАВЯНСКИЕ ДИАЛЕКТНЫЕ вельником, находятся на значительном расстоянии от НАЗВАНИЯ РАСТЕНИЙ, ОБРАЗОВАННЫЕ мест современного проживания тюркских и монголь ОТ ЗООНИМОВ: МОДЕЛИ И МОТИВАЦИИ ских родоплеменных групп. Очевидно, кочевники для регулярных ритуальных действий должны были вы- В докладе анализируются славянские фитонимы, брать растение, приуроченное к низменностям, тем образованные от названий животных, фокльклорные более, что во времена древних ираноязычных номадов тексты, в которых упоминаются эти растения, и све IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

дения об их использовании в народной медицине, ционной культуры практически любой этнической магии, ритуальной и повседневной жизни. Анализи- группы. Изучение семантики и контекста былинного руются причины, в том числе и этнографического ха- слова позволяет описать семантическое пространст рактера, по которым в создании фитонимов исполь- во эпической модели мира русских. Названия расте зуются зоонимы, а также признаки растений, повли- ний конституируют основные категории эпического явшие на их номинацию, причем как объективные, пространства, времени и топики. В первой части док так и приписываемые: 1) растение служит пищей жи- лада речь пойдет о наиболее частотных номинациях вотному;

2) место обитания растения совпадает с ме- флоры (дуб, лес, трава, вяз, куст, овес) и их месте в стом обитания животного;

3) форма / цвет органа эпической модели мира. На основании этого делают растения совпадает с формой / цветом органа живот- ся выводы о значимости и статусе определенных ного;

4) растение используется как лекарство для жи- профессиональных сфер в культуре (коневодство, вотного;

5) размер растения / животного;

6) ядовитые зодчество, кораблестроение). Интересно, что огород свойства растения;

7) суррогатные свойства расте- ничество (лексемы репа, лук, чеснок и т. п. и их кон ния;

8) негативное отношение к растению и пр. текстуальное окружение) фигурируют в поздних па Использование растений рассматривается в широ- родийных сюжетах, что косвенным образом подтвер ком этнографическом и этнолингвистическом контек- ждает аристократическую теорию происхождения сте, в тесной связи с их названиями и признаками. По- русского эпоса. Во второй части доклада на основа мимо зоонимного, рассматриваются также другие коды нии данных о флоре индоевропейских эпических традиционной культуры, которые в определенных си- традиций (как мифологических – «Старшая Эдда», туациях становятся синонимичны зоонимному коду – так и исторических – юнацкий цикл) показывается антропоморфный код, этнонимный код и др. Кроме то- сходство и различие механизмов конструирования го, в докладе делаются наблюдения лингвогеографиче- типов эпических памятников.

ского характера, позволяющие установить сходства и СИДНЕВА Светлана Александровна различия в номинационных моделях и обрядовых прак тиках разных языковых и этнических групп славян. Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, г. Москва ПЕТКЕВИЧЮС Роландас Ромуалдович НОВОГРЕЧЕСКИЕ ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ Университет Витаутас Магнум, г. Каунас (Литва) С КОМПОНЕНТОМ-ФИТОНИМОМ ЛЕЧЕНИЕ ДУРМАНОМ (DATURA Флористический компонент часто лежит в основе STRAMONIUM L.) В ЭТНИЧЕСКОЙ фразеологических единиц, которые, как известно, ВОСТОЧНОЙ ЛИТВЕ XXI ВЕКА отображают особенности мировоззрения отдельно Использование дурмана (Datura stramonium L.) в взятого народа и являются одним из важнейших ис лечении испуга и других нервных расстройств часто точников для изучения языковой картины мира. Поч упоминалось в этнографических сборниках Литвы XX ти универсальным, общим для многих лингвокуль века, но, как правило, вследствие слабого интереса к тур становится уподобление отдельных периодов че подобным этноботаническим исследованиям в межво- ловеческой жизни вегетативному циклу и описание енное и советское время, данные были фрагментарны их при помощи слов, которые воспринимаются уже и поверхностны. Также оставались без ответа вопросы как стертые метафоры: рост, зрелость, увядание. Но идентификации, дозировки и эффективности исполь- вогреческая фразеология представляет довольно бо зования, что весьма актуально при высокой ядовито- гатый фактический материал, содержащий как клас сти веществ, содержащихся в растениях семейства сификационные общие слова (дерево, трава, расте Solanaceae. Во время полевых работ 2008–2010 гг. в ние), так и конкретные фитонимы.

восточной Литве и западной Беларуси удалось обна- Большая часть лексико-синтаксических единиц с ружить живую архаическую традицию использования компонентом-фитонимом построена на описании че дурмана в лечении. Это позволило не только уточнить ловека, его эмоционального и физического состоя архивные материалы, но и обнаружить единый, до сих ния, характера, отношения и оценки его со стороны пор учеными незамеченный, магико-растительный общества, в котором он живет: ‘ботаник, зуб комплекс литовской этнопсихиатрии, важный для изу- рила, сухарь’;

‘крепкий орешек’;

чения литовской этноботанической традиции в целом. ‘из хорошей семьи’;

‘сохнет от ревности / зависти’. Некоторые вы ПЕТРОВ Никита Викторович ражения могут нести информацию этнографического характера, служить источником для изучения тради Российский государственный гуманитарный университет, ционной календарной обрядности, народных пове г. Москва рий, традиций, связанных с растениями. Например, о ФЛОРА КАК МАРКЕР ХОЗЯЙСТВЕННЫХ важности плодов смоквы для хозяйства в определен ОТНОШЕНИЙ В ЭПИЧЕСКОМ ных регионах Греции можно судить по поговорке:

ПРОСТРАНСТВЕ ‘cмоквы – процветание Героический эпос представляет собой один из са- хозяина’. Современной тенденцией является исполь мых элитарных жанров словесности в составе тради- зование ряда народных выражений с компонентом Симпозиум 7. Секция 3. Этноботаника: традиции и современность фитонимом в языке масс-медиа и рекламных текстах, нений в восприятии, распознавании и назывании ле что отображает устойчивость традиционных моделей карственных растений, а также знакомят слушателей и их адаптацию к постоянно меняющемуся социуму. с понятием травного ландшафта.

СТАНЮКОВИЧ Мария Владимировна ТАТАРЕНКОВА Наталья Александровна Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, г. Санкт-Петербург Алеутский краеведческий музей, с. Никольское, о. Беринга РОЛЬ ARECA CATECHU L. ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ В РАСПРОСТРАНЕНИЯ ОБЫЧАЯ ВЫСШИХ СОСУДИСТЫХ РАСТЕНИЙ ИСКУСТВЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ЗУБОВ АЛЕУТАМИ КОМАНДОРСКИХ ОСТРОВОВ И ФОРМИРОВАНИИ ИДЕАЛА КРАСОТЫ Собирать историческую информацию об использо В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ вании наземной растительности алеутами Командор Искусственная деформация зубов была распро- ских островов приходится буквально по крупицам. К странена во многих районах мира и, как правило, свя- сожалению, в прошлые столетия этноботаническое зана в традиционной культуре с обрядами перехода. направление не привлекало к себе пристального вни Модификации зубной системы (деформации зубов мания исследователей. До сих пор не существует са или их удаление) зафиксированы в Мезоамерике, мостоятельных публикаций на данную тему, за ис Юго-Восточной Азии, Австралии, Африке и Южной ключением техники плетения алеутских корзин из Европе начиная со II тыс. до н. э. Юго-Восточная Leymus mollis, описанной Р. Г. Ляпуновой. Несколько Азия, тем не менее, выделяется на фоне других регио- лучше обстоит дело с альгофлорой – в основном бла нов мира степенью разработанности этого обычая, его годаря изысканиям Е. А. Кардаковой в 1930-х гг.

распространенности как среди мужчин, так и среди На православных Командорах не существовало ша женщин, изощренностью техник и эстетической зна- манского культа, не прославили себя и знахари. Со вре чимостью. В докладе будет показана роль арековой менем привозные продукты питания и медикаменты пальмы – ключевого компонента бетельной жвачки – почти полностью вытеснили трудоемкие в заготовке в распространении культуры искусственной деформа- местные травы. Тем не менее, островная изоляция спо ции зубов. Ареал произрастания данного растения собствовала сохранению целого ряда элементов тради очерчивает границы распространения этой культуры. ционного лечения и питания. Заслуживает внимания культура применения в пищу таких условно съедобных СЫУКАНД Рената, КАЛЛЕ Райво видов, как Streptopus amplexifolius, Dryopteris expansa и Heracleum lanatum. Специального изучения требует Эстонский Музей литературы, г. Тарту (Эстония) факт употребления в пищу высокотоксичного О ВОЗМОЖНОСТИ ЭТНОБОТАНИЧЕСКОГО Anemonastrum villosissimum на о. Медном;

это один из АНАЛИЗА ИСТОРИЧЕСКИХ ФОЛЬКЛОРНЫХ немногих видов, не утративших местное название.

ТЕКСТОВ НА ПРИМЕРЕ ЭСТОНСКОЙ Применение в пищу Polygonum viviparum, НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ Streptopus amplexifolius, Heracleum lanatum и некото Фольклорный архив Эстонского Музея Литерату- рых других видов в настоящее время больше харак ры содержит десятки тысяч сведений об использова- терно для детской и подростковой субкультуры. Сре нии растений в народном быту. Из них около 15000 ди ягод, как это ни удивительно, наибольшей попу текстов, касающихся народной медицины, оцифрова- лярностью пользуются шикша (Empetrum sp.) и ряби ны и собраны в Историческую Базу Данных Эстон- на. В то же время, спектр видов, используемых ской Травной Народной Медицины (HERBA взрослым населением, определяют сегодня не столь http://herba.folklore.ee), созданную авторами. Этот ко местные традиции, сколько литература и СМИ.

