авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 22 |

«M-I-1444_1 20?06?11 Суха теория: мой друг: А древо жизни вечно зеленеет Иоганн Вольфганг Гете ...»

-- [ Страница 4 ] --

как: скажем: “Ырё сунса к.тетп.р!” Я в своей: уже достаточно долгой:

жизни ни разу не слышал: чтобы кто-то встречал гостей такими словами?

Можно найти десяток подлинно чувашских этикетных выражений (среди которых мне больше по душе “Хапёл тёватпёр!” или “Кил.рех!”): но у нас до сих пор на каждом “уважающем” себя здании красуется тот же привычный и уродливый перл переводчика-недоучки% “Ждем-с с пожеланиями добра!” С удивлением прочитал в одном из посланий парламенту предыдущего главы республики: что приоритетной задачей правительства является воспитание гражданина мира: т?е? космополита? Ну: подставили Президента помощники: ей-ей: подставили!?? А чего его воспитывать _ космополита? Он давно весь “готовый”? Вы бы видели: какими глазами смотрели наши сельские девочки на свою землячку: волею судьбы оказавшуюся в Штатах!??

И как это “чудо” разрекламировало наше телевидение??? Может: нам всем разбежаться по миру? Так кем же тогда будет править наше дорогое правительство???

Наш космополитизм давно уже достиг предела? И не только в масштабах республики: но и всей страны?

Купил я как-то маринованные огурчики “Дядя Ваня”? И прочитал на этикетке такую вот интересную информацию% “Для приготовления используется специальный сорт огурцов из Голландии Ажакс: натуральные пряности из Индии и французский уксус? “Огурчики по-берлински” изготовлены по оригинальным немецким рецептам и имеют очень нежный вкус"? Импортер “Дяди Вани” _ компания “Русское поле Трейдинг” в городе Люберцы: а изготовитель _ индийское предприятие “Bharathi Associates” из города Хасан: штат Карнатака?

Такой вот далеко не единственный случай национального “фьюжна”:

порождающего простой продукт вроде гоголевского “супа: доставленного прямо из Парижа”? Такая вот наша “раша селяви” _ наше: с позволения сказать: патриотическое воспитание?

_ Кстати: о патриотизме? Как вы представляете патриотизм в современных условиях: если: судя по вашим суждениям: космополитизм достиг предела?

_ У средневекового человека патриотизм выражался прежде всего в восторге перед собственной военной силой: перед мощью своего народа?

Побеждать врага: овладевать большими территориями? И это действительно свидетельствовало в те времена о нравственном достоинстве народа: потому что в этом выражались его воля: бесстрашие: героизм: решимость рисковать:

жертвовать своей жизнью?

В наши дни чувство патриотизма должно основываться на иных представлениях о нравственном достоинстве нации? Военная победа сейчас куется с помощью хорошо работающих высоких технологий и зависит от решимости генералов жертвовать чужими жизнями _ не своей?

Нравственное достоинство нации в наше время заключается прежде всего в умении общаться и сотрудничать с другими нациями и народами?

Нравственный авторитет нации: государства определяется также отношением к наукам: прежде всего к фундаментальным: ибо именно они сейчас играют для его престижа куда большую роль: чем технические: прикладные?

Поэтому такое огромное значение в современном мировом сообществе имеют гуманитарные науки?

С глобализацией мировой экономики и урбанизацией произошли существенные изменения не только в производственной и потребительской:

но и в духовной сферах?

Глобальные перемены последних двух-трех десятилетий привели к тому же к формированию все более единого рынка и информационного пространства? Однако с политической и культурной карты мира не исчезают и национальные государства: и этноязыковые сообщества? Более того: в определенной мере партикулярные тенденции: будучи антитезой глобализации:

даже усиливаются с ростом последней: что ныне хорошо известно? Этот сложный и двуединый процесс общественного развития уже получил название “глокализации” _ обострения: подчеркивания: даже создания отличий в ходе неизбежных и усиливающихся объединительных процессов? Может оказаться так: что маленький народ: слабый в экономическом и военном отношении:

займет в мире главенствующее место _ именно благодаря своему духовному потенциалу? В современных условиях: повторяю: военная победа есть победа технологий: победа военной машины: но не духа нации: духа народа? Но нравственная победа будет именно за той нацией: которая никогда больше не начнет войну? Победа будет за тем полководцем: который ни разу не поведет свои войска в чужую страну???

А какой патриотизм нам нужен сейчас и как его воспитывать и развивать _ это вопрос чрезвычайно сложный? Но одно ясно% современный патриотизм должен опираться на духовные: гуманитарные ценности народа?

А не на “огурчики от Дяди Вани”: доставленные “прямо из Парижа”?

_ Статья: которую вы опубликовали в 2008 году в газете “Хыпар”:

после чего и началась дискуссия на уровне Минкультуры: ЧНК: в печати: _ конечно же: лишь одна из многих напечатанных нами по вопросам сохранения родного языка? Как говорится: “Хыпар” ратует за язык? Ав перспективе что ожидает наш родной чувашский?

_ Пользуясь предоставившейся возможностью: хочу публично поблагодарить вас лично за то: что взяли на себя смелость опубликовать такую полемичную статью? В наше время мало кто из редакторов идет на это?

“Дискуссия на уровне Минкультуры”??? Сказано: конечно: громко?

Выдаете желаемое за действительность? Не обижайтесь: но: к сожалению:

никакой дискуссии не получилось? Поговорили тогда мы в приемной министра в свое удовольствие и: разочарованные: разошлись каждый при своем мнении и при своей печали? Мне запомнилось признание одного из наших министров: что он-де не наделен такими полномочиями: чтобы напомнить подвластным ему директорам о необходимости оформления письменной информации на двух государственных языках _ в соответствии с требованиями “Закона о языках ЧР”? Кстати: вы видели в каком-нибудь магазине ценники на двух языках: а в школе _ расписание уроков на родном языке??? Представляете: в деревне _ полностью чувашское население:

и ни одной надписи на чувашском языке? А министр: видите ли: не уполномочен??? Так для чего тогда нам: налогоплательщикам: содержать такие потемкинские министерства???

О какой перспективе может идти речь: если мы не можем в наших школах составить на государственном языке титульной нации республики даже расписание уроков???

Беседа двенадцатая О ПРОШЛОМ И БУДУЩЕМ Одна цивилизация (восточная: китайская) является естественной: другая (западная:

европейская) создана людьми? Для одной характерен покой: для другой _ борьба: для одной _ пассивность: для другой активность: для одной _ зависимость: для другой _ самостоятельность* одна довольствуется временным благополучием:

другая постоянно стремится вперед* одна передается по наследству: другая находится в постоянном созидании* одна консервативна:

другая _ прогрессивна* одна опирается на чувства: другая _ на разум* одна _ на фантазии: другая _ на исследования* одна основывается на искусстве: другая _ на науке* одна духовная: другая _ материальная* одна опирается на дух:

другая _ на плоть* одна смотрит на небо:

другая _ на землю* в одной _ природа управляет людьми: в другой _ люди управляют природой?

Ли Дачжао _ Николай Иванович: а в чем же принципиальное отличие в подходах к народному образованию в восточных странах? В том же Китае:

например???

_ В последние десятилетия в Китае выделяют огромные деньги на развитие образования? Были разработаны специальные программы для подготовки будущих специалистов% MBA _ мастер делового администрирования: EMBA _ мастер делового администрирования для руководителей и MPA _ мастер общественного администрирования?

Например: в Пекинском университете нам рассказали: что по программе МРА ежегодно обучается здесь более 10 тысяч студентов: а в 2007 году вуза в общей сложности набрали более 100 тысяч абитуриентов для подготовки по программе МВА? К концу 2005 года в Китае насчитывалось 2273 вуза: а число обучающихся в них достигло 21 млн человек? За последние 20 лет 270 тыс? китайцев получили образование в США? В настоящее время в вузах США обучается ежегодно около 50 тыс? китайцев:

а в российских _ 8 тыс?

В результате преобразования системы образования китайская экономика уже в 2004 году вышла на второе место в мире после американской? Объем ВВП Китая в 2004 году оценивался в 7:262 трлн долларов США: т?е? около 5600 долларов на душу населения?

По мнению западных экспертов: китайцы отличаются своей отличной математической подготовкой: способностью к быстрому изучению иностранных языков* уровень исследований: проводимых китайскими учеными на теоретическом и прикладном уровнях: просто фантастический?

Все страны: которые хотят развиваться: первым делом начинают вкладывать средства в образование?

Для примера% в школах США много учителей-мужчин _ это уважаемый и достойно оплачиваемый труд? Зарплата начинается: в зависимости от штата: от 40 тыс? долларов в год? Ну и растет очень быстро в соответствии со стажем? Учитель с 20-летним стажем получает где-то около 80 тыс? долларов в год: то есть 200 тыс? рублей в месяц! Плюс всяческие льготы?

Для того и существует государство: чтобы вкладывать деньги в образование и развитие культуры (пожалуйста: не путайте с искусством: ибо это _ две большие разницы): а не сокращать уроки родного языка и литературы: заменять уроки традиционной народной культуры уроками основ православной культуры? Зачем же тогда мы платим налоги?

_ Вы полагаете: что образование спасет Россию?

_ Нет: тут одного образования явно недостаточно? Я больше уповаю на культуру? Но не на заморскую: импортную: а на свою: традиционную?

Только прошу меня понять правильно? Не “назад к лаптям” и не “вперед в лаптях”??? Нам прежде всего следует реанимировать свои загубленные культурные традиции: трансформировать: аранжировать их применительно к современным условиям и _ вперед!??

