авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||

«Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || || Icq# 75088656 || || Номера страниц - вверху update 16.04.08 АНОНС книги История Древнего Рима Под редакцией ...»

-- [ Страница 10 ] --

ТЕОТИУАКАН На северо-востоке от долины Мехико находится небольшая долина Теотиуакана, которую пересекают ручейки и речки. Теотиуакан возник ок. 300 г. до н. э. как поселение вокруг священной пещеры с захоронением предка и источником воды. В начале н. э., с распространением новой религиозно-идеологической концепции, Теотиуакан становится важным ритуальным городским центром и достигает расцвета в 100—600 гг. К этому времени он занимал площадь 20 кв. км с населением ок. 125 тыс. человек. В нем выделялись культовые сооружения, дворцы, административный центр, рынок и свыше 2 тыс. жилых комплексов, что свидетельствует о наличии сильной централизованной власти. В 200—600 гг. Теотиуакан достиг вершины своего могущества и его влияние прослеживается по всей Месоамерике. Экспансия (в одних случаях — торговая, в других — военная) шла по нескольким направлениям — на север, на юг в Оахаку и на юго-восток вдоль побережья Мексиканского залива.

Основные сооружения центральной части города были выстроены вдоль главного ориентированного с юга на север проспекта — «Дороги Мертвых». В южной части города располагался административный центр (Сьюдадела), «Храм Кецалькоатля» и рыночная площадь. Пирамида Солнца была построена приблизительно посередине между Сьюдаделой и Пирамидой Луны, воздвигнутой на северном конце «Дороги Мертвых». Типичные дворцовые сооружения этого времени представляют собой комплекс жилых помещений, образующих внутренние дворики.

По материалам археологических исследований и по анализу фресок в теотиуаканском обществе выделяются следующие социальные группы: светская и военная знать, жрецы, многочисленные торговцы и ремесленники, общинники. Жрецы являлись хранителями научных знаний, в том числе медицинских и астрономических. В число ремесленников входили переселенцы из других районов Центральной Мексики. Земледельцы Теотиуакана разработали сложную ирригационную систему и использовали искусственные огороды — чинампы. Кроме того, долина Теотиуакана находилась на пересечении торговых путей и была богата обсидианом.

Фрески Теотиуакана отражают различные стороны жизни его обитателей. Они состоят из ритуальных, мифологических, военных и бытовых сцен. Основные сюжеты:

божество дождя, пернатый змей, божество огня, божество Улитка, растения и животные, храмы, воины-орлы и воины-ягуары, человеческие сердца и кровь, жертвоприношения, раковины, игра в мяч, купание и другие коллективные забавы, процесс инкрустации зубов, прорицательство.

Упадок Теотиуакана приходится на 650— 700 гг.: он теряет свое главенствующее положение, а прежние второстепенные центры становятся независимыми. Во многих центральных сооружениях (пирамидах, дворцах) были найдены следы огня, и многие исследователи предполагают, что падение города было вызвано социальным конфликтом.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ А СТЕКОВ (первая половина XIII в.) Политическая история.

Эпиклассический (750—900) и ранний постклассический (900—1250) периоды.

Эпиклассический (750—900) и ранний постклассический (900—1250) периоды. После падения Теотиуакана в долину Мехико с разной интенсивностью прибывали волны переселенцев с севера, получивших общее название «чичимеки». Смешавшись с местным населением, они создали несколько соперничающих государств (Шочикалько, Какаштла и др.). К X в. все они были объединены под властью центра тольтеков Толлана, расположенного на севере Мексиканского плато. По-видимому, новая держава претендовала на восстановление былой славы Теотиуакана, так как именно тольтеков последующая традиция воспринимала как носителей высокой древней культуры.

Планировка Толлана напоминала Теотиуакан, население также жило в больших жилых комплексах. Характерной чертой города являлось наличие большого количества мастерских по обработке обсидиана, месторождения которого контролировались государством. Торговля обсидианом, связывавшая всю Месоамерику, была важным элементом политической мощи тольтекской державы и распространения ее влияния в отдаленные регионы. Наиболее известным правителем Толлана был Топильцин Кецалькоатль (сер. X в.). Позднейшая традиция совместила его образ с богом Кецалькоатлем, поэтому вычленить исторические све дения о его правлении из полумифологических — полуэпических сказаний очень сложно. Вполне возможно, что Кецалькоатль попытался провести ряд реформ и унифицировать религиозно-идеологическую систему. Это явилось причиной его конфликта со старой знатью и жрецами. В результате, согласно мифам, он бежал на восток и уплыл за море, чтобы вернуться. Этот миф некоторое время использовался испанцами при завоевании Мексики.

