авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |

«Материалы антитеррористического фестиваля студенческой, научной и творческой Молодёжи «Мир кавказу» ростов-на-дону, 12–14 ...»

-- [ Страница 6 ] --

Так, например, сегодня уже и «первоклашки» не так наивны, как были десять или двадцать лет назад. Но, тем не менее, можно разработать специальные программы, которые бу дут направлены на формирование представлений учащихся о терпимости и уважительном отношении к окружающим. Уже сегодня мы можем задать вектор, куда будет двигаться в сво ем развитии младшее поколение. Также важна добровольная работа с родителями данных детей, поскольку связь с ними у малышей является наиболее тесной. Если же рассматривать старшие классы, то можно увидеть, что у них уже сформирова ны определенные нормы, ценности и стили общения, которые зачастую отличаются своей агрессивностью и нетерпимостью (наверное, все видели видео в Интернете, как ученики изби вают преподавателей, забивают до смерти своих однокласс ников). На данном возрастном этапе уже намного сложнее интегрировать знания и представления о толерантности и ду ховном развитии в сознание обучающихся, поскольку данное девиантное поведение подпитывается внешними факторами такими, как Интернет и телевидение, которые выглядят более привлекательными, в отличие от саморазвития в сторону то лерантного сознания.

Поэтому, с нашей точки зрения, проведение подобных мо лодежных фестивалей с привлечением научной и творческой общественности из различных регионов и областей является актуальной потребностью и дает возможность не только «из мерить» уровень сформированности толерантного сознания современной молодежи и обменяться мнениями по насущным вопросам, но и определить роль и место психологии в форми ровании антитеррористических ценностей в молодежной сре де, обсудить общие духовные ценности, которые в основе сво ей едины, вне зависимости от религии и культурных традиций, Статьи наметить основные направления дальнейшего развития и са моразвития, выработать основы для составления программ по формированию толерантного сознания, а также популяризи ровать уже наработанные технологии направленного и опо средованного воздействия на ценностно-смысловые установки молодежи, которые будущие психологи-специалисты смогут использовать в своей дальнейшей работе.

литература 1. Братченко С.Л. Психологические основания исследова ния толерантности в образовании // Педагогика развития:

ключевые компетентности и их становление. – Красноярск, 2003. – с. 104–117. – URL: http://hpsy.ru/public/x831.htm 2. Правосознание // Википедия. – URL: http://ru.wikipedia.org/ wiki/правосознание 3. Толерантность // Википедия. – URL: http://ru.wikipedia.org/ wiki/толерантность.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Погонцева Д.В.

проБлеМа дискриМинации по внешнеМу оБлику В статье рассматривается феномен дискриминации по внешнему облику. Приводятся теоретические и эксперимен тальные работы российских и зарубежных исследователей по священные таким разновидностям дискриминации как: лукизм (lookism), эйджизм (ageism), дискриминация по весу (толстый/ худой) (weightism), дискриминация по росту (highism) и другие.

Ключевые слова: дискриминация, лукизм, эйджизм, внеш ний облик.

На современном этапе можно отметить рост количества исследований, посвященных роли влияния внешнего обли ка на поведение людей в различных сферах жизни (реклама, судебные решения, трудоустройство, выборы и т. д.), а так же феноменам категоризации и дискриминации Другого по внешнему облику. При этом дискриминация может быть основана как на устойчивых характеристиках внешнего обли ка человека (пол, этническая принадлежность, рост, возраст), так и среднеустойчивые параметры (вес). В свою очередь, не обходимо отметить, что Юг России представляет собой один из наиболее полиэтничных регионов России, со сложным эт ноконфессиональным составом населения и различными по типу субъектами Федерации: 7 республик, 2 края, 1 область.

Наступление глобализации, разрушающей традиционные цен ности и стирающей национальные особенности и границы, является одной из особенностей современной России. Про цесс глобализации культуры и одновременное возрождение, и развитие национальных культур получили в науке название «этнический парадокс современности» [1]. В условиях эконо мической, политической и культурной интеграции народов мира этнические общности акцентируют свою самобытность Статьи и особое самосознание. Обостряется интерес к своему про шлому, к своей культуре. При этом увеличивается число кон тактов между людьми различных этнических групп. В про цессе межэтнического общения перед нами все чаще встает проблема о категоризации другой этнической группы по ряду факторов, на формирование адекватного отношения на основе внешности. Таким образом, актуальной проблемой является изучение представлений о женской красоте у различных на родов Северного Кавказа.

В конституции любой страны заложен пункт против дис криминации. В Российской конституции в 19 статье указыва ется, что государство «гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, националь ности, языка, происхождения, имущественного и должност ного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и рав ные возможности для их реализации». Однако в конституции не затрагиваются такие виды дискриминации, как дискрими нация по внешности (красивый–не красивый) или лукизм, дискриминация по возрасту или эйджизм, а также некоторые виды дискриминаций, о которых имеется упоминание в за рубежных исследованиях, но еще мало отраженных в россий ских работах, таких как: дискриминация по весу (толстый/ худой) (weightism), дискриминация по росту (highism). Одна ко довольно часто можно наблюдать различные проявления дискриминации, в том числе дискриминации основанной на внешнем облике. Это закладывается в нас как на уровне ска зок и мультиков, так и в различных аспектах жизни, которые демонстрируют современные СМИ, а также специфика совре менного общества: фейс-контроль и дресс-код в клубах и ре сторанах, отсутствие одежды и обуви нужных размеров в до Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

рогих магазинах. Культ молодости, худобы приводят к тому, что акцентируются такие параметры как вес («жирный» несет гораздо большую негативную окраску, чем «полный»), возраст («старый») и т. д.

Однако еще в фольклорных текстах, передаваемых из по коления в поколение: Не суди о книге по обложке;

Не родись красивым, а родись счастливым;

Не мил телом, да угодлив де лом;

Выбирай жену не в хороводе, а в огороде и многие другие, которые подчеркивают, что за внешностью зачастую скрыва ются более значимые характеристики.

Используя различные стереотипные суждения, мы делим людей на группы по внешнему облику, а каждую из этих групп наделяем определенными характеристиками, которые могут, как соответствовать данной группе, так и быть ложными.

В западных работах различные аспекты дискриминации по внешнему облику описываются с середины 60-х гг. ХХ в., однако необходимо отметить, что интерес изучения взаимос вязан с ситуацией в обществе в целом, и поэтому различные виды дискриминации по внешнему облику рассматривались в зависимости от социальной ситуации.

Как отмечает А.В. Микляева [5], явление возрастной дис криминации попало в поле внимание социологов и психоло гов в 1950–60-х гг. В 1969 г. американский социолог R.N. Butler предложил для обозначения возрастной дискриминации ис пользовать понятие эйджизм, по аналогии с расизмом и сексиз мом. С тех пор возрастная дискриминация активно изучается в западной социологии и социальной психологии в контексте проблемы возрастного взаимодействия. Как отмечают ряд ав торов [6, 9, 13] феномен эйджизма, особенно в представлениях о внешнем облике другого человека обусловлен СМИ, которые пропагандируют стереотип «здоровый, молодой, красивый».

Изучая особенности восприятия учащимися элементов внеш него облика другого человека, М.В. Воробьева отмечает воз растные особенности восприятия внешнего облика другого человека. В данной работе автором были обнаружены некото Статьи рые различия в характере предпочтений школьников разного возраста при восприятии ими элементов внешнего облика дру гого [3]. Это может быть продиктовано тем, что подростковый эталон красоты и привлекательной внешности в подростковом возрасте часто «завышен и нереалистичен» [3]. В свою очередь Е.В. Белугина отмечает, что каждый возрастной этап развития личности характеризуется возрастно-специфическими особен ностями формирования, функционирования и трансформации телесности, образа тела, динамических экспрессивных паттер нов самовыражения, способов оформления своей внешности [2]. U. Teuscher and Ch. Teuscher [22] в своей работе посвящен ной двойным стандартам эйджизма при оценке внешней кра соты, выявили, что пожилые женщины чаще оценивались как более привлекательные, чем пожилые мужчины, не зависимо от возраста субъекта оценки.

Другой вид дискриминации по внешним признакам (не имеющий на данном этапе русского эквивалента) – weightism – это расизм, но направленный против людей с излишним весом [17]. D. Neumark-Sztainer говорит о данном феномене как о но вом социально-приемлемом «изме» [14]. Однако данный вид дискриминации нельзя назвать «новым» явлением, поскольку так или иначе данный феномен существует во многих культу рах. Отношение к полным людям в зарубежных исследованиях стали изучать в начале 80-х гг., однако на современном этапе был выделен сам термин «weightism» и данный культурный и психологический феномен обыденной жизни стали изучать именно с позиции дискриминации людей в зависимости от массы их тела. В сочетании с «weightism», в ряде работ авторы используют «fatism» от английского fat – толстый, и «sizeism» – подразумевая размеры одежды. Таким образом, авторы под черкивают, что сам термин «weightism» – относится не столько к людям с избыточной массой тела, сколько дискриминация людей в зависимости от их массы тела. Рассматривая данный вид дискриминации, авторы: D.R. Loseke и J. Best отмечают, что в зависимости от культурно-этнических, политических Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

и социально-психологических особенностей в обществе можно выделить три группы людей «размеро-зависимые», «размеро нейтральные» и «размеро-дружественные», в зависимости от уровня толерантности к людям с различным весом и размером одежды [13]. Основной же причиной дискриминации данного типа авторы называют «политику худобы» и стереотип, ко торый активно развивается в современном обществе «худой здоровый». Andrea J. Buchanan считает, что дискриминация, основанная на весе, является логическим продолжением син дрома Барби и модой на пластическую и эстетическую хирур гию [6].

