авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 |

«M-I-1444_1 20?06?11 Суха теория: мой друг: А древо жизни вечно зеленеет Иоганн Вольфганг Гете ...»

-- [ Страница 21 ] --

в 1981 году было установлено: что будущий ученый родился в селении Азык под Опалом: в километрах 50-и от Кашгара: упоминание о которых содержится в самом тексте “Дивана”? Однако: ввиду специфики арабской графики: прежние исследователи неверно расставляли огласовки и читали это слово ошибочно как Абул? Разгадка правильного чтения названия селения в Опал виде сыграла решающую роль в установлении родины Махмуда Опал Кашгарского? В отличие от несуществующего “Абула”: точно локализуется? Селение Опал и по сей день: тысячу лет спустя: находится в 45 км юго-восточное города Кашгара? Кроме всего прочего: уйгурские ученые обратили внимание на особый характер помет “наше селение” у трех топонимов: находящихся практически в одном месте _ Опала: Азыка и Касы? Оказалось: что эти пометы относятся к малой родине великого ученого: то есть к местам: где он если и не родился: то: во всяком случае:

долго жил в детстве вместе с родными: почему и говорит о них “хамёр ял” (наше селение)?

Здесь должен обратить ваше внимание на одно маленькое: но важное с лингвистической точки зрения обстоятельство? Я остановился на начертании названия родного селения Махмуда Кашгарского в форме Азык: как более близкой к древнетюркскому произносительному узусу: хотя у самого Махмуда “название родного нашего селения” (исми карйети ли-на) передано арабскими буквами в виде Адыг: что читается как нечто среднее между адыг и азыг с интердентальным “з”: хотя арабская графика позволяет и адиг азиг?

прочтение в виде или Между тем сами местные уйгуры произносят название своего селения ближе к Азик или даже Эзик (но с “къ”)?

твердым: заднерядным В литературе можно встретить различные начертания названия селения Азык% Азак: Азаг: Азыг: Азиг: Азык и проч?

Пусть вас это не смущает? Это всего лишь разные варианты произношения?

Азык: которое Махмуд Кашгарский называет: как и Опал:

Селение карйети ли-на: то есть “название нашего родного своей родиной (исми селения”: ср? чуваш? хамёр ял): находится северо-западнее Опала у истоков речки Азык тикен дариси (другое ее название _ Сосар агзи: букв? “пасть куницы”: ср? чуваш? Сёсар =ёвар.): протекающей где-то в полуверсте от мазара “Хозрати Моллам”? Наименование речки происходит от названия какого-то колючего растения азик тикени: букв? “медвежья колючка” (ср?

чуваш? упа тикенек.): мелкими ярко-красными ягодами которого вроде бы любят лакомиться медведи? Правда: современные уйгуры называют медведя эйикъ (от древнетюркского адыкъ)? Другое название этой речки Ак тикен дареси тоже происходит от названия колючего растения ак тикен: букв?

“белая колючка”? Оба названия _ азик тикени и ак тикен: оказывается:

относятся к одному и тому же растению “белый шиповник лекарственный”?

Это я уже дома разобрался _ по справочникам и определителям лекарственных растений? Я думаю: вы уже догадались: что слово дариси (с аффиксом принадлежности третьего лица _си) означает “река”* не случайно оно созвучно с компонентом дарья в таких известных речных названиях Аму-дарья Сыр-дарья? А восходит оно к персидскому слову дарья:

и которое так и значит _ “река”?

Еще мне удалось узнать: что недалеко от горы “Хазрати Моллам” есть Азик: Кум баг:

урочище которое местные жители еще называют букв?

“Песчаный сад” или “Сад песка”? Местные уйгуры рассказали: что раньше на том месте был большой плодовый сад: но когда-то давно во время паводка речка Сосар агзи вышла из берегов и селевыми потоками сюда было нанесено много песка? Еще всего лет пятьдесят тому назад: как Азик Кум баг рассказывали местные жители: названия и употреблялись параллельно?

Очень жаль: что времени на беседу с местными жителями было в обрез? Да и понять все из рассказанного с моими познаниями уйгурского языка: увы: не всегда удается???

_ Тогда давайте вернемся к Махмуду Кашгарскому _ славному сыну Азыка?

_ Уйгурские ученые установили: что Махмуд родился не в городе Кашгаре: а в селении Азык под Опалом: в километрах пятидесяти от города? Поэтому следует признать: что нисба Кашгари относится не к городу Кашгару: а скорее к региону Кашгария? Хотя куда больше оснований допускать: что прозвание Кашгарский Махмуд получил в зрелые годы: когда работал в этом славном городе Кашгаре? Тогда компонент Кашгарский в составе полного имени автора “Дивана лугат ат-тюрк” следует считать тахаллусом: то есть прозванием по месту жизни и службы?

Дотошные уйгурские ученые из Урумчи обратили внимание на то: что Янгисара Янгигисар) жители (полная форма названия каждую весну совершают паломничество к мазарам Хазрати Султан Сутук Богра-хана в Артуше: Орда Ханум и Хазрати Бегим в Янгисаре и Хазрати Моллам в Опале? Внимание уйгурских специалистов из Синьцзянской Академии наук привлек именно этот последний мазар Хозрати Моллам? Но давайте обо всем по порядку?

Сначала даю справку о городе Янгисар? Вместе с городами Кашгар:

Аксу: Куча: Карашар: Хотан и Яркенд он входил во временное объединение земель Таримской впадины: получившего во времена Якуб-бека: во второй половине XIX века: название Йетишаар (Джетишахар): то есть “Семиградие”?

По другим данным: в область Йетишаар входили еще и города Хами и Учтурфан: но тогда для точного счета из списка исключались города Янгигисар и Карашар? Обычное для Востока явление? Казахи: например: до сих пор ломают голову: какие семь рек составляют Семиречье?

Кстати: число “семь” очень популярно не только на далеком тюркском Востоке: но и в нашей родной чувашской земле? Под моей родной деревней на берегу Аниша до сих пор бьют так называемые “Семь ключей” (+ич.

=ёл) с хрустально чистой студеной водой? В сенокосную страду около этих Семи ключей устраивали своеобразную полевую кухню???

Ладно: вернемся в славный город Янгисар: жители которого до сих племени ягма:

пор считают себя потомками древнего тюркского широко представленного в “Диване” Махмуда Кашгарского?

Заинтригованные этими сведениями уйгурские ученые под руководством заместителя директора института языкознания Академии общественных наук Синьцзяна профессора Ибрахима Мутьи в 1982-1983 годах провели специальные изыскания в округе селения Опал _ близ Кашгара: около которого и располагался мазар “Хазрати Моллам”: в котором: по народной молве: покоится прах великого ученого средневековья Махмуда Кашгарского?

_ Прошу прощения! Но тут я должен несколько отвлечься и: во избежание недоразумений: попросить вас объяснить читателю: что представляют собой уйгурские мазары?

_ Само слово мазар нам знакомо до боли% это то место: где находят вечный покой усопшие наши предки? Или: говоря по-простому: кладбище?

масар мазар) Чувашское слово (читается “кладбище” через татарское:

среднекыпчакское и персидское посредство восходит в конечном итоге к арабскому первоисточнику мазар “гробница”: “могила”? Первоначально это _ место посещения и в особенности священное место: могилы усопших святых?

В мусульманских странах отношение к мазарам особо почтительное? Все европейские путешественники: побывавшие в Восточном Туркестане в прошлых веках: отмечали: что мечетей там не очень много и они часто находятся в плохом состоянии: в то время как священные места: или почитаемые могилы святых _ мазары (уйгуры же произносят как мазаа):

напротив: весьма многочисленны и ухожены?

Опять напрашивается сравнение с нашей: чувашской: действительностью?

Все: наверное: слышали и знают ходячее чувашское поверье: что кладбище “чище” (с смысле _ сакральнее: священнее): чем церковь? В доказательство правоты этого поверья старики рассказывали множество побывальщин: якобы действительно имевших место в жизни? Вот: мол: поспорили два человека:

что “чище” _ кладбище или церковь$ И решили проверить на себе? Того:

который отважился ночевать в храме Божием: наутро нашли мертвым? А тот: кто остался ночевать на кладбище: вернулся живым и здоровым? Да к тому же еще и богатым? Аккурат в ту самую ночь на этом кладбище оказались разбойники и начали делить награбленное? А наш герой вроде бы не струсил _ взял да закричал благим матом% “Вставайте: братцы! Наших грабят!” Грабителей тут как ветром сдуло? А награбленное осталось??? Такие вот жуткие истории рассказывают??? Я еще помню: как выдворял закуривших могильщиков за пределы кладбища наш деревенский “святой” _ дед Максим??? И помнится: каким ухоженным было наше старое кладбище?

Какие кресты на нем стояли% ажурные металлические _ витые и литые:

каменные _ гранитные: что привозили из самой Казани? Это на лошадях:

на телеге такую махину? И через Волгу? Не верилось? Разве что зимой: по льду и на санях???

Но: увы??? Прошло без малого 50 лет??? И наши кладбища: наши святыни стали свидетелями нашей духовной опустошенности: падения наших тысячелетних устоев? Больно и горько смотреть на иные заброшенные кладбища? Посетите хотя бы наш “пантеон” на Богданке??? Говорю не в чей-либо адрес? Я разговариваю сам с собой??? И больше ругаю себя? Я ничем не лучше всех вас??? Всех нас с вами? Мне больно и горько??? И стыдно перед теми нашими односельчанами: которые остались лежать на нашем старом кладбище? Хотя и помню от силы пять-шесть человек:

которые нашли вечный приют в этой старой обители на моей памяти? Там покоится прах моего деда: имя которого _ Егор _ волею судьбы стало моей фамилией??? А сколько там односельчан: о которых я только слышал:

но которых никогда не видел??? А так хочется с ними поговорить:

посоветоваться? Мудрые были тогда люди? Куда мудрее: чем мы: чем наши “народные” академики???

Ах да??? Куда это меня понесло$??

_ Пора возвращаться к уйгурам?

_ В Уйгуристане мазары и сейчас являются местом коллективных молитв: здесь устраивают разнообразные собрания: обрядовые действа:

праздники? Мусульмане верят: что около гробниц выдающихся людей и расположенных вокруг них кладбищ пребывают души святых (авлия: вели) и (пейгамбар: пихампар):

пророков ср? чуваш? и от них люди стремятся получить благодатную силу: помощь и благополучие (бэрекет: ср? чуваш?

