авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 60 |

«УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ КИЕВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ Митрополит Макарий (Булгаков) История русской Церкви 1 часть © Сканирование и ...»

-- [ Страница 36 ] --

[151*] Правильнее: 1176 г. (Новгородская первая летопись. С. 35;

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 383;

Бережков Н. Г. Хронология. С. 79–80).

[152*] В древнем (XII в.) сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери этих подробностей о постройках Андрея Юрьевича в Боголюбове нет (Ключевский В. О.

Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери. СПб., 1878).

[153*] Нет положительных сведений домонгольского времени о существовании монастыря при знаменитом ныне храме Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли (несомненно, постройке кн. Андрея Боголюбского).

[154*] Ввиду того, что и Вознесенский, и Спасский монастыри летопись помещает рядом с Золотыми воротами, возникает естественное предположение, что речь идет об одной и той же обители в честь Вознесения Господня (Голубинский Е. Е. История Русской Церкви.

Т. 1(2). С. 320–321). Однако на плане г. Владимира 1715 г. Вознесенский монастырь обозначен вне города, а Спасская церковь — внутри городских стен (Воронин Н. Н.

Социальная топография Владимира XII–XIII вв. и «чертеж» 1715 г. // Советская археология. 1946. Т. 8. С. 150–151;

Щапов Я. Н. Государство и Церковь. С. 146). Не противоречит ли этому, впрочем, свидетельство Суздальской летописи, что татары, штурмуя город в 1237 г., «заидоша от Золотых ворот у с[вя]т[а]го Сп[а]са и внидоша по примету в город чрес стену» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 517)?

[155*] Житие прп. Никиты Столпника относится предположительно к рубежу XIV–XV вв.;

точные даты — исцеления Михаила Всеволодовича, а также преставления святого ( мая 1193 г.) — присутствуют отнюдь не во всех списках и являются скорее всего позднейшими добавлениями (Ключевский В. О. Древнерусские жития святых. С. 47;

Понырко Н. В. Житие Никона Столпника Переяславского // Словарь книжников. Вып. 2.

Ч. 1. С. 307–310).

[156*] Первые сведения о княжеском столе в Костроме, который просуществовал здесь только до 1272 г., относятся к сер.— 3-й четв. XIII в. (Кучкин В. А. Формирование территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 119). Первым известным костромским князем был Василий Ярославич (сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича), родившийся только в 1241 г.

[157*] Правильно: 1205 г. (Бережков Н. Г. Хронология. С. 88).

[158*] См. коммент. [74*].

[159*] Правильно: 1231 г.

[160*] Это событие не отражено в раннем новгородском летописании.

[161*] По летописи, однако, эта церковь посвящена св. Никифору (Новгородская первая летопись. С. 43, 237).

[162*] Отнюдь не ясно, была ли Успенская церковь, созданная в 1153 г. при основании Аркажа монастыря, деревянной. Автор основывается на летописном сообщении под г., где речь идет о заложении каменной Успенской церкви. Но и в статье 1153 г.

употреблен термин «заложи», обычно применявшийся к каменным храмам, тогда как о деревянных говорится «постави» или «сруби» (Новгородская первая летопись. С. 39, 215).

[163*] Сведения о прп. Варлааме Хутынском, приведенные митр. Макарием с опорой на летописи и проложное житие святого, содержат внутреннее противоречие. Дело в том, что дата смерти прп. Варлаама — 6 ноября 6701 (1193) г., которую сообщают Новгородская IV и Софийская I летописи (ПСРЛ. 2-е изд. Пг., 1915. Т. 4. Вып. 1. Ч. 1. С. 176;

СПб., 1853.

Т. 5. С. 169), несовместима с указанием проложного жития, что прп. Варлаам преставился по возвращении из Царьграда Добрыни Ядрейковича (будущего Новгородского архиеп.

Антония), которому и передал монастырь (Ключевский В. О. Древнерусские жития святых.

С. 58–64;

Дмитриев Л. А. Житийные повести Русского Севера как памятники литературы XIII–XIV вв. Л., 1973. С. 13–18). Но Добрыня вернулся из Константинополя и постригся в Хутынском монастыре только в 1211 (Новгородская первая летопись. С. 52) или 1210 г.

(Янин В. Л. К хронологии новгородского летописания первой трети XIII в. // Новгородский исторический сборник. Л., 1984. Вып. 2(12). С. 93). Исследователи по разному пытались разрешить это противоречие. Иные отвергают свидетельство жития (Л.

А. Дмитриев, В. О. Ключевский, который считает, что в достоверном в целом проложном сказании не было первоначально имени архиепископа, погребавшего прп. Варлаама), иные сомневаются в точности летописной даты кончины прп. Варлаама (Голубинский Е. Е.

История Русской Церкви. Т. 1(2). С. 595–596) или же прямо отрицают ее, относя тем самым преставление преподобного ко времени после 1210/1211 г. (Янин В. Л.

Новгородские акты XII–XV вв. М., 1991. С. 207–210).

[164*] Нельзя с уверенностью утверждать, что заложенная в 1185 г. церковь в честь свв.

апп. Петра и Павла уже тогда была монастырской. В летописи сведений об этом нет.

[165*] Приводимая автором дата не может быть верной, так как о поставлении (стало быть, деревянной) церкви в честь Рождества Христова летопись прямо сообщает под г. (Новгородская первая летопись. С. 65). Сведений о наличии при ней уже тогда монастыря нет.

[166*] Различая Спасский Завеличский и Спасо-Мирожский монастыри во Пскове, высокопреосв. Макарий разделяет мнение еп. Амвросия, судя по всему ошибочное. Речь идет об одной и той же обители, основанной либо одновременно с каменной церковью св.

Спаса в Мирожах в Завеличье (при епископе Новгородском Нифонте, т. е. до 1156 г.), либо несколько позже, но заведомо до 1188 г. (Новгородская первая летопись. С. 39).

[167*] Нет надежных сведений о существовании в домонгольское время монастыря при храме св. Георгия в Ладоге.

[168*] Прп. Антоний Дымский, основавший Антониев Дымский монастырь, не был учеником прп. Варлаама Хутынского. В данном случае владыка Макарий, следуя за составителем позднего жития прп. Антония Дымского, неверно отождествляет прп.

Антония Дымского со свт. Антонием Новгородским (в миру Добрыней Ядрейковичем), действительно бывшим учеником прп. Варлаама Хутынского (Ключевский В. О.

Древнерусские жития святых. С. 144, 349;

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т.

1(2). С. 758–759). Нет никаких данных о существовании Антониева под Тихвином монастыря в домонгольское время.

[169*] См. коммент. [58*].

[170*] См. коммент. [265*].

[171*] Эти установления, как видно из необходимости санкции великого князя, относятся уже ко времени после присоединения Новгорода к Московскому государству, т. е. к кон.

XV или нач. XVI в. Такой вывод подтверждается и датировкой документа, приводимой у Герберштейна,— 7034, т. е. 1525/1526 сентябрьский год (Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. с лат. и нем. А. И. Малеина и А. В. Назаренко;

вступ. статья А. Л.

Хорошкевич. М., 1988. С. 89). Вероятно, речь идет о документе, связанном с поставлением нового настоятеля после кончины в 1524 г. игумена Никифора. Надо полагать, Герберштейн принял имя Варлаама в названии монастыря за имя игумена, при котором была издана грамота.

[172*] Дата освящения (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 351). Названия церкви в летописи нет.

[173*] Точной даты построения Димитриевского собора во Владимире в источниках нет;

летопись уточняет, что храм был воздвигнут князем Всеволодом Юрьевичем (1176–1212) (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 436–437). По косвенным данным, время строительства собора относят к 1194–1197 гг. (Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII–XV вв. М., 1961. Т. 1.

С. 396–398).

[174*] Дата освящения (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 433).

[175*] Летопись именует церковь Богородичной, не уточняя, что она была посвящена именно Рождеству Богородицы (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 445, 447).

[176*] Заложена в 1225 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 447).

[177*] Правильно: 1234 г. (дата окончания строительства) (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 460).

[178*] Возможно, летописный термин «щетициници» (так!), «щетиници» (Новгородская первая летопись. С. 31, 219) обозначает жителей Щитной улицы в Новгороде.

[179*] Правильно: Доманежич (Новгородская первая летопись. С. 35) — отчество от славянского личного имени Доманег.

[180*] В летописи (Новгородская первая летопись. С. 37, 227) ктитор церкви назван «Радъко» — очевидно, от славянского имени Радослав или т. п.;

формы «Родка» (от имени Иродион) ни в одном списке нет.

[181*] Правильно: 1172 г. (Новгородская первая летопись. С. 34, 222).

[182*] Дата освящения (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 634).

[183*] Дата освящения: 1 января 6705, т. е. 1198 г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 707).

[184*] И в том, и в другом случае даны даты освящения (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 652, 706).

[185*] 1180 г.— это год смерти Романа Ростиславича, в Похвале которому летописец упоминает о создании князем храма св. Иоанна Богослова (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 617), вероятно, в загородной резиденции князя. Следовательно, датировать построение храма приходится в целом периодом княжения Романа в Смоленске, т. е. 1159–1180 гг., возможно — 1173 г. (Воронин Н. Н., Раппопорт П. А. Зодчество Смоленска XII–XIII вв.

Л., 1979. С. 135). Равным образом и 1197 г.— всего лишь дата, под которой по случаю кончины Давыда Ростиславича смоленского в летописи помещена похвала этому князю (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 703). Итак, и здесь датировка широка — 1180–1197 гг. Попытки уточнить ее недостаточно обоснованы (Каргер М. К. Зодчество древнего Смоленска. Л., 1964. С. 77–78).

[186*] Имеется в виду Волжская Булгария.

[187*] Археологические данные, особенно берестяные грамоты, вносят много нового в наши знания об этом новгородском иконописце, в крещении Елисее (Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981).

[188*] О белокаменной резьбе владимирских и боголюбских храмов с подробной трактовкой ее сюжетов см.: Вагнер Г. К. Скульптура Древней Руси XII в.: Владимир, Боголюбово. М., 1969.

[189*] Речь идет о феврале 6677, т. е. 1170 г. (Новгородская первая летопись. С. 33).

[190*] О становлении сказания о Зарайской иконе свт. Николая в контексте прочих легенд о так наз. корсунских древностях см.: Poppe A. On the So-Called Chersonian Antiquities // Medieval Russian Culture. Berkley—Los Angeles—London, 1984. P. 72–84 (California Slavic Studies. № XII).