материал представляет огромную историческую и культурную ценность и обладает большим потенциа- ТУНИН Антон Евгеньевич лом для научного этноботанического анализа, не- Институт славяноведения РАН, г. Москва смотря на тот факт, что к текстам не приложены ни «РАСТИТЕЛЬНЫЕ» ЗАГАДКИ гербарные экземпляры, ни детальные описания при- НОВОГРЕЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ готовления и применения лекарственных средств, обязательные для методов современной этноботани- Доклад посвящен «растительным» загадкам ново ки. Учитывая специфику материала, он действитель- греческой традиции. Исследование показало, что в но не может дать ответы на некоторые вопросы, ин- целом лексикон денотатов греческих загадок отража тересующие этноботаников, но в целом, при исполь- ет реальную средиземноморскую природу и акценти зовании подходящих методов, многочисленные дан- рует внимание в первую очередь на растениях хоть и ные (в Эстонии охватывающие период с 1888 по диких, но полезных в хозяйстве (каштан, грибы, 1994 гг.) позволяют понять изменения, не поддаю- орех, рожковое дерево). Загадки именно с такими от щиеся анализу в результате кратковременных поле- гадками наиболее многочисленны и разнообразны.

вых работ. В докладе авторы демонстрируют приме- Большинство загадок о диких растениях следует ти нение экосемиотических методов при анализе изме- пичным сюжетным моделям и их сочетаниям. Дено IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

тат кодируется через парадокс, внешнее сходство, Тургеневым при описании усадьбы Васильевское в функцию (каштан – еда, губка – сосуд), общий локус, XX главе романа, важной для его концепции нацио реальное свойство (чаще всего цвет). нального уклада жизни.

Набор кодов, использующихся в загадках о расте- 1. Ботанический аспект. Имя богородицыны сле ниях, в общем совпадает с набором, типичным для зы / слезки, Матери Божией слезы / пречистыя сле загадок других традиций, однако можно отметить, зы в славянской традиции носят около десятка рас что, как кажется исходя из интуитивной статистики, тений: трясунка, бусенник, зверобой, ландыш, ман чуть более часты, чем обычно, сочетания кодов, ко- жетка, гвоздика (два вида), грушанка, дербенник дирующих цвет («напрямую», то есть с помощью (два вида).

На основании яркого и точного образа цветового кода) и форму (в основном, метафориче- растения, созданного Тургеневым (форма соцветия, ски, с помощью разнообразных культурных кодов). время цветения, цветовая гамма и пр.), а также С ареальной точки зрения особый интерес пред- сравнения с черновым автографом, в котором в ставляют понтийские, кипрские и критские тексты. этом описании фигурирует синонимический вари Так, понтийские тексты наиболее специфичны и об- ант подплакунец, предлагается ботаническая атри наруживают большое сходство с турецкими загадка- буция растения – дербенник.

ми;

северогреческие тексты часто имеют аналоги в 2. Этноботанический аспект. Фитоним богороди македонской традиции. В докладе более подробно цыны слезки рассматривается в контексте славянско будут анализироваться тексты загадок о рожковом го народного ботанического лексикона, связанного с дереве, каштане, грибе и грецком орехе, для которых христианской образностью. Показательно, что на зафиксировано наибольшее число вариантов в раз- родная ботаника выстраивает свою иерархию биб ных районах Греции. лейских персонажей, не совпадающую с ортодок сальной, и на первом месте стоит Богородица. Рас ШАРАФАДИНА Клара Ивановна сматриваются версии народной этимологии фитони ма богородицыны слезки, отсылающие к сюжетам Санкт–Петербургский государственный университет апокрифов и духовных стихов, ассоциативно коррес технологии и дизайна, г. Санкт-Петербург пондирующих с мотивикой романа (мотивом греха и БОГОРОДИЧНЫЙ МОТИВ искупления).

В СЛАВЯНСКОЙ НАРОДНОЙ БОТАНИКЕ 3. Герменевтический аспект: предлагается анализ И ЕГО ОТРАЖЕНИЕ В РОМАНЕ ТУРГЕНЕВА персонажной поэтологии фитонима богородицыны «ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО»

слезки в контексте богородичной темы романа и его В докладе анализируется весь спектр семантики семантический вклад в природно-растительный код фитонима богородицыны слезки, использованного романа, связанный с Лизой.

Симпозиум 7. Секция 4. Этноэкономика в реалиях традиционных и современных культур С е к ц и я 4. ЭТНОЭКОНОМИКА В РЕАЛИЯХ ТРАДИЦИОННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ КУЛЬТУР Руководитель: к.п.н. Коч Светлана Вадимовна (Одесса) АКСЁНОВА Наталья Владимировна ка товаров и услуг для мусульман, который регули руется правилами, прописанными в Коране и предъ Харьковский национальный университет им. В. Н. Каразина, являемых к мусульманину. Ведущими участниками г. Харьков (Украина) этого рынка являются покупатели, а также:

ЭКОНОМИКА СУБКУЛЬТУРЫ НИЩИХ:

1) производства (предприятия, цеха, кафе, ресто МУСОР–ДЕНЬГИ–МУСОР раны, ателье), торговые сети, специализированные Доклад посвящен проблеме распределения в об- магазины, деятельность которых направлена на про ществе ценностей и различных форм обмена, кото- дажу для мусульман: а) продуктов питания;

б) косме рая рассматривается сквозь призму субкультуры ни- тической и гигиенической продукции;

в) фармаколо щенства и ее социальной значимости. Понятие сба- гических препаратов;

г) одежды, атрибутов;

лансированного сосуществования различных пред- 2) мусульманские организации и туристические ставителей общества базируется на тезисе о «значи- фирмы, которые организуют паломнические туры и мости» того или иного слоя, его доли во взаимоотно- отдых для верующих в специальных отелях;

шениях, а самое главное участие в тенденциях разви- 3) интернет-сайты и журналы, часть которых соз тия и стабилизации общества. В докладе доказывает- дается специально для религиозного образования ся, что культуру нищенства следует рассматривать правоверных, другая – рекламирует мусульманские как медиативную. Подаяния выступают эквивалента- товары и услуги;

ми обмена между мирами. Благодаря этому побиру- 4) операторы мобильной связи, рекламирующие шество является олицетворением не сколько ценно- услуги для мусульман – чтение Аятов, SMS-сообще стного, а именно культурного обмена. ния о времени Намаза и т.д.;

Доказывается, что наличие в социуме нищих при- 5) медицинские клиники, предлагающие услуги водит не к деструкции общества, а наоборот, к под- по нормам Ислама;

держанию баланса сохранения в обществе категории 6) спортивные учреждения, организующие Олим изобилия, которая проявляется в двух ипостасях – пиады для мусульман.

деньги=мусор. Культуры нищих и богатых проеци- В докладе представлен анализ одного сегмента рын руются как абвивалентные. Эти социальные слои ка товаров и услуг для мусульман – производства про следует рассматривать как лиминарные, в силу их дуктов питания «халяль» (дозволенное, разрешенное).

пограничности и общей основе деятельности – рабо- Показаны участники рынка товаров и услуг «халяль», та с излишками общества. показана динамика производств, раскрыты деловые Нищие являются главными переработчиками та- стратегии и рекламные шаги предпринимателей, фор кого «излишества» общества как мусор. Мусор рас- мы их интеграции, представлен портрет потребителей, сматривается в культурной перспективе как негатив- раскрыто влияние рынка на идентичности.

ный, связанный с потусторонним. Свалки располага ГАНЧЕВ Александр Иванович, ются за пределами городской черты, маркируя пере ход. Излюбленным местом «время препровождения» ЛЕСНИКОВА Анна Викторовна нищих являются также и рынки, здесь происходит Одесская национальная академия связи им. А. С. Попова;

перераспределение богатств и взаимообмен, мусор Центр миграционных исследований, г. Одесса (Украина) накапливается со сверхскоростью. Именно рынок и «МЫ ВЕЗЕМ ДОМОЙ ЕВРОПУ»:

становится мультиобъемным полем деятельности и ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ ТРУДОВЫХ богатых, и нищих. МИГРАНТОВ БОЛГАР ЮГО-ЗАПАДНОЙ УКРАИНЫ* ГАБДРАХМАНОВА Гульнара Фаатовна После распада социалистической системы населе Институт истории им. Ш. Марджани АН ние в поисках новых путей для выживания переори Республики Татарстан, г. Казань ентировалось на трудовые миграции за рубеж. В ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ РЫНКА МУСУЛЬМАНСКИХ ТОВАРОВ И УСЛУГ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ * Этнографические исследования велись в рамках направления «European peripheries: rural transformation processes in Ukraine»

Как известно, рынок представляет собой совокуп проекта «Rural futures: ethnographies of transformation from Finland, ность структурно связанных продавцов и покупате- Estonia, Ukraine and Russia»). The research project is funded by The лей определенного товара, деятельность которых ре- Academy of Finland (2007-2010). The responsible director of the гулируется сходными правилами и разделяемыми project is Dr. Soc. Sc. Laura Assmuth and other team researches are PhD Tuula Tuisku, PhD Marina Hakkarainen, MA Eeva Pkknen большинством участников концепциями контроля. В and MA Eeva Uusitalo. The sites of the research are University of современной России происходит формирование рын Helsinki, University of Oulu and European University of St Petersburg.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

2008 году произошел троекратный подъем миграци- ДЬЯКОНОВА Мария Владимировна онной активности населения. Политическая и эконо- Институт экономики Карельского научного центра РАН, мическая нестабильность в государстве привели к г. Петрозаводск обнищанию населения. Следствием сложившейся си- ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ туации стало увеличение числа безработных и лю СТРАТЕГИЙ РАЗВИТИЯ СЕЛЬСКИХ дей, неудовлетворенных социальным положением и ТЕРРИТОРИЙ (НА ПРИМЕРЕ ПУДОЖСКОГО заработной платой. РАЙОНА РК) Объект исследования является болгарское населе ние Юго-Западной Украины. Исследуемой фокус- Под этноэкономикой понимается территориаль группой выступили болгары села Владычень Бол- но-локализованный исторически сложившийся на ба градского района Одесской области. зе хозяйственного уклада этноса сегмент экономики, Предметом анализа – миграционное поведение характеризуемый господством традиционных форм индивидов и семей, их потенциальная миграционная хозяйственной деятельности, натуральных и мелко активность, индивидуальные планы и стратегии раз- товарных форм производства, замкнутостью домохо вития, принятые для устойчивых, многопоколенных зяйств, использованием кустарных ремесел, надом этнокультурных групп. В область исследований во- ного труда и т. п.