перекет)? Но это не всегда кладбища _ уйгурские мазары: а скорее _ святилища?

Распространенный тип уйгурских мазаров _ это небольшие святилища:

расположенные либо по краям оазисов на границе с пустыней: либо в горах: часто в верховьях рек: но почти всегда вне селений? Обычно они занимают небольшое пространство на возвышенности: огороженное камнями:

и с высокими шестами с повязанными на них белыми полотнищами:

конскими хвостами: с рогами баранов и козлов на вершине?

Непосредственный объект почитания на таких мазарах _ либо водный источник: либо каменная глыба примечательной формы: либо старое и необычное дерево: к веткам которого привязаны вотивы _ чаще всего небольшие ленты и лоскуты материи _ йиртик (ср? чуваш? =.т.к)?

Другой тип уйгурских мазаров _ могила почитаемого святого: тоже окруженная каменной кладкой или глинобитной оградкой высотой в полметра или чуть выше? Сама могила часто представляет собой строение из сырцового кирпича в форме саганы с уступами и нишами? Иногда над гробницей сооружали навес (айван: то есть “веранда”) с уступами: нишами и многочисленными деревянными колоннами вдоль фасада или по периметру?

Нередко собственно гробница оказывалась внутри выстроенного на ней из сырцового кирпича небольшого закрытого помещения с куполом _ мавзолея?

И: наконец: в Китайском Туркестане распространен и третий тип мазаров _ это целый комплекс сооружений вокруг самой гробницы святого:

включающий кладбище с могилами его знаменитых последователей:

хэнэка:

родственников и почитателей и проч?: часто особое здание где проживали шейхи _ хранители святыни: а также паломники и странствующие дервиши? Иногда в такой комплекс входили мэктэп _ “начальная школа”:

дини мэктэп _ медресе духовное училище: _ средняя школа или своеобразная мусульманская духовная семинария: и даже небольшая мечеть?

На таких крупных мазарах обычно жили смотрители _ муджаверы (ср?

чуваш? мёчавёр): шейхи: ишаны: потомки легендарных или реальных местных святых либо предыдущих шейхов: ишанов и муджаверов? В их функции входили поддержание порядка на мазаре: встреча паломников и странствующих дервишей: помощь в организации обрядов? В специальном помещении: расположенном рядом с мазаром: _ ханака _ они устраивали ритуальные трапезы для посетителей: встречи наставников с муридами и т?д?

При таких мазарах было принято также совершать жертвоприношения _ курбан хёрпан) (ср? чуваш? святому покровителю? Обычно для этого закалывали барана: бычка: лошадь: резали петуха и прочую живность?

Опять не могу удержаться от параллелей? Уйгурские святилища живо напоминают старинные чувашские киреметища: включая основные атрибуты:

как расположение у водного источника: на возвышенности: около старого необычного дерева: смотрителя _ муджавира: набора жертвенных животных и проч?

На своих мазарах _ больших и малых _ уйгуры обычно справляли все календарные общинные праздники? Навруз _ уйгурский весенний Новый год:

праздники первой зелени и первых цветов (ср? чуваш? тапё: пухё: ей.н: уяв:

вёйё): чистки оросительных каналов: нового урожая и проч? У уйгуров широко распространен обычай собираться на лужайке около мазара и устраивать молодежные игрища: конно-спортивные состязания: козлодрания на лошадях и быках: ритуальную борьбу батыров (уйгур? палван: пяхливан:

пэливан “борец: богатырь”): бои баранов и козлов???

Стоит ли напоминать: что и в наших деревнях совсем недавно на семик устраивались молодежные игрища рядом с кладбищами? На нашем старом кладбище для этого был выделен специальный участок:

примыкающий с востока? Его никогда не запахивали? Есть такой задерненный мыс и на южной окраине нового кладбища: но игрища там на моей памяти уже не устраивались? А на старом кладбище в семик открывали сезон летних молодежных игрищ (вёйё пу=ланё): которые затем устраивались на Долгой горке (Вёрём сёрт) в деревне каждый вечер: вплоть до выхода на сенокос? А какие это были вёйё!?? Какая музыка!?? На всю деревню??? Нет: на всю округу! Помню: как подбадривали музыкантов% “Играйте погромче! Что: под байгуловскую музыку мне плясать$??” А до села Байгулово по прямой пять верст? И действительно: ведь было слышно игру байгуловских музыкантов??? А какой ритм отплясывали: какой такт отбивали наши парни еще довоенного поколения! А какую грацию показывали девушки!?? Я всех их помню в лицо и поименно? Но никого из них давно уже нет в нашей деревне? Все разлетелись _ кто куда? Вот только на нашей улице% Лида: Светлана: Клава: Таня: Лидя: Роза: опять Лида??? И парни все сгинули??? Осиротела деревня???

Помню: как вся улица в начале лета устраивала праздник чистки колодцев? Они у нас в овраге? А потому весной колодезные срубы наполнялись илом??? Помню только два или три таких праздника: которые заканчивались общей трапезой прямо на улице и обливанием всех и вся?

Помню еще% “хорошая девочка Лида” _ Пёлаки Лиди _ подарила мне железный обруч: который она достала со дна колодца? Выпал: наверное:

когда бочки и кадки вымачивали? И я все лето катал его по улице? Тогда еще велосипедов в деревне не было???

Вот ведь как бывает? Полтора тысячи лет прошло с тех пор: когда наши предки ушли из Средней Азии? А может: и больше? И с тех пор с оросительными каналами они практически не сталкивались? А вот праздник чистки оросительных каналов: правда: уже в измененном _ в соответствии с условиями хозяйственной жизни _ виде: дожил до 60-х годов прошлого века и цепко запечатлелся в моей детской памяти?

И надо же случиться такому _ встретить давно минувшее прошлое за тридевять земель _ в далеком Китае??? На земле самого Махмуда Кашгарского!

_ Что еще поучительного для наших современников выудили на святилищах далеких и дальних братьев наших _ уйгурских мазарах$ _ Уйгуры к своим мазарам относятся так же трепетно: как и чуваши в недавнем прошлом? У них существует поверье: что за непочтительное отношение к мазару духи могут жестоко наказать: что подходить без особой надобности близко к мазуру нельзя: чтобы невзначай не переступить невидимую границу между живыми людьми и духами: за которой человека может поджидать опасность и даже погибель? В то же время посещение мазара в урочное время считалось делом необходимым и даже богоугодным?

Само посещение мазара: в зависимости от обстоятельств: могло длиться от нескольких часов до нескольких дней: даже месяц: особенно если люди добирались сюда издалека? Паломники не только поклонялись духу святого:

но и общались с шейхами: многие из которых были духовными наставниками не только отдельных людей семейств: но даже целых родоплеменных кланов?

Святые: с именами которых связаны те или иные мазары: могли быть известными и безвестными: реальными историческими лицами или давно забытыми легендарными и мифологизированными личностями? Легенды обычно сообщают: что почитаемые святые были сыновьями местных правителей: “принцами”: прославленными на военном поприще борцами за веру: а также с выдающимися моральными качествами и делами духовными людьми? Местных святых уйгуры часто называли подшо (ср? чуваш? патша “царь”): что в общем-то означает “наш покровитель”?

Кашгарский оазис: впрочем: как и весь Восточный Туркестан: весь покрыт сетью больших и малых: знаменитых на всю Уйгурию и известных только местным жителям мазаров?

_ А что: на опальском мазаре “Хазрати Моллам” действительно был похоронен великий Махмуд Кашгарский$ Надо же! И через тысячу лет народ помнит! Помнит и чтит не царя: не героя: и даже не святого: а простого смертного??? Который и прославил-то свое имя чем _ созданием словаря??? И всю эту тысячу лет ходит поклоняться его могиле???

Невероятно!

_ Новый поворот темы жизни и творчества Махмуда Кашгарского: в особенности вопросы о месте его рождения и захоронения: а также проблема патриализации: как уже было сказано: приняли в результате исследований ученых Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР? В связи с подготовкой к изданию на уйгурском языке “Дивана”: синьцзянские ученые под руководством Ибрагима Мутьи и Мирсултана Османова провели специальные исследования в районе селения Опал: в частности: известного мазара “Хазрати Моллам” близ Опала? Но _ опять все по порядку?

В 1980-х годах уйгурский историк Аблемит Рози высказал предположение: что находящаяся на кладбище Опала гробница “Хазрати Моллам” является мазаром самого Махмуда Кашгарского: либо его отца _ Хусейна?

Эти открытия и публикации подтолкнули руководителей научного коллектива: работающего над изданием “Диван лугат ат-тюрк”: продолжить изыскания по проблеме патриализации Махмуда Кашгарского? В кашгарских селениях: в том числе и в Опале: находится множество средневековых гробниц знати: которые бережно сохраняются? При наиболее известных мазарах состоят шейхи-смотрители: обычно занимающие эти должности по наследству? Они ведут различные записи документального характера _ тезкире?

В библиотечке при гробнице “Хазрати Моллам” было когда-то два тезкире? След последнего из них теряется в конце 50-х годов минувшего века? Однако благодаря существующей традиции изустно передавать от поколения к поколению важнейшие сведения об усопших предках: ученым удалось восстановить общий смысл одного из утерянных тезкире? Шейхи смотрители поведали ученым: что “имя человека: похороненного в “Хазрати Моллам”: _ Мавлам Шамситдин Махмуд Ибн Хусейн: и родился он в Азаке: происходил из потомков хана* отец его: Хусейн: в начале своей деятельности был амири шабом _ начальником ночного дозора: потом дослужился до амири султана _ верховного правителя”?

Несмотря на то: что данное свидетельство получено устным путем и опирается лишь на человеческую память: оно удивительным образом совпадает в этом процитированном важном пункте с сохранившимся письменным вакуфным документом _ дарственной записью на отдельном листе бумаги о передаче в собственность библиотеке при гробнице “Хазрати Моллам” рукописного сборника? Документ составлен 14 раджаба 1252 года хиджры (=14 октября 1836 года): в год быка: в присутствии местного судьи?