В своей работе А. Furnham подчеркивает, что если раньше в сфере подбора персонала поднимали вопрос только об эйд жизме и сексизме, то теперь можно говорить о том, что в дан ной сфере присутствует несколько различных типов дискри минации по различным внешним признакам человека: рост, вес, красивая/не красивая внешность и другие [8].

Более общим является термин – лукизм, W. Safire отмечает, что сам термин «лукизм» был впервые использован в печат ном издании в 1978 г., в Washington Post Magazine, в статье посвященной полным людям, которые «испытывают на себе дискриминацию, основанную на внешнем облике» [18]. Позже, в 1999 г., понятию лукизм было дано определение Оксфорд ским словарем.

John Strang и Gerry V. Stimson понимают под лукизмом – культурный аспект категоризации себя и другого как краси вых/не красивых, что является основным фактором для вы бора характера отношений. Авторы также поднимают вопрос о «нарциссическом лукизме» – как завышенной самооценке собственной красоты [21]. C. Costin говорит о лукизме, как о современной жизненной философии, когда «не важно, что ты из себя представляешь, а важно только то, как ты выгля дишь». В философии лукизма автор видит основную проблему юношеского недовольства своей внешность и подростковой анорексии – стремление молодых девушек похудеть. В свою Статьи очередь M.M. Sprague, K.K. Keeling говорят о том, что про блема лукизма затрагивает не только девочек, но и мальчиков.

Все чаще мальчики и юноши становятся объектом дискри минации, т. е. лукизма [20]. S. Giordano отмечает, что говоря о стремлении улучшить свое тело, которое часто приводит к расстройству питания, наряду с лукизмом необходимо также рассматривать и такое явление как «healthism», которое автор интерпретирует как дискриминацию людей выглядящих здо ровыми или не здоровыми [9].

По мнению V.F. Shaw большинство людей не принимают «лукизм» всерьез, чаще связывая его с сексизмом в целом, по скольку в большинстве случаев эмпирические исследования говорят о дискриминации красивых и не красивых женщин, в то время, как мужчины редко становятся объектом эмпири ческих исследований [19].

L.A. Grunig, L.C. Hon, E.L. Toth рассматривают лукизм как одну из форм сексуальных домогательств на работе, мотиви руя высказыванием, что «другой обращает внимание больше на внешность, чем на выполняемую работу» [10].

Patzer L. Gordon [16] отмечает, что в последнее время внешний вид и особенно красота собеседника в наибольшей степени влияет на взаимоотношения с ним. Патцер также го ворит о том, что на эволюционном уровне дискриминация не красивых на «брачном рынке» может быть оправдана, однако более красивые люди получают гораздо больше преимуществ в повседневной жизни: на приеме у врача, больше скидок в ма газине, быстрое обслуживание в ресторане и т. д. Основной принцип лукизма: «что красиво – то хорошо». Так, R. Felson, G. Bohrnstedt [7] рассматривали проблему «красивое значит хорошее, или хорошее значит красивое» на примере оценок школьников. Они изучали взаимосвязь оценок внешней ат трактивности и способностей (академических и физических) в ходе проведения социометрии. В своем исследовании они просили школьников назвать трех самых красивых учеников, самых умных и самых успешных в спорте. В итоге они пока Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

зали, что детей более умных и спортивно-развитых их одно классники считают более красивыми.

D. Hamermesh и A. Parker исследовали взаимосвязь внеш ности студентов и их оценок. Авторами было выявлено, что студенты, которых преподаватели считают обладающих более аттрактивным внешним обликом, получают более высокие учебные оценки [12]. Эта закономерность больше присуща для мужчин, чем для женщин-преподавателей. Авторы так же подчеркивают, что оценка в ряде случаев зависела не от уровня знаний, а занижалась или завышалась (в среднем на 0,5–1 балл) в зависимости от внешнего облика студента и от ношения к нему преподавателя. Со своей стороны студенты не замечали данную тенденцию, отмечая, что все оценки ставятся заслуженно. На втором этапе, на котором опрашивали студен тов, было также выявлено, что такое мнение, о справедливости оценок, объяснялось тем что, студенты также склонны считать что красивые люди более умные, и поэтому заслуживают более высоких оценок. Таким образом, D. Hamermesh и A. Parker [12], также отмечают влияние стереотипа «что красиво – то хоро шо» на повседневную жизнь.

Так L. Nordholm, в своей работе рассматривала проблему взаимодействия врач–пациент, в связи со стереотипами вра чей о красоте и их отношения к «красивым» и «некрасивым»

пациентам [15]. Ею было выявлено, что «красивых» пациентов считают более «хорошими», покладистыми и оптимистично настроенными, чем «некрасивых» пациентов. Подобное иссле дование было проведено спустя 10 лет Канадскими учеными H.D. Hadjistavropoulos и его коллегами. В своем исследовании они рассматривали проблему восприятия боли пациента в за висимости от внешней аттрактивности пациента [11]. Ими было обнаружено, что врачи оценивают боль, как более силь ную, у красивых пациентов.

Однако на данном этапе можно отметить, что в рамках российской психологии, существует мало работ посвященных дискриминации людей по внешнему облику, и чаще связывают Статьи с этническими и расовыми особенностями. А эйджизм рас сматривается в рамках вопросов по подбору персонала или дискриминация пожилых людей (проблемы пенсионеров).

Как отмечает В.А. Лабунская [4], «внешний облик стано вится одним из важнейших средств построения типологий, выделения и распознания определенных социальных групп, страт, описания стилей жизни. … Внешний облик человека становится способом визуальной коммуникации и стратифи кации». Таким образом, внешний облик становится одним из факторов для дискриминации.

литература 1. Асватуров А.С. Этнокультурная деятельность Российской национальной библиотеки: (на примере Отдела националь ных литератур): автореф. дис. … канд. педаг. наук. – Санкт Петербург, 2009.

2. Белугина Е. В. Особенности отношения к своему внешнему облику в период середины жизни: автореф. дис. … канд.

психол. наук. – Ростов-на-Дону, 2002.

3. Воробьева М.В. Восприятие учащимися элементов внеш него облика другого человека // Ежегодник Российского психологического общества: Материалы III всероссийско го съезда психологов 25–28 июня 2003 г. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. – Т. 2. – С. 195–198.

4. Лабунская В.А. «Видимый человек» как социально психологический феномен // Социальная психология и об щество. – 2010. – № 1. – С. 26–39.

5. Микляева А.В. Возрастная дискриминация как социально психологический феномен. – СПб.: Речь, 2009.

6. Buchanan A.J. It's a girl: women writers on raising daughters // Seal Press, 2006. – 247 p.

7. Felson R.B., Bohrnstedt G.W. “Are the Good Beautiful or the Beautiful Good?” The relationship between children’s perception of ability and perceptions of physical attractiveness // Social Psychology Quarterly. – 1979. – Vol. 42. – № 4. – P. 386–392.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

8. Furnham A. Management Intelligence: Sense and Nonsense for the Successful Manager // Palgrave Macmillan. – 2008. – 200 p.

9. Giordano S. Exercise and Eating Disorders: An Ethical and Legal Analysis // Taylor & Francis. – 2009. – 240 p.

10. Grunig L.A., Hon L.C., Toth E.L. Women in Public Relations:

How Gender Influences Practice // Routledge. – 2004. – 440 p.

11. Hadjistavropoulos H.D., Ross M.A., Von Baeyer C.L. Are physicians’ ratings of pain affected by patients’ physical attractiveness? // Social Science & Medicine. – 1990. – Vol. 31. – Issue 1. – P. 69–72.

12. Hamermesh D., Parker A. Beauty in the classroom: instructors’ pulchritude and putative pedagogical productivity // Economics of Education Review. – 2005. – Vol. 24. – Issue 4. – P. 369–376.

13. Loseke D.R., Best J. Social problems: constructionist readings // Transaction Publishers. – 2003. – P. 277.

14. Neumark-Sztainer D. I'm, like, SO fat!: helping your teen make healthy choices about eating and exercise in a weight-obsessed world. – Guilford Press, 2005. – 317 p.

15. Nordholm L.A. Beautiful patients are good patients: evidence for the physical attractiveness stereotype in first impressions of patients // Social Science & Medicine. Part A: Medical Psychology & Medical Sociology. – 1980. – Vol. 14. – Issue 1. – P. 81–83.

16. Patzer G.L. Looks: why they matter more than you ever imagined. – AMACOM Div American Mgmt Assn, 2008. – 282 р.

17. Rickert V.I. Adolescent nutrition: assessment and management. – Jones & Bartlett Learning, 1996. – 677 p.

18. Safire W. The right word in the right place at the right time: wit and wisdom from the popular “On language” column in The New York times magazine. – Simon and Schuster, 2004. –4 36 р.

