авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |

«Материалы антитеррористического фестиваля студенческой, научной и творческой Молодёжи «Мир кавказу» ростов-на-дону, 12–14 ...»

-- [ Страница 5 ] --

– Что было для участников группы важным, полезным, но вым? Что особенно понравилось/не понравилось? Чего, может быть, не хватило?

– Какие чувства и эмоции возникали в процессе работы и как они влияли на осознавание участников группы?

– Насколько предложенные упражнения помогли в разви тии качеств толерантной личности?

В заключении ведущий еще раз акцентирует внимание участников на личностном измерении толерантности: «Здесь и сейчас все может быть по-другому и только от тебя зависит – как это будет!»

Подводя итог, необходимо еще раз отметить, что для предотвращения распространения терроризма и экстремиз ма в современном обществе необходимо желание и активное стремление каждого жить в мире и согласии с собой и дру гими. Развитие активной толерантности, как составляющей смысложизненных стратегий личности, способствует акти визации гуманитарных ценностей личности и подразумевает не только создание условий для естественного, свободного, целостного и гармоничного существования личности, но и со хранение и уважение традиций, духовно-нравственных цен Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

ностей и языков разных народов, признание их суверенности и права на самовыражение. Развитие активной толерантно сти также дает шанс представителям различных националь ностей, культур и вероисповеданий, т. е. людям с абсолютно разными смысложизненными стратегиями научиться уважать друг друга и ценности других народов, строить мирный диалог и добрососедские отношения, и тем самым минимизировать террористическую угрозу.

литература 1. Братченко С.Л. Психологические основания исследова ния толерантности в образовании // Педагогика развития:

ключевые компетентности и их становление. – Красноярск, 2003. – С. 104–117. – URL: http://hpsy.ru/public/x831.htm 2. Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга. – М:

Изд-во «Ось-89», 1999.

3. Вачков И.В. Психология тренинговой работы: Содержа тельные, организационные и методические аспекты веде ния тренинговой группы. – М.: Эксмо, 2007. – 416 с.

4. Дробижева Л.М., Паин Э.А. Политический терроризм и экстремизм // Век толерантности. – 2003. – С. 33.

5. Королев А.А. Террор и терроризм в психологическом и идеологическом измерении: история и современность:

монография. – М.: Московский гуманитарный универси тет, 2008. – 50 с.

6. Крутелёва Л.Ю. Толерантное сознание подростков как со ставляющая безопасной образовательной среды // Психо логические проблемы безопасности в образовании: мате риалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (16–17 ноября 2011 г.). Том / под ред. И.А. Баевой, В.В. Рубцова. – М.: МГППУ, 2011. – С. 99–102.

7. Крутелёва Л.Ю. Толерантность как составляющая смысло жизненных стратегий молодежи юга России // Проблемы теории и практики современной психологии: IX ежегод.

Статьи науч.-практ. конф. психологов: тез. докл. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2010. – С. 72–76.

8. Крутелёва Л.Ю. Формирование антитерористического со знания на основе смысложизненныой концепции лично сти / Российский психологический журнал. – 2010. – Т. 7. – № 5–6. – С. 91–95.

9. Крутелёва Л.Ю. Формирование толерантного сознания: ме тод. руководство для руководителей, педагогов, психологов образовательных учреждений, студентов, магистрантов и аспирантов. – М.: Изд-во «Кредо», 2009. – 20 с.

10. Солдатова Г.У. Практическая психология толерантности // Межкультурный диалог. – URL: http://www.tolz.ru 11. Теоретические и методические основы социально психологического тренинга // Ваш психолог. – URL: http:// vashpsixolog.ru/ 12. Kara Zh.Ju., Kruteleva L.Ju. Educational process as a special sphere for forming tolerant consiousness of a young person // Материали за 7-а международна научна практична конфе ренция «Ключови въпроси в современната наука». Т. 32.

Психология и социология (17–25 април 2011 г.). – София:

Бял ГРАД БГ ООД, 2011. – 88 с.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Мошкович Ю.И.

ценностно-сМысловые ориентации жизни и сМерти в разных религиозных конфессиях В статье рассматриваются понятие экстремизма, про блемы сосуществования людей разных этносов и религий в одном регионе. Поднимается вопрос о необходимости про ведения профилактических работ, направленных на форми рование толерантности, в особенности для лиц юношеского возраста. Обосновывается необходимость изучения особенно стей ценностно-смысловой сферы в разных религиозных груп пах. Описываются результаты проведенного исследования, на правленного на изучение отношения к жизни и смерти юношей и девушек, придерживающихся разных религиозных конфессий.

Ключевые слова: экстремизм, идеология, ценностные ори ентации, ценностно-смысловое отношение к смерти, религи озные конфессии.

Современное российское общество живет в период значи тельных перемен ценностных, экономических и политических устоев. Деформация условий и образа жизни людей, неясность жизненных перспектив обостряют существующие противо речия. А так как, процессы глобализации стимулируют ми грационные потоки, экстремизм становится одной из трудно изживаемых и наиболее опасных характеристик обществен ного бытия.

Опыт развития событий в современной России и ряде ре спублик бывшего Советского Союза показал, что роль и зна чение экстремизма оказались явно недооцененными, и это во многом способствовало целой серии трагических событий, непременными участниками и жертвами которых были и мо лодые люди.

В определении экстремизма, данном в Федеральном за коне, принятом Государственной Думой РФ 27 июня 2002 г.

Статьи «О противодействии экстремистской деятельности» дан под робный перечень видов конкретных экстремистских действий, но не раскрыта с достаточной четкостью и глубиной сущность экстремистской идеологии, лежащей в основе экстремистских действий.

По своей форме идеология есть, прежде всего, система взгля дов на социальную реальность. Но, в отличие от политической науки, она есть ценностное сознание. Таким образом, идеология включает в себя не только, и даже не столько объективные на учные знания об обществе, сколько некритически принятую си стему ценностных ориентаций по отношению к существующей социальной реальности. Идеология «включает в свое содержа ние взгляды и представления, ценности и оценки, выражающие отношение к ценностям, а также социальные нормы, соответ ствующие потребностям и интересам класса» [5].

Ценностные ориентации играют значительную роль в экс тремизме, но им почему-то уделяется недостаточно внимания.

О.С. Гаджимирзоева также отмечает, что в современности экс тремизм проявил себя в связи с кризисом морали и нравствен ности, кризисом культурных ценностей. Экстремизм исполь зует подмену истинных ценностей, истинных представлений о добре и зле, особенно религиозный, выступая с идеей спасе ния (улучшения жизни). Однако необходимо подчеркнуть, что направленность этой идеологии является мифической, пропо ведующей «единственную истину». Существует обманчивое представление о том, что общечеловеческие ценности форми руются генетически, сами по себе. Общечеловеческие, группо вые и личностные ценности напоминают о себе и заставляют задуматься, особенно в ситуации перехода от одной модели общества к другой. Социальные ценности трансформируются, а общественная идеология не всегда успевает за изменениями.

Поэтому в ситуации переходного периода важно сохранить базовые традиционные ценности и освоить ценности новой системы. Однако формироваться они начинают с глубокого детства – семьи, ближайшего окружения [2].

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Мало того, нам необходимо заботиться о формировании ценностей и смыслов у детей, начиная с самого раннего воз раста, нам еще, ни в коем случае, нельзя забывать оказывать значительное внимание такой возрастной группе – как моло дежь. По мнению Ю.А. Зубок и В.И. Чупрова, молодежь харак теризуется неполнотой социального статуса, маргинальностью социальных позиций, неопределенностью социальных иденти фикаций, что порождает противоречие в самосознании между «мы» и «они» и выливается в экстремальность поведения мо лодых людей [9].

Получается, что, во-первых, молодежь одна из самых уязвимых для экстремистских проявлений социальных групп, в силу своего возраста. Молодые люди и девушки имеют не достаточную зрелость мышления и сознания, повышенную эмоциональную возбудимость, легко переходящую в агрес сию;

повышенную потребность в самоутверждении любыми средствами, инстинкты подражания;

подверженность влия нию референтной группы сверстников. Всё это может явиться толчком для совершения экстремистских действий. Во-вторых, в настоящее время, всё усугубляется ещё больше тем, что мо лодежь больше всего пребывает в состоянии ценностного вакуума, являющимся следствием перестройки ценностной системы общества. Что пошатывает их, и без того не сильно устойчивые, ценностные установки еще больше.

Таким образом, одной из наиболее актуальных современ ных задач, стоящих, в том числе, перед психологическими службами, является профилактика экстремизма. При этом важно подчеркнуть, что психологические работы должны проводиться абсолютно со всеми людьми, не зависимо от их статуса или возраста. Так как, если у маленького только про исходит формирование жизненных установок, то зависит оно именно от уже сформированных установок и позиций взрос лого.