Особо показателен в этом отношении феномен Японии _ страны сверхтрадиционной цивилизации: к концу XX века оказавшейся на пике промышленного развития и открывшей эру постиндустриального капитализма?

Побежденная во Второй мировой войне и оккупированная американцами: Япония в течение всего трех десятилетий из замкнутой страны превратилась в ведущую мировую державу?

Не приняв во внимание этнокультурные особенности цивилизаций Тихоокеанского бассейна: кстати говоря: весьма разных: мы мало что можем сказать о причинах фантастически быстрого экономического взлета целого ряда стран данного региона: способного изменить весь ход дальнейшей истории человечества?

На примере Японии мы видим: что успех той или иной цивилизации в сегодняшнем мире определяется не только и не столько степенью ее техногенности? Опыт Японии: Китая и других стран Тихоокеанского региона наглядно демонстрирует те потенциальные возможности: которыми может обладать традиционная цивилизация в постиндустриальном мире: и как эти потенциальные возможности этнокультурных традиций могут в известных условиях раскрыться и принести чудесные плоды?

Японская цивилизация _ одна из наиболее традиционных на нашей планете? В отличие от китайской: она не была нарушена революционными экспериментами коммунистов? Почитание вековых традиций: культ старших _ одна из наиболее характерных черт народов Тихоокеанского региона?

В высшей степени ответственное отношение к работе я заметил в Китае% там любой конечный продукт человеческого труда _ произведение искусства: шедевр! Это: наверное: важнейшая особенность цивилизаций конфуцианского корня: которая создала новую социокультурную и экономическую ситуацию на планете?

_ Так и тянет примерить эту конфуцианскую традицию на себя? Ведь мы тоже вышли из далекого Востока???

_ В довоенное время в нашей деревне все мужики промышляли выделкой овчин? Дед мой был из рода потомственных кожевников: отсюда и фамилия _ Овчинников? Кстати: в свое время слава булгарских кожевников гремела на весь Восток% лучшие сорта выделенной кожи _ юфти _ в странах Востока от Ирана до Монголии до сих пор называются “булгари”: то есть “булгарскими”?

В любой работе не бывает без брака? Чаще всего шкура портилась в процессе снятия мездры _ скобель: кстати: изготовленный из косы: нечаянно прорезал шкуру??? А шкуры для выделки мастера собирали по всей округе:

подчас за сто верст и далее? Дед мой ездил за шкурами аж за Канаш?

Кстати: никаких расписок: задатков: паспортов тогда и в помине не было _ все основывалось на честном слове? И никому в голову не приходило вернуть хозяину испорченную шкуру? Ее заменяли своей: качественной???

После войны в деревне стали промышлять валяльным промыслом _ начали катать валенки? Опять пригодился тысячелетний опыт валяния войлока? Качество валенка: разумеется: зависит от шерсти% иная шерсть хорошо укатывается: а иная _ ни в какую? Отец: помню: никогда не выносил на продажу некачественные валенки? Бракованный товар носили сами? Валял на совесть: ну и брал соответствующую цену? Но никогда не приносил с базара не реализованные валенки? Покупатели уже знали качество его товара???

Да и я: наверняка уже заметили: никак не могу расстаться с рукописью% все дописываю и вычеркиваю: дописываю и вычеркиваю??? Все не устраивает качество??? И сын: вот уже который год: держит давно завершенную диссертацию в столе? Считает: не созрела???

_ Традиция: однако???

_ Думаю: примеров достаточно? Каждый читатель может дополнить этот ряд десятками примеров из собственного жизненного опыта? Пора вспомнить:

что там писал И?А?Гончаров в своей знаменитой книге «Фрегат “Паллада”»% “Высший смысл жизни японец видит в отличном выполнении порученной работы”? Так это же про нас сказано!

Но семьдесят лет коммунистического труда разучили нас работать на совесть? И самое страшное _ люди за годы социалистической жизни успели привыкнуть “работать на дядю” и делать все тяп-ляп? Мы даже старые пословицы о работе переделали на новый лад% “Работа не волк: а большое свинство”* “Работа не волк: из Думы не убежит”: “Работа не волк: но что то звериное в ней есть”* “Мы работы не боимся% на работу не пойдем”* “Работа наш друг: мы ее не трогаем”* “Если пьянка мешает работе: брось работу”* “Лишь в конце работы мы узнаем: с чего нужно было ее начать”* “Ученье _ свет: а неученье _ чуть свет и на работу”* “Чтобы тянуло из дома на работу: а с работы домой: оставляйте там и там по сто грамм и огурчик”* “Лучше работать завтра: а отдыхать сегодня”* “Говорит Москва: а все остальные работают”* “Каждый должен работать за двоих: которые работать не хотят”* “Трудно жить не работая: но мы трудностей не боимся”???

Ну что: хватит: или продолжить??? Таково вот оно _ наше отношение к работе-кормилице???

А весь мир за это время упорно и настойчиво трудился? Вернее:

учился работать и качественно: и производительно?

_ Так давайте вернемся все же к трудолюбивым японцам??? Или к китайцам??? Ведь не зря сказано% любая экономия _ это экономия времени?

То есть: производить максимум товара за минимум времени???

_ За прошедшие без малого двести лет после книги И?А?Гончарова общий настрой духовной жизни японцев: китайцев и других народов Юго Восточной Азии _ к их счастью _ изменился очень мало? До сих пор:

например: новых сотрудников фирмы подбирают не столько по квалификации и таланту (и: тем более: не по московскому: извините: по токийскому диплому): сколько по их способности следовать общей “философии” фирм% быть членом команды и качественно выполнять порученную работу?

Еще в 60-ых годах прошлого века валовый национальный продукт (ВНП): исчисленный на душу населения в Японии: был значительно ниже американского _ в несколько раз? Он был также на 15-18% ниже показателя: который в эти годы был достигнут в СССР? Накануне брежневской эпохи Япония стояла на ступеньку ниже Советского Союза среди развитых стран того времени по величине ВНП на душу населения?

И вот в 60-х годах прошлого века в жизни Японии произошло событие: которое решило судьбу страны на много лет вперед% произошло качественное изменение промышленной и торговой политики государства?

Япония все больше стала ориентироваться на внутренний рынок? К руководству страны пришли умные и патриотично настроенные прагматики:

которые: опираясь на власть: стали направлять деятельность могучих японских корпораций? Это была целенаправленная политика правительства:

наложившая весьма жесткие ограничения на развитие японской промышленности и частного бизнеса?

Емкий внутренний рынок страны _ вот главный секрет процветания любой развитой страны? Это не только стимул для развития промышленности: но и высокий уровень жизни: а значит: и основа внутренней политической стабильности: стремление к получению хорошего образования: к новым научным изысканиям: следовательно: к дальнейшему росту общественной производительности труда: общего культурного уровня населения и т?д? Одновременно стала проводиться и активная социальная политика? Экономистам хорошо известно: что развитие внутреннего рынка порождает мощную положительную обратную связь и ведет к процветанию нации? Это японцы продемонстрировали всему миру?

Опыт Японии показал: что традиционные цивилизации в определенных социально-политических условиях имеют огромный потенциал хозяйственно экономического развития: надо только умело его направить? Пример Японии показал новые пути экономического и социокультурного развития для других стран с традиционной цивилизацией конфуцианского корня: он оказался пусковым механизмом для процесса бурного промышленного и экономического развития Китая и всего Тихоокеанского региона: а также возымел другие следствия общепланетарного значения?

В последние два десятилетия буквально на глазах изумленного мира вырвались вперед дремавшие до поры до времени “тигры” Юго-Восточной Азии _ Южная Корея: Китай: Тайланд??? Им на пятки наступают Индия:

Иран: Бразилия???

Напрочь забытый нами бедный и разрушенный войной Вьетнам:

оказывается: разобрался со своими политическими: экономическими и социальными проблемами куда быстрее: чем Россия или даже хваленый Запад? Несмотря на мировой кризис: в 2009 году рост экономики Вьетнама составил 5:2%?

Особенности современных постиндустриальных технологий требуют новой организации труда: новых взаимоотношений на производстве: необходимых для тиражирования большинства инновационных технических ноу-хау?

Потенциал традиционных цивилизаций конфуцианского корня в странах Юго-Восточной Азии вот уже несколько десятилетий успешно реализуется в рамках высоких технологий? И здесь они вполне успешно конкурируют со странами западных техногенных цивилизаций?

Высокие технологии требуют высочайшей технологической дисциплины:

скрупулезной точности уже теперь на нано-уровне: культа мелочей и предельной внимательности в работе? Как уже было сказано: на самой высокой отметке традиционной шкалы ценностей цивилизаций конфуцианского типа _ качество выполнения порученной работы! Именно это позволило “тихоокеанским тиграм” сделать производство новой номенклатуры изделий высших технологий (например: аудиовидеотехники:

компьютеров и т?д?) массовым и внедрить новую технику в повседневную жизнь? Пример ряда стран Юго-Восточной Азии важен для всей планеты _ это реальный вклад в создание основ информационного общества XXI века:

показавший путь быстрого внедрения в производство новых информационных технологий и техники: требующих высокоточной сборки и качественного производства комплектующих?

Важно и еще одно обстоятельство% в Японии: наряду с качественным изменением всей экономической политики: одновременно проводилась и активная социальная политика? Чего стоит: например: пожизненный прием на работу в ту или иную престижную фирму? Работник знает% без особых причин он никогда не будет уволен: а размер зарплаты зависит напрямую от стажа работы в данной фирме% чем больше стаж: тем больше вознаграждение???

