авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МЕЖГОСУДАРСТВЕННАЯ АССОЦИАЦИЯ РАЗРАБОТЧИКОВ И ПРОИЗВОДИТЕЛЕЙ УЧЕБНОЙ ТЕХНИКИ МОСКОВСКИЙ ...»

-- [ Страница 16 ] --

Специалист по логистике располагает также и полномочиями личности, связанными с его интеллек том, опытом и способностями к налаживанию межличностных отношений между сотрудниками функцио нальных подразделений предприятия. Такие полномочия выражаются в степени влияния специалиста по логистике на решение вопросов, находящихся за пределами формальных отношений [6].

Назначение логистического менеджмента – поддержание корпоративной стратегии фирмы с опти мальными затратами ресурсов, а также обеспечение системной устойчивости фирмы на рынке за счет сгла живания внутрифирменных противоречий между подразделениями закупок, производства, маркетинга, фи нансов и продаж и оптимизации межорганизационных взаимоотношений с поставщиками, потребителями и логистическими посредниками [4].

В связи с вышесказанным, можно выделить принципы управления логистическим персоналом:

1) ценностное руководство (поддержка традиций и ценностей организации при личном участии высшего руководства);

2) стимулирование самостоятельности и предприимчивости (поощряется творческий подход и оправданная степень риска в процессе выполнения должностных обязанностей персоналом);

3) постоянство и верность своему делу (перемены допустимы лишь в том случае, когда сотрудники функциональных подразделений признали их необходимость).

Производительность труда логистического персонала определяется отношением объема полученного дохода к среднесписочному количеству логистических работников, занятых на предприятии [6].

Таким образом, логистика и менеджмент тесно взаимосвязаны, ведь для достижения целей логисти ческой системы не достаточно применение информационно-компьютерных технологий в рамках стратегии предприятия, но необходимо и эффективное администрирование этой системы, которое возможно только с помощью высококвалифицированного персонала.

Логистика выступает эффективным инструментом управления взаимоотношениями персонала орга низации с внешними партнерами по бизнесу и с потребителями продукции (услуг) для достижения страте гических, тактических и оперативных целей и задач организации.

*** 1. Кондратьев, В. Развитие бизнеса через развитие людей / В. Кондратьев, Н. Лазарева. – URL: http://www.iteam.ru/ publications/ human/section_67/article_4345/ 2. Лобанов, Н. Логистика и персонал: стандартные решения и критерии мотивации / Н. Лобанов // Современный склад. – 2007. – № 3.

3. Панасенко, Е. В. Логистика: персонал, технологии, практика / Е. В. Панасенко. – М. : Инфра Инженерия, 2011. – 224 с.

4. Сергеева, В. И. Корпоративная логистика. 300 ответов на вопросы профессионалов / В. И. Сер геева. – М. : ИНФРА-М, 2005.

5. Тюльпанов, А. Рекрутмент как элемент логистического персонала / А. Тюльпанов // Управление персоналом. – 2008. – № 22.

6. Управление логистическим персоналом. – URL: http://www.transportall.ru/info/logistics/ 385/2405.html РОЛЬ РУКОВОДИТЕЛЯ В ФОРМИРОВАНИИ БЛАГОПРИЯТНОГО СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КЛИМАТА В КОЛЛЕКТИВЕ А. В. Гриневич Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Главную роль в формировании психологического климата в коллективе играет руководитель группы.

Любой руководитель заинтересован в высоких рабочих показателях своих подчиненных. Если в коллективе неблагоприятный социальный или моральный климат, высокая текучесть кадров, прогулы, жалобы и срывы сроков сдачи работы, то вопрос взаимоотношений нужно выдвигать на первый план. Хороший руководи тель должен обращать внимание на следующие факторы: подбор сотрудников, заинтересованность в ре зультатах работы у сотрудников, условия труда, роль руководителя в коллективе.

В частности, к ним относят санитарно-гигиенические условия, в которых работают сотрудники: темпера турный режим, влажность, освещенность, просторность помещения, наличие удобного рабочего места и т.д.

Состояние социально-психологического климата — один из ведущих показателей работы руководи теля. Он зависит от хороших, доброжелательных отношений, усиливается положительной мотивацией, вза имоуважением, успешным руководством, хорошими коммуникациями, сотрудничеством, взаимопомощью.

Достижение высокого уровня социально-психологического климата это длительный процесс, реализовать который в короткий срок на основе призывов и лозунгов практически невозможно.

Психологический климат коллектива, обнаруживающий себя, прежде всего в отношениях людей друг к другу и к общему делу, этим все же не исчерпывается. Он неизбежно сказывается и на отношениях людей к миру в целом, на их мироощущении и мировосприятии. А это в свою очередь может проявиться во всей системе ценностных ориентаций личности, являющейся членом данного коллектива. Таким обра зом, климат проявляется определенным образом и в отношении каждого из членов коллектива к самому себе. Последнее из отношений кристаллизуется в определенную ситуацию – общественную форму самоот ношения и самосознания личности.

Работник должен быть уверен, что эффективный труд будет соответственно оценен, в особенности руководителем, а что уровень его личного трудового вклада приведет к повышению эффективности работы подразделения и компании в целом. Нефинансовые вознаграждения (моральное поощрение) – формы по ощрения сотрудников, направленные на удовлетворение потребностей принадлежности и социального вза имодействия, уважения и признания со стороны окружающих, не связанные непосредственно с оплатой труда. К ним относятся видимые публичные вознаграждения (доска почета, лицо компании);

вознагражде ния, связанные с изменением рабочего места;

(подарки, сувениры);

общефирменные мероприятия и другое.

Требуется проявлять терпимость к ошибкам и промахам подчиненных, в особенности к ошибкам но вичков. При проведении беседы с сотрудником о его ошибке(ах) стоит начать с собственных, и потом кри тиковать собеседника. Нужно спокойно объяснить работнику причины и последствия этих ошибок, не при нижая его чести и достоинства. Важно ценить репутацию и престиж работника.

Информированность является одним из условий успешной работы коллектива и установления дове рительных взаимоотношений, знание членами коллектива друг друга и состояния дел в коллективе. Доста точная информированность предполагает знание задач, стоящих перед коллективом, содержания и итогов его работы, положительных и отрицательных сторон, норм и правил поведения. Сюда же входит хорошее знание членами коллектива друг друга. Потому, каким способом, в какой форме и с какой скоростью со трудники получают информацию, они оценивают какова их реальная значимость в глазах непосредственно го начальника и управляющих вообще. Если их доступ к информации затруднен, если информацию они получают с опозданием, то работники чувствуют себя приниженными.

