авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 22 |

«M-I-1444_1 20?06?11 Суха теория: мой друг: А древо жизни вечно зеленеет Иоганн Вольфганг Гете ...»

-- [ Страница 12 ] --

_ Вот было бы хорошо: если их взял бы под свою опеку Чувашский национальный конгресс?

_ Ученые какого региона являются: если можно так выразиться:

локомотивами в тюркологии?

_ Регионы _ это в масштабах России или глобально? И еще _ каким аршином мерить% по количеству или по качеству? Тюркология _ это целая совокупность разного рода дисциплин гуманитарного профиля _ от языкознания и филологии _ до археологии и истории???

В рамках России в количественном отношении (и по числу специалистов: и по числу публикаций) несомненно лидируют ученые Татарстана: им наступают на пятки тюркологи Башкортостана и: пожалуй:

Якутии? Это: повторяю: в количественном измерении? Определенные успехи в названных регионах были достигнуты в синхронном изучении национальных языков (составление академических грамматик: словарей самого различного типа: лингвистическое документирование или попросту диалектология:

изучение памятников и проч?)? Татарстан безусловно является лидером в изучении истории (в самом широком смысле этого слова: включая все так называемые вспомогательные исторические дисциплины _ археологию:

нумизматику: этнографию и проч?: и проч?)? Весь мир давно признает: что чуваши являются единственными и прямыми наследниками волжских и прочих булгар? Но я не могу назвать хотя бы одну стоящую работу нынешних наших историков по истории Волжской Булгарии: не говоря уже о более ранних этапах истории??? А коллеги из Татарстана ежегодно выдают на-гора десятки монографий и сотни статей по нашей _ в сущности:

чувашской _ истории? Сейчас не буду зацикливаться на некоторых акцентах околонаучного характера? Времена споров о том: кто является наследником булгар: давно прошли? Наследниками булгар в той или иной мере являются и татары: и чуваши? А потому нам остается только поклониться в пояс татарским коллегам и поблагодарить их от имени всего чувашского народа% зур рахмэт! Тав та сире: пу= та сире: тайма пу=ём та сире!

В масштабах СНГ локомотивами тюркологии в наши дни являются Казахстан и Узбекистан: за ними: если не заблуждаюсь: идут Азербайджан и Туркменистан???

В мировом масштабе Меккой и Мединой современной тюркологии:

хотим мы в этом признаться или нет: является Турция? Я в прошлом году побывал в Турции на очередном VI Международном конгрессе Турецкого лингвистического общества? Это что-то вроде нашей Академии наук? Меня уже давно выбрали в члены-корреспонденты данного уважаемого общества и любезно пригласили принять участие в работе этого авторитетного международного форума? Весьма примечательным показался мне следующий нюанс% турецкие коллеги намекнули: чтобы я свой доклад огласил на чувашском языке? С переводчиками с чувашского у них нет никаких проблем!??

Кстати: недавно был издан “Чувашско-турецкий словарь”: появились переводы на турецкий язык свода чувашских пословиц и поговорок: поэмы “Нарспи” К?Иванова? Автор этих переводов: профессор Эмине Йылмаз (в девичестве Джейлан) подарила мне составленные ею историческую фонетику и историческую морфологию чувашского языка? Профессор Дурмуш Арык:

проходивший в свое время стажировку в Чувашском госуниверситете: издал недавно большую монографию (объемом более 400 стр?) “Христианизированные тюрки (чуваши)”: посвященную истории религиозных верований чуваш??? Недавно турецкие коллеги прислали солидную монографию Бюленда Байрама: посвященного изучению чувашских преданий об исполинах _ Улёп халап.сем? Она легла в основу недавно защищенной докторской диссертации молодого ученого?

Меня поразило: что в книжных магазинах Анкары: Стамбула: Коньи:

Карамана: Измира: Эдирне можно купить практически все сколько-нибудь заметные монографии: появившиеся во всем мире за последние как минимум 50 лет? И все это удовольствие _ в переводе на турецкий язык? Из трудов отечественных тюркологов я увидел грамматику А?Н?Кононова: тома Л?Н?Гумилева: исторические монографии С?Г?Кляшторного: Т?И?Султанова:

К?Т?Лайпанова: И?М?Мизиева: О?Караева: М?З?Закиева? Много переводов с других тюркских языков? Привез несколько книг венгерских ученых (разумеется: на турецком языке)?

Подлинным локомотивом в области сравнительно-исторической тюркологии в мировом масштабе являются венгерские ученые? Труды А?Вамбери: Й?Буденца: Б?Мункачи: З?Гомбоца: Д?Немета: М?Палло: Л?Лигети:

К?Адягаши: А?Рона-Таша и др? составляют поистине золотой фонд мировой тюркологии? И это при том: что в Венгрии практически нет тюркоязычного венгерская тюркология развивалась благодаря населения! В сущности древнечувашским заимствованиям в языке мадьяр? Практически все работы венгерских тюркологов в той или иной мере касаются чувашского языка и древнего периода нашей истории? По большому счету: венгерские исследователи сделали в области изучения чувашского языка и культуры несравнимо больше: чем наши доморощенные ученые? Научно-теоретический уровень и глубина анализа венгерских тюркологов все более углубляет наши познания в области древнейших этапов истории тюркских и: шире: _ алтайских народов? Огромный вклад в изучение истории чувашского языка и развитие тюркологии в целом внес большой друг чувашского народа:

тюрколог с мировым именем А?Рона-Таш? В 1998 году А?Рона-Таш был удостоен высшей правительственной награды Турецкой Республики _ Ордена за заслуги перед республикой?

Чувашский язык: благодаря своему уникальному положению в тюркской семье и алтайской общности: постоянно привлекает внимание ученых всего мира? Его изучают: как я уже упоминал: в Финляндии: Германии: Италии:

Великобритании: Америке: Канаде: Японии: Китае и даже в Австралии? К сожалению: работы западных и восточных коллег в большинстве случаев остаются неизвестными нашим специалистам? Я уже не говорю об их доступности у нас? Можно: конечно: уповать на тот же Интернет??? Но во всемирную паутину попадает только малая часть научной информации?

Беседа двадцать пятая О ТОМ: КАК МЫ СТАЛИ НОМАДАМИ И ОГУРАМИ ???Мы прожили свою жизнь в седле: не зная покоя и не рассчитывая на отдых?

Как говорили наши славные предки:

подчинившие себе все народы от моря и до моря: собравшие эти народы под одно начало и в одну великую империю% наши ратные труды: наши лишения обернутся счастьем для наших детей: внуков и правнуков: и станут они царями царей???

Из легенды об ухуаньских вождях • Придет время: когда почующий сегодня номад займет почетное место среди народов: которые нынче смотрят на него сверху вниз?

А?Янушкевич _ Вот вы говорили: что где-то в середине I тысячелетия до н?э? или даже немного раньше: прототюрки кардинально поменяли образ жизни% они вышли из горно-таежных дебрей Циркумбайкальского региона в широкие степные просторы Центральной Азии? Думается: это должно было привести к очень глубоким изменениям во всем образе жизни наших предков???

нового _ Скажу больше% это привело к образованию совершенно этноса: протобулгарами?

который мы условно называем Попробуем же:

опираясь на данные: собранные различными социально-гуманитарными науками: отправиться в далекое прошлое и посмотреть на все: как говорится: своими глазами? При этом ручаюсь% ничего нового выдумывать я не буду: а просто попытаюсь сложить некую мозаичную панораму из давно известных фактов _ этих разноцветных осколков трехтысячелетней давности???

_ Итак: что происходило в самом сердце Азии на рубеже II _ I тысячелетий до н?э??

_ Во второй половине II тысячелетия до н?э? специалисты отмечают достаточно высокую увлажненность Великой Степи? Степная зона была пригодна для оседлого быта и примитивного земледелия? В это время в южно-русских степях катакомбную культуру вытесняет срубная* на востоке она смыкается с андроновской культурой: простиравшейся до Тарбагатая и Минусинской котловины: которую обычно датируют XVII-XII вв? до н?э?:

хотя она: по-видимому: существовала несколько дольше: перерастая в карасукскую культуру на востоке?

Создавшие эти культуры народы подолгу жили одновременно:

сталкиваясь друг с другом за место под солнцем: вытесняли один другого и вообще вели себя так: как обычно ведут себя разноплеменные соседи? Все они вели комплексное хозяйство% на плодородных землях занимались преимущественно земледелием: на истощенных засушливых землях доминировало скотоводство: охота и собирательство повсеместно играли второстепенную роль?

К сожалению: на археологической карте интересующего нас времени зияет огромное белое пятно% что было на рубеже II-I тысячелетий до н?э? в Джунгарии: Монголии и Бэйшане _ можно только предполагать? Ландшафт:

геоботанический состав степей единообразны вплоть до Хингана: а орошающие Восточную Монголию муссоны подчиняются той же гетерохронной закономерности: что и атлантические циклоны? Следовательно:

II тысячелетие до н?э? на востоке аридной полосы Евразии может характеризоваться климатическим оптимумом? В начале I тысячелетия до н?э?

наблюдается усыхание степной зоны и повсеместно наступает эпоха кочевого быта? Чтобы выжить в условиях растущей аридизации (осушения): население было вынуждено развивать кочевое скотоводство: позволявшее максимально использовать выгоравшие степи? На тех территориях: где еще недавно простиралась монолитная цивилизация: появляется большое количество племен и народов: различавшихся между собою по материальной культуре и антропологическому облику?

В центре Азии прежде всего разделились восточный (на территории Монголии) и западный (на территории Минусинской котловины: Саяно Алтайского нагорья) этнокультурные регионы? В I тысячелетии до н?э? на востоке _ на берегах Селенги: Керулена и в предгорьях Иньшаня развивается культура плиточных могил: созданная монголоидами палеосибирской расы второго порядка? На западе в это время развиваются локальные варианты так называемой раннекочевнической культуры херексуров: созданные индо-иранскими и восточно-иранскими племенами _ саками: усунями: юэчжами: динлинами и другими менее известными этническими образованиями?