_ Так ведь это _ полное закабаление работника!??

_ Да нет??? Работник по своему желанию может уйти из фирмы в любое время? Но он этого не будет делать? В Японии: Китае и вообще в странах Тихооканского региона трудовой коллектив _ это свое: это даже ближе: чем семья? Это мы тащим с работы все: что плохо лежит: а там _ все несут в фирму?

Важным стимулом модернизации и основным фактором “экономического чуда” в странах Юго-Восточной Азии стала??? национальная солидарность?

Успех особо заметен там: где воля народа и воля власти действуют в одном направлении? Это хорошо видно на примере Японии: Южной Кореи и Китая: где модернизация стала буквально национальной религией?

Такой вот наглядный пример? Разорилась какая-то там южнокорейская фирма? Так все сотрудники этой фирмы сами: без всякой подсказки или:

скажем: агитации: понесли свои драгоценности в банк? И спасли фирму?

При этом никто не думал: что их вклады будут возвращены? Но эти дотошные “азиаты” все учли: все просчитали??? А когда фирма встала на ноги _ все вернули с процентами?

Так ведь все это было и у нас? И не так уж давно? Наши деды прадеды испокон веков жили общиной (назови ее хоть фермой: хоть фирмой _ суть не меняется): и никому и в голову не приходило выйти из нее?

Даже когда какая-то часть общины срывалась с места и в поисках вольных земель уходила за сотни верст на низовые земли: она все равно оставалась в ее составе? Даже название материнской общины не меняла? Перебралась часть юмашевцев (это современные селения Систеби: Буинск и Чиршсирмы Урмарского района* кстати: отсюда же выселилась деревня Кюмелли Ямашево Вурнарского района: а вот речка Кюмелли: с берегов которой ушли в глубь Сурских лесов ямашевцы: так и осталась на земле Юмашевской общины) в Приуралье и "унесла с собой" название своей земельной общины? А в итоге на бывших башкирских летовках выросло чувашское село Юмашево (Чекмагушский район РБ)? Долгое время выселки числились в составе материнских общин: они и налоги вносили в казну через свою общину? В старину преступников не сажали: их просто изгоняли из общины? Отсюда и позорное название _ изгой? Их нигде не принимали и они были обречены?

Крестьянство с давних времен было сильно общинными традициями:

самовыручкой? С приходом в деревню капиталистических отношений общинные устои пошатнулись: и это стало началом конца деревни?

Мудрые японцы: китайцы и иже с ними: по сути: ничего нового не придумали? Они просто сохранили традиционные патриархальные устои и ввели их в современное высокотехнологическое производство? Воистину% мудрый человек отличается от умного тем: что умный ищет выход из безвыходной ситуации: а мудрый в нее вообще не попадает?

_ Выходит: мы зря поносили патриархальщину? Оказывается: новое _ это: действительно: хорошо забытое старое? Но все же: трудно и понять и:

тем более: принять: что новый этап модернизации будет связан с этими изжившими себя формами организации производительных сил?

_ Изжившими??? Это с какой стороны посмотреть? Если с Запада: то:

скорее: да? А если с Востока _ однозначно нет! Именно в этом и суть традиционной восточной культуры конфуцианского толка?

Мое убеждение в том: что модернизационная волна в XXI веке может сменить свое направление: имеет достаточно много практических подтверждений?

Эта смена векторов модернизационной волны будет иметь разнообразные последствия? И не только экономические: но и социально культурные и: если хотите: даже политические?

Прежде всего: новая линия модернизации будет трудна для западных техногенных цивилизаций? Запад вряд ли сможет ее воспринять: ибо она будет основываться на иных цивилизационных установках и ценностях?

Приведу только один пример? Некоторые японские корпорации имеют в США свои заводы? Производительность труда у них заметно ниже: чем на подобных же заводах: но расположенных в “патриархальной” Японии?

Соответственно: и прибыль значительно меньше той: на которую рассчитывали японские инвесторы?

Поэтому японские управляющие решили "перестроить" организацию труда на этих заводах по японскому образцу? Но опыт не удался% американцы так и не смогли принять японскую организацию труда?

Проникшие в плоть и кровь американца индивидуализм и независимость личности исключают возможность того коллективизма и способности подчинить свои амбиции корпоративным интересам: на которых зиждется японская организация труда?

Американская цивилизация: выросшая на плечах эмигрантов: никогда не знала общинного: коллективного начала? А суть “азиатской” цивилизации не очень-то изменились за последние: как минимум: пять-шесть веков?

Россия: по своему геополитическому положению находящаяся между Востоком и Западом: никак не может определиться: по какому пути направить свою экономику? Интересы власть предержащей элиты: как минимум: с петровских времен были устремлены на запад: а основная часть населения: по сути аграрной России вплоть до начала XX века: жила общинными интересами? Пересаженные на российскую общинно патриархальную крестьянскую почву капиталистические производственные отношения с самого начала оказались в непримиримом противоречии?

Именно эти противоречия и взорвали российское общество?

Изобретательность: инициатива: личный успех занимают второстепенное место в шкале стремлений среднего китайца или японца и их общественной оценке?

Как это непохоже на протестантскую западную традицию: ставшую основой современной евро-американской цивилизации: где личный успех _ едва ли не единственное мерило положения человека в обществе? Особенно ярко это проявляется в американской культуре? Перебравшийся в поисках лучшей доли в Новый Свет европейский эмигрант мог надеяться только на себя? Здесь во всем господствует индивидуализм?

Умение “не высовываться” ценится на Востоке столь же высоко: как и в добрые старые времена? Вот эта традиция и сыграла решающую роль в экономическом возвышении Японии: Китая и других стран Тихоокеанского региона?

Кстати: пресловутая наша зависть имеет те же корни? Традиционное патриархальное общество не любит: как мы бы сейчас сказали: инноваций?

У нас и ярлык наготове% “Выскочка: ему больше всех надо”? И все мы начинаем дружно затаптывать его в грязь???

Есть такой анекдот? Спустился как-то Бог в преисподнюю с ревизией?

Водят его: значит: по закоулкам ада? Котлы со смолой кипят: как и им положено: чертенята дрова подкладывают? И вдруг _ такое нарушение: что ни в какие ворота% целая рота охраны! Вызвали тут начальника караула% “В чем дело? Почему такое нарушение?” Оправдывается начальничек% “Так мол и так??? Тут у нас: Ваше высоко???: евреи кипят-с? Иначе нельзя?

Выкарабкается из котла один и всех за собой потащит”?

Пошли дальше??? И на тебе!?? Огромный закоулок и??? вовсе без охраны?

Все черти дрова под котлы подкладывают? Еле успевают? А начальник караула услужливо так объясняет% “Тут у нас: Ваше высоко???: чуваши кипят??? Тут охрана без надобности??? Как только один выглянет из котла:

то его все хором тут же обратно и затащат”?

_ Таков он наш исторически сложившийся менталитет$ И никуда от него не деться$ Бороться с ним бесполезно$ _ Думаю: вы и сами знаете ответ? От сельского патриархального уклада жизни осталось стремление удерживать членов общины в рамках канона? И мы: себе во вред: губим любую инициативу прямо в зародыше?

А ушлые китайцы и японцы умудрились извлечь из своего “восточного консерватизма” экономическую выгоду? И немалую??? Деньги: оказывается:

лежат совсем не там: где мы их ищем!

_ А что вы предлагаете? Назад: к патриархальщине???

_ Боже упаси!?? Ведь давно уже сказано% нельзя войти дважды в одну и ту же реку? Я думаю: наше общество ожидает новый этап модернизации:

который будет связан именно с новыми формами организации производительных сил по восточным _ японским: китайским и прочим _ образцам? Это не значит: что мы должны полностью отказаться от того:

что переняли у запада? Большинство технических ноу-хау и в дальнейшем будет создаваться по западным моделям организации производства: а их тиражирование должно базироваться на организации труда по восточной модели? Понятно почему% нанотехнологии: генная инженерия и проч?: и проч?

требуют высочайшего профессионализма и коллективной ответственности за качество конечного высокотехнологического продукта? Именно на этом основывается экономический взлет “тихоокеанских тигров”?

Одна из важнейших особенностей современного витка научно технического прогресса состоит в том: что особое место будет занимать мастер высочайшего класса? Уже сейчас наступила эра лесковского Левши?

В Пекине мне рассказали истинно русский: но китайской закваски анекдот про Левшу? Решили: значит: провести ревизию в Эрмитаже?

Добрались до знаменитой аглицкой механической блохи: которую когда-то подковал наш тульский кузнец? Стали проверять подлинность под электронным мелкоскопом? И что обнаружили% аккурат на шляпке гвоздика китайскими иероглифами выведено% “Made in China”?

Отсюда китайские историки сделали вывод% легендарный Левша родился в Срединном царстве: Поднебесном государстве??? Да и вообще: Левша _ это: так сказать: массовая профессия в Китае со времен легендарной династии Шан???

Будь моя воля: я бы всех российских школьников отправлял на экскурсию в Китай: чтобы они убедились: чего можно добиться: если много и хорошо работать?

Шведы: например: прямо говорят: что их благополучие строится на нескольких открытиях: типа мобильного телефона? Открытия кормят страну:

потому что экономика: технология: образование устроены таким образом:

что людям выгодно учиться: изобретать: внедрять? Там не жалеют денег на образование и развитие культуры: ибо знают: что именно знания и культура делают их богатыми?