Экспертиза подтвердила: что возраст документа соответствует указанной дате написания дарственной? В ней говорится: что даритель _ молла Садык Элем: сын Шаха Эла-акуна _ изготовил и украсил переплет для драгоценного сочинения “Маснави Шерип”: посвященного науке и просвещению: и: как пишет от его лица писец: “эту книгу я приношу в дар навечно и жертвую гробнице Махмуда ал-Кашгари”?

Написанные в этой вакуфной справке имена и эпитеты усопшего лица следует читать так% хазрети мавлам шамс-ад-дин абу Хусейин сахиб калем Махмуд ал-Кашгари: т?е? “уважаемый господин: солнце веры: Хусейна сын:

обладатель искусного пера Махмуд Кашгарский”?

Отсюда ясно: что и мазар “Хизрати Моллам”: и одноименная гора получили свое название от хвалебного эпитета: прилагавшегося к имени знаменитого ученого _ Махмуда Кашгарского?

После завершения экспедиции _ на основании собранных в полевых условиях материалов и их тщательного анализа _ 29 марта 1983 года появилось официальное сообщение китайского агентства Синьхуа следующего содержания% “Недавно в Кашгарском вилаяте найдена могила Махмуда Кашгари???: автора “Диван лугат ат-тюрк”? Могила находится на одной из возвышенностей селения Азак Опальской гунши (коммуны) уезда Кона шахар (“Старый город”)??? О месте рождения и погребения Махмуда Кашгарского до сих пор не было известно ничего: кроме некоторых сведений:

приведенных в его “Диване”???

В прошлом году: в декабре: была организована изыскательская группа из местной интеллигенции и известных духовных лиц под руководством Ибрахима Мутьи: которая провела повторные исследовательские работы?

Основываясь на высказываниях самого Махмуда Кашгари в двух местах “Дивана” о том: что Опал и Азык _ “названия наших родных селений”: а также сравнивая эти сведения с распространенными в народе легендами и историческими памятниками: эта группа установила: что “Мазар “Хазрати Моллам”: находящийся под этим названием выше селения Азык: и к которому местные уйгуры испокон веков совершают паломничество: является ничем иным: как могилой Махмуда Кашгари”?

_ А как вы считаете: можно верить этим изысканиям китайских??? о:

простите: уйгурских историков$ _ Уйгурские ученые дотошны не хуже китайских? Не чета некоторым нашим: которые могут нагородить черт те что?

Вы: наверное: читали о широко разрекламированном археологическом памятнике Аркаим? Городище Аркаим в серии укрепленных поселений и сопутствующих им курганных могильников эпохи бронзы из Южного Зауралья рассматривается в настоящее время в рамках “синташтинской культуры”? Городище как городище? Таких тысячи по всей Великой Степи?

Специалисты считают: что синташтинские памятники (Аркаим: Синташта:

Устье и проч?) являются частью массива культур евразийской степи и лесостепи начала II тысячелетия до нашей эры? Или: иначе: культур так называемого “колесничного комплекса”: куда входит и наша родная абашевская?

Но самое интересное в том: что исследователь Аркаима профессор Г?Б?Зданович на полном серьезе утверждает: цитирую% “В Большом Синташтинском кургане похоронен не просто вождь _ видный член коллектива: а выдающийся священнослужитель _ Учитель: давший законы обитателям “Страны городов”? Его тело не кладут в могилу: вырытую в земле???: а помещают в толос: устремленный в небо”???

Как это удалось Г?Б?Здановичу распознать в этом “Учителе”:

помещенном в устремленный в небо толос: не кого-нибудь: а самого Заратустру: и услышать исходящий из него “арийский дух” _ одному Богу известно? А дальше _ больше? При подъезде к Аркаиму появился плакат “Здесь родился Заратустра”: газеты и журналы запестрели заголовками% “За две тысячи лет до Трои”: “Еще не было Будды: Христа: Мохаммеда: а Аркаим уже был”: “Жил ли на Южном Урале пророк Заратустра$”:

“Настоящие арийцы из Челябинской области”: “Аркаим _ великая обсерватория древности”: “Аркаим _ второй Стоухендж”: “Аркаим _ побратим Стоухенджа”: “Москва _ третий Аркаим”: “Аркаим _ символ русской славы”: “Была Русь: была грамота: были свои духовные ценности: и доказательством тому Аркаим”???

Популяризация Аркаима со всякими “арийскими фантазиями” привлекла к себе даже внимание политиков? В мае 2005 года Аркаим посетил тогда еще Президент Российской Федерации В?Путин? Эта поездка в СМИ получила весьма своеобразное: довольно комичное: а то и пугающее своей глупостью освещение?

Оказывается: по преданию: в горах Аркаима в глубокой древности мужчины проходили обряд посвящения в вожди и: по утверждению автора статьи: опубликованной в газете “Завтра”: российский Президент полетел в Аркаим именно ради этого? Далее госпожа В?Ерофеева пишет: что президент искал там “потерянную национальную идею”: восходящую к подвижнической деятельности Заратустры: который будто бы именно там сформулировал для ариев программу самосовершенствования? Иными словами: послание Заратустры ариям она считала той самой “утерянной национальной идеей”?

Так и хочется спросить у госпожи В?Ерофеевой% а не была ли она свидетельницей обряда инициации (посвящения) В?Путина? Если да: то как он: бедный: перенес обязательную в таких случаях болезненную процедуру обрезания? Никого никуда не посылал??? А жаль? Я бы непременно послал госпожу В?Ерофееву вместе с господином Здановичем куда подальше? Туда:

куда даже сам Заратустра телят не гонял???

Это: скажем так: _ беллетристика: а ей позволительна “святая” наивность??? Беда в том: что публикуются такие: с позволения сказать:

“научные” статьи: как “Учителя” или образ горы в культуре «Могила “Страны городов”???» Совершенно очевидно: что не существует ни малейшего резона дискутировать о “погребении Учителя-Заратустры” и исходящем из него “арийском” духе”% все находится слишком далеко за пределами науки?

Ан нет! Дух Заратустры проникает и в чувашскую науку% в последние десятилетия всем начал мерещиться сакральный дух Заратустры??? Только не там копаете: господа! Копайте лучше абашевские курганы? Может: на второй Аркаим наткнетесь???

Сведущие люди рассказывают: что: посетив Аркаим: В?Путин “плевался” направо и налево% “Где? Где хваленая “Страна городов”? Ибо там: в этой зауральской “Стране городов” за тройными кавычками: ему не смогли продемонстрировать даже камня на камне??? Если: конечно: не считать виртуальной горы паранаучного мусора?

_ А теперь давайте с “высот” отечественного Аркаима посмотрим на китайскую науку? Там что: на мазаре не мусорят? Вы же очевидец? К тому же: пожалуй: первый чуваш: посетивший последнее земное пристанище великого Махмуда Кашгарского???

_ Во всяком случае: там наука _ отдельно: а “мухи” _ отдельно? Им незачем придумывать всякую там “Страну городов”? Ибо вот уже без малого пять тысячелетий вся Поднебесная _ страна городов? И без всяких кавычек? А потому и научная компетенция и: более того: научная добропорядочность на должном уровне? Там никому и в голову не придет идея выдумать какой-то там Аркаим _ пуп земли китайской? Вся Поднебесная и так Чжун го _ Срединное царство? “Пуп земли” _ по нашему? Поэтому я верю китайским коллегам? Да что я? Вся мировая научная общественность едет в Кашгар: чтобы своими глазами лицезреть уйгурские тезкире и поклониться праху великого тюрколога XI века на могиле “Хазрати Моллам”? Тезкире выставлены здесь же: в музее рядом с гробницей Махмуда Кашгари? Я пытался их сфотографировать: но снимки получились нечеткими% мешают блики от вспышки на стекле? Разумеется:

написаны они арабскими буквами и на уйгурском языке? Но при желании можно разобрать?

Так вот??? Судя по преданиям и сохранившемуся тезкире _ официальным памятным документом _ Махмуд Кашгарский вернулся на родину глубоким старцем: когда ему было 89 лет: но продолжал трудиться _ восемь лет был мударрисом _ старшим преподавателем в медресе _ в Опале? Скончался Махмуд Кашгарский в Опале в возрасте 97 лет? Таким образом: можно догадаться: что умер первый тюрколог-энциклопедист в году?

Похоронен Махмуд Кашгарский на древнем кладбище “Хазрати Моллам”: расположенном у подножия одноименной горы на северо-западной окраине Азыка?

Именно туда: на древнее кладбище “Хазрати Моллам”: выехали мы рано утром из Кашгара? Дорога хорошая: пейзажи изумительные? На горизонте в лучах восходящего солнца сияют заснеженные вершины Тянь Шаня???

Однако доехать до самого мазара не удалось из-за начавшегося ремонта моста через небольшую речку Азык? Но отсюда до гробницы Махмуда Кашгарского оставалось всего ничего _ где-то около километра с небольшим? И мы с удовольствием прошлись пешком по живописной улице уйгурского селения? Как знать: может: по этой улочке прохаживался сам Махмуд из Азыка: как теперь выясняется? Вон какие древние деревья стоят вдоль улицы? По обеим сторонам дороги устроены арыки? Оказалось: что по ним бежит вода из святых источников “Навруз булак” и “Марждан булак”? Уж они-то точно помнят великого тюрколога? Вдоль обеих сторон улицы тянется глухая глинобитная стена: в которой привлекают взгляд богато украшенные ворота? Сохранились деревянные: резные: полихромные?

Но немало и новых железных??? Странно как-то??? Откуда такая страсть украшать ворота??? И у чувашей: и у уйгуров??? Хотя ворота у них совершенно разные??? Некоторые ворота приветливо распахнуты? Удалось сфотографировать внутренние дворики? В середине дворика небольшой “садик” с одним плодовым деревом? Обычно это инжир??? Почему именно инжир _ выяснить не удалось?

На улице народ занят обычными делами? Кто-то складывает в кучу какие-то сухие колючки вроде перекати-поле? Ясно: что это топливо для тандыра? Кто-то чистит арык от ила _ со всего размаха бьет кетменем:

только брызги летят?

Дети возвращаются из школы с портфелями? Красные галстуки на шеях напомнили наше пионерское детство??? Ну: совсем наши дети! Вон: толпятся у киоска: сладости какие-то покупают? Жаль только: что учатся они и в летнюю жару??? Сами понимаете _ “китайская грамота”! Тысяча иероглифов это вам не тридцать букв! Плюс ко всему уйгурским детям приходится изучать и уйгурскую грамоту на арабице: и старое уйгурское письмо? И пишут они слева направо (иероглифами и латиницей: когда изучают иностранный язык): справа налево (когда пишут по-уйгурски арабской вязью): и сверху вниз (иероглифами: старым уйгурским письмом)??? И ничего? Справляются!?? А нам и родной чувашский дается с трудом???