шли жизненные стратегии и повседневные практики В условиях реформы муниципального развития болгарской этнической группы Бессарабии, которые поиск путей государственного управления такими сложились на базе трудовых миграций. объектами, как сельские поселения и сельская заня Эмпирическая база исследования – полевые эт- тость, является особой задачей. Сельские территории нографические материалы, собранные путем непо- в условиях распространения рыночных отношений средственного интервьюирования трудовых ми- представляют собой сегмент усиливающегося эконо грантов, побывавших в Финляндии (Интервьюиро- мического и социального неблагополучия.

вание велось совместно с MA Eeva Pkknen, После перехода России к рыночным формам хо University of Helsinki). Интервью проводились как в зяйствования обширные малозаселенные территории Украине, так и в Финляндии во время сезонных ра- северных регионов, ориентированные на традицион бот. Детальные сведения о жизни трудовых мигран- ные формы природопользования, оказались не спо тов в Финляндии были получены благодаря вклю- собными к самостоятельному функционированию ченному, полевому систематическому наблюдению без государственной поддержки. Сельский рынок летом 2007–2008 годов. труда стал придатком городских агломераций, а тра Как показало исследование, сезонные трудовые диционные виды занятий трансформируются в мало миграции оказали влияние на изменения экономиче- престижные сферы городской занятости.

ского облика, внесли новые тенденции в этнокуль- Традиционно стратегии развития сельских терри турную, социальную и демографическую характери- торий и связанной с ними занятости основываются стики болгарской этнической группы региона. на формах природопользования, сводя широкий их спектр к аграрной, сырьевой ориентации хозяйствен ДЖАМИРЗАЕВ Салман Мирзакаевич, ной деятельности. Не стали исключением и лесо ДЖАМИРЗАЕВ Ваха Салманович сырьевые регионы, к которым относится Пудожский район.

Лаборатория этнологии и археологии Комплексного В условиях отсутствия компенсаторных механиз научно-исследовательского института РАН, г. Грозный мов хозяйственной деятельности, распада традици К ЭТНОЭКОНОМИКЕ ЧЕЧЕНЦЕВ онной градообразующей производственной структу (МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ АСПЕКТ) ры, неизбежным стал целый спектр негативных со Нет сомнения в том, что историческое культурно- циальных последствий: деградация сельской посе хозяйственное наследие (в основном, сегодня забро- ленческой среды, сужение локальных рынков труда.

шенное в Чечне) является важным ресурсом для со- В связи с этим актуален вопрос перспектив развития временного инновационного развития этноэкономики сельских поселений, трудовой потенциал которых чеченцев. Причем, она нуждается в исследовании на является основой как социально-экономической жиз междисциплинарном уровне (этнос + экономика + ни, так и основой саморазвития территорий.

экология). Их синтез позволит решить ряд практиче КАРПОВА Елена Алексеевна ских задач этноэкономического развития республики.

Основной акцент в докладе делается на следую- Санкт-Петербургский государственный университет щие направления (аспекты) науки. технологии и дизайна, г. Санкт-Петербург 1. Аспект этноса (этика и культура, психология ТРАНСФОРМАЦИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО труда, ценность человека труда у чеченцев и др.). ПОВЕДЕНИЯ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОЙ 2. Аспект экономики (экономика и культурно-хо ЖИЗНИ МЕГАПОЛИСА зяйственная деятельность: получение прибавочного продукта, расчет, обмен и др.). Вследствие развития экономических процессов в 3. Аспект экологии (рациональное использование обществе приобретает актуальность проблема изме природных ресурсов). нения пространства повседневной жизни.

Симпозиум 7. Секция 4. Этноэкономика в реалиях традиционных и современных культур Особенности трансформации экономического по- Учитывая, что этнос – понятие более широкое, ведения можно проследить, изучая динамику эконо- чем национальная психология, целесообразно наряду мических представлений, происходящих под влияни- с экономической психологией развивать и такое на ем социально-экономических условий, а также созда- учное направление, как этноэкономика, в рамках ко вая типологии экономического сознания в соответст- торого найдут разрешение проблемы определения вии с отношениями людей к преобразованиям. взаимосвязи этнических и экономических процессов, Экономическое сознание рассматривается как выявление этнических особенностей экономического система, которая наряду с объективными условиями поведения, в том числе рыночной адаптации наро жизни формирует цели трудовой и социальной дея- дов. Иначе говоря, этноэкономика – это наука о взаи тельности, мотивы социально-экономического пове- мосвязи и взаимовлиянии, которое оказывают тради дения. Являясь элементом общественного сознания, ции, обычаи, психология, идеология, религиозные экономическое сознание оказывает влияние на его воззрения этносов на характер и уровень развития подструктуры: экологическую, политическую, пра- производительных сил и производственных отноше вовую и т. д. ний.

Акцентируется внимание на компонентах эконо- Именно традиционность и общинность населе мического сознания: эмоциях и чувствах, окраши- ния явились важнейшими социально - психологиче вающих процесс приобретения, коллекционирова- скими факторами, обусловившими постепенное ния, заготовок и др.;

перцептивной сфере экономиче- осуществление рыночных реформ в Узбекистане, ского поведения;

экономических представлениях и отказ от метода «шоковой терапии». Они же вкупе с мышлении;

волевых компонентах. необходимостью усиленного государственного ре Экономическое сознание представляется как гулирования воспроизводственных процессов в зна сложное образование, несущее в себе: когнитив- чительной степени определяют и специфику фор ный компонент, выступающий в виде представле- мирования узбекской модели развитой рыночной ний, идей, стереотипов;

аффективный компонент, экономики. Кстати, другие известные националь выражающийся в эмоциональном отношении чело- ные модели рынка – шведская, японская, канадская, века к фактам и явлениям экономической жизни, американская и пр. – обусловлены именно особен существующий в виде оценок, настроений, эмо- ностями исторического и культурно-психологиче ций;

поведенческий компонент в виде норм и стра- ского развития этносов.

тегий экономического поведения и деятельности КОЧ Светлана Вадимовна людей.

Доказано, что на экономическое поведение влия- Одесский национальный университет им. И. И. Мечникова, ют реклама, мода, референтные группы. Важным г. Одесса (Украина) фактором экономического поведения является стрем- АДАПТАЦИОННЫЕ СТРАТЕГИИ ление к «психологической выгоде», проявляющееся ЭТНИЧЕСКИХ МИГРАНТОВ В КОНТЕКСТЕ в личной свободе.

РЕАЛИЗАЦИИ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ Условием эволюции социума в сторону экономи- «МОДЕЛЕЙ БЛАГОПОЛУЧИЯ»

ческой глобализации является экономическая социа- (НА ПРИМЕРАХ «СТАРЫХ» И «НОВЫХ»

лизация. При этом экономическая социализация де ДИАСПОР ЮГА УКРАИНЫ) тей обусловлена психическим развитием, а экономи ческая социализация взрослых – социально-экономи- Изучение адаптационных стратегий этнических ческих изменениями. групп мигрантов в различных этнических средах и социально-политических условиях дает возможность КАШАЕВ Тимур Мохирович диагностировать способность социально-культурной среды «встраивать» или «интегрировать» новых Институт истории АН Республики Узбекистан, г. Ташкент субъектов отношений, а также рассматривать формы (Узбекинстан) саморегуляции диаспор в процессе их взаимодейст ЭТНОЭКОНОМИКА:

вия с новой средой.

ПСИХОЛОГИЯ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ В докладе предпринята попытка анализа социаль СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ но-экономических моделей адаптации различных Многие исследователи выделяют характерные групп этнических мигрантов в условиях сложной эт для этносов и серьезно влияющие на состояние ноконтактной среды юга Украины на протяжении экономики черты национальной психологии. На- ХІХ–ХХ вв.

пример, для узбеков – общинность, традицион- Уникальность социально-экономического разви ность, территориальность, которые в значительной тия региона проявляется в том, что здесь на протяже мере определяют основную составляющую прово- нии столетий сохраняется комплекс культурной спе димых в стране рыночных экономических реформ. цифики и экономической специализации многими Примеров взаимовлияния традиций и националь- этническими группами. Экономическая специализа ной психологии на эффективность функциониро- ция этнических групп (украинцев, русских, болгар, вания социально-экономической системы можно греков, албанцев, евреев, армян и др.) вызвана усло привести много. виями переселения, социальным составом переселен IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

цев, экономическими потребностями империи, жела- нирует несколько музейных комплексов под откры нием сохранения собственной культуры и поддержа- тым небом, ежегодно проводятся национальные ния этнокультурной границы. Исторические и геопо- праздники и фестивали, работают десятки нацио литические особенности региона, обеспечившие со- нально-культурных объединений и выходят в свет хранение возможности поддержания толерантной этнические СМИ.