Одна из самых богатых и влиятельных стран мира _ маленькая Швейцария? Здесь умеют делать деньги и распоряжаться ими: хотя там нет нефти: газа: алмазов и других природных ресурсов? Когда-то Швейцария была очень бедной: и ее граждане в поисках средств к существованию добирались даже до России _ работали швейцарами: то есть привратниками?

А теперь россияне у них в услужении???

_ Тут опять-таки никак не обойти вопрос о глобальном экономическом кризисе???

_ Да: полноте: Алексей Петрович??? Видимо: нашему правительству необходимо еще не одно такое экономическое потрясение: чтобы понять простую истину% экономика развивается стабильно только тогда: когда народ живет в нормальных комфортных социокультурных условиях? Лишить народ традиционной культуры _ это примерно то же самое: что запереть человека в камеру с разреженным воздухом?

Но у нас на нормальные и необходимые дела почему-то всегда чего-то не хватает? Раньше: я помню: для печатания хороших книг у нас вроде бы не было бумаги: хотя склад нашего института до потолка был завален огромными рулонами? А теперь: видите ли: на книги у нас не хватает денег (в принципе _ той же бумаги)? И в то же время печатается полно макулатуры _ сужу по газетным киоскам???

Я не понимаю: как у наших чиновников поворачивается язык говорить такое? Если инициатива идет откуда-то сверху _ у нас денег хватает на все% даже на то: чтобы пригласить московских режиссеров для постановки простого шествия нескольких сотен людей от библиотеки до театра?

И как это так Церковь: которая вообще не имеет никакой производящей экономической базы: за каких-то два десятилетия сумела возвести только в Чебоксарах более десяти храмовых сооружений: а суверенная вроде бы Республика за это же время не смогла построить практически ни одного нового мало-мальски значимого культурного учреждения?

Я также не понимаю: почему в XXI веке мы все вдруг стали верующими и ринулись налево и направо насаждать религию? Сам я в храмах божиих бываю не так часто: но захожу? Скажу как на духу:

чиновников наших я там никогда не видел? Я вижу их в храмах только по большим праздникам: да и то по телевидению? Но искренни ли они в своих чувствах напоказ?

Ничего плохого к религии я не имею _ ни к православию: ни к мусульманству: ни: тем более: к язычеству? Мне достаточно долго пришлось вплотную заниматься историей религий _ в университете читал курс “История религиозных верований”? Но: как говорится: “Александр Македонский: конечно: великий полководец??? Но зачем же стулья ломать?” Ну восстановили мы порушенные некогда храмы: построили новые???

Господь воздаст должное? Богу богово??? Но и про нас: смертных: тоже не гоже забывать? Вот открыли бы для начала в гуманитарном институте:

скажем: словарный отдел или отдел фольклористики??? А то неудобно как-то _ каракалпаки: которых в природе всего 400 с небольшим тысяч: имеют целый Институт фольклора: а у двухмиллионного чувашского народа есть сто тысяч песен: но нет даже маленького отдела фольклористики? И при чем тут экономический кризис: о котором объявили-то всего лишь года полтора назад?

И еще? Нормативный русско-чувашский словарь в последний раз вышел у нас аж в 1971 году (без малого 40 лет назад): а чувашско-русский _ в 1982-ом? И неизвестно: когда появятся новые словари: ведь на их подготовку и издание требуется многолетний труд не одного коллектива специалистов?

Беседа тринадцатая О ТОМ: КАК ВАЖНО ЖИТЬ СВОИМ УМОМ:

или О возврате к своим корням Диктатура плоха тем: что в ней ограничены возможности ума: демократия хороша тем: что в ней не ограничены права глупости?

• Обладание острым умом властями приравнивается к ношению холодного оружия?

_ А есть ли оно _ это лекарство для души: панацея от всех наших недугов? Как вернуть людям изначально им присущих: Богом дарованных =ынлёх чёнлёх три бесценных сокровища% (человечность: гуманность):

(праведность: благочестие): чунлёх (духовность: нравственность)? Я почему спрашиваю? Просто вспомнил вашу давнюю статью “Чёнлёх? Чунлёх?

+ынлёх”?

_ Спасибо: напомнили? Если что-то запомнилось из этой статьи: значит:

написана она не зря???

Есть вещи: которые нельзя купить ни за какие деньги? Это _ истинная дружба: истинная любовь и высокая духовная культура? При этом высокая духовная культура является основой и дружбы: и любви? Но: увы: мы ее потеряли?

Телевидение и средства массовой информации посадили народ на “попсовую иглу”: и сегодня у нас огромное количество людей: которые абсолютно ничего из классики не читали: не видели и не слышали? Говоря о “попсовой игле”: я имею в виду не только музыкальное направление?

“Попса” охватила всю нашу культуру: она стала стилем жизни большой части населения страны: прежде всего: молодежи? Это ужасно!

Уродуется духовный мир% музыка превращается в какафонию: песни _ в тарабарщину: а живопись _ в поиск бессмысленных сюжетов: отражающих собственную бесперспективность?

Разве мы не видим происходящей деградации западной культуры% появления масс-культуры или попросту попсы (попсухи: попсятины) с ее порнографией: наркоманией: разрушением семейных традиций:

интеллектуальной жизни и т?д?? Или делаем вид: что не замечаем???

_ Вспоминается мудрое китайское изречение% “Либо ветер с Востока одолевает ветер с Запада: либо ветер с Запада одолевает ветер с Востока”?

А какой лучше?

_ Искать ветра в поле не стоит? Кто посеет ветер: пожнет бурю? Все эти наши шарахания от ветра в голове: а он: как известно: никогда не бывает попутным? Своим умом надо жить? Народная мудрость гласит% ум имей: хоть маленький _ да свой!

Я не понимаю: почему мы так привязались к западной поп-культуре американского пошиба? У нас нет и не было никакой необходимости импортировать американскую попсуху? Да и в самой Америке поп-культура развивалась из-за бедности фольклорной традиции? Дело в том: что США в известной степени _ “сконструированная” страна: а американцы _ искусственная нация: сформировавшаяся из представителей самых разных этносов?

В свое время в Америке господствовала теория “этнокультурного котла”: согласно которой элементы различных культур: принесенные переселенцами разных стран: со временем должны перемешаться:

переплавиться и в результате этого: якобы: создастся новая американская культура? Но этого не случилось? Время показало: что все эти культуры существуют: по сути: автономно: самостоятельно? Надо заметить: что в формировании американской поп-культуры огромную роль сыграли так называемые афроамериканцы _ потомки вывезенных в свое время из Африки чернокожих рабов? Именно они импортировали в Америку музыкальные традиции африканских народов: которые сыграли ведущую роль в формировании американской музыкальной культуры всего ХХ века? Предтеча современных музыкальных стилей и течений _ джаз _ родился в лоне североамериканских негров?

Убедившись: что теория “этнокультурного котла” не оправдала надежд:

американцы сменили ее на теорию “этнокультурной мозаики”: которая предполагает многообразие: плюрализм культур и признает уникальность и ценность каждой из них? Именно эту “этнокультурную мозаику”: более чем наполовину состоящую из африканской по своему происхождению культурной “смальты”: принято называть американской культурой? Пересаженная на российскую почву: эта “афроамериканская этнокультурная мозаика” и разрослась в банальную попсуху?

Нам бы свою культуру развивать: а не импортировать попсовый суррогат с Запада?

_ Предлагаете вернуться к фольклорным традициям? А не ушел ли поезд?

_ Нет: я не предлагаю реанимировать традиционный фольклор? Кстати:

меня в этом часто винят почем зря? Я призываю поднять этнокультурные традиции на высоту современной мировой культуры?

В некоторых научных и политических кругах склонны говорить об этнических традициях как о неких застывших: неизменных и даже омертвевших атрибутах нашего культурного наследия: якобы мешающих дальнейшему развитию общества? Однако при этом нарочито игнорируется то обстоятельство: что традиция является основным источником развития человеческой культуры: поскольку в данном случае речь идет не о возврате к каким-то архаичным формам мироустройства: а всего лишь о постижении и синтезе тенденций прошлого и настоящего?

Ведь в традиционной этнокультуре заложены все те духовно нравственные и социокультурные достижения человеческих сообществ:

которые: постоянно находясь в процессе пересмотра: переработки и адаптации к современным условиям: являются средством дальнейшего самосовершенствования человека и общества в целом: т?е? традиции существуют во времени и пространстве и их нельзя игнорировать?

Произведения искусства ценны лишь тогда: когда они нравятся народу без предвзятости? Ведь без искренности невозможно ни творчество: ни восприятие: а искренняя симпатия к чужому искусству: когда своего еще нет: лежит в глубинах народной души?

Еще не так давно японская культура в Европе воспринималась как экзотика: чудачество народа: уединившегося на островах от всего цивилизованного мира? Но за какие-то 150-200 лет: которые прошли с тех пор: как она попала в поле зрения европейцев XVIII века: от этих представлений не осталось и следа _ произошло “японское чудо”: и японцы уже не учатся: а сами учат “цивилизованный Запад”: причем не только в промышленности: но и в литературе: живописи: кинематографе:

науке? Японская культура делает третий виток?

_ Я с вами согласен% импортировать культуру с Запада не имеет никакого смысла: дряхлеющий Запад сам уже давно закупает наши российские мозги???

_ Франция: Англия: Германия и весь Евросоюз в придачу с Америкой _ это государства: у которых нет будущего?

Нам давно пора направить свои взоры на Восток?