Кстати: до мемориального комплекса Махмуда Кашгарского вас могут довести на “мотакси” _ это такой трехколесный мотоцикл с площадкой и шелковым тентом или на более экзотическом “ишакси” _ ослиной повозке:

тоже с тентом от солнца??? И всего за один юань?

Мемориальный комплекс огорожен и облагорожен? Сразу бросается в глаза красная растяжка: расписанная арабской вязью и иероглифами? На ней каллиграфически выведено% 2010 год объявлен ЮНЕСКО годом Махмуду Кашгарскому? Это я понял по уйгурскому тексту? За точность перевода не ручаюсь: а потому цитирую без кавычек?

И прямо за воротами нас встречает огромный памятник Махмуду Кашгарскому из белого мрамора в полный рост?

На огромном мазаре “Хазрати Моллам” в селении Опал выявлены гробницы деда Махмуда Кашгарского _ Мухаммеда бузургвара (определение бузургвар в переводе с персидского означает “великий”: “достопочтенный”:

“святой”): отца его _ Хусейна бузургвара: деда по матери _ Ходжа Сайфитдина: которому почетное имя “достопочтенный” было присвоено после рождения его внука Махмуда самим ханом* матери Махмуда _ Бюби Рабии Хеникян: а также учеников Махмуда Кашгарского _ имама Акбара и имама Аскара?

В Опале находятся развалины мечети “Махмудия”: в которой Махмуд Кашгарский преподавал в течение восьми лет по возвращении из Багдада* поныне сохранился источник “Навруз булак”: у которого ученый прогуливался по четвергам вместе со своими учениками и где каждый год в месяц навруз: на церемонии окончания медресе: присваивал им ученые звания?

Гробница Махмуд Кашгарского расположена на склоне горы “Хазрати Моллам” выше источника Марджан булак “Коралловый родник”* его Чешми зулал называют также “Прозрачный источник”? Севернее этого родника построена мечеть мазара “Хазрати Моллам”?

Каждый год на праздник Навруз и на так называемые “виноградные гуляния” в парк: разбитый на склонах горы: стекаются люди со всех вилайестов для поклонения “овладевшему науками духовному наставнику”:

нашедшему вечный покой на этом древнем и почитаемом мазаре?

О том: что расположенное на склонах горы “Хазрати Моллам” кладбище очень древнее: можно догадаться по его размерам% надгробия и мавзолеи простираются вплоть до горизонта? Здесь можно встретить и развалины буддийского периода? По рассказам стариков-смотрителей мазара:

лет сто тому назад на одном из холмов стоял полуразрушенный буддийский храм? Выставленные в расположенном здесь же музее документы свидетельствуют: что в Цинскую эпоху маньчжурские чиновники и войска хотя бы раз в год посещали этот храм: чтобы прочесть молитву?

На склонах “Хазрати Моллам” проводятся археологические раскопки?

Артефакты выставлены в витринах музея? Они относятся к различным культурным слоям: начиная с I тысячелетия до нашей эры? В музее: кстати:

представлены и найденные здесь караханидские монеты времени Махмуда Кашгарского? А также: как я уже говорил: удостоверяющие подлинность могилы великого тюрколога XI века подлинники уйгурских тезкире?

Со склонов возвышенности Хазрати Моллам открывается удивительная панорама окрестности? Прямо у подножия холма лежит селение Азык:

которое рассекает на две неравные половины небольшая речка Азык тикен дариси? Далее: почти примыкая к Азыку: начинаются кварталы Опала? За Опалом в синей дымке тают аккуратные поля и сады: виноградники и бахчи??? По всему горизонту тянутся Небесные горы _ Тянь-Шань?

Заснеженные горные вершины уходят в заоблачную высь и сияют в лучах солнца ослепительной белизной???

А за спиной: насколько хватает глаз: бесконечной вереницей тянутся древние надгробия: гробницы: мазары??? Сколько человек нашло на склонах Хазрати Моллам вечный покой _ одному Аллаху известно??? Вот стою я у гробницы овеянного легендами великого сына Кашгарии??? И кажется: что очутился я где-то в десятом веке??? Настолько это нереально! Я даже мечтать не смел: что судьба когда-нибудь приведет меня на родину великого Махмуда Кашгарского? А ведь вот оно? Случилось! Теперь я настолько очарован Кашгарией: что меня всегда будет звать к себе этот сказочный уголок земли?

Беседа пятьдесят третья О СОКРОВЕННОМ: ЛИЧНОМ: ВЕЧНОМ???

Память: словно ребенок: ранима и куда-то зовет и зовет???

Все печально: что катится мимо:

все банально: что вечно живет?

Булат Окуджава _ Николай Иванович! Что-то мы с свами все о высоких материях _ науке: политике: основах бытия и веры: о хождениях-путешествиях??? А не пора ли нам окончательно спуститься на грешную землю и поговорить по душам об обычной жизни: о личном: о душе?

_ Обычная жизнь струится себе тихо: как ручеек: и совершенно неизвестно: где про нее начать рассказывать: а где можно и бросить:

потому что ничего в ней толком не начинается: да и не заканчивается так:

чтобы чувствовался сюжет и можно было без натяжки поставить какой нибудь решительный знак препинания: если конечно: не считать двух дат через тире?

Судьба незаурядная всегда сюжетна: и тут только думай: с какой главы начать?

Я вышел из самых низов: с “красноглиняного оврага” (х.рл. пылчёклё =ырмаран)? Но: насколько помню себя: был начисто лишен “крестьянского” снобизма: напротив: меня всегда тянуло к интеллигенции: культуре:

искусству??? К “возвышенно-прекрасному”?

Я вырос в семье: где было принято всем вместе _ “семеро с ложкой”:

не считая отца с матерью: _ завтракать: обедать и ужинать? Если кто-то из “гавриков” зазевался где-то: _ никто за стол не садился??? А сейчас каждый сам по себе?

А так хочется всем вместе сесть: чаю попить: блюда фарфоровые выставить? Может быть: когда-нибудь так и поведется??? Только вот фарфора у нас нет?

Я уже давно пришел к выводу: что: пока я живу: надо успеть отдать народу свои знания? Нельзя терять ни минуты? Я стараюсь по максимуму???

Стараюсь отдавать молодым свои знания: свое сердце: свою душу??? Я очень остро чувствую: что должен очень много отдать??? Но зерна чаще попадают на камень???

Другого богатства: кроме знаний: у меня нет? А нынешнее поколение???

Вернее: современная наша жизнь настраивает молодежь на меркантильные:

материальные интересы???

Я очень спокойно отношусь к деньгам: к материальным благам? Меня даже можно назвать аскетом??? Это у меня _ от отца??? Мне хочется дарить и щедро делиться теми благами: что дарит мне судьба??? Это _ от материнской линии?

_ Известны судьбы многих больших ученых: которые с вершины славы низвергались в пропасть одиночества и забвения??? и там погибали? Чего стоит: скажем: описанная вами судьба Н?И?Золотницкого: имя которого мы все еще не сумели поднять на подобающую ему высоту? Но давайте сейчас о благородной и благодарной памяти? О потихоньку возрождающемся сегодня понятии преемственности: о корнях: которыми мы все питаемся?

Вот в вашем рабочем кабинете _ портреты Н?И?Ашмарина и В?Г?Егорова??? А вот портрета Михаила Романовича я что-то не заметил?

_ Неужели непонятно$ Ашмарин _ это Николай Иванович: а Василий Георгиевич _ это Егоров??? (Смеется)? Ну: а Михаил Романович??? Он для меня еще живой??? Не успел еще “отлиться в бронзу”? Он здесь: в сердце: в душе? И не только он? А все наши “старики”: которые так или иначе меня учили??? Но Михаил Романович??? Мы с ним всегда откровенничали: даже рассказывали самое сокровенное? Даже рассказывал о своих романах? А Каган с удовольствием слушал и подхваливал? Он меня любил как сына???

_ Да-да: вы напомнили% мы: его "каганом" называли? По-моему: он это знал: и по-своему добродушию не обращал внимания???

_ Так уж случилось: что со своих первых шагов в науке я был окружен добротой и любовью? Когда я впервые переступил порог Альма матер: там царили великие наши “старики”? Они вершили судьбы будущих ученых: брали под свое крыло молодых одаренных студентов??? Откуда шло это великодушие великих$?? Может: это были остатки: отголоски духовной роскоши наших деревенских стариков дореволюционой закалки: традиционной национальной силы духа$?? Науку в те времена оцень ценили и любили?

Любили не себя в науке: а науку в себе? А когда науку любят: то ученые себя так и ведут? Большие наши ученые жили: как меценаты: любили делать добрые дела для людей? Потом все это незаметно стало уходить???

Вместе с нашими стариками? В профессии мне очень повезло с добрыми людьми? И не только с чувашами? Может быть: даже больше _ с русскими:

татарами: башкирами: казахами: балкарами: венграми: турками: китайцами???

_ Как сами думаете: вы _ человек уравновешенный: флегматичный?

_ Нет: я: скорее: человек ярый: спонтанный??? “Энергический”: как раньше поговаривали? Правда: стараюсь держать себя в руках: быть бесстрастным??? Но не всегда это удается? Разве только на природе??? Или в деревне??? Там я умиротворенный: и даже идилличный??? А так _ буйный:

бедовый: бесшабашный: беспутный: озорной???

У Л?Н?Толстого я выписал такую сентенцию% “Чтоб жить честно: надо рваться: путаться: биться: ошибаться: начинать и бросать: и опять начинать и опять бросать: и вечно бороться и лишаться? А спокойствие _ душевная подлость”?

Где-то еще в студенческие годы выписал? Сейчас даже не помню:

откуда эта цитата? Встретилась: когда перебирал бумаги? Прочитал??? И оглянулся на свою жизнь??? Оказалось: это про меня??? Нет: вернее: для меня??? Ведь не зря же она мне приглянулась еще в юности?