мультиэтнической среды, обусловили презентацию Для успешного развития этнического туризма этнической культуры, как способа адаптации в ре- представляется целесообразным взаимодействие го гионе, что проявляется в стратегиях, избираемых сударственных и муниципальных органов, занимаю «новыми диаспорами» (китайской, арабской, вьет- щихся этнонациональной политикой и туризмом, и намской, чеченской и др.) национально – культурных объединений с турфирма Исходя из наличия в различных группах специ- ми, а также с высшими учебными заведениями, гото фических социальных моделей – «моделей благопо- вящими специалистов в области туризма. В настоя лучия», в центре внимания оказываются: способы щее время в таких вузах Самары разрабатываются формирования и поддержания группой позитивной различные этнические маршруты, возможность их идентичности;

стратегии социально-культурной па- успешного применения будет зависеть от взаимодей мяти;

модели коммуникационного поведения;

формы ствия указанных структур.

презентации группы в окружающей их социально КУЗНЕЦОВ Николай Григорьевич политической среде;

способы лоббирования этниче ских интересов в системах власти. Институт социально-политических исследований РАН, На примере современных диаспор региона проде- г. Москва монстрировано, что презентация этничности диаспо- АДАПТАЦИЯ ВЬЕТНАМСКИХ СТУДЕНТОВ:

рами направлена на лоббирование групповых соци- ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ РЕШЕНИЯ ально-экономических интересов, а поддержание внутригрупповых диаспоральных «социальных се- Учебная миграция занимает важное место в гло тей», выполняющих социально-психологическую и бальных миграционных потоках. В 2005 г. в мире на адаптирующую функцию, рассматриваются как «со- считывалось 2,7 млн. студентов, которые обучались циальный капитал», позволяющий сохранять за груп- за пределами своих стран. Согласно прогнозам пой социально-экономическое пространство в регио- ЮНЕСКО численность иностранных студентов в ми нальной системе. ре в 2010 г. достигла 3,7 млн. человек. В условиях усиления миграционных потоков, образованных ми КРЖИЖЕВСКИЙ Михаил Владиславович грантов можно считать самой желательной категори ей. Так, миграция молодых людей несет «омолажи Российский государственный университет туризма и сервиса, вающий» эффект, пополняет численность трудоспо г. Самара собного населения и высококвалифицированных спе ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ циалистов на рынке труда, стимулирует культурный ЭТНИЧЕСКОГО ТУРИЗМА обмен и развитие национальной системы образова (НА ПРИМЕРЕ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ) ния.

В настоящее время роль туризма в экономике По данным Министерства образования и науки многих стран мира весьма велика. Туризм способст- Российской Федерации в 2007/08 учебном году в вует улучшению благосостояния местного населе- стране обучались 101 тыс. иностранных студентов, ния, развитию инфраструктуры, диалогу культур. аспирантов, докторантов, стажеров. Вьетнамские Одним из видов современного туризма является студенты занимали пятое место среди иностранных этнический туризм. Под этническим туризмом автор студентов в России (более 4 тыс.) понимает туризм, при котором целью туристов явля- Часть иностранных студентов остаётся в Рос ется ознакомление с особенностями традиционной сии после окончания обучения. На решение ос культуры и быта различных этносов. таться влияние оказывает отсутствие ограничений Этнический туризм предусматривает посещение на рождение детей, существующее во Вьетнаме.

поселений, сохранивших различные особенности Проведенное в 2007 г. социологическое исследова традиционной материальной и духовной культуры, ние учеными ИСПИ РАН при поддержке Посоль этнографических музеев под открытым небом, на- ства Вьетнама в 14 городах России показало, что циональных праздников и т. д. Такой туризм осо- вьетнамские граждане положительно относятся к бенно перспективен в многонациональных регио- вступлению в брак с гражданами России (7% рес нах. Туристские маршруты с этнической направлен- пондентов состоят в браке;

19% выражают жела ностью успешно функционируют в различных ре- ние вступить в брак;

30% вьетнамцев выразили же гионах мира. лание, чтобы их дети жили в России). И хотя Вьет Самарская область относится к числу наиболее нам остается второй страной из «дальнего» зарубе многонациональных областей нашей страны. В ней жья, обеспечивающейц российские вузы иностран расположены русские, татарские, чувашские, мор- ными студентами, мер, которые предпринимаются довские, башкирские поселения, сохранившие осо- в сфере привлечения мигрантов из Вьетнама – не бенности традиционной культуры и быта, функцио- достаточно.

Симпозиум 7. Секция 4. Этноэкономика в реалиях традиционных и современных культур ЛЫТКИНА Татьяна Степановна уровнем кооперации и взаимозависимости, который становится помехой для традиционного способа реа Институт социально-экономических и энергетических лизации интересов национальных государств.

проблем Севера Коми научного центра УрО РАН, Нации-государства более не являются самостоя г. Сыктывкар тельными собственниками производства/сырья, они СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ превращаются в относительно зависимых участни И ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ФАКТОРЫ ков глобального конвейера и обеспечивают функцио АКТИВИЗАЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО нирование производительно-потребительского ком ПОВЕДЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ плекса транснациональных образований. Трансна В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ циональный капитал получил независимость: он Автор данной работы доказывает целесообраз- формирует контролированные производственно-по ность формирования социального капитала через требительские циклы;

фундаментом новой мировой различные виды идентичности и распространение экономической структуры стали транснациональные практик социального взаимодействия различных сырьевые, производственные, коммуникационные и групп населения. Социальная идентичность стано- торговые комплексы, которые не привязаны к нацио вится основным фактором формирования социально- нальному капиталу. Изменился качественный харак го капитала (СК) по нескольким причинам. Во-пер- тер функций организаций транснационального капи вых, идентичность и СК имеют одинаковую приро- тала: они осуществляют наднациональное управле ду, уходящие вглубь истории традиции социального ние (МВФ, ВТО и т. п.). Существует пример транс взаимодействия, они образуются в структурах соци- национального союза с функциями и формами надго альных связей. Во-вторых, социальная идентичность сударства – Европейский Союз.

определяется как часть Я–концепции индивида, ко- Как следствие, меняется характер политической торая возникает из осознания своего членства в со- конкуренции: мотивы геополитической борьбы (тер циальной группе (или группах) вместе с ценностным ритория, ресурсы, рынки) меняются на мотивы гео и эмоциональным значением, придаваемым этому экономической конкуренции (контролированные членству. В-третьих, ценностные категории на труд, транснациональные производственно-потребитель социальный и материальный успех обусловлены про- ские системы).

явлением идентичности человека. Но если идентич- Залогом существования национального государ ность обеспечивает главным образом мотивацию, то ства является рациональное восприятие элитой и гра социальный капитал – рост потенциальных ресурсов жданским обществом тенденций в развитии геоэко посредством социальных связей, социального взаи- номической парадигмы мира. Это предполагает по модействия, сотрудничества. В свою очередь, имен- нимание необходимости расширить содержание кон но ресурсы и потребности становятся элементами цепта «национальные интересы». В новом качестве экономического поведения населения. Активность «национально-экономическими интересами» стано населения – это реализованная практика, порождаю- вится разработка и осуществление эффективной про щая новый виток потребностей и требующая более граммы экономического саморазвития, актуальным высокий уровень ресурсов. становится инвестирование собственных высоких Гипотеза идентичности апробирована в эмпири- технологий и участие в глобальном содружестве.

ческом исследовании муниципальных образований республики Коми. Площадками исследования с ис- ПИМПИРЕВА Женя Ганчева пользованием качественных методов стали как бла- Институт этнологии и фольклористики с этнографическом гополучные (слабо периферийные) поселения, музеем БАН, г. София (Болгария) имеющие экономические ресурсы для самооргани- АСПЕКТЫ ИДЕНТИЧНОСТИ зации и развития, так и неблагополучные (сильно и БЕССАРАБСКИХ БОЛГАР: СОВЕТСКОЕ глубоко периферийные) поселения, лишенные та- ВРЕМЯ В ЖИТЕЙСКИХ ИСТОРИЯХ ких ресурсов.

Веками болгары в Бессарабии (регион, в настоя ПЕРЕПЕЛИЦА Татьяна Витальевна щее время находящийся в Украине и в Молдове) оп ределяют себя своим языком, «памятью» заброшен Международный гуманитарный университет, г. Одесса ных родных болгарских земель, религиозными и (Украина) культурными характеристиками, связанными с по ГЕОЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ вседневной жизнью, хозяйственными навыками и НАЦИОНАЛЬНЫМ ИНТЕРЕСАМ экономическими стратегиями. Сосуществование с Новая геоэкономическая структура мира приво- различными этническими группами и национальны дит к образованию «нового мышления» – мировос- ми «большинствами» в различных политических и приятия в эпоху транснациональных метаморфоз. государственных структурах наложило отпечаток на Догматы региональных экономик становятся между- идентичность бессарабских болгар.

народными политическими аксиомами. Появляется В новых реалиях постсоциалистической Украины новое по форме и содержанию глобальное распреде- и Молдовы в процессе конструирования болгарской ление труда и материальных благ с более глубоким идентичности прежние параметры изменяются, появ IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ляются новые социокультурные маркеры. Процесс о наличии исторического опыта межнационального определяется переходом от социализма к пост-социа- кросскультурного взаимодействия. Второе – количе лизму, но также разделением болгарского этноса в ство смысловых единиц в формулировке миссии Бессарабии между двумя независимыми государства- должно быть более десяти. Тогда наряду с более ак ми, которые ведут свою политику в отношении к туальными для составителей в структуре генераль меньшинствам и в ходе формирования своих незави- ной цели территории находится место и межэтниче симых национальных государств. ской компоненте.

