авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 22 |

«M-I-1444_1 20?06?11 Суха теория: мой друг: А древо жизни вечно зеленеет Иоганн Вольфганг Гете ...»

-- [ Страница 13 ] --

А народ выдержал: выдюжил: выжил??? Выжил: несмотря ни на что? И воспряли: смертью смерть поправ: “от старица и до уного: и до сущего младенца” и “взяша в руки оружия множество”???

Пока основные силы монголов находились за пределами страны: народ Булгарии в 1240 году под руководством Джику и Баяна сплотился в новые военные отряды: и началась всенародная борьба за возрождение независимости своего разгромленного государства? Восставшие причиняли большой урон поработителям: ибо нет на свете силы яростнее справедливого гнева отчаявшихся людей??? Но силы уже были не равны: и восстание было подавлено превосходящими силами завоевателей? Монголы отрезали способную к сопротивлению десницу народа: отрубили голову и уничтожили разум: способный к сопротивлению? Страдания булгар были неописуемы?

Множество ран легло на грудь нашей земли: на чело и сердце наших предков?

_ Древняя история предков чувашей все-таки _ не область массового знания: скорее даже совсем наоборот _ область массового незнания$ _ Все упрятано в подсознание: или вообще стерто: или искажено так:

что тяжко становится?

А вот со средневековой историей просто беда? Все знают о монгольском нашествии: о разорении Волжской Булгарии: о массовом бегстве булгар на правый берег Волги??? Все все знают! И все во всем уверены?

Если не из своей истории: то из русской: российской _ точно? Было страшное “монголо-татарское иго”! Это вросло в кожу и в плоть? Начнешь отдирать _ кровь идет? Больно и обидно? Попробуй скажи: что ига не было: а Золотая Орда _ это и наше государство??? Тебе тут же морду разобьют за твои поганые слова???

Признавать: что булгарский народ чуть ли не триста лет жил под монгольским сапогом: терпел иго: _ это вроде как совсем непозорно и даже патриотично? А попробуй отрицать _ тут же обзовут антипатриотом? А то и: не дай бог: “монгольским шпионом???” А суть всех этих псевдоисторических построений _ все в том же преобразовании мифа: в служении его новой лжи? Если мы _ Россия:

Европа: то у нас ничего общего не могло быть с азиатскими монголо татарами: никакой общей истории: общей жизни в общем государстве??? Это все злопыхательство: а было только вечное противостояние и вечная война?

Несколько переиначивая слова Н?С?Трубецкого: замечу: что нелепо писать историю булгаро-чувашей эпохи средневековья: забывая: что Булгария и Чувашия в то время были провинциями больших государств _ Золотой Орды и Казанского ханства? Волжская Булгария XIII-XIX вв? _ провинция Монгольской империи: она втянута в экономическую: политическую и военную системы Золотой Орды?

Нам еще предстоит лучше познать историю своего народа: душой и телом понять и прочувствовать его раны: испытать великую гордость за наше героическое прошлое?

_ Но кровавые испытания на выживаемость выпали и на последующие поколения???

_ После создания на обломках Волжской Булгарии Джучиева улуса на наших землях и водах осталось только истерзанное тело народа? Что могли сделать булгаро-чуваши _ женщины: дети и старики _ против всесильных завоевателей половины мира: когда Бату назвал первой столицей новой державы город Булгар: превратив тем самым наших предков в “чистокровных” ордынцев? Только одно% сохранить себя как народ? Им это удалось!

Сколько народов прошло через булгарские земли и воды?! Они убивали и изгоняли другие племена: жившие тут до них? Пускали корни и воцарялись: казалось бы: навеки? Но время брало свое% оно: кроме себя:

вечным не признает ничего и никого _ и эти народы исчезли: оставались после них только могильники??? Таких много: очень много?

А мы живем! Мы не исчезли: как многие другие народы? И несмотря на все перенесенные страдания: продолжаем быть? Говорим на том же языке: на котором говорили наши отцы и прадеды? И мы знаем: что благодаря языку народ сумел сохранить себя? Язык восполнял то: что у нас отнимали: не давал умереть памяти и вновь собирал нас: рассеянных по белу свету???

_ Получается: сохранились мы не в силу характера и воли: а благодаря прежде всего языку?

_ Я бы так определенно не сказал? Выжили мы благодаря могучей силе пассионарного духа народа? А язык _ это хрупкое: эфемерное проявление духа народа _ в данном случае предстает перед нами великим историческим документом: свидетельствующим об исполинском духе пращуров: победившем физическую силу завоевателей?

До сих пор на центральных землях бывшей Волжской Булгарии стоят сотни надмогильных камней: исписанных затейливой арабской вязью? Стоят они одиноко: реже _ небольшими семейками: как вечные стражи нашей истории и наших земель? Эти застывшие мгновения прошлой жизни напоминают нам: что здесь закончился земной путь человека: но не народа?

Судя по надписям: могильные камни поставлены в XIII-XIV веках: в эпоху расцвета Золотой Орды? Самый ранний из сохранившихся до наших дней датированных надгробий относится к 1281 году: самый поздний _ к году? Когда специалистам удалось прочитать надписи на эпитафических “говорят” на тюркском (надмогильных) памятниках: выяснилось: что они языке: удивительно похожем на современный чувашский! Из 400 с лишним сохранившихся памятников подавляющее большинство обнаружено в Закамье:

на территории основных земель Волжской Булгарии? Правда: среди них встречаются памятники с арабской графикой на стандартном тюркском языке кыпчакского типа: но их немного? Это неудивительно _ в золотоордынскую эпоху в Среднее Поволжье постоянно мигрировало население со всей Золотой Орды? Большая часть мигрантов говорила на кыпчакском наречии:

ставшем к этому времени официальным языком Джучиева улуса?

Однако обратимся к булгароязычным памятникам? Большая часть их безвозвратно погибла для науки: но и сохранившиеся несколько сотен памятников однозначно свидетельствует: что и в золотоордынскую эпоху в центральных районах бывшей Волжской Булгарии процветал язык булгаро чувашского типа? Более того: не только и не столько собственно булгары: а большей частью даже выходцы из отдаленных регионов Золотой Орды:

здесь: на Волге: пользовались местным языком булгаро-чувашского типа? И:

очевидно: не только в быту: коль даже священные для мусульман надгробия писались на этом языке?

Наши историки в недавнем прошлом по наитию писали: да и сейчас продолжают утверждать: что после завоевания монголо-татарами Волжской Булгарии местное население покинуло закамские земли: переправилось на правобережье Волги и обосновалось на территории современной Чувашии?

Но факты противоречат этому? Булгары оставались на своих исконных землях и не собирались уходить оттуда?

Мыслимо ли оставить родную мать и искать на чужбине другую?

Мыслимо ли искать другую землю взамен родной: единственной _ той: что есть ты сам: твоя плоть: кровь: пот: слезы? Мыслимо ли покинуть ту землю: на каждом клочке: на каждом камне которой отчеканились печать самобытности твоего народа и его засвидетельствованная кровью история???

И древние могилы предков: и новая колыбель сына _ все одинаково% родина!

И народ: несмотря на все невзгоды: оставался на этой трижды проклятой и семижды желанной и возлюбленной земле предков: страдал:

погибал: эмигрировал: опять возвращался: снова уходил в изгнание или на поиски призрачного счастья: но родиной оставалась эта политая кровью и потом земля предков?

Прислушаемся к зову предков и приникнем к священным надгробиям?

Послушаем сказания этих онемевших от горя и страданий “грамотных” камней? Им есть что рассказать?

Мы не знаем? Но они знают?

Камни знают? Даже знают деревья?

И помнят?

Помнят: кто назвал горы и реки?

Кто сложил бывшие города?

Кто имя дал незапамятным странам?

Неведомые нам слова?

Все они полны смысла?

Николай РЕРИХ?

Что ни камень _ то тебе и могила: что ни могила _ под ней лежит достойный своего народа человек: “давший воспитание ученым и любивший их: множество благих деяний совершивший: мечети воздвигавший: бедных любивший???” Практически все камни испещрены арабской вязью и содержат изречения из Корана _ священной книги мусульман? Значит: под камнями покоятся мусульмане? Известно: что Волжская Булгария еще в 922 году приняла мусульманство? Заметьте% Булгария: а не булгары: точнее _ не все булгары? Известно также: что во времена правления Узбек-хана (годы правления 1312-1341) ислам стал официальной религией Золотой Орды?

Булгары-мусульмане: жившие в основном в больших городах: очевидно: были перебиты в годы борьбы с монголо-татарами? Под надгробиями: судя по всему: нашли успокоение мусульмане золотоордынской эпохи?

Но почему до сих пор никому не удалось обнаружить хотя бы один “грамотный” надмогильный камень домонгольского периода? Ко времени монгольского завоевания ислам существовал в Булгарии почти два с половиной века _ и ни одного мусульманского надгробия с письмом???

Камень _ единственное: что нельзя сжечь: уничтожить: унести с собой???

Видно: домонгольские булгары были “худыми” мусульманами и на могилах своих предков каменные памятники не устанавливали? В традиционной чувашской культуре тоже никаких следов подобного обычая не обнаружено?

Старая чувашская вера приписывает в изголовье мужской могилы устанавливать непременно дубовый столб: а женской _ липовый?

_ Выходит: что традиция устанавливать на могилах усопших предков каменные надгробия на булгарские земли была привнесена в золотоордынскую эпоху откуда-то извне???

_ Именно? Об этом “рассказывают” сами камни? На многих булгарских надгробиях сохранились так называемые тахаллусы _ прозвания по названию места рождения человека? В основном это названия среднеазиатских (хорезмийских) и закавказских городов% Садреддин Ширвани: Хасан Самарканди: Мухаммед ал-Дженди: Мубарякшах Курасани (Хорасани):

Мухаммед шейх ал-Кердари: Раса аш-Шемахи: Джафар ал-Африканджи???

