авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 22 |
-- [ Страница 1 ] --

M-I-1444_1

20?06?11

Суха теория: мой друг:

А древо жизни вечно зеленеет

Иоганн Вольфганг Гете

Основа сей книги _ несколько непреходяще

ценных сутей% первая _ Справедливость:

вторая _ Счастье: третья _ Разум: четвертая

_ Непритязательность: и каждой из них по-

тюркски наречено имя??? И меж ними

происходят беседы _ произносятся вопросы и ответы?

Да возрадуется сердце читающего: и да помянет он доброй молитвой сочинителя:

если будет на то воля господня?

Юсуф Баласагунский 1 Издательский дом “Хыпар” Беседы под Древом Познания ОТКУДА МЫ$ КУДА ИДЕМ$??

Шупашкар 2011 Чебоксары Беседа первая А ОТКУДА ТЫ ВООБЩЕ ВЗЯЛСЯ?

Что такое я сам? Что я сделал? Я собрал и использовал все: что я видел:

слышал: наблюдал? Мои произведения вскормлены тысячами различных индивидов:

невеждами и мудрецами* детство: зрелый возраст: старость _ все принесли мне свои способности: свои надежды: свою манеру жить;

я часто снимал жатву: посеянную другими: мой труд _ труд коллективного существа: и носит он имя Гете?

Иоганн Вольфганг Гете _ Николай Иванович: помните ли самое первое впечатление о жизни?

_ Самое первое??? Я затрудняюсь выделить что-либо первое??? Их:

пожалуй: врезалось в детскую память много? Как-никак перед маленьким человеком раскрывается весь мир??? Меня до сих пор поражают глубина и яркость первых детских впечатлений?

До сих пор перед глазами первое письмо к отцу? Корявая строка печатными буквами??? Домик: дерево рядом с ним??? Контур детской ладони???

Это уже мама обвела? И тоненький засохший стебелек луговой гвоздики???

Да еще надпись% “Папа: а в вашем саду растут такие цветы?” ???Мы тогда жили у бабушки-кукамай: маминой матери? Помню: пришла к нам другая бабушка _ асанне: папина мать: и говорит% “Собирайтесь к нам: папа приехал???” Не помню: как мы собрались: как шли на другой конец улицы: как зашли в дом деда??? Но до сих пор всем телом чувствую то состояние???

Сжался я как пружина??? Руки за спиной? Прижался весь к стене??? Будь моя воля _ выдавил бы стенку и убежал не знаю куда??? Перед столом сидит незнакомый мужчина: подзывает меня к себе: манит конфетами и пряниками??? Не помню: сколько так я стоял??? Смутно представляю: как я оказался у отца на коленях??? Но вот как сейчас чувствую прикосновение его щеки??? Колючая???

Это было мое первое свидание с отцом? Отец мой _ Краснов Иван Филиппович _ 1917 года рождения? Взяли его в Красную Армию на действительную военную службу в 1938 году? Прошел финскую: Великую Отечественную от звонка до звонка: японскую войны??? Вернулся в родную деревню в конце 1946 года?

Участвовал он в обороне Москвы: Сталинграда: взятии Кенигсберга???

Был награжден орденами и медалями (отец особо ценил медали “За отвагу”:

их было у него даже две: и “За боевые заслуги”)? Как орденоносца и коммуниста: отца по возвращении на родину назначили председателем колхоза: хотя образования у него было всего четыре класса? Страна тогда работала над выполнением пятилетнего плана по восстановлению и развитию народного хозяйства (1946-1950 гг?)? Не буду описывать состояние колхоза им? М?В?Фрунзе в послевоенные годы? Скажу только одно% собранный урожай приходилось доставлять за 15 км в райцентр на быках: а бывало _ на своей спине?

И вздумалось тогда председателю купить для колхоза грузовой автомобиль? И вот в 1947 году пригнали в деревню трофейный немецкий автомобиль фирмы “Берлиет” аж из самой Москвы (видимо: помогли фронтовые товарищи)? За это чудо техники колхозу пришлось выложить кругленькую сумму _ 60 тысяч рублей? В те годы иметь грузовую машину в колхозе _ неслыханное дело? Да и 60 тысяч рублей в 1947 году _ это огромная сумма для маленького колхоза (в деревне было всего около дворов)? Случилось это: к счастью: накануне денежной реформы: после которой деньги были обесценены (для сравнения% в 1948 году буханка суррогатного хлеба стоила до 50 рублей)? Так что колхоз получил двойную выгоду? Но увы??? Грузовая машина в то время была как бельмо на глазу у многих руководителей? И отца посадили за растранжирование социалистической собственности???

К этому времени отец успел жениться на моей матери: ну а я:

разумеется: был запроектирован: но не успел еще родиться??? Это я теперь понимаю: что первое мое письмо с цветочком было адресовано за колючую проволоку??? Каково было получить такое письмо отцу _ одному Богу ведомо? Но он сохранил его и даже принес обратно домой? Я его видел???

Помню и засохший цветок???

Мне тогда было четыре с небольшим??? Такие вот первые впечатления???

Кстати: “Берлиет” дождался отца? Он был на ходу и в 50-ые годы?

Помню: В?Г?Григорьев _ первый и тогда все еще единственный в нашей деревне шофер _ часто катал меня в кабине этой злосчастной машины?

_ Ощущаете ли вы свои годы?

_ О годах я стараюсь не думать??? Но они дают о себе знать? Серебро на висках появилось??? Так что я теперь стригусь даром? Серебром расплачиваюсь??? Стал чувствовать изменения погоды??? Стал более спокойным: усидчивым??? А в душе??? По-прежнему хочется пробежаться босиком по родной улице!??

Временами очень хочется посидеть и поговорить с односельчанами??? С теми мудрейшими стариками и старухами??? Но увы!?? Их давно нет среди нас??? Только в памяти моей они живы??? И я часто советуюсь с ними???

Жаль: что уже нет многих моих ровесников???

Помню: спросил я как-то тетку Евдокию (Алтатье аппа)% “Сколько Вам лет?” Так она ответила% “Ой: Коленька: дорогая я стала теперь: дорогая???” Так вот: дорожаем!??? В смысле _ ума набираемся?

Когда я учился _ в школе: училище: а потом в университете: мне казалось: что моя “взрослая жизнь” будет в какой-то совершенно иной обстановке: как бы в другом мире???

И меня будут окружать совсем другие люди? От настоящего не останется ничего??? А на самом деле оказалось все иначе? Мои сверстники остались со мной? Не все: конечно% многих забрала смерть??? Да будут их прекрасные души в царствии Горнем!?? И все же друзья молодости оказались самыми верными: постоянными? Круг знакомых возрос необычайно: но настоящие друзья _ однокашники: сокурсники? Подлинные друзья приобретаются в молодости: на студенческой скамье? Молодость _ это время сближения? Открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом? И об этом следует помнить и нужно друзей беречь: ибо настоящая дружба очень помогает и в горе: и в радости?

_ Вот было вам 20 лет: 30: 40: 50??? Делали ли какой-либо подсчет итогов на этих “рубежах”?

_ А были ли они: эти рубежи? Я их что-то не замечал? Вообще я “терпеть не могу” всякие там отчеты: итоги: юбилеи!

Надо жить естественно: размеренно: а не “от” и “до”? Ну: подвел:

скажем: итоги: подбил бабки??? А кому это нужно? Надо просто жить и работать? А итоги _ это от лукавого? Для хвастовства?

_ Подводить итоги однозначно еще рано? Все же от какого неверного поступка в детско-юношеском возрасте вы отказались бы бесповоротно?

_ На подобного рода дежурные вопросы обычно принято отвечать примерно так% если бы была возможность начать жизнь сначала: я бы прожил ее так же??? Или в этом духе?

Я в своей жизни совершил массу глупостей: от которых: будь моя воля: я бы открестился??? “Если бы молодость знала: если бы старость могла!??” Если бы была возможность: я бы: конечно: построил свою жизнь во многом по-другому??? Или даже совсем по-другому??? В памяти остались все поступки: совершенные в молодости? Хорошие радуют: дурные не дают спать по ночам!??

Но я не думаю отказываться ни от одного своего поступка? Пусть даже очень глупого? Пусть и смертельно грешного!?? Это _ моя жизнь? И все мои поступки и проступки в той или иной мере сформировали меня:

мой характер: склад моего несовершенного ума? Как же я без них?!

То: что содеяно: _ уже содеяно??? За грехи свои каждому из нас придется отвечать самому? Отвечать не перед эфемерным Богом: а перед самим собой? Каждый сам себе _ высший судия! Мы часто осуждаем других? А надо научиться судить себя! Винить себя: каяться и прощать других!??

_ А какой поступок повторяли и преумножали?

_ Ничего такого я не совершал? Я просто живу на этом свете как все простые смертные? И работаю: чтобы жить? Вообще: все живое создано Богом (а Богом я называю Природу) для Жизни? А жизнь??? она должна течь ровно: без резких колебаний (революций): скачков: поступков?

Самая большая ценность в мире _ это жизнь% чужая: своя: жизнь животных и растений: жизнь народа: культуры: языка??? Жизнь во всем ее протяжении _ и в прошлом: и в настоящем: и в будущем??? А жизнь она бесконечно глубока? Мы всегда встречаемся с чем-то: чего не замечали раньше: что поражает нас своей красотой: неожиданной мудростью:

неповторимостью? Надо расширять границы жизни: расширять сферу жизни!

Но цель непременно должна быть _ иначе будет не жизнь: а прозябание? Одно правило должно быть у каждого человека в повседневном его поведении% надо прожить жизнь с достоинством: чтобы не стыдно было вспомнить ни одного поступка: ни одного прожитого дня: ни одного сказанного слова? Достоинство требует доброты и великодушия во всем:

смелости _ быть правдивым: верности _ быть хорошим другом: способности находить радость в помощи другим? Стараюсь: но не всегда получается?

Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий??? И от больших тоже???