Рассказы о «советском времени», «во время САМАНЦОВ Александр Петрович Союза» в житейских историях респондентов опре деляют пройденные этапы развития идентичности и Славянский государственный педагогический университет, важные аспекты в конструирование современной г. Славянск идентичности. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ Настоящий доклад подготовлен на основе мате- ФОРМИРОВАНИЯ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ риалов, собранных во время полевых этнографиче РАБОЧИХ ПОСЕЛКОВ ских исследований в Бессарабском регионе Респуб- ЕКАТЕРИНОСЛАВСКОЙ ГУБЕРНИИ лик Молдовы и Украины, проведенных в 2009 и 2010 КОН. ХIX – НАЧ. XX вв.

годах в рамках междисциплинарного проекта «Бесса рабские болгары в пост-советском пространстве – В работе рассматриваются национально-геогра культура, политика, идентичность», финансирован- фические особенности формирования культуры ра ного Министерством образования и науки Болгарии. бочих поселков Екатеринославской губернии, причи ны, детерминирующие этот процесс и формы его РЫЧКОВ Сергей Юрьевич проявления.

Казанский (Приволжский) Федеральный университет, СЕРЕБРЯННИКОВА Наталья Ивановна г. Казань Международный гуманитарный университет, г. Одесса ОТРАЖЕНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКОГО ДИАЛОГА (Украина) В МИССИЯХ ТЕРРИТОРИЙ РОССИИ ЭТНИЧЕСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ Сегодня практически все субъекты РФ и сотни В СФЕРЕ ЭКОНОМИКИ (НА МАТЕРИАЛАХ муниципальных образований реализуют разработан ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ г. ОДЕССЫ) ные стратегии, планы социально-экономического развития, содержащие в качестве базисного элемента Изучение этнического предпринимательства и эт миссию или главную (генеральную) цель развития. ностереотипов в экономической жизни – актуальное Присутствуют ли в формулировках миссий нацио- направление современной антропологии, особенно в нальная или межнациональная компоненты? полиэтничных регионах. Большие города, располо Процесс стратегического планирования социаль- женные на перекрестках крупных транспортных и но-экономического развития территорий начался в торговых магистралей, являются центрами скопле России около пятнадцати лет назад. Он стал резуль- ния различных этносов, которые вынуждены зани татом воздействия двух основных факторов. Первый мать или создавать социально-экономические ниши, – обретение регионами и муниципальными образова- дающие им возможность адаптироваться к экономи ниями реальной самостоятельности и субъектности в ческим и культурным условиям.

рамках конкуренции территорий как на российском, Одним из таких городов в Украине является так и на международном уровне. Второй – общеми- Одесса. Ее геополитические особенности обусловле ровая тенденция распространения современных кон- ны выгодным транспортно-географическим положе цепций стратегического менеджмента и маркетинга нием. По территории области пролегает государст на управление территориями. венная граница, территория выходит к Черному мо В докладе представлены результаты исследова- рю, проходит пять международных транспортных ния миссий – главных целей территорий РФ: субъек- коридоров. Все это способствует концентрации эмиг тов РФ и муниципальных образований. Изучение рантов как в регионе, так и в городе. К тому же, из формулировок миссий, главных целей социально- начально заселение территории области и города экономического развития субъектов РФ показало, осуществлялось представителями различных этниче что в них этническая составляющая отсутствует. Во- ских групп, которые принимали активное участие в просы межэтнического взаимодействия рассматрива- формировании и структурировании экономической ются в некоторых случаях (Москва, Чеченская Рес- системы области. Это делает Одесскую область и го публика) в специальных документах, содержащих род перспективным объектом для изучения этниче концепцию национальной политики. Контент-анализ ского предпринимательства, этнокультурных стерео формулировок миссий муниципальных образований типов экономической деятельности.

позволяет сделать вывод о единичности случаев на- В докладе на полевом материале показано: уро личия в них этнического смыслового элемента. Для вень терпимости и толерантности в полиэтнической этого необходимо присутствие двух условий. Первое среде города;

возможность включения «чужих» в – мультиэтничность территории, свидетельствующая культурную и экономическую жизнь региона через Симпозиум 7. Секция 4. Этноэкономика в реалиях традиционных и современных культур предпринимательскую, образовательную сферы, а ЧЕРКАШИН Александр Леонтиевич также через властные структуры;

место и потенциал Гусинополянская ООСШ, г. Харьков (Украина) различных этносов в представлениях респондентов;

ТОРГОВЛЯ КАК ЖИЗНЕННАЯ СТРАТЕГИЯ:

экономические ниши», которые занимают предста- УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ КУПЕЧЕСКИХ вители различных народов в Одесской области;

тра СТАРООБРЯДЧЕСКИХ РОДОВ диции взаимопомощи и демонстрация своего эконо- СЛОБОЖАНЩИНЫ мического и социального успеха у различных наро дов и пр. Доклад посвящен анализу места, которое занима ет предпринимательство в социально-экономической УЗУН Юлия Вадимовна структуре этноконфессиональной группы старооб рядцев. Основное внимание в исследовании уделяет Одесский национальный университет им. И. И. Мечникова, ся роли купцов-старообрядцев в экономической и со г. Одесса (Украина) циально-политической жизни города Харькова и РЕГИОНАЛЬНЫЕ РИСКИ В УСЛОВИЯХ края в целом. Актуализирует тему то, что современ НЕСБАЛАНСИРОВАННОЙ ные исследователи недостаточно уделяют внимания ЭТНОЭКОНОМИКИ УКРАИНЫ рассмотрению социально-экономической деятельно Формирование глобальной системы разделения сти населения сквозь призму этнической и конфес труда, являющееся предметом исследований геоэко- сиональной принадлежности.

номики и геополитики, заставляет переоценивать Поднимается вопрос о формировании купече традиционное значение локализованных этноэконо- ского сословия в среде старообрядческих общин.

мик с точки зрения потенциала региональных рисков Доказывается, что в ХІХ в. на территории Слобо (риск превращения этнорегиона в объект территори- жанщины проживало значительное количество альных претензий, риск утраты конкурентоспособно- купцов-старообрядцев, демонстрируется их дея сти и инвестиционной привлекательности, риск эко- тельность и значительное влияние на экономиче номической депрессивности, риск эмиграционного скую и культурную жизнь всего общества. Также оттока и некачественного этнокультурного замеще- исследуется роль купцов данной группы в полити ния, риск превращения в оффшор). ческой жизни города и их влияние на хозяйствен Этноэкономика исходит из тезиса, что «нет эко- ные и управленческие структуры губернского цен номики без этноса, но нет и этноса без своей эконо- тра. Изучаются стратегии экономических взаимо мики», поскольку человек создает необратимую де- отношений внутри общины и с представителями струкцию ландшафта, работая для близких и в сво- других этносов.

ем ландшафте, на базе опыта предков. Пространст- В работе исследуется особенная торговая этика, венная локализация, род занятий, способ хозяйство- которая сформировалась у представителей данной вания отличают этнорегионы, стремящиеся к инсти- конфессии. Старообрядцы отличались от других эт туционализации своей идентичности и, одновре- носов не только особой религией, но и трудолюби менно, к взаимовыгодной интеграции с другими ре- ем, экономической активностью, в основе которых гионами. лежало особое отношение к труду в религиозной Сбалансированность этноэкономических систем в догматике.

пределах национального целого делает возможной его экономическую самодостаточность (автаркий- ЯРЗУТКИНА Анастасия Алексеевна, ность) и, в конечном счете, геополитическую субъ- КОЛОМИЕЦ Оксана Петровна ектность. И напротив, этническая многослойность и Лаборатория комплексного изучения Чукотки этноэкономическая традиционность (рутинность) ре- Северо-Восточного Комплексного научно-исследовательского гионов периферийного типа (пограничных) обуслав- института ДВО РАН, г. Анадырь ливает их депрессивность, превращая их в объекты К ВОПРОСУ О ГРАММОФОНЕ У ЧУКЧЕЙ:

геополитического влияния. «ПОЛЕЗНЫЕ» И «БЕСПОЛЕЗНЫЕ» ТОВАРЫ, Мировая геоэкономическая взаимозависимость ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ АМЕРИКАНЦАМИ порождает противоположные тенденции: унифика- В ПРОЦЕССЕ ТОРГОВЫХ ОТНОШЕНИЙ цию экономических систем и возрастание этниче- С КОРЕННЫМИ ЖИТЕЛЯМИ ЧУКОТКИ ской специфики в хозяйствовании. Названные тен В НАЧАЛЕ XX ВЕКА денции должны развиваться синхронно, т. к. услови ем развития глобальной хозяйственной системы яв- В докладе рассматриваются аспекты торговых ляется эволюционное преобразование и сохранение взаимоотношений коренных жителей Чукотки с со многообразия локализованных этноэкономик. Ана- циально-профессиональными группами американцев лиз этнорегиональной специфики хозяйства Украи- в начале XX века и дается характеристика отдельных ны, определяющий уровень инерции, риски и потен- предметов менового торга. На примере изучения циал экономики этнорегионов, становится необходи- проникновения в быт чукчей такого предмета торга, мым в связи с отсутствием геоэкономической и гео- как фонограф/граммофон, впервые завезенного аме политической стратегии страны по встраиванию в риканцами для обмена на пушнину и мамонтовую глобальную экономику. кость, делается попытка проследить взаимодействие IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.


народов с различными экономическими укладами: ной культуры аборигены Чукотки получали товары, традиционным и капиталистическим. которые не могли производить сами.