Одним из наиболее важных направлений профилакти ческих работ, по нашему мнению, должны явиться програм Статьи мы, направленные на развитие толерантного отношения друг к другу. Тем более что Кавказ является и многонациональным, и многоконфессиональным регионом. В силу чего вопрос то лерантности становится наиболее острым. Одним из спосо бов решения этой задачи, может служить знание ценностно смысловых установок людей другого этноса или религии, а, в следствие, и понимание их образа жизни и отношения к окружающему. Это порождает необходимость для психо логов проведения исследований, направленных на изучение ценностно-смысловой сферы разных групп людей. Так как это не только углубит наше понимание об особенностях той или иной религии или этноса, но также поможет правильно рас ставить акценты для создания программ, направленных на по вышение уровня толерантности у молодых людей и снижения у них приверженности крайним взглядам и идеям.

Таким образом, обобщая всё вышесказанное, мы можем выделить 4 основные точки, явившиеся опорными для про ведения нашего исследования, направленного на изучение от ношения к жизни и смерти молодежи, придерживающейся разных религиозных конфессий.

1. В период юношества наиболее остро поднимается во прос, связанный с неопределенностью социальных иденти фикаций, что повышает важность узнавания и понимания «другого».

2. Именно в период юношества происходит наиболее пол ное формирование ценностно-смысловой сферы. Это, с одной стороны, увеличивает шансы продуктивного влияния про грамм, направленных на коррекцию или формирования толе рантного отношения. С другой стороны, знание собственных смысложизненных установок становится необходимым для того, чтобы быть понятым «другим».

3. Отношение к жизни и смерти отражает смысложизнен ную концепцию личности – систему личностных, индивиду альных, обобщенных взглядов на цели, процесс и результат своей жизни. В основе этой концепции лежат ценности и по Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

требности, отношения и конструкты конкретной личности, что влияет на ее поведение. А страх смерти часто рассматри вается как важнейшая характеристика человеческого бытия, имеющая непосредственное значение для существования че ловека, его определенная жизненная ценность, без актуали зации которой невозможно объяснить систему жизненных ценностей личности и построить индивидуальную жизненную стратегию (Р. Мэй, И. Ялом, В. Франкл и Э. Беккер) [8]. И не смотря на активные разработки изучения феномена смерти на западе, в отечественной психологической науке вопрос от ношения к смерти, осознания страха и тревоги перед смертью и умиранием все еще является проработан достаточно мало.

4. Особенно мало проработаны вопросы сходств и раз личий отношения к жизни и смерти молодежи, придержи вающейся религиозных конфессий, а также нерелигиозной молодежи, проживающей на одной территории, взаимодей ствующей между собой и имеющей при этом разные картины мира, ценностно-смысловые ориентации, восприятие жизни и смерти, которые могут приводить к возникновению преду беждений по отношению друг к другу и некоторой изоляции разных общественных групп.

Таким образом, выборка формировалась из предположе ния о том, что отношение к жизни и смерти будет различаться у представителей разных религиозных конфессий вследствие различия культуры, воспитания, установок и убеждений.

Респондентами нашего исследования явились 4 группы по 20 человек возрастом от 18 до 25 лет – нерелигиозные, мусуль мане, православные и отдельная ветвь православия – еванге лиевские христиане, то есть баптисты.

Предметом исследования являются ценностные и смысло вые ориентации по отношению к жизни и смерти лиц разных религиозных конфессий.

В качестве гипотез исследования выступают предположе ния о том, что жизненные ценностно-смысловые ориентации связаны с отношением к смерти. И личность, придерживаю Статьи щаяся определенной религиозной конфессии, более консерва тивна, самотрансцендентна и обладает четкими и осмыслен ными целями в жизни.

В исследовании использовались следующие методики: ме тодика «Смысло-жизненные ориентации» Леонтьева;

«Цен ностные ориентации» Шварца;

Шкала тревожности по пово ду смерти Темплера;

«Ведущие компоненты страха смерти»

Диггори и Ротмана;

авторская анкета, направленная на изуче ние отношения к смерти;

опросник личностной тревожно сти Спилбергера, а также «Диагностика типологий психоло гической защиты» (Р. Плутчик в адаптации Л.И. Вассермана, О.Ф. Ерышева, Е.Б. Клубовой и др.);

авторская анкета, выяв ляющая ценностно-смысловое отношение к смерти.

На данном этапе, обработаны данные по методикам, вы являющим ценности личности и выделяющим основные ком поненты и переживания по поводу смерти.

В качестве результатов исследования на данный момент, можно говорить о следующем.

В отдельных группах респондентов мы увидели следующие значительные связи.

1. Для православных, стремящихся к получению новых впечатлений и больших удовольствий, характерны пережива ния, что вместе со смертью придет конец всем их планам и на чинаниям, что процесс умирания может быть мучительным, и они меньше думают о том, что их ожидает за гранью смерти и как к этому относится. То есть «озабоченность» чувственны ми ощущениями в настоящей жизни проецируется и на про цесс умирания в качестве страха болезненных ощущений.

2. Чем больше православная молодежь уважает традиции, благочестива, смерена и принимает свою участь, тем меньше она испытывает страх по отношению к смерти, в том числе не пере живает, что будет с телом после смерти, будет ли жизнь после смерти и так далее. Это, возможно, связано с наличием четких представлений и убеждений о загробной жизни и о пребыва нии в мире земном, так как любая религия обеспечивает карти Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

ну мира, которая придает человеку спокойствие и уверенность.

А чем больше православный молодой человек ориентирован на достижение успеха, тем более он обеспокоен болью, которой может сопровождаться смертельная или хроническая болезнь и стрессом, который могут вызвать подобные события.

3. У мусульман мы также можем выделить следующие зна чимые связи. Чем выше мусульманин ценит конформность, безопасность, самостоятельность и думает о благополучии окружающих людей, тем больше он опасается того, что его ожи дает после смерти. Чем больше он ориентирован на власть, тем больше его будет пугать скоротечность времени. Чем больше он будет уверен в себе, что он может контролировать свою жизнь и достигать поставленных целей, тем меньше он переживает по поводу того, что его делам и начинаниям может прийти конец.

4. Что касается нерелигиозных – чем меньше они чувствуют контроль над жизнью, считая, что свобода выбора иллюзорна, проявляют меньше самостоятельности, придают жизни мень ше смысла, тем сильнее они боятся, что их планам и начинани ям придет конец, тем больше они переживают о том, что будет после смерти, и мысли о смерти пугают их. Нерелигиозная молодежь, которая стремится к достижению успеха, власти, меньше задумывается о том, что они когда-нибудь умрут и что будет после смерти. Менее традиционные и консервативные нерелигиозные больше пугаются скоротечности времени.

Таким образом, если у православных молодых людей зна чимыми в системе ценностно-смысловых отношениях к жизни и смерти оказываются стремление к чувственным и эмоцио нальным наслаждениям и конформность, то у мусульман в си стеме смысложизненных ценностей также являются значимы ми такие внутриличностные качества, свидетельствующие об активности, как самостоятельность, стремление к достижению успеха и власти, которые имеют достаточно сильные связи с компонентами страха смерти.

В системе ценностно-смысловых ориентаций нерелигиоз ной молодежи значимым фактором является локус контроля.

Статьи Что касается общих данных по каждой группе и сравни тельному анализу респондентов можно сказать следующее.

1. Как для мусульман, так и для православных, в том чис ле баптистов, характерна высокая значимость наличия целей в будущем, которые придают осмысленность в жизни, вос приятие своей жизни, как интересной и насыщенной, напол ненной смыслом, а также оценка пройденного отрезка жизни, как продуктивного и осмысленного. В отличие от нерелигиоз ных – для которых наиболее важным является убежденность в том, что человеку дано контролировать свою жизнь.

2. Ведущими ценностными группами для религиозных людей являются консерватизм и самотрансцендентность, ко торые характеризуют их как уважающих и соблюдающих тра диции, обычаи. Религиозные люди смиренны и благочестивы, заботятся о своих близких, об отношениях с окружающими.

Стремятся к пониманию и принятию другого. Для нерелигиоз ной молодежи важнее же открытость изменениям и самовоз вышение, то есть они стремятся к получению эмоций, новых впечатлений от жизни, в попытке получить больше чувствен ных удовольствий, к получению власти или просто достиже ния успеха в соответствующей области.

3. Что касается отношения к смерти, страхов и пережи ваний по ее поводу. Мусульмане испытывают большую оза боченность физическими изменениями, сопровождающими хронические смертельные болезни, а также саму смерть, и со провождающими их болью и стрессом. Для православных, также как и для баптистов, на первом месте по переживаниям по поводу смерти является осознание течения времени, его быстротечность и невозможность остановить или повернуть вспять, а также озабоченность болью и стрессом, сопрово ждающим смерть. Для нерелигиозных же на первом месте сто ит фактор когнитивно-аффективной озабоченности смертью.