_ Что вы любите$ (Извини: любезный наш читатель: мы где-то в начале книги: одной из бесед: о любви говорили: но разве повторяться: но уже в обобщениях бесед: грех ли$ Ну нет же???) _ Я вообще не люблю рассказывать о любви? Убежден: что самое святое человек должен держать в сердце: а не на устах? А сейчас за любовь принимают много чепухи? Я просто люблю жизнь? Очень! Люблю людей? Безумно! Люблю все: что Бог создал? Мне безумно нравится любое создание _ цветок ли: бабочка: котенок: лошадь??? И мои разочарования не так сильны: как мои очарования? Надо принимать жизнь такой: какая она есть: и делать как больше хорошего каждому: кто рядом??? Для меня: как для горьковского Луки: “ни одна блоха не плоха”? Я верю: верю в то: что люди от природы добры и наделены даром любить?

_ Ваша любимая народная песня?

_ Не могу выбрать какую-то одну??? Все подлинно народные песни _ шедевры! Да еще какие! Кто бы мог так сказать% П.рл.хенрен х.рл. пич.сем:

Хурлёханран хура ку=.сем???

Ку= харшисем хёнтёр: ку=сем =ёлтёр _ Кам телейне кура \сн.-ши???

Очень мне нравится пирушечная “Благодарственная? Коленопреклонная???” (“Пу= =апан юрри???”)?

Не могу назвать одну??? С одной песней _ от тоски умрешь? Я _ максималист по натуре? Мне подавай все сто тысяч песен и сто тысяч слов в придачу???

_ Любимое время года?

_ “У природы нет плохой погоды???” Всякое время года _ благодать???

Но весна??? Цветы??? Сажать: сеять!?? Ни одно время года так не жду: как весну? Это же _ Возрождение!??

_ Любимый цвет?

_ Разноцветье? Все семь цветов радуги??? У нас почему-то все зациклились на желтом? Хотя никто не может сказать _ почему? А хотите:

объясню? Чувашский сарё: который мы переводим как “желтый”: охватывает желтый куда более широкие спектры: чем русский _ от светлого до оранжевого: алого и даже ярко-красного: т?е? частично захватывает и поле русского цвета красный? Короче: цвет сарё _ это почти вся гамма теплых цветов? В противоположность ему кёвак _ вся гамма холодных цветов от зеленого до фиолетового?

_ Отдаете ли предпочтение в еде какому-либо блюду?

_ Никогда не ел ничего вкуснее маминых “хуран кукли” с луговыми опятами (с мясом: картошкой: крупой и луком)? Я их называю% “с мясом: с перцем: с материнским сердцем!???” Лучшее блюдо _ это всегда с “сердцем”% с душой и любовью!??

_ Как обычно проводите отпуск?

_ А что это такое???

_ Любимое время суток?

_ “Дополнительный” двадцать пятый час??? Жаль только: как и день рождения: такое бывает только раз в году??? Когда часы назад переводят???

Поспать хочется лишний час?

_ Каким житейским соблазнам противодействуете?

_ А никаким??? Захотелось _ и сделал? Захотел _ бросил пить? Надумал _ бросил курить? Скоро: наверное: и есть брошу??? Хватит: на самом деле:

чем попало питаться???

_ Как вы думаете: где сохранилась наиболее правильная чувашская речь?

_ В моей родной деревне! На этот сакраментальный вопрос каждый: не задумываясь: должен отвечать так и только так! И он всегда будет прав?

Попробуйте написать грамматику Lingwase Hamёr Yal (Хамёр ял ч.лхи) и вы к своему удивлению обнаружите: что в нем нет ни одного исключения из правил!

_ Вам знакомо такое чувство: как зависть$ _ Мне знакомо??? Мне присущи и зависть: и обида: и бешенство? Я все это знаю? Но стараюсь обуздать себя??? А это не всегда получается?

_ Зависть белая или черная$ _ И черная??? И сиво-буро-малиновая??? В крапинку??? А вот белой зависти у меня нет? Если мне что-то нравится и я чем-то восхищаюсь: я радуюсь? Зависти вообще не испытываю?

Черная зависть бывает к несправедливости??? Когда раздувают то: что представляется не только слабым: а просто бредом??? Когда кобыла в шоке???

И в конце концов _ бесконечно вредной?

_ Но ведь нет ничего идеального? Все ошибаются? Разве у вас не было провалов$ _ У меня _ обычная научная работа? Могу написать лучше: хуже???

Но провалов не было никогда? Я _ профессионал? Но не всегда все зависит от меня??? Есть планы: сроки??? Давай-давай!?? Не всегда удается получить вовремя необходимую литературу??? Обычно написанную работу я откладываю в ящик??? На дозревание??? А потом снова возвращаюсь к ней? Иногда через год? Через два??? А то и вовсе руки не доходят? Но все это чревато неприятными последствиями? Постоянно приходится заниматься “подрубанием хвостов”? А они подрастают с необыкновенной быстротой?

_ А от чего же вы впадаете в бешенство$ _ От наглой бездарности: от самодовольства: от фальшивых рекламных оберток: внутри которых находится??? Сами понимаете: из чего конфетку делают???

_ В нашем обществе то и дело вспыхивают споры о цензуре и свободе слова? Как вы лично относитесь к этой деликатной проблеме$ _ Никакой любви к цензуре у меня нет: я нюхнул этого дела достаточно: но никогда мы не встречались с таким количеством макулатуры:

которая сейчас идет в народ? А ведь для этого и деньги находятся?

_ Вас не раздражает огромное количество непрофессионалов в сегодняшней жизни$ _ Да! Страшное падение профессионализма? Отмашка приведет к ужасным вещам% к полной дискредитации самого содержания людских разговоров (а: значит: и мыслей): а впоследствии _ прессы: науки:

искусства??? Культуры в целом?

К счастью: и сегодня есть вещи: которые меня радуют: _ хорошие книги: пьесы? Спектакли??? И с этим можно как-то жить???

_ Самое главное _ есть выбор?

_ Даже слишком большой выбор??? Да малый улов? Люди дезориентированы: отсутствует компас: либо он испорченный и врет? Нам нужны: ой: как нужны авторитеты: учителя: которые были бы не фальшивыми??? А на это нужно тратить десятилетия??? И плюс много денег?

_ Нас много учили: как жить? Особенно в советские времена? Так:

может: хватит уже людей учить? У них есть прекрасная возможность жить своим умом?

_ Учить людей необходимо всегда? Но умно: деликатно: не задевая их чувств? Иначе нас??? всю страну сметет этот девятый вал некомпетентности?

_ Вы пишете много и хорошо? Не скажу: что второе труднее: чем первое? Писать и: тем более: публиковать так много: тоже не каждому дано? Как вы сами себе объясняете вашу невероятную продуктивность$ _ Никак не объясняю? Никогда не думал об этом? Всю жизнь не выполняю в срок план-задание или штатную нагрузку? Всю жизнь занимаюсь “отрубанием хвостов”? А они: я уже сказал: как ни странно: обладают способностью вырастить снова и снова? Как головы сказочного дракона???

_ Но чем-то же мотивирован ваш научный трудоголизм$ _ Чем он может быть мотивирован$ Наверное: любознательностью:

банальным любопытством??? Мне всегда страшно интересно заглянуть на обратную сторону листа _ что там такое$?? И эта проклятая любознательность всегда уводит меня в сторону и не дает поставить точку?

Я больше читатель: чем писатель? Писать плановую работу: излагать на бумаге уже давно известное _ скучно и не интересно??? Вот откуда:

оказывается: растут “хвосты”???

В последнее время меня все чаще стала навещать изящно сформулированная В?В?Розановым мысль% “Во мне нет воли к реализации: но зато всегда была воля к мечте: воля к вечному”? От себя добавлю% стремление к неведомому: неизведанному?

Когда работаешь с желанием: азартом _ это совсем другое дело? И потом я: как вы верно заметили: трудоголик? Есть такая порода людей? Я недавно прочитал: что трудоголизм родственен алкоголизму: наркомании и прочим “прелестям нашей жизни”? Наверное: это действительно какой-то выход: потому что: если я не работаю: я не умею отдыхать? Читать _ читаю: когда работаю??? А вот чтобы отдохнуть??? Меня до сих пор коробит: когда студент заговорит об отдыхе??? Как это _ “отдохнуть”$ От чего “отдохнуть”$?? Вы же еще и работать не начинали???

Я даже не знаю: чем спасусь: если не буду работать? Могу: наверное:

сильно рухнуть?

_ Вы себя заставляете много работать или это дается легко: без самопринуждения$ _ По-разному бывает??? Я всегда много работал? С самого детства???

Поэтому работа для меня никогда не в тягость??? Без работы с ума можно свихнуться? Я и студентов своих заклинаю% “Пишите как можно больше!

Пришли домой вечером: усталые и бодрые: пьяные или трезвые: _ сядьте и напишите: что вы видели сегодня: что слышали: с кем виделись: о чем говорили??? Обязательно напишите хотя бы страничку-полторы: тогда у вас появится желание садиться и писать? Гуманитариям жить без такого желания нельзя”???

Такой вот интересный случай??? У Николая Ильбека: когда разбирали его архив: нашли более трехсот описаний чебоксарского дворика? Стали искать: где этот дворик: _ выяснилось: что он виден из окна писательского кабинета? Ильбек садился писать: и ему почему-то не писалось? Но он считал себя обязанным сочинить хотя бы страничку: и тогда он описывал этот дворик? Причем описания эти были совершенно разные??? Вот так человек заставлял себя работать?

_ Вы тоже себя заставляли$ _ А как же иначе??? Конечно: заставлял? Да и сейчас заставляю? Но: в отличие от Ильбека: я расписываю на карточки чужие работы: словари:

делаю выписки??? Для меня работа со словами и словарями сродни наркотической зависимости% чем больше работаешь: тем больше хочется еще?

Иначе нельзя? Лень-матушка: она ведь вперед нас родилась? Пока много писать не вошло в привычку: меня часто мучили угрызения совести? Третий день в загуле??? И вдруг начинает сверлить мысль% что же ты: скотина такая: ни строчки не написал: только гудел??? И это ощущение задолженности самому себе: своему ремеслу помогло порвать с выпивкой и засесть за работу??? Правда: я и “подшофе” писал??? Но не то? Потом приходилось переписывать?

_ Вы с удовольствием пишете$ _ А вы видывали его: “удовольствие” это$?? Я пишу ручкой???


Шариковой???