Задачей руководителя является создание социально-психологического климата, который будет спо собствовать сплочению коллектива. Сплоченный коллектив так же способствует слаженной работе подчи ненных, за счет чего обеспечивается эффект синергии. Такая атмосфера в свою очередь повышает эффек тивность работы персонала. Руководителю важно управлять конфликтами и разногласиями в коллективе, повышать значение и роль коллективизма в сознании подчиненных, выступать в роли судьи, контролируя процесс конфликта.

Немаловажно быть справедливым и авторитетным руководителем. Авторитет руководителя это мера влиятельности и основа для организации совместной деятельности людей, возможность контроля и управ ления поведением, а так же работой каждого сотрудника. Следует отметить, что авторитет руководителя (как мера влиятельности), зависит не столько от занимаемой должности, сколько от личностных качеств человека.

Подводя итог, нужно подчеркнуть, что нет, и не может быть заведомо лучших и худших стилей ру ководства коллективом. Все зависит от множества объективных факторов существования коллектива, опре деляющих его жизнедеятельность. Стиль руководства – один из субъективных факторов, способных в определенных условиях определять формирование социально-психологического климата.

ПРИОРИТЕТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОЙ СФЕРЫ УЧАЩИХСЯ ШКОЛ В УСЛОВИЯХ ПРОФИЛЬНОГО И ПРЕДПРОФИЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ В. В. Жидкова Армавирская государственная педагогическая академия, г. Армавир, Россия Психологическое сопровождение школьников в их профессиональном самоопределении – сложная, полифункциональная проблема, решить которую можно лишь в том случае, если объединить ресурсы всех субъектов образовательного процесса, создать определенную систему их взаимоотношений.

Как известно, любая система состоит из отдельных компонентов и имеет сложную структуру, внут рисистемные связи, отношения, которые порождают новое качественное состояние системы.

Система объединяет представителей различных образовательных сообществ-партнеров с целью пси холого-педагогического сопровождения школьников в процессе выбора ими своего жизненного пути.

От того, насколько успешной будет деятельность компонентов системы, зависит конечный результат, т.е. готовность выпускников школы к профессиональному самоопределению В данной системе предусмотрено и реализация психологического сопровождения, включающего в себя и психологическое консультирование, и психологическую поддержку учащихся в личностном и про фессиональном развитии, и развитие психологической компетентности, как предпосылки продуктивности профессионального выбора, и творческое развитие учащихся как основа профессиональной компетентности.

Психологическое консультирование — одно из действенных средств помощи старшеклассникам на этапе выбора профессиональной сферы. Подчеркнем, что проводить его должен специалист-психолог.

Учитель, преподаватель ориентационных курсов может быть ознакомлен с результатами консультирования и очень осторожно, тактично использовать их в своей работе.

Групповая форма консультирования старшеклассников наиболее экономична при решении следую щих задач: изучении сформированности профессиональных планов учащихся;

выявлении уровня информи рованности об избираемой профессиональной сфере и способах ее достижения;

изучении потребностно мотивационной сферы консультируемых учащихся, их интересов, склонностей, мотивов выбора профессии;

определении отдельных профессионально важных качеств. Специфика групповой консультации в боль шинстве случаев исключает интерпретацию индивидуальных результатов и рекомендации каждому кон кретному учащемуся. При проведении такой консультации особенно важно следовать принципу компе тентности: использовать только апробированные методы, отвечающие требованиям надежности и рекомен дованные для работы со старшеклассниками.

В групповой консультации диагностика может быть элементом психологического просвещения, направленного на формирование образа Я, представления о себе как личности и субъекте профессиональ ной деятельности. Такая консультация может затрагивать различные психологические проблемы, связан ные с профессиональной деятельностью. В группе учащихся, имеющих однородную профессиональную направленность, например на сферу «человек – человек», возможно проведение диагностики отдельных профессионально важных качеств (коммуникативных и организаторских склонностей, эмпатии, устойчи вости и распределения внимания, кратковременной и долговременной памяти, эмоциональной устойчиво сти, экстраверсии – интроверсии). Профессиональный консультант знакомит аудиторию с профессиограм мой интересующей профессии, дает характеристику профессионально важно качеств (психограмму) этой профессии и предлагает проверить наличие у себя некоторых ведущих профессионально важных качеств.

Развивающая групповая консультация. Среди методов, применимых в групповом профессиональном консультировании, наиболее эффективны те, которые создают условия для самоанализа, осознания своего отношения к профессии, мотивов поведения, повышения психологической культуры, овладения новыми способами общения. Это имитационные игры, моделирующие профессии данного типа, элементы социаль но-психологического тренинга, профориентационные игры и упражнения.

Имитационные игры моделируют профессиональную деятельность, тем самым дают возможность проиграть социальные и профессиональные отношения, что особенно важно в юношеском возрасте, когда реальный опыт еще невелик. Такая форма работы создает условия для самоанализа и осознания своего от ношения к профессии. От профессионального консультанта в роли ведущего требуется артистичность, го товность к импровизации, тактичность по отношению к участникам, умение распределять внимание так, чтобы контролировать излишнюю активность или пассивность участников игры. Игра обязательно завер шается обсуждением: ведущий и группа анализируют, в каких ситуациях возникали затруднения, какие психологические качества способствовали, а какие мешали выполнению задачи. Может быть использована видеозапись, особенно для анализа невербального поведения.

Элементы социально-психологического тренинга, ролевых игр и упражнений в процессе групповой консультации стимулируют интерес участников к проблеме профессионального выбора, позволяют лучше узнать самих себя, свои возможности, способности, осознать мотивы поведения, повысить психологиче скую культуру. Наиболее эффективным методом решения этих задач является тренинг профессионального самоопределения, однако он требует специальной подготовки психологов, проводящих тренинг.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ В ФОРМИРОВАНИИ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ ЛИЧНОСТИ О. В. Попова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Человек – это открытое и универсальное существо, постоянно переступающее границы своих опреде лений и возможностей, существо динамичное, развивающееся, творческое, всегда обновляющееся и потому вопреки всему осознанному и определенному в нем всегда в чем-то неизвестное и неожиданное, даже для са мого себя. Человека можно представить как совокупность большого числа качеств, свойств и дарований.

Какой же спектр человеческих свойств необходимо развивать? Великодушие, открытость и любозна тельность – это одни из главных черт формирования внутреннего мира человека. Открытость человека иде ям, критичность, целеустремленность и решительность. Достаточно ли этих качеств для формирования ду ховно развитой личности?

