авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 35 |

«АССОЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ РАН ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ КАРЕЛЬСКОГО ...»

-- [ Страница 7 ] --

альной семиотической традиции можно довольно об- Производство и сбор аудиовизуальных материалов, стоятельно попытаться раскрыть скрытый потенциал исследование спектра создания и функционирования официальной советской фотографии (в частности ре- произведений, относимых к визуальной антропологии, портажной) и тем самым расширить ареал исследо- использование таких материалов в социокультурных и ваний, касающихся изучения городского пространст- научно-образовательных практиках чаще всего нахо ва в рамках раскрытия и экспликации методов и дятся в центре внимания визуальных антропологов. В средств массовых коммуникаций, особенно прессы. то же время разнообразие подходов к этим видам дея тельности и множественность решений чрезвычайно КЛАММ Валерий Вильгельмович велики. В целом же этот круг исследований характери зуется важнейшей особенностью, вытекающей из дуа Новосибирский государственный университет, г. Новосибирск листической природы визуальной антропологии. Либо «РОДИНКИ НА КАРТЕ».

(и чаще всего) рассматривается содержание аудиовизу ОБРАЗ МЕСТА В СИБИРСКОЙ ФОТОГРАФИИ альной информации, либо – характер самих сообще НАЧАЛА ХХI в.

ний. Это объясняется тем, что большинство исследова В начале ХХI в. в истории модернизации России телей являются антропологами (или специалистами ставка была сделана на человеческий потенциал. В близких дисциплин) и значительно реже – теоретика стратегиях политиков, экономистов, маркетологов ми, изучающими кинематографическую и аудиовизу многоликое народонаселение государства преврати- альную информацию.

лось в продукт и товар территории. В России на про КУЗНЕЦОВА Валентина Павловна, тяжении 2000-х гг. была реализована серия фотопро ектов, ориентированных на описание территорий. Ан- БОВИН Владимир Борисович тропологический и этнокультурный тренды определи- Институт языка, литературы и истории КарНЦ РАН, ли их специфику. Подчиняясь законам времени и со- г. Петрозаводск циальной конъюнктуры, Агентство регионального ТРАДИЦИИ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ маркетинга Новосибирской области (АРМ НСО) в БЕЛОМОРЬЯ В ВИДЕОЗАПИСЯХ:

2009 г. инициировало документальный фотопроект ВЕРОВАНИЯ «Родинки на карте». Основная цель проекта заключа лась в создании и обеспечении признания положи- В течение нескольких последних лет сотрудника тельного образа НСО для повышения конкурентности ми Института языка, литературы и истории КарНЦ региона на рынке инвестиций. По замыслу авторов РАН проводились экспедиции в Беломорский и Кем фотография была призвана стать инструментом эффе- ский районы Карелии. Обобщены результаты экспе ктивного маркетинга территории, но в ходе реализа- диционных исследований по одному из изучавшихся ции программы в фокусе репортажей оказывались ис- направлений. В докладе представлены видеоматериа тории о повседневной жизни глубинки – истории ма- лы по народным верованиям поморов и методы соби лых родин. Базовый формат проекта «Родинки на кар- рательской работы с использованием видеокамеры.

те» возник как фотоблог-сообщество на платформе Делового портала НСО Newsib.ru. и стал коллектив- ЛИТВИНА Наталья Викторовна ной фотолетописью НСО. Появление этого формата Архив Российской академии наук, г. Москва отразило тенденцию в визуальном «переосознании» ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ категории «места» – малой родины. Обитатели рос ПОВСЕДНЕВНОСТИ сийской провинции хотят видеть себя глазами других, В СТАРООБРЯДЧЕСКОМ ВЕРХОКАМЬЕ возможно, чтобы осознать ценность жизни на своей земле. «Родинки на карте», выйдя за рамки маркетин- Визуально-антропологические исследования в говой программы, превратились в долгосрочную про- Верхокамье проводятся с разной степенью интенсив IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ности с 1993 г. совместно с Центром визуальной ан- наиболее эффективно использовать возможности, при тропологии МГУ, Археографической лабораторией сущие именно кинематографическому языку, добива МГУ, а с 2003 г. – Архивом РАН. В течение первых ясь выявления тех сторон отображаемой реальности, лет историки и визуальные антропологи приходили в которые не доступны никаким другим средствам ин семьи староверов на несколько часов по предвари- формации.

тельной договоренности и записывали интервью, мо ления, фиксировали ремесла и т. д. С конца 1990-х ЛУРЬЕ Вадим Феликсович гг. «гостевой режим» работы исследователей изме- Сайт Visantrop.ru, г. Москва нился – появилась возможность останавливаться в ВИЗУАЛЬНЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ домах староверов, жить у своих респондентов по не- В «СТРАНЕ ЛЮДИКОВ»

скольку дней, а то и недель, наблюдать повседнев ную жизнь семьи и принимать в ней участие. Все это «Путешествие в страну людиков» – проект карель отразилось и на характере визуально-антропологиче- ских и петербургских исследователей, начало которому ского материала. было положено осенью 2009 г. Людики – малочислен С одной стороны, вырос объем «вязкого», плохо ный карельский субэтнос, изученный крайне недоста структурированного, малосодержательного материа- точно. Во время экспедиций автор занимался собирани ла, с другой – поиск и фиксация кульминаций повсе- ем и фиксацией визуального материала. В ходе посеще дневной жизни, непреднамеренность событий повы- ния 12 населенных пунктов была собрана очень разно шает репрезентативность визуально-антропологичес- образная визуальная информация. Это и архивы жите ких источников. лей, предметы быта, портреты, съемка типичных ланд шафтов и архитектуры, объектов традиционной и сов ЛИХАЧЕВ Роман Андреевич ременной культуры, культовые объекты и т. п. Сочета ние народной карельской культуры и локальной (в кон Московский государственный университет кретном населенном пункте), культуры советского и им. М. В. Ломоносова, г. Москва постсоветского времени делает визуальный мир «стра СПЕЦИФИКА МОНТАЖА ны людиков» неповторимым и очень интересным. В но В ВИЗУАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ вых условиях существования (исчезновение традицион Если в постановочном кинематографе экспрес- ных промыслов и занятий, смена постоянных жителей сивный монтаж не стал повсеместным (за исключе- деревень дачниками) традиционная культура уходит и нием, пожалуй, жанра клипа), войдя в противоречие трансформируется. Накопленный материал – около с необходимостью разворачивания сюжета и протя- тыс. файлов изображений – описаны, сгруппированы и женностью актерской речи, то в документальном ки- представлены в виде визуальной базы данных «Визуаль но он применяется достаточно широко, став своего ный мир страны людиков». Некоторые аспекты ее ана рода синонимом выразительности в противовес ре- лиза и предполагается представить в виде доклада.

портажности, кинонаблюдению.

МАДАСОН Дмитрий Аполлонович Отказавшись от радикальности вертовского монта жа, дополнив монтажные фразы наложенными шума- Московский государственный университет ми, дикторским текстом, музыкой, использовав приемы им. М. В. Ломоносова, г. Москва драматургического построения, документалисты созда- УНИВЕРСИТЕТСКИЙ АРХИВ ли гибкий и выразительный синтетический язык, на ко- АУДИОВИЗУАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ тором в основном и происходит общение с современ ным зрителем. Телевидение довело до совершенства В настоящее время аудиовизуальный архив МГУ механизм передачи информации разнородной публике, располагает уникальной информацией, отражающей:

сформировав тем самым многомиллионную аудиторию опыт советской высшей школы по использованию зрителей, с одинаковой легкостью поглощающих раз- кинематографических средств для преподавания, ос влекательные, рекламные, пропагандистские, популяр- мысление которого может стать вкладом в развитие ные и прочие экранные сообщения. медиаобразования;

профессиональную деятельность Акцент на выявление тех сторон действительности, Московского университета второй половины 20-го которые соответствовали решению конкретных задач, столетия с момента его строительства на Ленинских привел документалистов к потере ощущения самоценно- горах и по настоящее время;

многогранный образ сти события, обладающего собственной значимостью, не культуры народов всего мира, представленный са зависящей от воли режиссера, к отказу от выявления вы- мым крупным в России собранием визуально-антро разительности и скрытого смысла реальности. пологических фильмов;

малоизвестные стороны тра Эти задачи можно решать только при внимательном диционной жизни народов России на протяжении по длительном наблюдении явлений, что характерно для следнего двадцатилетия.

визуальной антропологии, важнейшим свойством кото- Видеоматериалы архива довольно активно ис рой является существование экранных сообщений в пользуются исследователями, студентами и препода контексте антропологической деятельности. В этом од- вателями МГУ, а также заинтересованными пользо на из главных трудностей восприятия таких фильмов, вателями из других московских, региональных и за но в этом же и большое преимущество, позволяющее рубежных культурно-образовательных и научных Симпозиум 1. Секция 6. Визуальная антропология организаций, СМИ – всеми, кто занимается и интере- архаичных была отнесена его «геральдическая» мо суется образованием и культурой России. дель. Статусность, каноничность и атрибутивность Очевидно, что их использование должно быть бо- определяли визуальный характер «геральдичного ти лее интенсивным и системным, а главное, архив ну- па». Он был исходной точкой художественной реф ждается в экстренном сохранении, так как представ- лексии. С этого начиналась мировая и российская лен в основном киноматериалами и аналоговыми фотография. В сословном государстве, которым, не кассетами, срок хранения которых истекает. Перевод смотря на все преобразования, оставалась Россия в архива на современные цифровые носители позволит конце ХIХ – начале ХХ в., визуальное подтвержде создать систему информирования и обмена информа- ние статуса имело большое значение. Проекты цией между всеми заинтересованными организация- М. Дмитриева, К. Буллы, С. Дудина, М. Круковско ми с помощью коммуникативных возможностей Ин- го, С. Прокудина-Горского и др. создавали коллек тернета и спутникового телевидения. тивный «имперский» портрет. Типы жителей госу дарства подлежали «фотоинвентаризации». Этногра МАТЛИН Михаил Гершонович фическая фотография соответствовала общей тен денции. Типологичность и статусность оставались Ульяновский государственный педагогический актуальными для российской фотографии на протя университет им. И.Н. Ульянова, г. Ульяновск жении всего ХХ в., хотя в контексте социально-поли БЫТОВЫЕ ВИДЕОЗАПИСИ СВАДЬБЫ тических перемен менялось ее идеологическое про КАК ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК чтение. В 1990-е гг. характер антропологического В течение последних 20 лет в быту и празднич- тренда фотографии России претерпел изменения.