_ Часто испытываете отвращение к чистому листу бумаги$??

_ Что вы$?? К чистому _ никогда! А вот к исписанному _ да! Да еще корявым почерком? А потому всегда стараюсь писать красиво? Но не всегда получается??? Отвращения нет? Это нечто другое _ когда не очень хочется работать над каким-то “плановым заданием”? Иногда мелькала мысль% ну ладно: сяду: подхалтурю??? Но начинаешь работать: и эта мысль исчезает?

На смену ей приходит страх% черт: там же моя фамилия будет стоять??? И волей-неволей ты уже напрягаешь мозги: стараешься написать так: чтобы потом не было стыдно за написанное?

_ Я знаю: к вам многие обращаются по самым разным вопросам% что то уяснить: что-то утрясти???

_ Я как-то подсчитал??? С шести утра до 12 часов дня насчитал звонка? Потом уже перестал считать? Если на каждый звонок выделить по пять минут _ получается 110 минут: почти два часа!?? А ведь каждый просит помочь: что-то сделать???

_ А вы не пробовали???

_ ???послать всех к черту$ Отказаться разговаривать$??

_ В общем: вы умеете говорить% “Нет!”$??

_ Нет!?? А вот и сказал% “Нет”? Ну: а если совсем серьезно _ нет: не умею??? Не могу!?? Я воспитан иначе??? В деревне ведь как??? Там и просить не надо было? Каждый и так знал все твои проблемы? И каждый старался помочь% как мог и чем мог?

_ А как вы относитесь к юбилеям$ _ К собственному спокойно? Как к неизбежному злу?

_ С чего это$??

_ Так ведь сплошные потери _ потеря нервов: жизни (ее остается все меньше): времени: денег??? Расходы на банкет: подарки??? (Смеется)?

_ Насколько я знаю: бывают большие круглые юбилеи: и маститые именинники при этом так напрягаются: так волнуются: ожидают чего-то от других% кто пришел$ что сказал$ кто что подарил$??

_ Наши люди привыкли: что юбилей _ это сидение в кресле: а к имениннику “выходят” его коллеги: друзья и приятели с папками: подарками и букетами? Я ничего не ожидал??? Да и вообще меня “пристегнули” к юбилею моего учителя _ М?Р?Федотова? Это: наверное: чтоб на мне “выехать”? Но друзья помогли? А их у меня много? По всей стране и даже за ее пределами? Хотя на юбилеях обычно звучат заученные дежурные фразы: но в том-то их прелесть: что по ним узнаешь истинных друзей??? Не люблю: когда публично начинают “раздувать”??? Тогда я думаю% ну: о чем мне с этим человеком говорить$ Хотя он может быть и моим приятелем?

Не знаю: кому как??? А мне страшно тягостно выслушивать эти пустые:

ничего не значащие словословия: восхваления??? Ну: прямо как над покойником??? Честное слово??? Или хорошо: или ничего??? Наговорят тебе с три короба??? И тут же веник вручат: мол: иди ты в баню??? А я им:

“Пойдем вместе??? Спинку потрешь”?

_ А разве вы не любите: когда вас хвалят$ _ Нет: я люблю: когда меня понимают? Когда есть что сказать в ответ? В этом смысле я: можно сказать: даже несколько избалован народом (не путать с коллегами)? Так что мне лучше без пустых похвал: а вот без понимания могу увянуть совсем?

Но я хорошо знаю: что меня понимают в “Хыпаре”? Эта газета:

которую я уважаю? Могу со многим не соглашаться: раздражаться (меня: в частности: очень часто выводит из себя “канцелярит” некоторых ваших журналистов): но общий уровень газеты достаточно высок (хотел сказать% “очень”: но как всегда: сдержался* я вообще очень скуп на похвалу)? Меня здесь заметили? И отметили то: что для меня составляет жизнь: зачем я живу? Не совсем еще забыли старика на телевидении???

_ Николай Иванович: вам не обидно: что о таких известных деятелях:

как Михаил Романович или как вы: в основном вспоминают не чаще: чем раз в пятилетку: в юбилей$ _ За себя: скажу честно: не обидно? Поверьте: я совершенно не обижен жизнью и не обделен вниманием: типа% вот тогда: мол: моим мнением не поинтересовались: а теперь вот пришли: когда юбилей??? Благодаря вашей журналистской братии: мне почти каждый год приходится выполнять “пятилетку”? Однако это мешает основной работе?

За других _ достойных _ обидно? Увы: мы даже юбилеи перестали толком отмечать? Скажите: кого мы чествовали на государственном уровне за последние двадцать лет$ _ В 2003 году: позвольте напомнить: 125-летие Н?В?Никольского отмечали?

_ Ну: за это спасибо _ “Хыпару”? А в действительности _ про очень многих достойных людей вспоминают только в дни их юбилеев: а потом спокойненько забывают лет на пятьдесят?

Да и юбилеи бывают разные _ большие и малые??? А иных и вовсе забывают??? Я что-то не припоминаю: когда это мы “юбилеили” Семена Эльгера: Петра Осипова: Николая Ильбекова: Кузьму Турхана: Никифора Моранькова??? Жил мужик: сделал дело _ и нет человека??? Что это с нами стряслось: господа хорошие$!?

О таких людях: которые оставили заметный след в истории нации:

надо писать: рассказывать и показывать каждый день? Иначе мы перестаем существовать как этнос? И не только о писателях: художниках: артистах:

ученых? По своему многолетнему опыту могу ответственно заявить: что ни один из наших абитуриентов: изъявших желание поступить на чувашское отделение: не может назвать по памяти хотя бы десяток чувашских писателей? О художниках: композиторах: артистах _ молчу: о научных работниках и не заикаюсь? Надо каждодневно рассказывать народу не только и не столько биографии известных деятелей _ независимо от их этнических корней _ а больше об их делах: то есть _ о самих трудах:

делах: произведениях и проч? Кризис с кадрами творческих работников _ музыкантов: художников: драматургов: ученых и т?д? обусловлен прежде всего отсутствием в средствах массовой коммуникации объективной информации?

Меня до глубины души возмущает довольно распространенное в среде нашей чувашской интеллигенции какое-то пренебрежительное отношение к русским и иным по национальности деятелям: положивших свою жизнь на алтарь служения чувашскому народу? По отношению к деятелям XVIII-XIX вв?: пусть даже не очень заметным: малоизвестным и даже “мелкотравчатым”: я считаю: это подло и неблагородно? Ибо русские и иностранцы создавали науку о чувашах и чувашскую науку? И плевать им вслед: вначале воспользовавшись их умом и трудами: _ предел плебейства и хамства?

Юбилейные публикации: или: вернее: публикации в честь юбилея: _ это же: по существу: “отмашки” и всего-то? Ко мне приходят журналисты: берут интервью: а ведь им просто дали отмашку? Большинство из них вообще не понимает: чем я занимаюсь: какое это имеет значение в нашем обществе:

науке и проч? Если человек идет: скажем: к историку: он должен хоть немного разбираться в современном состоянии нашей исторической науки: а если к искусствоведу _ то в искусстве _ живописи: скульптуре: музыке:

хореографии: театре?

Представляю: как в какой-то редакции на планерке говорят% пошлите Машу (Дашу: Глашу) к Егорову: она сейчас свободна???

А то прочтешь “свои” слова в интервью _ и волосы дыбом встают? А ведь приходят ко мне с диктофоном обычно “однокашники” _ в смысле:

закончившие тот же факультет Чувашского госуниверситета: что и я?

Читаешь: например: статьи по традиционным видам народного искусства и _ о: ужас% это же бред сивой кобылы на утренней заре! Недавно одна такая Машка-“отмашка” написала с моих: якобы: слов: что в академиях учат студентов??? Хорошо: хоть статью предварительно дала на прочтение???

А то со стыда можно было бы сгореть???

_ Вы можете себя представить пенсионером$ Не хочется просто отдыхать: гулять: ходить за грибами: путешествовать: разводить цветы$??

_ Нашим российским нищим пенсионером$?? Так ведь моей пенсии может не хватить даже на книги: еду и квартплату??? Какие: с позволения сказать: путешествия$?? Нет: это не реально для меня? Я не могу уже выйти из этого круговорота? Отдыхать: гулять$?? Грибочки: цветочки$?? Так это я и сейчас: между делом: успеваю?

Я всегда жил сам по себе? Да: при этом многого не был удостоен: но мог жить? Я и в советское время жил сам по себе??? Но хвастаться: вроде% вот я такой: а остальные не такие: _ не могу: нет оснований???

_ Вы человек публичный? Вас: наверное: и на улице узнают?

_ К сожалению: да?

_ А почему _ к сожалению$ _ Ну: не люблю я этих “телячьих нежностей”? Вот идет женщина: о чем-то думает? А тут я навстречу? И вдруг% “Ой: здравствуйте! Вы Николай Иванович$” _ “Да”? _ “Будьте здоровы! Счастья вам!” Посмотрит в глаза и идет дальше? Поговорить не получается _ нет общих интересов? А поговорить о погоде??? Извините: я же не синоптик?

_ Вот услышите себе во след% старик идет _ что вы подумаете$ _ Мне гораздо приятнее услышать “старик”: чем “молодой человек” или “мужчина”? Еще лучше _ “мужик”? Я прекрасно понимаю: что “мои года _ мое богатство”: и от такого богатства грех бежать?

_ Когда вы едете на общественным транспорте: вам люди место уступают$ _ Места мне обычно никто не уступает: и слава богу? А сейчас кто кому место свое уступает$ Вот и я не уступаю? Пока еще стою на ногах?

_ А вы для этого народа вкалываете? Душу из себя вынимаете: ночами напролет не спите??? Вы вообще народ свой любите$ _ Ну что такое: по сути: любовь$ Любовь _ это когда ты любишь: а не когда тебя любят? А вообще жизнь с любовью _ это отказ от эгоизма?

Ты должен любить других больше самого себя? Мой родной народ для меня _ такое??? Я даже не могу подобрать слова??? В общем: ты должен соединить себя с народом и жить его проблемами и его жизнью? Но при этом: конечно: и не терять своей сущности? А я его: народа нашего:

частица и есть? Как я могу народ любить или не любить$ Я и есть народ?

Среди нас есть и хорошие: и плохие??? Хотя: когда я бываю в других странах: там совсем не так? Но: как говорили наши старики: “ют куччене= тутлёрах” (гостинец издалека всегда слаще)?

