авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

«1 Н.С. Новгородов СИБИРСКИЙ ПОХОД АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО издание второе, дополненное Томск ...»

-- [ Страница 5 ] --

Что касается локализации Ардеселиба и его столицы Грасио ны, то благодаря средневековой картографии она проясняется довольно уверенно — это томское Приобье. Дело в том, что на средневековых картах западноевропейских картографов Г. Мер катора 1585 г., И. Гондиуса 1606 г., Г. Сансона 1688 г., С. Гербер штейна и других, Грасиона в транскрипции Грустина показана на правом берегу Оби, причем Герберштейн указывает, что от ус тья Иртыша до Грустины два месяца пути. Но самое существенное состоит в том, что, благодаря координатной сетке, имеющейся на многих картах, уверенно определяются координаты г. Грус тины. Его северная широта безупречно определяется как 56 гра дусов и 20-30 минут, что в идеале соответствует широте Томска и соответствует томскому Приобью. С долготой несколько слож нее, поскольку она (у Меркатора) составляет 105 градусов. Однако следует помнить, что Гринвичской лаборатории в те времена ещё не было, и нулевой меридиан каждый картограф проводил по своему. Птолемей через Лондон проводил 20-й меридиан, таким образом, после внесения необходимой поправки и приведения к Гринвичу, восточная долгота Грустины оказывается равной градусам. Долгота Оби на широте Томска равна 84 градусам, а долгота самого Томска равна 85 градусам. Таким образом, получается, что Иваново царство, в которое несли Чашу Грааля его хранители, располагалось в томском Приобье, а его столица Грасиона, быть может, находилась на территории города Томска.

Более того, есть основания предполагать, что хранители несли сюда Чашу Грааля неслучайно, потому что именно здесь, в Том ском Приобье, имеют место интереснейшие природные образо вания, послужившие прототипом Грааля.

На правобережье Томи, на территории так называемого том ского выступа палеозоя, широко распространены удивительные родники, контролируемые разломной тектоникой и дайковыми полями. Вода этих источников на обширной территории обладает сходным гидрокарбонатным кремнисто-кальциевым составом, содержит углекислый газ и радон. Местные жители считают эту воду целебной, помогающей при кожных, костных и глазных болезнях, а также заболеваниях желудочно-кишечного тракта.

В местах выхода этих родников на дневную поверхность за счет падения давления и выделения газа высвобождается карбонат кальция, хорошо усваиваемый растениями. Последние, особенно сфагновые мхи, обильно растут по краям родников, создавая изум рудную окантовку. Мхи, надо думать, с удовольствием «пьют» эту воду, и при этом происходит удивительное: содержащийся в воде карбонат кальция отлагается в растениях, замещая целлюлозу и создавая псевдоморфозы кальцита по растительной ткани.

Этот процесс происходит настолько быстро, что у родников сами собой нарастают стенки, сложенные известковыми туфами-тра вертинами, образовавшимися по мхам. Со временем образуются весьма оригинальные микроформы рельефа, называемые в на роде «чашами»: это Таловские чаши (рис.56), Сухореченские чаши, Березовские чаши. Форма чаш, как правило, овальная, размеры от полуметра до семи метров. В наиболее крупных родниках зер кало воды возвышается над окружающей местностью до пяти метров. Изливающаяся из родниковых чаш вода стекает по рус лецам, также возвышающимся над рельефом до полутора метров и имеющим длину до десяти метров.

Рис. 56. Большая Таловская чаша. Фото А.В. Гмитрон.

Томские чашеобразные родники травертинового типа вполне могли послужить прототипом Чаш Грааля. В них есть всё: и форма в виде чаши, и камень, из которого эти чаши состоят, и животвор ная жидкость, наполняющая эти чаши. Такой объект, несомненно, мог вызвать большой пиетет у людей, проживавших в этих местах в древности. Известно ведь, что древние с большим уважением относились к родникам, нередко обожествляли их, строили над ни ми часовни, делали капища. При описании земель и стран старин ные географы и историки (Геродот, Ибн Хордадбех) непременно упоминали все известные им мало-мальски выдающиеся род ники. Надо думать, что и томские чашеобразные родники не оста лись без внимания наблюдательных предков. Но как знание о жи вотворных чашах попало из Сибири на Запад, кто его туда принёс?

Термин «метаистория» ввёл в обиход известный писатель и исследователь истории ванов и асов В.И. Щербаков [81]. По не му, «основы метаистории — законы глобальных переселений пле мен и народов глубокой древности». К сожалению, римляне навя зали Европе представление о Великом переселении народов, как о процессе, обусловившем падение Рима. В.И. Щербаков со вершенно правильно утверждает, что не менее великие переселе ния народов осуществлялись и тысячелетиями раньше. История закономерно переселявшихся народов — это и есть метаистория.

Без учета переселений у историков случаются географические «претыкания». Переселяющиеся народы трассируют свой путь одинаковыми названиями рек, озер, вершин, морей, океанов, городов и стран. Отсюда одинаковые или очень схожие названия фиксируются на разных, подчас очень удаленных территориях.

От себя добавлю, что ключевым в метаистории я считаю по нятие Прародины, из которой в результате «этнического пере грева» или по иной причине пульсационно выбрасывались всё но вые и новые народы-скитальцы. Прародина располагалась на Се верном Таймыре за горами Бырранга на берегах морей Карского и Лаптевых [46]. Земля эта у эллинов называлась Гипербореей по имени бога северного ветра Борея, проживавшего в горах Быр ранга, называвшихся эллинами Рипейскими горами.

Эти же горы, протягивающиеся с запада на восток от моря до моря и обетованная полоса суши за ними описаны в «Ведах»

и «Авесте» как Прародина индоариев и иранцев. Географическая широта гор, описанных в этих источниках, судя по стосуточной продолжительности характерной для Прародины полярной ночи, соответствует 74 градусам северной широты. Именно таковую широту имеют горы Бырранга, и других гор на такой высокой ши роте на севере Евразии просто нет.

Примерно шесть тысячелетий назад началось похолодание, описанное в «Авесте» так: «Родина арьев была некогда светлой прекрасной страной, но злой демон наслал на неё холод и снег, которые стали поражать её ежегодно по десять месяцев.

Солнце стало всходить лишь один раз, а сам год превратился в одну ночь и один день. По совету богов люди ушли оттуда на всегда». «И царству Йимы настало триста зим и стало тесно людям и скоту. Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца и расширил свою страну, где люди жили шестьсот лет, а затем снова расширил страну в сторону Солнца и жили в стране девятьсот лет».

При исходе из Прародины на юг важным рубежом был пе реход из тайги в степь. Этот переход сопровождался резкой сме ной жизненного уклада, поскольку менялся оседлый тип жизни на кочевой, менялся состав стада, появлялись в массовом ко личестве кони, менялись тактика и стратегия боевых действий, появлялся прибавочный продукт, его приватизация и, как след ствие, социальное расслоение. Такое крутое изменение уклада не могло происходить мгновенно, оно требовало времени. Так или иначе, мигрировавшие народы делали продолжительную остановку в лесостепи.

Поскольку в экологическом отношении лесостепь является более комфортной зоной, чем соседние тайга и степь, здесь проис ходило бурное размножение народов. В лесостепи обильный, не выжигаемый солнцем травостой, способный прокормить боль шие стада;

возможность заготавливать сено на зиму, вполне нор мальные условия для хлебопашества и огородного хозяйства, и, наконец, неисчерпаемые речные рыбные ресурсы. Не случайно именно эти условия на разных языках названы идиллическими:

греческая идиллия, тюркская (хазарская) Идиль, древнегерманс кое Идавель-поле.

Вследствие экологической комфортности, соответствующей идиллии, южносибирские лесостепи служили вторичной прароди ной, естественным этногенетическим котлом, рождавшим всё но вые и новые народы. Именно отсюда по миграционному коридору вкатывались в Северное Причерноморье хетты, киммерийцы, скифы, анты, сарматы, готы, гунны, хазары, булгары, торки, пече неги, венгры, половцы, татаро-монголы.

Итак, были среди них и готы. Былое житие готов в южной Сибири фиксируется по наличию типично готских топонимов.

Профессор Томского государственного университета А.М. Мало летко, автор известной монографии «Палеотопонимика» и не ме нее известного многотомника «Древние народы Сибири», за ко торый он получил Демидовскую премию, считает готскими гид ронимы «Ава», впадающие в Иртыш справа ниже устья реки Уй.

Более того, здесь безукоризненно реализуется переход имени нарицательного (ава-река) в имя собственное «Ава». Кроме того, по нашим данным, в Обь в районе Красного Яра (сто километров севернее Томска) впадает приток Андрева, а в Обь-Томском меж дуречье в пятидесяти километрах западнее Томска в Обь спра ва впадает речка Андрава.

Лингвисты, изучающие языки обских хантов, селькупов и ке тов, обнаруживают в них некоторые схождения с древнегерманс кими языками… Пленные шведские офицеры, сосланные Петром I в Сибирь, удивлялись сходству звучания имен обских и германских богов.

Устроитель Томского императорского университета, попечитель Западно-Сибирского учебного округа В.М. Флоринский, изучав ший археологию южной Сибири, более сотни лет назад писал:

«Раньше болгар из тех же сибирских равнин выселились готы в Скандинавию…Они вынесли с собой на запад типы сибирского бронзового оружия (кельты, секиры), которые, под влиянием местной скандинавской культуры несколько видоизменились и впоследствии (во II-III веках н.э.) были перенесены готами к ду найским славянам» [75].

В наше время археологи обнаруживают на Оби бронзовые чаши, изготовленные германскими мастерами в Кёльне на рубеже XII-XIII веков. Быть может, они попали на Обь в устья Чаи и Кети с рыцарями, доставившими Чашу Грааля к Фейрефицу и Иоанну?

Таким образом, былое жительство готов в томском Приобье, на Оби и Иртыше представляется более-менее возможным. А ко ли так, переселяясь отсюда на запад в начале нашей эры, они вполне могли унести в Западную Европу знание о томских ча шеобразных родниках, прототипе Чаши Грааля.

Глава шестая Куда девалось золото Александра Мотив поведения, или что двигало Александром Более двух тысяч трёхсот лет людям не даёт покоя вопрос:

что подвигало Александра в его деятельности? Каков был основ ной мотив его поведения?