Во II тысячелетии до н?э? вся степная полоса от Северного Причерноморья до Иртыша и далее была заселена народом: принадлежащим к одному европеоидному антропологическому типу и к единой археологической культуре? В начале I тысячелетия до н?э? в Великой Степи:

при замене способа хозяйства: отчасти из-за внедрения в степь новых народов: отчасти путем перехода отдельных групп местного населения к кочевому способу хозяйства: произошли существенные изменения? Общее усыхание климата привело к ухудшению условий жизни обитавших в Циркумбайкальской горно-таежной зоне прототюрков: основу экономики которых составляли охота и собирательство? Климат стал жарче и суше:

уменьшился травостой и: следовательно: количество дичи? Степь наступала на леса: и вчерашние лесные охотники оказались в степи? Они вынуждены были проходить мучительную фазу перестройки собственной физиологии и этологии (поведенчества): что выразилось в приспособлении не только быта:

но и своего организма к изменившимся условиям?

Итак: на рубеже II-I тысячелетий до н?э? прототюрки выходят из лесов в степи и переходят с охотничьего хозяйственно-культурного типа на скотоводческий? И это приводит к кардинальным изменениям не только материальной: но и духовной культуры этноса? В сложных и трудных условиях реадаптации и смены стереотипов поведения под воздействием внешнего природного энергетического толчка усиливается процесс естественного отбора: и человеческая популяция либо приспосабливается к новым условиям и трансформируется в новый этнос: либо погибает?

Прототюркам повезло: они сумели избежать гибели? Оказавшись в непривычных условиях засушливой степи: они освоили: переняв от своих западных соседей (археологически это скорее “карасукцы”: а этнически _ динлины): хозяйственно-культурный тип кочевых скотоводов? Это привело к трансформации не только хозяйственной: но и всей социокультурной сферы в целом? В сущности это означает переход от первобытно-общинного строя к классовому феодально-родовому?

_ А не разберемся подробнее: какие изменения произошли в хозяйственно-экономической и социально-культурной сферах жизнедеятель ности прототюрков в начале I тысячелетия до н?э$ Первое?

_ Изменилась экологическая ниша% люди были вынуждены выйти из леса в степь?

Второе? Изменилась экономическая база% хозяйственно-культурный тип охотников-собирателей был вытеснен более производительным пастбищно скотоводческим: который вскоре приобрел классическую кочевую форму?

Третье? Изменилась структура питания% если охотник употреблял мясную пищу от случая к случаю (в зависимости от удачи на охоте): то скотовод всегда имел в достатке высококалорийную белковую пищу? Этнический коллектив входит в биоценоз степной зоны и в связи с этим устраняются накладываемые возможностями биохора ограничения на прирост населения?

Можно выразиться проще% улучшение качества питания приводит к демографическому взрыву?

Следует: видимо: отметить три стадии в историческом развитии этноса:

которые Л?Н?Гумилев назвал персистентным: динамическим и историческим?

_ Объясните: пожалуйста: читателям: что скрывается за этими мудреными научными терминами?

_ Персистентное (или стабильное) состояние этноса _ это тот случай:

когда вся энергия: получаемая из природной среды: поглощается внутренними процессами и выход ее вовне близок к нулю?

Динамическое состояние _ это внезапно возникшая способность к большему захвату энергии и выдача ее за пределы этнической системы в виде разного рода деятельности: работы или продуктов трудовой деятельности?

историческое И: наконец: состояние _ это постепенная утрата этногенного признака (способности абсорбировать большее количество энергии и соответственно выдавать ее наружу): происходящая за счет упрощения структуры?

К этому следует добавить: что любой персистентный этнос только потому и существует: что он когда-то сложился и в свое время уже пережил динамическую и историческую фазы развития? Следовательно: он является: с одной стороны: кристаллизовавшейся формой прошедшего эволюционного процесса: а с другой _ основой для формирования новых этносов?

_ А как в этих стадиях развивались прототюрки$ _ Это только краткое схематическое изложение вопроса: реальные же процессы трансформации прототюркской популяции: вызванные сменой экологической ниши: были куда более сложными: ибо в формировании скотоводческого уклада хозяйства прототюрков основную роль сыграли многовековые индоиранские традиции “карасукцев”?

Не вдаваясь в детали этого процесса (это завело бы нас: дорогой читатель: слишком далеко): заострю ваше внимание только на тех изменениях: которые произошли в прототюркской культуре в ходе перехода от персистентного состояния этноса к историческому: то есть к этноландшафтному равновесию в степях Центральной Азии?

Совершился революционный переворот в хозяйственной жизни% экстенсивный: присваивающий тип экономики: сменился более производительным _ интенсивным: производящим?

Хозяйство охотников-собирателей всецело было приспособлено к горно таежному ландшафту: а скотоводы постепенно стали развивать земледелие и приспосабливать сам ландшафт к требованиям хозяйства (в долинах рек стали практиковать оросительное земледелие)?

В корне изменились взаимоотношения с соседями% охотники в основном обороняли границы своих угодий: скотоводы под давлением демографического взрыва были вынуждены вести завоевательные войны за новые пастбища: а территориальная экспансия неминуема приводила к Так: уже к VIII в? до н?э?: прототюрки инкорпорации иноплеменников?

захватили степи “карасукцев” и вскоре ассимилировали их? В результате чего на этнической карте Центральной Азии появились огурские племена _ исторические предки современных чувашей?

_ Любопытно все же: Николай Иванович: благодаря каким же пассионариям вдруг да появились исторические наши предки _ огуры$ _ Здесь необходимо сказать: что в результате сложения и метисации населения происходит взрыв особого рода энергии _ этнической энергии: то есть энергии народа? Этот исторический феномен следует принимать как данность: как научный факт? В результате метисации складываются потенциальные энергетические возможности двух и более этносов? В данном случае _ лесных охотников и степных скотоводов? Однако следует помнить:

что огурами становились не по рождению: крови и облично: а по вере и службе? То есть _ по судьбе!

В связи с переходом к производящему хозяйству изменилось отношение людей к потомству% если охотник с его рискованным присваивающим хозяйством был вынужден регулировать численность населения (убийство новорожденных девочек: оставление на произвол судьбы недееспособных:

ритуальное убийство престарелых): то кочевник был заинтересован в неограниченном увеличении потомства _ чем больше людей в племени: тем оно сильнее в военном и экономическом отношении* у народов с кочевническими традициями до сих пор “в моде” многодетные семьи?

Численность населения у кочевников “регулировалась” количеством пищи: то есть скота: что в свою очередь ограничивалось площадью пастбищных угодий? Следовательно: чем больше пастбищ: тем больше количество скота и тем больше требуется рабочих рук _ пастухов: воинов и проч? А чем больше потомства _ тем больше требуется пастбищ?

Для общества охотников-собирателей характерно консервативное отношение к давно сложившимся социальным группам (фратриям: родам) и отношениям (непререкаемый авторитет старейшин)? В обществах кочевников постоянно образуются новые родо-племенные организмы (процессы деления непомерно разросшихся племен): которые под воздействием внешних факторов (угрозы захвата скота: необходимости завоевания пастбищных угодий) вынуждены перманентно объединяться в племенные союзы? Это приводит к образованию института власти: властных структур: государства и степных империй? Первая такая империя была создана еще в III веке до н?э? огурскими племенами: более известными под китайским названием хунну (вернее: сюнну)?

В обществах охотников отношение между поколениями стабильное% каждое новое поколение стремится повторить опыт предшествующего? В обществах номадов (кочующих скотоводов) новое поколение: имеющее более широкое представление о мире и воочию познакомившееся с достижениями других цивилизаций: уже стремится быть непохожим на предшествовавшее _ возникает так называемая “проблема отцов и детей”?

_ Обождите: Николай Иванович? Позвольте несколько осмыслить сказанное вами? Никогда бы не подумал: что “проблема отцов и детей” имеет столь “седую бороду”? Оказывается: она уходит корнями в тысячелетия? Был непререкаемый авторитет старейшин и родителей: и вдруг возникает конфликт поколений? А это: как правило: ведет к изменениям?

Подчас _ к революционным? Я правильно рассуждаю?

_ В принципе _ верно? Изменения хозяйственно-культурного типа приводят к кардинальным сдвигам в соционормативной сфере культуры: а это: в свою очередь: неминуемо ведет к трансформации идеологической:

религиозно-мифологической: духовной сфер жизни?

На место характерного для охотников-собирателей мифологического мировосприятия (реально ограниченного рамками границ охотничьих угодий своего рода) в обществе номадов приходит этническое осмысление окружающего мира с его бескрайними степными просторами? Происходит коренная перестройка самой системы мышления% мифологический тип мышления оттесняется на второй план эпическим? А это приводит к зарождению в фольклоре огромных стихотворных эпических произведений (типа киргизского эпоса “Манас”: монгольского “Гэсэр” и т?д?)? В связи с этим меняется восприятие времени% на смену циклического исчисления времени (“круговорот года”) приходит линейное?

Смена мировоззрений приводит и к коренным изменениям в отношениях людей к религии? Для персистентных этнических сообществ характерен так называемый генотеизм (почитание и поклонение некоему главному родовому божеству) и эзотерический характер религии (полная закрытость родовых культов: вероучений: ритуалов и проч? для иноземцев)? Для религиозных представлений кочевых народов более характерными являются монотеизм (культ Неба как персонифицированного антропоморфного всевышнего божества Тангри): прозелитизм _ стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания и горячая преданность ей (традиционной или вновь принятой вере)?

Кардинальные отличия проявляются и в отношении к чужим культурам?