ной культуре прочно закрепилась видеосъемка. В Статусность утратила свое значение. Получили раз первую очередь фиксировать на видеокамеры стали витие имиджевая фотография и репортаж, ориенти свадьбы, выпускные вечера в школе, детских садах и рованный на социальный, культурный и этнический пр. По мере развития цифровой техники и внедрения экстрим. Сфера социальной легитимности расшири ее в быт они стали сопровождать людей в туристиче- лась. Возникла тема трансформации и самопостиже ских поездках, на пикниках и других мероприятиях. ния. С начала 2000-х гг. были реализованы десятки И вскоре видеокамера стала неотъемлемой частью фотопроектов, ориентированных на описание России современного культурного обихода. Визуализация и ее народонаселения. Фотография вновь стала инст жизни, в том числе и своего Я, происходящая при рументом созидания образа единого и многоликого этом, открыла новые возможности для культурно-ан- государства. При этом личностное стало формой тропологических и этнографических исследований. описания общественного. Персонификация опреде Так, в частности, бытовые видеозаписи свадьбы за лила одну из доминирующих тенденций в развитии этот период представляют интересный источник для антропологического тренда российской фотографии анализа основных направлений и особенностей этого начала ХХI в.

процесса. На ранних этапах, то есть в начале 1990-х ПЕТРОВА Анна Александровна гг. видеосъемка во многом носила неотобранный ха рактер, отсутствовала постановочность, редко при- Учебно-научный центр визуальной антропологии менялись приемы профессионального кино, за иск- и эгоистории РГГУ, г. Москва лючением наложения музыки. По мере развития ФОТОГРАФИЯ В СЕЛЬСКОМ ДОМЕ:

рынка видеоуслуг, на котором все больше места за- ОБРАЗ, ПАМЯТЬ, КОММУНИКАЦИЯ нимают профессионалы или любители высокого уровня, вырабатывается своеобразный «видеоязык» Фотография в северной русской деревне – фено свадебного фильма и создаются на основе снятого мен совершенно особенный, отличный от фотогра материала видеофильмы, построенные с соблюдени- фических практик «большого города»: любительской ем основных правил и канонов киноискусства. Этот фотографии и арт-фотографии. Деревенская, сель процесс, с одной стороны, определялся желаниями и ская фотография может быть рассмотрена как один вкусами заказчиков, а с другой – опытом и мастерст- из жанров визуального фольклора (А. В. Захаров), вом видеооператора, что в итоге создавало очень ин- то есть народного/массового изобразительного твор тересный и необычный визуальный образ обрядовой чества. Сегодня фотографические практики видоиз действительности. меняются: любительская фотография становится цифровой, аккумулируется в Интернете, где выстра ОКТЯБРЬСКАЯ Ирина Вячеславовна ивает эгоисторию пользователя. Фотография профес сиональная стала одним из медиумов «контемпорари Институт археологии и этнографии СО РАН, г. Новосибирск арта» и СМИ. В деревне фотографическое изображе АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТРЕНДЫ ние остается несамодельным, технически не освоен В РОССИЙСКОЙ ФОТОГРАФИИ ным;

фотография здесь визуализирует образ «боль КОНЦА ХIХ – НАЧАЛА ХХI в.

шой семьи», оформляет интерьер и может служить Задача воссоздания образа человека в историко- средством коммуникации с умершими родственника культурном контексте была сформулирована россий- ми. Доклад базируется на полевом материале, соб ской гуманитарной наукой в 1940–1950-е гг. К числу ранном в ходе экспедиций в Вологодскую область.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ПОПОВА Елена Васильевна ная база данных. Выработанные методики работы с этнографическим материалом сопоставляются с Удмуртский институт истории, языка и литературы принципами визуальной антропологии, уже приме УрО РАН, г. Ижевск ненными и апробированными отечественными и за КУЛЬТУРА ПИТАНИЯ И ПИЩА рубежными антропологами.

В ВИЗУАЛЬНЫХ МАТЕРИАЛАХ Ключевой методологической проблемой пред (ПО ИТОГАМ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ принятого исследования стали концепция религиоз СРЕДИ БЕСЕРМЯН) ного опыта как невыразимого и глубоко интимного, Этническая и региональная культура питания непроясненность его связей с религиозным поведе представляет собой культурное наследие, которое нием, неоднозначность толкования смыслов религи сохраняется в современной сельской и городской озной культуры.

среде, становится знаковой частью народных празд ников. Культура питания в широком аспекте – пред- САМОЙЛОВА Елена Валерьевна мет специального изучения и рассматривается в кон- Фольклорно-этнографический центр им. А. Мехнецова, СПбГК, тексте разных научных тем. г. Санкт-Петербург Визуализация позволяет расширить источнико- ТРУДОВЫЕ ПРАКТИКИ СОВРЕМЕННОЙ вую базу, зафиксировать технологии, сложно подда СЕВЕРОРУССКОЙ ДЕРЕВНИ ющиеся устному или текстовому описанию. Особое внимание уделяется выявлению материалов семей- «Капустки» представляют собой одну из разно ных архивов (фотоальбомы, видеоматериалы), где за- видностей женских трудовых практик. Несмотря на печатлены трапеза, использование блюд и продуктов происшедшие трансформации ритуала в деревнях в обрядах, этикет, изредка – технологии приготовле- Бокситогорского района Ленинградской области со ния. В ходе экспедиций сделаны снимки празднич- храняется практика коллективной рубки капусты.

ной, повседневной и ритуальной кухни бесермян. Полевые материалы, собранные автором на этой тер Максимально эффективный способ – это видеосъем- ритории с 2005 по 2009 г., позволяют прояснить спе ка процесса приготовления блюд. цифику структурно-функциональной организации Материалы, связанные с культурой питания, – ритуала. В подборку включены видеозаписи сезон важная часть в съемках календарных и семейных ной рубки капусты и ее реконструкций, сделанные в обрядов бесермян, поэтому они фиксируются наи- разные годы в с. Сомино, д. Климово и д. Усадище.

более полно в контексте обряда. Например, это из- Особый интерес представляет ритмическая орга готовление святочных сочней для ряженных, при- низация обряда. Песня (обычно частушка), исполняе готовление «каши из нового урожая», блюд пас- мая движущимися по кругу женщинами, встраивает хального стола. В рамках семейной обрядности го- ся в четкий пульсирующий ритм ударов сечек. Поня товятся поминальное блюдо – «каша для стари- тие ритма определяется в традиции термином «лад»

ков», «детская каша» по случаю появления ново- и связывается не только с обрядом рубки капусты, но рожденного, выпечка лепешек невесткой на вто- и с молотьбой, танцевальной дробью.

рой день свадьбы и др.

Фиксируется пространство приготовления блюд – СЛАВГОРОДСКАЯ Наталья Алексеевна это кухня, ее планировка и оформление, традиции и Санкт-Петербургский государственный университет, новации в интерьере (в частности связанные и с тех- г. Санкт-Петербург нологией приготовления блюд), изготовление при- ВИЗУАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ ВОСПРИЯТИЯ способлений и утвари для приготовления пищи. ПРОФЕССИЙ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПРОЕКТА ЖУРНАЛА «РУССКИЙ РЕПОРТЕР») РОГОТНЕВ Илья Юрьевич В докладе речь пойдет о проекте, проведенном Пермский государственный университет, г. Пермь журналом «Русский репортер» в 2008 г., целью кото НАРОДНАЯ РЕЛИГИЯ рого было проанализировать уровень зарплат пред В АУДИОВИЗУАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ ставителей нескольких самых распространенных В докладе анализируется опыт изучения народно- профессий в разных регионах России. Подобный ма религиозных традиций современных коми-пермяков териал был подготовлен годом ранее немецким жур посредством аудиовизуальных технологий. Сформи- налом Spiegel. В отличие от немецких коллег, пред рованные в ходе экспедиционных работ документы, ставивших аналитическую статью об уровне зарпла их систематизация, анализ, подготовка к изданию ты на рынке труда Германии, снабженную фотогра рассматриваются с учетом современных представле- фиями людей в реальных рабочих условиях, наши ний о полевой практике, этике антрополога, формах журналисты пригласили людей из разных частей работы с цифровой аппаратурой – комплекса науч- страны на интервью и фотосессию. Профессиональ ных знаний и методик, традиционно называемых ви- ные фотографы сделали постановочные фотографии, зуальной антропологией. В ходе исследования были этому предшествовала работа стилистов. Были подо подготовлены тематическая фотоколлекция, этногра- браны атрибуты, олицетворяющие ту или иную про фический фильм, единая текстовая и аудиовизуаль- фессию.

Симпозиум 1. Секция 6. Визуальная антропология Цель доклада – описать визуальные стереотипы, странстве. Экспедиции, увлечение «инородческой связанные с различными профессиями, и способы их культурой», ведение полевых записей и многозна отражения в постановочных фотографиях. В качест- чительные выводы становились очередной формой ве сравнительного материала привлекается статья из интеллектуальной реализации в обществе, доказа журнала Spiegel и работы Штефана Мозеса, героями тельством чему служит возраставшая популярность которых были люди «на рабочем месте». общества истории, археологии и этнографии при Казанском университете, научную значимость кото ТАВРОВСКИЙ Александр Владимирович рого до сих пор сложно оценить в полной мере. В составе коллекций общества немаловажную роль Санкт-Петербургский государственный университет, играют фотоматериалы, из числа которых наш ин г. Санкт-Петербург терес вызывают визуальные фиксации народов Вол СОЦИАЛЬНАЯ СЕМИОТИКА КАК РЕСУРС го-Уралья.

ВИЗУАЛЬНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО Фотография к тому моменту стала уже привыч ИССЛЕДОВАНИЯ ным явлением, вошедшим не только в повседнев В докладе проводится мысль о том, что социальная ность, но и в научные круги. Будучи итогом сотвор семиотика как научно-исследовательская программа чества ученого-исследователя и мастера-фотографа может послужить важным ресурсом для визуально- (в нашем случае это И. Н. Смирнов и К. Т. Сафо антропологических исследований. Становление со- нов), изображение «включается в трехмерную сис циальной семиотики связано с именем британского тему отношений, олицетворяя опредмеченное про лингвиста М. Хэллидея, который в конце 1970-х гг. странство этноса», указывая на мотивацию мастера обосновывает социально-семиотический взгляд на и личность собирателя, руководствовавшегося язык. Это научное направление успешно развивается субъективным восприятием изучаемой культуры. В во второй половине 1980-х и в 1990-е гг. в рамках этом смысле фотография выступает символом сво Сиднейского семиотического кружка. С 1990 г. начи- его времени, отображая, с одной стороны, позити нают выходить специализированные журналы «Со- вистский подход к научному знанию «последова циальная семиотика», а с 2002 г. – «Визуальная ком- тельного эволюциониста» Смирнова, а с другой – муникация». Среди ведущих социальных семиотиков раскрывая развитие студийно-жанровой работы фо выделяются имена Б. Ходжа, Дж. Лемке, Г. Кресса, тографа. Визуальные фиксации народов, перешаг Т. Ван Лейвена и мн. др. нувшие порог научности, становились достоянием В отличие от традиционной семиотики, сосредо- общественности посредством экспонирования в му точенной на изучении знаковых систем, социальная зеях и на выставках, через выпуск специальных от семиотика изучает то, как люди используют семио- крыток, марок, портретных видов. Здесь имеет мес тические «ресурсы» для производства и интерпрета- то явление, названное Б. Андерсоном «логотипиза ции коммуникативных актов и событий в контексте цией», когда массовое воспроизводство, сериализа различных социальных ситуаций и практик, а также ция и тиражирование изображений разных этносов то, как они регулируют использование этих ресур- служили одной цели – иллюстрации разнообразия сов. В процессе изучения коммуникативных событий «видов» имперского пространства, способствовали ключевую роль играет понятие мультимодальности: узнаванию обывательским взглядом «логотипа» и семиотические модусы изучаются не отдельно (семи- стереотипизированнному конструированию «этнич отика текста, образа, пространства и т. д.), а во взаи- ности» на профанном уровне.

модействии друг с другом.

ТОЛМАЧЕВА Екатерина Борисовна За три десятилетия своего существования соци альные семиотики разработали богатый концепту- Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого альный аппарат и провели десятки конкретных ис- (Кунсткамера) РАН, г. Санкт-Петербург следований разнообразных семиотических ресурсов. ПОЗИТИВИЗМ (ЭВОЛЮЦИОНИЗМ) Визуальные антропологи, которые постоянно стал- В ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ФОТОГРАФИИ киваются с проблемой репрезентации культурных смыслов, могли бы с успехом обратиться к опыту со- Научную гуманитарную фотографию, и в частно циальной семиотики. сти, этнографическую нельзя изучать вне того истори ческого контекста, в котором она была создана. Поми ТИТОВА Татьяна Алексеевна, мо событий, на фоне которых появился тот или иной ВЯТЧИНА Мария Васильевна визуальный документ, существует множество науч ных и общественных теорий, влияющих на содержа Казанский (Приволжский) федеральный университет, ние создаваемого источника, однако исследователи не г. Казань уделяют должного внимания рассмотрению данной ВИЗУАЛЬНЫЕ ФИКСАЦИИ НАРОДОВ проблематики. И сейчас в связи с подъемом интереса ВОЛГО-УРАЛЬЯ В МАТЕРИАЛАХ ОАИЭ:

к этнографическому изображению следовало бы по ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ святить ряд исследований этому вопросу.

Конец XIX в.– период обретения этнографией Позитивизм – получение объективного знания, и новых смысловых оттенков в социокультурном про- восприятие этого знания невозможно как однолиней IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

ного, поступательного, не имеющего других тракто- мейный портрет, автопортрет, семантическое гео вок и понимания. Фотография зародилась в период графическое пространство и др.). Фотография, бла преобладания в науке позитивистской теории и идей годаря своей двухмерности (в отличие от одномер эволюционизма. Это научное направление сильно ного текста), позволяет более точно и образно опи повлияло на содержание и прочтение раннего этно- сать различные «антропологические типы» англий графического визуального материала. Фотография скости, включая ритуалы, обычаи, визуальные сим воспринималась современниками как механическая волы и т. д.

копия природы, создаваемая техникой, и поэтому не ХОХЛОВ Никита Викторович могущая лгать. Она принималась без критики, как отражение реальности, как фиксация единственно Институт этнологии и антропологии РАН возможного факта в определённый момент времени, им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва и считалась достоверным источником. Интересно и ТРАДИЦИОННАЯ ЮРТА КАРАКАЛПАКОВ то, что понимание фотографии в позитивистском (АРХИВНЫЙ ФИЛЬМ, АВТОР А. В. ОСЬКИН) ключе можно встретить до сих пор, несмотря на то что развитие науки и научных направлений уже уш- Предлагаемый архивный фильм представляет со ло далеко вперёд. бой редкий по красоте образец этнографического не мого кино, в котором все необходимые комментарии ФЕДОРОВА Дина Николаевна выведены в отдельную научную статью, опублико ванную в одном из этнографических сборников Ин Институт истории и археологии Уральского отделения РАН, ститута этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклу г. Екатеринбург хо-Маклая РАН.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ФОТОГРАФИЯ В ИССЛЕДОВАНИИ ИДЕНТИЧНОСТИ ХРИСТОФОРОВА Ольга Борисовна ТИТУЛЬНЫХ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП Российский государственный гуманитарный университет, (НА ПРИМЕРЕ АНГЛИЧАН В г. Москва ВЕЛИКОБРИТАНИИ)* ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ Сегодня антропологическая фотография как один КАК ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ из основных инструментариев исследования и пред ставления его результатов находится на стадии неор- В докладе речь пойдет о десятилетнем опыте ганизованного спорадического развития, что связано преподавания учебного курса «Визуальная антро со спецификой фотографической и научной деятель- пология» в московском лицее № 1514 и Россий ности, недостаточной ясностью возможностей ис- ском государственном гуманитарном университе пользования фотографии, ее якобы ограниченного те. Школьная и студенческая программы по визу потенциала. альной антропологии имеют ряд существенных от Средства этнофото активно используются в рам- личий: различны цели преподавания (общее гума ках проекта «Идентичность и мультикультурализм в нитарное и этнокультурное образование, с одной условиях постимперскости (на материалах Велико- стороны, и подготовка специалистов-антрополо британии)»1, непосредственно во время наблюдения, гов, с другой), необходим разный набор этногра фиксации и рефлексии. В ходе этнографической экс- фических фильмов (для школьников больше под педиции в Англии было собрано более 6 тыс. фото- ходят фильмы, где дается общее знакомство с графий. Доклад предполагает показ слайд-фильма. культурой, хороши этнографические сериалы;

для На фоне подъёма идентичностей шотландцев, студентов необходимы фильмы, подробно освеща валлийцев, ирландцев англичане как бывшая «ти- ющие отдельные аспекты культуры). Разные ауди тульная нация», исторически нивелировавшая свои тории требуют различных методик преподавания этнические особенности в пользу Британской импер- (так, важное значение имеет то, что студенты па скости, сегодня переживают кризис идентичности. раллельно изучают другие антропологические дис Одна из центральных задач данной работы — посмо- циплины, в то время как для школьников курс ви треть «в британском отражении» на сегодняшние зуальной антропологии – подчас единственный, проблемы России, связанные с идентификационным где даются этнографические знания) и разных кризисом, а также познакомить общественность с форм оценки итогов обучения (устные обсуждения механизмами решения данных проблем в Велико- и письменные рецензии на фильмы у школьников;

британии. у студентов к этому добавляется чтение специаль Фотография направлена в первую очередь на ной литературы, коллоквиумы, экзамен, а также, раскрытие темы «Этнопортрет». Это предполагает, по желанию, самостоятельная научно-исследов что в тематическом фокусе оказываются конкрет- ательская работа – курсовые проекты, в том числе ные представители культуры и всё, что их связыва- создание собственных фильмов). По результатам ет с действительностью (деятельностные схемы, се- выяснения ожиданий школьники и студенты предъявляют разные требования к этой учебной дисциплине, а также к исследовательской и педа * Работа проводилась при поддержке гранта РГНФ 10-01 гогической активности преподавателя.

(рук. А. В. Головнёв).