Большинство тахаллусов связано с городами Хорезма???

_ Что же это получается% язык наш: булгаро-чувашский: а эпитафическая традиция _ не наша: среднеазиатская???

_ А получается вот что? После образования Золотой Орды город Булгар становится летней ставкой ордынских ханов _ своеобразной столицей?

Для восстановления разгромленных и сожженных городов в Закамье пригоняются всевозможные мастеровые люди: в первую очередь% архитекторы:

камнерезы: строители: оружейники: а также мусульманские миссионеры со всей Золотой Орды: но большей частью из Хорезма? Мигранты из разных концов Орды в Булгарском улусе осваивают язык местного населения и вскоре даже свои надгробные памятники начинают оформлять на булгаро чувашском языке? Завоеватели мира _ и те на нашей святой земле становятся чувашами?

Монголы сумели захватить наши земли и воды: разграбили накопленные трудом и потом многих и многих поколений сокровища и выжгли плоть народа: но закалили его дух? У нас остался только язык? К нему мы всегда обращались и на него опирались: чтобы набраться мужества? В языке наша сила? С ним мы без меча победим любого врага?

Дикие орды приходили и уходили: исчезали в веках: а язык наш бессмертный звучал и звучит всегда: нас оживляя и вдохновляя???

Из огня и воды родилось чувашское мироздание: но в течение веков на нашей родине мало было доброго: созидающего огня: однако сколько угодно было злого пламени _ пламени войны: пожарищ??? И что за земля у нас: если она сотворила почти невозможное?

О: возлюбленная: трижды проклятая и семижды желанная родная земля _ да была бы хоть земля: а то одни овраги да глина???

Может ли наша земля не быть для нас любимой: единственной и незаменимой: если в ней вся наша жизнь: наша кровь: пот и слезы??? И наша смерть _ прах наших родных и близких: прах лучших сынов нашего народа: от которого и сама земля становится священной и вечной???

Сколько бурь потрясло нашу землю в течение веков: на ней было разрушено все: кроме??? реки Атёл? Но и ее ныне взяли в плен: ибо ее никаким недругам не разрушить?

В средневековье Булгария была эпицентром многих межнациональных:

социальных и политических вулканов и потрясений: тех исторических тектонических сил: которые в течение веков с варварским неистовством видоизменяли эту землю: ее этнический состав и историю?

_ В ваших словах _ горькая истина: что коренной перелом в истории волжских булгар произошел с захватом их земель: образованием Золотой Орды?

_ Не совсем так? Или даже совсем не так?

Нам надо совершенно четко определиться% завоевание Волжской Булгарии монголами и образование Золотой Орды _ это: как говорится: две большие разницы? Период завоевания _ это: несомненно: величайшая трагедия в истории нашего народа: а период Золотой Орды _ это уже восстановление относительной автономии Булгарского улуса: и: что куда важнее: расцвет городской культуры по хорезмийским стандартам?

В ходе без малого двадцатилетней “тотальной войны” (1223-1241 гг?) Волжская Булгария понесла огромные людские: экономические: культурные потери? Когда народное сопротивление ушло вглубь страны: карательные отряды продолжали разрушать местные города и селения: вырезать непокорных: производя массовые грабежи населения?

Самые серьезные осложнения в жизни народа и всего Среднего Поволжья были вызваны потерей политической самостоятельности Волжской Булгарии? На завоеванных территориях организаторами новой власти стали монгольские полководцы и чингисиды? Волжская Булгария была отдана во владение сыну Чингисхана Джучи? Монгольские правители _ Джучи: затем Батый и их наследники не стали разгонять существующую местную систему государственного управления: а только подчинили ее себе? На землях Волжской Булгарии: ставшей теперь Улусом Джучи: правили булгарские же эмиры (князья): получившие ярлык на княжение? Батый-хан избрал в качестве своей резиденции город Булгар? На смену произволу завоевателей приходит относительный оккупационный порядок? Чингисиды увидели выгоду для себя в городской системе управления: в торговле и ремеслах и начали развивать сеть городов вдоль всего Волжского торгового пути? Вскоре столицей Улуса Джучи становится вновь построенный в низовьях Волги город Сарай Бату и ставка Батыя покидает город Булгар? В 1243 году Булгарский улус был включен в состав Золотой Орды в качестве относительно самостоятельного административного подразделения?

_ Перед читателем у меня есть преимущество? Я могу время от времени задавать вам какие-то уточняющие вопросы? Важно не упустить тонкости? Иго есть иго? Несмотря на относительную самостоятельность: о которой вы только что упомянули? Сохранились ли в Орде былые торговые и культурные связи Волжской Булгарии: что существенны и для самих захватчиков?

_ Вопреки расхожему мнению: Золотая Орда была не степной империей варваров: а представляла собой цивилизованную страну с высокой городской и земледельческой культурой: развитыми ремеслами: торговлей и культурой?

Булгарский Улус был основной житницей Золотой Орды? Золотоордынский Булгар был многолюдным: многонациональным и многоконфессиональным городом: исполнявшим роль северного политического: торгово-экономического и культурного центра Золотой Орды? Здесь жили булгары: кыпчаки: русские:

поволжские и пермские финно-угры: монголы: огузы: черкесы: армяне: персы и прочие? Хотя правители Булгарского улуса находились в зависимости от верховной власти ордынских ханов: но пользовались определенной автономией: провозглашенной в ханских ярлыках? Булгарскому эмиру повелителю принадлежала центральная власть в улусе: в непосредственном подчинении двору эмира находились местные князья: управлявшие Булгарским: Билярским: Джукетауским: Суварским и прочими княжествами?

Оглядываясь на русскую и советскую историографию: чувашские историки до сих пор пишут о Золотой Орде в основном как о паразитарном государстве? Между тем еще В?В?Бартольд в начале ХХ века писал: что эпоха Золотой Орды была “временем экономического и культурного расцвета для всех областей: которые могли воспользоваться последствиями широко развивавшейся??? караванной торговли и более тесного:

чем когда-либо прежде и после: культурного общения между западной и восточной Азией”?

Отношения между Булгарским улусом и Золотой Ордой: несомненно:

были сложными: но они основывались на обоюдных интересах и рациональном выполнении взаимных обязательств между “центром” и “субъектом федерации”? В 1257-1259 гг? в Орде была проведена перепись населения и на этой основе определен размер ежегодной дани всего населения Золотой Орды в размере 10-й части общего дохода: так называемая “десятина”?

_ Вот: вот! Значит: иго в той или иной степени все же было$ _ Сначала уясним: что же представляла эта самая “десятина”: или: по иному: “выход”: “харадж”? Кстати: древнерусское слово “харадж”: как и чувашское “хыр=ё”: через среднекыпчакское посредство восходит в конечном харадж:

счете к арабскому что означает “выход”: то есть расходы?

Поскольку источников по Булгарскому улусу не сохранилось: обратимся к материалам: касающимся положения на Руси?

В 1257 году был заключен официальный союз Руси с Ордой (с Берке) о военной помощи с платой в виде ежегодного налога _ “десятины” или “выхода”? Заметьте% “выход” _ это плата за военную помощь! С этого времени: то есть через 20 лет после похода Батыя: и начинается то: что в российской историографии принято считать данью: а то и игом?

Так давайте разберемся теперь: каковы были размеры той пугающей монгольской дани?

Московское княжество: как указано в завещании Дмитрия Донского:

платило Орде 969 рублей в год? А вся Русь в XIV веке _ где-то около 5000 рублей? При тогдашнем населении всей Руси 5 млн человек в итоге получается 0:1 копейки на человека: то есть 1 копейка с 10 человек! Тогда на копейку можно было купить пуд (16 кг) хлеба? То есть “монгольская” дань составляла полторы буханки хлеба на человека в год?

В 1382 году: пишет историк С?М?Соловьев: татары обложили Русь “невиданной данью” _ 50 копеек в год с деревни?

В том же году Москва хоронила убитых в результате мятежа против Дмитрия Донского? Летопись отмечает: что князь Дмитрий Донской давал за сорок похороненных 50 копеек?

Этот пример дает представление о том: что такое 50 копеек и что такое дань в 1382 году?

Не хотите сравнить с нашими современными налогами???

Преинтереснейшая картина вырисовывается?

Но есть и более точные сопоставления и цифры? Как указано в завещании Дмитрия Донского: Звенигород должен платить 272 рубля: Конов _ 22: Суходол: Смоляны и Скирменская слободы _ по 9 рублей: Можайск и Можайская волость _ 167 рублей: Верея _ 22:5 рубля: Коломна и Коломенская волость _ 342 рубля? А все Московское княжество: как уже упоминалось: платило 969 рублей в год?

Дань монголам русские начали платить через 20 лет после Батыева похода? Это в общем-то и не дань: а вклад в общий котел для ведения войны с внешними врагами: военный налог?

Так что речь: скорее всего: надо вести не об “иге”: а о вассальном государстве?

Орда уже не держала в Булгарском и других улусах свои оккупационные военные гарнизоны? Обязанности по сбору налогов: по существу: находились в ведении местных эмиров и князей: которые при помощи своих налоговых служб (баскаков) собирали дань (выход: харадж) для Орды? Эмир Булгарского улуса отвечал за общественный порядок в своей стране и для этого содержал гвардию: которую _ по договору _ Сарай не мог использовать по своему усмотрению? Так что укоренившиеся в нашей исторической литературе отрицательные клише типа “режим жесткого гнета”: “экономическое разорение края”: “режим систематического террора:

орудием которого были грабежи и массовые убийства”: “отряды золотоордынцев мечом и огнем сметали с лица земли селения” и проч? по отношению к Золотой Орде не совсем соответствуют действительности?