Они испытывают тревогу при столкновении с ней, всплеск эмоций, страхов, и переживаний по поводу неизвестности, что их будет ждать после смерти.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Также, все группы респондентов очень переживают по по воду того, что их смерть причинит горе родным и друзьям, и они уже не смогут заботиться о тех, кто зависит от них.

Меньше всего они беспокоятся о том, что будет с их телом после смерти. Причем, интересно, что православные больше остальных групп испытывают переживания, связанные с тем, что их ждет после смерти. Это вероятно связано с тем, что куда они попадут – в рай или ад и как они там будут жить, во многом зависит от их мирской жизни. Также, баптисты мень ше всего переживают, что не смогут ничего ощущать после смерти, что процесс умирания может быт мучительным, что будет с их телом после смерти или, что их планам и начина ниям придет конец. Это, возможно, тоже связано с наличием у них наиболее сильных мировоззренческих установок.

Больше всего переживают о том, что вместе со смертью всем планам и начинаниям придет конец нерелигиозная мо лодежь, также как и о том, что процесс умирания может быть мучительным. Православные меньше, чем мусульмане, бапти сты и нерелигиозные боятся, что смерть причинит горе род ным и близким с одной стороны, а с другой стороны опасают ся того, что их ждет после смерти.

Эти результаты являются неокончательными и более под робно, поднятые вопросы, мы постараемся раскрыть после анализа анкетных данных, результатов оставшихся методик и анализа специфики религиозных конфессий, влияющих на формирование картины мира молодых людей.

Исходя же из уже приведенных данных, мы видим, что конфессиональные различия в отношении к жизни и смерти имеют значительное совпадение взглядов православной и му сульманской молодежи. Более значительную разницу мы на блюдаем между религиозной и нерелигиозной молодежи. При этом выявляется разница и «внутри» атеистических убеждений, которые в одном случае являются именно осознанными убеж дениями зрелой личности, либо приобретаются стихийно и в этом случае отличаются неустойчивостью и неосмысленностью.

Статьи В психологическом отношении последняя позиция выявляет большую уязвимость перед страхом смерти, незрелость смысло жизненных установок и отношения к собственной смерти.

Исследование подтверждает, что ценностно-смысловые установки личности по отношению к жизни и смерти связаны с его мировосприятием, отражают его картину мира и опреде ляют специфику его активности в жизни как субъекта бытия.

Практическая значимость работы обусловлена использо ванием ее результатов для решения задач, связанных с по вышением эффективности процесса формирования смыс ложизненных ориентаций личности, с адекватным выбором методов педагогического воздействия на учащихся различных религиозных групп, с коррекций переживаний и тревог лич ности. Исследование этой темы также поспособствует форми рованию толерантного отношения к представителям других религиозных групп, и открытию новых аспектов изучения феномена смерти в российском обществе.

Проблема поиска эффективных форм и методов противо действия силам терроризма и экстремизма является одной из актуальных социальных проблем, как для международного со общества, так и для нашей страны. Силовые методы борьбы с терроризмом и экстремизмом необходимы, но они носят чисто тактический характер. Кризис в нашей стране показал, что са мой уязвимой сферой человеческих взаимоотношений в транс формирующемся поликультурном обществе является сфера от ношений между различными этническими группами. Именно в эту область в первую очередь проецируются экономические, социальные и политические проблемы. Они приобретают этни ческую форму и доставляют обществу немало хлопот. Зоны ме жэтнической напряженности, зараженные этнофобиями, этни ческим насилием, порождающими потоки мигрантов, с полным основанием можно назвать зонами этнической нетерпимости.

Поэтому необходимость выстраивания новых ценностных ориентиров в молодежной среде и обществе в целом, правиль ная оценка сложившейся ситуации, нейтрализация эскалации Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

насилия и дискриминации, обеспечение доминирования тра диционной культуры, законности и порядка, подконтроль ность миграционных процессов, выстраивание новой страте гии управления межнациональными отношениями решение этих задач сегодня является приоритетным для всех уровней государственной власти в России.

литература 1. Агафонов Ю.А., Визнер С.В. Самыгин С.И., Шило С.И., Щербакова Л.И. Основы политологии. – Ростов н/Д.: Фе никс, 2000. – С. 271.

2. Гаджимирзоева О.С. Формирование духовно-нравственных ценностей как профилактика экстремизма // Экстремизм.

ru. – URL: http://www.ekstremizm.ru/publikacii/item/648 formirovanie-duhovno-nravstvennyh-cennostey-kak-profilaktika ekstremizma 3. Кондратьев М. Ю., Ильин В. А. Конформизм // Азбука соци ального психолога-практика. – Москва: ПерСэ, 2007. – 464 с.

4. Петрова А.С. Понятие «Экстремизм» // База данных ФОМ. – URL: http://bd.fom.ru/report/map/special/416_15405/ d 5. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. – М.: Мысль, 1980. – С. 120.

6. Философия и социально-политические ценности консер ватизма в общественном сознании России: От истоков к современности / под ред. Ю.Н. Солонина. Вып. 1. – СПб.:

Изд-во СПбГУ, 2004. – 320 с.

7. Психологические, философские и религиозные аспекты смысла жизни: материалы III–V симпозиумов. – М., 2001.

8. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. – M.: Класс, 1999.

9. Яхъяев М.Я. Истоки и причины существования экстремиз ма как негативного социального явления // Экстремизм.

ru. – URL: http://www.ekstremizm.ru/biblioteka/item/187 istoki-i-prichiny-ekstremizma.

Статьи Олейникова А.М., Олейников Е.И.

Мы и наши дети под угрозой!

Похищение человека является наиболее опасным и рас пространенным преступлением среди преступлений против личной свободы. Современная криминальная ситуация в Рос сии характеризуется, в частности, резким ростом числа зарегистрированных случаев похищения человека (в период 2003–2012 гг. число преступлений данного вида увеличилось со 110 до 1135, т. е. в десять раз).

Ключевые слова: похищение детей, листовка по розыску людей, криминологические и психологические факторы похи щения людей, исследование эффективности использования ли стовок по поиску детей.

В данной статье мы бы хотели рассмотреть вопрос, кото рый касается безопасности каждого из нас. Здесь мы имеем в виду постоянную угрозу и возможность различных терро ристических актов в рамках всей страны. У террора много лиц и проявлений, но с каждым годом на юге России все более ярко проявляется такой вид террористических актов как похище ние детей и подростков.

Согласно международно-правовым обязательствам и кон ституционным нормам уголовное законодательство России с 1993 г. предусматривает ответственность за похищение че ловека, а отечественная криминологическая наука разрабаты вает пути и способы предупреждения похищения людей как социального явления.

Похищение человека является наиболее опасным и рас пространенным преступлением среди преступлений против личной свободы. Современная криминальная ситуация в Рос сии характеризуется, в частности, резким ростом числа за регистрированных случаев похищения человека (по данным Министерства Внутренних Дел в период 1993–2005 гг. число преступлений данного вида увеличилось со 110 до 1135, т. е.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

в десять раз). В настоящее время эта ситуация все более ухуд шается по ряду признаков [5].

По данным Министерства Внутренних Дел наибольшее распространение за последние годы получило похищение лю дей в Северо-Кавказском регионе, в том числе в Чеченской Ре спублике, Республике Ингушетия, Республике Северная Осе тия (Алания) и Республике Дагестан [3]. Это связано с ком плексом криминогенных факторов, прежде всего, социально экономического и политического характера, определяющих крайнюю экономическую отсталость региона и сложную поли тическую обстановку на всей территории Северного Кавказа.

Точное число похищенных и насильственно удерживаемых людей установить невозможно, однако не вызывает сомнений, что похищение людей на Северном Кавказе стало одним из наиболее прибыльных видов криминального бизнеса.

Согласно мнению Кудрявцевой и Эминова, эффективная организация борьбы с преступностью, в частности, эффек тивная предупредительно-профилактическая деятельность, возможны только при наличии полного и ясного представле ния о самой преступности, о ее масштабах и причинах. Зна ние реального состояния преступности, ее причин и условий необходимо, прежде всего, для целенаправленной разработки и реализации мер по предупреждению (профилактике) пре ступности в целом и отдельных ее проявлений. Криминоло гические данные имеют важное научное значение, поскольку отражают в определенной степени состояние, интенсивность, возможности профилактического направления уголовной по литики, указывая на цели и пути ее совершенствования [1].

Для этого приведем определение и структуру преступности, в частности, особенности похищения человека.

Как правильно определяют Н.Ф. Кузнецова и В.В. Лунеев, причины и условия преступности – это система негативных для соответствующей общественно-экономической формации и данного государства социальных явлений, детерминирую щих преступность как свое следствие.