Русская философско-общественная мысль всегда была больше всего занята темой человека – его судьбы (предназначения), смысла и целей человеческого существования, нравственно-духовных оснований его бытия. Именно человек стоит в центре интеллектуальных исканий. Можно сказать, что антропоцен тризм выдвигается на первый план во всех философских сочинениях и потому всюду, даже в отвлеченных проблемах, доминирует моральная установка. Эта черта побудила русого философа Н. А. Бердяева (1874– 1948) признать, что «в России нравственный элемент всегда преобладал над интеллектуальным» [2]. Инте рес к этическим вопросам был органично связан с особым толкованием личности, самореализующеся толь ко в общении и коммуникаторных, по терминологии Бердяева, связях. В известном смысле вся русская фи лософия – это борьба за личность. Поэтому речь всегда шла не столько о ценностях, которые «исцеляют»

(делают добрее, духовно чище) отдельного человека, сколько о ценностях, на которые опирается жизнь все го человечества.

Патриотизм – это одна из наиболее ярких, неприкрытых черт русской общественной мысли, в какой бы форме она не выражалась – философской, исторической, педагогической, литературной. И.В. Киреев ский (1806–1856) продолжая идеи славянофилов считал, что «недавно начавшееся просвещение, включаю щее нас в состав европейских обществ, не было плодом нашей прежней жизни, необходимым следствием нашего внутреннего развития» [3]. Необходимо было исправить все то негативное, что было насильно к нам превнесено. Российская образованность, по мнению Киреевского, должна развиваться из господствующих интересов русского народа и «частного опыта», а это требует, в первую очередь, замены «логического про свещения», «просвещением духовным». Решающее значение в духовном просвещении принадлежит вере.

Именно вера определяет жизнь человека, формирует весь образ его мыслей, все поступки человека. И да лее, определяя приоритеты, И.В. Киреевский утверждал: «Направление народного образования должно стремиться к развитию чувства веры и нравственности преимущественно перед знанием» [4]. Русские мыс лители выявили основные характерные черты отечественного воспитания: открытость, традиционность, духовность. Открытость состояла в способности русской культуры и образования воспринимать иноземные влияния, впитывать общечеловеческие ценности, обогащаться и преобразовывать их, сохраняя свою непо вторимость и единственность. Традиционность – опора на традиционную народную культуру и сложив шийся порядок образования человека. Духовность – в обостренном внимании к религиозной сфере жизни, к сфере абсолютного вечного.

Тема будущего России, ее отношения к общечеловеческой истории в целом и европейской в частно сти стала сквозной для всех философских построений, в определенным смысле «вечным» вопросом отече ственной общественной мысли. Поэтому последняя постоянно обращена к анализу социокультурного опы та народа, его духовных традиций и особенностей образа жизни. В. В. Зеньковский (1881–1962) отмечал:

«Высокая духовная одаренность России, уже так много давшая миру, постоянно дарила нам гениев …История нашей интеллигенции в XIX в. красноречиво говорит о тех высоких запросах, которые волнуют русскую душу, о тех прекрасных идеалах, которые, как маяки, светили нам…Велика и могуча русская ду ша, прекрасны ее стремления и высоки ее идеалы…» [4].

Погружение в эмоционально-гражданскую и интеллектуальную атмосферу отечественной философ ской мысли усиливает духовно-нравственную и гуманистическую направленность образования на всех уровнях. На современном этапе создаются предпосылки для обновления содержания образования и воспи тания, которые необходимо сосредоточить на формировании гуманистических ценностей, духовности, как высшей ступени интеллектуально-нравственного развития личности.

*** 1. Степун, Ф. А. Бывшее и несбывшееся / Ф. А. Степун. – Нью-Йорк, 1956. – Т. 1. – С. 276.

2. Бердяев, Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века / Н. А. Бердяев // О России и русской философской культуре. – М., 1990. – С. 57.

3. Киреевский, И. В. Избранные статьи / И. В. Киреевский. – М., 1984. – С. 71.

4. Зеньковский, В. В. Россия и Православие / В. В. Зеньковский. – Киев, 1916. – С. 5.

СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИЩЕННОСТЬ РАБОТАЮЩЕГО НАСЕЛЕНИЯ А. П. Шумилин Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия На фоне усиливающейся социально-имущественной дифференциации населения, проблемы социаль ной защиты трудящихся приобретают весьма актуальное звучание. Остро стоит вопрос о социальной спра ведливости в сфере труда, так как в ней решаются не только экономические, но и социальные проблемы общества, сами они достаточно тесно переплетены между собой, так что без решения социальных, не ре шить и производственных проблем. В этих условиях одним из насущных требований трудящихся становит ся требование о социальной защищенности работающего человека. Причем, «социальная защита должна включать в себя не столько выплату денежных сумм и компенсаций, сколько создание правовых и эконо мических условий, которые стимулировали бы само стремление трудиться эффективно, обеспечивая тем самым и свое благосостояние, и благосостояние всего общества, обеспечение защиты трудовых прав граж дан, основных социальных гарантий в области доходов населения, а также недопущения массовой безрабо тицы.

Согласно Декларации прав и свобод человека, принятой нашим государством, а значит и обязатель ным для претворения в жизнь, каждый человек имеет право на труд и его результаты, на благоприятные условия труда и защиту от безработицы (Ст. 23), на достаточный и достойный уровень жизни, улучшение условий жизни и социальную защищенность, на социальное обеспечение в старости, в случае болезни, утраты трудоспособности и утраты кормильца, а также при рождении ребенка (Ст. 25), на охрану здоровья, включая бесплатное пользование широкой сетью здравоохранения (Ст. 26)». Но согласно Конституции Рос сийской Федерации (ст.37) 1. Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, вы бирать род деятельности и профессию.

2. Принудительный труд запрещен.

3. Каждый имеет право на труд в условиях, отвечающих требованиям безопасности и гигиены, на вознаграждение за труд без какой бы то ни было дискриминации и не ниже установленного федеральным законом минимального размера оплаты труда, а также право на защиту от безработицы.

В связи с этим предполагается принятие ряда законодательных актов, направленных на защиту тру довых прав и гарантий работников наемного труда. Среди них могут быть названы: законы о разрешении трудовых споров и конфликтов, о регулировании оплаты труда, о государственном социальном страхова нии, которое нуждается в серьезном реформировании и др.

Не способствуют стабильности в обществе периодически возникающие разговоры о повышении воз раста выхода на пенсию, о введении в действие новых норм оплаты труда работающим пенсионерам, о пе реподчинении отдельных фондов социального страхования. В связи с предстоящим реформированием Пра вительства РФ вновь начинаются разговоры о необходимости разделения функций Минздравсоцразвития и воссоздании Минсоцразвития.

Стабильность и развитие государственной социальной политики во многом зависит от тех мер, кото рые реализуются как государством, работодателями так и гражданами по освоению новых технологий со циальной защиты населения, в том числе работающего.

Качественные и количественные характеристики их деятельности свидетельствуют о социальном, экономическом, правовом и культурном уровне общества. Надежность и эффективность функционирования систем социальной защиты поддерживает социально-экономическую стабильность, степень гражданского согласия, устойчивость и динамику их развития.