Не так давно побывал я в Астане: и захотелось мне посмотреть местную достопримечательность _ океанариум “Думан”? Как-никак: это единственный в СНГ океанариум: расположенный более чем на километров от океана% 3 миллиона литров воды: 120 тонн морской соли: километров труб: 34 мощных насоса: более 2000 морских обитателей из различных уголков Земли?


Подхожу к кассе: протягиваю деньги??? А мне в ответ% “Вы: очевидно:

пенсионер: а пенсионеров мы обслуживаем бесплатно”??? А впридачу еще вручили “кормовой билет” в чайхану??? Бесплатно? Так сказать: в подарок?

Плюс ко всему угощали морепродуктами% мидиями под соусом с улитками:

фаршированными зеленым маслом: жаренными креветками: фирменным салатом из тунца: форелью под соусом из печи и еще бог знает чем??? На выбор? Повторяю% все это удовольствие _ совершенно бесплатно? Да еще на прощанье подарили морскую раковину: блокнотик на замке: декоративную тарелочку с видом башни “Байтерек”?

Кстати: развлекательный центр “Думан” _ предприятие сугубо частное???

И никто не потребовал пенсионерской книжки? А у нас: в родных Чебоксарах: кондукторы каждый раз требуют предъявить удостоверение ветерана и “заячий”: как я его называю: проездной билет???

Разницу ущучили$ То-то и оно? А давно ли любимые мною казахи или: вернее: любящие меня казахи: жили с нами в одной Эсэсэсэрии$?? Куда ускакали они и где остановились мы$??

_ А давайте поговорим о сверстниках: о “пятидесятниках”? То есть: о мальчишках и девчонках: родившихся в конце сороковых: начале пятидесятых годов: увы: уже прошлого века? Вы добились многого _ признания: званий: наград???

_ Да не добивался я ничего? Само собой так вышло? Видимо: пришло время “пятидесятников”??? Если: оно: конечно: пришло???

По моему ощущению: талантливые мальчики: рожденные после года _ в основном несчастное поколение? Их детство прошло в стагнации:

их молодость пришлась на большой развал: а нажитой исторической стойкости предков у них уже не было? Не у кого было перенять? Мужиков сгубила война? А тех: которых она пожалела: на всю деревню _ раз: два _ и обчелся??? Да и им пришлось хлебнуть _ то ли хозяйство поднимать: то ли детей??? Большинство из нашего поколения проходило университеты на полях и фермах родного колхоза?

Будь ты: к примеру: каким хочешь творческим гением _ нашел бы ты:

крестьянский сын: место в чудовищной литературе: науке: искусстве 70-90-х годов$ Одинокие: печальные мальчики: попавшие в социальные джунгли: в лучшем случае научились носить маски: играть заученные роли по новым правилам: но переехало их колесом истории неслабо!

Талантливый человек не может жить в скучном быту: серыми буднями:

смиренной работой? Ему нужно всегда поджигать кровь азартом:

приключением: игрой? А тут??? Этот поиск постоянного возбуждения при слаблении или отсутствии общих правил жизни: строгих запретов: уместных наказаний _ самая большая опасность для молодых нереализованных талантов?

Им нужно какое-то “торможение” _ а они постоянно возбуждают себя?

Литрами водки: интимными связями: бешенной скоростью на дорогах:

сверхъестественной алчностью: черной: белой и всех мастей завистью???

Как разъяренные слоны: бегут они навстречу смерти _ не окликнуть: не остановить!

А души при этом у многих _ пока живые: чистые и совесть неубитая _ вот и мучаются так: что не позавидуешь?

Это сейчас уже народились совсем другие кадры _ нахрапистые: с младых ногтей понимающие формат: пиар: гонорар??? Мы же готовились явно к другой: совсем иной жизни: нежели та: что нам всем потом вышла?

_ А как вы: лично вы сумели выбиться в люди: достичь вершин науки: завоевать мировое признание$??

_ Ой-ой-ой! Какие перлы$ Какие высокие слова$?? Да не добился я ничего этого??? И жизнь била меня нещадно??? И все по голове? Потому что в нее приходили мысли: но не те??? На себе я испытал прелести жизни колхозно-крестьянской: рабоче-заводской: интеллигентской мелочи??? Пока не понял: что труд действительно сделал из обезьяны человека: и что мысль заниматься трудом могла прийти в голову только обезьяне? И решил заняться этим самым обезьяньим трудом? То есть умственным? И этот умственный труд действительно “выбил” меня в люди?

А сколько я глупостей понаделал в своей жизни!?? Пока не понял: что молодость дается лишь раз? Потом для глупостей нужно подыскивать другие оправдания?

Повеселились и ладно? А теперь серьезно?

Я по натуре человек очень жесткий: максималист во всем? Особенно в работе? Я в своей жизни не помню такого времени: когда не работал в двух местах?

Признаюсь: часто: очень часто мне из-за своего прямого: резкого характера: из-за дурацкого максимализма бывает нелегко и непросто?

Взрывной темперамент извергает столько страстей: что воля и разум попадают в их плен?

Легко обуздать душу: когда от природы она смирная: маленькая: чувств отпущено крохи? А огромную: страстную душу укротить _ на это способны разве праведники и то через большие страдания? Натура моя такова: что для благотворного развития мне требовалось постоянно укрощать: смирять себя: гасить слишком сильные эмоции?

Мне: как всем ровесникам: пришлось научиться: вернее: жизнь научила носить маску и играть заданную роль по правилам постоянно меняющейся жизни _ роль плоть от плоти своей земли и своего времени парня-чудака% жадного до жизни: плута: озорника и греховодника? Притом улыбка до ушей и ямочки на щеках (помните: у А?П?Чехова% “Знаем мы эти ямочки!”)?

И работа есть: и денежки водятся: и женщины любят _ чего тебе еще:

дурень: живи да радуйся!

Ну: не могу я жить скучными буднями: смиренной работой? Мне необходимо всегда зажигать кровь азартом: приключением: игрой?

_ Из беседы с вами я понял: что вы _ человек современный? И годы вас не старят???

_ Что вы: что вы!?? Я очень несовременный: как будто из другого века? И правда: я из прошлого века? Прожил 50 лет в прошлом веке? Это из 60-и!?? Если бы меня спросили% “В какое время ты хотел бы родиться$” _ ответил бы% “В XX веке и в никаком другом!” Все-таки я сын той эпохи??? А так: вообще-то очень интересно побывать: скажем: в веках II-III?

Что там наши предки вытворяли$?? Пока это самое темное время нашей истории? Хотя горизонты уже проясняются???

Насколько себя помню: я существую в некотором условном фольклорном пространстве и: будучи окруженным этой волшебной фольклорной аурой: чувствую себя защищенным от всех злокозненных поползновений враждебной периферии? Как независимо мыслящая творческая личность я сформировался в соответствии с законами этого пространства?

Традиционная духовная культура моего народа определила фольклорный код моего поведения _ странного для остальной чувашской творческой интеллигенции: существующей в другом: чужом и холодном: “культурном” Я же просто обволок душу свою чистым фольклорным пространстве?

пространством: которое: словно в сказке: не позволяет чужому злу подойти к хранимому ей сокровищу? Именно фольклорный стиль повседневного поведения позволил мне вопреки всему сохранить творческую свободу:

оставаться самим собой: личностью: чувашом _ в годы: когда это было практически невозможно: так как эпоха требовала позиции: определенности:

конкретной стороны социальной баррикады?

Сотворив своим стилем поведения: равно как и творчеством: свой собственный фольклорный мир: я и сам стал его главным героем: аналогом истинно сказочного иронического неудачника? Подобно Иванушке-дурачку: я постоянно дерзил: эпатировал: потешался над своими оппонентами противниками (“старшими братьями”): сознательно порождая у окружающих представление о себе как о простофиле и дурачке: который ничего: кроме насмешки: презренья: унижения: порицания и??? сожаления: недостоин?

Перед нормальными: незакомплексованными соплеменниками я обычно так и представляюсь% “Эпир кам: эпир кам$?? Энтри Пасар панчисем: ухмах Иван ачисем” (Вы чьих: вы чьих$?? Да из Андреево-базарской округи:

отпрыски Иванушки-дурачка!??)? И эта приговорка моментально снимает стену отчуждения между собеседником и мною? Такова волшебная сила фольклора?

Да и сам я часто провоцирую недогадливого собеседника??? Нравится мне это слово _ “дурачок”??? Слух ласкает?

Когда же кто-либо называет меня этим обидным для обычного человека (об “интеллигентной” личности я уж помалкиваю) словечком: я искренне радуюсь: ибо это _ попадание в точку: но уличитель об этом даже не ведал% “Да: может быть: я и “дурак” (есть слухи): может быть: и “плут” (поговаривают)???” Между прочим: дед Антон: рассказывая мне сказки:

непременно подчеркивал% “А Иван был дурак: но о-о-очень умный!” Видимо:

это и запало в чистую детскую душу??? Ну и живешь так _ дурак дураком:

но иногда в голову лезут превосходные мысли???

_ Хотите сказать% “Дурак дураком: а умнее всех”$ _ Простите: это не я??? Это вы сказали? А я: дурак: ни за что бы не додумался?

_ Вот: вы опять шутите???

_ Нет: я серьезно? Совершенно серьезно! В наше время умный в науку не пойдет: умный науку обойдет? Только дураки еще из науки не убежали?

_ А вы чувствуете течение времени$ Как вы воспринимаете его$ Как относитесь к такому философскому концепту: или к философской константе:

что ли: как время$ _ Увы и ах! Время уносит многое???

Многих я недосчитываюсь из своего окружения? Каждый день оставляет брешь в моей душе? Меняются нравы: меняются вкусы? Меняется отношение людей к окружающему миру? Меняются песни??? Даже в мелочах я чувствую свою отторженность от всего? Такое впечатление: будто живу в чужом мире??? Будто оказался где-то в самом далеком зарубежье? Вот выхожу из отеля: и все: что окружают меня: _ это чужое изобилие: запахи: звуки:

пейзажи??? И мне становится так дико??? Может быть: я очень уж деревенский: кинчерский$?? Или это со всеми людьми происходит$?? Просто не всякий: может быть: задумывается об этом: даже страдает: не понимает и смотрит на мир отрешенно% а-а-а: ничего не случилось: просто “что-то кончилось”? Кончилась эпоха? Кончилась моя эпоха? Кончилась эпоха:

которая меня вылепила???