Симпозиум 1. Секция 6. Визуальная антропология ЧЕТИНА Елена Михайловна ная фиксация и анализ контекста позволяют обозна чить и визуально представить ряд социокультурных Пермский государственный университет, г. Пермь проблем: трансформация механизма сохранности КАЛЕНДАРНАЯ ОБРЯДНОСТЬ фонда священных символов крестьянской культуры, В СОВРЕМЕННОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ функционирование общинных форм культовой прак КУЛЬТУРЕ: ВИЗУАЛЬНО тики, влияние фестивально-самодеятельного движе АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ния на естественное бытование традиций. При изуче Визуально-антропологические исследования тра- нии континуума субъективных значений, сопровож диционной культуры, проведенные нами в отдален- дающих ритуал, принципиально значимо использо ных районах Пермского края, фиксируют варианты вание визуально-антропологической методики;

экран календарной обрядности (Святки, Великий четверг, позволяет проявить «сеть» социальных и индивиду Пасха, Семиково-Троицкая ритуалистика). Подроб- альных переживаний.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

С е к ц и я 7. АНТРОПОЛОГИЯ ДВИЖЕНИЯ Руководитель: д.и.н., проф., чл.-корр. РАН Головнев Андрей Владимирович (Екатеринбург) АДАЕВ Владимир Николаевич несическим законам. Средствами коммуникации могли служить как слова, так и материальные сим Институт гуманитарных исследований волы. Символы создавались предметами, жестами, Тюменского государственного университета, г. Тюмень изображениями. Они образовывали словесный, О МЕТОДИКЕ ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО предметный, визуальный коды сообщений.

ИЗУЧЕНИЯ ФЕНОМЕНА ПЕРЕДВИЖЕНИЯ А. М. Позднеев в описании ритуала богослужения в ЧЕЛОВЕКА ПО МЕСТНОСТИ монгольском буддийском храме ХIХ в. обратил Передвижение человека по местности является внимание на «сложные телодвижения первостояте одним из основных способов освоения пространства. ля, который сначала указывал на предметные жерт Для этнологии оно представляет интерес и в качестве вы-балины, затем характеризовал их с помощью же самостоятельного феномена исследования, и как ва- ста-символа, жеста-понятия. Жертва, называемая жная составляющая модели жизнеобеспечения инди- по-санскритски алоги, по-тибетски мар-мэ, по-мон видуума или коллектива. При комплексном изучении гольски цзула, означает лампаду и изображается передвижения в центре внимания должны находить- символическим жестом в виде поднятия «вверх ся мотивы (потребности), масштабы, график, направ- больших пальцев обеих рук с остальными, согнуты ления и способы перемещения этнического коллек- ми к ладони». Аналогичным сочетанием пальцев тива. Система передвижения имеет свои структур- передают два понятия – святильник и шивалингам.

ные особенности в общностях так называемых чис- Подобное дублирование информации, ее рассеива тых кочевников, у полуоседлого или оседлого насе- ние по разным уровням ритуального текста и дру ления. Отдельное положение занимают миграцион- гие такие же приемы обеспечивают необходимый ные процессы. Типологически передвижение по ме- уровень устойчивости во времени ритуального тек стности включает в себя пеший и транспортный ва- ста. Ему придается многократный (по числу исполь рианты. зуемых знаковых систем) запас «прочности».

Методика исследования предполагает примене ВЕКИЛОВА Севиль Афрасябовна ние междисциплинарного подхода. С одной стороны, в центре внимания находится социальный феномен, Российский педагогический университет с другой – для его рассмотрения немаловажен учет им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург естественно-природных факторов: условий природ- МНОГОПОКОЛЕННАЯ СЕМЬЯ ной среды обитания, набора доступных ресурсов, В СОЦИАЛЬНОМ И ГЕОГРАФИЧЕСКОМ особенностей биологии транспортных животных. В ПРОСТРАНСТВЕ социальной составляющей исследования необходимо брать в расчет уровень развития материальной куль- С помощью контент-анализа изучались тексты, туры, особенности этнических традиций, культурные сопровождающие многопоколенные генеалогические и экономические контакты, а также исторические ре- древа (четырнадцать 6-ти поколенных графов;

объем алии. выборки 969 чел., хронологическая глубина материа Особый интерес представляют исследования не- ла – в среднем 115 лет). Движение рассматривалось больших этнических общностей и сравнительно- как перемещение многопоколенного семейного орга культурный анализ, что позволяет выделить отличия низма в нескольких видах «пространств» – экзистен в системах передвижения, в том числе на уровне ню- циальном, социальном, политическом и географичес ансов. ком. Экзистенциальное пространство – как простран ство жизни и смерти. Социальное пространство изу БАДМАЕВА Тамара Борисовна чалось через практики, связанные с получением об разования, профессии, карьерные достижения и в це Московский государственный университет лом описано через понятия восходящей и нисходя культуры и искусств, г. Москва щей социальной траектории П. А. Сорокина. Поли КИНЕСИКА КАК ВАЖНАЯ ЧАСТЬ тическое пространство исследовалось через индексы БУДДИЙСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ гражданского согласия (частоты упоминания фактов Кинесика, или язык тела, как невербальная часть служения, наград, почетных званий) и гражданского коммуникации занимает исключительно важное ме- несогласия (репрессии, эмиграции). Перемещения в сто в буддийской обрядности. Двигательно-статич- географическом пространстве – по частотам упоми ный комплекс, состоящий из скульптурных и ико- нания фактов миграционной активности и данным нописных изображений богов – умиротворенных миграционной дистанции. Отдельно рассматрива будд и ботхисатв и гневно-активных докшитов, а лись причины миграции (с внутренним и внешним также символических жестов богослужений и рели- локусом контроля) и ее направление (центростреми гиозных плясок монахов, подчиняется единым ки- тельное и центробежное). Оседлость также рассмат Симпозиум 1. Секция 7. Антропология движения ривалась как один из видов поведения в географиче- совпало с осознанием того, что до недавнего про ском пространстве. Предварительные результаты го- шлого состояние en route или on the move было есте ворят о том, что основным местом приложения уси- ственным способом человеческого бытования, и с лий людей, чьи судьбы описаны, является социаль- появлением работ, анализирующих в духе «Культу ное пространство жизни: усилия, связанные с полу- ры в движении» или «Общество и циркуляция» не чением образования и карьерными достижениями. только перемещение к святыням, но и другие дина Миграционная активность тесно связана с социаль- мичные феномены из жизни социума. Это оказалось ной активностью, она имеет центростремительный тем более справедливым, что в историческом плане вектор и характеризуется внутренним локусом конт- паломничество непринужденно соединялось с война роля. Поколенная динамика движения имеет пульси- ми, торговлей, поиском брачных партнеров и други рующий характер. ми способами овладения пространством, то есть в «чистом» виде не существовало.

ВОЙТИШЕК Елена Эдмундовна В «Антропологии движения» А. В. Головнёв за дается вопросом: «Почему движение... не служит Новосибирский государственный университет, ключевой категорией в антропологии?» В исследо г. Новосибирск ваниях, посвященных различным видам индусско ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ го паломничества, я предположила, что движение В КУЛЬТУРЕ «ВИННЫХ ПРИКАЗОВ»

можно принять в качестве исторической катего ЭТНОСОВ ВОСТОЧНОЙ АЗИИ рии, и продемонстрировала это, в частности, ре В исследовании проводится сравнительный ана- конструкцией паломнических маршрутов маратхи лиз особенностей традиционных интеллектуальных язычного этноса Индии в эпоху экспансионист развлечений в Китае, Корее и Японии, основу кото- ской политики Маратхской конфедерации рых составляли литературные игры, сопровождавши- (XVIII в.). В своем докладе я попытаюсь предста еся ритуальным употреблением вина. Игры и ритуа- вить этот сюжет с использованием инструмента лы «винного приказа», существующего более двух рия, предлагаемого А. В. Головнёвым, экспери тысяч лет в Восточной Азии как вид элитарного до- ментально оценив применимость этого инструмен суга, анализируются в рамках идеологической конце- тария к исследованию кризисного периода в исто пции «человека культуры» (кит. вэньжэнь, кор. рии Индии. Именно движение как освоение и при мунъин, яп. бундзин), которая подразумевала владе- своение пространства позволяет упорядочить ка ние каллиграфией, живописью, литературой, музы- жущийся хаос, когда после распада империи Вели кой, игрой в шашки и шахматы. Созданные сообще- ких Моголов «все воевали против всех».

ством интеллектуалов игровые практики в этих обла ГОЛОВНЁВ Андрей Владимирович стях являлись необходимым условием социализации культурного человека на Дальнем Востоке. Транс- Институт истории и археологии УрО РАН, формация игр и ритуалов китайского происхождения Уральский федеральный университет, г. Екатеринбург при их рецепции в Корее и Японии показана на при- КРУПНЫЙ ПЛАН В АНТРОПОЛОГИИ мере одного из древнейших ритуалов «винного при каза» под названием «пир у изогнутой воды», где Антропологию и кинематограф роднит как исто участники соревнуются в сочинении литературных рия развития, так и методы: включенное наблюде экспромтов, пока чарка со священным вином плывет ние, монтаж фактов (текстов и кадров), принцип за по извилистому каналу. Анализ особенностей нацио- конченности действия. Антропология движения осо нальных вариантов этого ритуала позволяет лучше бенно близка к кино, поскольку динамика в соотно понять закономерности межкультурного взаимодей- шении со статикой служит ее базовой категорией.

ствия. Антропология может заимствовать из арсенала кино и понятие «крупный план». В кинематографе круп ГЛУШКОВА Ирина Петровна ный план персонализирует ощущения и включает зрителя в сопереживание событий на экране. Персо Институт востоковедения РАН, г. Москва нификация в антропологии позволяет увидеть куль ДВИЖЕНИЕ В ПАЛОМНИЧЕСТВЕ:

туру или эпоху глазами персонажа-гида, который КУДА, ЗАЧЕМ, ЧТО ДАЛЬШЕ?