Ещё Плутарх поведал миру о том, что Александр был совер шенно неприхотливым человеком. Он был равнодушен к богат ству и к удовольствиям, ко всему, кроме славы. Первая версия, объясняющая поведение Александра, заключается в том, что он воевал ради славы.

Вторая версия сводится к тому, что завоевательный поход Александр осуществил по завету отца Филиппа, дабы отомстить персам за поругание македонского и греческого отечества.

Третья версия исходит из того, что Александр в своём завое вательном походе стремился достичь пределов мира, то есть он стремился к власти над всем миром. Большинство учёных при держиваются именно этой версии, дискутируя лишь о том, когда в его царственной голове возникла идея мирового господства.

Случилось ли это после победы при Иссе, или в Гордии, когда он разрубил знаменитый узел;

или в Египте;

или после победы при Гавгамелах, или после смерти Дария? По мне, так это вопрос втростепенный. Главное, он действительно любил славу и власть больше жизни, по другому говоря, жизнь без славы и власти бы ла ему не мила. А власти лишней не бывает.

Четвёртая версия не противоречит первым трём, но лишь до полняет их. Этой версии придерживаются евреи, находя её вполне реалистичной. Суть её в том, что Александр стремился завоевать всё золото мира. Действительно, начав войну с персами и имея в кармане сорок талантов наличности и пятьсот талантов долга, он после победы над Персией сказочно разбогател, захватив около трёх тысяч тонн золота (почти двести тысяч талантов). Он стал самым богатым человеком на земле. Десятки тысяч мулов, верблюдов возили за ним по Азии его золото.

Казалось бы, можно и угомониться, но от персов он узнаёт, что в Сибирской Индии золота значительно больше, чем в Персии.

Кир II и Дарий I именно из Сибирской Индии получали в десяток раз большую дань и именно золотом. Узнав, что золотой запас Ин дии составляет не менее пяти тысяч тонн золота, по-другому гово ря, что есть люди побогаче него, равнодушный к золоту Александр стерпеть не мог и отправился в Сибирь (Индию), чтобы стать самым богатым человеком на Земле. И он, надо думать, стал им, при бавив к трём тысячам тонн персидского золота пять тысяч тонн сибирского (индийского) золота. Погоня за золотом — это чет вёртая, меркантильная версия мотивов поведения Александра.

Куда Александр девал восемь тысяч тонн золота, это вопрос.

В поэтической версии похода он спрятал свои сокровища в под земном городе и ушёл в Вавилон другой дорогой, минуя этот город.

Гораздо более сильной версией, на мой взгляд, является пя тая. Александр был человеком высокообразованным для своего времени и при этом всегда стремился к знаниям. Даже на Востоке, завоёванном Александром, бытовало мнение, что подлинным стремлением Александра была тяга к знаниям. Фирдоуси писал об этом так:

Вот из своих пределов, как орёл, Взмыл Искандар, опять войска повёл.

И он в страну брахманов прибыл вскоре.

Его влекло к себе познанья море.

Брахманы, услыхав, что славный шах Остановился с войском в их краях, Все вышли из своих пещерных келий И обсуждать событье это сели.

И написали шаху-мудрецу Письмо: «Хвала на небесах творцу!

А на земле — в юдоли нашей бренной — Хвала тебе от нас, благословенный!

Пусть мощь твоя и мудрость возрастёт, И пусть твоя держава процветёт!

Йездан, исполненный благоволенья, Тебе полмира отдал во владенье.

Мы служим богу. Так пошли нам весть, Зачем пришёл? Чего ты ищешь здесь?

Страна у нас бедна;

что с нас возьмешь ты?

Земных сокровищ здесь не обретёшь ты.

Мы волей и терпением сильны.

Мы счастьем знанья истинным полны.

Терпенье наше всё превозмогает.

А знанье людям зла не причиняет.[73] Учителем Александра был сам Аристотель и другие учёные греки. Плутарх сообщает, что Александр получил доступ к высшим знаниям в так называемых посвящениях (мистериях). Известно пи сьмо Александра к Аристотелю, в котором он решительно осуж дает учителя за разглашение тайных знаний. Пятая версия состо ит в том, что Александр стремился к Истоку, в Прародину, на север Сибири за древними знаниями.

Несомненно, он был знаком с трудами античных авторов о Гиперборее, хотя бы потому, что его род по отцовской линии происходил от Геракла Гиперборейского. Гесиод, Гомер, Овидий, Аристей, Эсхил, Геродот, Далмаст, Гелланик, Помпоний Мела, Плиний приводили те или иные сведения о Гиперборее в своих трудах. В них описывалась страна, расположенная далеко «за скифами», за высокими горами, протянувшимися с запада на восток и называвшимися Рипейскими или Рифейскими горами.

В этих горах обитал бог леденящего северного ветра Борей, а за Бореем на берегу Скифского океана жил счастливый народ гипербореи. В их стране не было ни холодных, ни знойных ветров, а земля давала по два-три урожая в год. В рощах и лесах было много плодов, коими и питались гипербореи, не употребляющие мяса.

Первым человеком, пытавшимся добраться до Гипербореи, был Аристей (VII в.). Цели своей он не достиг, но богатые путевые впечатления изложил в поэме «Аримаспейя», на которую ссылался отец истории Геродот, описывая торговый путь из грек в Гиперборею.

В давние времена эллины бывали у гипербореев и оставляли там богатые приношения с надписями эллинскими буквами. Но уже в V в. до н. э. Пиндар утверждал, что попасть в блаженную страну без божьей помощи невозможно, и что лишь Персей с помощью Афины проник сюда, чтобы убить титаниду Горгону Медузу, от од ного взгляда которой человек превращался в камень. Хаживал в Гиперборею и Геракл за золотыми яблоками Гесперид, за что был прозван Гиперборейским.

Гипербореи принимали активное участие в жизни эллинов.

В их земле родилась титанида Лето (Латона), которая по прибы тии на остров Делос родила близнецов — Аполлона и Артемиду.

Аполлон же до своего утверждения в Дельфах жил среди ги пербореев и позднее периодически туда возвращался. По словам Павсания (II в.), «местная поэтесса Бойо, написавшая гимн дель фийцам, говорит, что храм в Дельфах основали гипербореи, в их числе был и Олен;

он был первым пророком бога и первый про износил пророчества в гекзаметрах» [208].

Более всего среди греков, утверждал Геродот, о гипербореях известно жителям Делоса — небольшого острова в Эгейском море. По словам делосцев, гипербореи посылают скифам жер твенные дары, завёрнутые в пшеничную солому. От скифов дары принимают ближайшие соседи, и каждый народ всегда передает их всё дальше и дальше, пока они не попадут на остров Делос в хра мы Артемиды и Аполлона. Впервые, рассказывают делосцы, гипер бореи послали с дарами двух женщин, Аргу и Опис. Они несли Ар темиде свящённые дары, обещанные за быстрые и лёгкие роды.

Позже из страны гипербореев прибыли ещё две девы — Гипероха и Лаодика. В честь этих гипербореянок, скончавшихся на Делосе, эллинские девушки и юноши стригут себе волосы. Так, девушки перед замужеством отрезают прядь волос, обвивают ей веретено и кладут затем на могилу гипербореянок в святилище Артемиды.

Могилы гипербореянок находятся возле святилища Арте миды, и это наводит на мысль, что и те, и другие принесли себя в жертву Артемиде, либо были принесены в жертву насильствен но. В V в. до н. э. Геродот посещал эти могилы, а в двадцатые годы нашего столетия французские археологи заново обнаружили остатки каменной кладки этих гробниц.

Наряду с этими двумя трагически завершившимися делегациями из Гипербореи, древние греки имели свидетельства ещё об од ной, более древней, осуществленной гипербореем Абарисом, «который бродил по всей земле со стрелою в руке и при этом ничем не питался». О нем, как о маге и волшебнике, обладающем сказочными возможностями, ходило столько фантастических ле генд, что Геродот отказался включать в свой труд сведения о нём.

По сообщениям философов Порфирия и Ямвлиха, Абарис был другом Пифагора (VI в. до н. э.), и они многому научились друг у друга.

Греки считали жителей далёкой арктической страны близки ми себе и по культуре, и по крови. Гипербореи «имеют свой соб ственный язык, но к эллинам очень близки, и особенно к афиня нам и делосцам, с древнейших времен поддерживая это располо жение» (Диодор). Получается, что греки и гипербореи — не про сто дружественные народы, но и народы, родственные по языку.

Значит, когда-то они были одним народом? Но как и когда произо шло их разъединение?

Изучение древнегреческих мифов выявляет следующую кар тину. Когда-то на Олимпе царил «золотой век». Затем началась война богов и титанов, так называемая Титаномахия. Старшее по коление бессмертных уранидов во главе с Кроном называлось ти танами, младшее поколение во главе с сыном Крона Зевсом — богами. Титаны воевали за свою титанову правду, боги — за власть над миром. С привлечением сторуких чудовищ победили боги.

Зевс, свергнув отца, отправил его и титанов далеко на север, за мо ре, которое потом стало называться Кронийским, на остров, где «природа … и мягкость окружающего воздуха удивительны».

Получается, что гипербореи — это потомки побеждённых титанов.

На последнем пристанище Крона поместили в глубокую пе щеру, где он лежал на «златовидном» камне, «ибо Зевс вместо оков послал ему сон». Могила Крона стала священным местом, где от его лица давались прорицания. Свободное время жрецы по свящали занятиям литературой и философией. Один из древ негреческих героев сообщил, что он приобрёл там «столь боль шие познания в астрономии, до каких только может дойти чело век, изучавший астрономию». Изучал он там и естествознание.

Чрезвычайно любопытным представляется упоминание о ги пербореях, засыпающих на долгую полярную ночь в пещерах. Вот ведь и сам Крон по повелению Зевса спит на «златовидном» кам не в пещере. Не эти ли пещеры подразумеваются эллинами в ка честве Тартара или царства Аида?

Так или иначе, Александр, несомненно, был наслышан о Ги перборее. Возможно, у него были старинные географические кар ты, ведь его сопровождали учёные греки, хорошо знавшие геогра фию того времени. Поэтому перемещения Александра были столь стремительны. Он шёл известными дорогами.