Когда я начинаю размышлять о цели жизни _ в памяти всегда проходят вереницей образы наших деревенских стариков: с которыми судьба предоставила мне счастливую возможность общаться% Ва=ик кукка: Палюк пичче: Пет.р пичче: +емен пичче: К.=тенкки пичче: Антун пичче: Иван пичче: Якёп пичче??? Все они были людьми в высшей степени достойными!??

С них бы образа писать! И меня всегда мучает вопрос% а достоин ли я их светлой памяти?

Во мне живут их сказки: притчи: поверья??? Они учили меня возить снопы и скирдовать: запрягать лошадь и править сохой??? Учили играть:

радоваться: петь и плясать??? Учили плести лапти и завязывать оборки??? Они внушали скромность и стыдливость? От их мудрости набирался уму-разуму:

усваивал порядочность и жизнестойкость? Они учили жить! И я в вечном долгу перед каждым из них: перед каждым моим земляком?

_ Итак: вы появились на свет в деревне Старое Янситово (+\лти Кинчер) Урмарского района 20 февраля 1949 года? Я знаю этимологию названия родимого уголка% моя деревня _ Тимерчеево (Тим.рчкасси): т?е?

Кузнецк? Подозреваю: что “зуд” исследовательства появился у вас в том числе и от желания познать свои корни% “А что означает “+\лти Кинчер” и почему на русском деревня называется “Старое Янситово”?

_ Ну: вот!?? Опять на мою больную мозоль!

Насколько я заметил: люди прежде всего и больше всего пишут о своей деревне? Я в своей жизни написал историю многих деревень и попутно старался раскрыть мотивацию их названий? А вот о своей родной деревне до сих пор ничего такого и не написал? Слишком большая эта ответственность _ писать историю родной деревни: где каждый тебя знает и каждый может задать массу каверзных вопросов: загоняющих тебя в угол?

Ну: не созрел я еще для этого?

Вот: вы: Алексей Петрович: вроде бы правильно объяснили название деревни% Тим.рчкасси _ Тимерчеево _ Кузнецк: а у меня такое своей объяснение вызывает массу встречных вопросов? Тим.рч _ это прозвище или:

скорее: личное мужское имя? Если Тим.рч _ в данном случае “кузнец”:

почему утвердилась необычная русская форма Тимерчеево: а не ожидаемый Кузнецк? Почему все же Тимерчеево: а не Тимерчино: Тимерчево и т?п??

Так что _ вопросы: вопросы: вопросы???

В действительности же название деревни Тим.рчкасси происходит не от слова тим.рч обычного “кузнец”: а от старинного чувашского мужского личного имени Тим.рчей (где -ей _ аффикс звательной формы личных имен* кстати: к прозвищам этот аффикс не присоединяется): отсюда и русский вариант названия Тимерчеево: т?е? “деревня Тимерчея” (где -ево _ аффикс принадлежности)?

Как видим: очевидное на первый взгляд объяснение названий населенных пунктов не всегда бывает достоверным?

А теперь плавно перейдем от вашего двора к нашему?

Я действительно: как вы и предположили: долго: очень долго: еще со школьной скамьи: бился над загадкой названия моей родной деревни?

Собрал массу созвучных слов из всех доступных словарей: выписывал разные формы названий из старинных документов и т?д? И вот к чему я пришел на данное время?

Кинчер (кстати: встречается в Исконное чувашское название составе наименований двух деревень% +\лти Кинчер: Кив. Кинчер: Кивьял _ Старое и +.н. Кинчер: Аялти Кинчер _ Сине Кинчеры) восходит к Янситово Кинчер?

древнему дохристианскому мужскому имени Судя по звуковому облику: личное имя Кинчер проникло в чувашский ономастикон в XIII-XIV вв? из среднекыпчакского языка Золотой Орды? Оно состоит из двух обще тюркских компонентов% кенче “молодой”: “младший”: “наследник”: “принц” и эр ар чуваш? “муж: мужчина”: “герой”? Исконная чувашская форма = общетюркского кенче представлена в виде каччё (от более раннего канчё) “парень: юноша”: “жених” и проч? Имя Кинчер: по всей вероятности: было дано родителями самому младшему мальчику в семье: т?е? наследнику? Волею судьбы ему было суждено стать основателем моей родной деревни +\лти Кинчер _ Старое Янситово?

Судя по глухим сведениям: дошедшим до нас в народных преданиях:

род Кинчера пришел на Средний Аниш откуда-то из верхнего или среднего течения Свияги после разорения Среднего Поволжья полчищами Тамерлана и Кинчер Токтамыша в 1391-1395 гг? вывел своих соплеменников из правобережных земель Булгарского улуса (скорее всего с бассейна Булы):

спустился вниз по Свияге: вышел на Волгу: поднялся вверх по Волге и углубился в девственные леса по реке Аниш? Таким образом на левом крутом берегу Среднего Аниша примерно 600 лет тому назад возникла моя родная деревня: получившая свое название по имени основателя Кинчера? Со временем деревня разрослась и от нее отделились дочерние поселения или Чёрёшкасси околотки (касё)% _ Яниково (ныне в составе Козловского Вётакас _ Вознесенское (старое название Янцибулово): Янсит _ района):

Новое Янситово и +.н. Кинчер _ Сине-Кинчеры (все в составе Урмарского района)?

Янситово Что же касается русского названия (более старая форма Янсеитово): то оно возникло в период Казанского ханства (1445-1552 гг?)? В наших краях практически все старинные деревни имеют два названия _ чувашское и русское: которые никак друг с другом не взаимосвязаны? А получилось так потому: что в период Казанского ханства все деревни были записаны в дефтерах (“амбарных книгах”) ханской канцелярии по именам их владельцев _ местных десятских и сотских князей (чуваш? вун п\: =.р п\):

мурз и тарханов? К середине XVI века в нашей деревне местным князьком Янсеит был некто (имя татарского происхождения: состоит из двух ян сейит компонентов% “душа” _ персидского происхождения и “князь:

потомок пророка”: “знатный сановник при ханском дворе” _ арабского происхождения* такого рода имена давались детям с пожеланиями счастливого будущего: но для чувашей внутреннее содержание имен было неизвестно): по имени которого деревня была записана в ханской Янсеит аулы:

канцелярии примерно как т?е? деревня Янсеита или:

сокращенно: Янсита? После завоевания Казани Иваном Грозным в 1552 году ханская канцелярия становится достоянием Московского великого княжества и дефтеры переводятся на русский язык толмачами из татар-мишарей? Таким образом Янсеит аулы преобразуется в Янсеитово или Янситово? Местное население вплоть до начала ХХ века пользовалось исключительно чувашскими названиями деревень? Да и в наши дни русские варианты используются только в официальных документах? Для меня русский или: как выясняется теперь: татарский вариант названия интересен тем: что он свидетельствует о существовании деревни в период Казанского ханства: т?е?

до середины XVI века? Поскольку уже и дочерние деревни успели получить татарские названия: то это служит веским основанием считать: что Старое Янситово возникло намного раньше времени падения Казанского ханства?

Видите: вроде бы ничего не значащие названия% Кинчер: Янситово??? А как много они могут поведать о глубокой дописьменной старине наших деревень???

_ Кто ваш первый и незабвенный наставник?

_ КУКАМАЙ? Именно так! С большой буквы? Бабушка со стороны матери _ Антонина Александровна Овчинникова (в девичестве Дедушкина)? Я вырос на ее коленках (“ч.р=и =инче”)?

У родителей отца была большая семья? Поэтому моя мама: когда отца забрали: вернулась к бабушке? И я родился в ее доме? Правда: сказывали:

была приглашена еще одна бабка-повитуха? Звали ее Мишша амёш. _ мать Миши? Настоящего ее имени: к сожалению: до сих пор не знаю??? Она у нас в “знающих” (п.л.м=.) числилась???

Помню: когда я начал донимать вопросом% “Когда наступит Мёнкун _ Великий день или Пасха?” _ мать отсылала меня к Мишша амёш.? Эта старая добрая седая старушка навсегда запечатлелась в моей памяти?

Запомнились ее глаза _ от них веяло добром и светом? А какие сказки она рассказывала??? Как нянчилась с малышами всей нашей улицы??? А однажды она меня довела до слез? “Ты: _ говорит: _ девять месяцев в тюрьме сидел:

семь месяцев тебя в оковах держали??? Это я тебя освободила???” Я тут вспомнил отца: которого еще ни разу не видел: и расплакался???

Израненного деда Егора Федоровича комиссовали с фронта уже в году и он скончался на родине и похоронен на старом: ныне заброшенном кладбище?

Кстати: моя фамилия _ от имени деда Егора? Я родился: когда отец уже был в местах не столь отдаленных? Поэтому в моем свидетельстве о рождении в графе “отец” записано просто Иван (без фамилии и отчества)?

Чтобы хоть как-то обезопасить дальнейшую судьбу сына “врага народа”:

мать вынуждена была пойти на такую хитрость? То ли сама додумалась: то ли в сельсовете подсказали: но пошла гулять по свету фамилия Егоров? Так что: я должен: я обязан жить и работать “за себя и за того парня”: _ не дожившего: не долюбившего: не дождавшегося внуков??? Кстати: фамилия моя не раз выручала меня в щепетильных ситуациях?

Меня часто спрашивают% не родственник ли я знаменитого языковеда Василия Георгиевича Егорова? Увы: к сожалению: нет? Мы просто однофамильцы? Но и этот факт сыграл в моей судьбе определенную роль _ я тоже стал языковедом-компаративистом?

Бабушка одна воспитывала троих детей _ мою мать и двух ее братьев:

да еще и меня??? Я до сих пор не могу понять: откуда она находила силы в эти трудные военные и послевоенные годы поднять всех нас на ноги?

Род Овчинниковых (Уних.р тавраш.) в деревне считался в числе зажиточных? Дед то записывался в колхоз: то выходил оттуда? К началу войны он так и остался: как тогда называли единоличников: “инхозом”: а у “секторов” отбирали и индивидуальные приусадебные участки? Но это не помешало мобилизовать деда на войну? Бабушка осталась буквально у разбитого корыта% хозяйство было раскулачено: остался лишь жилой дом?