вводит исследователя и читателя в свое пространство В 1920-е гг., за несколько десятков лет до тэрне- и время. Опыт этнографических исследований пока ровских трудов 1970-х гг. и последовавшей полеми- зывает, что в каждой культуре множество индивиду ки, О. А. Добиаш-Рождественская обратила внима- альных проявлений, и между торговцем, колдуном и ние на категорию движения, сущностно противопос- крестьянином одного народа обнаруживаются суще тавив «неподвижность» вообще паломнической ственные различия, раскрывающие не общий «тип «подвижности». Вместе с тем соображения о важно- народа», а персону и деятельностную схему в этни сти движения как особом признаке, отличающем па- ческой (или межэтнической) среде. Сопереживание ломничество от других видов религиозной активно- событий с позиции конкретного человека открывает сти, прозвучали в pilgrimage studies/peregrinology совершенно новые – собственно гуманитарные – ра только на третьем десятке их существования. Это курсы исследования, например, мотивационной ди IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

намики и проектной деятельности. Обычно макроис- фического путешествия или переселения – в виде торией называют общие обзоры, в которых главную каравана кораблей или лодок с многочисленным роль играют внечеловеческие факторы телеологичес- экипажем.

кого, экологического и иного порядка, а микроисто рией – проекцию взгляда реального человека на кон- ИПАТОВА Ирина Серафимовна кретную ситуацию. В гуманитарном измерении все Российская академия правосудия, Приволжский филиал, выглядит наоборот: макро – крупный план человека, г. Н. Новгород а микро – мелкий, растворенный в массе. Когда гу- ВИТИЙСТВО ТЕЛЕСНОЕ: ПОЭЗИЯ И ПРОЗА манитарные науки пытаются подражать естествен- ЮРИДИЧЕСКОЙ РИТОРИКИ ным и цифровыми исчислениями превращают чело века в статистическую пыль, они теряют предмет Риторическая аксиома: витийство словесное неот своего исследования и собственную значимость. Ко- делимо от витийства телесного – одна из парадок гда на первый план выходит реальный человек, в сальных аксиом, требующих постоянного практичес картине мира проявляется гуманитарное измерение кого подтверждения. Теория вопроса представляется со свойственным ему алгоритмом мотив–решение– четкой и традиционной: от рассуждений о жестах действие. Демосфена до замечаний о мимике А. Ф. Кони;

от динамических красок, наложенных на речевой холст ЖУЛЬНИКОВ Александр Михайлович великим Леонардо да Винчи, до определения рече вых векторов князем С. М. Волконским;

от системы Петрозаводский государственный университет, К. С. Станиславского до современных классифика г. Петрозаводск ций жестов, мимики, кинем.

МИГРАЦИИ И КОНТАКТЫ ДРЕВНЕГО Практика подачи элементов витийства телесного НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ имеет свои особенности. Так, если судебный оратор ПО ДАННЫМ ИЗУЧЕНИЯ НАСКАЛЬНЫХ оттачивает свое невербальное мастерство во избежа ИЗОБРАЖЕНИЙ НЕОЛИТА И БРОНЗЫ ние двусмыслиц, то любой подозреваемый преследу Доклад посвящен результатам изучения наскаль- ет совсем иные цели. Спецкурс по языку мимики и ных изображений Фенноскандии в качестве источ- жестов видится целесообразным продолжением юри ника по изучению миграций и контактов древнего дической риторики. Знание основ материальной фор населения Северной Европы. Петроглифы эпохи не- мы кинетического знака и антропологии движения, олита, относящиеся к миру мужской субкультуры, умение классифицировать компоненты «языка тела», свидетельствуют о том, что миграция в неолите на фиксировать мимические маски и уровни жестикуля север Европы групп населения поволжского и вос- ции, анализировать речеповеденческие реакции и ус точнобалтийского региона, фиксируемая ранее ис- танавливать по их элементам эмоциональное и ин следователями по керамике, получает подтвержде- теллектуальное состояние собеседника – словом, по ние и при анализе некоторых специфических при- штрихам невербальных комплексов «прорисовы знаков на петроглифах Онежского озера и Белого вать» риторический портрет коммуниканта, по сути, моря. Автором рассматриваются возможные причи- есть составляющие профессионального мастерства ны данной миграции. Судя по наскальным изобра- юриста. Иллюстративный материал курса (например, жениям, контакты древнего населения восточной соматические фразеологизмы и литературные порт части Балтийского региона, западной части Прибе- реты) призван способствовать работе студентов над ломорья и крайнего севера Фенноскандии осущест- выразительностью и изяществом собственной речи.

влялись в основном в меридиональном направле- Чтение мимики человека на фотографии и портрете, нии. Уникальные сцены военных столкновений на анализ жестово-позициональной нагрузки персона поздненеолитических петроглифах низовьев р. Выг жей полотен и скульптурных композиций, балетных подчеркивают значение этого микрорегиона в каче- постановок и немого кино повышает общий уровень стве своего рода перекрестка культур и этнических культуры будущих составителей мудрых гуманных общностей Северной Европы. В эпоху бронзы, судя законов.

по наскальным изображениям, начинается активное проникновение на север Европы групп южноскан- КРАСИКОВ Михаил Михайлович динавского населения – из зоны производящего хо- Национальный технический университет «Харьковский зяйства на территории, где развитие скотоводства и политехнический институт», г. Харьков (Украина) земледелия было невозможно – видимо, с целью со- СТУДЕНЧЕСКАЯ ПРОХОДКА:

здания торговых или, не исключено, промысловых МЕЖДУ ПРАЗДНИКОМ И РИТУАЛОМ поселений на северном побережье Норвежского, Ба ренцева морей и северной части Ботнического зали- Шествие – одна из древних форм ритуализован ва. Основным мотивом петроглифов эпохи бронзы ного поведения, известная во все века, у всех наро приполярных районов, как и в южной части Скан- дов. Крестный ход и первомайская демонстрация, динавии, становится изображение основного сред- при всей полярности их семантики, функционально ства передвижения этого региона – корабля или явления одного порядка. В практике современных лодки, а также композиции, выражающей идею ми- городских субкультур шествия играют важную роль:

Симпозиум 1. Секция 7. Антропология движения консолидируют его участников (поддерживая суб- МИССОНОВА Людмила Ивановна культурную идентичность), обозначают собственную Институт этнологии и антропологии РАН иеротопию (так как обходятся сакральные или, по им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва крайней мере, знаковые места), демонстрируют со- ПОЛУТОРАВЕКОВОЙ ПУТЬ ВОССОЗДАНИЯ циуму данное мини-сообщество как особую, отде ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ленную от него группу, со своими эстетическими и ИСКУССТВА МАЛОЧИСЛЕННОГО НАРОДА этическими ценностями;

и, в известной степени, рек- СЕВЕРНОЙ АЗИИ ламируют свой modus vivendi.

В студенческой среде шествия по городу были Omnia orta cadunt – как гласит латынь, все, что популярны еще во времена Средневековья, отмечены возникло, гибнет, однако, известно, все меняется, ни они и в дореволюционной России. Празднование Дня что не исчезает – Omnia mtantr, nihil nterit. Имен знаний (1 сентября), дня факультета, окончания ин- но так протекает бытие и формируется этническое ститута часто также включает в себя то или иное ше- самосознание одного из самых малочисленных наро ствие по городу или по территории вуза. Увы, они дов Дальнего Востока России – уйльта, насчитываю часто носят формальный характер. Другое дело – не- щего в начале XXI в. всего три с половиной сотни формальные проходки. Несколько лет назад в Харь- человек. Идентичность этого народа неоднократно ковском государственном институте искусств как ре- стойко выстаивала во времена бурных этнополитиче акция на скуку официальной проходки первокурсни- ских и этносоциальных изменений и оказывалась на ков 1 сентября и встреч с главрежами театров возни- столько же естественной и необходимой, как и иные кла альтернативная проходка, организуемая 31 авгу- витальные потребности человека, которые, изменя ста старшекурсниками театрального факультета и ясь во времени и пространстве, тем не менее остают как веселый праздник, и как посвятительный обряд, ся насущными. Вариативности воссоздания этничес и как ритуал единения. В 2009 г. студенты философ- кого самосознания многогранны в разные эпохи. Од ского факультета ХНУ им. В. Н. Каразина заложили ной из ярких граней можно назвать этническое ис новую традицию – костюмированное «Философское кусство. Omnis ars imitatio est natrae (всякое искус шествие», ставшее преамбулой посвящения в фило- ство есть подражание природе), но очевидно, что софы. смысл и методы подражания находятся в вечном движении и изменении. Пройдя путь тунгусо-маньч МАТВЕЕВ Алексей Викторович журской этнической общности, освоившей опреде ленное пространство Амура, Сахалина и частично Омский областной музей изобразительных искусств, г. Омск Хоккайдо, искусство малого по численности народа ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА являет собой пример оригинального собрания амур ПУТЕШЕСТВИЯ СИБИРСКИХ ТАТАР ской и тихоокеанской культуры.

В XIX – ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX в.

В работе использованы материалы 20-летних по Традиционная культура путешествия (ТКП) – левых этнологических исследований автора на тер комплекс народных знаний и представлений, веще- ритории Сахалина, шести музеев России (Санкт-Пе ственных атрибутов, направленных на обеспечение тербурга и Сахалина) и пятнадцати фондов музеев, достижения цели путешествия человека в конкрет- архивов и библиотек Японии (Саппоро, Абасири, Ха ных природно-географических условиях, в рамках кодатэ, Асахикава, Осака, Токио). Приводимые архе сложившейся системы восприятия мифологическо- ологические артефакты Сахалина (предположитель го пространства. ТКП сибирских татар конца XIX – но X–XIII вв.) позволяют провести некоторые сопос первой половины XX в. имела свои особенности. Во тавления этнологических и археологических данных.