Около 1200 г. Толлан был разрушен новой волной миграции с севера. После этого в долине Мехико и прилегающих долинах сложилось следующее соотношение сил: в Колуакане проживали тольтеки-колуа, а в остальных городах — представители племен, мигрировавших позднее. В Тенайуке поселились собственно чичимеки, в Шалтокане — отоми, в Коатлинчане и Тескоко — аколуа, а в Аскапоцалько — тепанеки.

Поздний постклассический период (1250— 1521), «Мифологический» период астекской истории.

Поздний постклассический период (1250— 1521), «Мифологический» период астекской истории. О раннем периоде истории астеков известно по различным текстам мифологического содержания, обработанным позднее под влиянием государственной идеологии. Астеки принадлежали к юто-астекской языковой семье. Прародина астеков Астлан располагалась на севере от долины Мехико. На момент выхода из Астлана (первая половина XIII в.) они представляли собой племенное образование, управлявшееся советом старейшин, военных вождей и жрецов. Уже в те времена важную роль играли «жрецы — носители идолов», прежде всего Уитсилопочтли. В ходе странствий система управления племенем совершенствовалась. Одновременно астеки заимствовали различные культурные и социально-политические институты и их элементы у более цивилизованных племен, чему способствовали династические браки. Во второй половине XIII в. астеки достигли долины Мехико. Здесь была проведена реформа системы управления: во главе племени встал избираемый старейшинами и воинами тлатоани — «тот, кто говорит», «оратор». Тлатоани выполнял и функции главного жреца. В 1325 г.

на берегу оз. Тескоко была основана астекская столица Теночтитлан. Из-за отсутствия свободных территорий в долине Мехико астеки с момента своего прихода сюда оказались на положении клиентов более могущественных народов. Родоначальником правящей династии Теночтитлана считается Акамапичтли (1376—1396), родившийся от брака знатного астекского воина и дочери правителя Колуакана.

История астеков до образования Тройственного Союза.

История астеков до образования Тройственного Союза. Сначала астеки — храбрые и неукротимые воины — находились в зависимости от Колуакана, а затем от тепанеков из Аскапоцалько. В первой четверти XV в. Аскапоцалько стал столицей крупного и развитого государства, обложив данью многие города-государства долины Мехико. Однако государство тепанеков испытывало серьезные затруднения, в том числе из-за их вассалов астеков, которые достигли определен крупных проблем стало перенаселение долины Мехико, особенно Теночтитлана, и вызванная этим нехватка продовольствия и пресной воды. В конце своего правления Ауитсотль предпринял несколько строительных проектов, чтобы обеспечить Теночтитлан водой.

Кризис при Мотекусоме II Шокойотсине.

Кризис при Мотекусоме II Шокойотсине. Сын Ашайакатля Мотекусома II (1502—1520) был прежде всего законодателем и реформатором, хотя много внимания уделял и военной экспансии астекского государства. Его реформаторская деятельность заключалась в совершенствовании системы управления покоренными территориями, борьбе с патриархально-родовыми устоями, а также в упорядочивании морально-этических норм. Был разработан сложный придворный ритуал, тлатоани стал почитаться как божество. В руках Мотекусомы II была сосредоточена высшая политическая, военная, законодательная и судебная власть. Теночтитлан во время его правления занял лидирующее положение в Тройственном Союзе. Проводимая им внешняя политика отличалась тем, что молниеносным атакам своих предшественников он предпочитал последовательные действия по включению различных народов в экономическую жизнь Тройственного Союза. Мотекусома II был мастером дипломатической игры и прилагал много усилий для включения независимых анклавов в состав Тройственного Союза. В его правление территория Тройственного Союза охватывала всю Центральную Мексику, включая штаты Веракрус, Идальго, Пуэбла, Мехико, Морелос и частично Герреро, Оахаку и Чиапас. В астекской столице был построен особый храм, где находились статуи богов всех покоренных племен. Мотекусома II поддерживал купцов, способствовал развитию земледелия, строительства и ремесел.