Статьи Большинство ученых, занимающихся изучением рассма триваемой проблематики, похищение человека делят на две группы. Первая группа распадается, в свою очередь, на две части: а) так называемые «чистые» похищения человека, пред ставленные самостоятельно, без какой-либо связи с другими преступлениями, когда никакой совокупности деяний не об разуется;

б) похищения человека, являясь основными, сопро вождаются совершением других преступлений, в результате чего образуется совокупность деяний, но все события все же разворачиваются вокруг похищения. Преступления данной группы, как правило, заранее замышляемые, тщательно пла нируемые, имеют конкретную цель – похищение человека.

Вторая группа – это спонтанные похищения человека, си туативные, носят импульсивный характер, деяния с внезап но возникающим, неопределенным, не конкретизированным умыслом [2].

Исследование криминологических особенностей данного вида преступления следует осуществлять с учетом способа его совершения, организованности, масштабов, числа лиц, при нимающих в нем участие, количества преступлений, продол жительности преступной деятельности.

Согласно данным научной работы подполковника поли ции А.А. Гридчина, Подавляющее большинство похищений человека являются квалифицированными. Большинство по хищений человека совершается, когда в единстве представле ны следующие признаки: группой лиц по предварительному сговору, с применением оружия (как правило, огнестрельного), с применением насилия, опасного для жизни или здоровья.

Почти все эти похищения человека в то же время совершаются из корыстных побуждений. Похищения людей, как правило, совершаются хорошо подготовленными организованными и многочисленными по своему составу преступными группа ми. Практике известны случаи похищения человека наемными группами, совершающими так называемые «заказные» похи щения. Такие группы устойчиво направлены на персонали Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

зированное похищение человека, хотя после его совершения, выполнив заказ, данные группы, как правило, распадаются.

Когда совершаются заранее не планируемые, не персонали зированные, спонтанные похищения человека, то действуют в основном неустойчивые преступные группы, так называе мые «случайные». Преступная деятельность таких групп не направлена специально на похищение человека [6].

Статистические данные подтверждают высказанные уче ными предположения о том, что для совершения похищения человека, необходимо большое количество участников. Ана лизируя факты и статистические показатели, приведенные правоохранительными органами, можно сделать вывод о со вершении этих и подобных преступлений в основном органи зованными преступными группами.

Согласно аналитическим данным, похищение человека од ним лицом достаточно редкое явление. Что для нас наиболее важно, обычно такое посягательство направлено на похище ние малолетних детей. В основном же похищение человека совершается группой лиц по предварительному сговору, или организованной преступной группой. Часто рассматриваемое преступление совершается лицами, ранее судимыми за указан ное похищение человека. Преступные группы, занимающиеся похищениями людей, представляют собой весьма разноо бразные по своему составу объединения – от разветвленных многонациональных и межрегиональных структур до мелких уличных шаек. Среди них нередко встречаются мощные, хо рошо вооруженные формирования, совершающие похищения людей, как с целью удовлетворения собственных криминаль ных интересов, так и в интересах других преступников и их сообществ. Минимальная численность группы 1–3 человека, максимальная – 15 и более [4].

На основе анализа уголовно-правовой и криминологиче ской литературы среди детерминантов похищения человека на Северном Кавказе, можно выделить следующие наиболее значимые факторы.

Статьи Резкое ухудшение социально-экономического положения в стране и, особенно на Северном Кавказе является одним из наиболее значимых факторов похищения людей.

Общесоциальные причины похищения человека, в основ ном, связаны с недостатками в экономических, политических, социальных и нравственных отношениях общества. Совре менная отечественная криминология рассматривает в каче стве основной общей причины преступности противоречия, прежде всего в экономических отношениях. Это серьезные недостатки и просчеты экономического регулирования, от сутствие упорядоченности этих отношений, что привело к разрушению хозяйственного механизма, к перманентным и кризисным явлениям в системе воспроизводства, обмена, распределения.

Но необходимо уточнить, что причины и условия, способ ствующие похищению людей подразделяются на социально экономические, социально-политические и социально психологические факторы, т. е. причины похищения носят, как объективный, так и субъективный характер.

На основании проведенного теоретического анализа различных печатных и электронных источников, нами было проведено исследование, которое посвящено изучению эф фективности использования листовок в розыске пропавших людей. В данном исследовании принимали участие волонте ры, осуществляющие поисковую деятельность вместе с до бровольцами и правоохранительными органами, а также родственники пропавших. В качестве предмета исследования нами были изучены различные виды листовок, которые на ходились в свободном доступе на улицах г. Ростова-на-Дону.

Для сравнения нами были проанализированы листовки по поиску Даши Поповой, Саши Целых, Наташи Мельниковой и Миланы Калмыковой. В результате нами была выявлена определенная шаблонность в содержании листовки. 98 % тек ста и размещения на листе совпадает. Данный аспект касается фото, краткого информативного текста о пропавшем челове Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

ке, особых примет, контактного телефона, месте и особенно стях пропажи разыскиваемого. Обобщенные аналитические данные представим ниже в таблице 1. Данные о занимаемом пространстве на листовке были подсчитаны с помощью гра фического редактора Corell Draw.

таблица основные параметры и их представленность в листовке по поиску людей № п/п содержательный показатель данные в % 1. Заглавие (основное обращение) 2. Фото 3. Номер телефона (контактная информация) 4. Особые приметы 5. Дата исчезновения 6. Обстоятельства исчезновения 7. Сумма вознаграждения По нашему мнению, такая представленность на листовке может быть объяснена составлением текста листовки сотруд никами правоохранительных органов, по шаблонному типу, а также с целью оптимизации деятельности по поиску про павших людей.

Анализ процентного соотношения основных параметров и их представленность в листовке позволил составить не большую анкету, в которой содержалось несколько пунктов, которые необходимо было заполнить респондентам. Основ ными респондентами в нашем исследовании (130 человек) являлись волонтеры, участвующие в поиске пропавших детей в г. Ростове-на-Дону с весны по осень в 2012 г. Данным ре спондентам предлагались образцы листовок по поиску детей в Ростовской области. На основе предложенного печатного материала предлагалось отметить «работающие» моменты и внести предложения по изменению. Полученные данные, для удобства, приведем ниже в таблице 2 (от самого распро страненного до менее значимого).

Статьи таблица Основные предложения по внесению изменений в листовки по поиску людей № данные предложение п/п в% 1. Увеличение размера фотографии разыскиваемого человека 2. Листовка должна быть цветной 3. Увеличение формата листовки до А 3, А 4 размера 4. Увеличение количества листовок (в местах общего скопле ния людей) и тиража 5. Обращения по поиску должны звучать по региональному телевидению и радио 6. Задействовать различные государственные и муниципаль ные структуры для участия и помощи в поисках пропавших людей 7. На листовке должны быть светоотражающие элементы, либо использованы флюорисцентные краски 8. Другое (различные единоличные мнения респондентов: на пример, убрать сумму вознаграждения) Рассмотрев более детально полученные предложения, можно сделать следующие выводы.

Основное количество респондентов предлагают увеличить фото, использовать цветные изображения, и изменить формат листовки. Эти данные свидетельствуют о том, что любой чело век, проходя мимо листовки с призывом о помощи, просто не видит ее. Можно сказать, что основное предложение волонте ров и лиц участвующих в поисках людей, состоит в своем роде замечаемости листовки для каждого. Достаточно большое ко личество опрошенных считают неотъемлемым задействовать СМИ и различные государственные структуры, что говорит о недостаточной заинтересованности управляющих структур помочь чужой беде и быстрому поиску детей. Сейчас очень остро стоит вопрос о взаимодействии чиновников с населе нием, огромная пропасть недопонимания и нежелания лежит между просьбами граждан и управляющим аппаратом. И при всей сложности взаимодействия ююбой вопрос отягощается бумажной волокитой, и чаще всего любая проблема или об ращение превращается замкнутый круг.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Ну и, конечно же, необходимо обратить внимание на инди видуальные предложения респондентов. Данных предложений было достаточно много, приведем несколько из них: убрать размер вознаграждения, изменить содержание листовки, раз местить информацию по поиску в Интернет (использовать всплывающие окна), установить камеры наблюдения по всему городу, и даже вживлять маячковые чипы и т. д.

Все эти данные дают нам достаточно широкий круг пред ложений по поиску людей, но необходимо помнить, что кроме последствий террористических актов и различных способов борьбы с ними, существуют и меры предупреждения.

Ученые по-разному трактуют причины похищений людей.

Одни авторы факторами похищений людей считают неудо влетворительные социальные условия, издержки экономиче ской политики переходного периода (падение производства, снижение жизненного уровня);

недостатки системы госу дарственного контроля;

недостатки в деятельности органов власти;

ненадлежащее правовое обеспечение. Другие ученые в качестве детерминантов похищения человека выделяют та кие, как социально заниженный профессиональный (трудо вой) статус личности;

отсутствие нормальной сферы досуга для молодежи;

рост уголовного рецидива и профессиональной преступности;

деформация досугово-бытовых интересов, по требностей, привычек;

потребительски-эгоистическая атмос фера, как и атмосфера насилия в микросреде;

низкий уровень культуры, сознательности и нравственности;

слабая работа правоохранительных органов, их самоуспокоенность и рас терянность, низкая раскрываемость преступлений;

политика либерализации уголовного закона.