[191*] См. коммент. [156*].

[192*] См. коммент. [163*].

[193*] РНБ. Софийск. № 1 (Пантелеймоново Евангелие). Сводный каталог. № 146.

[194*] О сорочке св. Димитрия Солунского упоминается в Похвале князю Всеволоду Юрьевичу действительно под 1212 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 437), но когда именно она была доставлена во Владимир, не говорится. Логично думать, что это случилось в январе г., когда сюда была принесена «дска ис Селуня гробовая с[вят]а[го] Дмитрея» (ПСРЛ. Т. 1.

Стб. 414), также упомянутая в статье 1212 г.

[195*] Всеволод Мстиславич с самого начала был погребен в «ц[е]ркви с[вя]той Тр[ои]че, юже бе сам създал в Пльскове» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 301).

[196*] Митр. Макарий, так же как и еп. Амвросий, на которого он ссылается, опирается в данном случае, очевидно, на данные так наз. 3-й редакции жития прп. Авраамия Ростовского, созданной в XVII в. (см. изд.: Соколов М. И. Пространное житие прп.

Авраамия, Ростовского чудотворца // Ярославские епархиальные ведомости. 1890. Часть неофиц. № 14. С. 213–222;

№ 15. С. 225–239). Однако вряд ли возможно полагаться на дату обретения мощей святого, приводимую здесь: 27 октября 6683, т. е. 1175 мартовского или 1174 сентябрьского года, так как известно, что с лета 1175 по лето 1176 г. Всеволод княжил в Переяславле, причем, вероятно, в Переяславле Южном, где сидел до этого его старший брат Михалко Юрьевич (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 371).

[197*] Не исключено, что праздник установился в домонгольское время, но во всяком случае не сразу после победы над суздальцами в 1170 г. (не 1169! — см. коммент. [189*]) (Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1(2). С. 406–408). См. также коммент.

[286*].

[198*] Несомненно, что праздник возник еще в княжение Андрея Боголюбского, но дата именно 1164 г. вызывает определенные сомнения (Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1(2). С. 409–410). Автором Слова о празднике 1 августа считают самого кн.

Андрея Юрьевича: Воронин Н. Н. Сказание о победе 1164 г. над болгарами и празднике Спаса // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран: Сб.

статей к 70-летию акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С. 88–92;

Филипповский Г. Ю.

Андрей Юрьевич Боголюбский // Словарь книжников. Вып. 1. С. 37–39;

он же. Сказание о победе над волжскими булгарами 1164 г. // Там же. С. 411–412.

[199*] См. коммент. [90*].

[200*] См. коммент. [145*].

[201*] РГБ. Рум. № 103 (Добрилово, или Симеоново, Евангелие). Сводный каталог. № 55.

[202*] РГБ. Рум. № 104. Сводный каталог. № 145.

[203*] РНБ. F. п. I. 7. Сводный каталог. № 117;

в настоящее время предпочтительной датировкой рукописи является кон. XII в. (1188 г.?).

[204*] РНБ. Софийск. № 1. Сводный каталог. № 146, где более ранняя датировка: кон. XII — нач. XIII в.

[205*] 1) Евангелие апракос. Кон. XII — нач. XIII (?) в. РГБ. Рум. № 104. Сводный каталог. № 145;

2) Евангелие апракос. XIII в. РНБ. F. п. I. 6. Сводный каталог. № 238;

3) Евангелие апракос. нач. XIII в. ГИМ. Собр. Архангельского собора. № 1. Сводный каталог. № 198. Псалтири неполные, обе датируются сейчас XIII/XIV вв.: РНБ. Погод. № и РНБ. Софийск. № 62 (коммент. А. А. Турилова).

[206*] ГИМ. Син. № 604. Сводный каталог. № 167 (Служебник Варлаама Хутынского);

Служебник. XIII в. РНБ. Софийск. № 519.

[207*] РГБ. Троицк. № 23. Сводный каталог. № 204.

[208*] ГИМ. Син. № 777;

ГИМ. Усп. № 9. Сводный каталог. № 205, 173.

[209*] ГИМ. Син. № 589, 572, 279, 278. Сводный каталог. № 100, 99, 131, 135.

[210*] БАН. 34. 7. 6. Сводный каталог. № 98.

[211*] РНБ. Q. п. I. 15. Сводный каталог. № 101.

[212*] РНБ. Софийск. № 384. Сводный каталог. № 54.

[213*] РНБ. Софийск. № 122. Сводный каталог. № 284.

[214*] ГИМ. Син. № 159–168. Сводный каталог. № 78, 80, 81, 84, 85, 87, 89, 91, 94.

[215*] РНБ. Софийск. № 203 и, очевидно, Софийск. № 188. Сводный каталог. № 90, (где датировка второй рукописи — нач. XII в.).

[216*] ГИМ. Син. № 319;

ГИМ. Воскр. № 27, перг. (одна из новоиерусалимских Триодей, упоминаемых митр. Макарием, трудно сказать, какая именно;

другая не идентифицируется);

очевидно, РНБ. Софийск. № 85. Сводный каталог. № 106, 136, 316.

[217*] Рукопись отождествить не удалось.

[218*] Вероятно, ГИМ. Воскр. № 28, перг. Сводный каталог. № 120 (но здесь рукопись датирована кон. XII в.).

[219*] ГИМ. Син. № 330. Сводный каталог. № 138.

[220*] Устав Студийский церковный. XII в. РНБ. Софийск. № 1136. Сводный каталог. № 107;

Устав Студийский церковный и Кондакарь. Кон. XI — нач. XII в. ГТГ. К–5349.

Сводный каталог. № 50.

[221*] ГИМ. Хлуд. № 187;

РНБ. Софийск. № 1324. Сводный каталог. № 177 (дату можно читать также как 1262 или 1282 г.), 162.

[222*] Правильно: Ростислава Рюриковича († 1218), внука ошибочно названного митр.

Макарием Ростислава Мстиславича. Ходатайство Верхуславы—Анастасии, дочери владимиро-суздальского князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, относится, надо полагать, уже ко времени вдовства княгини, так как оно обращено к Владимирскому епископу.

[223*] Ср. попытку пересмотреть эту традиционную датировку в пользу более ранней — ок. 1219 г.: Янин В. Л. К хронологии новгородского летописания. С. 87–96.

[224*] Ср. коммент. [146*].

[225*] Не исключено, однако, что житие полностью принадлежит перу Нифонта и относится к 70–80-м гг. XVI в., тогда как имя Андрея позаимствовано Нифонтом из летописи (Фет Е. А. Житие Антония Римлянина // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 1. С.

245–247). Ср. также коммент. [72*].

[226*] Принадлежность Слова о любви Клименту Смолятичу остается проблематичной.

Уже после кончины высокопреосв. Макария в науку было введено достоверное сочинение Климента — послание к пресвитеру Фоме: Никольский Н. О литературных трудах митр.

Климента Смолятича, писателя XII в. СПб., 1892. С. 103–136;

Лопарев Хр. Послание митр.

Климента к смоленскому пресвитеру Фоме. СПб., 1892 (Памятники древнерусской письменности и искусства. № 90);

Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980.

С. 282–289. О приписываемых Клименту Смолятичу сочинениях см.: Podskalsky G.

Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus’ (988–1237). Mnchen, 1982. S. 94– 95.

[227*] Прп. Авраамию Смоленскому приписывается также краткая молитва об отвращении казни Божией за грехи смолян (изд.: Розанов С. П. Житие прп. Авраамия Смоленского и службы ему. СПб., 1912. С. 162 [Памятники древнерусской литературы. № 1]).

[228*] См. коммент. [219*].

[229*] Речь идет об одной из двух рукописей: Пролог. Нач. XIV в. РГБ. Рум. № 319 или Пролог годовой. Кон. XIII — нач. XIV в. ГИМ. Увар. № 70 (коммент. А. А. Турилова).

[230*] ГИМ. Син. № 478, 551, 7, 262. Сводный каталог. № 45 (здесь датируется кон. XI — нач. XII в.), 26 (кон. XI в.), 175, 118 (2-я пол. XII в.).

[231*] Очевидно, РНБ. F. п. I. 23 (Толстовская Псалтирь). Сводный каталог. № 47.

[232*] Вероятно, РГБ. Троицк. № 12. Сводный каталог. № 163 (кон. XII — нач. XIII в.).

[233*] См. коммент. [110*].

[234*] Очевидно, БАН. Никольск. № 1. Сводный каталог. № 223.

[235*] РГБ. Рум. № 199. Сводный каталог. № 206 (нач. XIII в.).

[236*] Вероятно, Максимом: Смирнов С. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины. М., 1912. С. 51–54, 332–341, 367–369.

[237*] См. коммент. [33*].

[238*] Неясно, к чему именно относится у митр. Макария дата 1163 г.— к святительству ли митрополита Константина I (его окончанию) или к отрешению от должности Ростовского епископа Нестора. Но в любом случае она неверна. Нестор действительно был отставлен Андреем Боголюбским при митрополите Константине I — но зимой 1156– 1157 гг. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 347), тогда как Собор, оправдавший Нестора, состоялся позже, возможно ок. 1160 г., как пишет сам автор несколькими строками ниже (если при Константине I, то до марта 1159 г.).

[239*] Так митр. Макарий толкует неудобопонятное выражение летописи: «...Зане умножил бяше церковь, грабяй попы» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349). Вполне удовлетворительной интерпретации этой фразы не существует. Например, Н. Н. Воронин (Андрей Боголюбский и Лука Хрисоверг // Византийский временник. 1962. Т. 21. С. 34–35) предполагал, что Леонт обложил десятиной отдельно приделы храмов. Однако десятина взималась не с церквей, а отчислялась из доходов светской власти. Хронология событий, связанных с епископом Леонтом, не поддается точному восстановлению.

[240*] См. коммент. [157*].

[241*] Правильно: 1171 г. (Бережков Н. Г. Хронология. С. 187).

[242*] Правильно: 1170 и 1180 гг. (Бережков Н. Г. Хронология. С. 182–183, 246).

[243*] Летописям известен муромский князь Давыд Юрьевич, который действительно скончался в иночестве в 1228 г. (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 402;

СПб., 1856. Т. 7. С. 244). Возможно, имя Петр было монашеским именем Давыда, но не наоборот (Ключевский В. О.