Рыночная перестройка российской экономики повлекла необходимость формирования новых соци ально-институциональных отношений, отвечающих потребностям и интересам всего российского обще ства.

Мы считаем, что в науке уделяется недостаточное внимание очень важной составляющей системы социальной защиты – социальной защите работающего населения, работников предприятий и членов их семей и их социальной защищенности.

Говоря о системе социальной защиты населения, мы должны отметить, что, не смотря на новые под ходы к формированию многоуровневой социальной политики, успехи, достигнутые в стране по формиро ванию институциональной системы социальной защиты населения в 90-е г.г. прошлого века стали нейтра лизовываться структурной перестройкой системы управления, свертыванием отдельных социальных про грамм, передачей социальной инфраструктуры предприятий муниципальным образованиям, сменой ряда социальных ориентиров, снижением эффективности финансирования пенсионного фонда, фонда социаль ного страхования и др., этому также, по нашему мнению, способствовал и кризис. Из-за кризисных явлений многие работодатели частично свернули программы социального обслуживания. Вновь стала задерживать ся выплата заработной платы, стало уделяться меньше внимания такой важной составляющей социальной защиты работающих как улучшение условий труда. Особенно это сказалось на рабочих местах с тяжелыми и вредными условиями труда. Задерживается аттестация рабочих мест и, следовательно, рабочие не могут получить причитающиеся им молоко, соки и др. Порой не всегда предоставляются дополнительные отпуска за выполнение вредных и опасных работ, хотя это требование четко прописано в Трудовом кодексе РФ.

Российская Федерация, подписала 14 сентября 2000 года Европейскую социальную хартию. 3 июня 2009 г. Президент Российской Федерации подписал Федеральный Закон № 101 «О ратификации Европей ской социальной хартии (пересмотренной) от 3 мая 1996 г.».

Европейская социальная хартия защищает социальные и экономические права граждан, устанавлива ет контрольный механизм, призванный гарантировать их соблюдение государствами-участниками, является обязывающим инструментом, регулирующим широкий круг экономических и социальных прав в области занятости населения и социальной сплоченности [1].

Хартия предлагает защиту прав в трех основных областях: защита прав человека на рабочем месте и трудовых прав;

специальная защита социально уязвимых групп за пределами работы;

всеобщая социальная защита населения.

Нет никакого сомнения в том, что Российская Федерация в конечном итоге выполнит принятые на себя обязательства.

Мы должны отметить, что требует серьезной доработки Российское законодательство в сфере трудо вых отношений.

Система социальной защиты выстраивается в соответствии с социальной политикой государства, ре гиона, муниципального образования и предприятия или учреждения. Стабильность и развитие государ ственной социальной политики во многом зависит от тех мер, которые реализуются как государством, ор ганизациями, так и гражданами по освоению новых технологий социальной защиты населения.

Социальная защита работников включает в себя следующие направления:

– создание условий для занятости населения трудовой деятельностью, позволяющей работникам за рабатывать средства для жизни в объемах, достаточных для достойного существования;

– обеспечение безопасных условий труда для работников и доступа граждан к национальным систе мам здравоохранения, реабилитации и профессионального образования;

– обеспечение работников и членов их семей прожиточным минимумом материальных средств в случаях безработицы, потери или резкого сокращения дохода из-за болезни, рождения ребенка, несчастного случая в быту, производственной травмы или профессионального заболевания, инвалидности, старости, смерти кормильца.

Обеспечение предприятием данных условий является мощным стимулом для эффективной работы персонала, поскольку удовлетворяет не только первичные потребности работников (физиологические), но и вторичные (экзистенциальные и социальные).

В основе социальной защиты работников находится социальное страхование. Не принижая роль со циального страхования в социальной защите работников, мы, тем не менее, считаем, что в новых условиях ответственность организаций и, следовательно, их руководителей и социальных служб повышается. Реше ние вопроса социальной защиты работников по нашему мнению, лежит в плоскости социального развития организации.

Непременный объект управления персоналом – развитие социальной среды организации. Эту среду образуют сам персонал с его различиями по демографическим и профессионально-квалификационным при знакам, социальная инфраструктура организации и все то, что так или иначе определяет качество трудовой жизни работников, т.е. степень удовлетворения их личных потребностей через посредство труда в данной организации. [ 2 ] Естественно утверждать, что качество трудовой жизни напрямую зависит от качества социальной защиты работников предприятия.

*** 1. Пашин, Н. Основа для дальнейших действий / Н. Пашин // Охрана труда и социальное страхова ние. – 2009. – № 10.

2. Кравченко, А. И. Социология управления: фундаментальный курс : учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / А. И. Кравченко, И. О. Тюрина. – 3-е изд., испр. и доп. – М. : Академический Проект, 2006.

ПРОБЛЕМА ОБУЧЕНИЯ ЖЕНЩИН-ВОДИТЕЛЕЙ В АВТОШКОЛЕ:

ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ О. Н. Логинов, А. А. Костенко, О. А. Логинова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Оглянувшись вокруг можно обнаружить, что на российских дорогах количество автомобилистов с каждым годом возрастает, причем число женщин – водителей находится в прямой зависимости с ростом числа машин в стране. Анализ статистических данных показывает, что в России 2010–2011 гг. более поло вины слушателей водительских курсов в автошколах составляли женщины. Разумеется, все эти факты ука зывают на то, что на автошколы ложится большая ответственность по качеству подготовки будущих води телей. Однако подготовка водителей в России в аналоговом сравнении с другими европейскими странами часто несколько проигрывает. С другой стороны, возникновение спроса на услугу – качественная подготов ка водителей, учитывающая ее многофакторность: от психофизиологической, личностной, социально культурной, нормативно-правовой до технической составляющей – обусловливает создание программы подготовки водителей, учитывающей все указанные аспекты. Более того, на наш взгляд, учитывая совре менные тенденции к увеличению количества женщин на водительских курсах, необходимо создать специ ально ориентированную технологию обучения вождению, учитывающую личностные, общественно культурные, а так же психофизиологические особенности женщин-водителей. Именно последние будут вызывать особую трудность, поскольку ни одна ранее существующая программа водителей не учитывала эту специфику. Рассмотрим функциональность и работу некоторых особенно значимых в процессе подго товки водителя психических процессов с позиции различия в психофизиологии водителей – женщин и во дителей – мужчин.

Водитель должен правильно и своевременно получать информацию, необходимую для безаварийно го вождения автомобиля. При помощи ощущений водитель непрерывно оценивает положение автомобиля, дорожную обстановку, органы управления автомобилем, разнообразные световые и звуковые сигналы.

Восприятие является последующим этапом обработки информации и включает в себя помимо ощущений еще и память, мышление и воображение.