Возможно, прав В.Н. Дёмин, считавший, что война между бо гами и титанами проводилась с использованием супероружия, как об этом повествует индоарийская «Махабхарата». В таком случае, Великий Воитель мог стремиться в Прародину не только за Зна ниями, но и за Супероружием.

Согласно восточным легендам, до Александра по этому пу ти направлялись на север Сибири Семирамида и Кир. Как и Алек сандр, они шли за знаниями с оружием в руках и были посрам лены.

Вместе с тем, самое любопытное в мотивах поведения Алек сандра состоит в том, что истинными могут оказаться все пять версий. Стремление к Знаниям могло сочетаться со стремлением завладеть Супероружием, для окончательного завоевания всех непокорных в мире. В то же время, стремление к знаниям, даже если он ценил их выше завоеваний, как писал об этом Аристотель, всё же не могло увлечь его воинов. Простым македонянам, как и грекам, куда как милее было получить в результате завоевательных походов средства к безбедному существованию.

Поэтому для войска более доходчивым был тезис о походе за всем золотом мира.

Считается, что сам он был равнодушен к богатству, легко раз давал сокровища своим воинам и даже тем противникам, кото рые сдавались ему добровольно. Так, в ответ на щедрую помощь индийского царя Омфиса, сына Таксила, подарившего Александру пятьдесят шесть слонов, много крупного рогатого скота и хлеба, и около трёх тысяч быков, и восемьдесят талантов чеканного се ребра, Александр вернул ему его таланты и подарил «тысячу талантов из добычи, которую вёз с собой, и разные пиршест венные золотые и серебряные сосуды, очень много персидской одежды, тридцать своих собственных коней со сбруей, наде вавшейся на них, когда ездил сам царь. Эта щедрость обязала варвара, но также задела приближённых Александра. Один из них, Мелеагр, изрядно выпив на пиру, поздравил Александра с тем, что тот всё-таки нашёл в Индии человека, достойного тысячи талантов» [34, 8, 12, 11-17). Царь в ответ на это сказал, что «завистливые люди создают большие мучения, прежде все го, самим себе» [34, 8, 12, 18].

Перед походом в Персию «войско Александра состояло по со общению тех, которые указывают наименьшее число, из трид цати тысяч пехотинцев и четырёх тысяч всадников, а по сведе ниям тех, которые называют наибольшее, — из сорока трех тысяч пехотинцев и пяти тысяч всадников. Средств на содер жание войска у Александра не было, как сообщает Аристобул, не более семидесяти талантов, по словам Дурида, продовольст вия было только на тридцать дней, кроме того, по сведениям Онесикрита, царь задолжал двести талантов. Несмотря на то, что при выступлении Александр располагал столь немногим и был так стеснен в средствах, царь прежде, чем взойти на ко рабль, разузнал об имущественном положении своих друзей и од ного наделил поместьем, другого — деревней, третьего — дохо дами с какого-нибудь поселения или гавани. Когда, наконец, почти всё царское достояние было распределено и роздано, Пердикка спросил его: «Что же, царь, оставляешь ты себе?» «Надежды!»

— ответил Александр. «В таком случае, — сказал Пердикка, — и мы, выступающие вместе с тобой, хотим иметь в них долю». Пер дикка отказался от пожалованного ему имущества, и некоторые из друзей Александра последовали его примеру. Тем же, кто про сил и принимал его благодеяния, Александр дарил охотно, и таким образом он роздал почти всё, чем владел в Македонии [51, 15].

Выше уже говорилось, что в Восточном походе Александр си льно разбогател. По вопросу о количестве сокровищ, захваченных в Персеполе, Курций Руф высказывает изумление: «Некоторые называют такие размеры захваченной здесь добычи, что она кажется невероятной. Впрочем, нужно или усомниться в других сведениях, или поверить, что в сокровищнице этого города было сто двадцать тысяч талантов;

чтобы вывезти их — а царь предполагал взять их с собой для нужд войны, — он приказал привести въючный скот и верблюдов из Суз и Ва вилона. К указанной сумме взятых денег прибавилось после взятия Парсагад еще шесть тысяч талантов» [34, 5, 6, 8-10].

Как указывает И. Резников, захват персидских сокровищ сделал Александра богатейшим монархом своего времени [60].

Можно было бы и успокоиться: Персия покорена, Дарий убит, завоеваны все сокровища мира, пора и домой. Однако Александр вместо этого, преодолевая нарастающее сопротивление войска, направляется в Индию. Почему? И повод, кстати, для продолжения войны придумывает самый поверхностный: он-де мстит убийцам Дария за коварное убийство персидского царя.

Увлечь усталых воинов в Индию можно было, посулив им ог ромные запасы золота. Персия всегда получала золото с севера, из Индии, что располагалась за рекой Кампилин. Специалист по па леотопонимике А.М. Малолетко нашёл, что рекой Кампилин назы валась сибирская река Иртыш [40] (Рис.57). Следовательно, Алек сандр также направился в Сибирь через Иртыш.

Подтверждением наличия в Сибири (Индии) огромных запасов золота может служить клад Франграсиона.

Рис. 57. Река Кампилин — это Иртыш [ 40, обложка].

Клад Франграсиона В «Летописи» Рашид-ад-Дина мне встретилась, возможно, са мая древняя кладовая запись. Этот Рашид жил в 1247-1318 гг.

и в конце жизни был великим визирем ильхана из потомков Чингис хана. Ильханы правили осколком Монгольской империи в Иране и на сопредельных территориях. Рашид-ад-Дин написал трёхтом ную историю тюрков. Эта книга стала одним из важнейших источ ников по эпохе становления Монгольской империи, истории Чин гисхана, его детей и внуков.

У Рашид-ад-Дина во втором томе на странице пятьдесят два сообщено: «(Некие люди, татары) нашли кладовую запись о том, что в окрестностях их юрта, в таком-то месте, есть клад, ко торый зарыл Афрасияб. В кладовой записи написано, что живот ные, которые находятся в этой округе, не смогут его поднять»

[59, с.52]. О находке тут же сообщили Великому хану Угедею, сыну Чингисхана. Тот отреагировал вполне достойно: «Нам нет нужды до чужих кладов, а то, что имеем, мы все пожертвуем людям и своим подвластным». Таким образом, в XIII веке клад остался лежать там, где его положил Афрасияб.

Каков размер этого клада, судить трудно. Может, в той мест ности был всего один хромой ишак? Однако если заглянуть в Книгу Марко Поло, увидим, что Великому хану на Новый год жители да рили сотню тысяч белых лошадей. Размеры клада, таким образом, представляются фантастическими. Мысленно нагрузим на каж дую лошадь по полсотни килограмм и ужаснемся: все вместе они могут вывезти пять тысяч тонн драгоценностей! И это лишь за один год, а за десять лет лошадей наберется миллион, а драгметаллов, или хуже того, драгкамней — пятьдесят тысяч тонн. Конечно, в такие размеры клада совершенно не верится: это же полторы тысячи кубометров золота, сколько земли нужно было перерыть, чтобы эти кубометры надежно зарыть. Думаю, размеры клада Афрасияба надо поделить минимум на шестнадцать. Но даже по сле деления остаётся непозволительно много — 3125 тысяч тонн, как минимум полторы сотни кубометров сокровищ. Однако эта цифра приобретает черты реальности в сравнении с тем, что обнаружил Александр Македонский, внезапно захватив Персеполь — столицу Персии — три тысячи тонн золота и серебра. Если по добный тоннаж перевести в объем, мы получим две сотни золо тых кубометров.

Есть ещё одна возможность экспертным путём определить размер клада Афрасияба. С.В. Потемкин в очерке о золоте приво дит следующую цифру мировой добычи золота до наступления средних веков — до двадцати тысяч тонн. Из них в Римской импе рии во времена Цезаря было накоплено пять тысяч тонн. [56, с.147].

Отсюда можно предполагать, что и в других цивилизационных центрах во времена Александра золотой запас был не менее трёх тысяч тонн: в Египте, в Хараппе, в Китае. В Туране у туранцев, ко торых иранцы считали своими старшими братьями и платили им дань, золотой запас не мог быть меньше, чем в Иране. Будем счи тать, что клад Афрасияба составлял пять тысяч тонн, а это золо той слиток объемом триста тридцать три кубических метра.

Тут уже впору крякнуть, и спросить себя: да где же жил-пожи вал этот Афрасияб, и как могло оказаться, что там же имел ставку Угедей? Ответ прост. Афрасиабом, Фрасиаком и Франграсионом иранцы в разное время называли одного и того же персонажа своих древних легенд. Причём наиболее древнее его имя — Фран грасион. Он был злейшим врагом иранцев, предводительствовал войсками туранцев, и иранцы называли его «Грозным».

Сами иранцы в своей мифологической генеалогии относятся к туранцам как к старшим братьям. Согласно авестийской тради ции, у Трайтаона, пятого царя династии Парадата, было три сына:

Тур, Салм и Арий. Умирая, Трайтаона (его более позднее имя Фе ридун) разделил свое царство на три части: старшему Туру отдал туранскую землю, среднему Салму — Сарматию, а младшему Арию — Иран. Арий, будучи младшим братом по отношению к Ту ру, соответственно, платил ему дань. Иранцы вскоре изменили ве ре матерей и отцов, приняли зороастризм и перестали платить дань туранцам, что и послужило причиной войны между ними.

В соответствии с господствовавшей в Азии удельно-лествич ной системой престолонаследия, именно старшему в роду Туру досталась земля матерей и отцов, легендарная земля иранских предков Арьяна-Вэйджо. В «Авесте» (Гаты 1–5) можно прочесть, что летний день в Арьяна-Вэйджо длится столько же, сколько два самых коротких зимних дня, а зимняя ночь равняется двум са мым коротким летним ночам. Летний день и зимняя ночь длятся, согласно Авесте, двенадцать хатр, а летняя ночь и зимний день — шесть хатр. Географическая широта местности, соответству ющая такому характерному соотношению дня и ночи в момент солнцестояния, составляет 56 градусов. Это широта северной гра ницы сибирской лесостепи, здесь лежат города Красноярск, Томск, Тара. Стало быть, именно на этой широте, в южносибирской лесостепи располагались Арьяно-Вэйджо, а затем Туран [46].