Одной из проблем, с которой столкнулся Мотекусома II, была необходимость реформы государственной идеологии. Государственная политика функционировала как машина, которая будучи однажды запущена не могла остановиться самостоятельно и постоянно требовала увеличения жертв и непрекращающихся войн. Военно-мистическая концепция, составившая ядро идеологии, превратилась из положительного фактора в фактор, тормозящий дальнейшее развитие астекского государства.

Реформаторство Мотекусомы II можно сравнить с реформами Дария I в Персидской державе. Они были призваны перестроить внутреннюю структуру и упорядочить систему управления, идеологию и религию. Однако их течение было прервано испанским завоеванием, так что дальнейшая судьба астекского варианта империи неизвестна.

Испанцы, появившиеся в Мексике в 1519 г., умело использовали недовольство многих подчиненных земель политикой Мотекусомы II и привлекли на свою сторону множество индейских союзников (тотонаки, Тлашкала и др.), что и обусловило столь быстрое падение астекского господства.

Социальная структура общества.

Социальная структура общества. Астекское общество было построено по принципу пирамиды с жестким делением на страты. Вертикальное продвижение по этой пирамиде было затруднено. Но существовала практика отбора талантливых детей из всех слоев общества для обучения в элитном учебном заведении, выпускники которого становились государственными чиновниками.

На вершине пирамиды астекского общества стоял тлатоани, обладавший всей полнотой власти. Тлатоани выбирался из членов правящей семьи. Предпочтительной формой наследования была передача власти тлатоани от брата к брату, а затем к сыновьям или племянникам. Тлатоани был окружен представителями светской и военной знати.

Основу светской знати составляли государственные чиновники. Наибольшим могуществом обладала военная знать, среди которой выделялись два союза — «Орден Орла» и «Орден Ягуара». К знати принадлежали и жрецы, возглавляемые самим тлатоани. Представители знати являлись хранителями научного знания. Купцы достигли определенного политического и экономического могущества при последних тлатоани, поскольку выполняя функции разведчиков, они считались частью государственного аппарата. Ремесленники занимали положение между купцами и общинниками и представляли собой многочисленный страт. Практиковались разнообразные ремесла — от изготовления предметов первой необходимости до создания произведений искусства. Основу астекского общества составляли свободные общинники, обрабатывавшие землю.

Подобно купцам и ремесленникам, общинники регулярно выплачивали дань государству. Социальная группа зависимого населения — майеки — представляли собой арендаторов, которые являлись свободными, но выплачивали определенную долю урожая своему хозяину и выполняли различные хозяйственные работы. Есть сведения о существовании рабов. Основная их масса могла иметь личное имущество и жилище, семью, даже владеть собственными рабами. Хозяин не мог убить или продать раба по своему желанию. Допускались браки между рабами и свободными, при этом свободные не обращались в рабство. Очень редко дети рабов становились рабами. Особый социальный статус имели военнопленные, предназначенные для жертвоприношений. У них не было никакого имущества и никаких прав, кроме почетного права умереть на алтаре. Военнопленные являлись собственностью государства и содержались в хороших условиях.

Хозяйственная деятельность.

Хозяйственная деятельность. Экономической основой общества астеков было земледелие. В зависимости от ландшафта, микроклимата, наличия влаги, обрабатываемой территории, технологических и трудовых навыков, а также выращиваемых культур астеки использовали две системы земледелия — экстенсивную и интенсивную. В жарких лесных тропических районах В основе религиозной практики лежало жертвоприношение — способ доставить божеству его пищу, умилостивить или отблагодарить за помошь. Более древний культурный пласт, связанный с жертвоприношением,— это представления об отправлении посланника к божеству от имени всего сообщества. В качестве основных божеств почитались Ометеотль (двойственность), Уитсилопочтли (Солнце), Тескатлипока (ночное небо), Тлалок (дождь), Кетсалькоатль (ветер), Шиутекутли (огонь), Коатликуэ (богиня земли), Тласольтеотль (богиня плоти).

ИНКИ В прилегающих к Тихоокеанскому побережью районах Южной Америки к XVI в. на субстрате местных культур (Паракас, Наска, Моче, Тиауанако) сформировалось огромное государство инков Тауантинсуйу со столицей Куско. Изначально слово «инка» означало проживающих в Куско индейцев, говорящих на языке кечуа. Испанцы же называли так все народы, входившие в империю инков.


Географическое положение.