19. Shaw V.F. Coping with Sexual Harassment and Gender Bias. – The Rosen Publishing Group, 2000. – 151 р.

Статьи 20. Sprague M.M., Keeling K.K. Discovering their voices: engaging adolescent girls with young adult literature // International Reading Assoc. – 2007. –211 р.

21. Strang J., Stimson G.V. AIDS and drug misuse: the challenge for policy and practice in the 1990s. – Taylor & Francis, 1990. – 276 p.

22. Teuscher U. and Teuscher Ch. Reconsidering the double standard of aging: Effects of gender and sexual orientation on facial attractiveness ratings // Personality and Individual Differences. – 2007. – Vol. 42. – № 4. – P. 631–639.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Срабионян Л.А.

социально-психологические осоБенности подросткового возраста как факторы риска вовлечения подростков в организации экстреМистской направленности В статье дано понятие экстремизма. Рассмотрены осо бенности экстремизма в подростковой среде. Проанализи рованы причины экстремистского поведения в подростковой среде и представлены, на основе данного анализа, типологии наиболее уязвимых подростов с точки зрения социально психологических факторов подростковой среды и особен ностей поведения подростка. Рассмотрены социально психологические факторы риска вовлечения подростков в экс тремистские организации.

ключевые слова: экстремизм, ретроизм, причины экстре мистского поведения, склонность к экстремистской деятель ности, объединения с девиантным поведением и антиобще ственным сознанием, субкультурные организации факторы риска экстремистского поведения подростков.

Подростковой среда в силу своих социальных характери стик и остроты восприятия окружающей обстановки является той частью общества, в которой наиболее быстро происходит накопление и реализация негативного протестного потен циала. Под влиянием социальных, политических, экономи ческих и иных факторов в молодежной среде, наиболее под верженных разрушительному влиянию, легче формируются радикальные взгляды и убеждения. Таким образом, молодые граждане пополняют ряды экстремистских и террористиче ских организаций, которые активно используют российскую молодежь в своих интересах. В одних случаях, агрессивный стиль поведения приводит подростка к подобным организа циям, в других случаях – высокая степень внушаемости спо Статьи собствует тому, что подростки легко поддаются внушению со стороны членов экстремистских организаций.

На основе анализа сложившейся в современном обществе ситуации в отношении экстремизма, следует отметить, что подростки являются наиболее уязвимыми и незащищенными в отношении пропагандистской деятельности экстремистских организаций. В данной статье мы рассмотрим особенности подросткового экстремизма, а также особенности подростко вого возраста, которые могут привести к участию в деятель ности экстремистской направленности.

В литературе встречается множество определений экстре мизма. Каждое новое определение характеризует экстремизм с разных точек зрения, с разного направления. В целом, экс тремизм – это приверженность к крайним мерам и взглядам, радикально отрицающим существующие в обществе нормы и правила, как совокупность насильственных проявлений, совершаемых в политических целях отдельными лицами и специально организованными противоправными группами и сообществами. В литературе выделяют следующие разно видности экстремизма, с точки зрения направленности: по литический, национальный, религиозный, государственный, бытовой, возрастной, поведенческий оккультный, спортив ный, уголовный и др. [2].

Рассматривая проблемы подросткового экстремизма, мно гие ученные направляют свою исследовательскую деятельность на выявление особенностей молодежного экстремизма, при чин распространения экстремистских идей в подростковой среде, особенностей социально-психологических характери стик подростковой среды влияющих на внушаемость моло дых людей в отношении экстремистских взглядов. О.В. Попов, О.О. Попова, исследуя экстремизм в молодежной среде, выде ляют в качестве основных причин экстремистского поведения молодежи следующее:

– ослабление и отсутствие воспитательной работы в шко лах, училищах, институтах и на предприятиях;

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

– упразднение массовых детских и молодежных обще ственных организаций;

– разлагающее влияние средств массовой информации, в первую очередь телевидения, с его пропагандой на силия всех видов, преступности;

– снижение уровня жизни;

– смена подлинных общечеловеческих ценностей ценно стями мнимыми суррогатными;

– отсутствие высоких идеалов у молодежи и взрослого на селения;

– массовое распространение и доступность для детей и подростков алкоголя и наркотиков;

– уничтожение доступной, демократичной культурно досуговой сферы, коммерциализация центров досуга, спортзалов, работы музыкальных школ, школ эстетиче ского воспитания, различных кружков и студий;

– массовая безработица;

– общее снижение культурного уровня;

– массовая миграция населения;

– политическая нестабильность;

– ухудшение физического и психического здоровья под растающего поколения.

– снижение политической активности молодёжи, отказ от участия в политических партиях и движениях умерен ной направленности [3].

На основе анализа социально-психологической атмосферы на разных уровнях молодежной среды, ряд ученных выделяют следующие категории молодежи, наиболее склонных к экстре мистской деятельности:

– выходцы из неблагополучных, социально-дезориенти рованных семей, с низким социально-экономическим статусом, недостаточным интеллектуальным уровнем, имеющим склонность к поведению, которое нарушает социальные или культурные нормы, вызывая насторо женное и враждебное отношение окружающих (алкого Статьи лизм, наркомания, физическое и морально-нравственное насилие);

– «золотая молодежь», склонная к безнаказанности и все дозволенности, экстремальному досугу и рассматрива ющая участие в экстремистской субкультуре как есте ственную форму времяпрепровождения;

– дети, подростки, молодежь, имеющие склонность к агрессии, силовому методу решения проблем и споров, с неразвитыми навыками рефлексии и саморегуляции;

носители молодежных субкультур, участники нефор мальных объединений склонных к поведению, которое нарушает социальные или культурные нормы, вызывая настороженное и враждебное отношение окружающих уличных компаний;

– члены экстремистских политических, религиозных ор ганизаций, движений, тоталитарных сект [4].

Большинство исследователей склонны считать, что при организации профилактической работы, важно учитывать социально-экономические и возрастные особенности раз ных периодов, в которых оказываются подростки и молодежь.

В тоже время, необходимо учитывать тот факт, что наиболее опасным, с точки зрения вхождения в поле экстремистской ак тивности, является возраст от 14 до 22 лет. На это время при ходится наложение двух важнейших психологических и со циальных факторов. В психологическом плане подростковый возраст и юность характеризуются развитием самосознания, обострением чувства справедливости, поиском смысла и цен ности жизни. Именно в это время подросток озабочен жела нием найти свою группу, поиском собственной идентичности, которая формируется по самой примитивной схеме «мы–они».

Также ему присуща неустойчивая психика, легко подвержен ная внушению и манипулированию. В социальном плане боль шинство молодых людей в возрасте от 14 до 22 лет оказыва ются в позиции маргиналов, когда их поведение не определено практически никакими социально-экономическими фактора Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

ми (семья, собственность, перспективная постоянная работа и др.) [4].

Молодые люди, продолжая образование, покидают шко лу, семью, уезжают в другой город или регион, оказываясь в ситуации свободы и социальной незащищенности. В итоге молодой человек мобилен, готов к экспериментам, участию в акциях, митингах, погромах. При этом готовность к подоб ным действиям усиливается из-за его низкой материальной обеспеченности, в связи с чем, участие в проплаченных кем либо акциях протеста может рассматриваться, как допусти мая возможность дополнительного заработка. Поиск идентич ности, попытки закрепиться в жизни ведут к неуверенности, желанию сформировать круг близких по духу людей, найти ответственного за все беды и неудачи. Таким кругом впол не может стать экстремистская субкультура, неформальное объединение, политическая радикальная организация или то талитарная секта, дающая им простой и конкретный ответ на вопросы: «Что делать?» и «Кто виноват?» [4].

На основе множества проведенных исследований, ученны ми было установлено, что членами молодёжно-подростковых групп экстремистской направленности являются, как, инди виды, выросшие и воспитывавшиеся в социально неблаго получной обстановке, семьи которых нередко проживают за чертой бедности, так и молодёжь и несовершеннолетние из привилегированных слоёв общества, из богатых семей. Общим для данных категорий лиц, что способствует их объединению в группы антиобщественной направленности, является, со гласно ученным, то, что они чувствуют себя ненужными обще ству, семье, государству. Эти молодые люди хотят хотя бы как то заявить о себе и объединиться с единомышленниками, дабы совместно противостоять сложной социально-экономической и политической ситуации в стране пусть даже и радикальны ми методами [5].

Особый научно-практический интерес для исследователей составляет выделение отдельных видов молодёжных нефор Статьи мальных объединений антиобщественной направленности (субкультурные организации, сообщества), которые обладают определённой видовой спецификой. В тоже время исследовате ли отмечают, что определенная специфика антиобщественных объединений привлекает определенный контингент подрост ков, т. е каждый подросток, вступая в подобное объединение, либо организацию, стремится удовлетворить свои потребно сти или осуществить свои мечты.

На сегодняшний день, существуют три типа объединений с девиантным поведением и антиобщественным сознанием.

1. Случайная группа, например, затевающая драки на дис котеках, стадионах и в других местах, однако имеющая свои неписаные групповые нормы и ценности. Причем вхождение в случайную группу воспринимается как сигнал об освобож дении от социального контроля, как возможность «отпустить тормоза». Кроме того, хорошо известно, что действия, совер шенные индивидом, в итоге кажутся ему анонимными, как бы не личными действиями.