Само же название туров свидетельствует, видимо, о том, что ведущим способом их хозяйствования в зоне лесостепи было оседлое скотоводство, а ведущим животным в стаде была корова.

Отсюда можно предполагать, что туранцы представляли собой ту часть индо-ирано-туранской общности, которая осталась на зем ле предков после исхода индоариев в Индию, а иранцев в Иран.

В ходе переселения иранцы изменили способ хозяйствования — стали разводить овец, а индоарии и туранцы сохранили вер ность корове. У индусов корова до сих пор считается священным животным, туранцы же, судя по всему, считали своим тотемным животным быка — тура, тавра.

А.М. Малолетко отмечает наличие в Сибири многочисленных туранских топонимов, а также рунические туранские надписи в ар хеологических памятниках. К числу топонимов относятся несколь ко горных вершин Брус, река Туран, вершина Туран и город Туран в Туве и возле устья реки Тубы, райцентр Краснотуранск на реке Енисей, поселок Тура на Нижней Тунгуске. В этот же ряд, трассируя направление миграции туров, ложится и уральское Верхотурье [40].

Судя по тому, что после ухода индоариев и иранцев туран цы остались на земле матерей и отцов, именно туранцы пред ставляются правопреемниками индо-ирано-туранской общности, её священной территории, языка, веры, традиций и жизненного уклада.

Туранцев традиционно считают скифами, а скифов, не оставив ших письменных памятников, судя по звучанию их имен, сохра нившихся в древнегреческой оглассовке, относят к иранцам. Разу меется, обозначенное выше родство между старшими братьями туранцами и младшими иранцами предполагает известное сход ство имен, но наступившая после Заратуштры и очень долго длив шаяся враждебность между ними не позволяет относить их к од ному народу. Более правильным представляется предположение о том, что туранцы являются предками славян. Не случайно в со став туранской общности великий персидский поэт Фирдоуси вклю чал царство Руиндиж. В поэме «Шахнамэ», написанной на рубеже I и II тысячелетий нашей эры царём этого государства назван Арджасп. В среднеперсидских источниках «Затспрам» и «Денкарт»

очень определенно указывается время начала войны между ту ранцами и иранцами: через тридцать лет после озарения Зара туштры, через восемнадцать лет после обращения иранского ца ря Виштаспы, принявшего зороастризм, и за семнадцать лет до смерти Заратуштры. В настоящее время Заратуштра считается иранистами реально существовавшей личностью. Разные источ ники по-разному датируют время его жизни: самое раннее — к XV в. до н.э., самое позднее — к VI в. до н.э. И.В. Рак считает, что большинство объективных данных позволяет с достаточной уверенностью принять хронологические рамки от средины IX в.

до начала VII в до н.э.

По пехлевийской традиции Заратуштра жил за 258 лет до Александра Македонского. При этом годом Александра считается год завоевания Ирана — 330 г до н.э., а годом Заратуштры — его просветление, год, когда он был осенён истиной новой веры — 588 г. до н.э. Считается, что в момент озарения ему было сорок два, и умер он в семьдесят семь лет. Через двенадцать лет после озарения Заратуштры его религию принял царь Ирана Виштаспа.

Следовательно, война между иранцами и туранцами началась не позднее 576 г.

Согласно иранской мифологии, на первых порах победу одер жали туранцы и их предводитель Франграсион 12 лет царствовал в Иране, прежде чем был изгнан. Вряд ли можно считать случай ным совпадением то, что династия ахеменидов, связанная с име нем её основателя Кира-Второго, началась в Иране в 558 г. до н. э.

От озарения Заратуштры до воцарения Ахеменидов прошло во семнадцать лет, в том числе шесть лет войны и двенадцать лет правления Франграсиона.

О городе, построенном Франграсионом, по-видимому, ещё до обращения Виштаспы и начала войны с Ираном, в мифах приво дится одна чрезвычайно важная подробность: свой город он обу строил под землёй. В «Бундахишне» (12.20) по этому поводу при водится следующее: «Гора Бакуир — та самая гора, которую Фрасийак Тур (так называли Франграсиона в более поздних ис точниках — Н. Н.) использовал как крепость, сделав себе оби талище внутри неё;

а в дни (царствования) Йима мириады сёл и городов были воздвигнуты в долине её».

По одной из легенд, именно в пещере после взятия города иран цами был схвачен Франграсион и казнен. В Авесте, кстати, недву смысленно говорится, что Франграсион лишь продолжил тради цию Йимы строительства городов под землёй: «Убежище, Йим кард построено в Эранвеже под землёй, и всякое семя каждого творения и создания господа Ормазда, людей, скота, овец, птиц, все лучшее... отнесено туда».

Итак, согласно иранским источникам, город Грасиона имел подземную часть и, по-видимому, эта часть была весьма обшир ной. Это сильно укрепляет версию о том, что город Томск постав лен на месте древнейшего города Грасионы. Согласно устной на родной традиции, под Томском расположено несметное мно жество подземных ходов, проходят они, в том числе, и под рекой Томью. Молва утверждает, что размеры этого подземного объекта превышают размеры современного Томска — от устья реки Кир гизка на севере до устья реки Басандайка на юге. За время суще ствования Томска имело место неисчислимое количество случа ев обнаружения подземных ходов. Подавляющее большинство этих свидетельств сохранились в устной форме, и циркулируют в виде слухов, но многие были запечатлены в газетах.

Каковы были источники колоссальных запасов золота в Си бири в стародавние времена? Как ни экзотично это может пока заться на первый взгляд, основным источником были, по-види мому, муравьи.

Золото муравьёв Исторический экскурс, или о чём свидетельствует история Тот факт, что муравьи в муравейниках накапливают золотой песок и самородки, было известно более двух с половиной тысяч лет назад. Историки и географы древнего мира Геродот, Плиний, Страбон, Мегасфен и другие в своих трудах об индийских древностях упоминали муравьёв, накапливающих в своих кучах золотой песок. Золото у муравьев, по сообщениям этих авторов, отнимали индийцы, организовывавшие с этой целью экспедиции на верблюдах через пустыни и степи за реку Кампилин.

Геродот писал о племенах воинственных индийцев, во всем похожих на бактрийцев, проживавших к северу от Каспатира (Каспапира). (Корень «касп» позволяет предполагать в Каспа тире принадлежность к Каспию — Н.Н.). Гекатей помещал Каспа тир в области Гандарика напротив скифов. Эти индийцы совер шали походы за золотом через пустыню. Золото они отбирали у муравьёв, которые при рытье для себя жилищ, извлекали нару жу золотой песок. Эллиан добавлял, что Ктесий Книдский, пере сказывая эти легенды, приводил очень важную подробность, что добывающие золото индийцы переправлялись через реку Кампилин в страну исседонов.

Дж. О.Томсон [72] со ссылкой на Плиния также упоминает реку Кампулин в стране Серике, где робкий народ серы осуществ лял немой обмен с иноземными купцами.

Более двух тысячелетий экзотические сообщения древних авторов считались не более чем остроумной легендой, несмотря на то, что эта легенда удивительным образом повторяется в Ки тае, Монголии, Тибете, Эфиопии и Северной Америке. Неправ доподобность легенды «муравьиного» золота усугублялась бас нословными размерами муравьев. Мегасфен и Неарх писали о том, что своими глазами видели при персидском дворе лохма тых муравьёв величиной с лисицу. Исследователи высказыва ли догадки, что древние авторы принимали за муравьёв сурков.

В 1989 году французский путешественник Мишель Пессель опубликовал книгу «Золото муравьёв» [49], где подвел итоги раз витию «муравьиной гипотезы»: «В течение веков золото мура вьёв интересовало авантюристов и исследователей, но не смотря на все старания, никто и никогда не находил ни золота, ни таинственных муравьёв». Со всей решительностью заявляю, что Мишель Пессель либо не был знаком с североамериканскими данными о золоте муравьёв, либо намеренно дискредитировал «муравьиную идею».

Между тем, за столетие до Песселя «муравьиный вопрос» был решён положительно и попал в энциклопедии. В тринадцатом то ме Большой Энциклопедии, изданной в России в 1903 году, в ста тье, посвящённой муравьям, сообщается: «Муравей-собиратель из Техаса и Колорадо (Pogonomyrmex occidentalis) собирает семе на и устилает свой муравейник мозаикой из маленьких камней, золотых зерен и т.д. Иногда постройки его бывают так богаты золотом, что индейцы считают выгодным пользоваться им»

[15, с 503].

В нашей стране также фиксировались накопления золота в муравейниках. Ф.Б.Бакшт записал рассказ, услышанный у ураль ских старателей. Две семьи совместно промывали золото в тайге и по ночам, чтобы никто не подглядел, пересыпали добытый песок в холщовый мешочек и прятали его под трухлявый пень. Однажды старатели обнаружили, что мешочек пуст, и они едва не перебили друг друга. Однако наблюдательность помогла им догадаться, что их золото похитили муравьи, поскольку они обнаружили своё золото в ближайшем муравейнике [11].

Муравьи, как известно, собирают в свои кучи всякие яркие камушки. Но профессор П.И. Мариковский записал совершенно удивительную историю о собирании муравьями блестящих ка мушков. Возле Томска на одном из дачных участков муравьи по вадились ходить в дом и украли у хозяйки бриллианты [41].

Пикантность ситуации была в том, что муравьи вытащили эти бриллианты из золотой оправы: это была брошь. Этот случай сви детельствует, что муравьи способны размягчать или растворять золото.

Кроме того, к концу XX века обнаружилась и река Кампилин.

Томский специалист по палеотопонимике профессор А.М. Ма лолетко обнаружил, что этим названием именовалась река Иртыш в верхнем течении [40] (рис. 57). Следовательно, индийские экспе диции за муравьиным золотом имели целью лесостепные и гор нотаёжные земли к северу от реки Иртыш. Ещё одно упоминание реки Кампулин с серами и легендарной Серикой — страной золо та имеется у Л.А. Ельницкого [30]. Серы — это народ, занимав шийся «немым обменом» на берегах Кампулина. Позже немая торговля была весьма характерна для Сибири.