время подготовки к путешествию люди проводили комплекс обрядовых действий юл хаир (юл саада- ПЕРЕВАЛОВА Елена Валерьевна ка). Сибирские татары не придавали особого значе- Институт истории и археологии УрО РАН, г. Екатеринбург ния внешним характеристикам первого встречного КОММУНИКАТИВНЫЕ ПУТИ ЛОКАЛЬНЫХ для предсказания удачи/неудачи предстоящего пу КУЛЬТУР (ОБСКИЕ УГРЫ) ти. Они просто дарили ему подарок. Абсолютной защитой от любых неприятностей, встречавшихся Локальная культура предполагает сосуществова путешественникам в пути, служили монеты, кото- ние различных коммуникативных связей-путей. В рые играли роль искупительной жертвы. Хлеб ис- культуре обских угров мифологизированные дороги пользовался в целом ряде обрядовых действий пу- духов-хозяев рек являются указателями направлений тешественника (откусывание куска хлеба перед от- миграционных потоков и одновременно маркерами правлением в путь, кормление во дворе собак хле- освоенного пространства. Особым образом маркиру бом, обязательное употребление хлеба в гостях). Во ется пространство в ходе медвежьих игрищ: песен время проводов и встречи родных и гостей сибир- ный путь гостя-медведя к месту проведения игр счи ские татары исполняли песни. Уникален комплекс тывает природно-сакральный ландшафт;


исполняе действий сибирских татар, который они проводили мые от лица прибывающих на медвежьи церемонии при входе в чужой дом, для защиты его от проник- богов священные песни отражают, а следовательно, новения злых духов. и закрепляют кровнородственные и территориальные IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

связи-пути локальной общности. Мифоритуальные, нецкую среду. При этом разработанный хантами орна территориально-родственные связи, наряду с экохо- мент мог возвращаться к ненцам.

зяйственными, выстраиваются в определенную ком муникативную систему, движение внутри которой РЕТЕЮМ Алексей Юрьевич являет собой механизм единения общности и форми- Московский государственный университет рования локальной идентичности. им. М. В. Ломоносова, г. Москва Развернувшаяся в конце XVII в. российская коло- АНТРОПОЛОГИЯ ДВИЖЕНИЯ:

низация Сибири, используя действующие, по край РОЛЬ ГРАВИТАЦИИ ней мере с XII в., пути через Урал, создала новую разветвленную систему коммуникаций. Огромное Мы часто забываем, что жизнь человека (в сущ сибирское пространство покрылось сетью так назы- ности сводящаяся к множеству движений) постоянно ваемых царских дорог, связывающих русские города сопряжена с преодолением гравитации. В первом между собой и с метрополией. По ним шли пушнина приближении ее величина на планете постоянна, од и импортные товары, новые технологии, а вместе не- нако при детальном анализе обнаруживаются более известные прежде болезни. Для их контроля и под- или менее крупные пространственные различия.

держания выстраивается сеть таможенных застав, Имеют ли значительные изменения силы тяготения ямских станций и постоялых дворов;

часть хозяйств от места к месту антропологические последствия?

коренного населения оказывается ориентированной Вопрос сложен, требует разработки соответствую на их обслуживание (извоз, содержание ямов, таверн щей методологии.

и игровых домов, торговля). Новая коммуникативная Предлагаемое автором решение заключается в система направлена на внешний мир, выходит за сравнительном изучении достаточно однородных эт круг взаимодействий внутри локальной общности и нических групп, занимающих контрастные по силе выступает магистральным механизмом развития ло- тяготения территории в течение длительного време кальных культур. ни, необходимого для адаптации. С этой точки зре ния особого внимания заслуживает большая австра ПЛУЖНИКОВ Николай Владимирович лоидная раса, которая более 40 тыс. лет назад засели ла области двух крупнейших на Земле гравитацион Институт этнологии и антропологии РАН ных аномалий, возникших в результате расширения им. Н. Н. Миклухо-Маклая, г. Москва Тихого океана. Отрицательная аномалия приурочена ОТ ЗНАКА К ИСКУССТВУ (САМОДИЙСКИЙ к Цейлону и южной части Индостана, положитель ОРНАМЕНТ У СЕВЕРНЫХ ХАНТОВ) ная аномалия занимает Северную Австралию и со Одним из этнографических открытий Ю. Б. Сим- седние острова.

ченко была семантика нганасанского орнамента на Люди, издревле живущие в пределах отрицатель одежде. Нганасаны считают, что их одежда была за- ной гравитационной аномалии, отличаются низким имствована у энцев, так что и семантику тоже можно ростом и грацильностью. В данном случае малорос считать заимствованной, поскольку она касалась ма- лость не может быть объяснена островным эффек гических оберегов и общих социально-возрастных ха- том, так как близкие по конституции к цейлонским рактеристик. Знаковый характер орнамента выражен в веддам мунда, хо и ораоны обитают на континенте.

простоте и небольшом размере изображения на одеж- Чрезвычайно показательна неразвитость ножной му де. Ненецкий орнамент на одежде сходен с нганасан- скулатуры у веддов из центра этой аномалии, в част ским и энецким, но менее разнообразен в простых ности почти полное отсутствие мышц икры. Для рай формах. Его семантика неизвестна. Орнамент север- онов положительной гравитационной аномалии ти ных хантов сходен с самодийским по использованию пичны народы, представители которых имеют мас ключевых элементов, но из вышеупомянутых он са- сивное сложение при средней или повышенной дли мый сложный и разнообразный, его названия к семан- не тела (как коренные австралийцы, папуасы Новой тике отношения не имеют, а крупное исполнение на Гвинеи и меланезийцы Новой Каледонии). Характер одежде (преимущественно женской) доказывает чисто но, что аборигены севера Австралии выше ростом, декоративное назначение. При сравнении декоратив- чем южане. Причины выявленной закономерности но-прикладного искусства народов Сибири обнаружи- очевидны. Таким образом, гравитация представляет вается, что разработка декоративных тем характерна собой мощный фактор эволюции человека.

для оседлого или полуоседлого населения, к которому относятся ханты. Социально-возрастная семантика ТЕРНАВСКИЙ Николай Александрович нганасанской одежды отражает образ жизни бродячих Краснодарский государственный университет культуры охотников, поскольку они большую часть года суще- и искусств, г. Краснодар ствуют малыми семьями и независимыми маршрута- ИНДОАРИЙСКИЕ СЛЕДЫ В ТОПОНИМИКЕ ми, для крупностадных оленеводов эта семантика те СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КАВКАЗА ряет свой смысл. Ненецко-хантыйские связи в орна менте одежды, вероятно, возникли с появлением О присутствии индоевропейских племен на Таман крупностадного оленеводства у ненцев и тенденцией ском полуострове свидетельствуют этнонимы и омо северных хантов отдавать своих дочерей замуж в не- нимы, зафиксированные письменными источниками и Симпозиум 1. Секция 7. Антропология движения эпиграфическими памятниками эпохи античности. На сибирских татар располагается ряд историко-религи это аргументированно указал О. Н. Трубачев в ряде озных памятников – астана. Один из памятников – своих работ, высказав гипотезу об арийском происхо- Цингалинская астана – находится в Ханты-Мансий ждении синдов, которых считал автохтонным наро- ском автономном округе. По данным исследовате дом региона. Негреческими являются названия озера лей, число этих памятников колеблется от 40 до 60.

и селения Корокондама, которое может быть с санск- Причем в культурной традиции сибирских татар со рита переведено как «рождающая крайнее место», эт- храняется феномен «обнаружения» новых объектов.

нонимы дандарии – «арии, обладающие жезлами (пал- В сознании верующих астана рассматривается как ками)», аспургиане – «живущие в укрепленных горо- место захоронения мусульманских святых, обычно дах». Вместе с тем не только древняя географическая легендарных шейхов-миссионеров, в XIV–XV вв.

карта Таманского полуострова, но и топонимика За- пришедших в Сибирь и павших мученической смер падного Кавказа свидетельствует о раннем и длитель- тью в священной войне с язычниками. На их могилах ном присутствии в регионе индоевропейцев. Название обычно устанавливались деревянные срубы-«мавзо гор и рек говорит о том, что в районе от Архыза, Крас- леи», которые становились объектами религиозного ной Поляны, включая побережье Большого Сочи, до поклонения местного населения. И хотя с точки зре Хадыженска долгое время проживало индоевропей- ния ортодоксального ислама паломничество к «моги ское население (например, индоевропейские названия лам святых» является греховным и рассматривается имеют реки Кяфар, Лаба, горы Акарагварта, Ажара, как запрещенное идолопоклонничество, данный Уруп). Явно индоевропейские топонимические назва- культ и в настоящее время широко распространен у ния рек, гор и урочищ по Черноморскому побережью тоболо-иртышских татар.

от Сочи до Тамани;

иногда они чередуются с кавказ- Исследователи народного ислама (И. В. Белич, скими, изредка тюркскими и другими: Аибга, Мзымта А. Г. Селезнев, Р. Х. Рахимов и др.) подробно рас с притоком Агура, Ассара (ср.: ahura, apsara). Все это смотрели и описали различные аспекты культа аста свидетельствует о присутствии и миграционном дви- на и определили его как «поликомпонентный соци жении индоариев в указанном регионе. ально-религиозный институт». В настоящее время Точно установить и проследить маршруты мигра- проводится паспортизация священных мест сибир ции индоарийских племен, являвшихся ветвью индо- ских татар, в ходе которой были выявлены 25 астана.

европейцев, сложно. О. Н. Трубачев предполагает, что Начальный этап формирования культа святых в на Северный Кавказ, в Приазовье, они проникали из Сибири относится к периоду правления последнего степной зоны Украины через Дон. Другие исследова- правителя Сибирского ханства – Кучума. Выявление тели указывают на движение индоариев из Малой могил павших святых было начато шейхом Шерпети, Азии. Синды, вероятнее всего, являлись представите- который, согласно «Шаджара рисаласи» («Трактату лями лишь последней или предпоследней волны индо- о генеалогии» или «Родословию сеидов»), в составе европейских переселенцев. Самое раннее дошедшее мусульманских миссий из Бухары прибыл в Сибир до нас древнегреческое упоминание о них, относится ское ханство и «был направлен на кладбище Тобола к концу VI – началу V в. до н. э. и связано с Гиппонак- для составления имен святых». Традиция перечисле том, упоминавшим «Синдскую расселину». Очевидно, ния имен святых с указанием места захоронения в на островах Таманского архипелага синды обоснова- молитвах по сей день существует у тоболо-иртыш лись в начале I тыс. до н. э. Об этом косвенно свиде- ских татар. Выявление могил святых продолжается и тельствует тот факт, что один из крупнейших остро- в настоящее время, фиксируется современными эт вов древней дельты Кубани был занят киммерийцами. нографическими наблюдениями, когда определен И Киммерийский вал азиатского Боспора, скорее все- ным людям (обычно во сне) приходит информация о го, являлся границей между киммерийской и синд- существовании в том или ином месте астана, им оп ской (арийской) территориями. В целом на Западном ределяется миссия оградить указанное место и совер Кавказе можно выделить четыре ареала с индоарий- шать необходимые ритуалы.