По нашему мнению, основной мотив несообщения – это неверие в способность и желание правоохранительных ор ганов последовательно бороться с преступностью, в основе которого лежит неудовлетворенность населения реагирова нием в этих органах на их заявления и принимаемыми в связи с этим мерами;

негативное отношение к правоохранительным Статьи органам («ничего не могут сделать или не хотят делать»). Роди тели и родственники похищенных быстрее и чаще прибегают к помощи волонтеров, чем к помощи правоохранительных органов, так как существует порядок подачи заявления (те са мые 3 дня, которые должны пройти, прежде чем заявка будет принята к рассмотрению). Милиция часто не заинтересована или не способна удовлетворить нужды и ожидания потерпев шего (нередко вследствие проявлений организованной пре ступности). Стремление справиться с проблемой самостоя тельно (с помощью семьи, друзей и альтернативных органи заций) – второй по степени значимости мотив не обращения в правоохранительные органы. Не обращение потерпевших в правоохранительные органы обусловлено также, боязнью наступления тяжких последствий в отношении потерпевшего или его близких родственников, неверием в возможность с по мощью милиции предотвратить их наступление.

Государство в лице правоохранительных органов долж но быть заинтересовано в получении максимально большего и своевременного числа сообщений о готовящихся или со вершенных преступлениях. Увеличение информированности повышает вероятность предупреждения и раскрытия престу плений, что, в свою очередь, создает предпосылки для укре пления доверия граждан к государству, его возможностям по обеспечению защиты от преступных посягательств.

Необходимо не забывать и об экономической стороне во проса. Наличие в листовке суммы вознаграждения влечет за собой активизацию маргинальных слоев общества с целью наживы, а также активизацию преступных сообществ и со вершения ими скрытых поисков «по своим связям» с целью получения выкупа.

Также необходимо каждому родителю приучить ребенка к понятию «чужой». В связи с этим любой ребенок должен знать и понимать как себя вести с незнакомыми людьми.

Важно помнить и о том, что помимо различных факторов, способствующих увеличению числа похищений, существуют Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

и исключения. Примером такого исключения могут быть люди с психическими отклонениями.

И в заключении хотелось бы сказать, что лучшая безопас ность – это личная бдительность всех граждан.

литература 1. Криминология: учебник / под ред. В.Н. Кудрявцева, В.Е. Эминова. – М., 2004.

2. Криминология: учебник / под ред. Н.Ф. Кузнецовой, В.В. Лунеева. – М., 2004.

3. Справка-анализ состояния борьбы с похищениями лю дей в республиках Северо-Кавказского региона за пери од с 1993 по 2004 гг. // Справочная система Консультант плюс.

4. Миронов И.А. Уголовно-правовые и криминологиче ские аспекты похищения человека: дис. … канд. юрид.

наук. – URL: http://www.dissercat.com/content/ugolovno pravovye-i-kriminologicheskie-aspekty-pokhishcheniya cheloveka#ixzz2CD4SlK8g.

5. Сайт Главного управления МВД России по Южному феде ральному округу. – URL: http://ufo.mvd.ru/ 6. Криминологическая характеристика и предупреждение похищения людей. – URL: http://knowledge.allbest.ru/law/ c0a65635b2bc78b5d53b89521216d37_0.html.

Статьи Осипова Ю.А.

форМирование ответственности в подростковоМ возрасте В данной статье дается характеристика понятий само стоятельность и ответственность в подростковом возрасте.

Рассматривается связь воспитательных воздействий родите лей с видами подростковой ответственности.

Ключевые слова: ответственность, самостоятельность, подросток, виды подростковой ответственности, воспита тельные воздействия родителя.

Семья – это важнейший институт социализации, первый социальный мир ребенка, в котором он получает опыт со циального взаимодействия, овладевает навыками поведения и межличностного общения [9]. Во многих исследованиях, по священных социальной значимости семьи, отмечается важная роль родителей в процессе формирования личности ребенка [10]. Влияние родителей в период взросления можно считать основным, однако на каждом возрастном этапе роль и зна чение семьи меняются и имеют свои специфические особен ности.

Важнейшей функцией родителей в подростковом возрас те является помощь ребенку в решении сложных жизненных проблем, объяснение, информирование, содействие в форми ровании оценки самых разных сторон жизни. Подросток всту пает в период интенсивного овладения социальными ролями взрослого человека, его круг общения быстро расширяется, и при всей тяге к самостоятельности подростки остро нужда ются в жизненном опыте и помощи старших, который полу чают через общение с ними. Потому обязательным условием полноценного формирования личности в подростковом воз расте является общение. Стиль отношений, а именно страте гия построения взаимодействий между ребенком и взрослым, Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

во многом отражается на личности ребенка, определяя его характер и дальнейший жизненный путь.

Формирование ответственности становится наиболее ак туальным в подростковом возрасте, поскольку новообразова нием именно этого периода является личностное самоопреде ление – умение подростка сделать выбор и нести за него от ветственность.

Особенности подросткового возраста, такие как чувство взрослости, потребность в автономии, личностное самоопре деление и многие другие рассматриваются многими авторами.

Это работы Л.С. Выготского, Д.И. Фельдштейна, Д.Б. Элько нина, А.А. Реана и др.

Что касается изучения ответственности в подростковом возрасте то самостоятельных работ по ее изучению именно в этом возрасте крайне мало. Так, В.Г. Сахарова в своей работе «Ответственность как личный фактор и возможности её диа гностики» посвящает одну из глав диагностики ответствен ности в подростковом возрасте, а О.Ю. Гроголевой были рас смотрены особенности ответственности в младшем школьном возрасте.

Категория ответственности являлась едва ли не централь ной во многих философских школах и учениях (Т. Гоббс, Дж. Локк, И. Кант, Ж.-П. Сартр, С. Кьеркегор, А. Камю, Н. Бер дяев и др.), становилась предметом исследования в разных науках (педагогике, социологии, медицине, праве и т. д.). Прак тически все мировые психологические школы – бихевиоризм, психоанализ, гуманистическая психология – затрагивают от дельные аспекты проблемы ответственности. Однако, как ука зывает Л.И. Дементий, в опыте исследования ответственности в зарубежной и отечественной психологии остается не рас крытым вопрос об источниках и факторах её формирования [4]. Именно поэтому в данном исследовании нами была пред принята попытка выявить стратегии воспитательного воздей ствия родителей, положительно влияющие на формирование ответственности детей подросткового возраста, что позволит Статьи определить ресурсные для формирования ответственности параметры воспитательного воздействия.

Подростковый возраст – это возраст начала интенсивно го формирования мировоззрения, нравственных убеждений, принципов и идеалов, системы оценочных суждений, которы ми подросток начинает руководствоваться в своем поведении.

Если, будучи младшим школьником, он чаще действовал по непосредственному указанию старших – учителей и родите лей, – либо под влиянием своих случайных и импульсивных побуждений, то теперь для него основное значение приобре тают собственные принципы поведения, собственные взгляды и убеждения.

Одной из важнейших задач, которые необходимо решить в подростковом возрасте, является задача достижения под ростком некоторой автономии, независимости от родителей.

Быть взрослым – значит самостоятельно мыслить, самостоя тельно принимать решения. Эти задачи невозможно решить до тех пор, пока человек полностью зависит от кого-то, пока он находится под неусыпным контролем и опекой родителей, учителей или других взрослых [9].

Здесь мы говорим о самостоятельности в подростковом возрасте как исключение опеки и внешнего контроля со сто роны взрослых. А эта самостоятельность включена в поведен ческий компонент ответственности, который свидетельствует о наличии у личности ответственности.

Самостоятельность и ответственность – два понятия, ко торые неразрывно связанные между собой. Многие из под ростков хотят принимать самостоятельные, независимые ре шения. Эта внутренняя потребность принимать собственные решения начинает развиваться примерно между 11 и 16 года ми [11].

Подростковый возраст очень важен для становления субъ ектной позиции, поскольку новообразованием именно этого периода является личностное самоопределение – умение под ростка сделать выбор и нести за него ответственность.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Предпосылкой самоопределения можно назвать возрастаю щую в подростковом возрасте самостоятельность. В том воз расте происходит становления самостоятельности. Во многом успешность достижения самостоятельности определяется се мейными факторами, а точнее тем, как осуществляется процесс отделения подростка от семьи. Под отделением подростка от семьи обычно понимается выстраивание между подростком и его семьей нового типа взаимоотношений, основанного уже не на опеке, а на партнерстве. Это достаточно трудный процесс, как для самого подростка, так и для его семьи, поскольку семья не всегда готова отпустить подростка. А подросток не всегда может адекватно распорядиться своей самостоятельностью.