Во второй половине XIX – начале XX века в жиз- В докладе дается характеристика отдельных това ни коренных народов Чукотки торговля стала играть ров, получаемых аборигенами Чукотки в результате важную роль и органично включилась в различные менового торга с американцами, с позиции их утили аспекты их традиционной культуры и быта. Как по- тарных функций, роли в экономической жизни и ставщики пушнины, моржового клыка и других влияния на культуру и жизнь народов крайнего Севе предметов чукчи и эскимосы представляли интерес у ро-Востока. Параллельно затрагивается вопрос о американских бизнесменов и в конце XIX – начале приспособлении «предметов цивилизации» к тради XX века были их постоянными торговыми партнера- ционному быту и сложности процесса включения ми. В обмен на меха и другие предметы традицион- этих предметов в традиционную культуру.

Симпозиум 7. Секция 5. Медицинская антропология и биотика в России: исторические корни, специфика, векторы развития С е к ц и я 5. МЕДИЦИНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И БИОТИКА В РОССИИ:

ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ, СПЕЦИФИКА, ВЕКТОРЫ РАЗВИТИЯ Руководители: д.и.н., доц. Харитонова Валентина Ивановна (Москва);

к.м.н., доц. Молчанова Елена Сергеевна (Бишкек) МАНДЕЛЬШТАМ БАЛЗЕР Маржори игрища – обрядовый комплекс с ритуальной и раз влекательной составляющими. Он представляет со Джорджтаунский университет, г. Вашингтон (США) бой богатую жанрово-стилевую систему, включаю НУЖНЫ ЛИ ШАМАНЫ СЕГОДНЯ?

щую в себя песни сакрального и лирического плана, Фигура традиционного шамана как конкурирую- сказания, «танцы предков», драматические представ щего лидера и как целителя всегда была противоре- ления, а также гадания, жертвоприношения и т. д.

чивой. Ярлык «черные» и «белые» шаманы очень Как любой коллективный ритуал, медвежьи игри долго наполнялся смыслом теми, кто его давал. ща несомненно носили психотерапевтический харак Приходится ли пик популярности шаманского це- тер. Отмечается положительное влияние данного ри лительства на конец 1990-х годов? туала на психоэмоциональное состояние общества, Нам необходимо выйти за рамки избитых анали- снятие напряжения, стресса. Это объяснялось пре тических привычек, предпочитающих европейские одолением дефицита общения, внесением разнообра определения местному здравомыслию. зия в трудную повседневную жизнь.

В свете современных исследований медвежьи иг БУЛГАКОВА Татьяна Диомидовна рища являются ярким примером экстатического ри туала, направленного на психологическую защиту Российский государственный педагогический университет общества. При его проведении участники церемонии им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург испытывают измененные состояния сознания, кото ШАМАНСКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ рых достигают, благодаря ритмическим звукам, те ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ лодвижениям, пению. Обряд наполнен глубоким Трансперсональная парадигма дает принципиаль- мистическим смыслом. В процессе его происходило но новое понимание шаманского целительства, рас- комплексное воздействие на человеческую психику.

сматривая его в контексте традиционной магико- Сакральная часть праздника способствует пережива мистической практики как явление целостного пси- нию ритуального транса, а также комплекса явлений, хологического опыта. Трансперсональный подход названных американским психологом А. Маслоу претендует на то, чтобы взглянуть на шаманскую бо- «высшими переживаниями». Особенностью этого лезнь, а также на любую другую болезнь как на си- процесса является воздействие на людей образов, туации контакта человека с недоступными в обыден- связанных с мифологической картиной мира, куль ной жизни (перинатальными и трансперсональными) том медведя.

слоями психики. Данный подход контрастирует с по- На медвежьих игрищах ярко представлен один из ниманием сущности болезни, как шаманской, так и психотерапевтических приемов – сценическое искус любой другой, если рассматривать их в эмной пер- ство, где люди могли испытать чувство перевопло спективе. С точки зрения хранителей шаманской тра- щения, сопереживать в процессе восприятия.

диции как причины болезней, так и исцеление их, связаны, напротив, не с контактом человека со скры- ГОЛОВИЗНИН Марк Васильевич, тыми слоями его собственной психики, но с некими БУЛДАКОВА Юлия Рафаэлевна, внешними для него сущностями (энергиями), кото- ЛАХОНИНА Наталья Сергеевна рые хоть и влияют на его психику, но существуют Московский государственный медико-стоматологический независимо от нее. Исследование шаманского цели- университет, г. Москва тельства с позиций трансперсональной антропологии ВАРЛАМОВА Татьяна, и описание феноменологии болезни и процесса ее АЛТАНЦЭЦЭГ Алтангерел исцеления в терминах трансперсональной парадигмы Traditional medical science, technology, and production corporation должно, с нашей точки зрения, не противоречить эм- of Mongolia, г. Улан-Батор (Монголия) ному ее пониманию, но органично его интерпретиро- ТИМОФЕЕВ Виталий Тимофеевич вать. Российский государственный медицинский университет им. Н. И. Пирогова, г. Москва ВОЛДИНА Татьяна Владимировна СОВРЕМЕННАЯ ИММУНОЛОГИЯ Югорский государственный университет, г. Ханты-Мансийск КАК ОСНОВА ДЛЯ СИНТЕЗА «ЗАПАДНОГО»

МЕДВЕЖЬИ ИГРИЩА ОБСКИХ УГРОВ И «ВОСТОЧНОГО» ПОДХОДОВ К БОЛЕЗНИ КАК ФОРМА РИТУАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ И ЗДОРОВЬЮ Важнейшим религиозно-мифологическим празд- Развитие европейской медицины в ХХ веке связа ником обско-угорских народов являются медвежьи но с преодолением Ньютоно-картезианской парадиг IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

мы, обусловившей «анатомо-физиологический» под- возникают тематические дискуссии на форумах сай ход в медицине Нового времени, исходя из которого тов, создаваемых «продавцами» услуг. Эти тексты «болезнь» достаточно жестко увязывалась с наруше- являются ценным источником для этнолога: в них нием строения и функции отдельных систем. Бурное моделируются социальные роли участников рынка, развитие наук о регуляторных процессах в конце ХХ спектр их потребностей и возможностей, предостав века, прогресс в эндокринологии, иммунологии, био- ляются различные формы выбора культурной альтер ритмологии пробудили интерес к философии и прак- нативы существующей национальной традиции це тическим элементам дальневосточной (индийской, лительства. Типология этих текстов и создаваемых в тибетской, монгольской) медицины. В ней подход к них культурных моделей представлена в соотноше норме и патологии традиционно связан с изучением нии с народной традицией.

организма как «целостности», понятие болезни трак ЕРМАКОВА Елена Евгеньевна туется как нарушение равновесия между его элемен тами, а лечение представляется как восстановление Тюменский государственный университет, г. Тюмень баланса. О РОЛИ ПОЧИТАЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ В настоящее время попытки синтеза «западного» В ИСЦЕЛЕНИИ ПРАВОСЛАВНЫХ и «восточного» регуляторных подходов, а именно, ВЕРУЮЩИХ: САМОВНУШЕНИЕ, поиск параллелей между традиционными системами ОЗДОРОВЛЕНИЕ, ВРЕД?

регуляции тибето-монгольской медицины «rLung», «mKhris» и «Bad Kan» («ветер», «желчь» и «слизь») В последнее время все большую роль в рамках и нейроэндокринной регуляцией предпринимаются в той или иной религиозной группы играет «внутри частности в Монголии. Нервная регуляция организ- конфессиональное исцеление». Значимо оно и в сре ма представляется близкой к системе «ветра», а эн- де православных, которые, наряду с услугами боль докринная – к системе «желчи». Современная имму- ниц и поликлиник, прибегают к исцелению другими нология также может быть «мостом» между «запад- средствами, способами, в иных инстанциях. Наши ным» и «восточным» подходами в медицине. С од- полевые материалы (территория Зауралья) говорят о ной стороны, объектом ее изучения являются кон- том, что православные традиционно обращаются к кретные органы иммунитета, клетки и продукты их почитаемым источникам. Среди таких источников синтеза. С другой стороны, принцип баланса показа- есть как существующие достаточно давно, так и телей у конкретного индивида как основа нормы и функционирующие совсем недавно. Их «открытие»

принцип дисбаланса как основа иммунопатологии продиктовано именно обращением верующих к воде близок к «восточному» подходу к болезни. Гипоте- ради исцеления. Соответственно, идет и процесс ми тически эффекты «rLung» («ветра») могут быть со- фологизации, «удревнения истории» этих источни поставимы с эффектами хемокинов, «mKhris» («жел- ков. Вера в исцеление «святой водой» может быть чи») – с эффектами «хелперных», а «Bad Kan» («сли- настолько полной, что верующие пренебрегают теми зи») – «супрессорных» цитокинов. Перспективной обстоятельствами, из-за которых эта вода может счи моделью проверки такого параллелизма могут стать таться непригодной для использования.

системные заболевания соединительной ткани.

ЗРИЛИНА Ольга Сергеевна ДИАНОВА Татьяна Борисовна Всероссийский государственный институт кинематографии, Московский государственный университет г. Москва им. М. В. Ломоносова, г. Москва АРТТЕРАПИЯ С ПОЗИЦИИ ТЕКСТЫ «РЫНКА МАГИЧЕСКИХ УСЛУГ» МЕДИЦИНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА: (ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ ЖАНРЫ, ПЕРСОНАЖИ И СОЦИАЛЬНЫЕ В ДЕТСКИХ ТЕАТРАЛЬНЫХ СТУДИЯХ) РОЛИ, СВЯЗЬ С ТРАДИЦИЕЙ И НОВАЦИИ Доклад посвящён рассмотрению одного из на В современных мегаполисах и малых городах правлений современной психологической деятельно альтернативу официальной медицине составляет тра- сти – арттерапии, концентрирующейся на воздейст диция обращения к целителям и магическим специа- вии на психику и психосоматику человека таких ви листам для излечения, решения деловых и семейных дов искусства как живопись, музыка, танец, актёр проблем и проч. Это развитый рынок магических ус- ская игра.