Бабушка распродала все серебро из своих украшений: чтобы одеть детей: купила швейную машину и сама всех обшивала??? Каким-то чудом она сумела сохранить три серебряных мониста с рублевиками? И уже в начале 70-х годов прошлого века подарила их трем своим внучкам? Каждой по одной? Как знала???

Кстати: следует подробней рассказать про домик: который я нарисовал в памятном письме к отцу? Так вот: этот дом в два окна на улицу был поднят двумя героическими женщинами _ бабушкой и матерью? Бревна покупали на базаре в селе Карачево (в верстах 12 от нашей деревни по прямой): а то и в самих Криушах: на Волге (это уже все 25 км): и на санках вдвоем привозили в деревню? Две хрупкие женщины??? По бревнышку??? На санях???

Я очень хорошо запомнил этот дом? Он уже был поставлен под крышу? Сеней еще не было? Как сейчас помню какой-то незнакомый приторный запах? Это: оказывается: два тюка мха лежали в переднем углу?

А на подоконнике краснели стручки перца? Зашел я как-то в домик и не пойму _ чем это пахнет? А пахло мхом? Я подошел поближе _ а там ягодки% клюква? Начал я потрошить эти тюки _ клюквинки выбирать??? Ну и попало мне за это???

Потом этот дом продали? Это уже когда отец вернулся? На его месте срубили новый? Было это где-то в 1955 году? Мне было уже шесть лет?

Хотелось в школу? К этому времени я уже умел читать и писать?

Приходили старики с газетами и просили меня почитать???

Больше всего запомнился мне скворечник??? Не скворечник: а дворец сказочный% с балконами: с крылечком??? Такой трехквартирный скворечник был? Дядя Лексей (Лек=ей кукка) смастерил??? Тогда у нас в деревне на каждом доме: на фронтоне: висели такие нарядные скворечники??? Но мой был лучше всех? Во всяком случае: мне так казалось???

В один прекрасный день мама отпустила меня гулять? И я: видать:

гулял долго? В то время дети были предоставлены сами себе? Наш “детский садик” размещался на лужайке? Ребята постарше затевали разные игры??? И день пролетал незаметно? А когда вернулся домой _ нашего дома уже не было??? Не было и скворечника? Дом разобрали и увезли в другую деревню?

А вместе с домом и скворечник??? Ах: как мне было его жалко: как я тогда ревел??? Как вспомню все это _ до сих пор сердце щемит???

Но остались деревья: которые были посажены около того старого нового дома??? Потом мы их пересаживали??? Сколько помню: я ухаживал за ними? Выросли они большими??? Но: увы _ погибли в пожаре???

Бабушка моя была неграмотная: но обладала удивительным даром воспитателя? Она никогда не повышала голоса: но как-то своей внутренней духовной силой прививала нам добро? Мне кажется??? Нет: я убежден в том:

что высшей целью дидактики является воспитание доброты? Я все больше убеждаюсь в том: что спасет мир не красота: спасет мир доброта? А красота: по большому счету: это только лишь внешнее проявление доброты?

Я думаю% самая большая цель жизни _ умножать добро в окружающем нас мире? А добро _ это прежде всего счастье: благо всех людей? Оно слагается из многого: и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу:

которую важно уметь решать? Можно и в мелочи сделать добро человеку:

можно и о крупном подумать: но мелочь и крупное нельзя разделять?

Мудрость _ это ум: соединенный с добротой?

Помню: сестренка моя младшая полгода проучилась в школе: но так и не научилась читать складно? Пришла к нам как-то раз бабушка:

посмотрела на это безобразие и забрала сестренку на ночь к себе? А утром привела ее и она уже читала гладко и складно? Что она там с ней делала _ не могу сказать: однако _ факт% неграмотная бабка за вечер сумела сделать то: чего не смог добиться за полгода дипломированный педагог?

Или другой случай? Дядя Лексей: о котором я упомянул вскользь: был инвалидом с детства _ он плохо слышал? Попробовал ходить в школу: но ему отказали? Но потом он самостоятельно: с помощью сверстников:

выучился и читать: и писать? Насколько помню: он всю жизнь читал взахлеб% надо же как-то получать информацию? Но главное _ не это?

Главное _ он был мастером на все руки? Не было такого ремесла: которым бы он не владел% выделывал кожу: катал валенки: плотничал: клал печки:

крыл дома: мастерил рамы и мебель: ставил стекла??? Помню: что в новом доме бабушки сложили новую печь? Печником был какой-то татарин Мифтахутдин из деревни Янгильдино? Затопили новую печь _ дымит: тяги нет? Ну тут бабушка скандал подняла: Мифтахутдин даже от оплаты отказался? Но бабушка все же заплатила по договоренности? Всю зиму печку топили: приоткрывая дверь??? Летом дядя Лексей все подговаривал бабушку перекласть печку: но она не соглашалась?

Уехала как-то бабушка то ли на базар: то ли в церковь? Дядя Лексей позвал меня и мы начали разбирать печку? К возвращению бабушки мы уже и свод разобрали? Осталось всего ничего??? Бабушка: что называется:

была поставлена перед свершившимся фактом??? На другой день мы уже начали класть новую печку? Я говорю% мы! А как же _ я ведь кирпичи подавал: глину размешивать помогал??? Так и заделался дядя Лексей печником? Да еще каким! По всей округе чуть ли не в каждом доме до сих пор стоят его печки? Откуда все это? И как это все у него получалось так хорошо???

Я думаю: все это _ от бабушки? От ее духовности (не путать с религиозностью!): интеллигентности (не путать с начитанностью!):

естественной мудрости?

Наше заформализованное: занормализованное: зашоренное: ограниченное образование губит нравственность в корне: гасит последнюю искру духовности (чунлёх)? Вся наша хваленая система образования нацелена на воспитание бездушных конформистов?

Весь жизненный опыт убедил меня в том: что только в душе человека:

воспитанного в лоне традиционной фольклорной культуры: может загореться светоч истинной духовности и доброты?

Моя бабушка: Кукамай: была для меня несравнимо большей величиной:

чем: скажем: Арина Родионовна для А?С?Пушкина: хотя бы уже потому: что она была мне родной бабушкой? Что касается того богатства духовной:

фольклорной культуры: которое успела передать мне бабушка: то это _ тема для отдельного разговора? Скажу лишь: что мне удалось записать из ее уст не одну сотню фольклорных произведений?

Беседа вторая О БОЛЬШИХ ГОРОДАХ Иди в город: там с колокольным звоном встречают!

Что за город% и калача купить не на что!

Что город: то норов: что деревня: то порядня: что изба: то стряпня?

_ У каждого: наверное: в жизни незаурядную роль играют после родной деревни города% для кого-то Большой Город: для кого-то _ маленький городишко? У вас как сложилось?

_ Несколько переиначив слова великого пролетарского писателя А?М?Горького: могу с полным на то основанием сказать% “В Кинчерах я родился физически: в Казани _ духовно”?

Как ни крути: Казань _ это великий политический: экономический и культурный центр всего Поволжья с глубокими историческими традициями?

Весь северо-восточный угол Чувашии всегда тяготел к Казани? Жизнь чувашей субэтнической группы малъень (или так называемых средненизовых) испокон веков крутилась вокруг Казани? Не надо забывать: что с самого своего возникновения Хусан был чувашским городом (он назван в честь своего основателя: булгаро-чувашского князька Хасана: отсюда: именно из чувашского! _ удмуртское Кузон: марийское Озан: да и татарское Казан:

вернее Козан): а затем столицей всего Чувашского Поволжья? Так было и в период Казанского ханства: и в колониальные годы: и в имперские времена?

Вспомним: что все Чувашское Поволжье с 1445 по 1552 годы находилось в составе Казанского ханства: а добрая половина Чувашии вплоть до образования национальной автономии входила в состав Казанской губернии?

Так что Казань по праву _ историческая столица Чувашии?

К сожалению: мы все еще мало представляем себе историческую роль Казани в становлении и развитии чувашской национальной культуры? Далеко неоднозначная фигура И?Я?Яковлева: в большей степени благодаря своим связям с семьей Ульяновых: притянула все наше внимание к Симбирску Ульяновску? Но Казань сыграла куда более значительную роль в истории формирования чувашской нации? Чувашская письменность сформировалась в Казани: здесь же был создан первый букварь: напечатан первый чувашский календарь: разработаны грамматика и словари чувашского языка: создана система национального образования на основе родного языка? Благодаря Казанскому университету сложилась национальная интеллигенция со светским высшим образованием? В Казани сформировалась чувашская печать: начали выходить первые газеты и журналы на чувашском языке? Здесь происходило становление деятелей науки? В Казани зародилось чувашское профессиональное искусство% изобразительное: театральное: литературное и прочее? На этом фоне роль Симбирска выглядит несравнимо бледной?

Мы до сих пор приписываем И?Я?Яковлеву многое из того: что было создано другими задолго до него? Кстати: Иван Яковлевич тоже является питомцем Казани? Первый букварь и систему национального образования он буквально вырвал из рук Н?И?Золотницкого и _ скорее с подачи тестя:

Н?И?Ильминского: _ переехал в захолустный Симбирск? В университетской Казани он бы просто потерялся?

_ Признаюсь: довольно неожиданная и: подозреваю: не всеми исследователями разделяемая точка зрения на личность И?Я?Яковлева? Как никак Патриарху чувашского народа доселе во всем отдается безоговорочное первенство???

_ Историки от идеологии и идеологи от истории навязали нации массу исторических мифов и комплексов? Для них это _ “идеологическая борьба”:

занимающая их жизнь и даже составляющая им пропитание? А людям неискушенным с этим приходится жить?

Да: И?Я?Яковлев создал Симбирскую чувашскую школу? Честь и хвала ему за это? Только я не могу понять: как эта самая школа умудрялась готовить учителей чувашского языка без соответствующих учебников:

грамматик и словарей? На одних букварях! И как это пришла в голову корифею чувашского просвещения идея посадить ребят за перевод Библии:

не имея под руками ни словарей: ни грамматик? И еще мне не дает покоя вопрос% почему И?Я?Яковлев перенес центр народного образования из более престижной Казани в Симбирск??? Как-никак: он же служил инспектором чувашских школ Казанского учебного округа?