Конечно, подросток стремится к самостоятельности, но в про блемных жизненных ситуациях он старается не брать на себя ответственность за принимаемые решения, и ждет помощи со стороны взрослых. Последствиями незавершенного отделения от семьи выступает – неумение взять на себя ответственность за свою жизнь, которое может наблюдаться не только в моло дости, но и в зрелом, и даже в пожилом возрасте. Поэтому так важно, чтобы родители умели предоставить подростку такие права и свободы, которыми он может распорядиться [9].


Как мы видим, подросток, с одной стороны, стремится к са мостоятельности и отстаивает ее, с другой – не всегда может ее использовать. Поэтому на данном этапе развития ребенка главная задача родителей состоит в то, чтобы способствовать становлению зрелой самостоятельности подростка.

Ответственность подростков хорошо проявляется во взаи моотношениях с взрослыми людьми. Если в младшем возрасте дети выполняли требования, установки родителей и других взрослых, не задумываясь о взаимоотношениях, то уже в под ростковом возрасте они задумываются над этим. Через выпол нение будничных дел к ним приходит осознание своей связи с взрослыми, они начинают понимать, что являются членами общества, класса и от них уже требуется больше ответствен ности за действия и поступки.

Статьи Подростковый возраст выступает периодом приобретения морального опыта и ответственности. На данном этапе разви тия подросток достигает возраста осознания своей автоном ности и самостоятельности. Для него свойственно желание самому определять свою жизнь, самостоятельно делать выбор, принимать решения. Однако готовность к принятию ответ ственности за этот собственный, свободный выбор не всегда достаточно выражена у подростка. Но, несмотря на недоста точную готовность принятия собственной ответственности, в подростковом возрасте ответственность все, же выступает одним из главных качеств личности подростка.

Подростковый возраст – это период, когда дети стремятся к активному включению в деятельность класса, семьи, обще ства. Ощущение своей взрослости, стремление к самоутверж дению, желание испытать себя, свои силы и способности влекут подростка к участию в различных видах деятельности, к акти визации его жизненной позиции, формированию и проявле нию нравственных качеств, в том числе и ответственности.

Ответственность подростков может проявляться в их отноше ниях к окружающим, в различных видах их деятельности.

На ответственность подростков может оказывать влияние отношения подростка к своим обязанностям. Обязанности подростка различны по характеру, содержанию. По характеру в основном они связаны с учебой, с бытом семьи, обществен ной работой, с выполнением норм нравственности. По содер жанию обязанности школьника можно определить по тому, как относится подросток к той или иной обязанности, как её выполняет, соответствует ли поведение подростка обязанно стям. На основании этого мы можем судить: сформирована ли ответственность как качество характера, развита ли она.

Главной потребность в подростковом возрасте является потребность в общении со сверстниками. Это специфический вид межличностных отношений, который вырабатывает не обходимые навыки социального взаимодействия, умения под чинятся коллективной дисциплине и в то же время отстаивать Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

свои права, соотносить личностные интересы с обществен ными. Это также и специфический вид эмоционального кон такта. Сознание групповой принадлежности, товарищеской взаимопомощи не только облегчает подростку автономиза цию от взрослых, но и дает ему чрезвычайно важное чувство благополучия и устойчивости. Как указывает А.А. Реан, об щение с товарищами – не только источник появления новых интересов, но и становления норм поведения [9]. Общение со сверстниками в подростковом возрасте помогает подросткам развивать позитивные реакции в различных кризисных си туациях, с которыми приходится сталкиваться, а может вы ступать одним из факторов формирования ответственности в данном возрасте.

Особенности взаимоотношений подростков со сверстни ками во многом определяются их взаимоотношениями с роди телями [7]. Семья на протяжении длительного времени играет одну из определяющих ролей в формировании личности ре бенка, однако на каждом возрастном этапе роль и значение семьи меняются и имеют специфические особенности [9].

Как указывает Л.И. Дементий, семья выступает социально психологической моделью жизненных сфер, наиболее реле вантных для проявления ответственности. Так, например Г. Крайг пишет, что отцы, внимательно относящиеся к отделе нию вырастающих детей, представляют «пространство», в ко тором те нуждаются для формирования собственной идентич ности и принятия ответственности за свои действия [7].

То, как именно родители взаимодействуют с подростками, оказывает значимое влияние на формирование у них ответ ственности. Так, различные стили воспитания детей могут, как способствовать формированию ответственности, так и огра ничивать ее развитие.

Ответственность является осознанной внутренней готов ность к ответу каждого конкретного человека, является свой ством личности как субъекта жизнедеятельности. В подрост ковом возрасте ответственность выступает одним из главных Статьи качеств личности подростка, на формирование которого могут влиять такие факторы как: отношение подростка к своим обя занностям, направленность личности подростка на самосовер шенствование, общение со сверстниками, взаимоотношения подростка с родителями.

Во многом успешность достижения самостоятельности определяется семейными факторами, а точнее тем, как осу ществляется процесс отделения подростка от семьи. Под отде лением подростка от семьи обычно понимается выстраивание между подростком и его семьей нового типа взаимоотношений, основанного уже не на опеке, а на партнерстве. Это достаточ но трудный процесс, как для самого подростка, так и для его семьи, поскольку семья не всегда готова отпустить подростка.

А подросток не всегда может адекватно распорядиться своей самостоятельностью. Мы еще раз подчеркнем, что подросток с одной стороны стремится к самостоятельности, но с другой боится взять на себя ответственность за принимаемые реше ния, и ждет помощи со стороны взрослых. Последствиями незавершенного отделения от семьи выступает – неумение взять на себя ответственность за свою жизнь, которое может наблюдаться не только в молодости, но и в зрелом, и даже в по жилом возрасте. Поэтому так важно, чтобы родители умели предоставить подростку такие права и свободы, которыми он может распорядиться.

В данном исследовании в качестве методического инстру менты для изучения ответственности у подростков нами была использована методика М.А. Осташевой «Диагностика ответ ственности подростков», включающая три вида подростковой ответственности: дисциплинарная, ответственность за себя и другого в каком-то общем деле.

Для определения стратегии воспитательных воздействий применялся опросник И.М. Марковской «Взаимодействие родитель-ребенок» («ВРР») для родителей подростков. В дан ном опроснике выделяются следующий спектр воспитатель ных воздействий: нетребовательность/требовательность ро Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

дителя, мягкость/строгость родителя, автономность/контроль по отношению к ребенку, эмоциональная дистанция/эмоцио нальная близость ребёнка к родителю, отвержение/принятие ребенка, отсутствие сотрудничества/сотрудничество, тревож ность за ребенка, непоследовательность/последовательность родителя, воспитательная конфронтация в семье, удовлетво ренность отношениями ребенка с родителями.

В исследовании приняли участие 30 полных семей (17 маль чиков, 13 девочек и их родители).

Проведено исследование соотнесенности стратегии вос питательных воздействий родителей с видами подростковой ответственности. В таблице 1 представлены значимые коэф фициенты корреляции между воспитательной стратегией ро дителя и видом ответственности подростка.

таблица 1.

Значимые коэффициенты корреляции между воспитатель ной стратегией родителя и видом ответственности подростка виды ответственности подростков показатели шкал «врр» до ос од 5М 8М 9М 0,34 * 10 М 1П 2П 0,47 ** 3П 0,55 ** 4П -0,50 ** 5П 0,37 * 6П -0,40 * 7П 8П -0,56 ** 9П 10 П -0,36 * Примечание: * – р 0,05, ** – р 0,01, *** – р 0,001.

Цифрами обозначены шкалы опросника «ВВР»: 1 шкала нетребовательность/требовательность родителя;

2 шкала мяг Статьи кость/строгость родителя;

3 шкала автономность/контроль по отношению к ребенку;

4 шкала эмоциональная дистанция/ эмоциональная близость;

5 шкала отвержение/принятие ре бенка;

6 шкала отсутствие сотрудничества/сотрудничество;

7 шкала несогласие/согласие между ребенком и родителем;

8 шкала непоследовательность/последовательность родителя;

9 шкала авторитетность;

10 шкала удовлетворенность отно шениями ребенка с родителями, М – заполненные матерями, п – заполненные отцами;

до – дисциплинарная ответствен ность, ос – ответственность за себя в общем деле, од – от ветственность за другого в общем деле.

Сопоставив шкалы опросника «ВРР», заполненного роди телями, и уровни ответственности с применением корреляци онного анализа, мы получили следующие результаты.

Проведение корреляционного анализа продемонстриро вало положительную значимую взаимосвязь между видом от ветственности подростка за другого в общем деле и стратегией матерей «авторитетность» (r = 0,34, р 0,05). Следовательно, чем более авторитетными для ребенка являются мнения, по ступки, действия матерей, тем больше подросток ощущает личную сопричастность в жизни коллектива.

При анализе стратегий в отношениях «отец-дитя» выяви лось значительно больше стратегий, коррелирующих с видам ответственности.