Охотники полностью игнорируют чужие культурные идеи: но с удовольствием заимствуют технические достижения (если: конечно: находят их полезными)? Номады: напротив: открыты всяким чужим идейным веяниям:

легко их перенимают и усваивают (если они не противоречат их представлениям: а в противном случае отталкивают)? Именно поэтому тюрки в средневековье познакомились практически со всеми мировыми религиями и в той или иной степени воспринимали их?

Персистентное состояние статично: оно может продолжаться бесконечно долго: пока не будет потревожено мощным посторонним воздействием стихийного (в данном случае _ засуха) или антропогенного происхождения?

Историческое состояние менее устойчиво: оно находится в постоянном движении и может быстро проходить очередную динамическую стадию и трансформироваться под воздействием антропогенного характера (завоевания:

ассимиляция и проч?)? Вследствие появления популяции с этногоническим потенциалом и в результате мутаций историческое состояние может перерастать в этногенетическое?

И еще одно интересное наблюдение% с точки зрения охотника _ нахождение в историческом состоянии рассматривается как бессмысленная:

противоестественная трата сил? И: наоборот: с позиций номада нахождение в персистентном состоянии расценивается как “дикость”: “застой”:

“неполноценность”?

Разумеется: всякое деление материала при классификации условно (можно привести массу переходных состояний): но именно потому оно конструктивно: так как позволяет наиболее рельефно почувствовать разницу?

Наша цель _ установить место этнического становления (топогенез) в многообразии наблюдаемых явлений? И что же? Оказывается: что этногенез _ относительно редкий случай на фоне общего этно-ландшафтного равновесия: которое не может рассматриваться как “отсталость”: “застой” или “стагнация”: происходящий от “неполноценности” тех или иных “примитивных” народов по сравнению с быстро развивающимися нациями?

Все “примитивные” этносы некогда развивались: а те: которые развиваются на наших глазах: если не исчезнут: то когда-нибудь потом непременно станут стабильными: “персистентными”? Просто выявленные Л?Н?Гумилевым состояния этноса имеют свойство повторяться на другом витке развития истории? Кстати: мы с вами: любезный мой читатель: являемся свидетелями заката хваленого Запада и пробуждения до поры до времени дремавшего Востока? Пока я пишу эти строки: китайская экономика вышла на второе место в мире после терзаемой кризисом американской?

Но главная цель моих затянувшихся суждений не в этом? Я стремился продемонстрировать: какие глубочайшие изменения произошли в I тысячелетии до н?э? в этническом облике той древней популяции охотников собирателей Центральной Азии: которых мы условно называем прототюрками? Эти изменения коснулись не только материальной культуры:

не только языка: но и всего мировозрения: всей духовной культуры в целом? Поэтому мы можем смело утверждать: что в самом сердце Азии в первой половине I тысячелетия до н?э? в результате симбиоза индоиранских создателей карасукской культуры с прототюрками-плиточниками сложился совершенно новый этнос: который вскоре вошел в анналы древнекитайских хронистов под названием сюнну (современное прочтение хунну)?

Общими усилиями нескольких поколений тюркологов: после долгих разногласий и дискуссий: наконец удалось доказать: что под политонимом сюнну в древних китайских династийных хрониках скрываются многочисленные племена огурского круга: говорившие на древнем тюркском языке булгаро-чувашского типа _ с явно выраженными следами чувашского ротацизма и ламбдацизма? Это не оставляет никакого сомнения в том: что наши далекие исторические предки в свое время: если и не создали Империю сюнну: то: по крайней мере: входили в нее как одно из ведущих этнополитических подразделений?

_ В книге А?А?Доманина “Монгольская империя Чингизидов% Чингисхан и его преемники” я вычитал такой: в общем-то риторический: вопрос% “А был ли монголом Темучин из рода Кият-Борджигин$” В статье А?А?Чеченова “Чувашское историческое языкознание и проблемы ранних этапов тюркского и монгольского этнолингвогенеза” по этому поводу сказано% “В свете исследований Н?И?Егорова этот вопрос отнюдь не выглядит нелепым”? Я пересмотрел двухтомник ваших избранных трудов: но ответа на этот сакраментальный вопрос не нашел? Как думаете: мог быть Чингисхан огуром-чувашом$ _ Я об этом никогда и нигде не писал? Нет: конечно: чувашом он никак не мог быть: ибо современный чувашский народ формируется начиная с XV в? междуречье Цивиля и Кубни? А Чингисхан (или: вернее: Темучин) родился в урочище Делюн-Болдох на правом берегу Онона: в 8 км к северу от современной монголько-российской границы в 1162 году? Но его род Кият-Борджигин вполне мог принадлежать союзу огурских (протобулгарских) племен? Казахские историки А?Баймухаметов и Ж?К?Туймебаев считают: что Темучин родился в семье омонголившихся или даже чистых тюрков? Вот что пишет по этому поводу А?Баймухаметов% “Вообще собственно монгольское урождение Чингисхана под большим вопросом? Потому хотя бы: что не только имя Чингис-хан (от тюрк? тенгиз: чуваш? тин.с “море”? _ Н?Е?): но и его исконное: от рождения: от папы-мамы имя _ Темучин (от тюрк?

темюрчи: чуваш? тим.р=. “кузнец”? _ Н?Е?) _ разумеется: не монгольское: а тюркское? Чингисханом (т?е? обширным: как море? _ Н?Е?) его провозгласили на всеобщем собрании представителей степных родов? Причем это были не монгольские роды: монгольские роды там представляли меньшинство: а тюрко-монгольский степной конгломерат”? Если вспомнить: что в монгольских языках ученые выявили более 1500 слов огурского происхождения: то вполне вероятно: что в жилах великого полководца могла течь и протобулгарская кровь?

Кстати: имя Темучина чудесным образом пересекается с названием вашей деревни Тимерчеево? Ее тоже основал некто Тимерчей: то есть соплеменник великого Чингисхана? Удивительно: но традиция называть кузнецами новорожденных мальчиков дожила у чувашей вплоть до этнографической современности? А сколько у нас “обрусевших” Темюрчиев:

то бишь Кузнецовых _ одному Богу известно? Так что: дорогой мой Алексей Петрович: выходит: что и вы из рода Темюрчина (Чингисхана)???

Беседа двадцать шестая О ТЮРКАХ _ БРАТЬЯХ НАШИХ КРОВНЫХ Тюрк подобен жемчужине в морской раковине??? Когда она выходит наружу из морской раковины: она приобретает ценность: служа украшением царских корон:

шеи и ушей невесты?

Афрасиаб • Ни небо: ни земля не разверзнулись: мор и глад не били нас% так почему и кто _ о тюркской мой народ! _ ответь: зачем и кто закон и власть твои к погибели подвел?

Ты сам: ты сам: народ: перед своей землей:

перед каганом: что хотел тебе служить:

перед самим собой _ ты сам и согрешил% ты выбрал для себя: как смертный жребий: Зло?

Ведь не пришел никто: закованный в броню:

чтоб одолеть тебя: рассеять: взять в полон!

Ведь не пришел никто: чей был бы меч острей:

чтоб покорить тебя: согнуть: стереть с земли!

Анатолий Преловский _ Какой из живых тюркских языков наиболее близок к чувашскому и почему?

_ Это _ с какой стороны посмотреть??? Географически: конечно: татары?

С ними мы: в сущности: живем чересполосно? В чувашском языке очень много слов татарского происхождения _ заимствований как из казанско татарского: так и мишарского? Некоторые татарские коллеги объем таких слов завышают аж до 80%? Ну это как считать??? Таким образом лексика чувашского языка проявляет большую близость к татарскому языку? Но практически все татаризмы чувашского языка можно обнаружить и в других тюркских языках% башкирском: казахском: ногайском: карачаево-балкарском:

узбекском: киргизском: хакасском??? Как тут определить близость _ даже не знаю???

А вот в исконном пласте чувашской лексики обнаруживаются сепаратные параллели: имеющиеся в огузской группе тюркских языков:

представленной такими языками: как азербайджанский: турецкий: гагаузский:

туркменский: саларский и др? Прямые соответствия к таким чувашским =ер=и к.==е кил словам: как: скажем: “воробей”: “войлок”: “дом:

тута “губы” и проч?: выявлены только в огузских языках?

домочадцы”:

Очень много сепаратных огузско-чувашских параллелей в морфологии и морфонологии? Эти параллели: разумеется: не случайны: они: судя по всему: свидетельствуют о том: что огурский предок чувашского языка отпочковался от пратюркского языка-основы огузского типа (ср?

идентичность этнонимов огуз и огур)?

Выявляются определенные общие явления: объединяющие чувашский язык с южно-сибирскими тюркскими языками: но они еще требуют специального изучения?

Близость между языками может иметь самые разные причины? Так:

удалось выяснить: что чувашский язык с огузскими объединяет праязыковое родство: а вот по отношению к татарскому к праязыковой общности прибавились относительно поздние контакты: имевшие место в основном в последние 500 с небольшим лет общей истории?

_ Близость языков это _ схожесть менталитетов? Или не совсем так?

_ Менталитет народа формируется не языком? Иначе бы он менялся в зависимости от смены языка% освоил английский _ у тебя появился английский менталитет: изучил японский _ значит: стал японский??? Но так не бывает? Этнический менталитет _ категория социокультурная и он формируется исторически под воздействием социально-политических:

хозяйственно-экономических: культурологических и даже??? природно климатических факторов? Менталитет степняков отличается от менталитета горцев и жителей лесной зоны? Этнический менталитет _ понятие абстрактное? Внутри любого этноса можно обнаружить локальные:

субэтнические “менталитеты”? Например: менталитет верховых чувашей значительно отличается от менталитета низовых: не говоря уже о приуральских?

Тюркские народы рассеялись на огромной территории _ от северной тундры до южных субтропиков? Хотя язык и объединяет все тюркоязычные народы: но в менталитетах долган: телеутов: чувашей и туркмен мы вряд ли найдем что-либо общего? Скорее: наоборот? Так уж устроена человеческая натура% в культуре (а менталитет: несомненно: одно из составляющих культуры) разных народов мы прежде всего ищем и: естественно: находим различия: чем сходства? Сходства они как бы понятны сами по себе _ “все мы люди: все мы человеки”???