Древнерусские жития святых. С. 287).

[244*] В летописи (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 680) речь идет только о прибытии в Киев греческих сватов в июле 1194 г. (не 1195!), к моменту кончины киевского князя Святослава Всеволодовича. Потенциальный кандидат в женихи известен один — действительно, будущий император Алексей IV Ангел. Но русский брак плохо вписывается в его биографию, достаточно известную по греческим источникам. Возможно, брачные переговоры не привели к успеху (Kazhdan A. Rus’-Byzantine Princely Marriages in the Eleventh and Twelfth Centuries // Harvard Ukrainian Studies. 1988/1989. Vol. 12/13. P. 424).

[245*] О латинской архиепископии в Галиче источникам ничего не известно. Речь шла о присвоении титула «епископа Руси» некоему Герхарду, аббату монастыря в Опатове на Сандомирщине (ок. 1232 г.), но, в связи с тем что практически сразу же Опатовское аббатство было передано силезским герцогом Генрихом Бородатым Любушской епископии (на Среднем Одере), дальнейшая судьба этого «епископства Руси» неясна (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 253–254;

Dunin-Wsowicz T.

Projets missionaires cisterciens dans la Rus’ du sud-ouest aux XIIe–XIIIe siиcles // Harvard Ukrainian Studies. 1988/1989. Vol. 12/13. P. 538–539).

[246*] Появление доминиканских проповедников в Киеве относится, вероятно, к нач.

1220-х гг. (Altaner B. Die Dominikanermissionen des 13. Jahrhunderts. Habelschwerdt, 1924. S.

196–224). Католический монастырь Пресвятой Богородицы в Киеве принадлежал, однако, кажется, ирландской монашеской конгрегации, а не доминиканцам и просуществовал до самого разгрома столицы Руси монголами (Матузова В. И. Английские средневековые источники IX–XIII вв.: Тексты, перевод, комментарий. М., 1979. С. 129, 155–156;

Abraham W. Powstanie organizacyi Ko?scioa aciskiego na Rusi. Lw?ow, 1904. S. 69).

[247*] См. коммент. [84*].

[248*] В настоящее время Золотые ворота суздальского Рождественского собора датируются 30-ми гг. XIII в. (см., напр.: Овчинников А. Н. Суздальские Златые врата. М., 1978).

[249*] По современным данным, Николай Хрисоверг занимал патриарший престол с 979/980 по 991/992 г.

[250*] См. коммент. [22*].

[251*] Так в Синодальном списке Новгородской первой летописи и в списках младшего извода, кроме Комиссионного, где читаем: «...И церковь святыя Софея сверши»

(Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под. ред. А. Н. Насонова.

М.–Л., 1950. С. 180).

[252*] Источниковедчески вопрос о происхождении даты заложения Софийского собора в Киеве в киевском (1037) и новгородском (1017) летописании чрезвычайно сложен.

Решение, предложенное в свое время А. А. Шахматовым (Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 228–230), так же как и митр. Макарий склонявшимся к мысли о недостоверности «новгородской» даты, не выглядит достаточно убедительным (ср.: Назаренко А. В. События 1017 г. в немецкой хронике начала XI в. и русской летописи // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования, 1980 год.

М., 1981. С. 182–183). В современной науке спор о дате заложения каменной Софии в Киеве продолжается. См.: Poppe A. The Building of the Church of St. Sophia in Kiev, где приведена исчерпывающая литература по проблеме. Ср. коммент. [36*].

[253*] Это предположение не соответствует действительности, поскольку известно, что Анна была дочерью императора Романа II (959–963), т. е. родной сестрой Василия II и Константина VIII, родившейся два дня спустя после смерти своего отца, т. е. в марте г., о чем прямо сообщает Скилица (Ioannis Scylitzae Synopsis Historiarum/ Ed. I. Thurn.

Berlin—New York, 1973. P. 254).

[254*] По другим спискам, правильно: кафоликани иклисиа, т. е. «соборную церковь» (от греч. kaqolikanѕ ™kklhs…a) (Абрамович Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба. С.

19, 25).

[255*] И даже еще ранее: впервые, кажется, в июльской служебной Минее кон. XI — нач.

XII в. (РГАДА. Ф. 381. № 121. Л. 28 об.–31) и в Кондакаре того же времени (ГТГ. К–5349.

Л. 78. Сводный каталог. № 42, 50).

[256*] Очевидно, РГАДА. Ф. 381. № 122. Сводный каталог. № 93.

[257*] РНБ. Софийск. № 384. Сводный каталог. № 54.

[258*] Обиход церковный. 1-я пол. XIV в. РГБ. Рум. № 284.

[259*] Рукопись не отождествлена.

[260*] См. коммент. [126*].

[261*] Говоря о двух договорах, митр. Макарий имеет в виду, очевидно, две редакции договора смоленского князя Мстислава Давыдовича, которые, однако, восходят обе к одному договору 1229 г. (Кучкин В. А. О древнейших смоленских грамотах // История СССР. 1966. № 3;

Алексеев Л. В. Смоленская земля в IX–XIII вв. М., 1980. С. 25–29).

[262*] Речь может идти только о разнице в дате избрания и рукоположения (28 марта г.) (Новгородская первая летопись. С. 31).

[263*] Этот аргумент неубедителен, так как имя Агмунда применительно к Анастасии Ярославне встречается впервые только в венгерской хронике XV в. Антонио Бонфини и, скорее всего, является плодом недоразумения: за имя княгини было принято название штирийского монастыря Адмонт, где она пребывала в изгнании.

[264*] Точное время женитьбы Святополка Владимировича на дочери польского кн.

Болеслава I неизвестно. Более вероятными, чем 1000 г., выглядят датировки ок. 1008 г.

или ок. 1013 г. (Назаренко А. В. Немецкие латиноязычные источники. С. 167–170).

[265*] ГИМ. Син. № 330. Сводный каталог. № 138.

[266*] В настоящее время может считаться доказанным, что так наз. Купчая прп. Антония Римлянина, в отличие от духовной грамоты преподобного, является подделкой XVI в.

(Янин В. Л. Новгородские акты. С. 354–357).

[267*] См. коммент. [92*].

[268*] ГИМ. Син. № 166. Сводный каталог. № 89.

[269*] ГИМ. Син. № 572, 279. Сводный каталог. № 99, 131.

[270*] См. коммент. [130*].

[271*] Патроним Смолятич происходит от личного имени Смолята, а не от топонима Смоленск, от которого ожидались бы производные Смолич или Смолянин. Таким образом, представление о смоленском происхождении Климента Смолятича едва ли основательно, как считает и А. Поппэ (Митрополиты Киевские. С. 197). Другое мнение А.

Поппэ, будто Заруб применительно к Клименту подразумевает не название монастыря, а является синонимом к слову «затвор» (Изяслав Мстиславич «...вывед [Климента.— Ред.] из Заруба, бе бо черноризечь скимник». ПСРЛ. Т. 2. Стб. 340), менее убедительно ввиду достоверно известного монастыря — Зарубской пещеры, где подвизался другой ученый черноризец, современник Климента, Георгий (Творогов О. В. Георгий (XII в.) // Словарь книжников. Вып. 1. С. 105).

[272*] Феодорец был казнен в 1169 г. Эта правильная дата, содержащаяся в Лаврентьевской летописи (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 356), приводится выше и самим митр.

Макарием (c. 297).

[273*] Черниговский епископ Порфирий упоминается уже в 1177 г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 606).

[274*] Объединение Белгородской и Юрьевской кафедр в кон. XII в. было временным (Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси. С. 37).

[275*] В источниках имени Владимира нет, да и вряд ли оно было возможно, так как в нач. XIII в. оно еще не было крещальным (см. коммент. [25*]).

[276*] Ярослав Изяславич и Ярослав Георгиевич Туровский, о котором упоминает Слово о мнихе Мартыне, не могут быть отождествлены, как полагает владыка Макарий, потому что Изяслав Мстиславич, отец Ярослава Изяславича, в крещении получил имя не Георгий, а Пантелеимон (Назаренко А. В. Неизвестный эпизод из жизни Мстислава Великого // Отечественная история. 1993. № 2. С. 65–70, 75. Прим. 23). Очевидно, имеется в виду Ярослав Юрьевич, упоминаемый как князь пинский (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 631).

[277*] Есть вероятные данные, что преемниками Лазаря были епископы Афанасий и Иоанн (Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Синодальной библиотеки. М., 1869. Отд. 3. Ч. 1. С. 224;

Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси. С. 212).

[278*] Попытку реконструировать эти запутанные события, связанные с именем Иоасафа см. в книге: Поппэ А. Митрополиты Киевские. С. 202–203. Прим. 10.

[279*] Правильно: 1183 г. (Бережков Н. Г. Хронология. С. 201).

[280*] Имени Марии в Ипатьевской летописи нет (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 612).

[281*] По крайней мере, Димитриевский монастырь надо признать суздальским, так как Владимирский епископ Симон говорит о Поликарпе, пожелавшем «игуменити у святаго Дмитриа»: «...А не бы тебе принудил и князь, и аз» (Киево-Печерский Патерик. Слово 14).

Если так, то и в Космодемьянском монастыре приходится, скорее всего, видеть владимирскую же обитель, игумен которой Арсений упоминается в связи с гибелью Андрея Боголюбского в 1174 г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 591).

[282*] После исследования В. О. Ключевского (Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871) житие прп. Евфросинии Суздальской датируется 2-й четв. XVI в. (Дмитриева Р. П. Григорий (XVI в.) // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 1. С.

169–172).

[283*] См. коммент. [157*].

[284*] Сейчас известно более 130 списков жития прп. Евфросинии Полоцкой (не старше кон. XV в.), критическое издание которых — задача будущего (Воронова Е. М. Житие Евфросинии Полоцкой // Словарь книжников. Вып. 1. С. 147–148).

[285*] РНБ. Софийск. № 85. Сводный каталог. № 316.

[286*] Считается, что Сказание о битве новгородцев с суздальцами, или Слово о Знамении Пресвятой Богородицы, сложилось в сер. XIV в. (Дмитриев Л. А. Сказание о битве новгородцев с суздальцами // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 1. С. 347–351;

Янин В. Л.