Жизнь в вассальной зависимости: конечно: не сахар: но надо быть объективным и оставаться в рамках существующих фактов? А факты говорят: что Булгарский улус был относительно автономным субъектом Золотой Орды и даже более _ Великой Монгольской империи Чингисхана?

А это значит: что к вышеназванным государственным образованиям мы должны _ в определенной мере _ относиться как к своим? Во всяком случае нашим историкам следует взглянуть на историю Золотой Орды и Казанского ханства изнутри: собственными глазами: а не оценивать взглядом стороннего наблюдателя? При объективной: адекватной оценке Золотой Орды историк именно в этот период истории будет вынужден констатировать: что чувашский народ достиг высшей точки социально-политического:

экономического и культурного расцвета?

Золотая Орда _ эта огромная империя: раздираемая внутренними противоречиями? Она: как и любая другая империя: не могла существовать долго? В середине XIV века в Орде начинают полыхать междоусобные войны? Летописи не устают повторять% “Бысть брань и замятня велиа во Орде”? Ордынские ханы и эмиры: как свора голодных волков: грызлись друг с другом за ордынский престол? Период с 1357 по 1379 годы в истории Золотой Орды получил название “великой смуты”: “великой междоусобицы”? За двадцать лет сменилось 25 ханов? Одни эмиры совершали походы на кочевые улусы: в особенности на оседлые земли других эмиров:

грабили и убивали население: уводили в плен людей для продажи в южные и восточные страны: уничтожали города и селения???

В 1361 году “Булат Темир: князь ордынский: Болгары взял: и все грады по Волзе и улусы поимал: и отня весь Волжский путь”? Тогда же другой золотоордынский князь Тогай захватил Наровчат и всю его область???

Булат Тимур: заняв с боями все Булгарские земли: “совкупи воя много поима грады поволжские и волости все”: и образовал в Волго-Камье независимое от Орды княжество? Но такая: с позволения сказать:

“независимость” ничего хорошего на булгарские земли не принесла? Летописи гласят% “И бысть в них глад (голод) великий: и замятня многа: и нестроение всегдашнее: и не перестаяху межи собой ратующеся: и биющеся и кровь проливающе”???

_ Чувствуется: необходимо уяснить еще один вопрос? Орда _ не только многоплеменное войско: но и столь же разнородное государственное образование? Полагаю: что в Волжской Булгарии осели многие бывшие кочевые народы? Что же представлял из себя в ту пору булгарский этнос?

Уместен такой вопрос?

_ Вполне? И ко времени? К середине XIV века булгарский этнос представлял собой далеко не то: чем он был в домонгольскую эпоху? В левобережье Волги: в закамских центральных районах Булгарии _ в результате ассимиляции аборигенными булгарами многочисленного пришлого разноязыкого населения _ сложился совершенно другой этнос с новой культурой: но сохранивший булгарский язык предков? Только на правобережье Волги булгарский этнос сохранился в более или менее чистом виде: но и здесь он испытал сильное золотоордынско-кыпчакское влияние в культуре и языке?

Во времена “великой замятни” сильные воевали с сильными: а страдал порабощенный местный народ?

Вся вторая половина XIV века прошла в сплошных войнах? На исконных булгарских землях бились между собой не на жизнь: а на смерть золотоордынские ханы и эмиры: многократно вторгались сюда русские князья и ушкуйники-разбойники??? Нашим предкам постоянно приходилось сражаться на два фронта? Сколько отважных героев-патриотов у булгаро чувашского народа: память о которых стала легендой и песней: погибло в этих неравных боях?! Но странно: странно и печально% все они: славные герои булгаро-чувашского народа: побеждали _ умирая: ибо история не предоставила им иной возможности? Это стало законом нашей истории:

фатальным явлением: когда смерть _ как бы необходимое условие победы???

Каждый _ погибший на поле брани _ чувашским менталитетом воспринимается как герой? Чуть ли не крамольной казалась даже сама мысль о том: что можно и нужно побеждая _ жить???

О: сколько раз наш народ умирал и воскресал в течение своей много трудной и долгой истории? Но после каждой кровавой резни: разъятый на части мечом и захлебнувшийся в чужой и своей крови: он не только не исчезал: не только продолжал жить _ он возрождался!

В 1370-х годах Булгарскими землями правил князь Хасан? Если Булат Тимура русские летописи называли ордынским князем: то Хасана они считают булгарским князем? Это значит: что булгары к этому времени смогли восстановить свою независимость?

Но эта независимость обошлась нам опять-таки очень дорого?

Булгарское княжество Хасана стало яблоком раздора между ордынским ханом Мамаем и русскими князьями? В 1376 году Хасан был вынужден оставить булгарский престол и обосноваться севернее Камы? Для устройства своей новой резиденции булгарский князь Хасан выбрал место на реке Казанке? Новый город: основанный булгарским князем Хасаном: получил имя своего основателя _ Казань (чуваш? Хусан: Хосан: мар? Озан;

татар?

Казан)?

Казань с самого основания была булгарским городом и в первые годы существования называлась даже Новым Булгаром? В Приказанье и Заказанье в это время сосредоточилось значительное количество булгаро-чувашей:

выходцев из центральных закамских районов Булгарии? Об этом красноречиво свидетельствуют десятки топонимов чувашского происхождения:

всего около 50 названий с чувашским словом =ырма “овраг”: которое в таком звучании отсутствует в татарском языке): более 400 чувашских лексических заимствований в удмуртском языке: а также постоянное упоминание “чювашей” в этом регионе в русских источниках вплоть до конца XVIII века? Позднее заказанские чуваши отатарились?

В 1380-х годах исконные булгарские земли попали под власть Токтамыша? В 1382 году Токтамыш “посла Татар своих в Болгары??? и повеле торговци Русские избити и гости грабити: и суды их с товаром отымати и попроводати к себе на перевоз”? Так начался поход Токтамыша:

который: как известно: завершился взятием Москвы и признанием Токтамыша повелителем русских князей?

В середине 1380-х годов обострились противоречия между Токтамышем и самаркандским правителем Тамерланом (Аксак Тимуром)? Это сыграло роковую роль в истории булгаро-чувашского народа? Разыгравшаяся между двумя влиятельными правителями: и к тому же талантливыми полководцами:

борьба за власть в конечном итоге привела к геноциду булгарского этноса?

По сравнению с Токтамышем и Тамерланом: бывший властелин Орды темник Мамай казался мелкой сошкой? Но он: убитый из-за своих сокровищ: не видел: какие исполины схватились в Улусе Джучи? Мамай:

проигравший Куликовскую битву из-за того: что спрессовал свое многочисленное войско на ограниченной территории: в подметки не годился война между ни Токтамышу: ни Тамерлану? По сути именно могущественным ханом Золотой Орды и Железным Хромцом уничтожила булгар и дала начало совершенно другому народу _ чёваш _ “чуваша зовомые: язык (народ) особливый”?

18 июня 1391 года на реке Кондурче (чуваш? Хёнтёрча) генеральное сражение между Токтамышем и “завоевателем мира” Тамерланом привело чуть ли не к полному уничтожению булгаро-чувашского этноса? Битва произошла в густонаселенных районах Булгарской земли? Поле брани было усеяно трупами: число погибших достигло почти 100 тысяч человек? Войска Тамерлана грабили Среднее Поволжье почти целый месяц?

Обратимся к скупым сведениям современников% войска Тамерлана возвращались в Самарканд “с бесчисленной добычей _ лошадьми:

верблюдами: быками: баранами и множеством рабов _ девушек и детей на телегах? Всех неприятелей: искавших спасения на островах Итиля (Волги):

Н?Е?)?

схватив и забрав в плен: привели (в лагерь к Тамерлану? _ Победоносным войскам??? досталась такая огромная добыча: что рука изложения и написания совершенно не может достичь границы описания ее?

У отдельных людей??? скопилось столько лошадей и овец: что: идя назад:

они не были в силах гнать их??? В лагере Тамерлана оказалось столько подобных райским гуриям девушек и красивых отроков: что одних тех:

которые были выбраны лично для Тамерлана: было более 5000 человек???” В этом походе Тамерлану досталось 4 миллиона овец: 40 тысяч голов рогатого скота: 500 тысяч лошадей и 500 тысяч пленников?

Весной 1395 года страшное нашествие полчищ Тамерлана повторилось???

Были и после этого кровавого и всеопустошающего погрома новые нашествия и новый разор? В том же 1395 году Токтамыш собирал с местного населения “золото: серебро и дары многия???” В 1399 году князь Суздальский Семен Дмитриевич занял булгарские города Булгары Великие: Жукотин: Кашан: Керменчук и “всю землю их повоева: и много бесермен побиша???” В 1407 году захватил Булгарскую землю Джалал-аддин???

Затем последовали грабежи новгородских ушкуйников???

Последнее упоминание о Булгаре в русских источниках относится к 1431 году: когда Московский великий князь Василий II “посылал ратью на Болгары Волжские князя Федора Давыдовича Пестрого: он же шед взя их:

всю землю их плени”???

Сто народов и стран растоптали полчища Тамерлана и Токтамыша и иже подобных им: уничтожали народы: сметали с лица земли города и веси: предавали их огню и мечу: кровавым потопом затопляли цветущие земли и чистые воды? На булгарских землях не было оврага: не залитого кровью: ни камня: что не задавил бы собою могилу человека??? Сто соседних с нами народов превратились в прах и сравнялись с землею: они безвозвратно погибли% ни духа от них не осталось: ни имени? А богохранимый святой народ чувашский: который сформировался из неодоленных потомков жизнелюбивых булгар: в чьих жилах текла кровь тех:

кто первым соединил Азию с Европой: когда предтечи потеряли все% царство: величие: славу: власть: войско: свободу: жизнь _ и увидели: что не в силах больше противостоять этому всеразрушающему потопу? Эти варварские народы: которые: как по злому року: куда бы ни устремлялись:

один по стопам другого: неминуемо проходили через священные земли и воды булгар??? Предтечи булгар воздели очи к Небу: склонили головы к Земле: и: тесно сомкнув сердца: объединив души: вновь и вновь проходили под тысячью мечей: под сотней тысяч стрел: через тысячу огней?