ской топонимией: северо-восточная часть Таманского В 2007–2008 гг. археологом А. А. Адамовым про полуострова, Закубанское предгорье с верхним бас- водились раскопки в районе городища Искер, где, сейном р. Кубань, Черноморское побережье Кавказа, согласно устным и летописным источникам, должен побережье Азовского моря с дельтой р. Дон. Все эти был находиться один из наиболее чтимых сибирски ареалы были в разной степени связаны друг с другом ми татарами памятников – Искер-астана. Однако за географически и хронологически. хоронений на указанном месте обнаружено не было.

По свидетельству археологов, не были найдены му ТЫЧИНСКИХ Зайтуна Аптрашитовна сульманские захоронения и на ряде других объектов, связываемых со священными местами.

Государственная социально-педагогическая академия Эти данные позволяют говорить об астана не им. Д. И. Менделеева, г. Тобольск столько как о реальных захоронениях святых (кото ИНСТИТУТ АСТАНА В КУЛЬТУРНОЙ рые, безусловно, имеют место), сколько как о сфор ТРАДИЦИИ СИБИРСКИХ ТАТАР мированной системе маркеров, фиксирующих и за На юге Тюменской и севере Омской областей на крепляющих освоенное религиозное пространство.

территории расселения тоболо-иртышской группы Культ астана представляет собой живой механизм в IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

культуре сибирских татар, в течение столетий сохра- телям северных регионов Англии, на границе с Шот няющий устойчивость модели развития ислама на ландией (Ньюкасл, Нортумбрия и другие террито данной территории. Рассматривая колонизацию как рии, что входят в географическое, а также менталь процесс освоения пространства, можем предполо- ное и культурное понятие «Северная Англия»). По жить и существование религиозной колонизации как методике крупного плана А. В. Головнёва в докладе процесса освоения духовного пространства, фикси- представлено несколько портретов представителей руемого определенными институтами (священными этнической группы, и через них автор попытается местами, храмами и т. д.), в варианте сибирского ис- проанализировать модели идентичности. Доклад ос лама роль которых выполняли астана. Рассмотрение новывается на авторских материалах, полученных в в данном аспекте астана во многом объясняет и ходе этнографической экспедиции в Англию, Соеди «примирение» местного исламского духовенства с ненное Королевство (города Сандерленд, Йоркшир, «греховностью» столь популярного у сибирских му- Хаддерсфилд, Гилдфорд, Кентербери, Солсбери, сульман культа «могил святых». Лондон) в июле-августе 2010 г.

ФЕДОРОВА Дина Николаевна ШТАММЛЕР Флориан Институт истории и археологии УрО РАН, г. Екатеринбург Арктический центр Университета Лапландии, г. Рованиеми (Финляндия) ВАРИАТИВНОСТЬ ИДЕНТИЧНОСТИ:

АНГЛИЧАНЕ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ ДВИЖЕНИЕ КАК ДЕЙСТВИЕ И ОПЫТ, СТРУКТУРИРУЮЩИЙ ВОСПРИЯТИЕ ЗЕМЛИ Теория дрейфа идентичности в антропологии движения представляется инновационным инстру- В докладе рассматривается опыт передвижения ментарием в исследовании структур и механизмов антрополога в ходе полевых исследований для пони развития и действия идентичности, в первую очередь мания того, как кочевники Российского Севера вос этнической, национальной. В фокусе автора – англи- принимают пространство. Я анализирую практичес чане Великобритании. Английская культура сама по кое применение концепций Т. Ингольда о феномено себе парадоксальна на пересечении разнохарактер- логическом подходе к восприятию Земли для поле ных деятельностных схем, сочетая, с одной стороны, вой работы антрополога. Согласно этому подходу, предприимчивых, открытых внешнему миру, глоба- нет независимого от практики знания об окружаю листски ориентированных или даже маргинальных щей среде. Оно появляется, изменяется и развивается поборников инноваций, с другой – хранителей анг- через практический опыт взаимодействия человека и лийской традиции, любителей крикета и чайных по- среды, в том числе движения. На примере полевой сиделок в саду, всячески оберегающих свою культу- работы среди оленеводов Ямала и Верхоянья демон ру от внешних или внутренних трансформаций. Им- стрируется, как отличается антропологический мате перское прошлое России и Великобритании, положе- риал, полученный через традиционное включенное ние на географической периферии Европы, наличие наблюдение движения оленеводов, от материала, по автохтонных этнических сообществ, особой позиции лученного через опыт непосредственного участия са «титульной нации» позволяют провести впечатляю- мого антрополога в таком движении. Накопление ма щие параллели как в истории, так и в современном стерства позволяет антропологу развивать диалог с «кризисе идентичности». людьми, что ведет к более глубокому пониманию В данном сообщении рассматриваются две основ- связи между опытом движения и восприятием окру ные модели современной английскости, локальная и жающей среды. Этнографические эпизоды и диалоги магистральная – идентичность «суши» и «моря», их демонстрируют эту связь, например, опыт совмест взаимосвязь и вариативность. Как правило, данные ного передвижения пешком, на оленей упряжке, вер модели идентичности тесно связаны с гендерностью, хом на олене или лошади и на вездеходе. Очевиден физической и психологической зрелостью. Так, ло- потенциал «радикальной активизации» (radical кальность в первую очередь исповедуется женским enactivism) как важного метода в антропологии дви населением, а также людьми преклонного возраста, а жения.

магистральность является свойством мужского насе ления, людей зрелого возраста. Данные модели спле- ШУВАЛОВА Ярослава Юрьевна таются в причудливые конструкции с территориаль- Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого ной, региональной, ландшафтной и социально-поли- (Кунсткамера) РАН, г. Санкт-Петербург тической идентичностями, входят в конфликт или ВИЗУАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК ВЧЕРА гармонию с образом мира, самообразом, историчес И СЕГОДНЯ. ЭКСПЕДИЦИЯ ПО СЛЕДАМ кой памятью, национальными мифами и пр. ПУТЕШЕСТВИЯ М. А. КРУКОВСКОГО 1899 г.

Особое внимание уделяется одной из локальных В ОЛОНЕЦКИЙ КРАЙ идентичностей – территориальной, свойственной жи В 2008 г. лаборатория аудиовизуальной антропо логии (ЛАВА) МАЭ РАН предприняла экспедицию в Олонецкий район Республики Карелия. За основу Работа проводилась при поддержке гранта РГНФ 10-01 00241а в рамках проекта «Идентичность и мультикультурализм в была взята хранящаяся в МАЭ коллекция фотогра условиях постимперскости (на материалах Великобритании)».

Симпозиум 1. Секция 7. Антропология движения фий, привезенная М. А. Круковским из его путеше- волила ЛАВА получить интересный материал, отра ствия, и его книга «Олонецкий край», изданная в жающий как архаичные, так и современные аспекты 1904 г. Целью Карельской экспедиции ЛАВА было жизни карельского и русского населения изучаемо «путешествие во времени и пространстве» по мес- го района. Кроме этого, снятые экспедицией совре там Круковского, создание на основе визуального менные видеоматериалы придают движение, ожив источника XIX в. комплексной характеристики сов- ляют статику фотографий Круковского. Все эти ас ременной жизни в этих местах. Задача, совместив- пекты представлены в подготовленном автором ви шая два временных плана в работе экспедиции, поз- деоматериале.

IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

С е к ц и я 8. ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ЭТНОГРАФИИ Руководитель: к.с.н. Габдрахманова Гульнара Фаатовна (Казань) ГАБДРАХМАНОВА Гульнара Фаатовна «археологии знания», распространенном в постмо дернизме. В основе «археологии знания» лежит по Институт истории им. Ш. Марджани Академии наук нятие дискурса, то есть набора высказываний. При Республики Татарстан, г. Казань этом в качестве такового может выступать всё ска ОПЫТ СОЗДАНИЯ ЭЛЕКТРОННОГО занное. Дискурс воспринимается как «текст-в-себе», ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО КАТАЛОГА не отражающий реальность, взгляды, идеи и т. д.

ПО ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ ТАТАР С внедрением в повседневную практику Интерне ВОЛГО-УРАЛЬСКОГО РЕГИОНА та, в блогах, а затем и в социальных сетях, таких как В отделе этнологии Института истории АН РТ нако- «Одноклассники», «Vkontakte», «Fasebook» и др., рос плен богатый материал по традиционной культуре татар- сийский ученый получил возможность применять ме ского народа, собранный в ходе 40 лет экспедиционных тоды, используемые в постмодернизме, то есть «соби выездов в рамках создания историко-этнографического рать», анализировать, исследовать этнографический Атласа татар. Специалистами было совершено 29 экспе- материал, перейти в какой-то мере от «пассивного на диций, охвативших около 450 населенных пунктов Сре- блюдения» к «наблюдению включенному», что пред днего и Нижнего Поволжья, Урала, Сибири, европей- полагает проникновение исследователя внутрь изучае ской части России, Крыма. Кроме того, изучены фонды мой группы и «участие» в её деятельности.