В формировании менталитета: бесспорно: огромную роль играют религия и этническое окружение? Но при всем при том благодаря языку подчас сохраняются очень архаичные механизмы восприятия окружающей действительности?

Прежде всего надо помнить: что человек мыслит словами: т?е? с помощью языка? Я: например: в родной деревне невольно начинаю думать на своем: знакомом мне с детства: диалекте? И: сам того не замечая:

начинаю “окать”: притом окать “по-нашему”% “Кёмоко: кёмоко =инче пёр=о:

пёр=о =инче тёрно??? Хёто патне хёноно пёто =апма карём???” _ Вот удивительно% вроде вы: ученые: утверждаете: что когда-то все тюркские народы общались на одном общем прототюркском языке: и через века вдруг они без толмача друг друга уже не понимают? Почему?

_ Представьте себе такую ситуацию% встретились одноклассники через:

скажем: тридцать лет? Кто-то из них все это время прожил: допустим: в Англии: кто-то в Японии: а кто-то в Египте??? И в их речи вы обязательно почувствуете определенное различие: так сказать: “местную экзотику”? Да что там тридцать лет? Достаточно и двух недель: как если бы ваши дети на каникулах гостили у бабушки в деревне? Или: предположим: вернулись ваши сотрудники из турпоездки% кто-то провел отпуск в Турции: кто-то в Индии:

а кто-то в Испании? И взахлеб начинают рассказывать друг другу о своих впечатлениях? С их языков так и сыплются незнакомые нам доселе новые слова? Язык уже изменился??? За каких-нибудь две недели? А если человек всю жизнь прожил: скажем: в Казахстане? К тому же он успел выучить казахский язык? В его чувашской речи уже появится масса казахских включений (интерференций)?

А теперь такая ситуация? Выехали: допустим: из вашей деревни десять семей в поисках лучшей доли на новые земли и обосновались на башкирских просторах Приуралья? Прошло с тех пор без малого триста лет?

И за это время в их языке произошли такие изменения: что вряд ли кто догадается: из какого района они вышли? Изменения задели все уровни языка _ фонетики: морфологии: синтаксиса??? Уже при первом знакомстве начинаем “спотыкаться” на таких непонятных словах: как: скажем: мерттес:

ёриса: чаттан: пичу: кёмак: айпакёр: пакка: миминкке: кёмпакёш и т?д? и т?п? Мы в свое время вместе с Л?В?Власовой начали собирать местные слова приуральских чувашей: так у нас накопился материал на целых два тома “Диалектологического словаря приуральских говоров чувашского языка” (Стерлитамак: 2004)?

Я уже говорил% первый распад прототюркской этноязыковой общности на огузскую и огурскую ветви произошел где-то в VIII-VII вв? до н?э?

Следовательно: с тех пор прошло уже 2700-2800 лет? Естественно: что за без малого три тысячелетия изолированного развития эти две ветви пратюркского ствола уходили друг от друга все дальше и дальше? Так что нет ничего удивительного в том: что мы: чуваши: уже давно перестали понимать своих родственников по языку? Для примера? Восточно-славянская общность распалась всего-то тысячу лет назад: но вот украинцы: белорусы и русские уже с большим трудом понимают друг друга? Мы все уже насмотрелись: какие страсти разгораются вокруг “коренизации” языка титульной нации в Украине???

В первых веках нашей эры произошел второй распад пратюркской общности на северную (саяно-алтайскую) и южную (восточно-туркестанскую) ветви? Виной тому: по всей видимости: явились активные связи притяньшаньских тюркоязычных племен с восточно-иранскими племенами _ юэчжами: усунями: саками: согдийцами и проч? Кстати: именно в Восточном этноним тюрк?

Притяньшанье впервые выходит на арену истории _ Любопытно: не пытались ли историки языков расшифровать это самое: отнюдь не чуждое нам: слово “тюрк”? И что оно может означать:

если: конечно: лингвисты способны заглянуть в глубь тысячелетий?

_ Этноним тюрк происходит от иранского турйака _ “туранец: житель Турана”? В иранской традиции издревле существует противопоставление Ирана и Турана: т?е? истинных арийцев (арйака) и кочевых туранцев (турйака): населявших степи Средней Азии и Казахстана? Туран _ это по существу страна кочевых ираноязычных племен _ скифов: саков: масагетов и проч?: _ расселившихся по степному поясу Центральной Азии?

Противостояние Ирана Турану нашло великолепное поэтическое отображение в знаменитом “Шахнаме” Фирдоуси?

В тюркизированном же фонетическом облике этноним тюрк появляется довольно поздно? В согдийской форме множественного числа туркут “тюрки” он в VI в? проникает на страницы китайских династийных хроник туцзюе (китаизированная форма “тюрки”)? Примерно в это же время этноним тюрк фиксируется византийскими источниками: заимствуется арабами:

иранцами: сирийцами: попадает в санскрит: тибетский: различные восточные языки?

К вашему сведению: сами тюрки: разве что за исключением некоторых огузских племен: этнонима тюрк тогда еще не знали???

До создания первого Тюркского каганата слово тюрк означало лишь союз десяти племен (собственно тюрк? он ок или он огуз: буквально “десять племен”): сложившийся вскоре после 460 года на Алтае? Этот аллоэтноним входит в тюркский обиход только в эпоху каганатов (VII-VIII вв?)? Он получил отражение в древнетюркских текстах в выражении тюрк будун: где будун (от бод: чуваш? п\ означает “тело”: “стан”: “племя”) как раз и означает союз племен?

Согласно китайским источникам: группа кочевых племен ху в конце III начале IV вв? нашей эры из Тянь-Шаня была вытеснена западными соседями в район Турфана: где продержалась до 460 года? Это были так называемые тюрки-ашина или клк-тюрки?

В древнетюркской легенде: записанной в VI веке китайскими историками: предки клк-тюрков: “жившие на краю большого болота” (под которым обычно подразумевают озеро Балхаш): были истреблены воинами соседнего племени? Уцелел лишь изуродованный врагами мальчик% ему отрубили руки и ноги: а тело бросили в болото? Его нашла и выкормила волчица: ставшая впоследствии его женой? Скрываясь от врагов: в конце концов убивших мальчика: волчица бежит в горы севернее Турфана: т?е? в Восточный Тянь-Шань? Там в пещере она рожает десятерых сыновей: отцом которых был спасенный ею мальчик? Сыновья волчицы женятся на Ашина:

женщинах Турфана? Один из внуков волчицы: по имени стал вождем нового племени и дал ему свое имя? Позднее вожди из рода Ашина: возглавив местные племена: принимают имя тюрк?

Это обычная для того периода так называемая тотемистическая: легенда:

возводящая историю рода к мифическому животному-предку? В китайских исторических хрониках сюжет о волчице-прародительнице встречается очень часто и каждый раз относится к самым разным племенам северных варваров? Есть основание считать: что эту легенду занесли в центр Азии индо-иранские и восточно-иранские племена: оставившие афанасьевскую:

андроновскую: карасукскую и проч? археологические культуры с курганами херексурами?

ашина:

Но для нас сейчас важно другое? Слово давшее начало тюркской генеалогии: имеет восточно-иранское происхождение? В иранских ахшаина языках слово означает “синий: голубой: лазурный: зеленый” (отсюда: кстати: чувашское.шне “поляна: лужайка”)? Следовательно тюрки ашина _ в сущности: “голубые тюрки”: а это значит: что этноним был скалькирован с тюркского клк-тюрк “голубые тюрки”? А в тюркских языках клк кёвак) цветовое прилагательное (отсюда чувашское “синий: голубой:

лазурный: зеленый” является еще и эвфемистическим (заместительным) названием Неба (Тангри) как высшего божества? Получается: что тюрки ашина: то бишь клк-тюрки _ это “Небесные тюрки”: “Божественные тюрки”?

Такие громкие эпитеты в те далекие времена использовались многими правящами племенами в весьма корыстных целях: чтобы придать ореол святости правящей династии? Но в данном случае для получения “небесного” статуса этнического названия было достаточно и сугубо земных причин?

Стоит только вспомнить название величайшей горной системы в центре Азии _ Тянь-Шань? В переводе с китайского это _ “Небесные горы”? Но в тянь “небо” означает еще и “божество”: “место китайском языке слово поклонения небесным богам” и многое другое? Монголы называют Тянь Шань Тенгри-ола: что также означает “Небесные: божественные горы”? Ну а сами тюрки горный массив и высочайшую вершину в Тянь-Шане называют не иначе: как Хан-Тенгри “Господин Небо” или “Господь Бог”? Так что эпитет клк “небесный” в самоназвании клк-тюрков первоначально означало не более: как их происхождение из предгорий Тянь-Шаня?

Для нас в данном случае важно: что слова тюрк и ашина имеют иранское происхождение: а это служит достаточным основанием для того:

чтобы констатировать смешанное тюркско-иранское происхождение тюрков ашина (клк-тюрков)? Это: в свою очередь: дает повод считать: что язык клк тюрков (из которого обычно выводятся все так называемые “стандартные” тюркские языки _ карлукские: кыпчакские: огузские) был значительно “подпорчен” сильным влиянием со стороны иранского субстрата и не может считаться эталонным?

_ Но вернемся к потомкам волчицы???

_ В 460 году на клк-тюрков напали жуань-жуани: уничтожили созданное ими владение и переселили побежденные племена на Алтай для добычи железа для своих покорителей? Таким образом на Алтае произошло сближение южной (притяньшаньской) ветви тюрок с северной (саяно алтайской)?

_ Объясните: пожалуйста: попутно _ кто такие жуань-жуани?