Наследники великих булгар и доныне сохранили себя: свой святой язык:

свои святые обычаи: свои святые законы с таким душевным спокойствием и величием: какого никогда не бывало и вряд ли будет в этом грешном мире!

И сколько булгарский народ видел великих бед: сколько страданий непомерных вынес и сколько раз смерть заносила над народом свою косу???

Прекрасных девушек уводили в рабство: юношей обращали в чужую веру и ставили в ряды погибших воинов-захватчиков? А тех: кто не хотел повиноваться воле врага: замучивали: сжигали: резали??? И родной дом больше не принадлежал булгару: у него отняли скот: все его добро? И сам он не распоряжался своей судьбой? И жена его: и его дети становились собственностью другого и чужого? У людей все нутро от ужаса заледенело:

губы от страха растрескивались: кровь из них ручьями текла??? Казалось: ад разверзся перед ними?

???С исчезновением этнонима “булгар” кануло в лету и название Булгария?

В последние десятилетия своего существования Булгария (увы: уже не государство: а только лишь рядовой _ один из многих _ улус Золотой Орды) вновь испытывала опустошительные набеги ордынцев: русских князей и ушкуйников? Значительных: не считая мелких: походов было более 20 раз?

Булгарский улус довели до полного разорения% буквально была стерта с лица земли огромная страна: равная по территории чуть ли не современной Франции: по уровню культурно-экономического развития ничуть ей не уступавшая???

_ В мои студенческие годы историю Волжской Булгарии нам преподавали не столь трагичную? В основном говорили о ее величии?

Иными словами: лукавили наши наставники? Как говорится: полкаравая хлеба _ все равно хлеб: а половина правды _ это уже ложь???

_ Французкий поэт Поль Валери сказал% “История _ это самый опасный продукт: вырабатываемый химией интеллекта??? Она заставляет мечтать: она опьяняет народы: порождает у них ложные воспоминания???

Вызывает у них манию величия и манию преследования и делает нации желчными: нетерпимыми и тщеславными? История оправдывает все что угодно? Она не учит абсолютно ничему: ибо содержит в себе все и дает примеры всего”?

История всегда негуманна и бесчеловечна? Она идет своим путем: не таким: каким бы нам хотелось?

История пишется кровью и переписывается чернилами? Но это уже:

увы: не история: а миф???

Правда всегда горька и неприятна: а ложь всегда сладка и приятна? И потому я систематически поливаю себя холодным душем? Полезно _ вообще?

И _ в частности? Чтобы не обольщаться% вот: мол: как обрадуются наши собратья: прочитав??? Ну: скажем: мое опровержение “мармеладных” гипотез о переднеазиатских истоках чувашского этноса? Почти уверен: что особой радости и даже удовлетворения оно не вызовет? Причем не только у населения: но и у специалистов интеллектуального труда? Ведь в массе своей люди не хотят знать правды? Неприятна она им: отвратительна? Тут много причин? И личных% выходит: я: веривший доселе во все это _ теперь дурак дураком??? Но прежде всего _ общественных? Или: как у нас принято называть: политических: идеологических?

_ Идеология и политика _ это хорошая ширма: за которую можно запросто упрятать правду$ _ Манипуляция историческими фактами в целях искривления общественного сознания в сторону великодержавного патриотизма началась давно? И начали сочинять исторические мифы и внедрять их в сознание народа великие русские историки прошлого: перед именами которых нельзя не склониться в почтении? Их мифы поддержали и продолжили коммунисты:

и продолжают поддерживать и нынешние _ не знаю: как их называть???

А народ: в результате массовой обработки со школьной скамьи:

однажды приняв и освоив: сделал мифы своими и кровными?

Но факты не спрячешь? Ученые _ народ настырный% их гонят в дверь:

а они лезут в окно? И потому: по логике вещей: история становится идеологией: учеба и образование _ вдалбливанием официального канона?

Сознание россиян веками формировалось для того: чтобы быть манипулируемым??? Преподаваемое им знание очень часто ни на чем: кроме господствующей идеологии: не основано? А имя этой идеологии _ официально насаждаемый государственный патриотизм? Не национальный: а именно государственный: имперский? А потому у нас теперь нет народов:

национальностей: а есть только безликие “граждане”: “россияне”: электорат???

Человек: выросший на утаенной: догматичной: искаженной истории: не приученный к открытому обсуждению: поиску истины: не может быть уравновешенным? Ведь он многое просто чувствует: о какие-то кочки неувязки спотыкается в книгах и учебниках: на многое закрывает глаза: но так или иначе что-то и где-то прорывается: и от этого в душе у него возникает чудовищный дискомфорт? Чреватый неизвестно чем? То ли поиском и нахождением-таки “врагов”: то ли агрессией ко всем “умникам”:

которые “мутят душу”: то ли обвальным нигилизмом% раз так _ то все на свете ложь: ничего не хочу слушать и слышать: и пропадите вы все пропадом со своей страной и своим патриотизмом???

История _ всегда проблема? Миф _ прост и понятен? Тем и привлекателен для народа и власти?

Но всеобщая усредненность и ожидаемая “мягкость бытия” могут стать непереносимыми для России?

В результате трагических событий конца XIV _ начала XV веков были уничтожены около 200 булгарских городов и более 1000 сельских поселений?

Вся территория Волжской Булгарии превратилась в “Дикое поле” _ кочевья мангытов-ногайцев? Полное опустошение Булгарской земли завершил образовавшийся в 1391 году Мангытский юрт (Ногайская орда) князя Едигея?

_ Таким образом: в результате массового: почти тотального истребления местного булгаро-чувашского населения на рубеже XIV-XV вв? булгаро чувашский этнос оказался на грани полного исчезновения с арены истории$ _ Мы потеряли почти все% свою историческую родину и государственность: национальную элиту: многовековые материально-культурные В XV веке великий накопления и даже свое этническое самосознание?

булгарский народ превращается в новый _ чувашский этнос?

По мнению авторитетных чувашских историков: даже по самым осторожным подсчетам: в горниле войн рубежа XIV-XV столетий было уничтожено не менее 4/5 булгаро-чувашского населения? Это было временем величайшей трагедии в истории нашего народа: временем геноцида булгарского этноса???

После такого небывалого в мировой истории геноцида на правобережье Волги осталось от силы около тысячи булгаро-чувашей? Да и это число:

при скрупулезном подсчете: оказывается чрезвычайно завышенным?

_ Не может быть! Всего лишь тысяча человек?! На исконных землях$!

Ужасно??? Вы можете как-то популярно обосновать такую догадку?

_ Увы: это _ не догадка: а вполне объективный математический расчет???

Известно: что в домонгольское время булгары на правобережье Волги занимали обширную территорию% от бассейна реки Була _ на севере и до Самарской Луки _ на юге (Муренское городище)? После трагических событий рубежа XIV-XV веков на правобережье Волги в живых осталась лишь незначительная часть населения: сумевшая найти укрытие в близлежащих лесах? После образования в 1391 году Мангытского юрта летние пастбища ногайцев доходили до бассейна Булы: и оседлая жизнь булгаро-чувашей здесь становилась невозможной? Местное население: спасаясь от постоянных набегов ногайцев: вынуждено было искать убежище в более северных районах: защищенных вековыми лесами?

Тщательное изучение историко-топологических преданий чувашей северо восточной этнографической группы (малъень) показывает: что современные чувашские материнские поселения Янтиковского: Урмарского и Козловского районов в основном заложены выходцами из южных районов Чувашии:

простирающихся при реке Буле?

В современном Янтиковском районе из 32 населенных пунктов только являются материнскими: т?е? первичными? Исторические предания свидетельствуют: что основателями поселений были члены одной семьи: да и деревни получали названия по личным именам своих основателей _ глав семей? Обычно считают: что средняя семья в средневековье состояла из семи человек? Однако: с учетом реальной исторической ситуации рубежа XIV-XV вв?: можно предполагать: что к обычным семьям могли примыкать и оставшиеся в живых члены других: разрушенных (убитых: угнанных во время военных действий) семей? Для круглого счета предположим явно завышенные данные% в каждом из трех районов (Янтиковском: Урмарском или Козловском) в начале XV в? в среднем было по 10 материнских поселений:

которые были основаны: допустим: семьями: состоящими в среднем из домочадцев? В итоге получается: что в начале XV века на всей территории нынешнего Янтиковского района проживало не более 100 человек? А таких районов было всего три! Следовательно: после опустошительных погромов конца XIV в? на территории современной Чувашии в живых осталось всего от 300 до 500 (в лучшем случае) человек? К этому можно добавить некоторые прилегающие районы: но в любом случае общая численность оставшихся в живых после страшного геноцида людей вряд ли будет достигать даже 1000 человек?

Для пущей ясности к сказанному могу добавить: что в междуречье Цивиля и Аниша (Мариинско-Посадский и: отчасти: Козловский и Цивильский районы) чуваши пришли из марийского Заволжья значительно позднее? В конечном итоге чуваши: носящие треугольную косынку (чалму) поверх сурпана: происходят из “заказанских” или “арских” чувашей?

Верховые же чуваши (виръял) по крови являются относительно поздно “очувашившимися” горными марийцами? Русские источники даже в XVIII XIX веках: по традиции: их продолжают называть горными или просто черемисами?

Что же касается так называемых “заказанских чувашей”: о которых мы уже говорили выше: то они к концу XVIII века полностью “отатарились”?