26 музеев и более 20 архивов страны. По репрезентатив ной методике и сетке, используемых для подобного рода ГРИШИНА Ирина Евгеньевна, исследований, были обследованы этнотерриториальные, ЛЯЛЛЯ Елена Витальевна субъэтнические и субконфессиональные группы татар – Петрозаводский государственный университет, волго-уральские (казанские, мишари, касимовские, кря- г. Петрозаводск шены, в том числе нагайбаки), астраханские, сибирские, ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ крымские. В ЭТНОАРХИТЕКТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ Собранный материал аккумулирован в архиве фото КАРЕЛИИ графий, фотопленок, чертежей, схем, слайдов, полевых дневниках.

Часть материалов отражена в рисунках этно- Развитие использования информационных техно художников. В 2009 г. был сформирован ВТК в составе логий в этноархитектурных исследованиях НИИ ис этнографов Института истории и специалистов Институ- торико-теоретических проблем народного зодчества та информатики АН РТ. Основная задача проекта своди- ПетрГУ стало логическим продолжением разрабаты лась к тому, чтобы путем использования средств автома- ваемой институтом методики исследований традици тизации первичных этноспецифических этнографичес- онной деревянной архитектуры Русского Севера, в ких материалов (костюм, жилище, обряды и праздники) том числе Карелии. Предложенное и развиваемое создать электронный корпус этнографических источни- академиком В. П. Орфинским и его учениками науч ков волго-уральских татар в виде аналитической этно- ное направление – этноархитектуроведение, объеди графической инструментальной системы. В докладе бу- няющее этнографические и историко-архитектурные дут представлены первые итоги проекта: описана проце- подходы, нацелено на определение специфики архи дура создания системы, ее возможности для аналитичес- тектуры, формирующейся в рамках традиционной кой работы, возникшие проблемы использования инфор- народной культуры, характеристику процессов этно мационных технологий в этнографии. архитектурного развития субрегионов и этнолокаль ных ареалов на примере Карелии и прилегающих к ГОРОШКОВ Николай Павлович ней территорий Русского Севера, выявление этничес ких особенностей в народном деревянном зодчестве.

Воронежский государственный университет, г. Воронеж Исследования НИИНЗ базируются на детальных CASE STUDY METHOD И ВОЗМОЖНОСТИ типологических разработках, охватывающих разные ИНТЕРНЕТА уровни архитектурной среды – от поселений до дета В зарубежной этнографической науке сравни- лей и конструкций построек;

связаны с натурным тельно недавно получил распространение так назы- сбором и последующей систематизацией массового ваемый case stady method, то есть метод изучения этноархитектурного материала.

случаев. Он заключается в том, что исследователь В докладе даны результаты работы института пос слушает и фиксирует беседы людей, рассказываю- ледних лет, связанной с использованием информацион щих друг другу о тех или иных случаях из своей ных технологий для накопления, обработки и представ жизни, обменивающихся мнениями по тем или иным ления информации по традиционным деревянным по вопросам. Данная практика коррелирует с методом стройкам: этноархитектурный картографический анализ типологических признаков построек и их деталей на базе ГИС-технологий;

электронный классификатор деревян Работа подготовлена в рамках проекта РГНФ (№ 10-01-29102а/В).

Симпозиум 1. Секция 8. Информационные технологии в этнографии ного культового зодчества и сформированная на его ос- по истории Балкарии конца XIX – начала XX в. – по нове база данных часовен северо-восточного Обонежья;

семейных списков;

представлен демографический, информационная модель исторического поселения – социокультурный и социально-экономический срез комплексного памятника архитектуры. балкарского общества этого периода;

дана оценка степени трансформации традиционного горского об КРАСОВСКАЯ Татьяна Михайловна щества в условиях российской модернизации второй половины ХIХ – начала XX в.

Московский государственный университет Исследование показало, что в конце XIX в. соци им. М. В. Ломоносова, г. Москва альная структура балкарского общества не совпадала ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ГИС-ТЕХНОЛОГИЙ с сословным делением России и мыслилась в значи ДЛЯ ОХРАНЫ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ тельной степени в традиционных этносоциальных МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ категориях. Количественные данные указали на ус СЕВЕРА РОССИИ тойчивость сословных перегородок внутри балкар По предложению России Арктический совет недавно ского социума в пореформенный период.

включил в критерии устойчивого развития Арктики Анализ статистических рядов распределения дво «культурное измерение». Созданные под эгидой Аркти- ров по основным имущественным показателям для ческого совета электронные базы данных по региону не всех балкарских обществ по данным посемейных содержат информации о культурном наследии коренных списков за 1886 и 1905 г. привел к двоякому заклю малочисленных народов, хотя с 2009 г. существует соот- чению. С одной стороны, имущественная дифферен ветствующая методика ЮНЕСКО. Эта информация циация в балкарском обществе была весьма значи крайне необходима для регионального планирования. тельной, но, с другой – нет оснований говорить о ре Территориальной единицей привязки культурологичес- зких сдвигах в имущественной дифференциации гор кой информации могут служить культурные ландшафты цев в последней четверти XIX в. и о формировании арктических народов, отражающие оригинальные этно- новой социальной структуры, характерной для аграр культурные коды и тексты, интегрирующие множест- ного капитализма, поскольку распределение хо венную этнографическую и специфическую географиче- зяйств по всем видам богатства осталось приблизи скую информацию. Существующая практика направлена тельно одинаковым. Незначимыми и малозначимыми на сохранение отдельных объектов наследия, что не от- оказались и коэффициенты корреляции, показываю ражает особенности аборигенной культуры освоения се- щие взаимосвязь факторов имущественной состоя верного пространства, в котором нет «пустот». Примеры тельности горского хозяйства. В связи с этим можно охраны культурных ландшафтов как элемента Всемир- говорить об устойчивой социально-экономической ного культурного наследия в Арктике единичны. Пред- структуре балкарского общества в рассматриваемый лагаемая структура базы данных содержит статистичес- период.

кую, этнографическую, картографическую и другую ин- В целом балкарское общество в русле общерос формацию и включает следующие блоки: этническая сийской модернизации второй половины XIX – нача структура;

традиционное природопользование;

сакраль- ла XX в. все-таки не подверглось коренной структур ные территории разного ранга;

топонимия;

существую- ной трансформации, поскольку постоянно воспроиз щие и виртуальные культурные ландшафты;

«горячие водилась традиционная система хозяйствования, а точки» для сохранения культурного наследия;

этноту- все проявления «капиталистических отношений» но ризм;

информационный. Карты культурных ландшафтов сили скорее характер изменений внешней среды.

коренных малочисленных народов являются неотъемле РОДИН Андрей Николаевич мой частью базы данных и включают следующие тема тические слои: природные ландшафты, природопользо- Астраханское представительство Казанского института вание, сакральные территории, топонимический. Синте- социальных и гуманитарных знаний, г. Астрахань зирование этих слоев осуществляется методом построе- ОПЫТ ИННОВАЦИОННОЙ МЕТОДИКИ И ния нечетких классификаций. Он применялся при созда- ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПРАКТИЧЕСКОГО нии карт культурных ландшафтов ХМАО, виртуальных ПРИМЕНЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ саамских ландшафтов Хибинских гор и др. ТЕХНОЛОГИЙ В ОТОБРАЖЕНИИ МАТЕРИАЛОВ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ МУРАТОВА Елена Георгиевна ИССЛЕДОВАНИЙ 2003–2010 гг.

Кабардино-Балкарский государственный университет, ПО АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ г. Нальчик Распространение средств массовых коммуника СТАТИСТИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ций (вследствие их разнообразного ассортимента, В ИССЛЕДОВАНИИ ДЕМОГРАФИЧЕСКОЙ многофункциональности, доступности) требует от И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ современного исследователя адекватного уровня СТРУКТУРЫ БАЛКАРСКИХ ОБЩЕСТВ владения ими. Процесс модернизации основных КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX в.

сторон жизни российского общества, курс на уско Осуществлен статистико-математический анализ рение темпов научного развития позволяют широко одного из репрезентативных массовых источников использовать инновационные методики, технологии IX КОНГРЕСС ЭТНОГРАФОВ И АНТРОПОЛОГОВ РОССИИ. ПЕТРОЗАВОДСК, 4–8 ИЮЛЯ 2011 г.

исследования на практике. На передний план в их Ethnology, Ethnography, Anthropology Section of применении с учётом современных электронно-тех- Social Science Information Gateway (SOSIG).

нических средств выходят когнитивный и презента- Анализ показывает, что наиболее общим для обо ционный факторы, которые выражаются в увеличе- их рубрикаторов является принцип выделения еди нии объёмов познания (путём оптимального сбора, ного этнолого-антропологического направления в со обработки, хранения материала) и в смене форм це- временном обществознании. Классификационная левой подачи накопленных данных, искомых выво- схема рубрикатора ИНИОН зафиксировала истори дов. Расширение в восприятии аудиторией итогов ко-научные особенности отечественного этнолого этнографических исследований происходит за счёт антропологического знания как исторической дисци потенциальных потребителей культурного наследия плины с сохранением еще более ранней традиции – (среди населения, общественных объединений, го- регионально-географическим принципом тематичес сударственных, муниципальных структур). Таким кой группировки конкретных исследований. В образом, опыт инновационной методики заключает- ИНИОН РАН в соответствии с усложнением струк ся в апробации современных электронно-техничес- туры современного российского этнолого-антропо ких возможностей исследователя на более широких логического знания ведется разработка дополнитель спектрах материала и аудитории, в попытке обеспе- ного элемента основного рубрикатора, отражающего чения массовости сбора, подачи материала, в стрем- изменения в предметно-проблемной структуре дис лении к моральной и финансовой «самоокупаемо- циплины, что сближает структуру рубрикатора с за сти» (согласно затраченным силам, средствам) изы- рубежными аналогами, в частности с рубрикатором скания. системы SOSIG.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 35 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.