Я почувствовал это сравнительно недавно? Когда столкнулся со стеной непонимания со стороны коллег? Вдруг повеяло холодком: и люди: снующие за окнами: показались чужими???

Я почувствовал себя выключенным из современной жизни? Тогда стал как-то ублажать себя: обставляя атрибутикой прежних времен? Не помогло?

И тогда я понял: что не надо замыкаться и плакаться в тряпочку о прошлом? Нынешнее мое состояние _ счастливый повод для размышлений:

воспоминаний??? Исповеданий: если хотите???

_ С высоты прожитого и пережитого что бы вы посоветовали нам _ тем: кто моложе вас$ Быть искренними: открытыми$ Или играть по жестко прагматичным жизненным правилам$ _ Единственное: что могу пожелать? Мудрее _ подняться над печальными обстоятельствами _ этими досадными мелочами жизни? И найти в себе силы для оправдания и прощения тех людей: которые волей или неволей причинили вам боль?

_ А чего вы боитесь в этой жизни$ _ Как-то недавно один мой одноклассник тоже спросил почему-то% тебе не страшно за себя: за близких$ Я его не понял? За себя _ нет? Я по натуре фаталист? Живу по формуле Лопе де Вега% “Пусть все течет само собой: а там посмотрим: что случится”? Спасибо судьбе? Она пока меня не подставляла?

Страха не испытываю? Эти мысли не отравляют мне жизнь?

Мне только горько за мою вымирающую родину? Мне горько за людей: окружавших и окружающих меня? Мне горько: что они вынуждены жить в нищете: в состоянии постоянного напряжения? Так печально! Это чувство горечи меня никогда не покидает?

А так чего бояться$ Смерти: что ли$ Так ведь человек живет для того:

чтобы умереть? Чтобы не было так обидно жить: мы заранее тешим себя смертью и _ чуть что _ говорим% “Пусть я умру: плевать!” Вероятно: за эту дерзость: которая видит в смерти выход из игры: с нас крепко спросится? Природа не дает слишком легких концов наподобие ухода из гостей: когда можно взять шапку и сказать% “Тавсси! Ну: я пошел:

а вы оставайтесь и делайте что хотите”? Вероятно: смерть _ даже в виде простого физического исчезновения: _ как и все на свете: надобно заслужить жизнью? Природа не позволит нам капризничать в ее доме?

_ Философ-стоик Сенека как-то сказал в кругу своих учеников% “Жизнь _ вещь грубая? Ты вышел в долгий путь _ значит: где-нибудь и поскользнешься: и получишь пинок: и угодишь: и устанешь: и воскликнешь% “Умереть бы!” _ и: стало быть: солжешь”? Прав ли великий римлянин?

_ Насчет “умереть бы”? “Не дождетесь!” _ как у нас в Одессе говорят??? Я через все это прошел% “Били меня: колотили меня: резали нещадно: вязали: колесовали: и сквозь огонь и воду пропускали: да и за стол посадили: и во все чины производили”??? Вы думаете: после смерти меня в покое оставят? Еще только начнут направо и налево склонять??? Так что лучше _ жить! И _ жить лучше% Судьба! Меня лишила ты отца И матери? Осиротело слово?

Лишь об одном прошу я% до конца Оставь мне радость языка родного?

_ Что для вас прошлое$ _ Боль? Вся моя жизнь _ это утраты? Постоянное увеличивание их количества??? Как и жизнь любого человека? Немое кино??? Когда-то казалось:

что почти все забыл? Но сегодня “вся жизнь моя встает перед глазами???” Я придаю былому большое значение? Даже иногда внутренне сопротивляюсь:

потому что воспоминания мешают работать: жить: выбивают из колеи? Я их гоню: отмахиваюсь от них??? Но они теперь всегда со мной? Часто вспоминаю деревню: мысленно прохаживаюсь по ее улицам??? Разговариваю:

советуюсь с теми людьми: которые окружали меня с детства??? И которых:

увы: уже давно нет на этом свете??? Часто вспоминаю бабушку: мать: отца???

Рано ушедшего из жизни братишку??? Бабушек и дедушек??? Дядюшек и тетушек??? Сверстников???

Приходят на память чередой и давно ушедшие в вечность _ родные:

соседи: односельчане: однокашники и просто знакомые? И даже те: которых я никогда в жизни своей не видел: но знаю о них по рассказам стариков?

И те: которые давно разъехались из деревни по городам и весям огромной страны? Сколько их: наших кинчерцев: уехало _ не перечесть??? Ах: какая была бы наша деревня _ большая и богатая: _ если бы все ее дети пустили корень на этой вот малой: но самой главной родине???

С годами все чаще приходят случайные знакомые??? Люди: с которыми всего раз-другой встречался на дороге жизни? Случайные попутчики???

Приходят??? Чтобы мы не скучали??? Чтобы мы не забывали друг друга?

Чтобы обнадежить до следующего раза???

Нет сомнений: за время виртуальной встречи: наяву или во сне: добрые старые знакомые успели что-то рассказать: что-то напомнить: что-то внушить??? Поэтому: проснувшись: мы не маемся: не терзаемся: не рвемся бесполезно вслед за улетевшими образами???

Одно лишь грустно% мы не помним в точности: о чем мы с ними договорились: о чем условились??? Да и смогли ли мы с ними обо всем договориться$??

Усопшие тревожат память или снятся во сне совсем по-другому: чем живые? Говорят и выглядят: как живые? Даже во сне??? Это не сон о прошлой их жизни со мною: с нами: а сон о теперешней встрече с ними:

вдруг ожившими и пришедшими к нам на беседу (кала=ма)? Быть может:

они лишь временно приняли прежний облик _ для того: чтобы нам было легче их узнать и понять?

Когда в памяти всплывают образы ушедших в вечность моих знакомых:

я испытываю радостное воодушевление и задыхаюсь во сне от счастливых слез: от сознания: что все было неправдой и они живы??? Наши старики (ваттисем)???

Я ничуть не забываю: что передо мною умершие: но их появление происходит как бы в нарушение смерти? Я страшно волнуюсь и ликую% “Не умер!?? Не умерла!??” И не хочу ничего другого: как только жить вместе с ними и никогда не расставаться??? И обещаю им что-то: и прошу??? И пытаюсь о чем-то с ними договориться???

А они _ тоже счастливые в эти минуты _ почему-то очень спокойны и даже величавы? Они совсем не волнуются: а только стараются ласково успокоить и наставить меня на путь истинный: точно знают больше нашего:

точно они мудрее: сильнее и терпеливее нас??? И улыбаются: и кивают в ответ на мои наивные речи?

Но вот свидание окончено: и они уходят незаметно: не желая печалить меня проводами и прощанием??? Уходят: оставляя в грезах: оставляя спящим в каком-то глубоком и блаженном: детском сне??? Когда же просыпаюсь: на душе у меня тихо и покойно??? И сновидение это _ в отличие от других обычных снов _ просто откладывается: укореняется в памяти? От него остается воспоминание: как от действительной встречи? Словно вечность снизошла до хорошего к нам отношения и отпустила на побывку своих домочадцев?

Беседа пятьдесят четвертая ЗОВ КРОВИ _ НЕ МИСТИКА! В ЗОВ ПРЕДКОВ _ ВЕРЮ!

Семь вопросов от министра образования и науки Республики Казахстан Ж?К?Туймебаева _ Уважаемый Николай Иванович! Вы хорошо известны в кругу тюркологов и востоковедов как у вас в России: так и за ее рубежами? Вы являетесь членом Президиума Всемирной ассоциации тюркологов (штаб квартира расположена в городе Туркестан Казахской Республики) и Российского комитета тюркологов при Отделении историко-филологических наук РАН: действительным членом Международной Академии Тюркского Мира??? Скажите: пожалуйста: несколько слов о том: как вам представляются перспективы тюркологии как комплекса обществоведческих: мировоззренческих дисциплин?

_ Мне очень понравилось ваше обозначение предметно-понятийного поля тюркологии как “комплекса общестоведческих: мировоззренческих дисциплин”?

Наметившаяся в прошлом веке тенденция сужения границ тюркологии до объема языкознания не только ошибочна в принципе: но и опасна? Такой узкий взгляд на тюркологию способен погубить ее на корню? Тюркология _ по определению _ комплексная научная дисциплина: изучающая языки:

историю и культуру народов: говорящих на тюркских языках?

В эпоху сознательной и во многих отношениях оправданной дифференциации наук тюркология была разделена на отдельные дисциплины и направления и потеряла свою внутреннюю целостность? В исторических:

социологических и философских направлениях тюркологии сложилась такая парадоксальная ситуация: когда историки: этнологи: культурологи и даже филологи (в смысле литературоведы и фольклористы) не в состоянии корректно оперировать лингвистическими данными для подтверждения своих теоретических положений? В свою очередь: языковеды замкнулись в рамках чисто “технических” строевых элементов языка (фонема: морфема: лексема:

синтагма и проч?): и даже специалисты в области истории языка _ компаративисты: этимологи и проч? _ редко заглядывают в смежные с лингвистикой области% археологию: этнологию: историю: культурологию???

Более того??? Лингвисты-синхронисты практически замкнулись в узких рамках своих диссертационных тем (фонетика: морфология: синтаксис??? или чаще и того уже _ падеж: причастие: терминология рыболовства и т?п?) и практически отстранились от сугубо лингвистических глобальных проблем???

Некорректное обращение с данными других гуманитарных и мировоззренческих дисциплин раковой опухолью расползлось практически по всем отраслям тюркологических дисциплин _ от языкознания до истории и философии? Примеров тому _ легион% от сенсационных газетно-журнальных публикаций до претендующих на научность солидных монографий в сотни и сотни страниц академического формата изданий???

Все это свидетельствует о серьезном кризисе в тюркологии в целом:

вызванном разрушительными последствиями глубокого разрыва между отдельными направлениями гуманитарных наук: происходившего в первой половине XX века? Пагубность такого разрыва для гуманитарных наук в целом была осознана давно: но первые серьезные шаги по направлению к интеграции общественных и мировоззренческих наук были предприняты лишь в конце прошлого века?

В конце XX в? научные деятели начали осознавать: что новые:



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.