А вот та небольшая группа “исконных” булгар-чувашей: которая в немыслимо трудных условиях сумела сохранить и свой язык: и свой дух: и свою культуру: _ несмотря ни на что _ выжила: выдюжила и за шесть веков переродилась в современный двухмиллионный чувашский народ?

Пламя геноцида обожгло наш многострадальный народ: но пролитая кровь закалила его: сделав упорным и непобедимым? Страшный физический и нравственный гнет: оказав огромное давление: превратил его в кремень% и если он сжался и уменьшился: то лишь как пружина: которая накопила в себе огромную силу для развертывания??? Геноцид: как ни горько и кощунственно это ни прозвучит: убил плоть народа: но закалил его дух?

И чем гуще был мрак до предела заполненного войнами: набегами:

пожарами и погромами средневековья: тем щедрее и роскошнее были краски нашего искусства? Бродя по лесам: лугам и полям: безвестная многоталанная мастерица собирала по крупицам естественные красители: впитавшие в себя% густой красный цвет пролитой нашим народом в борьбе за свободу горячей крови: синеву неба и зелень полей: разлитые вокруг кашинель и чистое золото: и придавала им своим искусным даром бессмертное дыхание жизни так: что даже сегодня при взгляде на эти вышивки кажется: будто краски эти положены лишь вчера _ до того они ярки: свежи и даже??? влажны?

Какое сердце: какая вера: какая душа и любовь к жизни были у нашего народа: что он: утратив все _ землю: страну: государство: свободу:

величие _ и отдав все это в руки врагов-завоевателей: пожертвовав всем ради жизни: изведав неволю: страдания: муки: голод: смерть: умудрился крепко: твердо: нерушимо держаться своего языка: своей культуры:

продолжить в потомках жизнь: дарованную господом Богом?

Вот оно _ истинное геройство! Вот _ сила бодрствующего духа:

великодушие: храбрость: мудрость: твердость воли: истинная душевная мощь:

каких с самого сотворения этого мира и до наших дней вряд ли когда какой другой народ выказал: да вряд ли когда выказать мог!

Тут гора бы развалилась в прах: и железо бы расплавилось и стерлось:

море бы иссякло: до дна бы высохло: но Богоспасаемый народ чувашский с беспримерным мужеством все перенес и имя свое сохранил: и язык: и культуру и: самое главное: _ жизненные силы и оптимизм?

Задумайся% пращуры и предки желали продолжения своего в тебе и детях твоих: в их внуках и правнуках? Будь достоин имени народа своего!

Беседа двадцать девятая ОБ УЗАХ РОДСТВА И СВОЙСТВА Подобно тому: как отец ответствен за поступки своих детей: так и каждый народ ответствен перед своей историей?

Абу Насыр аль-Фараби _ Всем знакома ходячая поговорка% “Язык мой _ враг мой”? А ведь на самом деле так% не мой язык _ значит: чужой? Следовательно: чужой и носитель данного глагола? Почему? Иногда ведь не различишь антропологически% скандинав ли человек: уроженец ли Вологды: эрьзя или чуваш???

_ Поговорку эту мы используем не по назначению? Вообще-то у нее есть продолжение: которое все ставит на свои места% “Язык мой _ враг мой% раньше меня рыщет: беды ищет”? И молвится пословица в смысле% “семь раз отмерь: один раз отрежь”: т?е? попридержи язык?

Эта поговорка нравится мне в следующей редакции% “Язык мой _ друг мой”? Именно благодаря своему уникальному языку чуваши завоевали симпатию всех великих языковедов мира? Так что с полным основанием могу заявить% наш язык _ наше богатство?

“Thesaurus Linguae Tschuvaschorum” Сокровища чувашского языка _ Н?И?Ашмарина _ это могучее тысячелетнее древо духовной культуры:

которое укоренено в многовековой истории народа: компендиум тысячелетней истории радостей и страданий: побед и поражений: потерь и достижений чувашского народа и его исторических предшественников* чем больше проходит времени: тем в большей степени ощущается величие и мощь этого царя всех чувашских книг? Всегда и во все времена этот труд будет привлекать внимание современников: оставаясь неиссякаемым источником сведений по культуре: фольклору: этнологии: религии: истории: этике:

философии и: конечно же: языку чувашского народа?

Язык: в сущности своей: является одной из форм проявления этнической культуры? Язык “приходит в действие” и начинает жить полнокровной жизнью на экстралингвистической основе _ в системе тех знаний и значений: которые заключены во всевозможных проявлениях национальной культуры: материальной и духовной% архитектуре: одежде:

кухне: обычаях: нравственных устоях: морали: традициях: правах:

религиозных верованиях: философских воззрениях: исторической памяти народа и т?д?

_ Следовательно: грань между своим и чужим лежит скорее в области культуры?

_ Языки же: несмотря на то: что они такие разные: служат важнейшим инструментом межкультурного диалога? Только через язык: только благодаря языкам мы налаживаем общение с носителями самых разных культурных традиций?

Язык и традиционная культура чувашского народа до сравнительно недавнего времени содержали столько живых реликтов: что при умении и понимании можно было заглянуть с их помощью в головокружительную глубь далекого прошлого?

Демаркационная линия между “своим” и “чужим” в жизни редко совпадает с межэтническими: межъязыковыми: межкультурными границами?

Конфликты обычно возникают между социально-политическими организмами?

Мы не говорим: скажем: “немецкая война”: а говорим “германская”: имея в виду Германию: т?е? государство: а не народ и: тем более: язык? С незапамятных времен возникали стычки между родами: племенами: союзами племен: т?е? политиями??? А ведь в подавляющем большинстве случаев это были родственные племена% говорили на одном языке: имели общую культуру: верили в одного Бога??? А поди ж ты: воевали не на жизнь: а на смерть? Не щадя живота своего??? Со своими же братьями кровь от крови:

плоть от плоти??? И в то же время находились харизматические лидеры _ и объединяли разноязычные: разнокультурные племена: недавно стоявшие даже на разных уровнях социально-культурного развития? Так: например: Маодунь сумел объединить практически почти все кочевые племена Центральной Азии в могучий союз: вошедший в анналы истории под громким названием Империя сюнну?

Кстати: в научной литературе встречается по крайней мере три варианта названия народа: создавшего первую в истории кочевников Центральной Азии империю% более привычное _ хунны: или хунну: научное сюнну гунны:

_ и: наконец: третье _ применяемое по отношению к прорвавшимся в Европу группировок азиатских хуннов? По существу _ это всего лишь различное произношение и начертание одного и того же этнического названия?

Появление на исторической арене сюнну _ наших далеких исторических предков: вскоре привело к кардинальным изменениям в этнической:

культурной: языковой: социальной: политической ситуации по всей аридной полосе Евразии? Вставшие под знамена сюннуского шаньюя Маодуня разноязычные племена непременно должны были общаться на каком-то одном: общем для всех: языке? Как бы мы сейчас сказали: на языке межнационального общения? И таким языком стал огурско-тюркский (или прабулгарский) язык _ далекий предок современного чувашского языка?

_ А мог быть любой другой язык??? Все зависело от стечения обстоятельств? Ибо перед Историей равны все народы: все языки: все культуры?

_ Вы: наверное: уже поняли??? Меня вообще мало волнует этническая:

языковая: конфессиональная: расовая: культурная принадлежность человека?

Так уж получилось% в жизни я встречался со многими яркими личностями:

представителями самых разных народов? У меня много друзей: хороших знакомых и коллег из венгров: немцев: поляков: гагаузов: турок:

азербайджанцев: казахов: татар: башкир: марийцев: удмуртов: якутов: бурят:

монголов: китайцев: японцев и т?д? Меня никогда не интересовало: в ком и сколько процентов какой “этнической” крови течет? Если по большому счету _ то кровь она вообще не имеет этнической: если хотите: национальной принадлежности?

_ Хотите сказать: что гены не несут в себе совершенно никакой национальной информации$ _ Никакой? Мне помнится такой случай: который запечатлелся в моей памяти на всю жизнь? В Москве: в пивнушке на Старом Арбате: за одним столиком стоят четыре молодых парня и пьют свое пиво??? Один из них _ африканец: чернее самой темной ночи??? Видимо: его как-то задели наши парни? И вот этот негр кричит на всю пивнушку% “Да русский я:

русский!??” И посыпался наш русский отборный мат??? Без всякого акцента?

Было понятно: родился и вырос негр в Москве? Знает только русский язык?

Воспитан в лоне русской культуры? Так кто же он по национальности?

Конечно же: русский!?? Мы же нисколько не сомневаемся: что А?С?Пушкин _ великий русский поэт? Хотя в его жилах течет и африканская (арапская) кровь???

_ В общем понятно% ни язык: ни культура (которую в данном случае следует понимать в самом широком смысле) не передаются по крови: они усваиваются в ходе социализации личности?

_ Представляете себе: на каком бы языке заговорил ребенок: зачатый разноязычными родителями: если бы язык передавался биологическим путем???

Ребенок заговорит на том языке: в лоне которого он получает воспитание? Это мы наблюдаем повседневно? Конечно: чистокровный чувашский ребенок в Чебоксарах заговорит по-русски? Такова у нас языковая среда? Стоит его отправить на лето в деревню к бабушке _ он уже вернется в город чувашом???

Именно потому: что язык является общественным: а не биологическим явлением: возможны двуязычие: многоязычие: смена языков??? Нередко свой язык меняют целые народы: причем довольно часто и даже неоднократно?

Так вот: междуречье Цивиля и Суры еще в XV в? было заселено горномарийским населением: а в XVII в? на этой территории уже звучала чувашская речь? Кстати: некоторые чуваши: проживающие на крайнем северо-западе республики: в соседстве с горными марийцами: например:


малокарачкинцы: до сих пор склонны причислять себя к марийцам: и обижаются: что те их не признают за своих? В прошлом году в Малом Карачкине Ядринского района работали наши московские коллеги _ известные тюркологи и компаративисты Анна Дыбо и Олег Мудрак? Они затеяли работу по лингвистическому документированию местного говора?