Так, несомненно, именно зрительные ощущения играют важную роль в процессе управления авто мобилем. Однако зрительные ощущения женщин водителей представлены иначе, чем у мужчин. Например, наследственная информация о цветовых клетках заложена у человека в Х-хромосоме, науке известно, что у женщин таких Х-хромосом две, значит и цветов, оттенков они видят больше.

Женский мозг расшифровы вает зрительную информацию иначе. Дело в том, что периферийное зрение у многих женщин достигает 180° – для сравнения – у мужчин около 160–165°. Статистика страховых компаний свидетельствует о том, что женщины-водители реже по сравнению с мужчинами попадают в аварии, связанные с боковым ударом на дорожных перекрестках. Более четкое периферийное зрение позволяет им вовремя заметить приближа ющийся автомобиль. Однако вероятность того, что они заденут машиной препятствие при параллельной парковке выше, поскольку у них слабо развито ощущение пространства. Женщины лучше видят в темноте и замечают ночью больше мелких деталей. Эти особенности зрительных ощущений необходимо учитывать при обучении женщин – водителей, особенно обращать внимание на форму, размеры объектов, с которыми приходится часто сталкиваться в процессе обучения, необходимо сформировать представления женщины о габаритных размерах автомобиля и положении автомобиля во время движения на дороге.

Слуховые ощущения также необходимы для формирования целостного представления о предмете или объекте. У женщин более острый слух. Так, при общении инструктора по вождению с курсантом – женщиной и курсантом-мужчиной, женщинам будет казаться, что инструктор на них повышает голос, а мужчинам – что общение проходит в дружеской манере. Женщины слышат лучше мужчин и великолепно различают звуки в области высоких частот. Однако в процессе управления слуховые ощущения уступают зрительным ощущениям в формировании целостного восприятия, поэтому при обучении женщин водителей необходимо повторять требования или замечания, а также акцентировать слух на работу двига теля.

Скорость восприятие женщин – водителей во многом превосходит восприятия мужчин. Это объясня ется работой обоих полушарий мозга, налаживанию быстрых связей и формированию суждения. Однако в сложной, аварийной ситуации, легче находят нестандартный выход мужчины.

Очевидно, что для начинающего водителя необходимы четкие знания правил дорожного движения, образование прочных двигательных навыков на движение, запоминание маршрута, а всякий навык прояв ляется еще одним психическим процессом – памятью. У женщин лучше развита зрительная память. Води тель – женщина находит дорогу по конкретным маркерам: превосходя мужчину в запоминании или опреде лении конкретных объектов. Для водителя крайне важное значение имеет готовность памяти. Это качество характеризуется легкостью воспроизведения сведений, необходимых в конкретном случае, то есть способ ностью извлекать нужный материал из своего запаса знаний в тех случаях, когда этого требуют обстоятель ства. Женщинам – водителям сложнее анализировать происходящее в условиях аварийной ситуации, чем мужчинам. Однако женщины предугадывают возможность возникновения сложных ситуаций, т.к. облада ют тонкой интуицией, но у нее менее чем у мужчины, развито логическое мышление. У мужчин образное мышление имеет более высокий уровень развития и связано с памятью, а у женщин образное мышление развито слабее и связано больше всего с эмоционально-волевой сферой и вниманием.

Внимание является важнейшим фактором, который обеспечивает надежность водителя. У женщин – водителей более развито произвольное внимание, чем непроизвольное. Женщина может продолжительное время смотреть за дорожной обстановкой, при этом, не замечать стука в подвеске или двигателе автомоби ля, поскольку сосредотачивается только на одном главном процессе. Произвольное внимание требует по вышенной нервной напряженности и волевого усилия, поэтому женщины за рулем устают быстрее мужчин.

Непроизвольное внимание у женщин развито слабее, но женщина всегда заметит самые малые изменения на дороге быстрее.

Женщина – водитель способна стремительней переключать внимание с одного объекта на другой.

Она более приспособлена к монотонной, однообразной деятельности и в поездках на дальние расстояния женщины способны дольше сохранять внимание, во многом благодаря сильному волевому усилию.

Направленность внимания женщины – водителя может проявляться не только в восприятии дорож ной обстановки, но в собственных эмоциях, чувствах и переживаниях. Так, с одной стороны около 68 % водителей-женщин эмоционально воспринимают себя в роли водителя. С другой стороны повышенная эмоциональность женщин – водителей проявляется с особой силой в критических ситуациях на дорогах, что нередко усугубляет ее. Самооценка у женщин часто бывает занижена, они самокритичнее, у мужчин.

Это объясняется тем, что женщина всегда думает не только о своей собственной безопасности, но и без опасности окружающих ее людей, поэтому эмоционально переживает по поводу собственных ошибок во время вождения.

Что касается дисциплинированности женщин – водителей, то здесь они во многом превосходят муж чин – водителей. Женщины значительно реже позволяют себе лихачество, не выискивают конкурентов в потоке автомобилистов и не устраивают соревнований и гонок, а так же не садятся за руль в нетрезвом со стоянии. Женщины значительно организованнее, заботливее относятся к автомобилю;

внимательны к со общениям метеослужб, в неблагоприятные дни снижают скорость, чтобы избежать ДТП;

более аккуратны, старательны, осторожны и ответственны. Решительностью и настойчивостью женщины – водители обла дают в меньшей степени, чем мужчины. Самообладание женщин – водителей в обычных дорожных услови ях находится на среднем уровне. В экстремальных и аварийных условиях самообладание женщин доста точно быстро снижается, что приводит к необдуманным действиям и нежелательным последствиям.

В заключении отметим, что обучение женщин искусству водительского мастерства достаточно не простая, но выполнимая задача. Женщины по своей природе обладает более высоким уровнем развития психики, чем мужчины и у них есть все шансы стать идеальными водителями.

ПРОБЛЕМА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ И РЕЧЕВОЙ КОММУНИКАЦИИ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ Д. Г. Седов, В. А. Яковлев, О. А. Логутова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Педагогическое общение – важнейшее средство педагогической коммуникации общения. В педаго гическом общении большое значение имеет тон речи и ее громкость, темп и выразительная насыщенность.

По данным некоторых специалистов по речевому общению, в процессе коммуникации до 40 % информации передается именно интонацией. При общении тренера со спортсменами воздействие интонации еще более усиливается. Громкость голоса – общий показатель жизненной энергии и уверенности в себе. Обычно громко говорят люди, которые желают быть уверены, то окружающие обязательно услышат их слова и примут к сведению. Характерно, что большинство педагогов отмечают склонность к повышенной громко сти речи даже в будничной обстановке. Малая громкость голоса свидетельствует о том, что это человек сдержанный, скромный, вероятно хорошо воспитанный. Тихий голос может быть твердым, даже жестким.