_ Вопрос о жуань-жуанях настолько запутан: что действительно требует особого объяснения? В специальной литературе очень часто можно встретить утверждение: что жуань-жуани китайских источников _ это монголоязычные племена? На такой точке зрения стоит даже известный специалист по древней истории тюркских народов С?Г?Кляшторный? Китайские источники в один голос утверждают принадлежность жуань-жуаней к группе восточных дунху и подчеркивают их родство с сяньбийцами: ухуанями:

кочевников цифу: туфа: шивэй: мужун: кумоси: туюйхунь и проч? Кстати: жуань-жуань _ это прозвище: данное китайцами могущественному огурскому (т?е?

протобулгарскому) племени: сумевшему в IV-VI вв? н?э? организовать обширную державу _ от Большого Хингана на востоке до озера Балхаш на западе? Самое примечательное: что эти “монголоязычные” племена в середине VI века всплывают на западе: в степях Юго-Восточной Европы под булгаро авары: угры обры тюркским самоназванием т?е? огуры% византийских:

авары восточно-славянских: античных источников _ это различные фонетические и графические варианты протобулгарского этнонима огур? Так что жуань-жуани вообще-то были остатками огурских племен:

объединившими в рамках созданного ими государства две ветви% дунху и сюнну?

_ Теперь вернемся к потомкам Ашины?

_ На тех землях: где жили тюрки-ашина (клк-тюрки) с III в? по 460 г?:

преобладало восточно-иранское (согдийское) и тохарское население:

повлиявшее на язык и культуру притяньшаньских тюрков? Именно здесь было положено начало тесным тюркско-восточно-иранским связям: оказавшим огромное влияние на культуру и государственность древних тюрков?

На Алтае тюрки-ашина добывали железо для жуань-жуаней: то есть аваров-огуров: ковали им оружие? Таким образом Горный Алтай на долгие годы стал кузницей для многих племен и народов? Даже русские колонисты назвали один из первых своих городов на Алтае Кузнецк? Приходит на ум клк-тюркам и топоним Кузнецкий Алатау? На Алтае к присоединилась южная часть местных: северных тюркоязычных: племен _ теле? Вскоре под главенством тюрков-ашина в Монголии образуется крупное объединение племен: которое уже в 545 году устанавливает дипломатические отношения с Китаем? Вождь тюрков Бумын в 551 году принял титул кагана? Так было положено начало первому Тюркскому каганату? Вскоре тюркюты (иранская форма множественного числа этнонима тюрк) восстали против жуань-жуаней и разгромили их государство? Жуань-жуани рассеялись в разные стороны% часть ушла в Северный Китай и Корею: часть растворилась среди тюркютов: другие ушли на запад и в 558-568 гг? прорвались к границам Византии: создали на Дунае свое государство _ Аварский каганат?

По современным представлениям тюркологов: уже в IV-V вв? н?э?

происходит распад южной (притяньшаньской) общности на огузский:

карлукский и кыпчакский группы: а формирование современных тюркских языков на основе этих групповых архетипов происходит и того позднее: уже после распада Золотой Орды? В итоге удается выяснить: что между разными тюркскими языками существуют сложные многоступенчатые родственные связи: уходящие в разную историческую глубину? Именно этим и объясняется разная степень близости между различными классификационными группами тюркских языков?

_ Вы раз за разом говорите о близости различных языковых групп:

вынуждая меня повторить свой вопрос об уровне понимания их носителями других наречий и про вынужденную необходимость обращаться к толмачам???

_ Говорить: что все тюркоязычные народы друг друга без толмача не понимают: не совсем верно? Практически все носители современных потомков огузского: карлукского и кыпчакского групповых праязыков на бытовом уровне достаточно хорошо понимают друг друга? Я помню еще те времена:

когда в Казани гастролировали казахский: узбекский: азербайджанский национальные драматические театры? Татарский драмтеатр им? Г?Камала выезжал на встречные гастроли в тюркоязычные республики? Ни о каком синхронном переводе тогда еще и не помышляли? Все друг друга понимали хорошо: хотя каждый говорил на своем языке?

Сложнее с языками северного: сибирского ареала? По глоттохронологическим исследованиям О?А?Мудрака: северная и южная ветви тюркских языков распались в первых веках нашей эры? Я же полагаю:

случилось это намного раньше: уже в период возвышения сюнну: т?е? во II в? до н?э? Именно в ходе сюннуской экспансии часть тюрков была оттеснена из степей Монголии в Притяньшанье?

Если мои предположения верны: то карлукских: огузских и кыпчакских отпрысков южной ветви тюркских языков от сибирских отделяет более тысяч лет? К тому же в южной ветви под влиянием согдийского произошли существенные сдвиги: а северная: оказавшись в относительной изоляции:

сумела в известной степени сохранить праязыковую чистоту: хотя на более поздних этапах здесь произошли свои существенные изменения? Тем не менее алтайцы и телеуты могут достаточно свободно общаться с киргизами и казахами: а хакасы уже _ только на бытовом уровне: и то с трудом?

Тувинцам общение с другими родственниками дается еще труднее: ибо они позаимствовали очень много монгольских элементов? Якуты: как и чуваши:

без специальной подготовки общаться с другими тюркоязычными индивидуумами уже не могут?

_ Все же _ разделяют ли зарубежные ученые-лингвисты концепцию о древности чувашского языка?

_ Несомненно! Но только в том смысле: что предок чувашского языка отпочковался от пратюркского ствола раньше всех остальных тюркских языков? А это означает: что в чувашском языке почти за 3 тысячи лет автономного развития произошли многочисленные инновации?

Я уже говорил: что все тюркские языки образовались в результате распада единого праязыка: поэтому вопрос о древности-молодости отпадает сам собой% все живые тюркские языки _ одного возраста?

Меня смущает другое _ при чем тут зарубежные ученые-лингвисты???

Вы что: всерьез полагаете: что они умнее наших: доморощенных?

Почему-то мы наивно считаем% вот приедет барин из Москвы: а еще лучше _ дядя из какой-то там заграничной Тьмутаракани и решит все наши проблемы? Глупо все это! Наивно в научных работах прятаться за ссылками на дутые авторитеты и уходить от решения проблем?

Мне как-то пришлось читать одну диссертацию? Докторскую???

Сплошные имена: названия: цитаты: мудреные термины: библиографические сноски _ нужные и ненужные? А мысли _ нет! Лишь барабанный бой ложной “ерундиции”?

Приучили нас в свое время прятать свою тупость и лень за дежурными цитатами классиков единственно верного учения? И все ищем авторитетного дядю? В науке нет авторитета выше: чем Его величество факт? Вот ему и следует поклоняться?

И надо раз и навсегда зарубить на носу% никто лучше нас не знает наши проблемы: а потому-то и решать их должны мы сами: своим умом и талантом? И не озираться на каждом шагу% а что столица скажет?! Да что она может сказать? Посторонний дядя всегда глупее своего доморощенного дурачка?

Только прошу меня правильно понять% прежде всего я имею в виду частные: конкретные проблемы? Общетеоретические: фундаментальные проблемы в любой отрасли науки можно решать: только обогатив себя мировым опытом: накопленным в данной отрасли науки к настоящему моменту? Но и тут ссылка на авторитеты может означать всего лишь приоритет автора идеи: но ни в коей мере _ его правоту в конечной инстанции? Научная достоверность любой идеи подкрепляется единственно фактами: а отнюдь не авторитетами?

Беседа двадцать седьмая О СЛАВЕ НАШИХ ПРАЩУРОВ Мы здесь? И всегда будем? А вы???

Откуда вы родом? Где берут начало ваши кровные корни?

Не знаете?! Не помните?!

О: бедняги: сироты несчастные без роду:

без племени: забывшие свое имя: перекати поле: не ведавшие предназначения:

утратившие судьбу: бродяги заблудшие???

???Но все равно: несчастные: они наши?

Из легенды об ухуаньских вождях • ???Чжи-Чжи: вождь племени ушедшего на запад племени сюнну: сказал% _ Ведя боевую жизнь наездников: мы составляем народ: имя которого наполняет ужасом всех врагов??? И хотя мы умрем:

но слава о нашей храбрости будет жить: и наши дети и внуки будут вождями народов?

Из китайской летописи династии Хань _ Мыслители прошлого утверждали: что никто так не желает славы своей нации: как интеллигент малой народности? Ваши призывы-проповеди _ яркое тому подтверждение?

_ Одно дело _ желать: другое _ приносить? Увы: наша интеллигенция идет к славе народа путем наименьшего сопротивления и чаще дарит мифы вместо настоящей славы?

Все мы хотим показать свой народ в лучшем свете? Ну и: бывает:

начинаем сочинять мифы? На это ни ума: ни терпения не надо% достаточно хорошо подвешенного языка? И начинаем приписывать нашим предкам чужую славу? На самом деле история нашего народа куда богаче и интереснее: чем: скажем: Древнего Египта: Рима и Византии _ даже вместе взятых? Но мы ее не знаем! Ее надо собирать по крупицам? А нам хочется готовой Славы _ большой и светлой??? Здесь и сейчас!??

Грош цена такой дутой славе? От нее потом стыда не оберешься???

Наш исторический опыт чрезвычайно богат и болезнен: именно поэтому он представляет жизненно важную ценность для народов? В нем нуждаются:

ему завидуют: к нему примазываются? Даже трагический народный опыт составляет культурную: духовную силу нации?

Впрочем: об этом уже не раз говорил??? Но вновь повторяю% нет на свете бесславных народов? Мы: чуваши: ничем не хуже и не лучше других?


Чем хуже: скажем: догоны: йоруба: бамбара: алеуты: микмаки: шошоны:

телугу: брауи: юкагиры: нивхи: юе: ят и т?д? и т?д? Но никто с ними водиться не хочет? Всем подавай шумеров!??