«Знаменская легенда» в Древней Руси // Религии мира, 1985 г. М., 1987. С. 186–196). Не противоречит ли этому, однако, присутствие праздника «Знамение св. Богородица иже на иконе» уже в Обиходниках 2-й пол. XIII в.? (Голубинский Е. Е. История Русской Церкви.

Т. 1(2). С. 407). В ранних летописных сообщениях о сражении 1170 г. упоминается «знаменье Новегороде», случившееся за три года до нашествия суздальцев: «В трех бо ц[е]рквах Новгородьскых плакала на трех иконах с[вя]тая Б[огороди]ца, провидевши...

пагубу, хотящюю быти над Новымгородом» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 361–362), но нет повествования об иконе Богоматери «Знамение», присутствующего в позднейшем Сказании.

[287*] РГБ. Троицк. № 23. Сводный каталог. № 204.

[288*] Очевидно, РГБ. Рум. № 104, 105 (Симоново Евангелие 1270 г.). Сводный каталог.

№ 145, 188.

[289*] Возможно, РНБ. Софийск. № 1324. Сводный каталог. № 162.

[290*] РНБ. F. п. I. 47. Сводный каталог. № 294.

[291*] Это мнение, оспоренное позднейшей наукой, недавно поддержано (правда, без ссылки на высокопреосв. Макария) А. Поппэ (Митрополиты Киевские. С. 198).

[292*] В надписи речь идет об освящении «жертвенника св. мученика Георгия»

Новгородским архиеп. (!) Нифонтом «повелением (!) Ростовского епископа Нестора» при кн. Юрии Владимировиче Долгоруком 1 сентября 6657 г. в 12-й индикт, т. е. 1 сентября 1148 г. См. изд.: Рыбаков Б. А. Русские датированные надписи XI–XIV вв. М., 1964. С. 28;

об истории антиминса: Морозов Ф. Антиминс 1149 (6657) года // Зап. Отд-ния русской и славянской археологии имп. Археологического общества. 1915. Т. 11. С. 204–208.

[293*] См. коммент. [290*].

[294*] Так наз. Новгородская, или Климентовская, Кормчая 1280 г.: ГИМ. Син. № 132.

Сводный каталог. № 183.

[295*] В настоящее время, несмотря на отдельные сомнения, исследователи склонны признавать тождество Кирика, автора трактата о календаре, и Кирика, записавшего канонические ответы (Симонов Р. А. Кирик Новгородец — ученый XII века. М., 1980. С.

20–31;

Пиотровская Е. Н. Кирик Новгородец // Словарь книжников. Вып. 1. С. 215–217).

Справочно-библиографические материалы к книге Список источников и литературы, использованных высокопреосвященным Макарием в 1-3 томах «Истории русской церкви»

Рукописи Библиотека новгородского Софийского собора (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург) Великие Минеи Четьи митрополита Макария. XVI в. Софийск. № 1317-1323.

1.

Каталог всех российских архиереев. XVIII в. Софийск. № 1417.

2.

Минея Четья на июль. XVI в. Софийск. № 1360.

3.

Паисиевский сборник (сборник смешанного содержания). 1-я четв. XV в. Софийск.

4.

№ 4/1081.

Патерик Киево-Печерский. XVI в. Софийск. № 1363.

5.

Патерик Киево-Печерский, Арсениевой редакции, Ферапонтова монастыря. 1-я четв.

6.

XV в. Софийск. № 1394.

Пролог. Кон. XII — нач. XIII в. и 2-я пол. XIII в. Софийск. № 1324.

7.

Сборник. Кон. XIV — нач. XV в. Софийск. № 1262.

8.

Сборник. XV в. Софийск. № 1285.

9.

Сборник. Нач. XVI в. Софийск. № 1364.

10.

Сборник. 1-я треть XVI в. Софийск. № 1389.

11.

Сборник. 1-я пол. XVI в. Софийск. № 1478.

12.

Сборник. XVI в. Софийск. № 1452.

13.

Сборник на пергамене. XIV и XV вв. Софийск. № 1365.

14.

Библиотека Синодальной типографии (Российский государственный архив древних актов, г. Москва) Сильвестровский сборник. 2-я пол. XIV в. Ф. 381. № 53.

15.

Синодальное собрание (Отдел рукописей Государственного исторического музея, г. Москва) Великие Минеи Четьи митрополита Макария. Син. № 986—997.

16.

Кормчая. 1280 или 1282 г. Син. № 132.

17.

Минея служебная на май, йотированная. XII в. Син. № 166.

18.

Стихирарь минейныи, йотированный. Кон. XII в. Син. № 279.

19.

Список рукописей составлен А. А. Туриловмм. В данный список не вошли рукописи, о которых идет речь в «Комментариях».— Ред.

Стихирарь минейный, йотированный. XII и XIV вв. Син. № 572.

20.

Устав Студийский, церковный и монастырский. Кон. XII в. Син. № 330.

21.

Собрание Исторического музея (г. Харьков) Волынская Кормчая (Кормчая русской редакции). Кон. XV— нач.ХУ1в.(?).№21129.

22.

Собрание Макария. митрополита Московского и Коломенского (Отдел рукописей Центральной научной библиотеки Национальной Академии наук Украины, г. Киев) Златоуст постный и недельный. XVI в. П. 4/Аа. 176.

23.

Патерик Киеве-Печерский, Кассиановской редакции. XVI в. П. 45/Аа 141.

24.

Сборник житий. XVI в. П. 42/Аа 112.

25.

Сборник житий. XVI в. П. 43/Аа 142.

26.

Сборник житий и полемических статей. XVI и XIX вв. П. 40/Аа 168.

27.

Сборник житий и поучений. 1-я пол. XVII в. П. 29/Аа 154.

28.

Сборник житий, поучений и патериковых повестей. 1-я пол. XVII в. П. 30/Аа 155.

29.

Сборник житий. Слов и проложных повестей. XVII в. П. 34/Аа 173.

30.

Сборник проложных житий и повестей. Ок. 1700 г. П. 26/Аа 111.

31.

Сборник проложных житий и повестей. Ок. 1700 г. П. 25/Аа 118.

32.

Сборник смешанного содержания. XVI в. П. 37 /Аа 108.

33.

Тактикой Никона Черногорца. Не позд. 1696 г. 2 т. П. 14/Аа 178, П.15/Аа179.

34.

Торжественник минейный (сборник житий и поучений). XVI в. П. 28/Аа 106.

35.

Собрание М. П. Погодина (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург) Матица Златая. Кон. XV — нач. XVI в. Погод. № 1024.

36.

Пролог на сентябрь—февраль. 2-я пол. XIV в. Погод. №59;

на март—апрель. Нач.

37.

XIV в. Погод. № 60.

Собрание Н. П. Румянцева (Отдел рукописей Российской государственной библиотеки, г. Москва) Житие прп. Авраамия Смоленского. Нач. XIX в. Рум. № 161.

38.

Житие прп. Кирилла Белозерского и житие и сказание о чудесах свв. мчч. Бориса и 39.

Глеба. 1555 г. Рум. № 152.

Жития российских святых. Нач. XIX в. Рум. № 160.

40.

Жития российских чудотворцев. 1706 г. Рум..№ 156.

41.

Кормчая. Кон. XV в. Рум. № 231.

42.

Кормчая. 1620 г. Рум. № 238.

43.

Кормчая Лукашевичевской редакции. XVI в. Рум. № 233.

44.

Кормчая редакции Вассиана Патрикеева. XVI в. Рум. № 236.

45.

Кормчая русской редакции. Нач. XVII в. Рум. № 235.

46.

Кормчая сербской редакции. Поел. треть XV в. Рум. № 232.

47.

Обиход церковный. Нач. XIV в. Рум. № 284.

48.

Пергаменный сборник с поучениями прп. Феодосия Печерского. XV в. Рум. № 406.

49.

Пролог на март—август. Кон. XV—нач. XVI в. Рум. № 321.

50.

Сборник житий. 2-я пол. XVII в. Рум. № 371.

51.

Сборник смешанного содержания. Кон. XVII—нач. XVIII в. Рум. № 364.

52.

Службы и жития российским святым. XVI в., не ранее 1594 г. Рум. № 397.

53.

Торжественник минейный. Кон. XV — нач. XVI в. Рум. № 435.

54.

Торжественник минейный. Нач. XVI в. Рум. № 434.

55.

Торжественник минейный. Нач. XVI в. Рум. № 436.

56.

Федоров Анания. Историческое извещение о богоспасаемом граде Суждали. 1821 г.

57.

Рум. № 5.

Собрание Санкт-Петербургской Духовной Академии (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург) Дубенский сборник (сборник толкований на канонические статьи и поучений). XVI 58.

в. СПбДА. № 129.

Жития святых отец. XVI-XVIII вв. СПбДА. № 270. Т. 1.

59.

Пролог на сентябрь—февраль. Кон. XVI в. СПбДА. № 271.

60.

Сказания о святых российских чудотворцах. XVII—XVIII вв. СПбДА. № 280.

61.

Устав общежительного Валаамского монастыря. Нач. XIX в. СПбДА. № 285.

62.

Собрание Ф. А. Толстого (Отдел рукописей Российской национальной библиотеки, г. Санкт-Петербург) Стихирарь минейный, йотированный. XII в., с дополнениями XV в. Q. п. 1.15.

63.

Печатные издания Авраамий Смоленский, прп. Слово о небесных силах, чего ради создан бысть 64.

человек/ Изд. С. П. Шевырев/ Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860-1861. Т. 9. С. 182-192.

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 65.

1841. 2 т.

Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные 66.

Археографическою комиссией). СПб., 1846—1853. 5 т.

Амвросий (Орнатский), en. История российской иерархии. М., 1807— 1815. 7 т.;

То 67.

же. 2-е изд., испр. Киев, 1827. Т. 1.

Амфилохий (Сергиевский), архиеп., Срезневский И. И. Выписки из Пандекта 68.

Антиохова XI в. //Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1858. Т. 7.

С. 41-47,147-155 *) 70.

Антоний, архим. Древности Новгородской губернии //Зап. отд-ния рус. и славян, 69.

археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 4. С. 21-23.

Арцыбашев Н. С. Повествование о России. М., 1838—1843. 3 т.

70.

Знак *) отсылает к позднейшему изданию сочинения (или к изданию перевода источника на русский язык) в списке «Новая литература по истории Русской Православной Церкви 988—1440 гг.» в книге 3 наст. изд.— Ред.