Интересно сравнить? Примерно в то же время: когда И?Я?Яковлев в Симбирске развернул бурную деятельность по переводу Библии: в Казани Н?В?Никольский скрупулезно работает над составлением чувашско-русского и русско-чувашского словарей: проводит ряд капитальных исследований по истории и этнографии чувашей и других народов Поволжья: издает для тех же учащихся Симбирской школы конспект научной грамматики чувашского языка: активно ведет сбор репрезентативного материала по всем направлениям традиционной чувашской культуры: языку: истории и этнографии: а также языкам всех народов Поволжья?

Как видим: казанский и симбирский “подходы к бытию” разнятся как небо и земля% спокойному провинциальному Симбирску противостоит бурная революционно настроенная Казань? Все это нам еще предстоит осмыслить:

взвесить и объективно оценить?

_ Пожалуй: можно согласиться с вашими доводами? Во-первых: на чаше весов заштатный губернский центр Симбирск и многотысячная фабрично заводская и научно-университетская: студенческая Казань: с которой считались обе столицы% Санкт-Петербург и Москва?

Во-вторых: те же учащиеся И?Я?Яковлева при переводах библейских текстов: наверное: пользовались прежде всего словарями и грамматикой Н?В?Никольского: которые он создает для гораздо широкого практического применения _ ради просвещения народных масс?

И: в-третьих: отнюдь не случайно наиболее одаренные питомцы Симбирской школы стремились именно в Казань?

_ Лично я сильно сомневаюсь в том: что учащиеся И?Я?Яковлева при переводах библейских текстов действительно пользовались “словарями и грамматикой Н?В?Никольского”? Четвероевангелие на чувашском языке издано еще в 1875 году: а канонический текст Нового завета _ в 1911 году?

Русско-чувашский словарь Н?В?Никольского появился в 1909 году: а чувашско-русский _ только в 1919-ом? К этому времени перевод Библии на чувашский язык был уже давно завершен? По словам самого И?Я?Яковлева:

все было наоборот% этот “мелкий человек” Н?В?Никольский “эксплуатировал мои (то есть И?Я?Яковлева? _ Н?Е?) переводы”: но где: как и в чем это проявлялось _ нигде не эксплицировано? В наследии И?Я?Яковлева я не обнаружил ни одного слова об использовании словарей Н?В?Никольского в Симбирской чувашской школе? Вообще: отношение И?Я?Яковлева к Н?В?Никольскому: как и ко всей чувашской творческой интеллигенции: мягко выражаясь: было далеко не благожелательным? Вот и бежали птенцы гнезда симбирского патриарха на волю в Казань?

_ Получается: к Никольскому? Ну а вас какие пути-дороги привели в славный город чувашского князя Хасана?

_ Впервые я очутился у “врат Востока” в 1964 году? После восьмилетки отец отвез меня в Казань для поступления в фармацевтическое училище? Почему-то вся мало-мальски грамотная интеллигенция нашей округи облюбовала тогда фармучилище и направляла свои чада именно туда? Отец нашел мне квартиру недалеко от училища: вручил 20 рублей и сказал% “Ты тут??? давай% сдавай экзамены и начинай учиться? Как-нибудь в сентябре я тебя навещу???” И уехал? Так я впервые оказался один на один с большим незнакомым городом? До этого я никогда в городе не бывал? Экзамены кончились дней через десять? А деньги и того быстрее? И я вернулся в деревню?

Кстати: мать сшила мне для Казани новую рубашку из черного штапеля? На том самом “Зингере”??? На бабушкином??? В ней и начал я свою учебу? Я тогда квартировался у татар? Хозяина звали Галимзян абзый? У него нас: квартирантов: было двенадцать человек _ все студенты и все разных национальностей% русские: татары: марийцы и нас: чувашей: двое?

Вот такой интернационал? У хозяина была дочь Альфия? Я тогда: видать:

плохо говорил по-русски? Да и городская культура для меня была чуждой?

Поэтому Альфия иногда подтрунивала надо мной и обзывала меня чувашом?

Это меня чрезвычайно задевало???

Да и с ребятами мы часто спорили о достоинствах того или иного народа? Я еще мало чего знал о своем народе: о его прошлом? А ударить в грязь лицом перед товарищами не хотелось? И я начал искать: откуда все же происходят чуваши: татары и другие народы? Я записался в ведущие библиотеки Казани и вплоть до закрытия засиживался в читальных залах?

В центральной библиотеке начал читать старые дореволюционные издания?

Потихоньку стал изучать татарский язык: осваивать арабскую графику (до начала ХХ века татарская письменность была основана на арабской вязи)?

Кстати: с арабской графикой приключился курьезный случай% меня чуть было не выгнали из училища? Я нашел в сарае у Галимзян-абзый старинную книгу с арабской вязью и начал тренироваться в письме? Как-то на уроке математики я переписывал фрагменты этой книги? Преподаватель застукал: забрал и книгу: и мою рукопись? Оказалось: эта была религиозно мусульманская литература? Хорошо хоть: что кто-то вспомнил: что я-то сам _ крещеный: православный? И: слава Богу: пронесло???

По выходным дням я начал пропадать в музеях? В центральном музее раз в месяц устраивались очень интересные выставки? А постоянную экспозицию я уже знал назубок вплоть до последней этикетки?

Помню: уже в годы учебы в нашем: Чувашском университете попал на студенческую научную конференцию: организованную Казанским университетом? Нас повели в музей на экскурсию? Я тогда близко сошелся с ребятами из Казахстана и начал им рассказывать такие вещи: о которых экскурсовод и представления не имел??? Они очень удивились: откуда я:

студент: приехавший из другой республики: так хорошо знаю и экспозицию музея: и историю татар???

Так что свои университеты я прошел в Казани еще в конце 60-х годов прошлого века? Уже тогда мне было известно практически все о Волжской Булгарии (кстати: в древний город Булгар я впервые попал еще в году) и об отношении чувашей и татар к булгарам??? И многое другое?

_ Итак: после босоногого деревенского детства отроческое ваше становление состоялось в Казани? Будем считать: отсюда и такая ностальгическая грусть о тех временах? И трепет??? Однако: насколько мне помнится: судьба переправила вас с левого берега Волги в правобережный Симбирск _ город сознательной молодости???

_ Важную роль в формировании моей личности сыграл и второй исторический центр Чувашского Поволжья _ Симбирск? Правда: в Симбирске я не учился: а работал на автозаводе? Сварщиком!

В конце 60-х годов я работал в Урмарском районном Доме культуры методистом по драме и одновременно художником-оформителем? Зарплаты фармацевта _ 60 рублей в месяц _ ни на что не хватало? Да и по семейным обстоятельствам мне пришлось вернуться на родину? У отца нас было семеро “гавриков”: я _ старший: следующий после меня сын родился:

как сами понимаете: уже после возвращения отца из заключения* он был моложе меня на целых пять лет? И все эта “малышня” просила есть??? Ну и пришлось мне подрабатывать где и как только можно??? Днем я был художником-оформителем и расписывал сельские Дома культуры: а вечерами уже развивал художественную самодеятельность в качестве методиста по драме? Но оформительская работа находилась не всегда? Особенно в зимнее время?

А тут узнал% колхоз набирает бригаду добровольцев в Ульяновск _ надо председателю УАЗик заработать? Тогда: в 1970 году: в связи со 100 летием В?И?Ленина: Ульяновск гремел на весь мир? А тут еще аккурат к юбилею вождя начали выпускать взамен устаревших “газиков” новейшие “уазики”??? В общем: сплошная романтика??? Это же надо% поработать на родине самого Ильича! Я незадолго до того впервые побывал в Ульяновске?

Правда: Ленинский мемориал тогда еще только строили??? Но город мне понравился? По сравнению с Казанью _ намного уютней???

Пошел в правление? Оно находилось у нас в деревне Шихабылово: в верстах пяти от нашей деревни???

Председатель с парткомом меня тут же назначили старшим и дали в мое распоряжение около 30 ребят? Правление колхоза обещало ежемесячно выплачивать каждому по 60 рублей в месяц командировочных? А там уже _ что заработаем сами? Кстати: зарабатывали мы до 400 рублей в месяц чистыми: т?е? получали на руки? Завод предоставил нам жилье: оплачивал его: обеспечивал транспортом??? 400 рублей в те времена были “ну: очень большие” деньги? Лучших условий и пожелать нельзя???

Отвезли нас в Ульяновск на специально нанятом автобусе? Но вот оказия! Через пять дней из всей бригады на работу вышли всего четыре человека (и все они _ мои близкие друзья: которых я сам уговорил): а остальные _ удрали!?? Примерно через год я остался на заводе совсем один из земляков???

_ А нам твердили% в 60-е годы сельская молодежь вроде бы так и рвалась в город? А вы говорите совсем об обратном% бегстве из индустриального центра?

_ Да: и в 60-е: и в 70-е: да и позже сельская молодежь: особенно ее:

как сейчас выражаются: продвинутая часть: стремилась в города? Но это была наиболее активная: пассионарная: как модно нынче говорить: часть молодежи? Эта группа юношества большей частью штурмовала учебные заведения? А относительно пассивная: инертная молодежь все же оставалась на селе? Она с трудом усваивала городскую культуру: многие возвращались в село: а оставшиеся в городах пополняли среду городских маргиналов???

_ Кстати: о печальной участи маргиналов можете дальше развить свою мысль? Как-никак они становились таковыми на ваших глазах? И как вы сами сумели не раствориться в этой среде?

_Я долго не мог понять: почему все тридцать в общем-то молодых людей до 35 лет не выдержали: так сказать: “испытания городом”?