Высокий уровень обратной взаимосвязи наблюдается в стра тегиях отцов «эмоциональная дистанция» (r = - 0,50, р 0,01), «отсутствие сотрудничества» (r = - 0,40, р 0,05), «непоследова тельность родителя» (r = - 0,56, р 0,01) и вида дисциплинарной ответственности подростков. Это значит, что не доверительные отношение отцов с детьми, отсутствие сотрудничества отцов и детей, а также непостоянство родителя в своих требованиях и в своем отношении к ребенку отрицательно влияет на форми рование дисциплинарной ответственности подростка.


Высокие значения коэффициента корреляции были об наружены при сопоставлении стратегий отцов «контроль по Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

отношению к ребенку» (r = 0,55, р 0,01), «строгость ро дителя» (r = 0,47, р 0,01) и вида ответственности за себя в общем деле. С данным видом ответственности есть об ратная значимая взаимосвязь со стратегией отцов «удовлет воренность отношениями с ребенком» (r = - 0,36, р 0,05).

Представленные взаимосвязи позволяют говорить о том, что чем более выражено контролирующее поведение отца по отношению к ребенку и устанавливаемые строгие меры во взаимоотношениях с ребенком, тем более ответственно ребенок относится ко всем поручениям, хорошо выполняет свои обязанности и понимает их необходимость. Низкая удо влетворенность отношениями отца с ребенком отрицатель но влияет на формирование у подростка ответственности за себя в общем деле.

Положительная корреляция была выявлена с видом от ветственности подростка за другого в общем деле и стратегией отцов «принятие ребенка» (r = 0,37, р 0,05). Следовательно, чем выше принятие отцом личностных качеств ребенка, тем больше подросток ощущает личную сопричастность в жизни коллектива.

Итак, авторитетность матери для ребенка положитель но сказывается на развитии у него осознанности своих обя занностей, ответственного отношения ко всем поручениям.

А принятие матерью ребенка как личности и последователь ность ее в своих требованиях, в своем отношении к ребенку оказывает положительное влияние на формирование ответ ственности у подростков, на осознание ими необходимо сти ответа. Негативно на формировании ответственности у подростка отражается наличие завышенных требований со стороны отцов, непостоянство отцов в своих требованиях и в своем отношении к ребенку, отсутствие равенства и пар тнерства между отцами и подростками, не доверительные отношения и отсутствие сотрудничества между ними, а так же высокая авторитетность отцов. Подростки ответствен но относятся ко всем поручениям, хорошо выполняют свои Статьи обязанности и понимают их необходимость при наличии со стороны отцов контролирующего поведения и строгих мерах в их взаимоотношениях.

литература 1. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском воз расте. – М.: Просвещение, 1968. – 464 с.

2. Выготский Л.С. Динамика и структура личности подростка / под ред. Д.И. Фельдштейна. – М.: Институт практической психологии, 1996. – С. 232–236.

3. Дементий Л.И. К вопросу о возрастных особенностях структуры ответственности // Вестник Омского универ ситета. Серия «Психология». – 2004. – Т. 3. – С. 4–22.

4. Дементий Л.И. Типология ответственности личности // Актуальные проблемы психологии: сб. науч. трудов / под общ. ред. Л.И. Дементий. – Омск: Изд-во Омск. гос. ун-т, 2000. – С. 5–16.

5. Казанская В. Подросток. Трудности взросления. – СПб.:

Питер, 2008. – 282 с.

6. Кле М. Психология подростка / сост. Ю.И. Фролов. – М.:

Российское педагогическое агентство, 1997. – С. 103–141.

7. Крайг Г. Психология развития. – СПб.: Питер, 2008. – 940 с.

8. Муздыбаев К. Психология ответственности. – Ленинград:

Наука, 1983. – 240 с.

9. Психология подростка / под ред. А.А. Реана. – СПб.: Прайм ЕВРОЗНАК, 2008. – 505 с.

10. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возрас та. – СПб.: Питер, 2000. – 656 с.

11. Сартан Г.Н. Тренинг самостоятельности у детей. – М.: ТЦ «Сфера», 2002. – 128 с.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Остапенко Б.С., Крутелёва Л.Ю.

роль психологии в форМировании духовности и толерантного сознания в Молодежной среде:

взгляд изнутри В статье рассматривается вопросы взаимосвязи духовно сти, толерантности и правосознания, как основы личности, а также возможности формирования антитеррористического сознания в молодежной среде с точки зрения непосредственных участников антитеррористического фестиваля студенческой, научной и творческой молодёжи «Мир Кавказу».

Ключевые слова: молодежная среда, духовность, толе рантность, правосознание, профилактика терроризма и экс тремизма.

Попав на фестиваль «Мир Кавказу» впервые, вначале было непонятно, что конкретно студенты, психологи и другие спе циалисты будут обсуждать и о чем дискутировать на тему ан титеррора. Поэтому, появился вопрос, где в данной тематике место для психологии. И вот одна из первых тем – формирова ние толерантного сознания в молодежной среде. Единственное слово, которое, на наш взгляд, касалось психологии, – это было слово «сознание» и какую роль оно играет – тоже предстояло выяснить. Ставился вопрос, как можно сформировать или на чать формирование толерантного сознания в обществе, какие методы могут быть применены для достижения определенных результатов. В процессе обсуждения многие употребляли сло ва «ксенофобия» и «межнациональность», однако при этом самому термину «толерантность» на наш взгляд было уделено не достаточно внимания. Также поднимались вопросы о на циональной идее и развитии духовности, и о том, что состав ляет основу духовности для каждого отдельного человека. Но продолжим по порядку.

Статьи Вот что говорит о толерантности всемирно известная интернет-энциклопедия: «толерантность – социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равно сильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в представ лении другим права жить в соответствии с собственным миро воззрением. В то же время толерантность не должна предостав лять другим права быть не толерантными» [3]. И действительно, термин «толерантность» употребляется больше именно социо логами и в социальных сферах, так как данное обозначение по нятия более уместно, нежели такое просторечное и «народное»

слово, как «терпимость». Тем не менее, по нашему мнению, это слова синонимы, но с различным «окрасом» и актуальностью их употребления. И не случайно затрагивался вопрос духовно сти, поскольку как раз понятие терпимости является духовным принципом. А значит и толерантность, если представлять ее как духовное явление, также можно сопоставить с уровнем ду ховного развития, в том смысле, что недостаточно ее простого понимания, но есть необходимость ее осознания, как такового, и применения в деятельности. Духовные принципы как некий феномен и основа личности не могут сформироваться путем простого прочтения книг или учебников. Это целый комплекс «духовных тренировок и практик», способность пребывания в отношениях с людьми, уровень самоосознаности и осознания окружающей действительности. Это огромный труд работы над собой, умение чем-то жертвовать и идти наперекор своим устоявшимся принципам.

В психологии достаточно большое место уделяется фено мену толерантности. С.Л. Братченко выделяет пять психоло гических подходов к описанию психологии межличностной толерантности [1]. Рассмотрим кратко основные составляю щие данных подходов.

Так, например, экзистенциально-гуманистический подход предполагает, что толерантность не является механическим Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

результатом действия каких-либо «факторов» как таковых;

подлинная толерантность – это проявление сознательного, осмысленного и ответственного выбора человека, его соб ственной позиции и активности по построению определенных отношений. Как подчеркивает С.Л. Братченко, «такая толе рантность не сводится к автоматизмам, к простым стереотип ным действиям – это ценность и жизненная позиция, реализа ция которой в каждой конкретной ситуации имеет определен ный смысл и требует от субъекта толерантности поиска этого смысла и ответственного решения» [1].

Диверсификационный подход рассматривает феномен толе рантности как сложное и многомерное явление, суть которого заключается в многообразии видов и форм толерантности. В от личие от философских и теологических наук, которые пытаются представить толерантность, как нечто фиксированное, конкрет ное и понятное, данный подход стремится, наоборот, задать как можно больше форм, видов, вариаций термина толерантности, что в свою очередь, можно сказать «растворяет» данное понятие.

С.Л. Братченко отмечает, что с точки зрения личностного подхода психологической основой толерантности выступает «личностное измерение» человека (его ценности, смыслы и лич ностные установки), которое проявляет себя как «системообра зующий фактор», интегрирующий и регулирующий действие всех иных «периферийных» психологических составляющих толерантности. С точки зрения данного подхода толерантность, как устойчивая личностная позиция, тесно связана с уровнем самоуважения и самопринятия, которые могут рассматривать ся как проявления толерантности к самому себе.

Важной особенностью диалогического подхода является рассмотрение толерантности как готовности человека строить межличностные взаимоотношения, уважая различия и при знавая права и свободы других людей.

Фасилитативный подход рассматривает феномен толерант ности с точки зрения создания условий для ее формирования и развития.