В целом Восток _ это не только Азия: а огромный мир: своеобразная и мощная культура: ряд цивилизаций: часть которых: увы: безвозвратно погибла? Восток _ это бездна разнообразных проблем страноведческого:

культурологического: исторического: философского: теологического:

нравственного: эстетического: лингвистического и других свойств? Но увы:

мы его: этот загадочный и таинственный Восток: не знаем? Хотя: вот он _ совсем рядом: под боком? Но мы кичимся своей приверженностью к Западу?

Если вдуматься и хорошо вглядеться в окружающую действительность:

Азия с ее восточными культурными извержениями всемирной значимости все чаще обнаруживает себя в самых: казалось бы: необычных проявлениях:

часто даже в том: что на первый взгляд кажется типично европейским:

западным?

Глупо во всем следовать за Западом: Америкой? У Америки нет собственной национальной культуры: это совершенно молодая эмигрантская страна? Америка поэтому вынуждена импортировать культуру? А импортируется: как мы хорошо знаем по собственному опыту: ширпотреб?

Это не от хорошей жизни Америка в середине прошлого века импортировала африканский музыкальный “ширпотреб”? А мы восприняли это как последний писк моды: как образец для подражания?

Нельзя во всем ориентироваться на made in??? Мы проживем и без Запада: и без Америки? А пусть Запад попробует прожить без нас: без нашего газа: нефти??? Да и без наших мозгов _ согласен с вами?

Так что пора жить своим умом: братцы! Пора понемножку начать уважать себя!

Ведь мы способны “прикарманить” весь Запад с Востоком в придачу?

А что: создать свою культуру мы не в состоянии???

_ И правда??? У нас величайшие мировые достижения по всем направлениям искусства _ это и живопись: музыка: театр: архитектура???

Нам же всегда твердили о расцвете культур советских народов???

_ Давайте сначала освободимся от подтасовки терминов% мухи _ отдельно: котлеты _ отдельно? Все наши беды от того: что нам вместо культуры постоянно подсовывали искусство? Помните известный лозунг совесткой эпохи% “Искусство принадлежит народу”? По одну сторону _ искусство: по другую _ народ? А где культура???

В истории эстетики сущность искусства истолковывается красивым словом мимезис: что в общем-то означает “подражание”: “чувственное выражение сверхчувственного”? Если немножко утрировать: искусство _ это примерно то: когда тебе вместо хлеба приносят искусно нарисованное изображение каравая? Разумеется: чтобы утолить голод: требуется настоящий хлеб: а не его изображение или литературное описание?

В понятийное поле слова “культура” входит все то: что создано человеком для обеспечения своей жизнедеятельности? В том числе и натуральный хлеб: и картина “Хлеб”: и роман “Хлеб”: и увертюра “Хлеб”??? Что важнее для жизнеобеспечения людей? Правильно: самый настоящий ржаной хлеб??? А не его “мимезис”? Создавать настоящую культуру трудно? Вот и кормили нас “искусством” вместо “культуры”? По принципу% “Что нам стоит дом построить _ нарисуем: будем жить”?

Кстати: Министерство культуры России: в сущности: и сегодня занимается больше искусством (концерты: выставки: спектакли: фестивали:

кинофильмы???): чем собственно культурой? Таким образом: в результате без малого вековой деятельности Министерства культуры СССР-РФ уровень культуры народов страны благополучно скатился на уровень канализации?

Даже американский импорт не смог спасти? Ибо чужая культура _ это: в сущности: тот же “мимезис”?

Социологи аналитического “Левада-центра” констатируют признаки демократического отката в России по всем направлениям% меньше стало свободы: справедливости: законности: меньше стало солидарности между людьми? Наше общество атомизируется: то есть распадается на индивиды:

которые выживают каждый сам по себе? Распадается даже самая мелкая и:

вместе с тем: самая важная ячейка общества _ семья? Мы уже не замечаем абсурдность и чудовищность ставшей популярной в последние годы формулировки% “Семья _ это семь Я”: то есть семь эгоистов под одной крышей: каждый из которых тянет эту крышу на себя?

_ А ведь основное предназначение семьи заключается как раз в обратном _ в объединении усилий каждого члена семьи (и: далее по возрастающей: _ общины: сообщества: нации) для достижения общего (а не личного: индивидуального) благополучия!

_ Кризис института семьи _ это ярчайший симптом кризиса всего общества: его социального обустройства?

Самое страшное преступление наших правительств за последние двадцать-тридцать лет заключается в том: что они из людей сделали бездушных и покорных животных?

_ То есть??? Как бы завершается процесс “социализации”: начатый в 1917 году$ _ Логично??? Утрата таких понятий: как “мораль”: “честь”: “благород ство”: “достоинство”: “человечность”: вкупе с квасным патриотизмом: делает людей пустыми и поверхностными: а всю нашу жизнь превращает в какие то комиксы? Есть картинки жизни: но за ними нет глубины: содержания?

Я иногда гуляю по набережной залива: и меня всегда поражает пустота в глазах людей: особенно молодежи? Ходят по набережной какие-то раскрашенные “куклы Барби”: жуют жвачку: сосут пиво??? И все!?? Нет души: нет человеческого тепла??? Политика: массовая культура: средства массовой информации превращают людей в быдло? Мы наблюдаем сегодня:

и я заявляю это со всей ответственностью: тотальное обездаривание нации?

И вина за это перед историей ложится: в первую очередь: на наше правительство и уже потом _ на нашу бесхребетную интеллигенцию?

Вернее: на ее жалкие остатки?

Думаю: что самое большое упущение: даже трагедия нашего времени:

заключены в отношении к человеку? У нас не было и нет уважения к личности? Вместо этого _ безразличие: пренебрежение??? Ни вы: ни я: ни кто-либо другой абсолютно ничего не значим? И без вас обойдутся: и без меня: и без всяких там марксов-энгельсов-лениных??? И даже без Бога!

А потому возникает вопрос% как быть дальше$ Поддаться насаждаемой сверху и со всех сторон моде и пойти по пути эстрадизации: опошления:

примитивизации: "попсаризации" национальных исходных форм _ или все же попытаться отстоять подлинные высоты народной культуры$ Чему учить молодежь: на что ее ориентировать$ Следует ли радикально менять учебные программы с установкой на изменившиеся цели и задачи?

Очень нелегко найти правильное решение? Но выход есть _ это возврат к своим корням!

_ Может быть: все то: о чем вы с таким жаром говорили: _ издержки советского прошлого? Вы же сами объяснили% абсцесс???

_ Возможно??? Все-таки 70 лет мы жили в "коммунальной квартире":

колхозной деревне: коллективной стране: где личность не значила ничего?

Кроме личности “Первого лица”: разумеется? Надо быть реалистом _ за одно-два десятилетия менталитет населения огромной страны не изменишь?

На это нужны поколения??? Но надо стараться! Надо работать в этом направлении! А мы этого не хотим?

В нашей стране работать на совесть: как на себя: не то что не выгодно: а просто невозможно? Лично у меня: например: есть много: даже очень много наработок? Но кому они нужны??? Я не понимаю: почему министр науки: например: или кто-то еще из правительства не скажет% "Слышал: у вас есть хорошие идеи? Вот вам грант _ воплощайте их в жизнь"? Да: иногда кому-то дают такие гранты? Но деньги зачастую уходят не туда: куда бы следовало?

_ Сам народ-то может что-либо сделать: чтобы жизнь в стране изменилась в лучшую сторону?

_ Не знаю??? Вы меня сейчас провоцируете на призывы к очередной революции? (Смеется)? Ну: а если серьезно??? Может: и правда: еще немного _ и кто-то поведет народ на баррикады??? Тьфу-тьфу-тьфу! Но примеры уже есть??? Это беспредел: гражданская война: чего: понятно: не хотелось бы? Упаси нас: Господи: если ты есть: от всяких там тюльпанных: розовых: оранжевых и прочих революций??? Мы же в России ни в чем не знаем меры? И самое ужасное _ не знаем: чего хотим? Даже выйдя на улицы: мы не сумеем нормально сформулировать: против чего протестуем: в чем суть претензий? Мы умеем только бить по пустым кастрюлям и кричать% "Дай пожрать!" Да опять найдутся декламаторы:

которые будут вещать за народ: якобы борясь за справедливость: а на самом деле _ преследуя свои корыстные цели% пробраться к заветной государственной: то есть народной “титьке”?

При таком раскладе я мало верю в другой поворот событий: потому:

естественно: ратую за то: чтобы у нас все было максимально строго? В этой стране: к сожалению: без твердой руки и вертикали власти: видимо:

нельзя? Все-таки мы монархическое государство? Тем не менее: история доказывает: что монархи успешно правили страной именно в такие периоды: когда они дружили с музами?

Разумеется: социальная жизнь не должна меняться революционными темпами? С революционным синдромом надо бороться: причем не только правительству и президенту: но и нам самим _ в себе? То есть помнить:

чем это обычно кончается?

_ Александр Блок написал% “Все еще просто и не страшно: пока жив Лев Толстой”? Такие моральные ориентиры существовали и в советские времена? Виктор Астафьев: например: академики Д?С?Лихачев: А?Д?Сахаров???

А сегодня вдруг выяснилось: что настоящих авторитетов у нас больше нет?

Но разве нация может жить без совести$ _ Но ведь мы _ чуваши _ до сих пор существуем? Существуем вопреки всем невзгодам: постоянно обрушавшимся на наш многострадальный и жизнелюбивый народ??? И много хорошего происходит в нашей жизни? А значит: праведники и сейчас есть? Другое дело: что они не все известны?