Результаты золотодобычи на юге Сибири в XIX веке Первая в мире «золотая лихорадка» началась в Мариин ской тайге в 1828 году с жестокого убийства лесного отшельника Егора Лесного. Он был не то старообрядцем, не то беглым ка торжником, жил с приёмной дочерью Верой на озере Берчикуль в верховьях реки Кии. Егор Лесной добывал в тайге золото и хвастался, что знает секрет, где это золото брать. Томский ку пец Андрей Попов в 1828 году приехал к Лесному за этим секре том, но опоздал: Егор был задушен разбойниками, причём на теле были обнаружены следы пыток. (По другой версии, Егора убил Попов, выпытывая секрет). «Лихорадка» могла не состояться, но Вера, бают, рассказала-таки А. Попову секрет Егорова золота.

С тех пор у Поповых появился в тайге собственный «природный банк», в который они «ныряли» в трудную минуту и возвраща лись с золотыми самородками. А в благодарность Вере золото промышленники Поповы позже построили в Томске женскую гимназию.

Золотая лихорадка в Мариинской тайге продолжалась двадцать лет, затем золото почему-то внезапно иссякло. Всего было добыто шестнадцать тысяч пудов (двести пятьдесят шесть тонн) золота. А на Алтае и в Кузнецком Алатау с 1830 по год было добыто двести двадцать тонн золота [18]. Добывали его преимущественно ямным способом, о чём свидетельствуют эти самые ямы, диаметром до пяти метров и глубиной до двух метров, там и сям встречающиеся в Мариинской и Томской тайге.

Судя по ландшафтному разнообразию местоположения этих ям, добываемое золото было «кочковым» (гнездовым) и было приурочено не только к поймам рек, где и должно оно находиться согласно классической теории россыпеобразования. В равной степени ямы встречаются и на склонах, и на водоразделах.

Геологи того времени отмечали локализованность скоплений золота. По словам геолога Эйхвальда, уральское и алтайское золото находится непосредственно под дёрном, нередко довольно большими самородками, один близ другого, от одного до десяти, иногда до пятидесяти фунтов [75] (Н.Н. — от 0,4 до 4 кг, иногда до 20 кг).

Профессор Шуровский по этому вопросу говорит о Змеино горском руднике: «Этот рудник чрезвычайно богат самородным серебром, несколько работников собирали его руками. В сутки — рукавицу чистого серебра» [75] (Н.Н. — это 7 кг серебра, а если рукавицу золота — то 12 кг/сутки).

В 1838 году российским кабинетом было сделано рас поряжение, чтобы золотые самородки, превышающие один фунт, были доставляемы в Музей горного института. К 1841 году, т.е.

в продолжение двух лет, таких самородков накопилось в музее до двадцати семи пудов (432 кг). В 1842 году в Миассе был най ден самородок два пуда семь фунтов тридцать два золотника (Н.Н. — 35 кг) [75]. «По этим образчикам, — пишет В.М. Флоринский, — можно судить, как много могло быть собираемо золота в древние времена. Греческие колонисты на берегах Чёрного моря ещё в глубокой древности узнали об этом золоте, составлявшем главный предмет торговли с Алтаем и Ура лом» [75].

Геоморфологические особенности Мартайгинского, Ураль ского и Алтайского россыпного золота (приуроченность к крайней верхней части разреза — «сразу под дёрном»), нахождение скоп лениями крупного песка и самородков общим весом до 200 кг [18] и неприуроченность к долинам и поймам свидетельствует, что это кочковое золото — суть золото муравьев.

Биогенная теория формирования золотоносных россыпей В небольших концентрациях золото содержится в растениях и организмах животных. Впервые «растительное» золото было обнаружено в золе растений французским химиком Клодом Луи Бертолле [18]. В растения золото попадает вместе с солями, растворёнными в почвенных грунтовых водах.

В дальнейшем было установлено, что способность накапли вать в себе золото у различных растений далеко не одинакова.

Из тонны еловой древесины можно извлечь 1,27 мг золота, а из тонны осины — 2 мг, из тонны березы — всего 0,6 мг. А обычный болотный хвощ, растущий на почвах с содержанием золота око ло 0.1 мг/т, может накопить столько этого металла, что в тонне золы окажется до 6 г золота [18].

Считается, что в организм животных золото попадает с рас тительной пищей. Однако в некоторых случаях золото обнаружи вается в шерсти животных, при этом в воде и почве этой мест ности металл не обнаруживается. Вопрос, откуда золото появилось в шерсти животных, пока неясен. В 2001 году ОРТ сообщило об экспериментах Натальи Куимовой из Благовещенска о раство рении золота бактериями и грибами. Ф.Б. Бакшт сообщает о том, что пчёлы накапливают золото в своем меду [11]. Таким образом, можно констатировать, что биота накапливает золото.

В томских водах Правобережной родниковой провинции, изу ченных Л.А. Хващевской в бассейне р. Тугояковки [76], содержа ние золота составляет 0,01 мКг/л (или 0,01 мг/т), что в пять раз пре вышает кларк в земной коре и в несколько раз выше, чем в мор ской воде.

Схема формирования биогенного промышленно значимого золота.

1. Родниковые воды обогащают почвы золотом за счёт того, что корни растений также накапливают золото и, отмирая, увеличивают содержание металла в почвах.

0,01 мг/т в родниковой воде --------- 0,1 мг/т в почве.

2. Растения (травы, деревья, кустарники) «пьют» почвенную воду и накапливают в себе золото, увеличивая содержание металла в двадцать раз:

0,1 мг/т в почве --------- 2 мг/т в растениях 3. Насекомые и другие животные, питающиеся растениями, накапливают в себе золото:

2 мг/т в растениях --------- 20 мг/т в тле.

4. Тлей «доят» муравьи и также увеличивают содержание металла в муравьиной кислоте в десять раз:

20 мг/т в тле --------- 200 мг/т в муравьиной кислоте.

Муравьи известные труженики, двести дней в году они работают, не покладая ног и челюстей. В муравейнике живет до одного мил лиона особей. Допустим, из них лишь половина трудится вовне, привнося в муравейник металл. Капелька муравьиной кислоты, ежедневно сбрасываемая одним муравьем, составляет 0,001 мл, а «капелька», которую сбрасывают пятьсот тысяч муравьёв, со ставляет 0,5 л. За двести дней эта величина составит сто литров.

При содержании золота 0,2 мг/л из ста литров муравьиной ки слоты выкристаллизуется 20 г золота. А за пятьдесят лет су ществования муравейника — 1 кг. Такова в схематическом виде гипотеза формирования биогенного золота.

Во времена «золотой лихорадки» XIX века и в более ранние времена у людей не было специализированной аппаратуры, и они брали единственно видимые объекты, что и послужило причиной иссякания металла и окончания первой золотой лихорадки. На са мом деле золота в земле осталось достаточно много.

Помоделируем ситуацию. Предположим, муравейник диамет ром четыре метра и высотой полтора метра живет и развивается пятьдесят лет. За это время от него отделяется какое-то количество самок, делается царицами и создаёт новые муравейники. Но за это же время часть муравейников разоряется медведями и лю дьми. Будем считать, что этот процесс уравнен, иначе за многие тысячелетия муравейники либо заполонили бы всю землю, либо исчезли бы вовсе.

Тогда за шесть тысяч лет условный муравейник мог сто двад цать раз поменять местожительство и «окучить» соответственно сто двадцать точек по двенадцать квадратных метров каждая.

Полторы тысячи квадратных метров возле каждого муравейника — это достаточно большая территория. Однако наблюдения по казывают, что муравьи предпочитают селиться на ранее освоенных участках.

«Окученная» территория чрезвычайно хорошо удобрена.

Из каждого недавно отмершего муравейника непременно растет сосна, ель, береза или акация. Наблюдения показывают, что де ревья тяготеют к южной части муравейника. Аналогично этому, новые муравейники вырастают на месте пня или чуть к югу от от мирающего или здорового дерева. Таким образом формируются меридионально вытянутые россыпи муравьиного золота. Каж дая такая «окученная» полоска содержит определённый потен циальный запас самородного золота. Это дает уверенность, что при добыче «муравьиного» золота совсем необязательно разорять живые муравейники, гораздо продуктивнее разрабатывать «по лоски» к северу от муравьиной кучи.

Возьмём приближённую к минимуму величину в один кило грамм. Следовательно, возле каждого муравейника за шесть тысяч лет могло накопиться сто двадцать килограммов металла. Можно уверенно предполагать, что часть муравьиных семей селятся на месте муравейников, стоявших здесь столетия и тысячелетия назад. Тогда «окученная» площадь и число «окученных» точек уменьшается, а потенциальные запасы в некоторых точках воз растают до 20 – 200 Кг.

Вернёмся к Мариинской и Томской тайге. Если за один срок жизни муравейников (пятьдесят лет) здесь накопилось и было взято в 1828-1848 гг. двести пятьдесят шесть тонн золота, то за шесть тысяч лет здесь могло накопиться тридцать тысяч тонн металла. Если даже три четверти этого ресурса были добыты ещё в старину, это значит, что у здешних правителей было достаточно металла для создания гигантских кладов. А, кроме того, в земле остается еще семь тысяч тонн. При нынешнем уровне цен «цена»

Мариинской и Томской тайги около трёх тысяч триллионов руб лей. А Салаир, Алтай, Урал, Енисейский кряж увеличивают про гноз минимум в шесть раз. Эти немалые деньги могли бы стать на дежным стартовым капиталом для возрождения Сибири после грандиозного ограбления России евреями в конце XX века.


Если государство возьмёт под контроль добычу «муравьи ного» золота, то есть создаст лицензированные организации для поиска, разведки и добычи этого металла, то непременно вменит в обязанность этим организациям разведение муравейников с созданием муравьиных ферм. Пойдут процессы активного рас селения муравейников в глухой тайге. В результате вместо выруб ки хвойных лесов мы получим их сбережение и возобновление «золотого запаса тайги».