Самое интересное: что они выяснили _ это то: что местное население до сих пор не определилось в этническом самосознании% марийцы они или чуваши? Кстати: это было отмечено еще в конце XIX века Н?И?Ашмариным?

Малокарачкинцы: хотя и говорили на диалекте чувашского языка:

признавались: что они не коренные чуваши% “Пэр креннэй чашшам мар”?

Аспаруховские булгары: оказавшись волею судьбы на Балканах: в течение жизни двух-трех поколений заговорили на славянском языке? В современном болгарском языке: относящемся к южной группе славянских языков: о булгаро-тюркском языке далеких предков свидетельствуют лишь слабые рудименты?

_ Есть и такая ходячая поговорка% если хорошо поскрести русского _ вылезет татарин???

_ Кстати: под “татарином” здесь следует подразумевать скорее ордынских татар: чем казанских? Я бы к этой присказке добавил% “А если поскрести татарина: то скорее вылезет чуваш”? И на такую редакцию поговорки имеются все основания?

Казанские татары: как самостоятельный этнос: начинают формироваться на Средней Волге с середины XV века? Официальной датой образования Казанского ханства обычно считают 1445 год (год восшествия на Казанский престол Мамутека* или 1438 год _ год завоевания Старой Казани Улу Мухаммедом)? До этого Предволжские (Правобережные) и Предкамские районы современного Татарстана были населены беженцами из Булгарского улуса Золотой Орды: перебежавшими из южных районов в ходе погромов Тамерлана в 1391-1395 гг? Закамские: а также Правобережные земли (к югу от бассейна Булы) в это время были полностью опустошены и превратились в Дикое поле?

Население Булгарского улуса в золотоордынскую эпоху продолжало говорить на местном булгарском языке: близком к чувашскому: вернее _ его предшественнике? Мы уже выяснили: что даже многочисленные переселенцы из далекого юга: прежде всего из Хорезма: в Булгарском улусе осваивали язык местного населения? Повторяю% надгробия на могилах выходцев из Самарканда: Ургенча: Дженда: Африканда и ряда других городов далекого Хорезма в XIII-XIV вв? “звучали” почти по-чувашски: вернее _ на старочувашском языке?

Как уже было вскользь отмечено: русские актовые и иные источники XVI-XVIII вв? в Заказанье (где сейчас практически нет ни одной чувашской деревни) постоянно фиксируют “чювашей”? Меня это заинтересовало: и я начал фиксировать на карточках те населенные пункты на территории Татарстана: в которых русские источники застали “чювашей”? По далеко не полным данным (я выписывал только те сведения: которые попадались мне на глаза: поскольку никогда специально не занимался сплошным изучением всей совокупности источников: ибо для этого требуется много лет только в кропотливой: целенаправленной работы в архивах Москвы):

северных (Заказанских и: отчасти: Предкамских) районах современного Татарстана обнаружилось более 250 населенных пунктов: в которых зафиксированы “чюваша”? При этом следует отметить: что уже с конца XVI в? в подавляющем большинстве этих деревень бок о бок жили татары и “чюваша”? Следовательно: окончательное растворение заказанских “чювашей” вв? И булгарским компонентом в среди татар происходило в XVII-XVIII своей культуре казанские татары обязаны именно этим “чювашам”?

Специалисты давно заметили: что татарский язык занимает промежуточное положение между стандартными тюркскими и чувашским языками? А получилось так благодаря тому же “чювашскому” субстрату:

Территория который “перетянул” татарский вокализм на свою сторону?

Заказанья пестрит топонимами безусловно чувашского происхождения?

Орумшерма _ из чувашского Вёрём =ырма букв? “долгий овраг”* Икчерма:

Икшурма _ из чувашского Ик =ырма: букв “два оврага”* Карачирма _ из чувашского Хура =ырма: букв? “черная речка” и т?д?: и т?п? Именно в тех районах Татарстана: в которых отмечены исторические “чюваша”: татарские фольклористы записывают легенды об исполинах Алып: полностью идентичные чувашским преданиям о великане Улёп и т?д?: и т?п? Так что лучший татарин _ это чуваш???

Некоторые казанские коллеги: пытаясь обойти этот факт: придумали уловку: что якобы за заказанскими “чювашами” скрываются ясашные татары?

Но объяснить: почему это писцам взбрело в голову обозвать татар: пусть даже ясашных: “чювашами”: _ не могут? Иногда я им в шутку говорю% “Хорошо: я очень даже согласен с вами в том: что “чюваша” _ это татары: но??? Давайте взглянем на эту проблему с другой стороны _ с татарской? Выходит: что татары являются чувашами$??” Вот в чем загвоздка?

_ Известно: что чувашские ученые-историки и лингвисты в свое время расходились в трактовке некоторых фактов истории со своими татарскими коллегами? Происходит ли сейчас какое-то сближение позиций?

_ Это долгая история: густо замешанная на пресловутой сталинской национальной политике советской эпохи? Однако давайте продолжим по порядку?

Низовья Свияги в свое время также были заселены булгаро-чувашами?

Выдающийся татарский ученый XIX в? Каюм Насыри: уроженец этих мест:

собрал очень интересный материал по истории татарских и чувашских деревень бассейна нижнего течения Свияги? Он пришел к заключению: что эта территория: судя по татарским преданиям: была заселена выходцами из Булгара (т?е? Волжской Булгарии): а основателями наиболее старых материнских деревень были этнические чуваши: которые впоследствии отатарились?

Следовательно: идея о том: что в формировании казанских татар участвовал значительный булгаро-чувашский компонет: была известна с давних пор и вошла в науку уже в XIX веке? Но в незапамятные советские времена: начиная с послевоенного времени: татарские историки вынуждены были перевести проблемы этногенеза исключительно на булгарскую почву?

Со времени появления известного постановления ЦК ВКП(б) 1944 года и особенно после научной сессии по происхождению татарского народа:

состоявшейся в 1946 году: важнейшим компонентом татарского этноса был признан булгарский: а золотоордынско-кыпчакский стал рассматриваться как малозначимый и “внешний”? В целой серии трудов утверждалась прямая и непосредственная преемственность между волжскими булгарами и татарами?

Таким образом булгарская проблема стала своего рода яблоком раздора между татарскими и чувашскими учеными?

А ведь для острой и затянувшейся полемики не было никаких реальных оснований? Стоило только переключиться с принципа “или татары:

или чуваши” на принцип “и татары: и чуваши”: как все становилось на свои места? Оказалось: что нам с татарами делить нечего? Более того _ у нас оказались общие корни? Сами татары пришли к такому заключению% “Булгаристы отработали чей-то заказ: и они сегодня никому??? не нужны” (Р?Хаким)? Более того: татарские историки и идеологи в последнее время начали довольно резко выступать против сторонников “булгаризма”: В газете “Звезда Поволжья” (от 12-18 августа 2010 г?) под названием “Булгаризм возрождается” была опубликована беседа двух сотрудников Института истории АН РТ Дамира Исхакова и Искандера Измайлова? Они выступают против возрождающейся в некоторых кругах татарской творческой интеллигенции и политиков идеи поднять на щит булгарскую идентичность казанских татар: справедливо считая: что это _ “прямая диверсия против татарского народа* ничто другое так не расколет нацию”? Как видим:

проблема булгарской преемственности с межнационального уровня тихо скатилась на внутритатарский? Сейчас у нас особых расхождений с татарскими коллегами по этой проблеме практически нет? Правда: при встречах мы нередко шутим на булгарскую тему? Но это уже не научные баталии: а самый что ни есть банальный анекдот?

Так что татарско-чувашские баталии по поводу булгарского наследия:

по крайней мере в плоскости науки: незаметно снизошли др уровня дружеских шуток? Но истинно нет худа без добра? Татарская гуманитарная наука: начиная с середины XX века: выполнила громадную работу по изучению булгарского наследия: а мы так и не смогли продвинуться дальше Н?И?Ашмарина?

Кстати: в формировании низовых чувашей значительное место принадлежит мишарско-татарскому компоненту? Еще во второй половине XVIII века в зоне распространения метрополийных говоров низового диалекта чувашского языка (включая сюда так называемые присвияжскую и цильнинскую группы) большинство деревень были татарско-чувашскими: а во многих из них отмечены еще русский и мордовский компоненты? Сейчас почти все эти деревни моноэтничны _ или чувашские: или мишарские* смешанных чувашско-мишарских деревень _ раз-два и обчелся? Пожалуй:

только в селе Трехбалтаево Шемуршинского района благополучно дожили до наших дней все три этнических компонента% чувашский: мишарско-татарский:

мордовский (эрзянский)? В свое время здесь жили и русские _ потомки тех русских стрельцов: которые были переселены на юго-восточные границы Московии еще во времена Ивана Грозного и его преемников? Сейчас в Трехбалтаеве _ два-три семейства русских: остальные давно уже разъехались по разным весям?

Еще в начале XX века простые люди не обращали особого внимания ни на национальную: ни на конфессиональную принадлежность? Такая гуманистическая народная философия нашла отражение в букварях И?Я?Яковлева% “Русский: чуваш: татарин: мордва _ все одно _ люди”? Это потому: что тогда все люди жили своим трудом: что называется: от сохи?

Поэтому между крестьянами разных национальностей испокон веков развивались братские отношения?

В наших краях у каждого уважающего себя “хозяина”: т?е? главы семьи: были хорошие друзья (тус) из татар и марийцев? Моя бабушка еще в 60-х годах оставляла осенью лишнего гуся для татарского тус? “Что-то до сих пор Хаймулла-тус не навестил нас в этом году? Надо ему одного гуся оставить: он наше мясо не кушает”: _ приговаривала она: когда забивали гусей? Помню еще: тайком от бабушки я в окно заглядывал% как же это там татарин по-особому гуся режет???