Но это и хорошо? Иначе их растащили бы по кусочкам? Люди любят питаться чужой праведностью? Потому что неправедны мы? Вот и отщипываем от тех: что выше и кто чище? Сколько людей присосалось к таким именам: как: скажем: Константин Иванов: Михаил Сеспель: Иван Яковлев: Педэр Хузангай: Геннадий Айги: Геннадий Волков: Алексей Трофимов??? Да и вообще мир не терпит пустоты _ как бы ни был велик ушедший??? Но проходит время: восходят другие имена: другие люди? И живут они себе трудами своими: и их трудами живем и мы? И жизнь продолжается? А значит: главные в ней не Иванов: Петров: Сидоров???


Главный _ народ! Пока народ существует: все будет хорошо? Нет народа _ нет и жизни? Не зря сказано% “Чёваш п.тсен _ т.нче п.тет!” Тысячелетиями народ жил сам по себе? То есть своим умом? И ничего:

выживал: дожил до наших дней? Значит: выработанные им культурные ценности были достаточны для нормального функционирования этносоциального организма?

Сейчас у нас есть Государство: Правительство: Президент? Есть министерства% образования: культуры??? Есть целые инфраструктуры:

призванные обеспечить развитие и преумножение интеллектуального и культурного уровня нации???

Но вот парадокс? Культуры при этом становится все меньше? И интеллигентность исчезает из жизни? Это все потому: что зараженным оказалось наше общество сверху донизу? Как бы это объяснить поточнее$??

Раньше в селах картофель и другие овощи закладывали на зиму в ямы и как следует укрывали соломой: заваливали землей? И они хранились там до лета? Но при этом внимательно следили: чтобы в яму не попала ни одна зараженная гнилью картофелина? Иначе мог погибнуть весь урожай? Я хорошо помню: как в зимние оттепели женщины перебирали такую картошку из “больных” колхозных буртов???

Так вот: в течение всего минувшего века в нас постоянно "закладывали" пораженные "картофелины" культуры? Запустили столько гнили и грязи через пропаганду: кино: искусство: печать: радио: телевидение??? Это же все порожденные революцией и совковой политикой бациллы духовного разложения? С таким количеством идеологической заразы даже здоровый организм не справился бы? А наше общество: искалеченное революциями:

экспериментами: ускорениями: перестройками и прочими художествами недальновидных политиков: уже в начале ХХ века было далеко не здоровым? А потому гниль эта духовная упала на благоприятную почву и заразила весь организм? И теперь изжить ее из нашей жизни почти невозможно? Это очень трудно _ вылечиться от вековой идеологической заразы!

_ Система всегда превращает людей в рабов _ и физически: и духовно?

Она требует от человека не только его тело: но и душу: и сердце: и разум???

_ В нашем обществе произошла чудовищная криминализация не только нравов: но и душ? То ли на сердцах сало наросло: то ли само сердце атрофировалось: вот и не чувствует оно больше ни сострадания: ни жалости: ни боли: ни любви _ ничего! То ли какой-то паршой и плесенью души покрылись???

Порой я мучительно думаю??? В душу закрадывается такая крамольная мысль??? Может: все мы _ кто получил эту порчу: эту неизлечимую заразу _ должны уйти из жизни$?? И тогда родится новое: чистое: духовно здоровое поколение?

Но: увы! Духовные ценности не передаются на генном уровне: тут генная инженерия бессильна? Они прививаются исключительно воспитаниям:

средой? Вопрос жизни и смерти% кто будет воспитывать наше племя младое:

незнакомое$?? И на каких таких “общечеловеческих” ценностях$?? На космополитических$??

Вылечиться от духовной чумы: культивировавшейся в течение без малого столетия: в одночасье невозможно? Должно пройти очень много времени: чтобы были заметны позитивные сдвиги в духовной жизни общества? Я думаю??? Я уверен: что положительные изменения в культуре все равно наступят _ постепенно: потихонечку: эволюционным путем? И не дай бог: чтобы кому-то пришла в голову идея ускорить их очередным революционным рывком? Общество должно само созреть до осознания необходимости поворота к лучшей жизни?

А революционные рывки ни к чему хорошему не приводили? Это означает только одно _ у людей лопнуло терпение! Они хотят все сразу и сейчас! А так не бывает! Вон на китайцев посмотрите? Они попробовали применить революционные меры и попытались продвинуться вперед рывком???

И ничего у них не получилось? Их “культурная революция” никаких плодов:

кроме насилия: не принесла? А урон огромный? И материальный: и духовный? Поэтому они теперь плавно переходят от коммунизма к капитализму? В отличие от нас: во главу угла у них поставлен честный труд? Труд и еще раз труд! А не грабеж: как у нас?

_ Но ведь надо же с чего-то начать это движение к светлому будущему: извините за банальность? Я не знаю: с чего? Может быть: с себя$?? Или с выработки государственной программы: наконец$ Нельзя же все время сидеть сложа руки?

_ Я тоже не знаю: как точно обустроить наше общество? Болезнь уж очень запущена и заразила весь организм? Знаю одно: что каждый на своем месте должен быть честным и делать все: что он может? Не халтурить: не халявничать? Каждый должен бороться с несправедливостью настолько:

насколько у него хватает мужества и сил?

Пора уже перестать надеяться: что власть обеспечит нам нормальную жизнь? Власти: к сожалению: не до нас? Нормальной жизни мы должны добиваться сами?

Уповать на манну небесную не приходится? За свои годы я успел понять% никто ничего путного сверху нам не спустит? Власть никогда и никому в рот ложку с кашей не вложит? Она сама хочет жрать? Да пожирнее и послаще?

Мы уже сколько времени сидели и ждали наступления коммунизма?

Ждали приказов сверху _ когда и что скажут сеять: где: и сколько? И так _ во всем? И что из этого получилось$ Ничего хорошего! А как только не стала надзирателя: все развинтилось? Мы забыли: что главный надзиратель то у нас _ совесть! Она все видит _ что мы творим: что делаем? И не дает нам спать по ночам: если творим не то _ забываем предков: предаем близких: не тому учим молодых??? И воздастся нам по делам нашим? С этой мыслью надо жить _ и тогда мы потихонечку выправимся!

Согласен: что надо начать снизу _ с самих себя? С самовоспитания и самодисциплины: перебороть свой эгоизм: индивидуализм? Пора понять:

наконец: что сила в коллективизме: во взаимопомощи: взаимовыручке? Пора почувствовать себя частью народа: нации?

Нимене тух: тёванёмёрсем! Нимене тух!

Нам надо воспитывать своих детей так: чтобы они росли честными и независимыми: чтобы не смотрели с завистью на соседа по парте: которого папа привозит в школу на “Мерседесе”?

Надо вернуть престиж высшего образования: который был у нас раньше?

Если государство необдуманно изымает из школы гуманитарную составляющую: сокращая уроки литературы: убирает из школьной программы региональный компонент _ то родителям приходится самим беспокоиться о полноценном и гармоничном развитии своих чад? А потому: на худой конец: надо запасаться “обучающими” книгами и читать своим детям Сеспеля и Хузангая?

Учите детей языкам с младых ногтей% в первую очередь чувашскому:

русскому и английскому? Учите их читать с раннего возраста: чтобы они пристрастились к книге еще до того: как их незрелый ум "прикипит" к телевизору или компьютеру? Не опасайтесь сверхперегрузок на молодой организм: бойтесь недозагрузить? Даже люди с высшим образованием за свою жизнь используют меньше половины того потенциала: который заложен природой в наши мозги?

Я говорю о самых банальных вещах: но это так? Каждый должен возделывать свою грядку? И начать _ с семьи? Будет семья здоровая _ выздоровеет и общество% здоровый человек _ здоровая семья _ здоровое общество _ здоровый народ _ здоровое государство? Нам всем _ от рядового мужика до президента _ не хватает культуры? Да: да! Не хватает здоровой культуры человеческого общежития? Все беды отсюда? От самой что ни есть тривиальной человеческой гордыни???

Ведь эта зараза и стала разрушать общество снизу: с главной его ячейки _ семьи? Скоро трудно будет найти людей: которые бы не разводились и не женились по второму _ третьему разу? Вот до чего довела нас бацилла индивидуализма!

Так что _ возрождение общества надо начать с семьи? Если ты старательно будешь возделывать свою грядку: пусть маленькую: и она будет давать хороший урожай _ с этого начнется возрождение общества: народа:

нации: государства? И мы станем теми: кем мы мечтаем стать?

Возрождение России _ единой и неделимой _ это возрождение человеческого общения? Мы пока не в состоянии создать даже “единую и неделимую” семью? А мечтаем о правовом государстве? Так вот: господа хорошие: если хотите иметь действительно единую и неделимую Россию:

научите сначала своих сограждан жить в мире и согласии?

Беседа четырнадцатая О ТРАДИЦИОННОЙ ФОЛЬКЛОРНОЙ КУЛЬТУРЕ Они (классики русской литературы XIX века) как бы говорят нам: не увлекайтесь плодами культуры, ее богатством, ее пышностью, ее разнообразием;

помните, что выше культуры сам народ, творящий дух народа;

не ставьте культурных достижений между собой и народом, не отделяйте себя от народа высокой стеной культурных достижений".

П. Новгородцев.

*** "... сабантуй бывает разный, а не знаешь - не толкуй".

А. Твардовский.