Географическое положение. Государство инков охватывало земли вдоль Тихоокеанского побережья Южной Америки и горные хребты Анд — западную часть современных государств Перу и Эквадора, юго-западную часть Боливии, северо-западную часть Аргентины и северную часть Чили. В высокогорных районах занимались скотоводством, немного ниже выращивали корнеплоды. Еще ниже расположены плодородные долины и котловины, в том числе долина самого крупного высокогорного оз.

Титикака. В котловинах посевы картофеля уступают место посевам кукурузы. Между подножием гор и кромкой океана располагается равнина, достигающая на севере Перу 50 км в ширину;

к югу она сужается, а иногда и совсем исчезает. Холодное течение Гумбольдта существенно влияет на местный климат. Летом здесь не жарко, и различий между зимой и летом почти не существует. Дождей выпадает мало. Жизнь возможна лишь в тех местах, где имеются источники пресной воды. Тот факт, что плодородные долины разделены пустынями и горами, а земледельческие районы перемежаются с зонами скотоводства, привел к большому культурно-хозяйственному разнообразию.

История инков делится на два периода: легендарный (XII в.—1438 г.) и империи (1438— 1533).

История инков делится на два периода: легендарный (XII в.—1438 г.) и империи (1438— 1533). «Официальная» история в значительной части является легендарной и тесно переплетена с мифами. Существует множество вариантов легенды о происхождении инков. Один из них гласит, что первым правителем инков был Манко Капак — сын Солнца (Инти) и Луны (Кильи). Вместе со своей сестрой-женой Мама Окльо он вышел из вод озера Титикака. От отца Манко Капак получил золотой жезл, который должен был указать им место, где следует основать центр государства. На месте, где жезл легко вошел в почву, был основан город, которому суждено было стать столицей великой империи. Манко Капак назвал его Куско, что значит «пуп».

Определенно можно сказать, что в XII в. в долине Куско появилось небольшое племя инков во главе с вождем. Постепенно инки накапливали силы. В эту начальную (легендарную) эпоху сменилось семь правителей — Манко Капак, Синчи Рока, Льоке Юпанки, Майата Капак, Капак Юпанки, Инка Рока и Яуар Уакак. Восьмым правителем был Виракоча. Время правления Виракочи является переходным периодом между легендарным отрезком истории инков и историческим. В конце его правления произошел конфликт между инками и индейцами чанками. Армия чанков подошла к стенам Куско. Виракоча и его сын Уркон покинули город, и его оборону возглавил другой сын Виракочи, Пачакутек. Он разбил чанков и отогнал их от города. После смерти Виракочи (ок. 1438) на престол взошел Пачакутек, который подчинил соседние общины и начал завоевательные войны, приведшие к созданию великой империи инков.

Большое значение имели походы в южном и юго-западном направлениях — в район оз. Титикака, где находилась легендарная «прародина» инков. Пачакутек достиг южного побережья озера. В результате этого завоевания инки завладели огромными стадами лам и альпак, что позволило решить проблему с транспортными средствами, одеждой и продовольствием для армии. Кроме того, Пачакутек объявил стада лам собственностью верховного инки, заложив таким образом основу имперского сектора экономики, ресурсами которого распоряжалась царская власть.

Пачакутек предпринял ряд шагов, направленных на создание эффективной системы управления империей. Он раздавал власть преданным вождям и уничтожал непокорных. Пачакутек объявил язык инков — кечуа — официальным языком империи, но обитателям «провинций» не запрещалось пользоваться своим, родным языком.

Пришедший к власти в 1463 г. Тупак Юпанки, сын Пачакутека, продолжил политику завоеваний, подчинив северные районы Эквадора и некоторые другие. Южные походы не были столь удачны — инкам не удалось подчинить чилийских индейцев — арауканов.

При Тупаке Юпанки была проведена первая перепись населения империи. Он же ввел десятичную административную систему, с помощью которой можно было собирать налоги и иметь точную статистику населения. Для реализации этого плана все наследственные вожди были заменены кураками.

В правление Уайна Капака (1493—ок. 1525) империя инков достигла максимальных размеров и пика величия. Однако управлять такими большими территориями становилось все сложней без развития быстрых средств коммуникации — знаменитая инкская система гонцов исчерпала свои возможности. Уайна Капаку пришлось подавлять мятежи в удаленных провинциях Эквадора.

Дети общинников обучались у родителей и стариков.

Религия.