Значительно позже я начал догадываться: что проблема сводится к конфликту культур% культуры сельской и культуры городской? Назову лишь одну грань? В деревне _ каждый в доску свой: с любым можно поговорить как на духу: отвести душу: вместе решить проблемы??? В городе все иначе _ огромное сосредоточение людей: жизнь вдали от Природы в стекло-бетонных каменных джунглях?

И: кроме того: это жизнь “в одиночку”: несмотря на давку в общественном транспорте% в современном городе человек предоставлен самому себе в гораздо большей степени: чем это было раньше? Человек перестал быть “наблюдаемым”: он безразличен окружающим: и они ему тоже безразличны? Чаще всего они просто помеха или конкуренты в его повседневной жизни?

В первое время в Казани мне и самому волком выть хотелось? Я по всему городу искал чувашей: чувашскую речь? Земляков проще было найти на базаре? И я крутился вокруг них??? А в городе _ все чужие: народу _ не продохнуть: а поговорить по душам _ не с кем? И этот дискомфорт растет с каждым днем как снежный ком? Оторванный от привычной среды и заброшенный в лоно чуждой культуры человек оказывается в стрессовой ситуации??? Тут уже не до производительности труда??? Тут: как говорится:

не до жиру: быть бы живу???

Так я вышел на глобальную проблему взаимоотношения культуры и экономики: вернее _ прямой зависимости экономики от культуры? К сожалению: эта проблема у нас пока еще как следует и не обсуждалась?

Мы все еще руководствуемся утверждением классиков марксизма-ленинизма о первичности материи и вторичности сознания? Это верно лишь по отношению к природе? Что касается духовной культуры: то есть продукта человеческой деятельности: _ то здесь все с точностью до наоборот% первично сознание! Сознание определяет бытие: а не наоборот? Так что существуем мы с вами в очень неудобном положении??? Вверх тормашками!

Духовная культура современного человека включает в себя множество составляющих% и научные основы мироздания: и законы развития общества:

и духовный мир человека: и многое другое? И все это связано в единый нерасторжимый узел: развязать который в принципе невозможно? Все приходится изучать как одно целостное?

Процесс формирования духовной культуры человека: его мировоззрения крайне сложен? Он проходит под воздействием множества факторов? Это и семья: и ближайшее окружение: и традиции: и общение с разными людьми:

и соприкосновение с природой: с искусством??? И: конечно: та реальная повседневность: в которую погружен человек?

Сегодня мы постепенно начинаем понимать: что наши нравственные основы: наш духовный мир: тем более наше поведение в этносфере уже не соответствуют тем условиям жизни: в которые погрузилось наше общество на рубеже тысячелетий?

_ Хотите сказать: что перед лицом грядущей катастрофы накопленные веками рациональные знания и традиционная культура часто оказываются беспомощными$ _ Увы??? Есть еще одна опасность: с которой уже столкнулось человечество% условия его жизни: особенно развитие “второй природы”: т?е?

технических возможностей человека: меняются неизмеримо быстрее его миропредставления? Другими словами: духовная составляющая человеческого бытия: культуры эволюционирует гораздо медленнее составляющей материальной? Это проявляется во всех сферах жизни _ в религии: искусстве и т?д?: особенно остро _ со второй половины прошлого века?

Я полагаю: что в процессе формирования мировоззрения людей и духовной культуры решающая роль принадлежит общению с природой? Я убежден: что чистое звездное Небо: которое каждую ночь видели над своими головами кочевники евразийских степей: его необъятность и величественность: которые совершенно по-особому воспринимается в этих бескрайних степях: в немалой степени способствовали возникновению столь качественно самобытной религии: как Тенгрианство: или же: скажем:

эпического мировоззрения: послужившего философской основой таких эпических полотен: как якутские олонхо или киргизский “Манас”?

Правильное определение границ предметного поля культуры и ее роли в экономике является чрезвычайно злободневным именно в наше непростое время? Кстати: давно замечено: что так называемое “экономическое чудо” происходит только в тех странах (Япония: Китай: Сингапур: Индия и другие страны Юго-Восточной Азии): в которых должное внимание уделяется сохранению: развитию и преумножению традиционных форм духовной культуры?

А мы с приснопамятных советских времен всю социально-культурную деятельность направляем на искоренение традиционных форм национальных культур? Ну и собираем соответствующие экономические плоды?

_ Физически вы родились в Кинчерах: духовно _ в Казани? А что существенного дал вам Симбирск?

_ Симбирск: для меня все же скорее _ Ульяновск: научил меня работать: ценить время: помог определить свое место в жизни??? Если бы от меня зависело: я бы ввел своеобразный “закон о всеобщей трудовой повинности”: который каждого выпускника общеобразовательной школы обязал бы не менее двух лет проработать на производстве: причем выполнять именно физическую работу? И только после этого идти в вузы?

Говорю совершенно серьезно?

Я работал в кузовном: точнее: в прессово-кузово-сварочном цехе Ульяновского автозавода? За смену наш участок успевал собрать около кузовов “уазиков”: т?е? один кузов за 7-8 минут? Представляете: каков был темп работы?! Все работали бегом: движения были отточены: как часы???

Каждый день я ворочал громоздкие аппараты точечной сварки весом до кг? Когда молодой человек пройдет через такую закалку: он уже не станет отлынивать от посещения вузовских лекций? Он уже будет знать: что хлеб насущный достается в поте лица своего?

А сейчас часто слышу от студентов% “Ой: много вы задаете???”: “Ой:

времени не хватает???” Неправда! Времени хватает на все? Надо только умело его использовать? Я в годы очной учебы в университете умудрялся работать на полную ставку? Да-да: учился и одновременно работал? И до сих пор я подрабатываю на половину ставки? Времени: правда: с трудом:

но хватает и на другие дела (на статьи: рецензии: справки: оппонирование диссертаций: на участие в конференциях и симпозиумах и проч?: и проч?)?

Ну: а самое главное _ в Ульяновске я заработал немного денег на первое время учебы в университете?

_ Есть очень поучительная чувашская поговорка: повествующая о том:

что чуваш прежде: чем перейти границу родной округи: на меже перетрясет прилипшую к лаптям дорожную пыль? О чем гласит поговорка? О рачительности чувашей: которые испытывали крайнюю нехватку плодородных земель? Или же о любви к родным краям: то есть о природном патриотизме?

_ Нечто похожее я впервые прочитал в книге Г?Н?Волкова “Дуб и солнце”? А было это: если не ошибаюсь: в 1976 году? Я: тогда еще студент: крепко обожал “основоположника этнопедагогики”? Так мы его тогда величали?

Такой небольшой сюжетик% провожают: значит: наши старики иноземных послов: усаживают их на корабль? А перед тем: как гости вступят на трап:

кто-то из наших стариков вынимает из кармана платок и вытирает пыль с обуви иноземца??? Поучительная легенда? Мне она сразу в душу запала??? Я тогда написал восторженный отзыв на эту книгу: понес в редакцию газеты “Коммунизм ялав.”? Не опубликовали??? Оказывается: бдительное государственное око усмотрело в этой маленькой книжке Г?Н?Волкова??? ни мало ни много _ угрозу государственному строю? Ходила молва: что книжку упрятали в “спецхран”???

Так что _ сказывать легенды и байки: оказывается: не так уж и безопасно? А потому я быль расскажу? О том: как меня отец заставлял сошники и отвал сохи вытирать до блеска?

В деревне: ясное дело: картошку сажали сохой? Старались справиться с этим делом с утра пораньше? Поскольку я был в семье старшим из детей:

отец будил меня рано: чтобы я лошадью правил? После завершения посадки соху следовало передать соседям: по очереди? Так вот: отец каждый раз понуждал меня чистить эту соху от пыли и грязи? А потом выходил и проверял? Проведет носовым платком по отвалу плуга и снова заставляет чистить: чтоб кровную землицу невзначай соседу не отдать? Тут я и навострился мыть сошники и отвалы водой???

По детской наивности думал: что это блажь отца и даже обижался??? А теперь благодарен ему за преподанный еще в раннем детстве урок? Это я сейчас понимаю: что традиция столь трепетного отношения к Матери-Земле у отца укоренилась еще со своего детства: с тех времен: когда у деда в каждом поле был свой надел: свой загон? Может: и воевал отец под Сталинградом и Москвой: на Курской дуге и под Ржевом за ту заветную пылинку родной земли: которую еще дед его Даниил _ полуслепой старик _ заставлял смахивать с сохи: когда выезжали с засеянного загона???

Это вам не деланный патриотизм! Эта самая искренняя любовь к Матери-Земле: чью плоть мы топчем и к чьей груди прикладываемся: чтобы жить? Как знать: может: эта трепетность и взаимная любовь сына к Матери-Земле и ответный дар Земли-Матери преданному Ей сыну и спасала отца во все эти долгие годы войны?

Такие высокие ценности% патриотизм: любовь к большой и малой родине: к народу: к каждому человеку: к каждой былинке в поле и пылинке??? Все это уходит??? уходит??? уходит???

Беседа третья О ЛЮБВИ???

Хочу воскресить своих предков:

хоть что-нибудь в сердце сберечь?

Они словно птицы на ветках:

и мне непонятна их речь?

Живут в небесах мои бабки и ангелов кормят с руки???

Булат Окуджава _ Иррационалист и нигилист: и почти мизантроп: суровый Фридрих Ницше как-то изрек% “Начинаешь с того: что отучиваешься любить других:

и кончаешь тем: что не находишь больше в себе ничего достойного любить”? Согласитесь% проблема???

Можете назвать ЛЮБОВЬ во всех ее ипостасях и заодно немножко поспорить (или наоборот _ согласиться) с великим любомудром (философом)$ _ Поспорить с Ницше??? Упаси Боже!?? Я никогда таких амбиций не имел? Любовь _ вопрос лирический: это такая тонкая материя: что о ней лучше не говорить? Помните% “???О любви в словах не говорят? О любви вздыхают лишь украдкой: да глаза: как яхонты: горят???” К сожалению: в наше время всяк: кому не лень: направо и налево мечет свои признания в любви% к народу: большой и малой родине: языку:

природе??? Говорят: время любви _ это весна??? Но: по моим многолетним наблюдениям: у некоторой категории наших граждан чувство любви особенно обостряется в период избирательных кампаний??? Да вот парадокс% любовь к отечеству у них не оставляет чувств для любви к соотечественникам?