2. Ретристская группа. Под ретризмом в социологии и пси хологии понимается стремление к уходу от действительности, от жизненных трудностей. Крайний вариант ухода от действи тельности – это суицид. Обычные занятия ретристских групп – бесцельное времяпрепровождение, сомнительные развлече ния, токсикомания, наркомания.

3. Агрессивная группа основана на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей и минимуме культуры.

Она дошла из глубокой древности до наших дней практически в неизменном виде. Характерными особенностями агрессив ной группы являются жесткая иерархическая структура, силь ное групповое давление на участников, серьезные санкции за нарушение групповых норм, психологической основой кото рых является резкое противопоставление: «мы–они» [6].

Рассматривая особенности подросткового возраста, в кон тексте молодежного экстремизма, ученные выделяют множе ство процессов протекающих в данном периоде как факторы Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

риска попадания подростка под влияние экстремистских те чений в обществе. Подростковому возрасту характерно бур ное протекание процесса перехода из детства в юность, лич ность подростка в данном периоде, как уже говорилось ранее, подвержена внушениям и воздействию. Данная внушаемость во многом обусловлена неопределенностью подростка в сво их дальнейших планах, желаниях, ценностях и стремлениях.

В большинстве случае, психологи рассматривают следующие особенности подростков, как факторы риска вовлечения в экс тремистские организации.

– стремление к самостоятельности и независимости.

Стремясь обрести самостоятельность и независимость от взрослых, подростки, часто вынуждены преодолевать внутренние противоречия, являющиеся порождением амбивалентных проявлений, таких как застенчивость и агрессивность, открытость и замкнутость, нигилизм и фанатизм. В данный период, подстройка членов экс тремистских организаций к проблемам подростка мо жет стать толчком к вступлению подростка в организа цию экстремистской направленности [1].

– неполнота социального статуса. На групповом и индивидуально-личностном уровне это нередко про является в дискриминации молодежи на основе возрас та, в нарушении ее прав в образовании, в труде, в про фессиональной деятельности, в сфере культуры, в се мейных отношениях, в ограничении возможностей ее физического и духовного развития, в ущемлении прав личности. В то же время, экстремистские течения «дают возможность» реализовать свои способности и опреде лить свой социальный статус, как деятеля во благо стра ны, народа, «спасителя» [1].

– завышенные ожидания. В постоянном стремлении превзойти окружающих (сверстников, родителей, учи телей) формируются индивидуальные проявления ее группового инновационного потенциала. В подобном Статьи стремлении молодые люди, подростки часто предъяв ляют нереальные требования, как к окружающей их действительности, так и к себе. Это находит отражение в их жизненных планах, в потребностях, интересах, фор мирует у них неадекватные ролевые представления. При столкновении с трудностями, неизбежно возникающими на пути реализации завышенных ожиданий, и не находя возможностей их преодоления, у подростка возникают состояния фрустрации, сопровождаемые раздражени ем, недовольством, гневом. Рефлектируя по поводу этих состояний, он видит причину нереализованных целей в других или в себе. В обоих случаях это ведет к утрате доверия. Недоверие к другим, как правило, приводит к враждебности, ненависти. Недооценка своих возмож ностей, также вызывает раздражение, гнев, что ведет к формированию такой относительно устойчивой черты личности как агрессивность в одном случае, а в другом – в форме подросткового нигилизма [1].

– групповой характер экстремистской деятельности.

Большинство преступлений экстремистского характера совершается несовершеннолетними в составе группы.

Это очень важное отличие преступности несовершен нолетних в целом и экстремизма несовершеннолетних в частности. Приверженность детей и подростков со вершать действия антиобщественной направленности в составе группы имеет под собой следующее обоснова ние. Будучи индивидуально относительно бессильными, но, собравшись вместе, агрессивные подростки могут угрожать социальному порядку, особенно в школах.

В таких девиантных, подростковых группах их члены находят себе принятие и статус, здесь они чувствуют свою значимость. Именно в этих условиях закладыва ется убеждение о правильности выбранной идеологии и стиля жизни. Общеизвестно, что взаимная поддержка играет немаловажную роль в подростковой преступно Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

сти. Любой девиантный подросток в одиночку может и не отважиться нарушить закон (тем более совершить действие экстремистского характера), но вместе с други ми членами группы он чувствует себя смелым и реши тельным [1].

Подводя итоги, следует еще раз подчеркнуть тот факт, что в структуре нашего современного общества подростки, как одно из звеньев данной структуры, являются наиболее уязвимыми и незащищенными. В виду сложившейся ситуа ции, многие ученные, специализирующиеся на особенностях, причинах и профилактике молодежного экстремизма, в один голос утверждают о том, что необходимо усилить меры про филактики экстремизма в молодежной среде.

литература 1. Зубков Ю.А., Чупров В.И. Молодежный экстремизм: сущ ность и особенности проявления // СОЦИС. – 2008. – № 5.

2. Исхакова З.Г. Экстремизм в молодежной среде – проблема современности. – URL: http://www.schooltmn37.ru/modules/ mypage_14/Extrimizm2.pdf.

3. Попов О.В., Попова О.О. Принципы и особенности экс тремизма в молодежной среде. Меры противодействия молодежному экстремизму // Научные ведомости. – 2008.

–№ 4 (44).

4. Профилактика экстремистской деятельности в моло дежной среде. – Каменск-Шахтинский: МОО «ЦСГПЭД», 2012.

5. Сибиряков С.Л. О некоторых истоках современного тер роризма и возможных путях его раннего предупреждения // Российский криминологический взгляд. – 2005. – № 1. – URL: http://cyberleninka.ru/article/n/prichiny-i-osobennosti ekstremizma-v-molodyozhnoy-srede-mery-protivodeystviya molodyozhnomu-ekstremizmu.

Статьи Шамшура Н.

великое зло затаилось Терроризм превратился в одну из самых опасных проблем, с которыми человечество вошло в XXI столетие. В чём же суть терроризма? Задача школы и педагогов доходчиво объ яснить детям разных возрастов, что за зверь – терроризм.

Крайне важно грамотно и доходчиво объяснять детям, что у терроризма нет лица, пола и национальности. Слово «тер рор» в переводе с латыни означает «ужас». Террористы – это крайне жестокие люди, которые любыми способами хотят запугать нас. Все они – преступники. Терроризм как таковой за последние годы стал для действующей власти и ее оппози ции той спасительной соломинкой, а опасность заключается в том, что терроризм из информационного повода превратил ся в товар, а борьба с ним стала бизнесом.

Ключевые слова: антитерроризм, художественное воспи тание школьников, милосердие и сострадание, информация.

Для современной России, как и для многих других стран мира, одним из важнейших дестабилизирующих факторов стал терроризм, который является серьезным вызовом нацио нальной безопасности, источником угроз для общества в це лом и для каждого отдельного человека. В связи с этим крайне необходимо формирование антитеррористической идеологии, антитеррористических знаний и навыков, необходимых для обеспечения личной и общественной безопасности.

Терроризм превратился в одну из самых опасных проблем, с которыми человечество вошло в XXI столетие. В России пробле ма терроризма и борьба с ним резко обострилась в 90-х гг. Терро ризм представляет реальную угрозу национальной безопасности страны: похищение людей, взятие заложников, случаи угона са молетов, взрывы бомб, акты насилия в этно-конфессиональных конфликтах, прямые угрозы и их реализация и т. д.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Среди наиболее известных терактов последнего десятиле тия: захват заложников в больнице 14 июля 1995 г. в городе Буденновске, Ставропольский край. В сентябре 1999 г. произо шел ряд терактов в Москве и Волгодонске. 8 сентября на улице Гурьянова террористы взорвали жилой дом. 13 сентября про изошел взрыв на Каширском шоссе, 16 сентября 1999 г. был взорван дом в Волгодонске.

23 октября 2002 г. был совершен захват заложников в Теа тральном центре на Дубровке во время представления мюзик ла «Норд-Ост». Это продолжалось трое суток. 5 июля 2003 г.

у входа на аэродром Тушино, где проходил рок-фестиваль «Крылья», прогремело два взрыва.

6 февраля 2004 г. произошел теракт в московском метро.

Взрывное устройство было приведено в действие во втором вагоне поезда на перегоне между станциями Павелецкая и Ав тозаводская. 1 сентября 2004 г. около 30 террористов захватили школу в северо-осетинском городе Беслан. В течение несколь ких минут в их руках оказалось более тысячи заложников:

учеников, учителей, родителей. Тремя днями позже наступила кровавая развязка.

В чём же суть терроризма? Устрашение?!

Фатальная неотвратимость, непредсказуемость гибели, не возможность спастись – вот цель ужаса, который вызывается террором и которым он сам питается.

Нас хотят запугать, загнать в угол… Получилось, мирное население очень напугано! Ведь жертвы, в основном, женщи ны, дети или старики непричастные и невиновные, просто случайно попавшие под руку. Наверно не очень сложно уби вать мирных жителей, спешащих на работу, в школу.

Но чтобы противостоять террору, надо знать его корни не только в политике и экономике, но и в душе человека.