Велика ли честь: господа: скатиться с уровня культуры шумеров до уровня ниже плинтуса? Сплошной регресс? Не престижнее ли ху китайских выкарабкиваться из каких-то там хроник: что в переводе звучит не очень лестно для нашего утонченного слуха% варвар? Вся Европа в глазах эллинов была населена варварами? И ничего предосудительного в это слово греки не вкладывали% варвары _ это просто чужеземцы: которые не говорили по-гречески: а бормотали нечто невнятное% бар-бар-бар??? Отсюда ху или хусцы _ это просто и греческое слово “варвар”? А китайские кочевники в противоположность оседло-земледельческим ханьцам?

О кочевниках русская классическая история сложила “черную” легенду как о диких племенах? В русской: да и в европейской литературе кочевник _ тюрок: татарин: монгол _ всегда злой и хитрый: коварный и жестокий? В это поверили и сами кочевники? На самом деле нет оснований стыдиться собственной истории? Она воистину великая?

Эти “дикари” уже на заре своей истории стояли на равных с такими мощными империями: как Китай: Иран: Рим? Значит не такими уж дикими и отсталыми они были? Имевшие собственную богатую культуру: они и вандалами по отношению к иноземной культуре не могли быть?

Если слепо верить утверждениям субъективных к другим народам историков: эти “варвары” вроде бы жили только тем: что разоряли и грабили богатые земледельческие государства??? Ну ладно: разорили они:

скажем: одно земледельческое государство: награбили себе хлеба??? А хлеб-то он: видите ли: имеет свойство быстро кончаться? А есть хочется всегда?

Допустим: взяли через месяц второе государство: разграбили его: затем _ третье??? А дальше что? Урожай-то раз в году собирают??? Так никаких новых государств не напасешься? Значит: все же не таким уж и страшным был этот Аттила _ “бич божий” _ как его малюют античные и нынешние иные историки? Китай и Империя хуннов прекрасно уживались? У них существовала хорошо налаженная дипломатия: система договоренностей на основе “мира и родства”? Китайские императоры стремились породниться с хуннскими шаньюями: выдавали за них своих принцесс??? В общем жили как два нормальных соседа?

_ Ну а как же быть с Великой китайской стеной: призванной оградить свой народ от других?

_ А вы выйдите-ка за сарай и оглянитесь% что это вы так усердно отгородились от своего соседа??? То же самое _ на дачных участках? Я уже не говорю о высоченных заборах: за которыми спрятались “новые русские”?

_ Так ведь в них стреляют: однако???

_ Да: стреляют? Цивильные: казалось бы: американцы _ и без зазрения совести пуляют??? Даже не в соседа: который давно глаза намозолил??? А в несчастных афганцев: которые за семью морями? И “Нобеля” за это получают??? За “укрепление”: видите ли: мира между народами???

_ Геополитические интересы: опять-таки? Хотите сказать% а чем кочевник хуже???

_ Вместе с тем эти самые что ни есть “дикие варвары” известны были всему миру своей способностью создавать великие государства и управлять ими!

Империя хуннов??? Сяньбийское государство??? Государство жуань-жуаней???

Юэбань??? Тюркские каганаты??? Уйгурский каганат??? Кимакский??? Хазарский???

Оногурский??? Сабирский??? Великая Булгария??? Дунайская Булгария???

Волжская Булгария??? Золотая Орда??? Казанское ханство??? Да и Великое княжество Московское было обустроено по “типовому проекту”: созданному еще во II веке до нашей эры шаньюем Маодунем??? А Великая Римская империя пала под ударами относительно небольшого: но крепко сколоченного ополчения гуннов под предводительством Аттилы?

“Даже при очень беглом сравнении: которое можно при желании провести с еще большей точностью: чтобы обнаружить сходства и в отдельных деталях: видно: что повода считать хуннов неполноценнее европейцев: как современных: так и древних: нет?

Скорее: наоборот: надо отдать должное уму и такту хуннов: табгачей и тюрков? Они относились к окрестным народам как к равным: пусть даже непохожим на них? Идеологии периферийного варварства они не создали?

И благодаря этому: при неравенстве сил: они устояли в вековой борьбе и победили: утвердив: как принцип: не истребление соседей: а удержание своей территории _ родины _ своей культурно-исторческой традиции _ отечества?

И потому они просуществовали свои 1500 лет и оставили в наследство монголам и русским непокоренную Великую степь”?

Это _ не я: это великий евразиец Л?Н?Гумилев сказал?

Вот где надо искать ее _ славу наших великих пращуров!?? А нам подсовывают каких-то там хурритов??? Мол: это и есть чувашский “хура халёх”: т?е? простолюдин??? Как Чапай поговаривал% плюнуть на все это:

растереть и позабыть!??

Беседа двадцать восьмая МЫ ПЕРЕЖИЛИ НЕСКОЛЬКО ГЕНОЦИДОВ История не терпит суесловья:

Трудна ее народная стезя?

Ее страницы: залитые кровью:

Нельзя любить бездумною любовью:

И не любить без памяти нельзя?

_ Определяя наиболее типичные черты национального характера чувашского народа: исследователи: равно как и обыватели: отмечают прежде всего трудолюбие и скромность (“.=ченл.х” тата “сёпайлёх”)? Кое-кто:

правда: склонен приписать прежним поколениям чувашей “м.ск.нл.х” (убогость или униженность)? Вы согласны с этими утверждениями?

_ Неблагородное это дело _ выискивать в народах положительные или отрицательные черты? Есть такая истина% все познается в сравнении? Понять трудолюбие одного можно: только сопоставляя его с ленивым? В любом народе всегда было: есть и будет достаточно и тех: и других: и третьих?

Поэтому всякие лестные и не очень приятные характеристики по отношению к народам я считаю субъективными и не заслуживающими никакого внимания?

Все народы мира прошли перед Матерью-Природой самые суровые испытания и _ выжили? У природы никогда не бывало любимчиков? В каждой природно-климатической зоне _ свои испытания? Если народ выдюжил и продолжает жить _ значит: у него и добродетелей было больше?

У Бога “нет ни эллина: ни иудея”? Все люди равны!

_ Ну тогда вопрос пусть звучит чуть иначе? Каких качеств не хватает сейчас основной массе чувашского народа?

_ Не надо валить с больной головы на здоровую? У всякого народа всегда все на месте? Проблема стоит на другом уровне и в другой плоскости? Вся беда чувашского народа в том: что у нас на данный момент нет национальной элиты _ “головы”? Она: может: и есть: но оторвана от живого тела основной массы чувашского народа и живет своими мелкими корыстными интересами? То есть элита не готова и не способна повести за собой народные массы???

_ Прерываю: профессор? Не ради лести скажу% вот напротив меня сидит Н?И?Егоров (вы его должны знать _ и неплохо)? Для меня он _ представитель элиты? Так ведь он не живет своекорыстными интересами? У него сотни трудов: богатейшая картотека: масса учеников???

_ Ну: знаю я этого “Н?И?Е?” (Смеется)? И чем он лучше других?

Сидит себе в кабинете и пишет в свое удовольствие??? Кстати: за ваши:

налогоплательщиков: деньги удовлетворяет свое любопытство!?? Да еще и награды получает за это? Правительственные!?? Да жлоб он _ ваш Н?И?Е?

Жлоб и скряга!?? И тянет одеяло на свою сторону??? То есть пытается фундировать теорию огуро-булгаро-чувашской этноязыковой преемственности?

Другой тянет это одеяло в сторону шумер??? Третий _ в сторону зороастрийцев??? Ну прямо как в известной басне дедушки Крылова% “Однажды Лебедь: Рак да Щука везти с поклажей воз взялись???” А воз и ныне??? Даже не там: а еще далече?

Нам всем необходимо научиться слушать: слышать и понимать друг друга? Нам необходимо объединиться вокруг главной и единой национальной идеи _ “ЖИТЬ!” Иного не дано! Не выживать по одному: а жить во имя будущего нации! Нам предстоит собрать в единый союз научную:

творческую: политическую: экономическую элиту нации: который бы смог поставить перед народом большие задачи и объединить нацию вокруг основной идеи _ стать сильной нацией и выжить в жестокой конкурентной борьбе между национальными культурами? Борьба за выживание не оставляет надежды для ослабленных внутренними раздорами народов? Осознание этой простой истины дает настоящее чувство ответственности за судьбу своего народа? И этот крест должна взвалить на себя национальная элита?

Кто ты: вырвавшийся вперед чуваш? Задумайся! Загляни в свою душу и дай ответ? Для начала _ самому себе! Ты _ стесняющийся своего происхождения: а потому стремящийся спрятаться за чужим именем отщепенец: или ты _ наследник великих традиций: гордый сын своего народа: верящий в скорое его возрождение? Кто ты??? Оробевший от злобного мифа о будто бы жалком существовании своего народа: манкурт или гордый своим прошлым потомок тюркского: хуннского: булгарского и чувашского гения?

Чуваш! Ты забыл свое славное место в семье народов Евразии и поэтому не можешь обрести свое предназначение в этом мире? Ты плетешься в хвосте чьих-то традиций и не можешь предпринять усилие над собой:

дабы вырваться в современный мир со своей богатейшей исторической традицией? Загляни в свое прошлое и ты увидишь свое будущее!

Чуваш! Остановись на время и взгляни на своего убогого собрата без злобы и ненависти: светлыми очами и с озаренной любовью душой! Прости ему обиды? И помоги подняться с колен? Отринь разрушительную ревность:

зависть: спесь и грызню???

Ты вырвался вперед? Значит: твоя задача _ быть сильным и мудрым?

Ты должен объединить вокруг себя единомышленников: чтобы сохранить единство народа? Ты должен повести за собой соплеменников: сплотить вокруг себя другие народы??? Ибо когда общество запуталось в политических дрязгах и экономических неурядицах: кто-то должен брать на себя ответственность за наше общее будущее?

Мы все судорожно ищем какую-то спасительную национальную идею?

Она проста: ибо заложена в каждом из нас самой природой% жить и выжить! Все живое в этом мире движется этой великой идеей???