А без марийских друзей в нашем углу вообще невозможно было выжить? На моей “малой родине” _ сплошные поля% леса давно вывели подчистую? О большом лесном богатстве только одни топонимы напоминают??? А так бабушка горько шутила% “Выбрили начисто: как татарин голову”? Говорят: в наш “лысый” край опасались даже девок замуж отдавать???

Помню: рассказывали такой курьезный случай? Послали: значит:

“нашенские” сватать девушку в лесные края? Идет сговор невесты? Все как положено: чин-чином??? И вдруг дед невесты спрашивает% “С каких краев будете???” Ему объяснили??? А он уперся% “Нет: не дадим вам дочку??? Как она там жить-то будет??? Не дай бог: простудите девку в первую же зиму?

У вас же там и дров-то нет!??” Ну тут сватун наш был не промах% “Это как так дров нет??? Да у нас кругом леса!??” И давай перечислять% Юман ката??? +ёкалёх =ырми??? В.т хурён??? Чарту кати!?? (Дубовая роща: Липовая долина: Мелкий березняк: Роща на военной горе)? Ну и уломал? В натуре же _ нигде нет ни одного росточка: везде _ чисто: т?е? лысо???

Вот и дружили с марийцами% мы им _ хлеб: они нам _ лес? Такой вот межнациональный бартер?

Помню еще: как марийка приехала к нам за насестом цыплят? Бабушка набрала ей целое решето? А осенью она снова вернулась% “Найди: _ говорит: _ мне того породистого петуха? Красота% одни курочки вывелись???

На соседних петухов уже начали заглядывать???” И тогда меня осенило: почему это марийцы курицу называют ч.в. ч.п.: ч.б.

“цыпленком” (марийск? “курица” из чуваш? читай “цыпленок”)? Курица _ птица восточная: на Волгу ее привезли: видать:

булгары (кстати: русские с домашней курицей познакомились только в XI веке)? Марийцы покупали у чувашей цыплят: а не взрослых кур? Так дешевле и транспортировать легче? Потом цыплята вырастали: превращались в куриц??? А название так и осталось% ч.в. _ “цыпленок”? Видать: никому из марийцев и в голову не приходила мысль уточнить: как взрослого цыпленка: то бишь курицу: называют? Верховые чуваши: по старой (марийской) памяти: так же: как и марийцы: до сих пор курицу называют =ури):

“цыпленком” (ч.п.): цыпленка _ “детенышем цыпленка” (ч.п. а исконно чувашского слова чёхё “курица” вообще не употребляют???

Так вот: именно “цыпленок”: который уже курица: мне и подсказал:

что верховые чуваши сформировались на марийском субстрате? По мере продвижения с берегов Цивиля: в сторону Суры: проявление марийского субстрата становится все более отчетливым и интенсивным? В зоне сундырского (малокарачкинского) говора до сих пор встречается чувашско марийское двуязычие? Так что если хорошо поскрести моргаушского или ядринского чуваша: скорее всего появится мариец??? Опять-таки лучший чуваш _ это мариец???

_ Спасибо: Николай Иванович? Если продолжить цепь ваших шутливых умозаключений: то лучший чуваш _ это и русский: и башкир: хазар и уйгур: монгол и китаец??? Пора бы подвести предварительные итоги?

_ А я и не думал шутить? Полагаю: что уже наговорил достаточно много о злободневных проблемах этногенеза и этнической истории? Основной задачей этногенеза: как особой отрасли этнологической науки: является изучение всех тех многочисленных этнокультурных компонентов: которые в той или иной мере участвовали в формировании изучаемого этноса на разных этапах его исторического развития? А таких компонентов в истории любого народа было много? Поэтому вопрос% “От кого произошли чуваши?” _ неверен в принципе? Вопрос надо сформулировать так% “Какие этнические компоненты приняли участие в формировании чувашского народа?” И: наконец: еще одна принципиально важная поправка? Этногенез _ это длительный и постоянный исторический процесс: поэтому приходится говорить не о каком-то едином и завершенном акте: а о постоянно эволюционирующем процессе: не имеющем ни начала: ни конца (если:

конечно: этнос продолжает жить)? На этом бесконечно длинном историческом пути развития этноса для удобства ориентации во времени и пространстве обычно выделяются определенные периоды с соответствующими точками отсчета? Переходными являются такие временные отрезки: когда происходят значительные трансформационные сдвиги в структуре этноса? На доступном обозрению _ с высоты современного состояния изученности проблемы _ длительном историческом пути можно выделить: например: такие этапы праалтайский: прототюркский:

огуро-булгаро-чувашского этноглоттогенеза% жунский: сюннуский: огурский: оногурский: древнебулгарский:

среднебулгарский и собственно чувашский?

Беседа тридцатая О БОГАТСТВЕ И ЦЕННОСТИ ЯЗЫКА Типун вам на ваш великий и могучий:

правдивый и свободный русский язык!

• Человеку нужно два года: чтобы научиться говорить: и шестьдесят лет: чтобы научиться держать язык за зубами!

_ Если позволите: хочу перевести нашу беседу в другую плоскость _ собственно лингвистическую? И затронуть более близкие рядовому читателю вопросы _ скажем так: житейские? Многих волнует тема о богатстве собственного языка? По-твоему: самый богатый: т?е? многословный язык в мире _ это какой?

_ Не знаю? Меня лично этот вопрос никогда не волновал? Глубоко въевшееся в наше сознание ложное представление: будто богатство языка Богатство определяется объемом его словаря _ это очередная глупость?

языка: по большому счету: определяется не количеством слов в его словарном запасе: а гибкостью _ т?е? способностью языка выражать самые тонкие нюансы человеческой мысли? В сущности любой из функционирующих в настоящее время языков самодостаточен? То есть любой язык содержит в себе возможность выразить словами все интеллектуальное богатство: хранящееся в коллективной памяти его носителей? Так что примитивных языков не бывает: есть только наши примитивные представления о языках?

Самым богатым языком является тот: которым вы владеете в совершенстве: то есть знаете лучше всех других (если: конечно: вы билингв или полиглот)? Естественно: каждый человек лучше всего владеет своим родным: природным языком? Так что богатство языка _ это понятие скорее качественное: чем количественное?

Есть языки: которые стремятся выразить каждое понятие отдельным словом (это _ так называемые синтетические языки: например: русский)? И есть языки: которые экономят на словах и для обозначения отдельных понятий широко используют словосочетания (так называемые аналитические языки: например: тюркские: а в их числе и чувашский)? То: что русский язык выражает одним словом: чувашский очень часто “расписывает” словосочетанием? В мясном отделе гастрономов Казани и Чебоксар мне часто бросаются в глаза такие русскоязычные надписи на ценниках% “мясо говядины”: “мясо свинины”??? Представляете: свинину _ на мясо зарезали!??

Это: разумеется: написали наши _ татары: чуваши??? Это они привнесли в русский язык некоторые правила устройства своего родного языка: что в науке называется языковой интерференцией? В татарском и чувашском языках разные сорта мяса обозначаются аналитическими конструкциями или: говоря проще: словосочетаниями типа “мясо коровы” (татар? сёйёр ит.: чуваш?.не аш.): “мясо свиньи” (татар? тунгёз ит.: чуваш? сысна аш.)” т?п? Русским словам “мальчик” и “девочка” в татарском соответствуют словосочетания ир бала: кёз бала: а в чувашском _ соответственно ывёл ача и х.р ача?

Естественно: слов: как таковых: в языках аналитического строя меньше: чем в синтетических: ибо многие понятия в них реализуются синтаксическими номинативными единицами? А последних в нашем языке в разы больше: чем обычных слов?

_ Значит: судить о богатстве языка по лексическому богатству существующих словарей: по крайней мере: несправедливо$ _ В мире не существует исчерпывающих словарей: ибо зафиксировать все богатство языка в словаре еще никому не удавалось? Даже в самом полном словаре чувашского языка (я имею в виду 17-томный словарь типа Тезауруса Н?И?Ашмарина) зафиксировано менее половины лексического богатства языка? Так: например: ономастическая лексика чувашского общенационального языка представлена в нем менее 1% от реального объема? Так: только в моей картотеке дохристианских (языческих) личных имен сейчас насчитывается в общей сложности более 50000 мужских и женских имен? А сколько микротопонимов в каждой отдельной деревне и сколько их наберется по всей чувашеязычной ойкумене _ одному Богу известно?

Из тюркских языков самым богатым словарем на данный момент обладает турецкая лексикография? Заметьте: не язык: а лексикография: т?е?

словарное дело! В 2008 году Турецкое лингвистическое общество (Turk Dil Kurumu) на своем очередном Международном конгрессе “выбросило” в Интернет “Словарь турецкого языка”: содержащий 600 тысяч слов? В новом “Казахско-русском словаре” (Алматы: 2002) насчитывается 50 тысяч слов? Это _ самый обычный средний объем так называемых стандартных двуязычных словарей? Для специалистов казахи издали 10-томный: а затем и 15-томный толковый словарь: терминологический словарь казахского языка: состоящий из 30 с лишним томов и т?д?

_ Каков средний уровень лексического богатства большинства современных языков$ _ 40-50 тысяч общеупотребительных слов? Это: конечно: без учета специальной терминологии: сленговой и обсценной лексики и проч?