Сильные и внезапные колебания громкости голоса свидетельствуют об общей повышенной эмоционально сти. Хорошие педагоги знают, что речь, произнесенная в одном тоне не может увлечь слушателей. Поэтому они сознательно варьируют громкость речи, придавая сказанному сильный эмоциональный аспект. Но са мое важное в речи – это произнесенные слова. Умение построить развернутое высказывание – показатель довольно высокого интеллекта. Общение занимает ведущее место в педагогической деятельности, поэтому необходимо формировать у воспитанников навыки педагогического взаимодействия с товарищами и их родителями. Получатель в педагогическом процессе всегда обучаемый, задача которого не только принять сообщение, но и усвоить его, превратить в знания, что совсем не обязательно при других видах коммуника ции, ибо характер обратной связи у них иной. Важную роль в профессиональной деятельности, особенно в педагогическом искусстве, играют коммуникативные способности, они являются одним из факторов эф фективности коммуникации. Коммуникативные способности, по мнению В.Д. Шадрикова, выступают как свойства или качества индивида, обуславливающие успешность деятельности или овладение ею, т.е. инди видуальные качества, отличающие одного человека от другого и проявляющиеся в успешной деятельности.

Развитие коммуникативных способностей необходимо совершенствовать через формирование коммуника тивных умений, лежащих в основе профессиональной деятельности. Стихийное формирование коммуника тивных умений приводит нередко к авторитарному стилю поведения, возникновению частных конфликт ных ситуаций, напряженности в отношениях между педагогом и обучаемыми, снижению успеваемости, нежеланию тренироваться, психическим травмам и невосполнимым потерям в нравственном воспитании, а нередко и к асоциальному поведению обучаемых.

Развитие коммуникативных умений приводит к развитию коммуникативной компетентности, под ко торой понимается совокупность знаний, умений и навыков, включающих: функции общения и особенности коммуникативного процесса;

виды общения и его основные характеристики;

средства общения: вербальные и невербальные;

репрезентативные системы и ключи доступа к ним;

виды слушания и техники его исполь зования;

формы и методы делового взаимодействия, технологии и приемы влияния на людей. Развитие коммуникативной компетентности – поэтапный процесс. Он включает в себя организацию коммуникации, развитие коммуникативных способностей и формирование коммуникативных умений. Предполагаемый результат – сформированность коммуникативной компетентности определенного уровня.

Общение между людьми происходит не только словами. Точнее, даже не только словесно, сколько при помощи невербальной информации, преподаваемой мимикой, жестами, взглядами, положением собе седников относительно друг друга. Все это существенно дополнит, обогатит содержание наших слов или даже сказать за человека то, что он не решается произнести вслух, а может разоблачить, раскрыть нам глаза на истинные намерения того, кто пытается ввести нас в заблуждение, лукаво произнеся красивые фразы.

Невербальная коммуникация – мощное средство общения. Владеть им полезно любому человеку. Подсчи тано, что словесно человек получает лишь 8 % информации. Остальное приходится на невербальную. Язык мимики, жеста и взгляда, модуляций голоса использовался человеком еще с тех времен, когда он, не обре мененный научными познаниями, постигал все интуитивно. И, как всякий атавизм, невербалика оказывает сильнейшее воздействие на наше общение. Таким образом, одной из наиболее актуальных проблем совре менного общества, и в частности сферы образования и воспитания, является проблема профессиональной компетентности, в том числе коммуникативной, которая находит свое выражение в умениях передать ин формацию разными речевыми средствами;

понять состояние собеседника;

в искусстве воздействия на парт нера по общению;

в искусстве управлять собственным психическим состоянием. Анализ деятельности сви детельствует о необходимости специальной целенаправленной подготовки субъектов в плане коммуника тивной культуры, основой которой выступает коммуникативная компетентность.

*** 1. Ушинский, К. Д. Родное слово / К. Д. Ушинский // Ушинский К. Д. Собр. соч. – М., 1949. – Т. 6. – С. 259.

2. Грехнев, В. С. Культура педагогического общения / В. С. Грехнев. – М. : Просвещение, 1998.

3. Кричевский, Р. Л. Психология руководства и лидерства в спортивном коллективе / Р. Л. Кричев ский, М. М. Рыжак. – М. : Изд-во МГУ, 1995. – 224 с.

ОБ ОСОБЕННОСТЯХ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В. П. Кошарный Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Россия намного позже, чем другие страны, вступила на путь философской образованности. Лишь к концу XVIII в. интерес к философии у представителей русского Просвещения становится постоянным, появляются переводы на русский язык трудов европейских философов Нового времени, предпринимаются попытки самостоятельного философствования. Считается, что расцвет русской философии начинается в XIX веке, когда впервые появляется оригинальный тип философствования, отражающий своеобразие рус ского исторического пути и русской культуры.

Вместе с тем, по поводу характера русской философии имеются различные точки зрения. Приведем две крайние позиции:

– не существует особой, оригинальной русской философии со своим предметом и специфическими методами. Правильнее говорить не о русской философии, а о философии в России;

– русская философия отличается от остальных типов философии своим предметом, методами и це лями. Она не «вписывается» в исторический ряд западноевропейской философии.

В каждой из приведенных точек зрения есть доля истины. Вопрос о характере отечественной фило софии продолжает оставаться предметом споров. Изучение источников по русской философии позволяет склониться в пользу следующей позиции.

Русская философия – одна из важнейших составных частей русской и мировой культуры, она пред ставляет собой органическую часть всемирной истории философии, сохраняя при этом национально само бытный характер. Известный русский философ Б. П. Вышеславцев в работе «Вечное в русской философии»

подчеркивал, что основные проблемы мировой философии являются проблемами и русской философии.

«В этом смысле, – писал он, – не существует никакой специальной русской философии. Но существует рус ский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения». Невоз можно выявить в отечественной философии какие-то постоянные, статичные черты, которые отделяли бы ее непроходимой гранью от западной философии и противопоставляли бы последней. Возникает вопрос:

почему? Дело в том, что русская философия постоянно развивалась, ее предметное содержание изменялось в ходе тысячелетней истории. Развитие отечественной философии проходило в тесной связи с философией Запада и Востока. Как и повсюду, она была нацелена на осмысление и решение универсальных философ ских проблем. Это структура и характер бытия, место в нем человека, смысл и направленность истории, смысл и основные ценностные проблемы человеческого существования (добро, зло, красота, счастье, стра дание, смерть и др.), механизмы познавательной деятельности и ее закономерности. Но обращение к обще человеческим философским проблемам все же не исключает наличия особенностей русской философской мысли. Они определяются характером и содержанием социально-исторического развития России, ее куль турным своеобразием. В чем же состоят эти особенности? Во-первых, в том, что у русских мыслителей есть свои предпочтения в мировом поле философских проблем. Среди них:

– проблема человека, его сущности, внутреннего мира;

– этическая проблематика, в том числе тема моральной ответственности человека перед Богом и об ществом;

– философия истории (тема Запад – Россия – Восток, вопрос об историческом предназначении и судьбе России).