Подобную биотехнологию добычи золота предлагал Ф.Б. Бакшт в 2001 году: «Можно предположить, что в недалёком будущем в ка честве старателей будут работать десятки миллионов мура вьёв…Мы им сахар и этиловый спирт, который им весьма нра вится, а они нам — золото. В лесах, рядом с давным-давно заброшенными золотыми приисками, могут расположиться за воды-муравейники. При этом окажется рентабельной разработка даже самых мелких россыпных месторождений с самыми низки ми содержаниями металла… Немаловажно, что попутно поощря ется деятельность муравьев как непревзойдённых хранителей лесных биоценозов» [10].

Последнее замечание. Опубликование биогенной теории зо лотого россыпеобразования в открытой печати, может привести к ситуации, когда озверелое от бедности и вымирания сибирское народонаселение сметет с лица земли все муравейники. Уважа емый читатель, если уж ты взял в руки эту книгу, смею надеяться, что ты не безнадёжен. Умоляю тебя, прежде чем хвататься за ло пату, имей в виду, что муравьи обладают коллективным разумом и умеют за себя постоять.

Коллективный муравьиный разум Томский астролог Николай Кукс увязал эту версию с бого человечностью Александра. Известно, что поэтическая традиция в качестве отца Александра указывает и на Зевса, и на Амона, и на других богов. То есть, нечто такое неординарное было в нем, что позволяло предполагать в нём богочеловека. Многие религио веды в наше время считают, что становление религий происходило не без вмешательства инопланетян. Про последних в шумерских мифах говорится, что они добывали на земле золото. Рабы, дос тавленные на Землю для добычи золота, восстали, и тогда, пред полагает Н.В. Кукс, для выполнения этой программы на Земле ино планетяне использовали муравьев. Эти насекомые весьма удобны для выполнения задачи, поскольку обладают, по убеждению мир мекологов, коллективным разумом.

Коллективный разум муравьёв ярче всего проявляется в при нятии и выполнении решений, имеющих целью сохранение жизни муравейника. Известно, что перед наводнениями муравьи и тер миты переносят свои личинки, и устраивают гнезда выше по склону, куда воды будущего проявления водной стихии не достигают.

Наличие разума предполагает возможности установления контакта с ним. Именно этим, возможно, объясняется практическая традиция киргизов в старину. Если киргиз задумывал какое-нибудь доброе дело, он шёл ночевать к муравейнику и получал во сне добрый совет. Так он смог ходить к муравейнику много-много лет кряду [66]. Это очень похоже на контакт с Высшим разумом.

Уфологи чаще всего связывают Высший разум с плазмоида ми, наблюдающимися чаще всего в аномальных зонах. В этой связи может оказаться неслучайной фиксация плазмоидов в связи с муравейниками: на фотографии муравейника, сделанного Н.В. Куксом в Асиновском районе Томской области, над муравей ником зафиксирована засветка, интерпретируемая в качестве плазмоида. Сквозь краевые части плазмоида видны стволы де ревьев. Примечательно, что в наступившую ночь Н.В. Куксу при снился некий человек. Кукс спал не в палатке вместе с остальными путешественниками, а под ночным небом, завернувшись в поли этилен. Шёл сентябрь месяц. Среди ночи он проснулся от дико го ужаса. Первая мысль: медведь. Стал присматриваться сквозь полиэтилен. Ночь была лунная, никакого зверя не было видно.

Постепенно успокоился и заставил себя уснуть. Во сне ему при виделся человек с каким-то толстым «оселедцем», откинутым за спину. Он низко поклонился Куксу и его «оселедец» упал до земли.

Выпрямившись, он широко раскинул руки, не то приветствуя, не то показывая безбрежность «чего-то». Одновременно он начал что-то эмоционально говорить, помогая себе мимикой и жестикуляцией.

Но ничего не было слышно. Николай Владимирович во сне стал кричать, что ничего не слышит, но сновидческий собеседник начал удаляться и исчез.

Уже в Томске, после изготовления фотографий, при первом взгляде на фотографию плазмоида над муравейником (Рис58), Кукс интуитивно узнал в плазмоиде «его»: «Вот он!».

Рис. 58. Муравейник с плазмоидом. Фото Н.В. Кукса.

Где искать сокровища?

Основываясь на тексте Низами, чрезвычайно трудно решать вопрос о том, где расположен пещерный город, в котором Алек сандр спрятал свои сокровища. В активе: родниковая зона, то есть искомая местность располагалась не южнее лесостепи. Второе близость города Правды (Арты). Третье — близость Китая (Кара Катая!). Четвертое — шестьдесят дневных переходов южнее по лярного круга. Наконец, пятое — наличие крупного катакомбного объекта. Всем пяти признакам отвечает Томское Приобье и сам го род Томск. Разумеется, для историков эта аргументация будет вы глядеть недостаточной. Другое дело — для кладоискателей. Любо пытно, что объём сокровищ Афрасияба и Александра сопоставим и составляет три-пять тысяч тонн и, следовательно, первые сотни кубометров по объёму. Скажем, объем чистого металла весом три тысячи тонн при плотности 18 г/куб.см. составляет 166,66 куби ческих метра, а пять тысяч тонн, это 278 кубических метров. Такие объемы невозможно незаметно спрятать, зарывая в землю, слиш ком уж велики объёмы горных работ. Точно так же, их невозможно незаметно перевозить на большие расстояния. Представляется, что подобные объёмы уместно либо топить в водоёмах, либо пря тать в катакомбах. В водоёмах (морях, озёрах, прудах и особенно ре ках), неизбежно со временем нарастание проблем. Во-первых, это проблема локализации, а во-вторых, проблема заиливания с пер спективой абсолютной потери захороненного сокровища. В этом плане катакомбы представляют собой гораздо более выигрыш ный объект, и поэтому не случайно, все томские клады, согласно окутывающим их легендам, так или иначе связаны с катакомбами.

Значит, лежит сокровище под землёй, ждёт своего часа? А вот в этом уверенности нет. Уж слишком много падких на большое зо лото людей. Одного из них звали Тимуром, Тамерланом или Желез ным хромцом. Свирепый был человек, людей косил как траву.

И невзлюбил Великого Золотоордынского хана Тохтамыша. Тот, правда, давал повод к недовольству. Так или иначе, в 1390 году Тимур разграбил русский город Карасу (Грасиону) и, возможно, добрался до сокровищ Франграсиона. В окрестностях Томска, кстати, до сей поры есть населённый пункт Тахтамышево, возмож ная резиденция всё того же Тохтамыша, если верить местным та тарским легендам. А почему бы им не верить? Кстати, знаменитый Тимирязевский сосновый бор, что расположен на дюнных песках левоборежья Томи напротив Томска, в XIX веке и ранее назывался Тимирчинским. Случайно ли почти побуквенное совпадение с име нем Тимура, если он, сжигая Грустину (Карасу), свою ставку для бе зопасности разместил за рекой?

Прибрал ли Тамерлан клад Афрасияба? Возможно, бил, бил и выпытал у какого-нибудь слабого человека эту тайну, проник в под земелья и всё унёс. Странно, правда, что не понёс эти тысячи тонн прямиком в Самарканд, а подался через Тобол и Яик на Волгу, где близ устья Самары догнал-таки Тохтамыша и наголову разгромил.

И лишь после этого вернулся в Самарканд. Одним словом, скорее всего, Железный хромец ушёл отсюда налегке, иначе он не догнал бы Тохтамыша.

Не менее сильной является версия о том, что собранные зо лотые запасы Александр передал инопланетянам. А с целью объяс нения их исчезновения были придуманы «легенды» — первое и второе расставание с сокровищами.

Первое расставание с сокровищами Начнём с поэтической традиции. Низами Гянджеви пишет, что перед походом в Дербент Александр раздал войскам все сокро вища, всю казну. Был у него мудрец Булинас, тот посоветовал Алек сандру зарыть свою долю в землю, тогда так же сделают все бойцы.

И зарыл он добычу свою меж развалин Знак поставил, и был он теперь беспечален.

И велел в тайники он все клады нести, Ибо груз этот тяжестью был бы в пути.

И рассеялись все по нагорьям и долам:

Каждый в стан свой вернулся довольным, весёлым, Каждый знак свой поставил над ценным добром, Над рубинами, золотом и серебром.

Но внемлите судьбы наущению злому:

Научила она Искендера иному Не пришлось им свой клад взять из глуби земной:

Царь домой возвратился дорогой иной [45].

Плутарх, описывая биографию Александра, подтверждает факт расставания с сокровищами, правда в несколько иной фор ме: «Собираясь в поход на Индию и видя, что войско, уже отяго щённое множеством добычи, тяжело на подъём, Александр как-то рано утром велел нагрузить повозки и поджечь их — сначала свои собственные, затем повозки «друзей», и наконец, и остальных ма кедонцев.Замыселэтотбылотруднеесоставить,чемвыполнить.

Огорчил он немногих;

большинство же с восторгом, крича и ликуя, отдали необходимое нуждавшимся, а лишнее истребили и сож гли. Это укрепило решение Александра двинуться дальше» [51].

Сочетание Плутарха с поэтической традицей показывает, что Александр от Каспийских ворот двинулся в Индию через Дербентский проход, т.е. по западному берегу Каспия.

Второе расставание с сокровищами Низами дважды обращается к сюжету сокрытия сокровищ в земле. Согласно поэтической традиции, к Александру пришло посольство от местных жителей, слёзно попросившее оградить их от злобного народа Яджудж и Маджудж, живущего в стране мрака. Александр согласился, но затребовал приготовить много меди и железа на месте предполагаемого строительства. Перед тем, как отправиться в страну Мрака для строительства стены, Александр решил освободить своё войско от раненых, больных, пожилых и от многочисленных женщин, сопровождавших его вой ско. Всю эту публику он разместил в подземном городе и там же оставил всю свою гигантскую поклажу — все сотни кубометров за воёванных сокровищ. После этого, делая по два перехода в день, он за месяц достиг страны Мрака, где и построил стену с воротами.


Второй раз Александр спрятал свою казну перед броском в страну Мрака. Александр находился в это время в стране род ников, на границе с Китаем:

«Изумрудный простор трепетал пред очами, Тут и там озарённый живыми ключами.

Благотворен был воздух, светлы небеса.

И обильны плоды и красивы леса.

Блеск воды меж листвы, не изведавшей бури, Словно ртуть на картине из гладкой лазури.

Мрели росы в травинках зелёных лугов, Как в листках из финифти узор жемчугов.