Афанасьев А. Дорожные записки//Северная пчела. 1852. № 200.

71.

Билярский П. С. Состав и месяцеслов Мстиславова списка Евангелия (извлечено из 72.

соч. проф. К. И. Невоструева) // Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности.

СПб., 1861—1863. Т. 10. С. 111—137.

Бодянский О. М. О времени происхождения славянских письмен. М., 1855.

73.

Бодянский О. М. Об одном Прологе Библиотеки Московской духовной типографии и 74.

тождестве славянских божеств, Хорса и Даждьбога // Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1846. Кн. 2. Отд. 1. С. 5-23.

Буслаев Ф. И. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского 75.

языков. М.,1861.

Буслаев Ф. И. Палеографические и филологические материалы для истории письмен 76.

славянских, собранные из пятнадцати рукописей Московской синодальной библиотеки Материалы для истории письмен восточных, греческих, римских и славянских / Подгот. к 100-летнему юбилею Моск. ун-та трудами профессоров и преподавателей. М., 1855. С. 1-58.

Бутков П. Г. Оборона летописи русской, Несторовой, от навета скептиков. СПб., 77.

1840.

Бутков П. Г. Разбор трех древних памятников русской духовной литературы. СПб., 78.

1852.

Бутков П. Г. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами // Журн. Мин-ва 79.

внутр. дел. СПб., 1837. Ч. 23. С. 325-365.

Бычков А. Ф. Отрывки Евангелия XI в. //Изв. имп. Археолог, общества. СПб., 1865.

80.

Т. 5. Вып. 1. Стб. 29-37.

Владимирский Рожествен монастырь //Русская старина в памятниках церковного и 81.

гражданского зодчества / Сост. А. Мартыновым;

текст И. М. Снегирева. М., 1850.

Вып. 9. С. 87-90.

Волошинский Я. Я. Описание древних русских монет, принадлежавших Минц 82.

кабинету имп. Университета св. Владимира, из числа найденных близ Нежина в мае месяце 1852 г. Киев, 1853.

Востоков А. X. О словенской рукописи XI в., содержащей перевод творений святого 83.

Григория Богослова //Библиографические листы, изданные П. Кеппеном. СПб., 1825.

№ 7 //Материалы для истории просвещения в России, собираемые П. Кеппеном.

СПб., 1826. № 2. С. 86—91;

То же //Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 75-80.

Востоков А. X. Описание Евгениевских рукописей //Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус.

84.

яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 59— 74.

Востоков А. X. Описание Новгородской Софийской Минеи XI в. // Там же. С. 126 85.

128.

Востоков А. X. Описания рукописей Академической библиотеки: Стихирарь 86.

месячный XI в. //Там же. С. 121—126.

Востоков А. X. Описания рукописей, помещенных в Библиографических листах:

87.

Супрасльская рукопись XI в. //Там же. С. 80—91.

Востоков А. X. Описание русских и славянских рукописей Румянцев-ского музеума.

88.

СПб., 1842.

Гильфердинг А. Неизданное свидетельство современника о Владимире Святом и 89.

Болеславе Храбром // Русская беседа. М., 1856. Кн. 1. Отд. 2. С. 1-34;

То же. М., *).

Горский А. В. О сношениях Русской Церкви со святогорскими обителями до XVIII 90.

столетия// Прибавления к творениям святых отец. М., 1848. Т. 6. Кн. 1. С. 129-169.

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской 91.

синодальной библиотеки. М., 1855—1917. 3 отд.

Отд. 1: Священное Писание. М., 1855.

Отд. 2: Писания святых отцов. М., 1858—1859. 2 т.

Т. 1: Толкования Священного Писания. М., 1858.

Т. 2: Писания догматические и духовно-нравственные. М., 1859.

Грамота новгородского князя Всеволода // Русские достопамятное *) Общество 92.

истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 76—81.

Греческие лицевые Четьи-Минеи Х в. византийского императора Василия 93.

Македонянина //Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А.

Прохорова. СПб., 1863. Кн. 4. С. 10-11.

Григорий Богослов. Слова //Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 94.

1853. Т. 2. С. 247-255;

1854. Т. 3. С. 27-38;

1855. Т. 4. С. 294-312.

Григорий Богослов. Творения. / Творения святых отцов в русском переводе. М., 95.

1843-1844. 4 т.

Григорович В. И. Очерк путешествия по Европейской Турции. Казань, 1848.

96.

Григорович В. И. Послание митрополита Иоанна II // Учен. зап. имп. АН Отд-ния 97.

рус. яз. и словесности. СПб., 1854. Кн. 1. Отд. 3. С. 1—20.

Долин О. История Шведского государства / Пер. с нем. [Р. Цебрикова]. СПб., 1805 98.

1807. 3 ч.

Даниил, игумен. Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII в.

99.

(1113-1115 гг.) / Под ред. А. С. Норова. СПб., 1864 *).

Два древние Символа веры, по рукописям XIII в., как два новые свидетельства 100.

против неправды раскольнической // Христианское чтение. СПб., 1853. Ч. 2. С. 217 223.

Депп Ф. Ф. О наказаниях, существовавших в России до царя Алексея Михайловича.

101.

СПб., 1849.

Димитрий (Туптало), митр. Ростовский. Жития святых (Четьи-Минеи) 71.

102.

Дионисий Ареопагит. О церковном священноначалии / Пер. с греч. [иеромонаха 103.

Моисея (Гумилевского)]. М., 1787.

Доброхотов В. И. Древний Боголюбов: Город и монастырь с его окрестностями.

104.

М.,1852.

Доброхотов В. И. Памятники древности во Владимире Кляземском: Соборы. М., 105.

1849.

Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографическою 106.

комиссиею. СПб., 1846. Т. 1.

Древнейшие русские святцы при Остромировом Евангелии //Христианское чтение.

107.

СПб., 1852. Ч. 1. С. 485-517.

Древнерусские поучения и послания к инокам о монашеской жизни: Поучение 2 / 108.

Подгот. и послесл. К. И. Невоструева //Материалы для истории Русской Церкви.

Харьков, 1862. Т. 1. С. 117—127.

Древности Российского государства. М., 1849—1853. 6 т.

109.

Отсутствие указания на место и год издания говорит о наличии нескольких изданий сочинения. Конкретное издание, которым пользовался высокопреосв. Макарий, не устанавливается.— Ред.

Дух Нестора, или избранные места из его сочинений: 1) Из жития святых Бориса и 110.

Глеба;

2) Убиение Бориса и Глеба;

3) Из жития Феодо-сиева II Русский исторический сборник/ Общество истории и древностей российских. М., 1842. Т. 4.

Кн. 4. С. 438-480 *).

Евгений (Болховитинов), митр. История княжества Псковского с присовокуплением 111.

плана города Пскова. Киев, 1831. 4 ч.

Евгений (Болховитинов), митр. О древностях, наиденных в Киеве // Труды и 112.

летописи Общества истории и древностей российских. М., 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 152 163.

Евгений (Болховитинов), митр. О личных собственных именах у славяноруссов 113.

//Там же. С. 65—76.

Евгений (Болховитинов), митр. Описание Киево-Печерской лавры с 114.

присовокуплением русских грамот и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер. 2-е изд., испр. и доп. Киев, 1831.

Евгений (Болховитинов), митр. Описание Киево-Софийского собора и киевской 115.

иерархии. Киев, 1825.

Евгений (Болховитинов), митр. Сведения о Кирике, предлагавшем вопросы 116.

Нифонту, епископу Новгородскому //Труды и летописи Общества истории и древностей российских. М., 1828. Ч. 4. Кн. 1. С. 122-129.

Евгений (Болховитинов), митр. Словарь исторический о бывших в России писателях 117.

духовного чина Греко-Российской Церкви. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1827. 2 т.

Евфимий, монах. Оглавление Четьих-Миней всероссийского митрополита Макария, 118.

хранящихся в московском Успенском соборе //Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 4. Отд. 4. С. 1-78.

Елагин И. Фрески XI в., открытые в Киево-Софийском соборе // Журн. Мин-ва нар.

119.

просвещения. СПб., 1844. Ч. 41. № 1. Отд. 7. С. 1—4.

Житие преподобного Авраамия Смоленского //Православный собеседник. Казань, 120.

1858. Ч. 3. С. 136-148, 367-590 *) Житие преподобного Антония Римлянина // Там же. Казань, 1858. Кн. 2. С. 157-171, 121.

310-324 *).

Житие преподобного отца нашего, игумена печерского, Феодосия, описанное 122.

преподобным Нестором/ Пер. на рус. яз. архиеп. Филарета (Гумилевского)//Учен.

зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 2. С. 129-224 *) Житие святого Исаии, епископа Ростовского Православный собеседник. Казань, 123.

1858. Ч. 1. С. 432-450.

Житие святого Леонтия, епископа Ростовского // Там же. С. 297— 318 *).

124.

Житие Феодосия, игумена печерского, списание Нестора, по харатейному списку XII 125.

в. московского Успенского собора / Предисл. О. Бодянского //Чтения в имп.

Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1858. Кн. 3. Отд. 3.

С. 1-31 *) Завет мнишьскаго житья уным чернцем в кельи //Материалы для истории Русской 126.

Церкви. Харьков, 1862. Т. 1. Отд. 16. № 7. С. 156-161.

Зернин А. П. Об отношении Константинопольского патриарха и русской иерархии.

127.

СПб., 1846.

Зиновий Отенский. Истины показание. Казань, 1863.

128.

Зубрицкий Д. И. Критико-историческая повесть временных лет Червонной, или 129.

Галицкой, Руси / Пер. с польск. и предисл. О. Бодянского. М.,1845.

И. М. Паломник киевский, или Путеводитель по монастырям и церквам киевским 130.

для богомольцев, посещающих святыню Киева. 3-е изд. Киев, 1849.

И. С. Новгородский древний Пролог // Русский исторический сборник / Общество 131.

истории и древностей российских. М., 1839. Т. 3. Кн. 3. С. 293-296.

Иларион, митр. Слово о законе и благодати / Изд. и предисл. О. М.

132.

Бодянского//Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск.

ун-те. М., 1848. Кн. 7. С. I-XXV, 21-42*).

Иларион, митр. Слово 1-е, 2-е, Исповедание веры //Творения святых отцов в 133.

русском переводе с прибавлениями духовного содержания. М., 1844. Кн. 2. С. 223 299 *) Иннокентий (Гизель). архим. Киевский синопсис, или Собрание различных 134.