Во-вторых, русскую философию отличают национальный стиль философствования, свой угол зре ния, свои подходы к усвоению и осмыслению мировых философских проблем. Все это получило выраже ние в следующем:

– социальной ориентации философии, нацеленности ее на решение практических проблем пере устройства общества;

– отсутствии стремления к созданию завершенных философских систем;

– формах существования, которые в условиях жестокой цензуры делали философию малоуязвимой:

художественная литература (Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, Ф. И. Тютчев и др.), публици стика (В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев и др.), естествознание (М. В. Ломоносов, И. М. Сеченов, И. П. Павлов, К. Э. Циолковский, В.И. Вернадский и др.).

В-третьих, в историческом своеобразии становления философии в России как отрасли знания. Исто рия отечественной философской мысли до XVIII в. характеризуется неотделимостью философского знания от богословского, она развивалась в рамках православной культуры. После открытия первых высших учеб ных заведений – Киево-могилянской (1632) и Славяно-греко-латинской (1687) академий – началось оформ ление философии как отдельной дисциплины. А начиная с XVIII в., отечественная философия развивается и на своей собственной основе, постепенно отделяясь от богословия. Первым мыслителем, в творчестве кото рого проявился процесс обмирщения философской мысли был Г. С. Сковорода (1722–1794). А в трудах М. В. Ломоносова и его последователей было представлено светское, нерелигиозное толкование филосо фии, которая была построена по образцу научного знания. Отделенная от богословия философия получила развитие в Московском университете, а затем и других университетах России. Однако большую роль в раз витии философии в России продолжали играть и духовные академии. Профессора и преподаватели духов ных академий архимандрит Гавриил (В. Н. Воскресенский), С. С. Гогоцкий, В. Н. Карпов, В. Д. Кудрявцев Платонов, В. В. Зеньковский занимались не только истолкованием христианской догматики, они разраба тывали логику, психологию, историю философии и другие философские дисциплины.

ДЕМОКРАТИЯ В РОССИИ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ Л. А. Андросова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Примеров государственных переворотов в истории человечества масса. В настоящее время в ряде стран перевороты следуют один за другим: Сирия, Ливан, Тунис, Иран, Ирак – это один из признаков не стабильности политической системы этих стран. В мире есть даже признанные специалисты по переворо там, т.е. организаторы различных революций.

В демократических странах способом прихода к власти, являются выборы. Последние выборы в гос ударственную думу показали высокую политическую активность и гражданскую позицию. В обществе сформировалось мнение, что избирательные технологии вовсе не должны сводиться к балагану. Наша по литика только – только начинает становиться открытой, избирательные технологии должны помогать кан дидатам в депутаты и кандидатам в президенты учиться слушать и слышать друг друга и своих избирате лей. Без умения ясно мыслить и говорить достойно, отстаивать свою позицию, поддерживать эмоциональ ную человеческую связь с избирателями, нет ответственной и честной политики, нет демократии. К сожа лению, у нас в России сильны манипуляции с сознанием избирателей. Российская практика последних лет показывает, как далеко могут заходить политические манипуляторы в своем безудержном стремлении к власти, стоит посмотреть теледебаты в прямом эфире. Выброс компромата, который не всегда основан на реальных фактах, банальный подкуп избирателей, использование бюллетеней, не пришедших на выборы избирателей в «нужном назначении», да еще и административный способ влияния на результаты выборов.

Не зря родился такой термин как «административный фактор». Диапазон воздействия этого фактора колеб лется от прямых фальсификаций результатов выборов, оказание давления на прессу, телевидение, избира тельную комиссию, команду конкурентов, давление на электорат, которое осуществляется повсюду. Адми нистративный фактор проявляется в тех регионах, где губернатор полностью контролирует все ветви вла сти, создавая своего рода «удельное княжество» со своими порядками и правилами игры. Тенденция разви тия избирательных технологий в нашей стране, конечно же, не сводятся к фронтальному наступлению все дозволенности и аморальности. В качестве зарождения тенденции иной направленности можно рассматри вать внесение изменений в избирательное законодательство, а так же призывы за честные выборы, про зрачность избирательных компаний изменение структуры политической системы. Немаловажными факто рами доверия избирателей по отношению к кандидатам в президенты является уровень политической куль туры, политической морали и этики, а так же политическое поведение.


Несомненно, само участие граждан в политике – это один их центральных индикаторов, качественных особенностей современных и исторически существовавших систем, степень их демократизма. В демократическом обществе – это участи всеобщее, свободное инициативное и действенное в решение вопросов затрагивающих существенные интересы граж дан. Оно является для них средством достижения целей, реализации потребностей в самовыражении и са моутверждении, чувство гражданственности. Такое участие обеспечивается определенными администра тивно-правовыми институтами нормами демократического политического режима. Другим необходимым условием демократического участия могут быть относительно равномерные распределения среди различ ных слоев общества, таких ресурсов как деньги, образование, знание механизмов принятия решений и при нимающих решения, доступ к средствам массовой информации. В демократическом обществе, политиче ское участие выполняет функции политической социализации, политического воспитания, политического поведения, оно допускает такие формы протеста как митинги, демонстрации, шествия, пикетирования, направления петиций. Демократизация общества делает политическую жизнь более открытой, более до ступной, оставляет меньше места «теневой» политике, скрытым бесконтрольным политическим действиям, то есть развитие демократии обусловлено ясным пониманием социальных функций, общественного кон троля и общественной критике, играющих в обществе санитарную роль, и взаимодействие с контролем сверху, это означает более полное и содержательное понимание гласности с включением регулятивно контрольных функции, а так же возможности взаимодействия с центральным аппаратом управления. Цели тельный эффект гласности и взаимного контроля не смотря на возможную непривычность и болезненность некоторых демократических процедур еще сохранился. Кандидат в президенты В.Путин стремится не бо яться отдельных издержек гласности, таких как поляризация общественного мнения, дискуссии между сто ронниками различных взглядов, некоторых возможных крайностей во мнениях, он пытается общее пони мание проблем, накопившихся в современном российском обществе.

ИДЕИ ВОСПИТАНИЯ В ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ В. Н. Бабина Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Современное духовное состояние общества, негативные процессы в молодежной среде вызывают за кономерную тревогу и порождают социальную надежду на благотворные возможности воспитания. В этой связи в целом ряде государственных документов подчеркивается необходимость «активизации мер по по вышению социального статуса воспитания» в стране. Педагогическая наука и практика остро осознают по требность нового понимания сущности личности, содержания и механизмов ее воспитания.