Религия. В эпоху империи главными считались три божества небосвода: бог-творец вселенной с большим количеством воплощений, наиболее известным из которых был Виракоча, бог солнца Инти и бог-громовержец Ильяпа. Основным женским божеством была Мама Килья — жена бога солнца, которая ассоциировалась с луной. Правящий инка выступал как воплощение солнца, в то время как его жена была воплощением луны.

Основой религиозных воззрений инков был культ предков. С мумиями умерших советовались, особые люди с ними «общались» и получали от них ответы на интересующие живых вопросы. С культом предков тесно связано понятие «уака» (уака — общий термин для обозначения какого-либо человека, места или вещи со священным или сверхъестественным значением).

Библиография Источники Ершова Г.Г. Песнопения майя//Исторические судьбы американских индейцев. М., 1985.

Ершова Г.Г., Кнорозов Ю.В. Надписи майя на керамических сосудах//Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л., 1974.

Кинжалов Р. В. Рабиналь-Ачи//Латинская Америка. 1991. № 4 —6.

Лас Касас Бартоломе де. История Индий. Л., 1968.

Ланда Диего де. Сообщение о делах в Юкатане. М., 1994.

Пополь-Вух. Родословная владык Тотоникапана. М., 1993.

Общие работы Башилов В.А. Древние цивилизация Перу и Боливии. М., 1972.

Березкин Ю.Е. Древнее Перу. Л., 1991.

Вайян Ж. История астеков. М., 1949.

Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990.

Гуляев В.И. Америка и Старый Свет в доколумбовую эпоху. М., 1968.

Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Месоамерики. М., 1972.

Гуляев В.И. Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реальность.' М., 1991.

Гуляев В.И. Древние майя. М., 1983.

Ершова Г.Г. Феномен «общего» в культурах Старого и Нового Света//Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Спб., 1996.

Вып. 3.

Ершова ГГ., Кнорозов Ю.В. Легенды о происхождении майя//Экология американских индейцев и эскимосов. М., 1988.

Керам К.В. Первый Американец. М., 1979.

Кнорозов Ю.В. Этногенетические процессы в древней Америке//Проблемы истории и этнографии Америки. М., 1979.

Ламберг-Карловски К. Саблоф Еремей. Древние цивилизации. Ближний Восток и Месоамерика. М., 1992.

Нерсесов Я.Н. 250 веков доколумбовой Америки. М., 1997.

Рус А. Народ Майя. М., 1986.

Соди Д. Великие культуры Месоамерики. М., 1985.

Социально-политическое устройство Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки. М, 1974.

Баглай В.Е. Ацтеки. История, экономика, социально-политический строй. М., 1998.

Гуляев В.И. Города-государства майя. М., 1979.

Гуляев В.А. Город и общество в Центральной Мексике накануне конкисты//Археология Старого и Нового Света. М., 1982.

Уилли Г.Р. Политическая жизнь древних майя//ВДИ. 1991. №2.

Язык, письменность Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. Л., 1963.

Кнорозов Ю.В. Иероглифические рукописи майя. Л., 1975.

Религия и культура Ершова Г.Г. Заупокойные надписи майя// Древние системы письма. Этническая семиотика. М., 1986.

Ершова Г.Г. Зодикальный пояс в представлениях мезоамериканцев//Дракон и Зодиак. М., 1997.

Ершова Г.Г. Кометы и метеоры в представлениях майя//Древняя астрономия: небо и человек. М., 1998.

Кинжалов Р.В. Искусство древних майя. Л., 1968.

Кинжалов Р.В. Культура древних майя. Л., 1971.

Культура Индейцев. М., 1963.

Лопес Портильо М. Сказание о Кецалькоатле. М., 1980.