Задача школы и педагогов доходчиво объяснить детям разных возрастов, что за зверь – терроризм. Поэтому в усло виях духовно-нравственного возрождения общества важней шее место занимает художественно-эстетическое воспитание Статьи учащихся. Художественное воспитание школьников является целенаправленно осуществляемым педагогическим процессом формирования у детей способности чувствовать, понимать, любить и оценивать разные события через искусство, созда вать художественные ценности. Например, давать детям зада ния в виде разработки плакатов. Подходить к этому заданию нужно очень серьёзно и с полной ответственностью. Предва рительно обязательно необходимо изучить обстановку в дан ной группе или классе. Очень деликатно проследить характер общения детей между собой и всегда пресекать негативные выказывания национальной неприязни.

Художественное образование и воспитание – процесс освоения школьниками совокупности знаний, умений навы ков, формирования мировоззренческих установок в области искусства и художественного творчества.

А также необходимо учитывать психолого-педагогические факторы, процессы и явления в построении объяснительных моделей и теорий.

Несомненно, что очень велик вклад безработицы, нищеты в мотивацию террора. Но существуют и мотивы просто, ото мстить.

Месть как субъективно осознаваемый, служащий само оправданию, мотив преступлений является установленным фактом (обиды, унижения, измена, предательство и т. п.). Но мотив причинения вреда в качестве идейной установки, объе диняющей террористов в группы, признается учеными только в последнее время.

Поэтому крайне важно грамотно и доходчиво объяснять детям, что у терроризма нет лица, пола и национальности.

Дети не должны обижать своих одноклассников другой на циональности. Недопустимо в общении с детьми, не понимая опасных последствий, особенно в воспитательных целях допу скать фразы имеющие характер угрозы в той или иной степени, как например, не редко широко, применяют в школе. «Смотри у меня!» – угроза. «Вызову родителей!» – угроза. Демонстрация Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

силы, наказание, запугивание – наглядные уроки терроризма.

Они воспитывают детей в убеждении, что устрашением можно добиться всего чего ни пожелаешь.

Учитель пользуется страхом, думая что, для достижения благих целей. Террористы тоже устрашают для достижения своих целей. Ни в коем случае недопустимо подобное сходство достижения цели. Подобные угрозы могут ранить душу ребён ка и прорости в обиженность.

На фоне последних событий, преподавателям необходимо быть очень осторожными при построении общения с детьми.

Необходимо учитывать очень многие факторы, такие как воз раст, национальность, особенности характера, темперамент, семейное положение… Школа должна на каждом шагу вносить свой посильный вклад в предупреждение терроризма. Это будет возможно только тогда, когда ее работники будут ясно понимать пси хологическую подоплеку преступлений против человечества и всячески способствовать антитеррористическому воспита нию школьников. Для этого необходимо организовывать от крытые уроки антитеррористического характера, классные часы с участием родителей, общешкольные собрания. Необхо димо воспитывать в детях милосердие и сострадание. Учитель, заметив, что у ребёнка плохое настроение, должен аккуратно поинтересоваться о причине, поговорить с ним, помочь до брым словом или советом. Безразличие тоже способствует на коплению озлобленности.

Ведь для того чтобы ненавидеть и презирать людей, иногда достаточно накопить злость на всё и всех. Этот опыт отчужде ния может закладываться довольно рано в жизни человека. Ре бёнок может жить в неблагополучной семье, непосредственно испытывая на себе огромный негатив, по пути в школу его мог кто-то обидеть, или у него вообще сегодня неудачный день.

Так возможно предположить что, психология террориста и социальна, и индивидуальна по своей природе. Вот, напри мер: вы смогли бы уничтожить случайных прохожих или по Статьи купателей на рынке за то, что они, возможно, принадлежат к ненавистному Вам этносу или для того, чтобы устрашить часть человечества? Или, что ещё ужаснее, нашлась бы такая сумма денег на земле, чтобы Вы решились растерзать детей на куски ради уменьшения социальной несправедливости? Смог ли бы Вы «мстить» не тем, кто вас угнетает, а тем, кто понятия не имеет о вашей угнетенности?

Если я не могу найти хорошую работу и считаю себя «не хуже других», если я унижена и оскорблена, или даже умирая с голоду, даже страстно желая быть услышанной, я никогда не смогу бросить бомбу в мирных прохожих. Я не так вос питана.

Разве ради возможности быть услышанными проливается кровь детей, жен, мужей, стариков? – Нет!

Террорист живет с мыслью о том, что другие люди слабы, они не могут преступить, они – трусы, а он может. Уничтоже ние людей для него – подвиг, проявление силы «сверхчелове ка». Это должны знать и понимать дети.

Террористу, для того чтобы убивать всех подряд, нужны не только соответствующая идеология и система ценностей...

Чтобы быть террористом, надо быть фанатиком.

Слово «террор» в переводе с латыни означает «ужас». Тер рористы – это крайне жестокие люди, которые любыми спосо бами хотят запугать нас. Все они – преступники.

Против терроризма сегодня весь мир, люди всех нацио нальностей, стран и континентов. В современном мире любого человека подстерегает множество опасностей. Конечно, все мы надеемся, что беда обойдет стороной нас наших детей и наших близких. Но человек должен быть готов ко всему.

Все мы знаем, различные конфликты в мире были и бу дут. И локальные войны, и этнические столкновения – будут – и обиды и споры, но... Все противоречия должны решаться со вершенно другими, ничего с терроризмом не имеющими обще го способами. Если же проблемы решать путем уничтожения мирных граждан, будет существовать терроризм, а именно:

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

политически мотивированное применение или угроза при менения крайних форм насилия против невоюющей стороны.

Просто мировой опыт заставляет понять: любая успешная операция террористов как будто тиражируется в геометриче ской прогрессии, развивая свой кровавый «успех», подобно вирусу. «Норд-Ост» или захват посольства в Лиме, теракты в Азии – все это, как оказалось, тиражирование Буденнов ска. Технологически все отработано и даже цинично просто:

подготовленная боевая группа берет под контроль объект с большим количеством людей, желательно, женщин и детей, так как их проще запугать, а весь мир готов выполнить лю бые требования захватчиков. Ведь Буденновск, создал для террористов всего мира иллюзию того, что с помощью круп ных акций, от которых вздрогнет весь мир, удается чего-то достичь.

Получается, что основа терроризма экономическая и мер кантильная. А прикрытие может быть любое: хоть религиоз ное, хоть этническое, разного рода территориальные претен зии. Только в основе всегда лежат деньги и стремление той или иной группы силой заполучить какие-то блага и хорошо жить. Часто одна национальная «элита» понимает, что мо жет вырваться из-под опеки более могущественной «элиты»

и дорваться до лакомого куска, а поднять на это небольшую армию, все чаще, становится легко именно под «идеологиче ским флагом».

Соответственно возникает вопрос: Из чего формируется цена терроризма, и в чём она выражается в деньгах или чем либо еще?

Видимо кому-то выгодно развитие такого «нового» рынка, и кто оказывает влияние на формирование его стоимости. На конец, как обвалить этот ужасный рынок и можно ли сделать это вообще?

На эти вопросы, я думаю, нам вряд ли кто-то ответит. Мы должны воспитывать наших детей добрыми и отзывчивыми, милосердными и восприимчивыми к чужой боли.

Статьи Если представить классическую схему товарооборота:

продавец – товар – покупатель. Причем, если первый что то приобретает взамен, в нашем случае это экономические и политико-социальные блага, то последний – эти самые блага в том же самом объеме теряет.

Как это не парадоксально звучит, одними из основных игроков, формирующих цену «рынка терроризма», являются специальные и правоохранительные службы. Имея, «моно полию» на непосредственную «работу» с проявлениями тер роризма, они сами задают ту цену, которая необходима им и объявляют ее государству и обществу.

Еще одним игроком, также заинтересованным в расши рении «рынка терроризма», являются негосударственные структуры и предприятия, предоставляющие услуги в сфере безопасности. Причем, к таким предприятиям можно отнести не только организации, непосредственно предоставляющие услуги по физической защите граждан, но также всевозмож ные компании, занимающиеся производством систем иденти фикации, защиты информации и т. д. Рынок этих услуг растет галопирующими темпами.

Серьезным ценообразующим игроком «рынка террориз ма» становятся страховщики. Известна тенденция увеличения страховых взносов и уменьшения премии за наступление стра хового случая вследствие акта терроризма. Неудивительно, что, почувствовав развитие сектора страховых услуг, ассоциации страховщиков по всему миру начали лоббировать принятие новых законов, регламентирующих обязательное страхование жизни и объектов недвижимости от террористических про явлений и угроз. Не исключение и Россия.

Терроризм как таковой за последние годы стал для дей ствующей власти и ее оппозиции той спасительной соломин кой, которой ей так не хватало в начале 90-х гг. И если одна сила, прикрываясь ситуационными изменениями, усиливает административно-командную вертикаль (наглядный пример – отмена выборов губернаторов), то другая, используя все те Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»


же ситуационные изменения вследствие проявлений террора, клянчит у Запада деньги не только на борьбу с «рынком тер роризма», но и с самой властью.