Любовь не может быть безотчетной: она должна быть разумной? Это значит: что она должна быть соединена с умением замечать недостатки:

бороться с изъянами _ как в любимом человеке: так и в окружающих людях: в родной деревне: округе: в народе: в природе??? Любовь должна быть соединена с мудростью: с умением отделять необходимое и важное от никчемного: пустого и ложного? Любви не надлежит быть слепой? Слепой восторг (его даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям? Мать: бездумно восторгающаяся своим чадом и потакающая ему во всем: может воспитать нравственного урода? Слепой экстаз Германией (вспомним слова шовинистического немецкого гимна% “Германия превыше всего”) привел к нацизму: слепое восхищение Италией _ к фашизму?


Насколько я помню: ни мать: ни отец: ни бабушка: ни дедушка не говорили друг другу% “Люблю”??? Они очень деликатно обращались с этим словом??? Они просто любили!?? Любили как могли: как умели??? И как-то даже стеснялись публично проявлять свои чувства???

Бывало: не раз слышал от бабушки% “Да могилу бы его распинать и раскидать на во четыре стороны надобно!??” Это она о муже своем: о моем кука=и? Видимо: было за что??? Я уже говорил: что он скончался еще в 1941 году? И вот как-то на Семик прибегает к нам бабушка% “Коленька:

айда-ка: сходим на старое кладбище: дедушку навестим”? Она уже побывала на новом кладбище: а теперь вот вспомнила дедушку? Пришли мы на старый погост: а там _ ни души? Только мы одни? Сели на могилку?

Помянули деда как положено??? Да тут появляется тетка Евдокия (Стеклова)??? И эти две старушки до сумерек оставались на кладбище?

Вспоминали мужей: близких и дальних родственников: возливали вино и пиво: угощали усопших чем богаты? И я с тех самых пор помню: в каком месте чья могила находится? Хотя уже давно на старых погребениях никаких крестов не осталось? Только верхушка белого камня на месте захоронения тети Анны (которая умерла задолго до моего рождения) служит мне сейчас ориентиром???

Так вот% любила ли моя кукамай своего мужа??? А ведь выдали ее замуж за моего деда супротив ее воли??? За ней ухаживал было сельский учитель? Бабушка как-то рассказывала% едет их свадебный поезд мимо леса Чарту кати: а ее возлюбленный идет по опушке и поет прощальную песню??? Любовь _ это тайна% хочешь ее сохранить: не говори о ней никому: даже тому: кого любишь???

А деревню нашу: мою родненькую: как она “любила”% да и земля:

мол: тут _ одна глина да камни: и за водой-то тут ходить далеко: да и родник в глубоком овраге: к тому же и вода невкусная: да и лесов здесь нет: негде дровами запастись: негде глазу отдохнуть? Одна морока: дескать???

Как-то намекнул я ей% “Давай тебя к себе в Чебоксары заберу??? Ну:

хотя бы на зиму: на первый случай???” А она на меня как накинется% “Да ты что! Это как я _ в город??? Ты забудь эти слова??? Так у меня тут вся родня на нашем кладбище??? Да куда я без них? Да как я без соседей и знакомых???” И легла она в эту трижды ею проклятую и семижды сокровенную:

возлюбленную свою родную землю??? Мыслимо ли оставить родную мать и искать на чужбине другую? Допустимо ли искать другую землю взамен родимой: единственной _ той: что есть ты сам: твоя кровь: пот: слезы?

Мыслимо ли покинуть ту землю: на каждом клочке которой отчеканились следы твоих предков и пращуров???

В жизни любого человека огромную роль играет любовь? Сперва это любовь к своим родителям: к своей семье? Потом это любовь к своей школе: к своему классу: к своей деревне: к окружающей ее природе:

ландшафту???

_ Еще одна важнейшая ступень _ любовь к своему народу: к своей родине: материнскому языку: национальной культуре???

_ Любовь к малой и большой родине: к своему народу _ это и есть то надличностное начало: которое по-настоящему освящает: т?е? делает святой всю деятельность человека: приносит ему настоящее счастье: избавляет от неприятностей: поднимает выше мелких личных неудач?

Если вы любите свою мать: вы поймете и других: любящих своих родителей: и эта черта будет вам не только знакома: но и приятна?

Если вы любите родной народ: вы поймете и другие народы: которые преклоняются перед своей культурой: своим языком: прошлым своих предков?

Знакомство с историей родины: с ее природой: культурными достижениями _ это всегда радость нескончаемого открытия нового в знакомом: радость узнавания свежего в привычном? Знакомство и ознакомление других со своей Отчизной: бережное отношение к ее старине:

к истории народа имеет еще и “четвертое измерение” _ во времени? Если вы любите Отечество: вы не можете не восхищаться историей: не можете не беречь памятников прошлого?

В последнее время у нас наплодилась уйма “любителей” родного народа? Но любят они народ какой-то странной любовью? Любят: скажем:

чувашей: башкир: марийцев и т?д? (без особой разницы) за то: что предки их вроде бы были шумерами: этрусками: египтянами: хурритами или: на худой конец: хотя бы скифами (опять-таки без особой разницы: лишь бы те были носителями какой-либо богатой древней культуры)? Вот такая: скажем прямо: своекорыстная “любовь”% если в вашей родословной есть богатый дядя: пожалуйста: моя любовь к вам обеспечена? Ну если ты происходишь от каких-то там мелкосошных “тумбу-мумбу”: то _ извините!??

Однако истина давно известна% “Любят не за что: а потому: любят не зачем _ а вопреки!??” _ С чего началась у вас лично еще одна ипостась любви _ страсть к слову (филологии)? И можно ли вообще любить науку? Или это некая хроническая болезнь: от которой невозможно вылечиться?

_ Думаю: что истоки все те же _ от бабушки? В данном случае я имею в виду не только двух своих родных бабушек: а вообще всех старух и стариков нашей деревни? Поколение бабушек-дедушек говорило на каком то удивительно красивом и образном языке? Слава Богу: в моем детстве сказка еще жила своей естественной жизнью: хотя уже доживала последние дни? Вплоть до середины 60-х годов в деревне не было электричества:

радио было в диковинку: о телевидении никто не слышал? Правда: смутно помню% посреди деревни: напротив правления: был установлен громкоговоритель: и он вещал на всю деревню? По вечерам у моей бабушки собирались соседи и в долгие зимние вечера "травили" сказки?

Некоторые байки рассказывались долго-долго _ в течение двух-трех вечеров?

Жаль: содержание чудных сказок раннего детства в памяти не удержалось?

Однако: помню довольно много сказок: услышанных уже в школьные годы?

Были праздники: пиры с песнями и плясками: свадьбы??? Песни как-то сами собой запечатлелись в моей памяти???

Да еще вот что? Я _ дитe послевоенного времени? А в 50-х годах детей в деревне было маловато? Я рос каким-то таким своеобразным “сыном колхоза”? Меня на колясках (к\ме) вывозили в поле: на сенокос: на ток? И вокруг меня всегда была куча народу? Я: видимо: уже становлюсь таким древним стариком: что помню многие “допотопные” вещи и действа% жатву серпами: молотьбу цепами: сушку снопов на овине: своз снопов (дядя Петя как-то усадил меня на самую верхотуру воза: а снопы взяли да сползли: и меня он еле вытащил из-под снопов): укладку снопов и т?д?

Впрочем: укладкой снопов занимались только старики (Антун пичче: Якёп пичче: К.=тенкки пичче)? Ток был в метрах ста от нашего дома: и я часто туда убегал? И мы с дядей Антоном укладывали снопы (вернее: я ползал за ним по снопам)?

И еще _ у нас в деревне до завершения уборки хлебов не гоняли коров в стадо (не было подходящих пастбищных угодий): и каждый двор пас свою корову самостоятельно? Обычно этим занимались старушки и дети?

Бабушка выделила нам в качестве приданого телочку: и я с шести лет вместе со взрослыми пас ее? Бабушка наказывала держаться старушек: они-де знают: где больше травы? Так я целыми днями пропадал в обществе старушек? Естественно: свежая детская память цепко впитывала всю их лексику: а также те “приправы” языка: которые мы называем фразеологией?

Во всяком случае: уже с семи-восьми лет взрослые отмечали не по возрасту богатую и довольно образную мою речь? Те же бабки шутили% “Скоро подрастешь: и все девки твоими будут”? Но: увы! В общем-то я во всем был однолюбом?

Особой любви к слову за собой тогда не замечал? Да никогда и не думал: что стану филологом? Я еще в Казани зарубил себе на носу стать историком и мечтал наконец-то распутать неимоверно запутанную проблему булгаро-чувашско-татарской исторической преемственности? Но мешало одно обстоятельство? Чтобы поступить на историческое отделение: надо было выдержать вступительный экзамен по???

_ ???иностранному языку? Увы: увы! Сия незадача и меня коснулась?

Ведь я тоже хотел на историческое??? А в школе: ввиду отсутствия преподавателя: иностранный язык мы не проходили?

_ Вот такая: оказывается: у нас с вами одинаковая была проблема??? В Казани: в фармучилище: нам преподавали английский: но сами понимаете:

какие можно приобрести знания иностранного языка за три года? Так я после долгих мытарств и раздумий оказался студентом чувашского отделения историко-филологического факультета ЧГУ? Вот и вся любовь к слову?

филология Кстати: греческое по происхождению мудреное слово в общем-то можно перевести буквально как “любовь к слову”? В разное время под филологией понимались разные области культуры? Именно культуры: а не только науки об искусстве слова? Филология заняла очень существенное место в культуре гуманистов эпохи Ренессанса: хотя возникла она значительно раньше? Время от времени вопрос о необходимости “возвращения к филологии эпохи Ренессанса” поднимается и в наши дни?