летописцев о начале словено-российского народа и первоначальных князех богоспасаемого града Киева. Киев, 1680;

То же. Киев, 1823.

Иннокентий (Смирнов), архиеп. Начертание церковной истории от библейских 135.

времен до XVIII в. 4-е изд. М., 1834. 2 т.

Иоанн II, митр. Правило церковное Иакову черноризцу // Русские достопамятности / 136.

Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1.С. 86-103*).

Иоанн Дамаскин, прп. Изложение православной веры обстоятельное, или 137.

Богословие. 2-е изд. М., 1834.

Иовий П. Книга о посольстве, отправленном Василием Иоанновичем, великим 138.

князем Московским, к папе Клименту VII //Библиотека иностранных писателей о России / Под ред. В. Семенова;


Пер. с лат. М. Михайловского. СПб., 1836. Отдел I. Т.

1. Раздел 4. С. 1-93 *).

Ириней (Клементьевский), архим. Повесть о начале и основании псковского 139.

Печерского первоклассного монастыря, взятая из древних летописцев, обретающихся в книгохранительнице оного монастыря. М., 1807;

То же. 2-е изд.

Псков, 1849.

Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии, княгини Полоцкой с 140.

описанием и изображением креста, принесенного ею в дар полоцкой Спасской обители. СПб., 1841.

Историческое исследование о древних русских церковных песнопениях // 141.

Руководство для сельских пастырей. Киев, 1867. Т. 1. № 2. С. 58—74.

Казанский П. С. История православного русского монашества, от основания 142.

Печерской обители преподобным Антонием до основания лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М., 1855.

Казанский П. С. Разбор ответа г-на П. Б. на новый вопрос о Несторе // 143.

Отечественные записки. СПб., 1851. № 1. Отд. 8. С. 80-99.

Калайдович К. Ф. Иоанн, ексарх Болгарский: Исследование, объясняющее историю 144.

словенского языка и литературы IX и Х столетий. М., 1824.

Калачев Н. В. О значении Кормчей в системе древнего русского права //Чтения в 145.

имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 3.

Отд. 1. С. 1-128.

Калачев Н. В. Предварительные юридические сведения для полного объяснения 146.

Русской Правды. М., 1846. Ч. 1: Исследования о Русской Правде.

Калачев Н. В. Приложения к статье «О значении Кормчей в системе древнего 147.

русского права» //Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 4. Отд. 1. С. 1—80.

Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., [1816]— 1829.12 т.;

То же.

148.

2-е изд., испр. СПб., 1818-1829.12 т.

Карамзин Н. М. История государства Российского: В 3 кн., заключающих в себе 12т.

149.

с полными прим. / Изд. И. Эйнерлинг. 5-е изд. СПб., 1842-1843. 3 кн.

Кеппен П. И. Список русским памятникам, служащим к составлению истории 150.

художеств и отечественной палеографии. М., 1822.

Кирилл и Мефодий: Собрание памятников, до деятельности святых первоучителей и 151.

просветителей славянских племен относящихся: I. Пространное, или Паннонское, житие Мефодия, архиепископа Моравского // Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1865. Кн. 1. Отд. 3. С. 1-96 *) Кирилл Туровский, сет. Молитвы на всю седмицу // Православный собеседник.

152.

Казань, 1857. Кн. 1. С. 212-260;

Кн. 2. С. 273-375.

Кирилл Туровский, сет. Послание к Василию, архимандриту печерскому, XII 153.

столетия Творения святых отцов в русском переводе с прибавлениями духовного содержания. М., 1851. Ч. 10. Кн. 4. С. 341—350.

Кирилл Философ. Слово на Собор архистратига Михаила // Чтения в имп. Обществе 154.

истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 8. Отд. 4. С. 1-21.

Книга правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и Поместных и святых 155.

отец.

Книга степенная царского родословия, содержащая историю российскую с начала 156.

оныя до времен государя царя и великого князя Иоанна Васильевича / Сочинена трудами митр. Киприана и митр. Макария;

Напечатана под смотрением Герарда Фридерика Миллера. М., 1775. 2ч.

Кормчая книга. 2 ч.

157.

Кормчая книга... напечатана при царе Алексее Михайловиче (Номоканон печатный).

158.

М.: Печатный двор, 1.VII.1650.

Краткие сказания о жизни и подвигах святых отцов дальних пещер / Сост. архиеп.

159.

Модест (Стрельбицкий). Киев, 1862.

[Краткое известие о древних монетах, найденных близ Нежина] //Москвитянин. М., 160.

1852. Ч. 5. М0 17. Внутренние известия. С. 18—19.

Крыжановский С. Киево-Софийская стенопись в коридорах лестниц, ведущих на 161.

хоры //Северная пчела. 1853. № 147—148.

Крыжановский С. Киево-Софийские мозаики // Зап. имп. Археолог. общества. СПб., 162.

1856. Т. 8. С. 235-260.

Кубарев А. Нестор, первый писатель российской истории, церковной и гражданской 163.

// Русский исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М., 1842. Т. 4. Кн. 4. С. 409—437.

Кубарев А. О Патерике Печерском //Чтения в имп. Обществе истории и древностей 164.

российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 9. Отд. 1. С. 1-22.

Кубарев А. Описание харатейного списка Патерика Печерского //Там же. С. 23-40.

165.

Куприянов И. К. Обозрение пергаменных рукописей Новгородской Софийской 166.

библиотеки //Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1857. Т. 6. Отд.

В. С. 34-66. 276-320.

Куприянов И. К. Поучение св. Илариона по харатейному списку Новгородской 167.

Софийской библиотеки //Тзм же. СПб., 1856. Т. 5. С. 222— 224.

Лавровский Н. А. О древлерусских училищах. Харьков, 1854.

168.

Лавровский П. А. Исследование о летописи Якимовской //Учен. зап. имп. АН Отд 169.

ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн. 2. Вып. 1. С. 77-160.

Лавровский П. А. Описание семи рукописей императорской Санкт-Петербургской 170.

Публичной библиотеки //Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1858. Кн. 4. Отд. 3. С. 1-90.

Лев, митр. Льва, митрополита Российского, к римлянам, или латинянам, об 171.

опресноках / Предисл. архиеп. Филарета (Гумилевского) // Временник имп. Моск.

общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 5. Отд. 2. C.I- 18 *) Левшин А. Г. Историческое описание первопрестольного в России храма 172.

московского большого Успенского собора по возобновлении первых трех московских соборов: Успенского, Благовещенского и Архангельского. М.,1783.

Лепехин И. И. Дневные записки путешествия Ивана Лепехина по разным 173.

провинциям Российского государства. СПб., 1771—1805. 4 т.

Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в нач. XIII в. (между 1214 и 174.

1219 гг.) / Изд. М. Оболенский. М., 1851.

Летописец, содержащий в себе российскую историю от 6360/852 до 7106/1598 г.

175.

(Архангелогородский летописец). М., 1781.

Летопись Нестерова, по древнейшему списку мниха Лаврентия / Изд. проф. Р. Ф.

176.

Тимковского, прерывающееся 1019 г. М., 1824.

Макарий, иеромонах. Сведение об иконе Х в. в нижегородском Благовещенском 177.

монастыре // Зап. имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 3. С. 73-75.

Макарий (Булгаков), митр. Еще об Иакове мнихе //Изв. имп. АН по Отд-иию рус. яз.

178.

и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 145—157.

Макарий (Булгаков), митр. История христианства в России до равноапостольного 179.

князя Владимира как Введение в историю Русской Церкви. 2-е изд., испр. СПб., 1868.

Макарий (Булгаков), митр. Обзор редакций Киево-Печерского Патерика, 180.

преимущественно древних //Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Т. 5. С. 129-167.

Макарий (Миролюбов), архиеп. Археологическое описание церковных древностей в 181.

Новгороде и его окрестностях. М., 1860. 2 ч.

Макарий (Миролюбов), архиеп. Письмо к редактору Известий И. И. Срезневскому // 182.

Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1857. Т. 6. С. 86-92.

Максимович Л. М. Указатель российских законов, временных учреждений, суда и 183.

расправы. М., 1803—1808. 10ч. Ч. 1: Часть первая, содержащая в себе узаконения со времен Владимира Великого по 1650 г. М., 1803.

Максимович М. А. Выдубицкий монастырь // Киевлянин. Киев, 1841. Кн. 2. С. 5-26.

184.

Максимович М. А. О построении и освящении киевской церкви святого Георгия 185.

//Киевлянин. Киев, 1850. Кн. 3. С. 66—67.

Максимович М. А. Обозрение старого Киева //Киевлянин. Киев, 1840. Кн. 1. С. 1-59.

186.

Максютин П. С. Очерк истории зодчества в России //Русская старина в памятниках 187.

церковного и гражданского зодчества / Сост. А. Мартыновым;

Текст И. М.

Снегирева. М., 1846. Вып. 1. С. I—XX.

Марков М. Е. О достопамятностях Чернигова //Чтения в имп. Обществе истории и 188.

древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 1. Отд. 4. С. 1-25.

Медведев С. Оглавление книг, кто их сложил, составленное Сильвестром 189.

Медведевым, с Указателем, дополненным издателем Вуколом Ун-дольским //Там же. М., 1846. Кн. 3. Отд. 4. С. 1-90.

Метафраст Г. Описание новгородского Софийского кафедрального собора.

190.

Новгород, 1849.

Мисаил (Орлов). Историческое изображение о начале Коневской обители, о 191.

запустении, возобновлении и настоящем оной положении.

Морошкин Ф. Л. Историко-критические исследования о руссах и славянах. СПб., 192.

1842.

Московские Соборы на еретиков XVI в. в царствование Ивана Васильевича Грозного 193.

/ Сост. О. Бодянский. М., 1847.

Муравьев А. Н. Письма с Востока в 1849-1850 гг. СПб., 1851. 2 т.

194.

Мурзакевич Н. Достопамятное™ города Смоленска //Чтения в имп. Обществе 195.

истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1846. Кн. 2. Отд. 4. С. 3-18.

Мысовский К. В. Древнее русское церковное право в связи с правом византийским 196.

//Православный собеседник. Казань, 1862. Кн. 3.177—212.

Неволин К. А. О митрополите Иоанне II как сочинителе послания к архиепископу 197.

Римскому Клименту о опресноках // Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 95—101.