Статьи Таким образом, можно сказать, что толерантность как психологический феномен представляет собой устойчивую личностную позицию, основанную на сознательном и ответ ственном выборе личности в соответствии с ее жизненными ценностями и смыслами, и проявляющуюся в уважительном отношении к себе и другим.

Еще один важный на наш взгляд вопрос состоит в том, как и когда должны апеллировать этим термином психологи и нужно ли вообще использовать данное понятие в рамках круглого стола.

Рассмотрим, например, толерантность как по казатель определенного качества отношений людей, основан ных на терпимости, уважении, понимании, принятии. Уровень или мера данных элементов, составляющих толерантность, у каждого человека своя, то есть представления о данных по нятиях одного человека будут отличаться в той или иной мере от представлений других людей. Тогда задачей психологов яв ляется обнаружить то, как эти отношения складываются и из меняются, как люди взаимодействуют друг с другом в этих отношениях. При этом можно исследовать индивидуальные личностные особенности каждого участника этих отношений, провести анализ полученных наблюдений и сделать опреде ленные выводы о том, с какой целью и побуждениями люди избирают свой способ поведения, и какие отношения они соз дают, и как эти отношения будут развиваться. Или наоборот, исследовать сами отношения и их особенности, почему эти отношения являются интолерантными и с какими качествами личности, стереотипами, убеждениями и ценностями они свя заны. Необходимо также отметить то, что любые отношения между людьми не могут иметь фиксированную форму. То есть, не бывает исключительно терпимых или агрессивных взаимо действий. Одна форма может перетекать в другую, и наоборот.

Поэтому важно обращать внимание на динамику изменений качества отношений и вектор данной динамики, поскольку даже самый терпимый человек не застрахован от акта агрес сии в сторону собеседника. Кроме того, следует особо подчер Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

кнуть, что мы говорим только о внешних формах поведения, в то время как внутренние процессы могут иметь свой темп развития и свои особенности, что требует отдельного внима ния и исследования. Так, например, терпимый внешне человек, может подавлять свои проявления злости и агрессии. Поэтому работа психолога заключается, в том числе, и в выявлении подлинной интегрированной картины внешней и внутренней динамики отношений, то есть то, какими в действительности являются отношения и каким образом в них проявляется фе номен толерантности.

Очень важно не упустить и другую сторону темы фести валя. Ставить вопрос не только о том, как формировать толе рантное сознание в молодежной среде, но еще и вопрос о том, как противодействовать формированию агрессивного вос приятия у молодежи. Работа психологов в этом направлении также представляется нам чрезвычайно важной. Рассмотрим пример химически зависимых людей. Существует много спо собов «излечения» наркоманов и алкоголиков. Но основная суть всех методов выздоровления заключается в изменении личности путем определенной работы над самим собой, в со провождении специалиста по той или иной методике. И если человек начинает работать над собой, но при этом продолжа ет употребление психоактивных веществ, то результат будет нулевым, поскольку существует «подпитка» старого образа жизни, который остается более простым и привлекательным для зависимого больного. Поэтому самая важная часть вы здоровления – это обособление зависимого от доступа к нар котическим веществам и временная изоляция от социума.

Представленную модель можно перенести и на проблему фор мирования толерантного сознания, при этом работа должна проводиться в направлении максимально возможного ограж дения сознания молодежи от «источников агрессии». Однако здесь необходимо иметь в виду, что как полностью оградить сознание детей и подростков от информации чрезвычайно бы стро распространяющейся через различные средства массовой Статьи коммуникации, так и сформировать идеальное толерантное сознание не получится. Кроме того, отношения в своей осно ве не могут существовать без агрессии, даже если она внешне и не проявляется, поскольку агрессия – это деструктивное по ведение, связанное с негативными эмоциональными прояв лениями человека (страх, гнев, ярость и т. п.), негативными мотивами (например, стремлением навредить), а также с не гативными установками.

Таким образом, агрессия – это тоже способ пребывания людей в отношениях. И если рассматривать данные рассужде ния шире, и взять конкретный пример межнациональной не нависти, то в этом можно тоже увидеть определенный способ людей одной национальности взаимодействовать с людьми другой национальности. Почему они так взаимодействуют?

Одной из причин такого поведения может быть ксенофобия, что является, по сути, естественным феноменом человека, ко торый, можно сказать, заложен в нас природой. Если пере водить с латыни, то ксенофобия – это «боязнь чужого». Дей ствительно, людей очень часто настораживает, когда рядом есть тот, кто выглядит и ведет себя по-другому, следует другим обычаям – чужим.

Агрессивное поведение может иметь и другую основу.

Враждебное взаимодействие может быть не способом пре бывания в отношениях, а инструментом, которым пользуется молодежь, чтобы причислять себя, например, к какому-либо общественному движению, сообществу, организации, суб культуре. И в данном случае, психологам необходимо работать с другой стороной вопроса проявления агрессии, а именно – какую потребность удовлетворяют люди, состоящие в каких либо движениях, и почему они это делают таким образом.

Кроме того, не стоит забывать и о том, что это явление часто носит достаточно массовый характер и поэтому здесь также возникает вопрос о влиянии одних людей на других.

Еще одно, на наш взгляд, важное слово звучало за круглым столом. Это слово – правосознание – система правовых взглядов, Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социаль ных групп, всего общества к существующему и желаемому пра ву [2]. То есть, как говорил один из участников нашего круглого стола, наличие правосознания – это представления о законе не как о карающем факторе, но как о морально-нравственном но сителе. «Я выкину мусор в урну, не потому, что меня накажет закон, а потому, что так принято в обществе, в котором я живу».

И, увы, уровень правосознания в нашей стране достаточно низ кий. При этом уголовные законы у нас больше карающие, чем помогающие личности исправляться. Так в Америке, например, наркоманов нарушивших соответствующее законодательство, сразу не отправляют в тюрьму, а предлагают курс реабилитации.

У нас же сажают на 15 лет. Почему? И при чем тут психология, духовность и все вышесказанное?

А вот при чем. У русской нации есть свой менталитет, ко торый имеет свои отличительные особенности. Это общеиз вестный факт, что уровень и количество обращений за по мощью в решении личностных проблем к психологу у аме риканцев, например, намного выше, чем у русских. Русский мужик, имеющий проблемы, например, в отношениях с женой, пойдет к другу выпить, или, в лучшем случае, к батюшке за со ветом, поскольку батюшка – «святой человек, от Бога». Амери канец же пойдет к специалисту-психологу. Этот тривиальный пример демонстрирует, что сознание у западного человека устроено так, что они обращаются к специалистам, нежели пользуются «традиционными, житейскими методами». Зачем русскому мужику идти к неизвестному человеку, выкладывать наружу личностные проблемы? Поэтому апогей идеи форми рования толерантного сознания – этот тот момент, когда че ловек сам поймет необходимость духовного роста и развития и сам пойдет к специалисту (к батюшке или психологу), если ему необходимо решить свои личностные проблемы.

Психологи знают, что есть много людей, которым удоб но жить в агрессивной среде: для кого-то агрессия – это об Статьи раз жизни, для кого-то – удобный способ быть в отношениях с другими людьми. И для многих таких людей сама идея толе рантного сознания является «дикой» и неприемлемой. Но тот, кто испытывает дискомфорт, проблемы с агрессивной формой поведения, рано или поздно, приходит к решению, что такой образ жизни надо как-то изменить. Люди идут к тем же ба тюшкам, психологам и психотерапевтам, на группы личност ного роста или просто к авторитетному человеку за советом «Как жить по-другому?». И тогда у этих людей запускается механизм развития толерантности как духовного явления.

Поэтому основная задача психологов – концентрировать свои ресурсы на поддержание данных индивидов.

Сегодня представления о толерантности, безусловно, есть практически у каждого человека. Но мера этих представлений у всех разная. Выше, была описана духовная сторона поня тия. Однако толерантность может быть и социальным, куль турным или психологическим явлением. Наше сознание, как явление психики, тесно связано с духовностью человека, и его представлением о духовном развитии. Единственная грань их различающая – то, что психология является более конкретной наукой, в то время как представления о духовности – это доста точно интимная сфера личности человека, которая переплета ется с его верой, мировоззрением и представлениями о высших силах. И тут возникает вопрос: как психологам формировать данное сознание в обществе? Очевидно, что нет такой «таблет ки», которую придумали бы психологи, дали бы какой-нибудь общественной единице и у нее тут же сформировалось данное сознание. Более реалистичный вариант, на наш взгляд, – это способствовать формированию данного сознания по средствам разработки, внедрения и использования различных методик и техник, влияющих на формирование толерантного сознания.

Кроме того, необходимо отметить, что программы, нацеленные на формирование толерантного сознания, должны гармонич но сосуществовать совместно с другими сферами (социальной, культурной и т. п.) жизнедеятельности человека.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

В конце хочется добавить, что при разработке методик и программ по формированию толерантного сознания необ ходимо учитывать различные особенности социальных групп такие, как возраст, ценностно-смысловые ориентации и т.п.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.