Возле мест, где ключи сладкозвучно звенели, Лёгкий след: здесь брели к водопою газели» [45].

Описанная Низами ландшафтно-экологическая реальность нехарактерна для степной, горной и пустынной зоны Средней Азии, где гарцевал Македонский во время восточного похода.

Но если он проник севернее, достиг «Трёх Индий», границы Китая, города Правды, то все описания Низами соответствуют вполне реальным объектам. Китай на средневековых западноевропейс ких картах показан в верховьях Оби. Город Правды (Арта, или Ар са) показан чуть южнее Телецкого озера, Иоаннова Индия (Три Индии) с родниками типа «Сибирский Грааль» — это Томское Приобье с геграфическими координатами столицы, до градуса совпадающими с координатами современного Томска.

И здесь мы переходим к важнейшему для кладоискателей месту в поэме Низами. Отдохнув в родниковой местности, Алек сандр готовился к броску в страну мрака, где жили яджуджи и мад жуджи, чтобы, оградив их стеной, обезопасить народы, обратив шиеся к нему за помощью. Однако, произведя смотр своим силам, обнаружил войско отяжелевшим.

«Изобильем смущён войсковым своих сил, В область мрака идущий помедлить решил.

Не одна оказалась большая пещера Возле мест, где стоял стан царя Искендера.

Соизволил тогда государь пожелать, Чтоб в пещеры вместили всю лишнюю кладь.

И от тех, что с поклажей остались в пустыне Стало людно. Сей край обитаем доныне.

«Буни гар» — «глубь пещер» означает, и вот Вся земля эту область Булгаром зовет.

Шахи этой страны (так решившие правы) Есть потомки воителей Румской державы… …Царь остаться велел старикам и недужным:

Их поход в темноту счёл он делом ненужным… …И с поклажей остались в пещерах седые… …Одолев затрудненья подобного рода, По два в день государь совершал перехода… …С месяц был он в пути. Солнца вечная сила Направленье своё в небесах изменила» [45].

Важно, что у Низами есть прямые указания на то, что Искен дер возвращался другим маршрутом и не забирал сокровищ, сложенных в глуби пещер. В главе «Возвращение Искендера в Рум» Низами пишет:

«Излагается в книге: когда Искендер Часть поклажи сложил вглубь обширных пещер, В тех местах он, сокровищ потратив немало, Создал город Булгар, что расцвёл небывало.

Из Булгара он двинулся в Рус;

расцвели Царской щедростью области этой земли.

Кораблями затем вспенив Румское море, Обитаемый берег увидел он вскоре» [45].

Заключение Читатель, возможно, согласился с автором в том, что противоречие между поэтической и исторической традициями в освещении Восточного похода Александра, разрешается в пользу поэтов. Поэтическая традиция опирается на устные рассказы десятков тысяч вернувшихся из похода ветеранов, в то время как историческая версия сводится к отбраковке неправдоподобного.

Отбросив всё неправдоподобное, античные историки создали ложную по сути и несуразную по форме версию похода.

Все географические несуразности Восточного похода Алек сандра легко разрешаются при понимании того, что Александр был не там (не в Индии, а в Сибири) и не так, как это подано античными и более поздними авторами. Александр ушел из Сибири не побе дителем, а побеждённым. И совсем неважно, что побеждён он был и людьми и природой. Будучи нечеловечески тщеславным чело веком, он не мог допустить, чтобы весть о его поражении рас пространилась по всему белу свету и предпринял все меры для сокрытия своего поражения и для того, чтобы в глазах потомков он выглядел победителем.

Сопоставление поэтических и исторических источников, осве щающих Восточный поход Александра, позволяет уверенно го ворить о правоте поэтов в их затянувшемся споре с историками о том, где был и что делал Великий воитель. Особенно важной представляется правота поэтов в вопросе о том, что Александр воевал с русами, с русским царем Пором (Спором). Средневековые персидские историки считали скифов предками руссов, а поэты прямо отождествляли их. Согласимся с персами. Наши предки умели использовать климатические особенности своей земли для победы над завоевателями. Вспомним, как бежал из под Москвы Наполеон, утопая в снегу, как замёрзла смазка в гитлеровских танках в самом начале зимы 1941/42 гг. под Москвой. Напомним об этом тем, кто позволяет себе считать нас совсем слабыми:

с нами Бог и сибирский мороз.

Практически нерешённым остаётся вопрос о том, куда поде вались несметные богатства, награбленные Александром и его воинами на Востоке. Будем надеяться, что и в этом вопросе поэти ческая версия окажется правильной и несколько тысяч тонн сокро вищ будут обнаружены потомками в подземном городе под Томском.

Совершенно особняком встает вопрос, дошёл ли Александр до реки Ганг. Описания такого «пустяка» нет ни в исторической, ни в поэтической версии похода. Между тем, в тридцать пятом параграфе «Географии» Страбона (Книга XV), изданной М.С. Бод нарским в 1953 году, упоминается письмо Кратера к его матери Аристопатре, где говорится, что Александр все-таки дошёл до реки Ганг, причём автор письма утверждает, что он сам видел эту реку и китов в ней. Страбон подчеркивает, что ни один из ветеранов похода, опубликовавших свои воспоминания, не рассказывает об этом событии. Тем самым Страбон подчеркивает представ ляющуюся ему несомненной лживость письма Кратера. Ныне оче видно, что если Александр зимовал в устье Оби, а затем пошёл вдоль берега, имея океан слева, то он вполне мог дойти до устья реки Енисей и увидеть здесь косаток или настоящих китов.

Приведённое выше письмо Кратера показывает, что даже изучение античных источников, способно принести некоторые неожиданности. Можно себе представить, что же ждёт иссле дователей при новом прочтении античных первоисточников.

Каждый народ в современном мире стремится доказать свою древность. Многие, как например, китайцы, просто кичатся своей древностью. Когда я спрашиваю в аудитории, какой народ древнее, русский или еврейский, мне всегда отвечают: еврейский, конечно. И это правильно, потому что евреи на протяжении ты сячелетий заботились о доказательстве своей древности, а нас собственный возраст как бы и не интересует. Между тем, изуче ние античных источников, освещающих Восточный поход Алек сандра Македонского, показывает, что великий еврейский на род Александр на своем пути вообще не заметил, в Иерусалим не заходил, хотя дважды прошёл мимо. А вот с русским народом Александр воевал, был бит, и подобно более позднему завоева телю Наполеону, едва унёс ноги, потеряв три четверти своего непобедимого войска. Это ли не пример для патриотического воспитания наших детей?

Государство русского царя Пора с сотнями городов суще ствовало уже в IV в. до н.э., тогда как китайскую империю Цинь Шихуанди создал лишь в III в. до н.э., то есть позже на целое столетие. Если верить иранской мифологической традиции, го сударство наших предков было древнее Иранского царства Кира Старшего. Мы имеем возможность увеличить свою государствен ную историю почти на два тысячелетия.

Почему же мы этого не делаем? Только ли потому, что мы, как говорил Пушкин, ленивы и нелюбопытны? Только ли потому, что «древние современники», захватившие финансовые, инфо рмационные и в значительной степени административные ресур сы в нашей стране, блокируют наши слабые потуги на дальних подступах? Или потому что свою историю мы ищем не там, где развивался древний исторический процесс, то есть в Сибири, а в привычной Европе, куда предки пришли в первом тысячеле тии нашей эры? Изучение сибирского похода Александра Ма кедонского позволяет всё расставить по своим местам.

Литература 1. Абуль-Гази. Родословное древо тюрок. Пер. Г.С. Сабикулова.

Казань. 1906.

2. Александр Великий в легендах и исследованиях Востока и Запада. М.: АЛЕТЕЙА. 2000. 289 с.

3. Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века. М.-Л.: «Наука».1966.

4. Алексеев М.П. Сибирь в известиях западно-европейских пу тешественников и писателей. Введение, тексты и комментарии.

Т 1.: XIII-XVII века. – Иркутск: Крайгиз, 1932.

5. Алишер Навои. Поэмы. Стена Искандера. Пер. В. Державина.

М.: Изд. худож. лит. 1972.

6. Античная география. М.: Гос. изд. геогр. лит. 1953.

7. Арриан. Индия.// Вестник древней истории.

М.:ОГИЗСОЦЭКГИЗ. 1940. № 2 (11).

8. Арриан. Поход Александра. СПб.: «Алетейя». 1993. с. 14-208.

9. Бадж Э.А. Уоллес. Египетская религия. Египетская магия.

Пер. с англ. М.: Новый Акрополь. 1996. 416 с.

10. Бакшт Ф.Б. Биотехнология добычи золота и мирмекология./ Золото Сибири. Геология, геохимия, технология, экономика. Труды Второго Международного Симпозиума. Красноярск. КНИИГИМС.

2001. с. 237-239.

11. Бакшт Ф.Б. Куча чудес. Муравейник глазами геолога. Томск:

Печатная мануфактура. 2005. 144 с.

12. Фёдор Бакшт. Был ли Александр Македонский в Томске? (ин тервью с Л.С. Марсадоловым.//Вечерний Томск. 29 марта 2006 г.) 13. Бауло А.В. Сасанидское серебряное блюдо с р. Сыня.//Архео логия, этнография, и антропология Евразии. 2002. № 1. с. 132-148.

14. Бауло А.В. Серебряное блюдо с Малой Оби./Археология, этнография и антропология Евразии. 2004. № 4. с. 143-153.

15. Большая энциклопедия. СПб., 1903. 503 с.

16. Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки древней Руси. М.: Вече. 178 с.

17. Вернадский Г.В. Древняя Русь. Тверь, М.: Леан, Аграф. 2000.

448 с.

18. Воскресенский С.С. Геоморфология россыпей. М.: МГУ. 1985.

205 с.

19. Вотяков А.А. Теоретическа история. М., Киев: «София». 1888.

343 с.

20. Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московитских делах. Павел Иовий Новомосковский. Книга о Московском посольстве. Введение, перевод и примечания А.И. Малеина.

СПб.: Изд. А.С. Суворина. с. 1908. 383.

21. Гафуров Б.Г.,Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток.

М.: Наука. Гл. ред Вост. лит. 1980. 456 с.

22. Гемуев И.Н. Ещё одно серебряное блюдо из Северного Приобья.