Неволин К. А. О пространстве церковного суда в России до Петра Великого //Журн.

198.

Мин-ва нар. просвещения. СПб., 1847. 4.55. №8. Отд. 2. С. 1-23, 75-151;

То же. СПб., 1847.

Невоструев К. И. Описание Евангелия, писанного для новгородского князя 199.

Мстислава в нач. XII в. //Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860-1861. Т. 9. С. 60-80.


Некоторые памятники славянской письменности домонгольского периода 200.

//Москвитянин. М., 1843. Ч. 4. № 12. С. 140-142.

Нестор: Русские летописи на древлеславенском языке / Сличенные, переведенные и 201.

объясненные А. Шлецером;

Пер. с нем. Д. Языкова. СПб., 1809-1819. 3 ч.

Новгородский летописец, начинающийся от 946 и продолжающийся до 1441 г.

202.

//Продолжение Древней российской вивлиофики. СПб., 1786. Ч. 2. С. 257-712*).

Новые списки церковного устава св. Владимира // Православный собеседник.

203.

Казань, 1861. Т. 2. Приложение. С. 419 и след.

Новые списки церковного устава Ярослава I //Там же. Казань, 1861. Т. 3.

204.

Приложение. С. 86 и след.

Новые списки церковно-уставных грамот новгородского князя Всеволода 205.

Мстиславича (XII в.) // Там же. Т. 3. С. 205 и след.

О митрополии русской в кон. IX в. // Прибавления к творениям святых отцов в 206.

русском переводе. М., 1850. Ч. 9. С. 132—146.

[О монетах двух Владимиров, Святополка, Ярослава и Георгия: Поездка в 207.

Черниговскую губернию: Письмо в редакцию] // Северная пчела. 1852. № 194.

О подвизе иночьскаго жития //Материалы для истории Русской Церкви. Харьков, 208.

1862. Т. 1. № 2. Отд. 16. С. 117-127.

О святых Кирилле и Мефодии //Москвитянин. М., 1843. Ч. 3. № 6. С. 405-434.

209.

О ходе открытия древностей в Киеве до нач. 1836 г. // Журн. Мин-ва нар.

210.

просвещения. СПб., 1836. Ч. 12. Отд. 2. С. 261-279. 210. Обличение неправды раскольнический. М., 1745.

Обозрение Киева в отношении к древностям, изданное по высочайшему 211.

соизволению киевским гражданским губернатором Иваном Фундуклеем. Киев, 1847.

Оболенский М. А. О двух древнейших святынях Киева // Киевлянин. Киев, 1850. Кн.

212.

3. С. 139-150.

Остромирово Евангелие 1056—1057 г. / С поил. текста Евангелий и граммат. объясн.

213.

А. X. Востокова. СПб., 1843.

Откуда коренные жители Лифляндии первоначально получили христианство, с 214.

Востока или Запада //Москвитянин. М., 1843. 4.4. № 7. С.85-102.

Памятники древнего русского права по харатейному списку императорского 215.

Московского общества истории и древностей российских // Русские достопамятности / Общество истории и древностей российских. М., 1843. Кн. 2. С.

302-330.

Памятники российской словесности XII в. / Изд. К. Ф. Калайдович. М.,1821.

216.

Патерик Печерский, си есть Отечник. Киев: Киево-Печерская лавра, 1791.

217.

Писарев А. Пояснение двух мест в описании киевских древностей // Труды и 218.

летописи Общества истории и древностей российских. М., 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 164 168.

Питирим. en. Нижегородский. Пращица. СПб., 1721.

219.

Платон (Левшин), митр. Краткая церковная российская история. М., 1805.2 т.

220.

Повесть о водворении христианства в Муроме (по рукописи Румянцев-ского музея 221.

№ 364) // Памятники старинной русской литературы / Изд. Г. Кушелев-Безбородко;

под ред. Н. Костомарова. СПб., 1860. Вып. 1. С. 229-238.

Повесть о водворении христианства в Ростове (по рукописи XVII в. Румянцевского 222.

музея № 434) //Там же. С. 221—224.

Повесть о Нифонте, епископе Новгородском //Там же. СПб., 1862. Вып. 4. С. 1-9.

223.

Повесть об Антонии Римлянине (по рукописи Румянцевского музея № 154) //Там же.

224.

СПб., 1860. Вып. 1. С. 260-263.

Погодин М. П. Иаков мних, русский писатель XI в., и его сочинения // Изв. имп. АН 225.

по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1852. Т. 1. С. 326-334.

Погодин М. П. Исследования, замечания и лекции М. Погодина о русской истории.

226.

М., 1846—1856. 7 т.

Т. 1: Вступление. Об источниках древней русской истории, преимущественно о Несторе. М., 1846.

Т. 3: Норманнский период. М., 1846.

Погодин М. П. Следы глаголических букв в Новгороде в нач. XI в. // Москвитянин.

227.

М., 1843. Ч. 4. № 7. С. 103-105.

Полное собрание русских летописей / Изд. Археограф, комиссией. СПб., 1841 — 228.

[Продолжающееся издание].

Т. 1: Лаврентиевская и Троицкая летописи. СПб., 1846.

Т. 2: Ипатиевская и Густынская летописи. СПб., 1843.

Т. 3: Новгородские летописи. СПб., 1841.

Т. 4: Новгородские и Псковские летописи. СПб., 1848.

Т. 5: Псковские и Софийские летописи. СПб., 1851.

Т. 6: Софийские летописи. СПб., 1853.

Т. 7: Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1856.

Т. 8: Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859.

Т. 9: Летописный сборник, именуемый Патриаршею, или Никоновской, летописью.

СПб., 1862.

Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1818—1825. 7 т. Т. 5:

229.

Окончание Записок путешествия академика Лепехина. СПб., 1822.

Послание митрополита Иоанна II //Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и 230.

словесности. СПб., 1854. Кн. 1. Отд. 3. С. 1—20.

Послание Никифора, митрополита Киевского, к великому князю Владимиру 231.

Всеволодовичу //Русские достопамятное™ / Общество истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 59—75.

Поучение архиепископа Луки к братии // Там же. С. 1—16.

232.

Приход чудотворного Николина образа Зарайского, иже бе из Корсуня града, в 233.

пределы резанские ко князю Федору Юрьевичу резанскому во второе лето по Калском побоище //Временник имп. Моск. общества истории и древностей российских. М., 1852. Кн. 15. Отд. 3. С. 11—21.

Пролог.

234.

Псалтирь. Киев, 1756.

235.

Разумовский Д. В. О нотных безлинейных рукописях церковного знаменного пения 236.

//Чтения в Моск. обществе любителей духовного просвещения. М., 1863. Кн. 1. С.

55-164.

Розенкампф Г. А. Обозрение Кормчей книги в ее историческом виде. М.,1829.

237.

Российская летопись по списку Софейскому Великого Новагорода в продолжение 238.

издаваемых манускриптов Библиотеки Академии наук. СПб., 1795. Ч. 1.

Руднев Н. Рассуждение о ересях и расколах, бывших в Русской Церкви со времени 239.

Владимира до Иоанна Грозного. М., 1838.

Рукописи графа А. С. Уварова / Изд. и вступ. ст. М. И. Сухомлинова. СПб., 1858. 2 т.

240.

Т. 2: Памятники словесности. Вып. 1.

Русская летопись по Никонову списку / Имп. АН. СПб., 1767—1792. 8 ч.

241.

Русская летопись с Воскресенского списка, подаренного в оной Воскресенский 242.

монастырь патриархом Никоном в 1658 г. СПб., 1793—1794. 2 ч.

Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества /Сост. А.

243.

Мартыновым;

текст И. М. Снегирева. М., 1846—1859. 18 вып.

Русский временник, сиречь летописец, содержащий российскую историю от лета 244.

до лета 1681, разделенный на две части. М., 1790. 2 ч.

Савва (Тихомиров), архиеп. Вновь открытые памятники XI в.: Письмо к редактору // 245.

Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1858. Т. 7. С. 371-373.

Савва (Тихомиров), архиеп. Палеографические снимки с греческих и славянских 246.

рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1863.

Савва (Тихомиров), архиеп. Указатель для обозрения Московской Патриаршей (ныне 247.

Синодальной) ризницы и библиотеки. М., 1855;

То же. 3-е изд. М., 1858.

Савваитов П. И. Описание великоустюжского Архангельского и приписанного к 248.

нему Троицкого Гледенского монастырей. СПб., 1848.

Савельев П. С. Примечание о славянских монетах с именами Владимира, Святослава 249.

и Ярослава // Зап. имп. Археолог, общества. СПб., 1849. Т. 1: Зап. Археолог, нумизмат, общества в Санкт-Петербурге. Вып. 4. С. 386-398.

Сахаров И. П. Исследования о русском иконописании. СПб., 1849. 2 кн.

250.

Сахаров И. П. Летопись русской нумизматики. Отд. 1.

251.

Сахаров И. П. Обозрение русской археологии // Зап. Отд-ния рус. и славян, 252.

археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 1. С. 1-80.

Сахаров И. П. Путешествия русских людей по Святой земле. СПб., 1839. 2ч.

253.

Сахаров И. П. Сказания русского народа. 2 т.

254.

Сементовский Н. Киевские пещеры, открытые в мае 1853 г. //Северная пчела. 1853.

255.

№ 216.

Симеон, apxuen. Фессолоникийский. Разговор о священнодействиях и таинствах 256.

церковных / Пер. с греч. //Христианское чтение. СПб., 1856. Т. 2. Приложение:

Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. С. 11—545.

Сказание о зачатии Пресвятой Владычицей нашей Богородицей и великих 257.

чудотворцев прпп. отец наших Антония и Феодосия Печерских Свенского монастыря во граде Брянске //Древняя российская вивлио-фика. 2-е изд. М., 1791. Ч.

19. С. 284-293.

Сказание о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирскою. М.,1849*).

258.

Сказание преподобного Нестора о житии и убиении благоверных князей Бориса и 259.

Глеба // Православный собеседник. Казань, 1858. Кн. 4. С. 578-604*).

Сказания о святых Борисе и Глебе: Сильвестровский список XIV в. / Изд. И. И.

260.

Срезневский. СПб., 1860*).

Скворцов И. М. Описание Киево-Софийского собора по обновлении его в 1843- 261.

г. Киев, 1854.

Славянорусские сочинения в пергаменном сборнике И. Н. Царского / Предисл. О.