И чтобы выполнить эту вселенскую миссию: возложенную на каждого из нас самой Природой: мы должны стать образованными: богатыми:

мудрыми и терпимыми: снисходительными друг к другу и другим народам???

Мы все непременно должны объединиться!??

_ Какие кардинальные меры приняли бы лично вы ради сохранения национальной культуры и укрепления престижа так называемого второго государственного языка ЧР _ чувашского?

_ Лично я? Да ничего особенного? Как работал: так и работал бы???

Продолжал бы собирать материал: анализировать: синтезировать и восстанавливать шаг за шагом историю языка: а через нее _ историю культуры: народа??? Народ без истории _ это живой труп?

_ Загляни в свое прошлое _ и ты увидишь свое будущее?

_ Престиж языка _ это дело второе-десятое??? Прежде всего следует беспокоиться о судьбе нации?

Почему-то принято взваливать ответственность за судьбу нации на творческую интеллигенцию? За судьбу нации в наше время отвечает государство в лице Президента и Правительства? У интеллигенции куда более скромная миссия _ помогать в этом деле государству своим повседневным трудом во благо народа? Существует такая непреложная истина% есть язык _ есть народ: есть народ _ есть государство: есть государство _ есть правительство? Это значит% если не будет языка _ не будет и правительства? Поэтому высшей целью любого уважающего себя правительства является сохранение языка и народа: что равнозначно сохранению государства?

Но наше государственное чиновничество или действительно не понимает этого или делает вид: что служит народу? Во всяком случае те приоритеты:

которых придерживается правительство Чувашской Республики: на мой взгляд: не отвечают интересам титульной нации? Правительству в общем-то наплевать на чувашский народ: ему без чувашей даже проще работать? А то: что в один прекрасный день может не стать чувашского народа: ему без разницы? Ну поменяют название субъекта _ вместо Чувашской Республики будет Чебоксарская волость? Для госчиновника ничего не изменится% он как был в номенклатуре: так в той обойме и останется? Да и на век нынешнего чиновника витальности (жизнеспособности) чувашского народа вполне хватит% народ живучий: и не такое перенес? Говорят: что Тамерлан четверых из каждых пяти предков чувашей вырезал: а он ничего _ живет??? Так что смело можно “выжигать национализм каленым железом”?

Только вот незадача% где его взять: этот чувашский национализм?

А вот соседи наши беспокоятся за судьбу своей нации? Их “маловато” стало: всего-то около 7 миллионов? Поэтому правительство Татарстана делает все возможное и невозможное: чтобы защитить неотъемлемое право народа на жизнь: право на существование грядущих поколений?

_ Помнится: лет 20 назад большой резонанс среди чувашскоязычных телезрителей вызвала подготовленная вами на Чувашском телевидении передача: приуроченная к Родительской субботе (“+им.к”): в которой вы обращались к образам и душам усопших земляков? Действительно верите:

что есть потусторонний мир? И что: на самом деле душа человеческая бессмертна?

реквием _ Этот (как я его называю) был написан для VII республиканского фольклорного праздника “Жемчужины Чувашии”? Впервые прозвучал он в 1991 году? Затем пару раз передавали по телевидению в передаче “Семьдесят и семь”? На радио: в передаче “Куйкёрёш”???

Вообще-то я обращался не к душам усопших предков? Они в этом не нуждаются??? Я взывал к душам современников? Но: видать: не достучался???

В форме поминальной молитвы: в форме реквиема хотел напомнить собратьям нашу многострадальную и героическую историю? Этот реквием:

или что-то еще более сильное в этом духе: должен звучать ежегодно в день Поминовения предков _ по радио: телевидению: на погостах??? Как минута молчания в День Победы? Но нынешнее радио и телевидение это начинание предпочли благополучно забыть? А вот простые люди: культработники:

учителя до сих пор обращаются ко мне с просьбой прислать текст реквиема? Народ хочет знать свою историю??? Народ хочет жить _ “смертию смерть поправ!” Будь моя воля: я бы учредил такой день _ День Всенародной Памяти и Поминовения? Нет: не праздник: а скорбный день??? День Памяти и Поминовения всех усопших предков??? Всех убиенных _ безвинно и за дело???

Всех погибших на поле брани??? Всех: кого помним и не помним??? Испокон веков и до ныне??? И пусть весь чувашский народ: где бы он ни был:

застыл в этот день на минуту в скорбном молчании и со свечой памяти на руках??? Может: воспылает тогда в застылых наших думах огонь солидарности???

В самом факте появления на свет Всенародного Дня Памяти и Поминовения очевидна общественная потребность прикоснуться к многострадальной: но славной истории наших предков: почувствовать нерв времени: связывающий поколения: выразить свою позицию по отношению к добру и злу? Проявить заложенную в тебя самой природой и: если хотите:

Богом: _ способность к состраданию? К состраданию: которое является одним из высших проявлений человеческого существа?

_ Принято считать истиной утверждение: что всякий народ в массе своей мудр? Если это так: то почему народы пребывают в рабстве:

позволяют себе терпеть унижения: мало что предпринимают для выживания в веках и сохранения своей самобытности в грядущем?

_ Чтобы выжить в этой жизни: одной мудрости мало??? Тут нужны и знания: и хитрость: и нахальство??? И главное _ сила! Мудрости ни у кого не отнять? А вот с силой куда сложнее???

Чувашские женщины вот уже тысячу лет носят серебряные украшения???

_ Вот-вот: на всех сохранившихся экземплярах хушпу и тухъя _ только русские монеты: притом: начиная только с петровской эпохи??? В чем тут дело???

_ В книгах по истории Чувашии нередко можно прочитать% до революции чуваши жили бедно? Правда ли это? Давайте проверим?

Этнографы еще в XIX веке отмечали: что общий вес серебряных украшений у чувашек доходит до 1 пуда (16:38 кг)!

С 1704 года в России систематически выпускаются рубли весом 28:44 г (чистый вес серебра 24:89 г)? В 1718 году содержание серебра в рубле снизилось до 20:76 г: с 1764 года _ до 18 г (4 золотника и 21 доля)? Для удобства расчетов остановимся на среднем весе серебра 20 г? В пуде (16 кг) серебра: получается: 800 рублей?

В XVIII веке одна лошадь оценивалась от 5 до 10 рублей серебром?

Следовательно: на 800 рублей можно было купить от 80 до 160 лошадей?

Если в семье было: скажем: 5 женщин: то общее число лошадей доходит от 400 до 800 голов!

Известный чувашский историк В?Д?Димитриев в архивах Москвы и Чебоксар выявил около 40 описей похищенного у чувашских крестьян имущества и ценностей: которые охватывают весь XVIII век? Содержание этих описей показывает очень интересную картину? Приведем только один пример% “В январе 1732 года у крестьянина деревни Яндобы: что на Хоме реке:

Н?Е?) Чебоксарского уезда (ныне д?Хом-Яндобы Ибресинского района? _ Илеменева были похищены% 360 руб? денег: 8 хушпу серебряными деньгами на 50 руб? (значит: у Илеменевых было не менее 8 комплектов женских украшений? _ Н?Е?): 8 котлов медных _ 25 руб?: 11 шуб бараньих _ руб?: 2 кафтана васильковые мужские русской работы _ 6 руб?: 4 кафтана мужские _ 3 руб?: полукафтанье китайчатое _ 4 руб?: 3 кафтана женские васильковые _ 7 руб?: 7 шапок мужских васильковых русской работы _ руб?: 5 лошадей” (ЦГА ЧР: ф?2: оп?1: д?15: л?1)?

Наши историки направо и налево ругали Казанское ханство% мол:

ненасытные ханы обирали народ до нитки??? А С?Герберштейн сообщает: что чуваши _ весьма искусные стрелки: у них 40 тысяч “гораздых” (т?е?

отборных) лучников и они отличаются также и знанием судоходства?

Представляете: во времена Казанского ханства у чувашей _ армия в тысяч стрельцов!

А вот после так называемого “добровольного вхождения чувашского народа в состав Русского государства” весь металл: включая и серебряные украшения: у народа отобрали и вдобавок запретили заниматься чувашам и другим инородцам кузнечным ремеслом и ювелирным делом? Так: на всякий случай? Чтобы мирным чувашам вдруг не взбрело в головы перековать орала в мечи??? Вплоть до конца XIX века в чувашских деревнях орудовали сплошь русские кузнецы? А накопленное веками богатство в виде серебра ушло на переплавку на российские рубли?

_ Хотя и весьма прискорбное: однако утешение все же% рубли российские _ из чувашского серебра???

_ ???А “сорок тысяч гораздых лучников” уже в XVI веке были положены под Свияжском: Чебоксарами: Алатырем и другими крепостями???

Вот такой расклад и экономических: и военных сил получился???

История нашего народа предстает как путь среди бесчисленных опасностей? Мы всегда оказывались в окружении соседей: которые хищнее нас? То они договаривались между собой и делили наши земли и воды на части: то целиком подминал нашу страну сильнейший? Остается только удивляться тому чуду: как это народ наш сумел пройти бесконечную череду войн и трагедий и вопреки всему выжить?

_ Есть старая-престарая байка? На вопрос% “Если Бог позволит родиться заново: кем бы вы хотели стать?” _ англичанин: чтобы потрафить французу: ответил% “Французом”? А француз же: ничуть не сомневаясь:

твердо сказал% “Конечно же: французом!” А как бы вы ответили на этот вопрос?

_ А какой смысл перерождаться? Все одно _ человеческое дите? А чувашом: татарином или там французом делает тебя воспитание? Никому не запрещено взять все то английское: французское: немецкое _ какое хотите _ лучшее и вобрать в себя: оставаясь при этом чувашом??? И что это мы постоянно на Европу поглядываем??? Издержки нашего вестцентрического воспитания? Чем хуже: скажем: японское: китайское: индийское???