Как не покажется парадоксальным, но к числу субъектов, выигрывающих от терроризма, к игрокам, непосредственно зарабатывающим на нем, можно отнести и благотворитель ные организации. Скорбь и горе всегда притягивают гнус ность и ложь. Например, даже приблизительный подсчет сумм, собранных благотворительными организациями для жертв бесланской трагедии, позволит сделать вывод о том, что уцелевшие должны быть пожизненно обеспечены. Но так ли это на самом деле, и какая часть средств дойдет до адре сатов?

К великому сожалению в современном мире наиболее цен ным товаром становится информация. Для некоторых людей терроризм, всего лишь, своего рода компьютерная игра, вир туальная реальность. Задача ее «разработчиков» преподнести ее в наиболее выгодном для себя свете. Опасность заключа ется в том, что терроризм из информационного повода пре вратился в товар, а борьба с ним стала бизнесом. Уничтожить который, или хотя бы сделать его не доходным, можно лишь понимая, что на товарном «рынке терроризма» действуют классические для всех товарных рынков законы. Наиболее известный из которых, закон спроса и предложения.

В заключение, хочу отметить, что, сколько бы мы строили предположений, о том кто виноват, и насколько коммерчески ми были теракты, кто является заказчиком. Нельзя забывать и о том, что любой террорист тоже был ребёнком, так же хо дил в школу, а следовательно получал воспитание. Поэтому именно воспитанию следует уделять максимум внимания. Де тям нужно объяснять, что в террористы это люди не опреде лённых национальностей или вероисповеданий, а жестокие преступники, для которых нет ничего святого. Это могут быть как мужчины, так и женщины. Самое главное, воспитывая наших детей, мы не имеем право на малейшие ошибки. Ведь Статьи в сердцах брошенное грубое слово или обидная фраза может очень сильно и глубоко ранить чистую душу ребёнка и оста вить в ней неизгладимый отпечаток.

литература 1. Михайлов Р. Антитеррор без эмоций // Газета журналистских расследований «Дело № № 6». – URL: info@delonomer.ru.

2. Социальная сеть работников образования. – URL: nsportal.ru 3. Бим-Бад Б.М. Антитерроризм в школе // Сайт ПЕДСОВЕТ.

ORG. – URL: http://pedsovet.org/ 4. Проект «Антитерроризм». – URL: http://www.socpro.org.

Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

Шиповская Ж.А.

трансляция негативных ценностей Массовой культуры в совреМенных сМи В статье рассматривается проблема антропологического кризиса, вызванного трансформацией культуры в цивилиза цию. В массовом обществе становится более востребованной массовая культура как культура без усилия. Отмечается зна чительный вклад СМИ и медиакультуры в названные процессы и поощрение современного человека в потреблении массовой культуры и контр-культуры.

Ключевые слова: антропологический кризис, цивилизация, культура, медиакультура, контркультура.

Современный человек в стремительно изменяющемся мире все больше ощущает утрату стабильности жизни и это не слу чайно. Нескончаемые кризисы в сфере экономики и политики влекут за собой кризис антропологический. Мы стали свиде телями обострения социальных и экзистенциальных проблем, разрушения высокой культуры и нивелирования духовности в современном мире. Отметим, что антропологический кри зис, наблюдаемый сегодня – это продолжение кризиса XX в.

Его негативные аспекты рассматривались в рамках различных философских школ, которые возникли как непосредственная реакция на глобальный экономический кризис 1929–1932 гг.

и на появление фашизма и тоталитаризма в Европе. Например, основатель французского персонализма Эмманюэль Мунье описывает антропологический кризис как кризис экономи ческих структур и кризис человека [8]. Согласно его мнению, буржуазная цивилизация является завершающим этапом бо лее обширной цивилизации, а ее закат связан с дегуманиза цией общества: «… всякое разложение социальных сообществ базируется на ослаблении личностного идеала, предлагаемого каждому из его членов. Индивидуализм является в первую Статьи очередь упадком индивида и лишь во вторую очередь – его изоляцией;

он изолировал людей в такой мере, в какой обе сценил их» [9, с. 275].

В манифесте персонализма он отмечает: «Мы присутствуем при крушении целой эпохи в жизни цивилизации, возникшей в конце средних веков, укрепленной и одновременно подры ваемой индустриальным развитием, эпохи капиталистической, если говорить о ее структурах, либеральной по своей идеоло гии, буржуазной по своей морали. Мы присутствуем при за рождении новой цивилизации, реальные черты и нравы кото рой остаются еще неясными, смешенными с распадающимися формами бьющейся в конвульсиях уходящей цивилизации»

[там же, с. 272].

Мунье считал, что театр, живопись и скульптура прини мают непосредственное участие в разложении классического представления о человеке, в принятии идеи о том, что у него отсутствует сущность и природа: «Одни заняты разоблачени ем разума и находят удовлетворение в том, чтобы везде, где разум наводит порядок, видеть абсурд. Другие превращают чувство в отражение отражений, третьи не видят ничего во круг, кроме враждующих рас, четвертые – ничего, кроме клас совой борьбы» [8, с. 50].

Сторонник этого течения Ф. Дюмон причину «кризиса человека» видел в «порочности самой истории» [цит. по 2, с. 4)]. Признавая абсолютную ценность личности, философы персоналисты призывали к духовному обновлению общества, в котором личность будет находиться в постоянной творче ской самореализации.

О. Шпенглер в своей знаменитой работе «Закат Европы» дает пессимистические прогнозы относительно культуры и цивили зации. Согласно его мнению, современность – это фаза цивили зации, а не культуры. Современная цивилизация – «неизбежная судьба культуры» не способствует полноценной творческой са мореализации и развитию культуры, поскольку она утратила духовный стержень, а люди стремятся к утилитарным целям Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

и благоустройству своей жизни, которые их же захватывают, в связи с чем, не остается энергии и сил для творческого сози дания. Сравнивая культуру с живым организмом, он заключает:

«Как только цель достигнута, и... вся полнота внутренних воз можностей, завершена и осуществлена вовне, культура внезапно коченеет, она отмирает, её кровь свёртывается, силы надламыва ются – она становится цивилизацией… Если культура переста нет притягивать и вдохновлять человеческие души, она обрече на» [11, с. 264]. Шпенглер проследил жизненный цикл культуры, ее трансформацию в цивилизацию с господством технократии и культом анти-творчества, бесплодным и дерзким.

На опасность негативной трансформации культуры указы вал в свое время Н.А. Бердяев: «От демократизации культура повсюду понижается в своем качестве и в своей ценности. Она делается более дешевой, более доступной, более широко раз витой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своем качестве, некрасивой, лишенной стиля.

Культура переходит в цивилизацию. Демократизация неизбеж но ведет к цивилизации. Высшие подъемы культуры принад лежат прошлому, а не нашему буржуазно-демократическому веку, который более всего заинтересован уравнительным про цессом» [1, с. 195].

Репрессивному обществу выгодны «омассовление», «ато мизация», «одномерность» современного человека, трансфор мация и эрозия потребностей и традиционных ценностей. По скольку «одномерного» человека легко контролировать, ему также легко внушить «нужные» ценности и желания. Сегодня в мультикультурном обществе на первый план выдвигается «культивирование желаний», которое по Г. Маркузе приво дит к одномерности человека, который живет в одномерном обществе потребления, оказывающем репрессивное давление на него и формирующем универсум потребностей и способы их удовлетворения [7].

Надо признать, что с появлением СМИ, их огромным вли янием на все сферы социальной и духовной жизни человека, Статьи проблематика антропологического кризиса, «омассовлением»

человека и утраты высокой культуры, снижением ее критериев, стала еще более актуальной.

Развитие медиакультуры в ее различных формах и прояв лениях вызвало не только метаморфозы и сдвиги в культур ных стандартах, но и смену парадигмы: переход от классиче ской (вертикальной, европоцентристской, просветительской) линии развития культуры к плюралистской «горизонтальной»

модели взаимодействия культур на основе рыночных отноше ний и преобладания массовой развлекательности.

Массовое общество потребляет большее количество куль туры, чем любая другая эпоха, причем, в основном низшую культуру, поскольку она весьма доступна. Высшая культу ра воспринимается как что-то чуждое и непонятное совре менных людей. Современная «индустрия культуры» (термин Т. Адорно) не требует усилий, успокаивает людей, создавая иллюзорный мир. Термин «индустрия» относится к стандар тизации самого предмета (вестерн), к рационализации техни ки распространения и в меньшей степени к самому процессу производства. Такая культура препятствует формированию независимых, самостоятельных оригинальных суждений и принятию самостоятельных решений индивидов, делает их безликими частями массы. Затем, по мнению А.В. Кукаркина, сама же презирает людей, препятствует их эмансипации, хотя люди готовы к этому [4].

Массовая культура является культурой расслабления, в от личие от традиционной культуры усилия, т. е. культуры, тре бующей осмысления и духовного усилия. Высокая культура в ее традиционном понимании направлена на развитие самых лучших моральных качеств, и ее восприятие требует напря женной работы высших психических функций (идея Л.С. Вы готского о развитии высших психических функций). Массовая культура, по мнению Д.А. Леонтьева, укрепляет, поддерживает, востребует, развивает и культивирует именно непроизволь ные функции, основанные на естественных механизмах управ Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»


ления нашим сознанием и нашей психикой за счет яркости стимула. Массовая культура не только создает и поддерживает культ низших функций, сам язык массовой культуры во мно гом связан именно с простейшим стимул-реактивным спосо бом восприятия и поведения. Автор отмечает, что ключевое в массовой культуре понятие «звезда» привлекает непроиз вольное внимание и обеспечивает непроизвольное запечатле ние помимо нашего желания. Другое понятие «сексуальность»

означает не что иное, как способность быть стимулом, вызы вающим сексуальные реакции, актуализирующая низшие не посредственные механизмы реагирования. Культура же в тра диционном, «высоком» смысле апеллирует в первую очередь к высшим функциям и связана с развитием более сложных опосредованных механизмов [5].