Почему-то принято считать: что перевод Библии на какой-нибудь язык является свидетельством его богатства: гибкости и зрелости? Это _ очередная сказка для наивных? История создания Библии в целом охватывает период с IX по II века до новой эры? Фактически это _ более или менее систематизированный свод очень древних мифов (миф в переводе с греческого означает просто “сказка”)? Так что перевод Библии на любой:

даже самый “примитивный” язык: ничуть не труднее перевода любой другой сказки? К настоящему времени Библия переведена практически на все языки мира? Так: Институт перевода Библии: основанный в 1973 г? (в России _ с 1991 г?): за время своего функционирования уже успел перевести эту “книгу книг” на 75 языков: а в настоящее время работает над переводом еще на 65 языков? В мире нет такого языка: на который невозможно было бы перевести не только Библию: но и любой самый сложный научный трактат?

Все дело _ в наличии необходимости такого перевода и доброй воли? А остальное _ дело техники?

Первые переводы Библии на чувашский язык были выполнены в общем-то совершенно малограмотными (с современной точки зрения) священниками: а так называемый “Яковлевский перевод” был осуществлен учащимися Симбирской чувашской школы: причем без какого-либо словаря?

Я полагаю: что научно-художественный перевод сказок “Тысячи и одной ночи” или: скажем: киргизского эпоса “Манас” на чувашский язык представляет гораздо больше трудностей: чем перевод Библии? А ведь перевод “Манаса” для нашей культуры _ куда более значим?

Так что _ в природе не бывает языков ни богатых: ни бедных? Мы:

пишущие люди: страдаем не от скудости языка: а от скудости ума?

Думать надо не о богатстве языка: а о его витальности: т?е?

жизнестойкости?

_ Суть многих слов из сокровищницы Н?И?Ашмарина нам ныне непонятна? Почему так бывает% вот было слово _ и раз! _ нет его? Мы им уже не пользуемся?

_ А есть у вас стальное писчее перо? №11 _ со звездой??? Которое еще: помнится: называли “Пионером”? Нет? А почему??? Правильно! Нет надобности? Давно не пользуемся??? А вот у меня есть? Целая коробка?

Правда: давно уже неполная? Мне эти перья нужны? Ими хорошо рисовать тушью? Могу подарить???

Примерно то же самое происходит с языком? Не пользуемся мы им?

Вот и забываются слова: образные обороты??? Я неоднократно проводил эксперименты со студентами? Некоторые наши студенты не понимают уже более 30% лексики “Нарспи”? Читать “Черный хлеб” Н?Ильбека для них _ наказание? Слов не понимают??? Я уже не говорю о жизненных реалиях?

Так называемую этнографическую лексику _ названия деталей национального костюма: предметов украшения: мифологических персонажей и проч? _ зачастую не понимают даже специалисты: которые изучают их годами? Вы прочтите: например: ряд работ: посвященных чувашской вышивке? Все неимоверно так запутано: что уже мало кто может адекватно растолковать: в чем же все-таки заключается разница между к.ск.: к\нч.к:

п\шт.р: сунтёх и к.сле?

Где-то с середины 80-х годов прошлого века появилась масса публицистических и научных публикаций _ от газетных статей до научных монографий: посвященных в той или иной мере традиционным чувашским религиозно-мифологическим представлениям? Если в них и есть хоть какая-то крупинка истины: то она утопает в разливанном море невежества: лжи:

фантазии: измышлений: дилетантства: поверхностного знания: а чаще даже _ полного незнания: выкарабкаться из которого уже нет никакой возможности?

В общем-то пишут о вере все: кому не лень? И пишут по принципу% мели:

Емеля: твоя неделя?

И когда мне попадается очередной трактат о религии: мне очень хочется: чтобы был он: этот мифический Громовержец: чтобы метал он громы и молнии на этих горе-ученых и загнал их в тартарары? Господи!

Сотвори такое чудо: если ты есть? Изгони из рабов твоих вселившихся в них бесов!??

С горечью замечаю: как из года в год скудеет язык наших журналистов: публицистов: писателей??? Особенно грустно читать статьи в защиту родного языка: культуры: традиций: где каждое предложение кричит:

что автор практически не говорит на живом чувашском языке (полностью русский синтаксис: сухой канцелярский стиль: не свойственные для чувашского языка обороты)* не знает реалий традиционной культуры (путается в терминологии: неточно описывает детали) и т?д? И при всем при этом еще старается кого-то наставлять??? Я понимаю: что в условиях городской цивилизации нашим журналистам трудно развивать свой уровень владения чувашским языком% просто не с кем поговорить на специальные темы??? Ну а читать-то: наверное: можно? Того же Н?Ильбека или “Тёхёръял” Г?Т?Тимофеева: словарь Н?И?Ашмарина? Я: например: всегда держу на прикроватной тумбочке томик Н?И?Ашмарина? И читаю перед сном _ как молитву?

Просто нельзя расслабляться? Язык требует постоянной работы:

постоянной тренировки мысли? Если им не пользоваться: то он атрофируется (что мы уже наблюдаем повсеместно) и отмирает?

Чувашский язык относится к числу тех языков России: существование которых находится под угрозой? По этой причине особого внимания заслуживает собрание текстов: фиксирующих современное состояние чувашского языка и языкового сдвига: чтобы оценить масштабы происходящих в нем изменений?

Беседа тридцать первая О ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ ???Какая гадость чиновничий язык! Исходя из того положения??? с одной стороны??? с другой же стороны _ и все это без всякой надобности? “Тем не менее” и “по мере того” чиновники сочинили? Я читаю и отплевываюсь? Особенно паршиво пишет молодость! Неясно: холодно и неизящно* пишет: сукин сын: точно холодный в гробу лежит?

А?П? Чехов?

• В начале было слово _ из трех букв?

Суперприз тому: кто назовет его сразу?

_ Николай Иванович! Наш язык _ это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни? И по тому: как человек говорит: мы сразу можем понять: с кем имеем дело? Язык не в меньшей мере: чем: скажем: одежда или манеры: свидетельствует о его социальном статусе: отношении к окружающим: к самому себе: народу: культуре??? Скажем: интеллигентный:

образованный человек не будет использовать "крепкое словцо": говорить на каком-то жаргоне?

Есть разного рода неряшливость в языке? А как расценивать отношение современных чувашей к родному языку с позиций языковеда и культуролога?

_ Пожалуй: придется начать издалека? Со времен Фердинанда де Соссюра в языкознании принято разграничивать область языка и область речи? При таком раскладе язык понимается как код: как система объективно существующих: социально закрепленных знаков: соотносящих понятийное содержание и типовое звучание: а также как система правил их употребления и сочетаемости?

Речь _ конкретное говорение: протекающее во времени и облеченное в звуковую (даже при внутреннем проговаривании “про себя”) или письменную форму? Таким образом: под речью понимается как сам процесс говорения _ речевая деятельность: так и ее результат _ речевые произведения:

фиксируемые памятью или письмом (включая и аудиозапись)?

Язык _ это орудие: средство общения: а речь _ производимый этим орудием вид вербального общения? То есть все: о чем вы сейчас сказали:

со строго научных позиций относится к области речи? К сожалению: наши языковеды к предмету своего исследования подходят скорее с позиций рядового обывателя: чем с научных: а потому не различают эти два понятия?

Язык: как естественно возникающая и закономерно развивающаяся знаковая система: существует для определенного социума (народа): а не для отдельного индивида? При таком понимании язык как таковой не может быть ни плохим: ни хорошим: и его следует принимать таким: какой он есть? Любые попытки революционного улучшения языка административным или иным воздействием _ сверху: снизу: со стороны _ заранее обречены на неудачу? Язык _ это “кот: который ходит сам по себе”?

Другое дело _ речь? Она произвольна: конкретна: индивидуальна и неповторима: она активна и динамична? Речь является видом свободной творческой деятельности отдельного человека и отражает его жизненный опыт? Речь вариативна и допускает элементы случайного и неупорядоченного?

Поэтому язык оставим в распоряжении языковедов: а мы будем размышлять о речи?

С советских времен нам по наследству передалось стремление в административном порядке нормализовать и стандартизировать все и вся в языке и в речи? Главную свою миссию наши языковеды видят именно в “нормализации языка”: т?е? в его стерилизации? Языковеды продолжают создавать правила орфографии: пунктуации: орфоэпии: нормативные грамматики и проч?: и проч?: и проч? Все это сродни разного рода бюрократическим указам-приказам: распоряжениям: нормативным актам:

инструкциям и иже с ними? Кстати: всю эту рутинную _ в сущности:

техническую: “канцелярскую” _ работу у нас почему-то принято считать чуть ли не высшим уровнем лингвистической науки: хотя она к ней имеет самое отдаленное отношение? Сама идея стандартизации языка по сути абсурдна?

Язык: в соссюровском понимании этого феномена: стандартен по своей природе? Дело языковедов _ изучить и адекватно описать строй того или иного языка? Я отказываюсь понимать: что значит “нормализация языка”% убрать из структуры языка какую-нибудь категорию или более мелкую материальную единицу (фонему: морфему: лексему и проч?) или: наоборот:

прибавить? Но это пока никому не удавалось?

Основное кредо школьных “нормализаторов” сводится к печально известной формуле% “шаг вправо: шаг влево _ расстрел!” (т?е? “двойка”)?

Одному Богу известно: сколько юных человеческих судеб было искалечено из-за благих намерений “нормализаторов”?

Между прочим: если внимательно присмотреться ко всем этим орфографическим и пунктуационном “нормам языка”: нетрудно заметить: что все эти строгие правила на самом деле относятся вовсе не к области языка:

а к области речи? А речь _ она по определению конкретна: произвольна:

индивидуальна: неповторима: вариативна: допускает элементы случайного и неупорядоченного? Поэтому никто из языковедов никогда не говорит о “нормализации речи”: тем более _ о ее стандартизации? Абсурдность такого представления о норме столь очевидна: что апологеты стандартизации вынуждены прибегать к подмене понятий% говорят о “нормализации языка”:

но подразумевают “нормализацию речи”?



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.