Так вот: собирай все лучшее со всего мира и подари чувашу? Цены ему не будет! А мы зациклились на западной культуре и давай ее тиражировать взамен своей??? Слабо поднять свою чувашскую культуру до уровня: скажем: итальянской или китайской??? Да никто и не пробовал? Ибо это дело хлопотное и малоперспективное? Лучше я в Москву подамся: буду петь итальянские арии? Авось в люди выбьюсь??? Да полноте: братцы?

Неужели не видите: западные продюсеры давно уже положили глаз на наши фольклорные коллективы?

Так не будем терять самоуважения хотя бы перед могилами предков?

Несмотря на все невзгоды: они оставались на земле пращуров??? Народ наш страдал: погибал: мигрировал: опять возвращался: снова уходил в изгнание или на поиски призрачного счастья: но родиной оставалась эта политая кровью и потом многих поколений родная земля?

Хорошо известный факт% чтобы по-настоящему заботиться о будущем страны: нужно знать и помнить ее историю?

Открывая врата прошлого: мы заглядываем в будущее: не только понимаем свою ответственность за сегодняшнее: но и принимаем на себя святое обязательство перед грядущим всегда и везде быть чувашом и отвечать перед народом за свои дела и поступки?

И мыслимое ли это дело _ отказаться от своего языка: народа: земли:

материи??? Это же равносильно отказу от самой жизни!??

Но так у нас повелось% об истории: как о покойнике: или хорошо:

или ничего? Просмотрите наши исторические книги _ сплошное героическое прошлое??? И ни штриха _ о голоде? Но позвольте: господа историки! Это же не история: а сплошной обман зрения!?? История _ она пишется больше кровью: только затем переписывается чернилами???

_ Многие сейчас говорят% жизнь и так тяжелая: давайте говорить о хорошем: давайте изучать наши победы: достижения: успехи??? Не нужно погружаться в эти мрачные эпохи? Ну что поделаешь _ обстоятельства!

_ Выбирать из истории только хорошее _ это самоубийство! Потому что таким образом мы не лечим наши социальные болезни: а запускаем их внутрь? Тогда организм начинает гнить и разлагаться? Все: что было: и что происходит плохого с человеком: обществом: народом и со страной: _ это нельзя забывать и: тем более: прятать? Надо изучать: осмысливать: пытаться понять _ а не было ли в случившемся моей вины?

Если следовать логике псевдоморалистов: то нельзя снимать фильмы и ставить спектакли о Великой Отечественной войне: о других трагических событиях нашей многострадальной истории? Только потому: что они были трагическими? Или снимать их так: как снимали в 40-е и 50-е годы минувшего века: когда война показывалась только как череда звонких побед советского народа под руководством ВКП(б) и лично товарища И?В?Сталина?

В прошлом нас так мучили: теперь мучают по-другому?

Несправедливости в несовершенном человеческом обществе всегда хватало? Да и сейчас она цветет пышным цветом? Для того: чтобы бороться с чудовищным социальным расслоением общества: с разграблением страны: с коррупцией и криминалом: духовным и культурным кризисом: _ для этого и надо изучать нашу историю: далекое и совсем еще недавнее прошлое?

_ Так последуем совету Ф?М?Достоевского% “Что правда для человека:

то пусть останется правдой и для всей нации”? У нас: слава Богу:

демократия и свобода слова?

_ Сказав все это: мы неминуемо приблизимся к коварному вопросу% если смелые поступки обеспечиваются государством: то что же это за смелость и какова ей цена??? Разрешенная смелость и свобода? Это что-то вроде безалкогольного пива% “Пей!” _ “Не хочу!??” Хотя чего же не пить _ и не хмельное: и дозволено???

_ Зная древнюю и современную историю чувашского народа и других тюркских народностей: как бы вы определили самый тяжкий и самый страшный период бытия наших предков?

_ В истории нашего народа: как и многих других: потом и кровью писавших историю великого материка Евразии: много и героических страниц:

немало и трагических??? Я часто повторяю своим студентам% муза истории Клио _ дама злопамятная: в ее анналах больше горечи: чем радости?

Взлеты и падения: упадок и возрождение постоянно сопутствовали нашему народу? Во II в? до н?э? в центре Азии расцвела Империя хуннов: а уже во II в? н?э? она пришла в упадок? Общее потепление климата вызвало опустошение степей и подорвало экономическую базу империи _ первой (!) в истории кочевых народов? Империя распалась: хунны в поисках лучшей доли прошли всю Великую степь с востока на запад _ от предгорий Большого Хингана до пушт Дуная? И на этих огромных степных просторах были созданы десятки государств: которые управлялись нашими пращурами% хуннами: гуннами: сабирами: жужанями: аварами: огурами: хазарами:

булгарами???

Всего тысячу с лишним лет назад наши предки возводили на берегах Волги и Камы: Булы и Черемшана свои города и крепости: пахали землю и растили хлеб: защищали свои стада и посевы от иноземных захватчиков:

поклонялись своим богам и предкам: воплощали в искусстве свою любовь и страдания?

Мало-помалу некогда чужие и неуютные земли и воды стали родной стороной и своей отчизной: народ обрел Родину и даже государственность?

Но нагрянули новые завоеватели: и народ снова разбрелся по всему свету?

И создал новую страну и государственность: школы и очаги письменности:

ремесла и искусства на берегах других рек: под сенью других лесов? И так _ виток за витком? Сколько их было _ обретенных родных сторон?!?

Сегодня наша историческая память связана только с обширной территорией Булгаро-Чувашии?

В IX-XII веках предки нашего народа верили: что окончательно воссоздали страну и государство _ свое Мироздание _ Волжскую Булгарию на берегах пяти великих рек% Белой Волги (Шурё Атёл): Чулман-Волги (Чулман Атёл): Нухрат-Волги (Нухрат Атёл): Черной Волги (Хура Атёл) и Синей Волги (Кёвак Атёл)? Но так сложилось: что именно здесь на долгие века были похоронены извечные мечты о самостоятельности и независимости?

Возлюбленная: трижды проклятая и семижды сокровенная родная земля???

Сказывают: что была она расположена на месте легендарного рая и называли ее трепетно Мамёрлё =.р??? Но жизнь на ней с самого начала была поистине адской? И как могло быть иначе: когда эта маленькая обетованная земля лежала на стыке Востока и Запада: между Севером и Югом: на перекрестке мировых торговых путей: а потому отданная на попрание всем завоевателям? Над нашей заветной землей: кроме проклятия истории: тяготело еще и проклятие географии _ трагедия народа:

построившего свой дом на песке и к тому же на пути весеннего паводка?

Расположение на излучине двух великих рек _ Черной Волги и Белой: где они сливаются в одну могучую Синюю Волгу: _ обеспечивало господство Булгарии на самых важных торговых путях средневековья? Оно являлось также мощным военно-стратегическим оплотом в отношениях с соседними странами? Не потому ли Волжская Булгария стала яблоком раздора между великими державами мира? Кто только не нападал на эту страну: чьи только мечи не скрещивались над ней!

И вот наступил век XIII? На Волжскую Булгарию налетели монголо татарские полчища: раздирая землю на куски: разлучая брата с сестрой:

мать с сыном: отрывая плуг от земли: лемех от сохи: молот от наковальни:

перо от бумаги: иголку от холста: песню от уст???

Вторжение монголо-татарских полчищ в Волжскую Булгарию и создание паразитического государства Золотой Орды было одним из самых мрачных и ужасных бедствий в средневековой истории булгаро-чувашского народа:

оно стерло с лица земли не только само государство Волжскую Булгарию:

но и его название с географических карт?

Долго: очень долго длилось это бедствие _ целых три века: долгих триста с лишним лет? Трудно найти в летописаниях какого-либо народа столь много испытаний и невзгод: как в истории чувашского народа: _ народа: чьи деяния носят исключительно миролюбивый характер: а нынешние недостатки навязаны волей завоевателей: колонизаторов и угнетателей?

Но: что бы ни случилось: мыслимо ли было обратить в рабство народ:

сложившийся на великой вольной реке Волге: который: глядя на просторы родных земель и вод: вобрал в себя дух этого обетованного края? И теперь: глядя на строгие и стройные формы чувашских орнаментов:

понимаешь: как много значила красота природы для наших предков* слушая песни и сказания почтенных предков: люди: жившие до нас: всегда помнили о своих истоках?

_ И вот теперь пришло наше время? Нынче нам решать% быть или не быть и каковыми быть? Сегодня мы знаем: в отличие от тех: кто жил в то время: как сложилась дальнейшая судьба булгарского народа? Три века чужеродного ига??? Какими они выпали для булгарского народа? Триста лет покорного рабства? Или же в череде бесчисленных войн и сражений: побед и поражений?

_ Монгольская резня имела для захватчиков лишь некоторую материальную удачу: но по сути потерпела полное поражение? Почти двадцать лет противостояла маленькая наша Булгария натиску поработившей чуть ли не половину мира империи Чингисхана? Первое сокрушительное поражение потерпело монгольское войско под предводительством Субедея и Джебэ осенью 1223 года уже на подступах к Волжской Булгарии? Летописи с ужасом и состраданием рассказывают о булгарско-монгольских побоищах 1229: 1232: 1236 годов? И только после четвертой попытки монголов:

несмотря на героическую оборону всего народа: Волжская Булгария не выдержала напора собранной монголами со всей Азии огромной армии? И пала??? “От множества войск земля стонала и гудела: а от множества шума полчищ столбенели дикие звери и хищные животные???” “Безбожнии татары??? взяша славный Великий город Болгарский: и избиша оружьем от старца до уного: и до сущего младенца: и взяша товара множества: а город их пожгоша огнем и всю землю их плениша”???

Земля стонала и гудела???

Столбенели дикие звери и хищные животные???

Не выдержали славные великие города булгарские??? Биляр: Булгар:

Сувар: Жукотин: Кернек были сметены с лица земли???



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.