Массовая культура в настоящее время паразитирует на чем угодно – от классики и фольклора до модернистких направ лений, ограничивает сознание людей мещанскими вкусами и потребительскими интересами, культивирует секс, насилие и прочие физиологические инстинкты с целью подавления социально-общественной активности, создает идолов для под ражания – Леди Гага, Пэрис Хилтон, Мадонна и др. звезд театра и кино. Еще К. Маркс писал: «…капиталистическое производ ство враждебно известным отраслям духовного производства, например искусству и поэзии» [6, с. 280].

По мере того, как культура приспосабливается к жесто ким условиям и включается в них сама, она предает человека.

Духовные продукты культурно-индустриального стиля стано вятся только товаром [4].

«Потребительское» отношение к культуре не могло не по влиять на рождение контркультуры, диаметрально противо положной культуре как таковой и в свое время названной кри тиком Лайонелем Триллингом «культурой противостояния».

Это противостояние наблюдается во всех сферах искусства, поскольку, руководствуясь основным постулатом контркуль туры, дисгармония действительности должна находить свое Статьи выражение в дисгармонии художественных произведений.

В музыке мы можем наблюдать данный феномен на принци пе атональности (А. Шенберга, Г. Малера), в живописи – это принцип «антиискусства», основанный на беспредметном вы ражении и эпатаже (С. Дали, П. Пикассо);

в театре – на прин ципе абсурда, в литературе – в художественно неоформлен ном потоке сознания [14]. Эти принципы отвергали не только прежние, более традиционные стили, но и устоявшееся поня тие искусства в целом.

Так, искусство, по Г. Маркузе, «выйдет из гетто художе ственной формы и станет формой реальности». Конец искус ства – воплощение в жизни его идеалов прекрасного. Отсюда деструктивные методы современных художников: разруши тельный потенциал искусства коренится в самой его природе [13].

Лозунг «контркультура» – призыв к формированию новых отношений между людьми, новых ценностей, общественных норм, принципов, этитческих и эстетических критериев, вос питание «нового типа» личности с новыми формами сознания и действия. Д. Белл интепретировал понятие «контркультура»

в книге «Приближение постиндустриального общества» как «революция в стиле жизни», которая предполагает освобожде ние от всех социальных зависимостей, от обязательств перед другими людьми, от каких-либо норм, без чего невозможно ничем не ограниченное «самоосущствление личности», «не объятная личная свобода». Белл неодобрительно называл «контркультуру» антиинституциональной, т. е. в принципе отвергающей любые общественные институты и социальные установки [цит. по 4, с. 109].

Но нельзя не принимать во внимание и социальные изме нения в обществе, вызванные контркультурой. Так, Г. Дэвис понимает контркультуру как культуру, которая возникла из норм и ценностей господствующей культуры путем инверсии, т. е. путем придания им обратного смысла. Он обращает вни мание на то, что если в ценностно-нормативной системе бур Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

жуазного общества добропорядочность рассматривается как одна из значимых ценностей, то в рамках контркультуры она, наоборот, антиценность, свидетельство мещанской ограни ченности, деградации вкуса, филистерства тех индивидов, ко торые ориентированы на неё. Критериальную базу нравствен ности составляют только объективные ощущения индивида, исповедующего рафинированный и безудержный гедонизм.

Кроме того, американский журналист и писатель Ирвинг Кристол отмечает: «Остается признать верным тот факт, что одна из врожденных слабостей даже умеренных социалисти ческих движений и правительств – это укоренённая враждеб ность к семье. То, что эта враждебность жива, доказывается обходительностью либерализма перед лицом нападок на семью со стороны современного радикального феминизма и движе ния гомосексуалистов. Все либеральные политические деятели сегодня чувствуют необходимость высоких оценок семьи, но они не могут стать на позиции, чтобы защитить её от врагов»

[15].

Так почему же они молчат?

В этом свете небезынтересной становится теория спира ли молчания, выявленная немецким социологом Э. Ноэль Нойманн. Известно, что люди стремятся уловить тенденцию формирования общественного мнения. Профессор В.Ф. Ива нов, изучив теорию спирали молчания, приходит к выводу, что человек подсознательно пытается высказывать свое мнение только тогда, когда это мнение выражается большинством. Те же, чье мнение выглядит маргинальным, склонны к молчанию, дабы не оказаться в меньшинстве. Это чревато тем, что обще ственное мнение может не выражать мнение большинства членов социальной группы [3, с. 36].

Особенный интерес представляют исследования Э. Ноэль Нойманн о влиянии масс-медиа на процесс спирали молчания.

Социолог выявила, что индивиды, чья точка зрения находится в меньшинстве, могут поменять молчание на активное вы сказывание своей позиции, если эта позиция легитимизиро Статьи вана масс-медиа. В связи с тем, что вектор меняется, можно выявить непосредственное влияние медиа на поведение лю дей и на процесс формирования общественного мнения [12, с. 28].

Спираль молчания противопоставляется, по Э. Ноэль Нойманн, эффекту стадности, где человек испытывает поло жительные эмоции от того, что находится с победителем [10].

Следом за Э. Ноэль-Нойманн, В.Ф. Иванов приходит к вы воду, что масс-медия играют не только консервативную роль, предоставляя слово господствующей точки зрения и поощряя конформизм других, но и революционную роль, выявляя и ле гимитизируя контрарные точки зрения и поощряя тем самым к высказыванию альтернативных мнений [3, с. 38].

Но выявляют ли СМИ в действительности эти контрарные точки зрения, или же, всего-навсего, транслируют «негатив ные» ценности новоявленных «деятелей» контркультуры, пре вращая их в позитивные?

Возьмем, к примеру, случай появления эпатажной поп певицы Леди Гаги на церемонию вручения MTV Video Music Awards 2010 в наряде, целиком сделанном из мяса.

Рассмотрим несколько отрывков из различных статей, ре портажей и интервью, опубликованных в интернете по этому поводу:

– «На этот раз Гага поразила весь мир своим нарядом из сырого мяса...»;

– « Многие разинули челюсти от удивления, когда Леди Гага вышла на сцену на MTV Video Music Awards прошлой ночью в мясе с головы до пят. И, сюрприз, – это платье было сделано из НАСТОЯЩЕГО МЯСА!»;

– «Спроектированное Франком Фернандесом и стилистом Леди Гаги Никола Формичетти, платье было осуждено обществами защиты животных, но было охарактери зовано журналом «Time» как топ-заявление моды года. Пресса размышляла об оригинальности идеи мяс ного платья, сравнивая наряд с аналогичными изобра Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

жениями, найденными в современном искусстве и мас совой культуре»;

– «Певица Шер, например, заявила, что считает костюм Леди Гаги самым потрясающим нарядом, который она когда-либо видела. «Он привлек всеобщее внимание. Что еще нужно звезде?» – отметила Шер».

Из приведенных выше отрывков явно видно, что ни один источник не отозвался негативно о таком проявлении эпата жа, несмотря на явный протест сторонников PETA. Идет, ско рее, навязывание «контр-идеалов», такими хвалебными вы сказываниями, как: «поразила весь мир», «разинули челюсти от удивления», «топ-заявление моды», «оригинальности идеи», «потрясающий наряд, привлекший всеобщее внимание» и т. д.

Так, по мнению И. Кристола, энергия контркультуры пост модерна направлена на самопродвижение, связи с обществен ностью и поиски грантов. В связи с этим она стала расшире нием современных СМИ, благоприятствуя эксгибиционизму, а не интеллектуальным или духовным честолюбивым замыс лам. Реальная опасность, по его мнению, состоит в том, что «крах секулярного гуманизма, обозначенного возникновением и подъёмом контркультуры, приведёт к падению вместе с этим крахом и дискредитирует те значимые для человека ценности, которые имеют непреходящее значение» [6].

Контркультура постоянно находится в движении, от аван гардистского «подпольного» течения поп-арта в массовое, ко торая связана с негативной зависимостью его от критикуе мого объекта – от технократической, манипулирующей, по требительской цивилизации. Эта трансформация обусловлена также внутренним родством иррационалистического, «экс татического» поп-искусства и его ответвления – «рок револю ции» с бездуховной массовой культурой. В свое время, глава партии «Белые пантеры» Джон Синклер заметил: «Когда му зыка представляет собой подпольное явление, независимое от истэблишмэнта, – это одно дело, но с того момента, когда она перестает быть таковым, ее начинает поглощать бизнес… Статьи Поп-музыкантов взяли на откуп, а их произведения стали продавать, словно сосиски» [4, с. 116]. Например, экс-бунтарь из «Роллинг Стоунз» Мик Джаггер превратился в настоящего денди и лучшего в мире шоумена, весьма богатого.