ОГЛАВЛЕНИЕ Введение (В.И. Кузшцин) Глава I. Источники по истории Древнего Рима (И.Л. Маяк)...... Глава 2. Обзор историографии о Древнем Риме (XIX—XX вв.). (В.И. Кузшцин) Глава 3. Природа и население древней Италии (В.И. Кузищин, § 3 — И.Л. Маяк).. Глава 4. Древнейший период истории Италии (И.Л. Маяк)..... Раздел I. Раннеклассовое общество в Италии. Завоевание Римом Апеннинского полуострова (VI—III вв. до н. э.) Глава 5. Социально-экономическое и политическое развитие Италии в VI—III вв. до н. э. (В.И. Кузшцин, §6 — И.Л. Маяк) Глава 6. Завоевание Римом Италии и образование Римско-италийского союза (VI—III вв. до н. э.) (И.Л. Маяк).. Раздел II Классическое рабство в Италии. Создание -Римской средиземноморской державы (III—I вв. до н. э.) Глава 7. Борьба Рима с Карфагеном за господство в Западном Средиземноморье (В.И. Кузищин) Глава 8. Взаимоотношения Римской республики с эллинистическими государствами и народами Средиземноморья во II в. до н. э. (В.И. Кузищин) Глава 9. Экономика и социальная структура римско-италийского общества во II—I вв. до н. э. (В.И. Кузищин)... Глава 10. Классовая и социальная борьба в римско-италийском обществе в 130—120 гг. до н. э. (В.И. Кузищин). Глава II. Социально-политическая борьба в Римской республике на рубеже II—I вв. до н. э. (В.И. Кузищин) Раздел III. Обострение социальных противоречий в римском обществе. Падение Римской республики Глава 12. Гражданские войны 80-х годов до н. э. Диктатура Корнелия Суллы (В.И. Кузищин).... Глава 13. Кризис республиканского строя в Риме в 70—50-х годах I в. до н. э. (В.И. Кузищин)..... Глава 14. Гражданские войны 40—30-х годов I в. до н. э. Падение республиканского строя (В.И. Кузищин)..... Глава 15. Римская культура III—I вв. до н. э. (В.И. Кузищин)..... Раздел IV. Ранняя Римская империя (30 г. до н. э.— 192 г. н. э.) Глава 16. Принциат Августа. Организация Империи (В.И. Кузищин) Глава 17. Укрепление системы принципата в I в. н. э. (В.И. Кузищин). Глава 18. Римская империя во II в. «Золотой век» (В.И. Кузищин)... Глава 19. Экономика и социальные отношения в Римской империи в I—II вв. н. э. (В.И. Кузищин) Глава 20. Возникновение и становление христианства (I—II вв.) (В.И. Кузищин)............ Глава 21. Культура средиземноморской Римской империи в I—II вв. (В.И. Кузищин, § 5 — И.А. Гвоздева) Глава V. Общий кризис и угроза распада Римской империи (III в. н. э.) Глава 22. Римская империя при Северах (В.И. Кузищин) Глава 23. Общий кризис и угроза распада Римской империи (235—284 гг.) (В.И. Кузищин) Раздел VI. Разложение институтов античного общества и государства. Эпоха поздней Империи (доминат) Глава 24. Реформы Диоклетиана и Константина по укреплению Империи. Установление системы до-мината (В.И. Кузищин) Глава 25. Римское общество и государство в середине и второй половине IV в. (В.И. Кузищин). Глава 26. Падение Западной Римской империи (В.И. Кузищин).... Заключение (В.И. Кузищин).. Приложение..............

Периодизация истории Древнего Рима (В.И. Кузищин) Хронологическая таблица (В.И. Кузищин) Список римских провинций (В.И. Кузищин)... Библиография (В.И. Кузищин)..... Древний мир Нового Света (Г.Г. Ершова).....

Учебное издание Василий Иванович Кузищин, Ия Леонидовна Маяк, Инна Андреевна Гвоздева и др.

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА Под редакцией Василия Ивановича Кузищина Редактор O.K. Смирнова. Художественный редактор Ю.Э. Иванова.

Художник В.Н. Хомяков.

Технический редактор Л.А. Овчинникова.

Компьютерная верстка С. Н. Луговая Корректор И.Л. Смирнова Лицензия ИД № 06236 от 09.11. Изд. № РИФ-179. Подп. в печать 05.07.2002. Формат 70x100 1/16. Бум. офс. № Гарнитура «Таймс». Печать офсетная. Объем: 31,20 усл. печ. л., 31,20 усл. кр.-отт., 37,93 уч.-изд. л. Тираж 8000 экз. Заказ № ФГУП «Издательство «Высшая школа», 127994, Москва, ГСП-4, Неглинная ул., д. 29/ Тел. (095) 200-04-56 E-mail: info@v-shkola.ru http://www.v-shkola.ru Отдел реализации: (095) 200-07-69, 200-59-39, факс (095) 200-03-01 E-mail: sales@v-shkola.ru Отдел «Книга-почтой»: (095) 200-33-36 E-mail: bookpost@v-shkola.ru Набрано на персональных компьютерах издательства Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, д. Электронная версия книги: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru || Icq# 75088656 || http://yanko.lib.ru.html || Номера страниц - вверху update 16.04.08 АНОНС КНИГИ

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.