Но я: скажу без ложной скромности: всегда был сторонником именно такого: широкого понимания предметного поля филологии? В моем представлении филология: пожалуй: даже шире: чем это представляли себе гуманисты Возрождения? Такое обширное: или: вернее: расширенное представление о филологии в наше время обычно объясняется термином “этнолингвокультурология”: но я эту “интердисциплину” уже не мыслю вне истории? Короче говоря: моя “любовь к слову” распространяется почти на все гуманитарные науки?

_ Вот какой вы: оказывается: любвеобильный???

_ А вы как думали??? Наука _ это вам не просто так? Ею надо заниматься? (Смеется)? И заниматься с любовью? Существует представление о том: что науки: развиваясь: дифференцируются? Кажется поэтому: что разделение филологии на ряд наук _ лингвистику: литературоведение:


фольклористику: семиотику: мифологию: текстологию и прочее _ дело неизбежное и: в сущности: полезное? Это глубокое заблуждение: хотя не все с этим согласны? И тут я часто сталкиваюсь с недопониманием коллег% не всем нравится мое вторжение на вроде бы уже застолбленное ими поле деятельности? К тому же нередко я указываю на огрехи на их “пашне”?

Количество научных направлений действительно возрастает? Но появление новых дисциплин идет не только за счет расщепления и “специализации”: но и за счет возникновения связующих “интердисциплин”?

Где-то сливаются физика и химия: образуя ряд промежуточных дисциплин? С соседними и не очень близкими науками смыкается математика: происходит “математизация” ряда наук? Так: математика: вступив в “интимную связь” с языкознанием: породила квантитативную лингвистику??? И замечательно% продвижение наших знаний о мире происходит именно на стыках “традиционных” наук? Так: на стыке языкознания и географии возникли ареальная лингвистика и лингвогеография?

Роль филологии именно связующая: а потому и особенно важная? Она связывает историю с языкознанием и культурологией (литературоведение: в сущности: _ лишь одна из ее отраслей)? Филология придает широкий аспект изучению истории текста: причем текста не только литературного: как это может показаться на первый взгляд: но и устного вербального:

акционального: предметного: изобразительного: музыкального:

хореографического: темпорального и т?д? и т?п? По своей сути филология в широком понимании антиформалистична: ибо учит правильно понимать смысл текста: будь то нарративный (письменный) источник или художественный памятник культуры? Филология требует широких и глубоких знаний по истории языков и этнических культур: реалий той или иной эпохи: эстетических представлений: мировоззрения людей: истории идей и проч? и проч?

Можно было бы на десятках примеров показать: как страдает историческое источниковедение: когда историки превратно толкуют тексты нарративных источников: обнаруживая не только свое незнание истории языка: но и истории культуры? Следовательно: познание филологии (в самом широком понимании этого термина) необходимо и историкам?

Чем шире круг эпох: круг национальных культур: которые входят ныне в сферу образованности: тем нужнее филология? Когда-то филология была ограничена главным образом знанием классической древности: теперь она охватывает все народы: страны и времена? Тем она нужнее сейчас: тем она “труднее”: и: к сожалению: тем реже можно найти сейчас настоящего филолога? За примерами далеко ходить не надо? Вот мы запустили грандиозный проект _ 50-томный свод чувашского фольклора? Академическое издание фольклора в наше время требует снабжения каждого(!) текста подробными филологическими комментариями? Без таких необходимых комментариев многие фольклорные тексты просто непонятны современному читателю? Стоит только просмотреть приложенные к первым томам словарики агнонимов _ редких и непонятных слов: _ чтобы убедиться в филологической “грамотности” их составителей? Вузов мы понаоткрывали: но:

как говорится% ученье _ по-прежнему свет: а неученых _ тьма! Почему так получается? А потому: что мы всю филологию растащили по своим частным лавочкам? У нас уже давно фонолог не понимает морфолога:

морфолог _ лексиколога: лексиколог _ синтаксиста??? А в итоге уже никто не имеет цельного представления о языке? О целостной филологии я уже и не заикаюсь?

_ Получается: ситуация в филологии как в одной старинной притче?

Привели как-то трех незрячих к слону? Подходит первый слепец к слону спереди: натыкается на хобот и говорит% “шланг”? Второй хватает за ногу и определяет% “столб”? Третий дергает за хвост и ничтоже сумняшеся заявляет% “веревка”? А слона-то и не заметили???

_ Совершенно верно? Понимание текста есть понимание всей стоящей за текстом жизни той эпохи? Поэтому не следует представлять себе: что филология сводится лишь к лингвистическому пониманию текста? Филология есть связь всех связей? Она лежит в основе не только лингвистики и литературоведения: но и всей человеческой культуры? Поэтому каждый интеллигентный человек должен быть хотя бы немного филологом? Этого требует культура?

Задача филологии в широком смысле этого слова _ это преодоление всяческих расстояний в пространстве и во времени% изучая культуры и языки близких и дальних народов: мы преодолеваем расстояния в пространстве и сближаем человечество и цивилизации* изучая историю культур и языков своих далеких предков _ булгар: суваров: оногуров: сабиров: сарагуров:

огуров: ухуаней: сяньбийцев: сюнну: дунху и проч?: _ мы преодолеваем расстояние во времени? Таким образом филология сближает все человечество _ современное нам и уже в прошлом? Но при этом чрезвычайно важно подчеркнуть% филология сближает человечество и разные человеческие культуры не путем стирания разницы в этнических культурах: а путем осознания этих различий* не путем уничтожения индивидуальности национальных культур: а на основе выявления этих различий: их научного осознания: на основе уважения и толерантности к индивидуальности каждой этнической культуры?

Филология воскрешает прошлое для будущего: старое ради нового?

Филология _ наука по определению глубоко личная и глубоко национальная: необходимая для каждой отдельной личности и нужная для развития национальных культур? Она оправдывает свое название: так как в основе своей опирается на любовь к духовной культуре всех народов: на полную терпимость: уважение и интерес ко всем народам: этническим культурам и языкам?

Что касается науки??? Хотя “наука” _ слово женского рода: она вряд ли нуждается в чьей-либо любви? Ею надо заниматься и заниматься постоянно? Иначе она уйдет к другому? Для меня та капризная дама:

которую называют наукой: _ никакой не предмет любви и: тем более: не болезнь: а самый что ни есть объект рутинной работы? Возможно: с той небольшой разницей: что любая работа когда-нибудь завершается: а научная _ никогда% ответил на один вопрос: а он тебе тут же десяток новых наплодил???

_ Надеюсь: вы не призываете всех быть филологами: всем стать специалистами в области гуманитарных наук? Тем более: что дама эта: по вашим словам: разборчивая и отнюдь не любвеобильная???

_ Упаси боже! Наверное: и вы помните??? Покойный мой учитель Михаил Романович Федотов на экзаменах нерадивых студенток обычно “отсылал” на соседнюю с нашим факультетом фабрику “Рассвет” _ “штаны шить”??? И это был правильный посыл? Прежде: чем заняться филологией профессионально: нужно побеспокоиться и о хлебе насущном: и о банальных штанах??? Нужны все профессии% и хлеборобы: и скотники: “и жнецы: и швецы: и на дуде игрецы”??? Все эти и другие профессии должны быть целесообразно распределены в обществе? Но??? каждый специалист: каждый инженер: врач: каждая медицинская сестра: каждый плотник и токарь: шофер или грузчик: крановщик и тракторист: бизнесмен и президент должны обладать достаточно широким культурным кругозором? Не должно быть слепых к красоте: глухих к слову и равнодушных к настоящей хорошей музыке: черствых к добру: беспамятных к прошлому: безответственных к судьбе народа? А для этого нужны знания: нужна интеллигентность: которые даются исключительно гуманитарными науками?

Профессионально заниматься филологией: и я в этом убежден: дано не каждому? Вернее даже _ только избранным? У нас сейчас так много стало “остепененных” (т?е? кандидатов и докторов наук) языковедов:

литературоведов: фольклористов: педагогов??? Но только единицы из них я бы назвал филологами? Есть подмастерья: которые “классно” выполняют свою работу??? Но: увы!?? Подлинных филологов высокого класса я не вижу??? То есть тех: которые плодят идеи: а не тех: которые живут публикациями?

_ Мы вас знали в студенческие годы как хорошего художника?

Стенные газеты “Вутчуль” студенческого литературного объединения “+ил=унат”: которые вы оформляли талантливой кистью: занимали чуть ли не весь коридор историко-филологического факультета? Посмотреть на них собирался практически весь университет? И все поголовно восхищались? Была хоть одна капля сомнения в выборе профессии?

_ Было дело??? Но зачем же краски сгущать??? Краски: наоборот:

разбавлять надо? Насколько себя помню: я любил “разбавлять краски”? На печной вьюшке у бабушки (теперь уже по отцу: то есть Асанне: а звали ее Анастасией) висела какая-то замусоленная тряпка? Оказалось: это был рукав старинной рубахи? И он сплошь был в вышивке? Орнамент был такой яркий: что я несколько раз пытался его срисовать??? До сих пор не понимаю: что двигало тогда рукой шестилетнего ребенка???

Первую иллюстрированную книжку я держал в руках: когда мне шел седьмой год? Эта была детская книжка: типа современных комиксов: на сюжет сказки “Репка”? Помните% “Посеял дед репку??? Выросла репка большая-пребольшая???” Она была напечатана на газетной бумаге какой-то “серо-буро-малиновой” краской? Такой книги я больше никогда не видел? А подарила ее мне “хорошая девушка Лида” (Литя аппа): которая жила в соседнем доме? Представляете% специально купила для меня на ярмарке в Андреево-Базарах?

В школе приходилось заниматься оформлением стенной газеты: стендов:

плакатов: наглядных пособий??? Насколько себя помню: руки были все время в краске? Ну: а революционные праздники для меня были сущим наказанием? Помню: вызвал меня как-то в школу Александр Петрович: наш классный руководитель: в воскресенье: разложил на полу два рулона обоев???