//Известия СО РАН СССР, сер. Ист. Филол. И филос. Новосибирск.

1988. № 3.вып.1.

23. Геродот. История в девяти книгах. Перевод и примечания Г.А. Стратановского. Л. Наука. Л.О., 1972.

24. Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии (историко-географический этюд). М.: Наука. 1966.

25. Гумилёв Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. ТОО «Мишель и К»

1993. 336 с.

26. Гумилёв Л.Н. Поиски вымышленного царства. – М.: «Ин-т ДИ ДИК, 1997.

27. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: «Ин-т ДИ-ДИК».

1997. 640 с.

28. Диодор. «Историческая библиотека». Книга XVII. В кн. Арриана «Поход Александра». 267-242 с.

29. Дэвлет М.А. Петроглифы на кочевой тропе. М.: Наука. 1982.

30. Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах.

М.: «Географическая литература». 1961. 224 с.

31. Ибн Хордадбех. Книга Путей и стран. Перевод с арабского, комментарии, исследование, указатели и карты Наили Велиха новой. Редактор академик З.М. Буниятов.

Баку: Элм. 1986.428 44-45 с.

32. Из глубины столетий. Сборник. Составление, подбор иллюст риций, вступительная статья, обработка текста и комментарий Б.Л. Хамидуллина.

Казань: Татар. Кн. Изд. 2000. с. 271.

33. Квинт Курций Руф. История о Александре Македонском.

СПб. 1819. Перевод и редакция Крашенинникова.

34. Квинт Курций Руф.. История Александра Македонского.

М.: МГУ, 1963. 478 с.

35. Квинт Курций Руф. История Александра Македонского с при ложением сочинений Диодора, Юстина, Плутарха.

М.:МГУ. 1993. 464 с.

36. Классен Егор. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до Рюриковского времени в осо бенности с легким очерком истории руссов до рождества христова.

Выпуски 1-3. М.: «Белые Альвы», 1999. 181 с.

37. Косолобова Е.В. Великий Александр: история одного мифа.

/Александр Великий в легендах и исследованиях Востока и Запада.

М.: АЛЕТЕЙА. 2000. с. 7- 38. Кызласов Л.Р. Письменные известия о древних городах Сибири.

Спецкурс. М.: МГУ. 1992. 133 с.

39. Ларичев В.Е., Бородовский А.П., Сибгатуллин В.Г. Солнце в Стрельце и круге лунного времени./Проблемы археологии, эт нографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий.

Т.X. часть I. Новосибирск: Изд. ин-та археологии и этнографии РАН. 2004.

40. Малолетко А.М. Палеотопонимика. Томск: ТГУ. 1999. 281 с.

41. Мариковский П.И. Жизнь насекомых. Алма-Ата: Кайнар.

1978. 268 с.

42. Марков С.Н. Земной круг. М.: Современник. 1976. 623 с.

43. Мельникова Е.А. Древне-Скандинавские географические со чинения. М.: Наука. 1986. 231 с.

44. Алишер Навои. Поэмы. Стена Искандера. Перевод В. Дер жавина.. М.: изд-во «Худож. лит., 1972.

45. Низами Гянджеви. Искендер-Наме./Собр. Соч. Т. 5. М.: Худ.лит.

1986. 784 с.

46. Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. Изд. 3-е.

Москва: «Белые альвы». 2006. 544 с.

47. Новгородов Н.С. Сибирское Лукоморье. Изд. 2-е. Москва:

Вече. 2007. 350 с.

48. Панфилов А.М. Охота моя к услужению обществу…//Наука из первых рук. 2005. № 1. с. 138- 49. Пессель Мишель. Золото муравьёв. М.: Мысль. 1989.

50. Петухов Ю.Д. Тайны древних руссов. М.: Вече. 2003.

51. Плутарх. Александр. В кн. Арриана «Поход Александра.

с. 209-266.

Плутарх. Изб. Соч. т.II, М.: Правда, 1987. 421 с.

52. Поло Марко. Книга Марко Поло. М.: Гос. Изд. Географ. Литер.., 1955.

53. Полосьмак Н.В. Пурпур и золото тысячелетий. //Наука из первых рук. 2005. № 1. с. 32-55.

54. Послания из вымышленного царства. Комментарии Н. Го релова, оформление В. Пожидаева. СПб.:»Азбука-классика», 2004. 222 с.

55. Поршнев. Б.Ф. Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах. ВИНИТИ. 1963. 415 с.

56. Потёмкин С.В. Благородный 79-й. Изд. 2-е. М.: Недра. 1988.

176 с.

57. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. кн.1. М.-Л.: Изд. АН СССР. 1952.

58. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. кн.2. М.-Л.: Изд. АН СССР. 1952.

59. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т II.М.-Л. АН СССР.

1960.

60. Резников И. Александр Македонский. М.: Госвоениздат. 1940.

144 с.

61. Робинсон А.Н. История славянского Возрождения и Паисий Хилендарский. М. 1963.

62. Россия перед вторым пришествием. Т.II СПб.-М.: Общество святителя Василия Великого. 2003.

63. Рудзитис Рихард. Братство Грааля. –Рига: Унгус. 1994. 320 с.

64. Сергеев Борис. Загадка «муравьиного» золота. //Чудеса и приключения. № 10, 2005. 57 с.

65. Сокровища Приобья. СПб.: Гос. Эрмитаж. 1996. 228 с.

66. Старикович. Станислав. Самые обычные животные. М.:Наука, 1989. Глава «Муравьиные дела» с. 13-22.

67. Страбон. География в 17 книгах. Пер., статья и комментарии Г.А. Стратановского. Под общей редакцией профессора. С.Л.

Лутченко, редактирование перевода профессора О.О. Крюгера.

М.: Наука. 1964. 944 с.

68. Снорри Стурлуссон. Круг Земной. М.: Наука. 1956. 687 с.

69. Татищев В.Н. История Российская. Т.1. М.-Л.: Ан.СССР. 1962.

500 с.

70. Тизенгаузен В.Т. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, извлеченных из персидских сочинений. М. 1949.

71. Тилак Бал Гангадхар. Арктическая родина в Ведах. Перевод с англ. Н.Р. Гусевой. М.: ФАИР-ПРЕСС. 2001. 528 с.

72. Томсон Дж. О. История древней географии. Под ред. А.Б.

Дитмара и Д.Г. Редера. Перевод с англ. Н.И. Скаткина. М.:

«Иностранная литература». 1953. 591 с.

73. Фирдоуси. Шах-наме. Поэмы. Т.5. Пер. Ц.Б. Бану-Лахути и В.Г. Берзнева. М. 1984.

74. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Пер. с греч. Г.Г. Генкеля.

Т. I. М.: Ладомир. 1994. с. 21-24.1.6.1.

75. Флоринский В.М. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии./Известия император. Томского университета. Кн.7. 1895.

76. Хващевская А.А. Геохимия висмута в природных водах Западной Сибири. Автореферат на соискание ученой степени кандидата г.м. Наук. Томск.: ТГЦ. 2003. 19 с.

77. Хенниг Рихард. Неведомые земли. Пер. с немецкого А.М.

Филиппова и Н.В. Шлыгиной. Т.4. М.:Изд. Иностр. Лит. 1963.

78. Шахермайр Ф. Александр Македонский. Сокр. Пер. с нем.

М.Н. Ботвинник и И.Б. Функ. М.: Гл. изд. Вост. лит. 1984. 384 с.

79. Шофман А.С. Восточная политика Александра Македонского.

Казань. 1971. с. 19-38.

80. Щеглов И.В. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири. Сургут: Северный дом. 1993. 463 с.

81. Щербаков В.И. Асгард и ванны/ Дорогами тысячелетий. М.:

Молодая гвардия. 1989. с. 69-135.

82. Юстин. В кн. Квинта Курция Руфа «История Александра Македонского, 1993, с. 364-369.

83. Эвола Юлиус. Мистерия Грааля, приложение к книге Николаса Гудрина-Кларка «Оккультные корни нацизма», М.: «ЯУЗА», «ЭКСМО», 2004. 409 с.

Перечень малопонятных терминов, географических, этнических названий и имен собственных Абисар — один из индийских царей.

Автофрадат — сатрап тапуров и мардов в персидской державе Агема — царская конная гвардия.

Акесин — приток «Инда», предположительно — Ишим.

Аконтисты — копьеносцы.

Александр I Филэллин — македонский царь V в. до н.э.

Аминта, сын Аррабея — илларх в войске Александра Маке донского.

Аминта, сын Андромена — таксиарх Александра Македон ского.

Антипатр — сподвижник Александра Македонского, остав ленный наместником в Македонии на время Восточного похода.

Аорн — горная крепость. Разные авторы помещают её то в Бактрию, то в верховья Инда.

Арабий — река близ устья «Инда», возможно, в южную Азию помещена ошибочно.

Арабиты — племя, проживавшее по реке Арабию.

Арахозия — область в Азии, часть Арианы. Локализация про блематична.

Арахоты — жители Арахозии.

Аргираспиды — пешая гвардия «серебряные щиты», состоя щая из царских телохранителей (средняя пехота).

Ариана — часть Азии, локализация проблематична.

Арии — жители Арианы.

Аримаз — знатный согдиец, руководивший обороной Согдий ской скалы.

Аримаспы (ариаспы) — азиатское племя, согласно Геродота теснившее массагетов, которые в свою очередь теснили скифов, а скифы киммерийцев.

Аристобул — сподвижник Александра Македонского, царский архитектор, автор мемуаров.

Аристотель — греческий филосов IV в. до н.э., учитель Алек сандра.

Арриан Флавий — греческий историк II в. н.э., считающийся наиболее серьёзным источником о походе Александра.

Арса (Арта) — столица «Третьей Руси» у арабских и персид ских авторов IX – X вв., на карте Г. Сансона показана на южном берегу Золотого(Телецкого) озера.

Арсак — перс. Сатрап Арии при Александре Македонском.

Арсак — глава одного из «индийских» племен.

Арсакиды (аршакиды) — династия парфянских царей, выход цев из Арсы.

Артабаз — перс, сатрап Бактрии при Александре Македон ском.

Ассакан (Ассакен) — царь «индийского» народа ассакенов, сын Клеопиды.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.