- Николай Иванович! Я знаю, что вы внимательно следите за периодической печатью. Более того, несмотря на постоянную занятость, перезагруженность, умудряетесь вырвать время для выступления в средствах массовой информации на злободневные темы. Вы, конечно же, в курсе, что в последнее время в прессе то и дело мелькает информация о необходимости возрождать традиционные народные праздники, в частности, Акатуй, получивший необыкновенную популярность в народе еще в 20-30-х годах прошлого века. Вы наверняка больше, чем кто-либо, знаете, что в последние два-три десятилетия и в республике, и в региональных центрах чувашской диаспоры от Москвы до Оренбуржья и Тюмени - неоднократно предпринимались попытки возродить Акатуй. Как вы думаете, удастся ли нам вернуть былую славу чувашского праздника Акатуй и поднять его престиж до уровня, скажем, татарского Сабантуя?

- Ваша газета подняла вопрос о возрождении традиционного чувашского аграрного праздника "Акатуй" и повышении его статуса до общенационального. Идея, в целом, хорошая, но она охватывает только видимую сторону айсберга. Проблема гораздо шире речь идет о реабилитации репрессированной еще в довоенное время фольклорной культуры в целом. Иначе игра не стоит свеч...


По большому счету, "Акатуй" - всего лишь частный случай актуализации традиционной обрядово-праздничной культуры, охватывающей целую иерархически выстроенную сложную структуру. Вне этой структуры, вне связей с другими обрядами, обычаями, поверьями, бытовыми, семейными, нравственными, хозяйственными, художественными, эстетическими и проч. традициями, ни один праздник не в состоянии жить и развиваться. А праздничная культура, в свою очередь, является органической составной частью еще более широкого проблемного поля - традиционной фольклорной культуры в целом. Таким образом выясняется, что проблема возрождения "Акатуя" - это проблема реабилитации традиционной фольклорной культуры в целом. Возрождение народной культуры непосредственно сопряжено с изменением отношений между государством и культурой. А отношения между ними, как и отношения между государством и народом в нашем отечестве, никогда не были благополучными. Более того, наше государство никогда не стремилось понять роль культуры в развитии общества. В России сумасшедший дом власти всегда питал неприязнь к подлинной интеллигенции и духовной культуре. Поэтому культура в нашей стране всегда финансировалась по остаточному принципу и плелась где-то в хвосте. Если государство время от времени поворачивалось лицом к культуре, то и тогда оно видело в ней скорее идеологию и механизм для продвижения своих политических амбиций.

- Вообще для нашей российской истории характерна недооценка культуры?

- В триединой связке государство - культура - общество альянс пропаганды и этнической культуры, подчас бессознательный и органичный, исходящий из настроений самого народа, а подчас сознательно препарированный и внедряемой сверху идеологической машиной государства, заслуживает особого и внимательного научного исследования. К сожалению, чувашская гуманитарная наука этими проблемами никогда не занималась, ее больше привлекали проблемы соцреализма.

Ушедший в историю XX век продемонстрировал взрывы жестокости и насилия, страха, унижения, стыда...Здесь прежде всего бросается в глаза репрессивное начало государственности, создающее несвободу людей, а потому и провоцирующее различные формы агрессивности, фрустрации, суицида и т.д. Приоткрывающаяся сегодня заново история минувшего столетия поражает тем, как сквозь, казалось бы, позитивные коммунистические идеологические системы просвечивают агрессивные влечения масс и отдельных социальных групп.

Мы утратили культурные традиции, а ведь они помогали регулировать общественную психологию, подавлять и изживать агрессию молодежи, снимать социальную напряженность. Например, фольклор. Он был более действенным средством воздействия на человека, чем современное профессиональное искусство.

В результате насильственного насаждения утопических теорий, попыток внедрения в общественное сознание утопического образа нового общества мы оказались в ситуации тотального отчуждения государства от общества, общества от группы, группы от личности и личности от личности. Получилось так, что человек, индивидуум, предстал перед лицом всесильного государства, сделавшего его простым винтиком, как перст один!

На рубеже веков люди начали задумываться над тем, как и почему нарастающая мощь репрессивной государственности оказалась в прямой зависимости от угасания ценностей традиционной культуры.

Сегодня, когда коррумпированная административно-бюрократическая система власти, даже имея мощные силовые структуры, плохо справляется со своими обязанностями обеспечения общественного порядка и социальной организации, приходится уповать на тысячелетние традиции фольклорной культуры, в свое время эффективно осуществлявшей функции выживания народов.

Конечно, идеологические, политические и вообще новые технические коммуникативные формы вроде печатной книги, прессы, кино, электронных средств массовой информации стали осуществлять функции в том числе и фольклора, но все же не смогли его заменить.

Все эти и другие нововведения цивилизации в XX веке казались необычайно эффективными, особенно в эпоху глобализации и информационного насыщения культуры. Но к его исходу выяснилось, что эффект экономических, социальных и политических реформ следует признать минимальным и даже негативным.

Ситуация, сложившаяся в нашей культуре в XX веке, была такова, что многие ее институты, вместо того чтобы осуществлять адаптивные функции, позволяющие обществу решать позитивные задачи стабилизации и солидарности, оказались дисфункциональными. Они в еще большей степени усугубляли противоречия в обществе во взаимодействии поколений, социальных групп, во внутригрупповых и межгрупповых формах общения.

Когда такой дисфункционализм достигает крайних форм, обращение к народной культуре становится уже не модой, а настоятельной необходимостью.

Идеолог перестройки А.Н.Яковлев провозгласил в свое время, что у государства не должно быть идеологии. Но никакое общество без идеологии существовать не может:

идеологический вакуум тут же заполняется другой, гораздо более худшей идеологией.

В нашей стране в постсоветский период наступили полный разброд и так называемая деидеологизация. И сразу же появилась другая идеология - идеология национальной, конфессиональной, культурной, социальной и прочей неприязни, что привело к ненависти, тотальной коррупции и повальному воровству, к всеобщему падению морали, расцвету насилия, экстремизма, жестокости, растлению молодых умов.

Распадаясь, духовная культура не только не позволяла эффективно решать новые экономические задачи, но и ставила целый ряд проблем, казалось бы, уже не существовавших для предшествующих поколений.

- Сегодня в нашем отечестве идеализируется все американское и подается как эталон общечеловеческих ценностей.

- Знаете, у нас нет необходимости расшаркиваться перед Западом или еще кем нибудь. Мы почему-то не чувствуем, не знаем, а если и знаем, то забываем, что за нашей спиной великая история, великая культура, великая фольклорная традиция. И пусть Запад, или кто там еще, представит что-то такое, чтобы нам понравилось. Наша уникальная фольклорная культура давно востребована и на Западе, и на Востоке. Увы, мы сами все еще не в состоянии оценить все ее величие и красоту.

Слишком активная ассимиляция элементов других этнических культур является конструктивной для собственной культуры лишь в том случае, если последняя тесно связана с этнической историей и органично вырастает из своих предшествующих состояний, если она ощущает свои национальные и исторические корни. Именно они являются иммунитетом против всего, что ей не соответствует и угрожает разрушению ее целостности.

- Всплеск эротики и секса в искусстве, распространившаяся проституция... Что это, как не разрушение сублимации, заложенной в нас природой?

- Фундамент национальной культуры рушится (а это разрушение - следствие идеологического абсолютизма). И это опасно воздействием со стороны других культур. В этом случае национальная культура в целом способна функционировать лишь по образцу массовой культуры или попсы, являющейся, как известно, вненациональной, космополитической псевдокультурой. Печально, но многие деятели нашего искусства видят свою цель в "облагораживании" подлинного фольклора до уровня безликой, бездушной и, я бы сказал даже, безобразной попсяры.

Использование элементов культуры в структуре политической пропаганды и соответственно политизированного и идеологизированного искусства в советские годы приводило к колоссальным смещениям в психологии масс, к фантастическому восприятию социальной реальности, манипулированию сознанием.

Фольклор был куда более действенным средством воздействия на духовный мир человека, чем современное профессиональное искусство, поскольку не сводился к эстетической в современном понимании этого слова сфере и обладал доступностью, распространялся повсеместно, а не в узких социальных средах, как это происходит подчас с профессиональным искусством.

- Связь современной культуры с историей и традициями - это ее связь с фольклором?

- Под этой связью у нас часто подразумевают допотопные ансамбли из сельских глубинок, разодетые "под старину" - в деревнях еще сохранились на чердаках и в сундуках крестьянские наряды бабушек.

Демонстрация таких ансамблей нам знакома благодаря телевидению. Однако это скорее - демонстрация этнографических картинок, но не собственно фольклор.

Подлинный фольклор хранится в подсознании, в потаенных уголках души, в коллективной памяти народа, пронизывающей своими корнями тысячелетние пласты истории.

Торжество рационализма в мировой истории привело к реабилитации вытесненных из культуры древнейших форм, способных вдохнуть жизнь в классическое профессиональное искусство.

А самое главное, фольклор действительно воплощал в себе национальные культурные ценности и эффективно выполнял свои функции в рамках определенных этнических или субэтнических групп.

- Вот и поговорим о фольклоре. Или, вернее, о фольклорной культуре. Судя по вашим публикациям за последнее время, у вас есть что сказать "о бедном фольклоре".

- Прежде чем "растекаться мыслью по древу" фольклора, надо полностью окунуться в стихию живого аутентичного фольклора, познать его изнутри вплоть до традиционных норм морали, поведения, манеры одеваться, держаться, общаться и т.д., и т.п., то есть все то, что называется ученым словом менталитет. Понять высочайшую культурную ценность традиционной этнокультуры и объективно оценить роль и место фольклора в исторической судьбе народа может только тот специалист, который способен мыслить теми категориями и образами, что и носители живой фольклорной традиции.