луг со своеобразной системой коммуникации между Особое внимание будет уделено влиянию актёр потребителями и продавцами, поддерживаемой СМИ ского мастерства на формирование детской психики и иными формами массовой культуры, стал яркой на примере работы детских театральных студий. В приметой нынешнего времени. докладе анализируются возможности воздействия В рамках этой коммуникации функционируют основных приёмов и методов педагогов различных тексты авторских заклинаний как объект купли-про- студий на формирование личности ребёнка.

дажи, а также рекламных объявлений и интервью, Опираясь на широкий круг собственного наблю жанра «реальных историй», призванных убедить по- дения процесса, а также на литературу, посвящён тенциальных покупателей в действенности лечения, ную данному вопросу, автор делает выводы о поло Симпозиум 7. Секция 5. Медицинская антропология и биотика в России: исторические корни, специфика, векторы развития жительном влиянии на ребёнка занятий актёрским таблицы измерений тела. Тогда пользовались стан мастерством. Эти занятия способствуют формирова- дартными таблицами физического развития немец нию целостного мировосприятия, что, в свою оче- ких и русских школьников, не соответствующих ан редь, способствует более полному личностному са- тропологическим признакам эстонцев.

моопределению и активной социализации конкрет- Кафедрой зоологии ТГУ под руководством ного человека. проф. Ю. Ауля (1956–1967 гг.) проводилось исследо вание физического развития 7–18-летних эстонских ЗУБАИРОВА-ВАЛЕЕВА Айгуль Сабировна школьников. В общей сложности были обмерены 14862 школьника-мальчика и 15195 школьниц-дево Башкирский государственный медицинский университет, чек. Данные обрабатывались студентами, участника г. Уфа ми экспедиций, и использовались для курсовых и ди РЕЛИГИОЗНОЕ ВРАЧЕВАНИЕ В БУДДИЗМЕ пломных работ (1958–1972 гг.). В приложениях дава В соответствии с буддийскими представлениями, лись оценочные таблицы, что позволило объективно страдание (дукха), включая болезни – неизменный оценить физическое развитие школьников-эстонцев атрибут сансарического бытия. Причина сансариче- в 10 районах и трех городах.

ского существования – следствие омраченности соз- В 1974 г. Ю. Аулем были опубликованы «Оце нания, загрязненности его аффектами (клеша), при- ночные таблицы физического развития эстонских вязанностями из-за непонимания истинной природы школьников», которые являются результатом поч всего сущего и природы собственного «Я». Главным ти 12-летнего исследовательского труда, сбора способом освобождения из сансары считается следо- данных по измерению 30000 эстонских школьни вание Благородному Восьмеричному Пути (Пути ков и обобщения их по восьми признакам (рост Дхармы – учения Будды). стоя, масса тела, рост сидя, окружность груди, ши Среди частных способов врачевания – ритуалы, в рина плеч, ширина бедер, длина верхних конечно которых после предварительного развития в себе стей, жизненная емкость легких) по пяти классам бодхичитты практикующий отождествляет себя с для всей Эстонии.

Буддой Медицины или другими божествами буддий- С этого времени у врачей появилась возмож ского пантеона, олицетворяющими целительный ас- ность, используя местные оценочные таблицы, пра пект высшей реальности. Затем осуществляется ви- вильно оценивать физическое развитие эстонских зуализация очищающих лучей света, исходящих из школьников (его отставание или опережение) и уста межбровной, горловой и сердечной чакр божества, навливать нарушения или болезнь. Труд входящих в аналогичные центры и исцеляющих три проф. Ю. Ауля можно считать одной из составляю главных составляющих (тело, речь и ум) природы щих основу медицинской антропологии Эстонии.

Будды в человеке. В таких ритуалах может произво диться духовное лекарство (тиб. чос-ман) – «лекарст- КОЛМАКОВ Сергей Викентьевич, во осуществления» – нектар (ду-ци) или мендруб, КУРИС Ирина Викторовна считающееся формой благословения. Буддисты ве- Международный Университет фундаментального обучения, рят, что для излечения от болезней очень полезно г. Санкт-Петербург чтение мантры Будды Медицины. Представляет не- ДУЛЬНЕВ Геннадий Николаевич сомненный интерес буддийский обряд «выкупа жиз- Санкт-Петербургский государственный университет ни» (тиб. glud, в Калмыкии он называется «амин до- информационных технологий, механики и оптики, лиг»): жизнь человека, которому угрожает смерть, г. Санкт-Петербург «выкупается» посредством спасения жизни другого ПРОФИЛЬ СОСТОЯНИЙ живого существа. Считается, что при этом он обрета- НАСТРОЕНИЯ (POMS) СРЕДИ ФИНСКИХ ет дополнительную духовную заслугу (положитель ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ «АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ный кармический отпечаток), которая, в свою оче- МЕДИЦИНЫ»

редь, спасает самого человека. Одним из важнейших методов врачевания в буддизме Махаяны считается Анализ более чем 500 анкет-опросников «Профи практика «принятия-даяния» (тиб. Тонг-лен). ля состояний настроения (ПСН = POMS)» на основе графической интерпретации позволил выявить ти КАСМЕЛ Тийу Яановна, КАСМЕЛ Яан Яанович пичные паттерны профилей и соотношений факторов ПСН (индекс ПЭн). Предложенный метод даёт воз Тартуский университет, г. Тарту (Эстония) можность оценить качественные и количественные «ОЦЕНОЧНЫЕ ТАБЛИЦЫ характеристики актуальных профилей ПНС.

ФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ШКОЛЬНИКОВ»

Актуальные профили ПНС и индексы ПЭн иссле ПРОФ. Ю. АУЛЯ И ИХ РОЛЬ довались в различных группах (n = 288,12 групп) В МЕДИЦИНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ взрослого контингента (средний возраст 48 лет). По ЭСТОНИИ усреднённым значениям представители «альтерна В середине прошлого века возникло отставание в тивной медицины» находятся по показателям ближе изучении и оценке физического развития эстонских к значениям «гармонического состояния ПСН», чем школьников: отсутствовали необходимые оценочные контрольные группы.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

КОМИССАРОВА Елена Николаевна торых ключевых проблем западной биоэтики – этики в биомедицине и научных исследованиях. К ним, в Санкт-Петербургская государственная педиатрическая частности, относятся:

медицинская академия, г. Санкт-Петербург Проблема смерти и умирания (принятие реше ОВСЯННИКОВ Александр Александрович ний о воздержании от/выключении аппарата искус Национальный государственный университет физической ственной вентиляции легких, реанимации, нутрици культуры, спорта и здоровья им. П. Ф. Лесгафта, онной поддержки, проблема тщетности в медицине, г. Санкт-Петербург хосписы) ДАННЫЕ МЕДИЦИНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ Этика в педиатрии и неонатологии (получение В ПРОГНОЗЕ СПОРТИВНОЙ ПРИГОДНОСТИ информированного согласия детей, жизнеспособ МАЛЬЧИКОВ 10–13 ЛЕТ ность и качество жизни недоношенных детей и де В настоящее время не вызывает сомнения, что тей-инвалидов и пр.) Репродуктивная этика (репродуктивное здоро конституция человека и ее морфологическое выра жение – соматотип служит определяющим фактором вье, контрацепция, аборты, репродуктивные техноло многих физических и психических проявлений жиз- гии) Этика в психиатрии (получение информирован недеятельности человека. Целью исследования яви лось определение взаимосвязи между морфофунк- ного согласия и принудительная госпитализация лю циональным профилем и двигательным развитием дей с психиатрическим диагнозом, обращение с па юных гандболистов. Лонгитудинально обследованы циентами в «пограничных» состояниях, вызванных мальчики 10–13 лет, занимающиеся гандболом 4 го- анестезией или соматическими заболеваниями, паци да. Методы исследования: метрическое и компью- ентами, отказывающихся от медпомощи и пр.) Этика научных исследований (регулирование терное соматотипирование (Дорохов 1991);

пальце вая дерматоглифика (DL10);

педагогическое тестиро- исследований, этические комитеты, проведение ис вание. Результаты исследования обрабатывались с следований на уязвимых группах населения, в дру применением пакета прикладных программ гих странах и пр.) STATGRAPHICS plus for Windows. Процедура фак- Планируется также рассказать о существующих торного анализа в 10–11 лет определила взаимосвязь достижениях и возможностях развития биоэтической между морфофункциональными особенностями работы в России, о дальнейших перспективах разви юных гандболистов, качествами быстроты и ловко- тия этического подхода в российской биомедицине и сти. В 12 лет первый фактор (59,4%) объединил фак- других науках.