262.

Бодянского // Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск.

ун-те. М., 1848. Кн. 7. Отд. 2. С. 1—60.

Слово в память святого Леонтия, епископа Ростовского // Православный собеседник.

263.

Казань, 1858. Ч. 1. С. 420—431.

Снегирев И. М. Памятники московской древности, с присовокуплением очерка 264.

монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842—1845. 2 кн.

Соборная грамота духовенства православной Восточной Церкви, утверждающая сан 265.

царя за великим князем Иоанном IV Васильевичем, 1561 г. / Изд. М. А. Оболенский.

М., 1850.

Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной 266.

коллегии иностранных дел. М., 1813—1828. 5 ч.

Созомен Эрмий. Церковная история. СПб., 1851.

267.

Сократ Схоластик. Церковная история. СПб., 1850.

268.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. 29 т.

269.

Софийский временник, или Русская летопись с 862 по 1534 г. / Изд. П. Строев. М., 270.

1820-1821. 2 ч.

Срезневский И. И. Антиминс 1149 г. // Христианские древности и археология: 1862 / 271.

Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1863. Кн. 4. С. 10-11.

Срезневский И. И. Грамота великого князя Мстислава и сына его Всеволода 272.

новгородскому Юрьеву монастырю, 1130г. // Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1860. Т. 8. С. 337—360.

Срезневский И. И. Донесения г-ну министру народного просвещения // Журн. Мин 273.

ва нар. просвещения. СПб., 1843. Ч. 37. № 2. Отд. 4. С. 45-74.

Срезневский И. И. Дополнения к записке: Древние жизнеописания русских князей: 1) 274.

Сильвестровский список;

2) Софийский список // Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 158— 164, 219-221.

Срезневский И. И. Древние жизнеописания русских князей X—XI вв. // Там же *) С.

275.

113-130.

Срезневский И. И. Древние изображения святых князей Бориса и Глеба // 276.

Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохоро-ва. СПб., 1863.

Кн. 9. С. 1-80.

Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (X—XIV вв.): Общее 277.

повременное обозрение и дополнения с палеографическими указаниями, выписками и указателями // Изв. имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1861—1863.

Т. 10. С. 1—36, 81-109,161-234, 273-373, 417-583, 593-704.

Срезневский И. И. Древний русский календарь по месячным Минеям XI—XIII вв.

278.

//Христианские древности и археология: 1862 / Под ред. В. А. Прохорова. СПб., 1863. Кн. 7. С. 2-21.

Срезневский И. И. Еще заметки о творениях святого Кирилла Туровского //Изв. имп.

279.

АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Т. 5. С. 306-313.

Срезневский И. И. Новые списки поучений Кирилла Туровского // Там же. СПб., 280.

1854. Т. 3. Отд.: Исторические чтения о языке и словесности. С. 370-381.

Срезневский И. И. Пещера Ивана Грешного и Феофила //Изв. имп. Археолог, 281.

общества. СПб., 1861. Т. 2. Вып. 1. Стб. 1—7.

Срезневский И. И. Роженицы у славян и других языческих народов // Архив 282.

историке-юридических сведений, относящихся до России/ Изд. Н. Калачев. М„ 1855.

Кн. 2. Ч. 2.

Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках 283.

//Зап. имп. АН. СПб., 1865. Т. 7. Кн. 1. С. 134-194;

Т. 9. Кн. 1. С. 1-88;

1866. Т. 9. Кн.

2. С. 1-88;

1867. Т. 11. Кн. 1. С. 1-100.

Срезневский И. И. Свидетельство Паисиевского сборника о языческих суевериях 284.

русских /^Москвитянин. М., 1851. Ч. 1. № 5. С. 52—64.

Стенная иконопись (фрески) XII в. в староладожской крепости в церкви святого 285.

Георгия //Христианские древности и археология: 1864 / Под ред. В. А. Прохорова.

СПб., 1865. Кн. 12. С. 153-160.

Стефан (Сабинин), прот. Примечания на Извлечение из саги Олова, сына 286.

Триггвиева //Русски» исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М„ 1840. Т. 4. Кн. 1. С. 104-116.

Строев П. М. Библиотека императорского Общества истории и древностей 287.

российских. М., 1845.

Строев П. М. Обстоятельное описание старопечатных книг славянских и 288.

российских, хранящихся в библиотеке тайного советника, сенатора... графа Федора Андреевича Толстова. М., 1829.

Строев П. М. Рукописи славянские и российские, принадлежащие почетному 289.

гражданину и Археографической комиссии корреспонденту Ивану Никитичу Царскому. М., 1848.

Строев П. М. Хронологическое указание материалов отечественной истории, 290.

литературы, правоведения до начала XVIII столетия //Журн. Мин-ва нар.

просвещения. СПб., 1834. Ч. 2. № 2. С. 152-188.

Супрасльская рукопись, содержащая Новгородскую и Киевскую сокращенные 291.

летописи / Изд. М. А. Оболенский. М., 1836.

Сухомлинов М. И. Замечания о сборниках, известных под названием «Пчел» У Изв.

292.

имп. АН по Отд-нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 222-231.

Сухомлинов М. И. О древней русской летописи как памятнике литературном. СПб., 293.

1856.

Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен. [М.], 1768-1784. 294.

кн.

Тихонравов К. Н. Археологические заметки о городах Суздале и Шуе // Зап. Отд-ния 295.

рус. и славян, археологии имп. Археолог, общества. СПб., 1851. Т. 1. Отд. 1. С. 81 106.

Толстой М. Древние святыни Ростова Великого //Чтения в имп. Обществе истории и 296.

древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 2. Отд. 1. С. 1-89.

Требник.

297.

Три памятника русской духовной литературы XI в.: Иаков мних. 1) Память и похвала 298.

князю русскому Владимиру;

2) Житие блаженного Владимира;

3) Сказание страстей и похвала о убьении святую мученику Бориса и Глеба //Христианское чтение. СПб., 1849. Ч. 2. С. 301—335, 377-407*).

Тюрин А. О. Мнение о Иакове мнихе академика П. Г. Буткова //Изв. имп. АН по Отд 299.

нию рус. яз. и словесности. СПб., 1853. Т. 2. С. 81—95.

Ундолъский В. Замечания для истории церковного пения в России // Чтения в имп.

300.

Обществе истории и древностей российских при Моск. ун-те. М., 1847. Кн. 3. Отд. 1.

С. 1-46.

300а.Ундолъский В. Иосиф Тризна, редактор Патерика Печерского // Там же. М., 1846. Кн. 4. Отд. 4. С. 5-10.

Ундольский В. Краткая историческая записка о монастыре русском святого 301.

великомученика Пантелеймона, находящемся на святой Афонской горе //Там же. М., 1846. Кн. 4. Отд. 4. С. 11-36.

Ундольский В. Сильвестр Медведев, отец славянорусской библиографии //Там же.

302.

М., 1846. Кн. 3. Отд. 4. С. III-XXVIII.

Устав великого князя Владимира Святославича о церковных судах // См. № 115.

303.

Прибавление 2. С. 5-10 *).

Устав великого князя Ярослава Владимировича // Продолжение Древней российской 304.

вивлиофики. СПб., 1788. Ч. 3. С. 9—15.

Устав великого князя Ярослава Владимировича о церковных судах // См. № 115.

305.

Прибавление 3. С. 10-13 *) Устав новгородского князя Святослава // Русские достопамятности / Общество 306.

истории и древностей российских. М., 1815. Ч. 1. С. 82—85.

Устав по греческим Номоканонам святого великого и равноапостольного 307.

самодержца Русския земли великого князя Владимира киевского и всея Русии, крестившего всю Русскую землю //Древняя российская вивлио-фика. 2-е изд. М., 1788. Ч. 6. С. 1-9 *).

Устав святого князя Владимира, крестившего Российскую землю, о церковных судах 308.

и о десятинах //Продолжение Древней российской вивлиофики. СПб., 1788. Ч. 3. С.

3-8 *).

Уставы великих князей Владимира и Ярослава о церковном суде //Христианское 309.

чтение. СПб., 1851. Ч. 2. С. 422-445 *).

Федоров Анемия. Историческое собрание о богоспасаемом граде Суж-дале: О 310.

построении и о именовании его, и о бывшем прежде в нем великом княжении, и о протчем к тому потребном, ради любопытных собранное из различных показаний вкратце //Временник имп. Моск. общества истории и древностей российских. М., 1855. Кн. 22. Отд. 2. С. 1—212,1—II.

Феодор Студит. Огласительные поучения преподобного и богоносного отца нашего 311.

Феодора Исповедника, игумена обители Студийской / Пер. с греч. Паисия (Величковского). М., Козельск. Оптина пустынь, 1853.

Феодосии Печерский, прп. Поучение об умеренности в застольном питье // 312.

Православный собеседник. Казань, 1858. Ч. 3. С. 255—258.

Феодосии Печерский, прп. Сочинения / Пер. на совр. рус. яз. преосв. Филарета 313.

(Гумилевского) // Учен. зап. имп. АН Отд-ния рус. яз. и словесности. СПб., 1856. Кн.

2. Вып. 2. С. 129-192).

Феодосии Печорский, прп. Сочинения / Пригот. к изд. преосв. Мака-рием 314.

(Булгаковым) // Там же. С. 193—224.

Феофилакт (Лопатинский), архиеп. Обличение неправды раскольнической. М.,1745.

315.

Филарет (Дроздов), митр. Беседы к глаголемому старообрядцу. М., 1835.

316.

Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви. 2-е изд. М., 1850-1851.

317.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы. Харьков, 318.

1859—1861. 2 кн.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Цер-ковию или 319.

местно: Опыт описания их. Чернигов, 1861—1864. 8 т.

Чертков А. Д. О переводе Манассииной летописи на словенский язык // Русский 320.

исторический сборник / Общество истории и древностей российских. М., 1843. Т. 6.

Кн. 1-2. С. 1-183.

Шафарик П. Расцвет славянской письменности в Булгарии / Пер. с чеш. О.

321.

Бодянского // Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Моск.

ун-те. М., 1848. Кн. 7. Отд. 3. С. 37—59.

Шевырев С. П. Заметка о Слове Авраамия Смоленского // Изв. имп. АН по Отд-нию 322.

рус. яз. и словесности. СПб., 1860. Т. 8. С. 326—330.



Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 60 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.