К сожалению, сейчас ситуация складывается так, что традиционная культура, на которой воспитано не одно поколение фольклористов, уходит, превращается в реликтовое явление.

К счастью, я еще застал те времена, когда фольклор был не только художественно эстетическим феноменам, но и выполнял, выражаясь научным языком, коммуникативные функции. Буквально на моих глазах кардинально изменилось место фольклора да и художественной культуры в целом в жизни нашего общества. Еще в середине прошлого века, кое-где до конца 1970-х годов, традиционная фольклорная культура продолжала выполнять искони присущие ей функции.

Вы прислушайтесь, присмотритесь к народным песням... Или, на худой конец, вчитайтесь в их словесные тексты! Традиционная чувашская песня всегда обращена к людям старшего поколения. Особенно ярко это проявляется в обрядовых песнях. Каждая песня начинается с обращения к родителям: Ах: атте=.мех тет.п те: ай: анне=.м??? "Ах, батюшка ты мой, да матушка моя..." В каждой строфе - бесконечная сыновняя благодарность родителям. Благодарность за то, что произвели на свет Божий, подняли на ноги, вывели в люди... Если внимательно присмотреться, суть любого семейного обряда в целом сводится к благоговейному почитанию старших (ваттисем) - своих родителей и их родителей. Пели, плясали, ликовали - чтобы принести радость "старшим"! Под занавес любого семейного торжества усаживали "родителей" на "горнее место" во главе стола, все падали перед ними ниц и исполняли размеренно-торжественную "коленопреклонную" пу= =апан юрри...

А теперь, если и запоем на пирушке, то только для себя, в свое удовольствие, чтобы показать, какой я талантливый: мол, "знай наших!". В наше время даже народная песня стала товаром, мы ее покупаем на радио, телевидении и "дарим" нашим любимым отцам и материям. А что дарим-то?!. Спасибо подсознанию, оно еще цепко держится за традицию:

свои чувства перед родителями надо выражать песней! Но на самом деле получается суррогат. Так сказать, "воздушный поцелуй". Да и то - через эфир. Вот и получается:

родители наши больше любят эстрадную "звездную пыль", чем своих кровных. То есть, платят той же фальшивой монетой.

В наше время не только искусство, но и фольклор оторвался от жизни и превратился в развлечение. Практически вся наша культура, вернее - социально-культурная сфера деятельности нашего общества, превратилась в индустрию развлечений. Извращается сама природа фольклорной культуры: фольклор начинает болеть теми же болезнями, что и официальная культура в целом. Нам необходимо глубже вникнуть в суть традиционной этнокультуры, безотносительно к тому, в какой социальной структуре ей приходится функционировать и развиваться.

Печально, что наши ведомства культуры всю свою деятельность свели к индустрии развлечения. А ведь культура - это далеко не развлечение. Или даже вовсе не развлечение.

Культура - это прежде всего роскошь общения!

Культура - органическая часть народного образа жизни.

Нашему обществу, пережившему культурный геноцид советской эпохи, нужно сегодня бросить все силы на развитие культуры. Ведь что такое культура? Это возделывание души.

- Итак, культура, по вашему убеждению, это "возделывание души" и "роскошь общения". Если взглянуть на эту проблему шире, то, насколько я понимаю, следует рассуждать о социальной культуре или о культуре духовной?

- Если мы говорим о культуре социальной, соционормативной, то есть о культуре социума, то нам до муравейника как до дальней галактики. Мы же пьяного муравья ни разу в жизни не видели!

А если вы над какой-нибудь мурашечкой чуть руку занесете или лапку ей прижмете, тут же остальные бросают свою работу и спешат ей на помощь, направив на агрессора струи ядовитой кислоты.

А как поступает человек? Я знаю несколько случаев, когда мои знакомые - причем, достойнейшие люди! - умерли от сердечного приступа, на асфальте, на улице в центре города. К ним никто не подошел, думали - пьяный валяется!

В правильном толковании фраза Мессии "Не хлебом единым" означет: материальная культура - это вспомогательное средство для того, чтобы возделывать человеческую душу.

Если же мы начинаем с хлеба и кончаем хлебом, мы попадаем в заколдованный круг.

И заложен он под наше здание относительно недавно, когда большевики разрушили традиционную тысячелетнюю культуру и на ее месте стали строить свой новый мир, в котором "кто был ничем, тот станет всем". Ну... а мы все с вами со времен царя Гороха [Пёр=а патша] знаем, что бывает, когда страной начинают править те, кто "из грязи в князи"...

В минувшем веке в Американских Штатах существовали целые институты, которые занимались исследованием интеллекта: изучали менталитет народных масс и гениев. В конечном итоге они пришли к убеждению: гениальное мышление - это мышление фольклорное, образное, парадоксальное. И тогда кто-то подбросил им томик А.С.Пушкина. Догадываетесь, что они там прочли? Да, да! Именно это: "И опыт, сын ошибок трудных, и ГЕНИЙ, ПАРАДОКСОВ друг".

- О чем это говорит?

- О том, что все наши современные открытия уже давно отложились в тысячелетней коллективной памяти народа и актуализируются в произведениях фольклорной культуры.

Что бы мы ни придумывали - всякие там инновации, модернизации, Сколково и иже с ними - давно уже зашифровано в бабушкиных песнях, лирике Пушкина, Гамзатова, Карима, Кугультинова, Хузангая, Митты... Все инновации XXI века уже давным-давно описаны в песнях, сказках, мифах, эпосе, обрядах - просто это надо уметь расшифровать.

- Николай Иванович! Насколько я вас помню, вы еще на студенческой скамье были ярым апологетом фольклорной культуры. Запомнились ваши фольклористические доклады на студенческих научных конференциях. И не без вашего влияния многие студенты тогда заинтересовались фольклорам. Думаю, не ошибусь, если скажу, что в определенной степени тягой к фольклору вам обязаны многие ваши сверстники. Скажем, Антон Салмин, Виталий Родионов и другие.

- Ну... это вы загнули. Наше поколение еще застало живую фольклорную культуру и выросло на ее лоне. Заинтересовали нас, тогда еще зеленых юнцов, фольклором И.И.

Одюков, В.Я. Канюков и другие преподаватели университета. Спасибо им за это и низкий поклон. А я - просто любитель фольклора. И по причине своей неуемной любознательности заглядываю иногда в фольклористику.

- И привносите в фольклористику труды огромной теоретической значимости?

- Что-то не припоминаю.

- Это вы скромничаете. Могу напомнить читателям некоторые из них.

"Чувашский саламалик", например. Или же "Прозаические жанры чувашского фольклора и вопросы терминологии", "Чувашская мифология", "Чувашские праздники и обряды", "Актуальные проблемы современной фольклористики в условиях глобализации культуры", "О бедном фольклоре замолвимте слово"...

- Ну грешен я, грешен... Иногда в чужой сад заглядываю, думая, что не заметят...

- Значит, "о бедном фольклоре замолвите слово"? Кстати, в память врезалось, что фольклор - это устное народное поэтическое творчество. Во всяком случае, нас так учили. А вы и Акатуй вписали в фольклор. Как это понять?

- Когда-то фольклор был синонимом культуры.

Он пронизал поры общественной жизни так, что отделить его от общества не представлялось возможным.

Один из самых авторитетных фольклористов, А.Н. Веселовский, еще в XIX веке пришел к убеждению, что необходимо изучать фольклор не столько в соответствии с принципами поздней эстетики, сколько в соответствии с особенностями культуры.

На тех этапах истории, когда устные, т.е. непосредственные, формы социального общения были единственными, исчерпывающими структуру общения, или же определяющими это общение разными формами, фольклор был доминантой культуры и вообще исчерпывал культуру.

В социологии и социальной психологии фольклор определяется как форма коллективного общения, а в культурологии и культурной антропологии - как тип культуры.

Традиционная народная культура представляет наиболее консервативные, то есть сохраняемые и передаваемые из поколения в поколение, традиции.

В последние годы фольклор все чаще рассматривается как ярко выраженная актуализация хранящейся в коллективной памяти народа картины мира ("образа мира", "модели мира"), понимаемой как система жизненных представлений человека той или иной эпохи, общества, этносоциальной группы.

Картина мира - это способ восприятия и овладения миром, с помощью которого люди осваивают весь поток жизненных впечатлений, идущих от внешнего мира, и отливают его в форму представлений об окружающем мире. В то же время это и способы мышления, восприятия, свойственные определенному обществу.

Такой подход к фольклору сформулирован Л.И. Михайловой. Процитирую: "Мы понимаем фольклор не как раз и навсегда данное явление с неизменным набором признаков, годным для всех исторических эпох, а с учетом реального содержания окружающей действительности, со стороны его субъекта (носителя), социального содержания, форм бытования и функций, в развитии и изменении. Такой подход становится возможным, если рассматривать фольклор как выражение картины мира, которая изменяется в соответствии с социально-историческими процессами и отражается в произведениях художественного творчества. Именно с этой точки зрения требуется понимание фольклора не только как вида искусства, а, прежде всего, как народной мудрости, составляющей духовный мир, духовную культуру всего народа и отдельного человека, как воплощение знаний, ценностей и норм, образцов жизнедеятельности социальных групп, общностей и индивидов".

Фольклор в последнее время квалифицируется как "бытовая, традиционная для этноса духовная философско-эстетическая культура, отражающая менталитет, сложившийся в результате многовекового коллективного творчества путем устной коммуникации, проявляющейся в бесконечной множественности индивидуально личностных вариантов".



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 22 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.