торные нагрузки длины тела с показателями прыжко вых нормативов, а потом и с результатами метания КЫЙВА Маре Олевовна, гандбольного мяча. Обследованные юные гандболи- КУПЕРЬЯНОВ Андрес Антсович сты имели разброс дельтового индекса 10–15, что Эстонский литературный музей, г. Тарту (Эстония) свидетельствует о преобладании пальцевых узоров – МЕДИУМ КАК РЕЗЕРВУАР СИМВОЛИЗМА* петля (L) и завиток (W) или сочетания этих узоров на 10 пальцах (LW) и (WL). В 13 лет установлена со- Интердисциплинарные конференции «Medica», пряженность между морфофункциональными пока- посвященные медицинской антропологии и фолькло зателями, DL10 и степенью развития качеств быстро- ристике, проводятся в Тарту с 2004 г. Их организато ты и ловкости. Мальчикам макросоматического типа, ры призывают представителей различных отраслей как будущим игрокам задней линии, на тренировоч- науки заниматься исследованием народной медици ных занятиях необходимо предлагать на начальном ны, этноботаники, деятельности медицинских сооб этапе обучения больше упражнений на развитие лов- ществ и многих других феноменов вместе с их фило кости, а впоследствии ловкости и силы;

гандболи- софией и существующими проблемами. Одно из на стам микросоматического типа уделить на трениров- правлений работы – анализ феномена медиумов и на ках больше внимания развитию качества быстроты. родных целителей в различных теоретико-приклад ных рамках, таких как повествования, отношения ме КУРЛЕНКОВА Александра Сергеевна жду пациентами и медиумами, ценностные установ ки, этническая психиатрия, сочетание разных меди Институт этнологии и антропологии РАН цинских приемов и др.

им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва В докладе на примере двух эстонских целите ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ И ВОЗМОЖНОСТИ лей анализируется современный целитель как лич БИОЭТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ В РОССИИ ность, объединяющая старые и новые символы и И ЗА РУБЕЖОМ представляющая собой, условно говоря, резервуар Исследовательское поле биоэтики широко, что символизма.

позволяет работать в ней специалистам из разных на- В качестве источников сравнения для интервью с учных дисциплин (медикам, философам, антрополо- двумя целителями использовались архивные мате гам, социологам, юристам и др.) и делает эту область риалы. Более подробно рассмотрены следующие те актуальной для всех сфер науки и медицины. В док ладе представлен обзор основных принципов и неко- * Исследование поддержано проектами SF0030181s08 и ESF 8137.

Симпозиум 7. Секция 5. Медицинская антропология и биотика в России: исторические корни, специфика, векторы развития мы: а) каковы основные приемы лечения, как они об- ЛАРИОНОВА Юлия Александровна новляют традицию;

б) участие в дискурсах создания Независимый исследователь, г. Москва медицинской литературы, а также эпосов и другой ПРОФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ литературы;

в) воспроизведение и использование ри- В НАРОДНОМ ЦЕЛИТЕЛЬСТВЕ туалов в лечебной практике.

Оба целителя компилируют различные религиоз- В течение двух последних десятилетий XX и пер ные направления. Они учились у других народных вого десятилетия XXI вв. сложились формы оздорови целителей, контактировали с русскими и другими це- тельных практик, названные народное целительство лителями, представителями шаманизма и неошама- (НЦ). Его последователи используют приемы народ низма, восточной медицины, популярной восточной ной медицины и/или традиционных медицинских сис и природной философии;

они связаны с эстонским тем, инновационные высокотехнологичные средства новоязыческим движением. Это краткий перечень оздоровления (в том числе компьютерные разработ того, что сформировало мировоззрение, символику и ки), психологические методы и практики различных лечебную практику обоих. В то же время оба целите- религиозных и духовных систем. Во многих случаях ля с уважением относятся к фольклорному архиву и мировоззрение народных целителей формируется на используют результаты исследований фольклористов основе разнообразных методик и подходов, они созда в своей практике. СМИ, рукописи и лечебная практи- ют авторскую концепцию оздоровления.

ка вводят символы целителей в общий культурный Во главе НЦ изначально стояли профессиональные контекст. медики, заложившие правовые и медицинские стан дарты деятельности народного целителя («нц»). Клю ЛАПИНА Маина Афанасьевна чевой организацией был Всероссийский научно-ис следовательский центр традиционной народной меди Обско-угорский Институт прикладных исследований цины «ЭНИОМ» (основан Я. Г. Гальпериным в и разработок, г. Ханты-Мансийск году). ВНИЦТНМ «ЭНИОМ», проводя активную МУЗЫКА В РИТУАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ учебную и научную деятельность, обосновал необхо ХАНТОВ (ЛЕЧЕБНЫЙ АСПЕКТ) димость профессионализации работы «нц» и критерии Традиционная музыкальная культура является не- оценки результатов оздоровительной деятельности, отъемлемой частью жизни хантыйского общества. инициировал создание Ассоциации народных целите Она состоит из таких важных составляющих элемен- лей как профессионального сообщества.

тов как вокал, танец, инструментальная музыка. Му- Из-за отсутствия однозначной юридической базы зыка выполняла очень важные общественные функ- НЦ законодательные и административные органы в ции – магические, охранительные, символические. ряде больших городах разрешают возникающие си Музыкальная культура нашла отражение и в их туации, руководствуясь исключительно собственны фольклорной традиции. В древних сказаниях, сказ- ми представлениями о критериях допуска и право ках часто упоминаются различные музыкальные ин- вом статусе «нц». Этические проблемы деятельности струменты: нарс-юх, (обско-угорская цитра), тумран также стоят чрезвычайно остро: исторически в на (женский музыкальный инструмент) и др. родной медицине было принято оказывать помощь В ритуальной практике хантов достаточно широ- безвозмездно или за добровольную плату. Данное ко использовалось звуковое интонирование и инст- правило не является повсеместным, особенно в на рументальная музыка. стоящее время, когда в этой сфере идет процесс фи Звуковые знаки, своего рода звукоподражания, нансовой структуризации и профессионализации.

обычно очерчивали особое ритуальное пространство Легализации деятельности и определения правового шаманов или подчеркивали особое «голосовое пове- статуса народного целителя активно добиваются дение» сказителей. профессиональные организации (Ассоциации народ Все группы хантов во время лечебных обрядов в ных целителей России).

«Темном доме» активно использовали весь набор звуковой интонации: щелканье языком, хрипение, ЛИХОМАНОВ Александр Евгеньевич свист, крик, шепот, звукоизвлечение не только на Независимый исследователь, г. Волгоград выдохе, но и на вдохе. Звуковое поведение с исполь- НА ПУТИ ИСЦЕЛЕНИЯ:

зованием акустического интонирования во время ис НЕОРЕЛИГИОЗНЫЕ ГОРОДСКИЕ ПРАКТИКИ полнения обрядовых действ было направлено, преж де всего, на больного человека и слушателей. В настоящее время в Волгоградском регионе ак Об использовании музыкального инструмента па- тивно происходят неорелигиозные перемены. Как нах-юх (цитра) у ваховских хантов во время шаман- правило, это связано с продолжением распростране ского обряда М. Б. Шатилов сообщает, что там, где ния идей различных учений ориенталистского толка сидел шаман, слышались мягкие звуки панах-юх. За- (типа Нью-Эйдж), наряду с воззрениями, традицион тем звуки начали перемещаться, они слышались в ными для России. Основные положения таких уче разных местах юрты: на полу, под самой крышей, ний трансформируются и находят выход в современ звуки то удалялись, то исчезали и снова появлялись, ных неорелигиозных движениях и течениях. Помимо получалась полная иллюзия звучащего пространства. этого активно формируются на основе традиционных IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

языческих культов неоязычество и так называемое ных проблем: проблема сохранения мира на Земле, «Родноверие». экологии, продовольственная проблема, народонасе Идея излечения и духовного поиска приводит ления, преодоления бедности большей части челове многих современных образованных людей в группы, чества, проблемы здоровья и качества жизни. Наи которые пропагандируют религиозные и мистиче- большую популярность в их решении завоёвывают ские убеждения и взгляды. Разумеется, что такого технологические подходы: био-нано-инфо-когно.

рода учения появились не сегодня, часть из них «вы- Противостоять или уравновесить высокие техноло шла» из восточных эзотерических практик, часть гии должна или может высокая гуманность, к кото сложились как самобытные. Сегодня же речь идет об рой относятся чувства сострадания, признание прав их массовой интеграции в сферу общественной жиз- другого человека, умение не жалеть сил в отстаива ни населения нашей страны. нии справедливости, умение понять первобытную В предлагаемом докладе автор исследует некото- силу жизни и смерти. Место биоэтики в этом контек рые аспекты сложившейся ситуации и анализирует сте отнюдь не последнее. Биоэтика представляет со трансформации идей оздоровления в свете неорели- бой новый тип научного знания, это «внутренняя оп гиозных обновлений, которые происходят в России и тика» современных технологий, которая опирается конкретно в Волгоградском регионе. Исследование на процедуры и методы «опережающего пережива опирается на изучение современной ситуации и но- ния». Рассматривая место и роль биоэтики в услови вейшие полевые материалы. В докладе будет рас- ях глобальных изменений, очевидным становится и крыта суть духовных исканий лиц, оказавшихся в ее социально-регулятивный статус, призванный пре различных группах, занимающихся восстановлением дотвратить их негативные последствия, не допустить здоровья на базе религиозно-мистических практик, того, что может оказаться необратимым результатом охарактеризованы особенности мировоззрения и дея- той техновласти, которую сегодня получило челове тельности таких людей, рассмотрены их личностные честве через современные технологии.

трансформации. Важно отметить, что появление биоэтики имеет полифакторный характер, а это не просто совокуп МОЛЧАНОВА Елена Сергеевна ность причин. Это – система взаимосвязанных фак торов, породивших синергетический эффект в виде Американский Университет в Центральной Азии, г. Бишкек биоэтики, которая представляет собой оценку и (Киргизия) выбор критерия нравственного отношения к жи ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ вому.

И ПРОБЛЕМЫ ВЫЖИВАНИЯ НА ЮГЕ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ:

ОЖИГАНОВА Анна Александровна БИОЭТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Институт этнологии и антропологии РАН В докладе речь пойдет об основных проблемах, с им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва которыми сталкиваются представители различных РЕЛИГИЯ И ЗДОРОВЬЕ:



Pages:     | 1 |   ...   | 31 | 32 || 34 | 35 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.