И я целый день выводил красными чернилами и самодельным “плакатным пером”: выстроганным из щепы% “Да здравствует!??” Сам он вскоре ушел? И:

видимо: давно про меня забыл? А я все писал: писал: писал??? Пока буквы не заплясали???

После школы я хотел поступить в художественное училище? Но на каникулах надо было работать в колхозе? В Чебоксары приехал аккурат к началу экзаменов? И опоздал??? Экзамены по рисунку: оказывается: сведущие мои ровесники держали еще в июле? Это уже опосля меня отец отвез в Казань: в фармучилище???

А еще я участвовал во всех школьных утренниках? И мне всегда доверяли главные роли??? Помню как сейчас% Станислав Петрович битый час лепил на моем детском личике нос Буратино из смеси пластилина и сурика??? Потом еле отмылся _ керосином??? И с тех пор я такой красивый!

(Смеется)?

Станислав Петрович в нашу школу был направлен сразу после окончания Чувашского пединститута? Он был очень одаренным человеком% хорошо рисовал: был талантливым лицедеем? В школе он организовал великолепный драмкружок? Сам же был режиссером: худруком: артистом:

сценографом: костюмером и еще бог весть кем? Помню: как он рисовал в школьном коридоре огромные задники для спектаклей на сшитых из обоев полотнищах? Были поставлены все известные в то время пьесы чувашских драматургов? Очень любил он пьесы П?Н?Осипова?

Были поставлены “Ик. каччён п.р шухёш”: “Ылханлё йёх”: “,м.р сакки сарлака”: “,м.тленн..м.т”: “Кушар”??? Представляете: Станислав Петрович умудрился устроить на сцене настоящую карусель? И я катался на этой карусели в спектакле “Кушар”? Весь свой дар Станислав Петрович передал мне? Когда его перевели в другую школу: руководителем драмкружка автоматически сделался я? И “замахнулись” мы даже на “Айдара”? Станислав Петрович: да упокоится его душа в Горнем царстве:

хотел видеть меня артистом? Не вышло? Артистическая стезя прервалась на должности методиста по драме? Нашему драмколлективу при Урмарском районном Доме культуры удалось тогда завоевать звание народного театра?

Но это уже ария из другой оперы?

Хотел я стать артистом? Но всегда меня смущали мои вокальные данные???

Все поставила на свои места Казань? Когда мы начинаем обсуждать проблему булгаро-чувашско-татарской этноязыковой преемственности: я часто напоминаю татарским коллегам: что вашего оппонента воспитала Казань?

Мне очень хотелось получить историческое образование в Казанском университете? Но этому препятствовали: как уже было сказано: мои знания иностранных языков: вернее _ их полное отсутствие? Но это было даже к лучшему? В конечном итоге я оказался свободным от давления Казанской или какой бы там ни было исторической школы?

историком от Я себя сейчас чувствую единственным в своем роде языка? По крайней мере: в области тюркских и: если хотите: алтайских языков и их носителей?

Беседа четвертая В ЧЕМ ЗАБЛУЖДАЛСЯ УЧИТЕЛЬ:

или О новой научной концепции истории чувашского народа Объяснить важному начальству научную проблему нужно не правильно: а так: как ему будет памятно? Это ложь во благо?

• Где бы ты ни находился:

самосовершенствуйся!

_ Мы с вами (я: конечно: “так себе” _ всего лишь журналист) _ ученики незабвенного Михаила Романовича Федотова: автора многих монографий? Полностью ли вы разделяете его научные концепции и в чем с ним расходитесь?

_ Михаил Романович _ это знаковая фигура в истории чувашского языкознания: с его именем ассоциируется определенный этап развития чувашской гуманитарной науки?

Такими знаковыми фигурами: по общему признанию: являются Н?И?Золотницкий: Н?В?Никольский: Н?И?Ашмарин: В?Г?Егоров: В?Ф?Каховский и М?Р?Федотов? Все они были учеными энциклопедического склада ума и одинаково хорошо представляли себе злободневные для своего времени проблемы языка: культуры: истории? Однако в творческом наследии каждого из этих корифеев: по вполне понятным причинам: все названные грани отразились в разных пропорциях?

Михаил Романович прежде всего ученый-дидакт и только затем _ ученый-аналитик? Лучшие годы жизни М?Р?Федотова были отданы организации вузовского преподавания тюркологических и чувашеведческих дисциплин сравнительно-исторического цикла? “Введение в тюркологию”:

“История чувашского языка”: “Древнетюркский язык”: “Сравнительно историческая грамматика тюркских языков” _ ничего этого в нашей вузовской практике до М?Р?Федотова не было: разумеется: не было и соответствующих учебников и учебных пособий?

Надо отдать должное и тому: что преподавание дисциплин сравнительно-исторического цикла в Чувашском государственном университете не ограничивалось рамками тюркских языков: а выходило на более широкий алтаистический пространственно-временной континуум (совокупность языков)?

Такого расширенного подхода требовало само положение чувашского языка:

которое традиционной алтаистикой устанавливалось где-то на стыке тюркского и монгольского этноязыковых групп? Такого уровня и столь широкого подхода к преподаванию общетюркологических дисциплин сравнительно-исторического цикла до сих пор нет ни в одном тюркологическом вузе (включая страны ближнего и дальнего зарубежья)?

Правда: я сейчас не могу сказать: в каком состоянии находится детище М?Р?Федотова после печально-известного погрома кафедры тюркологии ЧГУ???

Говорить что-либо определенное относительно научной концепции незабвенного М?Р?Федотова я затрудняюсь? Михаил Романович: по его собственному признанию: был автодидактом или: говоря по-простому:

самоучкой? В годы: когда начиналась научная карьера моего учителя: по другому и быть не могло? Преданное анафеме пресловутым “новым учением о языке”: сравнительно-историческое языкознание в нашем отечестве в 60-ых годах прошлого века находилось в реанимации? Поэтому все приходилось начинать практически с нуля? На Западе в первой половине XX века были достигнуты значительные успехи в компаративистике: которые сказались и на состоянии изученности алтайских: уральских и других восточных языков? В это время в мировом языкознании восторжествовала сформулированная финским ученым Г?Й?Рамстедтом алтайская теория: провозгласившая изначальное генетическое родство тюркских: монгольских: тунгусо маньчжурских: а также: с известными оговорками: корейского и японского языков? Чувашскому языку: согласно этой теории: принадлежала роль связующего звена между тюркскими и монгольскими языками?

Работы Г?Й?Рамстедта: написанные большей частью на немецком языке:

до конца 50-ых годов прошлого века были практически недоступны чувашским языковедам? Да и в наши дни мало кто из них держал в руках работы зарубежных исследователей чувашского языка? Мы все еще продолжаем париться в собственном соку и потому блуждаем между тремя знаками препинания?

М?Р?Федотов прекрасно владел иностранными языками и свободно читал труды классиков алтаистики _ Г?Й?Рамстедта: М?Рясянена: Н?Н?Поппе и их сподвижников? В целом представления Михаила Романовича о месте чувашского языка среди языков мира и о его статусе в тюркском этноязыковом континууме были сформированы трудами Г?Й?Рамстедта и Н?Н?Поппе? До конца своих дней М?Р?Федотов оставался убежденным апологетом алтайской теории?

Однако уже в 60-х годах появляются фундаментальные исследования Дж?

Клоусона: Г?Дeрфера: Л?Лигети: А?М?Щербака и др?: наглядно показавшие:

что материальная общность тюркских и монгольских языков сложилась в результате длительных исторических контактов в течение всей доступной обозрению их истории?

Михаил Романович прекрасно знал эти работы: но в своих трудах оставался верен в общем-то явно ошибочной идее Г?Й?Рамстедта и всячески огораживался от учения его оппонентов?

_ Коль скоро признаете: что М?Р?Федотов кое в чем заблуждался:

получается: в своей научной деятельности вы ориентировались и на другие авторитеты?

_ Как прилежный ученик Михаила Романовича: к научной деятельнсти я приступил будучи убежденным алтаистом? Мои первые опубликованные работы написаны в традиционном алтаистическом ключе? Работы Дж?

Клоусона: Г?Длрфера: А?Рона-Таша и др?: изданные за рубежом: для меня тогда были недоступными? Да и сейчас работы иностранных коллег доходят до нас редко и с большим опозданием? Обеспечение специальной научной литературой наших исследовательских центров не налажено? Представляете:

единственный в мире и общепризнанный центр исследования чувашского языка: культуры и истории вот уже 20 с лишним лет не пополняет свою библиотеку хотя бы изданными в России важнейшими: основополагающими научными трудами? Наши гуманитарные науки отстали от жизни на 50: а по некоторым направлениям и на все 100 лет и более? Библиотека _ главнейшая информационная база для дальнейшего развития науки? А у нас в информационном пространстве зияет брешь длиной без малого в 3- десятилетий???

Несомненно: свою роль сыграли и субъективные причины? Согласно традиционной алтайской теории: чувашский язык якобы сохранил отдельные специфические особенности своего предка: существовавшие в нем еще до распада праалтайской общности на тюркскую и монгольскую ветви?

Создается иллюзия: будто чувашский язык по своим характерным признакам выглядит древнее: чем даже отдельно взятые пратюркский и прамонгольский языки-основы? Это: разумеется: только зыбкая иллюзия: мираж: но она лелеет наше самолюбие: и от нее нелегко отказаться: как от всех других “мармеладных” гипотез типа “Шумерля” это от шумеров: “хура халёх” от хурритов: ну а этруски _ “это русские???” В журнале “Вопросы языкознания” еще в 1974 году появилась проблемная статья выдающегося венгерского языковеда Андраша Рона-Таша “Общее наследие или заимствования? (К проблеме родства алтайских языков)”? Я был студентом второго курса: журнала еще не выписывал?

Статья меня поразила своей глубиной: свежестью: а главное _ железной обоснованностью выдвинутых идей? Сначала я эту статью проконспектировал?

А потом переписал для себя полностью? О ксерокопировании мы тогда и не слыхали? Правда: в университетской библиотеке была копировальная машина “Эра”: но прорваться к ней было нереально% только по визе ректора или проректора?



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.