Большой бизнес и индустрия развлечений превращают в обычную моду все атрибуты контркультуры, трансформи руют в бутафорию молодежные символы молодежных вос станий: тиражированные булыжники из пластмассы украсили витрины самых фешенебельных магазинов и письменные сто лы самых консервативных политиков. И хотя контркультура несёт в себе не только отрицательное, но и некоторое поло жительное содержание, выражает протест против негативных явлений в обществе, вместе с вредным она уничтожает и по лезное, превращаясь, порой, в антикультуру – нетерпимую и злобную критику любой культуры.

Остается надеяться на то, что СМИ вовремя будет отсле живать проявления контркультуры и предоставлять как точку зрения большинства, так и контрастные с ней точки зрения, с тем, чтобы общество могло сформировать объективную кар тину происходящего, вместо того, чтобы становится «одно мерным» и конформным, бездумно «потребляя» негативные ценности и смыслы. Надо также помнить, что утрата высо кой культуры, конформизм и податливость ложным смыслам и ценностям формируют тоталитарное сознание, в результа те чего, люди быстро становятся адептами террористических и экстремистских направлений.

литература 1. Бердяев Н.А. О культуре // Антология культурологической мысли/ Авт.-сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. – М.:

Изд-во РОУ, 1996.

2. Вдовина И.С. Личность в современном мире // Мунье Э.

Манифест персонализма / пер. с фр. – М., 1999.

3. Иванов В.Ф. Теория спирали молчания Э. Ноэль-Нойманн // Материалы шестой международной научно-практической Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

конференции: «Медийные стратегии современного мира». – Краснодар: Институт медиаисследований, КубГУ, 2012. – С. 36–38.

4. Кукаркин А.В. Буржуазная массовая культура: Теории.

Идеи. Разновидности. Образцы. – М.: Политиздат, 1978.

5. Леонтьев Д.А. Культурное потребление в антропологиче ском и психологическом контексте // Культурология: фун даментальные основания прикладных исследований / под ред. И.М. Быховской. – М.: Смысл, 2010. – С. 217–241.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. 1. – М., 1955–1981.

7. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек:

Исследование идеологии развитого индустриального об щества / пер. с англ., послесл., примеч. А.А. Юдина;

сост., предисл. В.Ю. Кузнецова. – М: ООО «Издательство ACT», 2002.

8. Мунье Э. Что такое персонализм? – М.: Изд-во гуманитар ной литературы, 1994.

9. Мунье Э. Манифест персонализма / пер. с фр. – М.: Респу блика, 1999.

10. Ноэль Нойманн Э. Общественное мнение. Открытие спи рали молчания. – М.: Изд-во «Прогресс-Академия», 1996.

11. Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск: ВО «Наука», Сибирская издательская фирма, 1993.

12. Noelle-Neumann E. Advances of Spiral of Silence Research // KEIO Communication Review. – 1989. – № 10.

13. Лавлинский С.Г. Аксеологическая парадигма раскрытия сущности культуры // Аналитика культурологи: электрон ное научное издание. – URL: http://www.analiculturolog.ru/ archive/item/378-article_6.html 14. Русский журнал. – URL: http://www.russ.ru/pole/ Kontrkultury Статьи Масленников А.А., Юшко М.А.

личностная адаптация студентов разной этноконфессиональной принадлежности на Младших курсах в вузе В статье описаны особенности личностной адаптации студентов на начальном этапе обучения в ВУЗе, в условиях по ликультурного образовательного пространства. В ней дается сравнительная характеристика студентов (по уровню их адап тации) в различных ВУЗах юга Российской федерации. В статье также проанализированы особенности конфессиональной и эт нической идентичности студентов ВУЗов ЮФО и СКФО.

Ключевые слова: личностная адаптация;

профессиональ ное становление;

этническая принадлежность;

поликультур ное образовательное пространство, личностные барьеры.

Реалии современного мира, во многом изменили, и за труднили традиционную логику адаптации в период юности.

Межнациональные конфликты и войны, недоверие полити ческой власти, рыночная экономика вызвали сильный накал социальных проблем, негативных явлений в духовной жизни общества в целом и каждого отдельного человека в частно сти. В условиях сохраняющейся хрупкости построения меж национальных отношений обращение к проблеме адаптации личности студента в поликультурной образовательной среде представляется чрезвычайно актуальной [1].

Данные обстоятельства усугубляются социальной отчуж денностью и пассивностью современной молодежи, усилени ем процессов личностной дезадаптации, особенно на этапе когда молодой человек переживает смену жизненного этапа и оказывается в новых для него непривычных условиях. Таким этапом, безусловно, является переход из школы в ВУЗ.

Это период когда молодой человек сталкивается с совер шенно новой системой требований и обязательств, когда вме Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

сто многолетних друзей и учителей, его окружают незнако мые люди. От того насколько быстро абитуриент адаптируется к новым условиям обучения во многом зависит его дальней шие как профессиональные, так и личностные перспективы.

Поэтому возникает потребность в разработке теории и тех нологии личностной адаптации студентов с учетом социально экономических, геополитических и образовательных условий определенных регионов и постконфликтных очагов.

Целью исследования, проведенного на базе ВУЗов ЮФО и СКФО, было выяснение этнических, конфессиональных и ге ополитических особенностей, которые влияют на личностную адаптацию студентов младших курсов, и рисков, которые таит в себе проблема их дезадаптации как для личностного, так и для социально-психологического взаимодействия с окру жающими.

В качестве эмпирического объекта исследования выступи ли студенты Южного федерального университета (г. Ростов на-Дону), Института Дружбы народов Кавказа (г. Ставрополь), Кабардино-Балкарского государственного университета име ни Х.М. Бербекова (г. Нальчик).

В исследовании принимали участие студенты первого года обучения (первый семестр). В анкетном опросе и диагности ке приняли участие 546 студентов (из которых 317 девушек и 229 юношей от 17 до 21 года) разных профилей обучения.

Значительный вклад в разработку проблемы психолого педагогической поддержки студентов в период их адапта ции в полиэтническое образовательное пространство ВУЗа на начальном этапе обучения внесли многие видные отече ственные психологи и педагоги. Социально-психологический аспект поддержки и защиты личности мигрантов (школьников и студентов) исследован в работах А.Г. Асмолова, П.Е. Ерма кова, Г.В. Солдатовой, Д.И. Фельдштейна и др. Особый вклад в данную проблематику внесен трудами, обосновывающими проблему создания служб помощи в поддержке и защите лич ности учащихся и студентов в поликультурном образовании Статьи (И.В. Абакумова, И.В. Дубровина, Ю.З. Гильбух, С. Мухина, А.А. Тюкова и др.).

Новые образовательные подходы и требования стандартов нового поколения, изначально предполагают целенаправлен ное создание условий для развития таких качеств у современ ных студентов, как терпимость к инакомыслию, умение понять другого, осознание норм собственного поведения, принятие себя и других, ответственность, альтруизм.

Однако чрезвычайно сложно понять в какой степени со временные студенты к такому взаимодействию готовы, и как именно преподаватель должен использовать свой профессио нальный опыт для преодоления тех барьеров, которые возни кают у студентов именно в связи с поликультурными особен ностями современного образования. Эти проблемы определи ли логику эмпирической части проведенного исследования.

Для выявления особенностей личностной адаптации сту дентов и специфики их этнической, конфессиональной, куль турной и гражданской идентичности были разработаны 3 ан кеты, каждая из которых включала по 12 вопросов открытого типа:

Опрос студентов проводился анонимно, указывался толь ко пол, возраст, факультет и будущая специальность. Для ана лиза каждой из анкет была составлена категориальная сетка, позволившая провести контент-аналитическое сравнение по лученных результатов.

Анкета 1 была направлена на выявление уровня личност ной адаптации студентов в ВУЗе на начальном этапе обуче ния.

На основе проведенного контент-анализа Анкеты 1 были выделены следующие группы студентов:

1 группа (хорошо адаптированные) – это студенты, кото рые позитивно оценивают преподавателей и студентов, счита ют, что все в институте соответствует их ожиданиям;

2 группа (частично адаптированные) – это студенты, ко торые считают, что их выбор правильный, но видят опреде Материалы антитеррористического фестиваля «Мир Кавказу»

ленное расхождение между ожиданиями и образовательной реальностью, испытывают сомнение по поводу общих цен ностей с другими студентами;

3 группа (условно адаптированные) – это студенты, кото рые испытывают трудности в адаптации;

4 группа (неадаптированные) – это студенты, которые испытывают сложности в адаптации к новым образователь ным требованиям, считают их неправомерными, испытывают враждебность по отношению к студентам и преподавателям, допускают, что их выбор будущей специальности изначально ошибочен.

Уровень «дезадаптированные» был специально не охарак теризован, так как студенты только начинали учиться в пер вом семестре и особенности их отношений к обучению в ВУЗе имели еще неустойчивый характер, а «дезадаптация» предпо лагает устойчивые характеристики.

Поэтому был использован термин неадаптированные, ко торый характеризует особенности личностного отношения студентов к новым условиям обучения, как ориентированные на дезадаптированность.

Представим основные выводы, которые следуют из данно го сравнительного анализа.

1. Гендерный аспект:



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 9 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.