В связи с этим высказываются мысли о необходимости своеобразной «архаизации» воспитания: воз вращения к вечным ценностям и смыслам культуры (Е. М. Ямбург).

Философия как педагогика – характерное явление отечественной философии, начиная со второй по ловины XIX в. В. Г. Белинским был обоснован выдвинутый еще В. М. Ломоносовым принцип народности, который в 60-е гг. был адаптирован к педагогике и начал рассматриваться в качестве важнейшего условия воспитания личности. В трудах отечественных педагогов принцип народности приобрел значение общетеорети ческой основы для разработки модели русской национальной школы (С. А. Рачинский, К. Д. Ушинский и др.), концепции духовно-нравственного воспитания личности (Н. Г. Дебольский, Н. И. Кареев, Л. Н. Модзалев ский, В. Н. Несмелов, К. И. Победоносцев, П. Д. Юркевич и др.).

Данный поиск был прерван событиями 1917 г. Дальнейшее развитие педагогических теорий и систем с новыми подходами к теоретическим, практическим проблемам воспитания и образования связано с дея тельностью философов и педагогов, оказавшихся в условиях эмиграции. В созданной ими философии обра зования пересматриваются функции образования и воспитания, ведется поиск новых возможностей разви тия педагогической науки в самых разных направлениях. Обращение к личности ребенка, его воспитанию и образованию инициирует разработку новых идей.

Педагоги русского зарубежья создавали и поддерживали русскоязычные учебные заведения всех ступеней (начальная, средняя и высшая) в крупнейших центрах эмиграции, таких как Берлин, София, Пра га, Харбин, Париж.

Развитие педагогической мысли в условиях эмиграции питалось, с одной стороны, той неистребимой потребностью русских ученых в осмыслении философских, психологических, культурологических, религи озных проблем становления и развития личности, образования и культуры, с другой стороны, наличием детской и юношеской эмиграции, нуждавшейся в социальной и педагогической защите и образовании. Рос сийскую интеллигенцию объединяла забота и тревога о судьбах подрастающего поколения.

Большую роль в распространении педагогических идей сыграли журналы – «Русская школа за Рубе жом», «Русская школа», «Бюллетень» и «Вестник». Педагогические журналы издавались в Берлине, Вар шаве, Харбине, Риге, Шанхае, Сан-Франциско и др. В эмиграции ненадолго возникли такие педагогические центры как кафедры педагогики и психологии, педологии, физического воспитания, внешкольного образо вания в педагогических институтах Праги, Харбина и др. Здесь шла своя научно-педагогическая мысль, публиковались труды, издавались курсы лекций для студентов.

Большой вклад в развитие этих идей был сделан В.В. Зеньковским – автором многочисленных работ по богословию, философии, теории и истории педагогики, важнейшие из которых – «Социальное воспита ние, его задачи и пути», «Психология детства», «Проблема воспитания в свете христианской антрополо гии», «Русская педагогика в XX веке» и др.

Одним из важных моментов в христианской антропологии и соответственно в педагогике – учение об образе Божием в человеке. Он раскрывает духовное начало в человеке, он входит в его природу и дает ей начало личности, которого в природе нет вне человека. То есть начало личности есть образ Божий в челове ке. Но это начало является умаленным, лишенным самосущности. Оно образ Абсолюта, но не Абсолют сам в себе. Начало личности является центром человеческой природы, в которой все личностно, то есть восхо дит к духовному началу, к его «сердцу». В лоне этого духовного начала рождается эмпирическое сознание и создается возможность появления эмпирического центра личности. В результате появляется возможность свободы в человеке, то есть возможность его самоопределения изнутри. «Свобода в человеке однако глуб же, чем простая возможность саморегуляции жизни изнутри, в ней есть тайна, – возможность творческого ее раскрытия лишь при пребывании в Истине, лишь при жизни в Боге». Но такое бывает не всегда. Часто свобода, сохраняя силу самоопределения изнутри, является не творческой силой, а наоборот разрушающей, источником хаоса. Так в недрах свободы становится возможным грех.

Думается, что определенные тенденции использования положений христианской педагогики в со временных теориях воспитания уже просматриваются. Вряд ли все они будут реализованы. Но многие из тех, которые были изгнаны советской педагогикой, наверняка найдут воплощение.

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Р. А. Волкова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Современный мир все в большей степени связывает свое будущее с достижениями информатики и компьютерными технологиями. Безусловно, компьютеризация представляет собой высочайший взлет чело веческой мысли, который формирует особое образовательно-информационное пространство, ставшее по сути практикой повседневной жизни значительной части современного человечества. Анализируя данный социальный феномен, следует особо обратить внимание не только на его прогрессивное значение, но и на те серьезные угрозы, которые он вносит в нашу повседневную жизнь. Активное вторжение информацион ных технологий во все сферы человеческого бытия формирует идеологию и психологию техницизма и тех нократизма, которые приучает человека жить в придуманном, виртуальном мире, что грозит негативными последствиями и ставит под угрозу будущее всего человечества. В этой связи вполне актуальна задача фи лософского осмысления и оценки культурных последствий данного социального феномена. Тотальное про никновение высоких технологий в духовный мир молодежи деформирует всю систему ее ценностей, опре деляющую судьбу каждого и общества в целом. Следует отметить серьезный разрыв между технической развитостью современной молодежи и ее мировоззренческой незрелостью, что выражается в социальной пассивности и инфантильности, интеллектуальной слабости и духовно-нравственном невежестве.

В системе высшего образования только философия как фундамент гуманитарного знания способна противопоставить этим негативным явлениям действенную мировоззренческую программу воспитания студенчества. Понятно, что личность формируется всей совокупной культурой человека, и внешние при знаки образованности еще не делают человека культурным и воспитанным. Культура формируется не как процесс нейтрального освоения готовой информации, а в общении с себе подобными, то есть субъектами другого мировоззрения и иных ценностей. И здесь важно не потерять молодого человека, а увидеть в нем развивающуюся личность.

Воспитывая в студентах непреходящие общечеловеческие ценности – Истину, Добро, Красоту – фи лософия тем самым задает императив формирования гармонически развитой личности. Ориентируя моло дежь на востребованные сегодня обществом профессии, философские знания несут в себе высокий интел лектуальный потенциал, прививая любовь к абстрактно-логическому и критическому осмыслению бытия, развивая способность самостоятельно добывать знания и применять их на практике. Опираясь на богатый материал естественных и прикладных наук, философия призвана формировать рефлексивное мышление и критическое восприятие глубинных проблем бытия.


Философская система любой эпохи стремится выстроить конкретную систему ценностей, указывая тем самым человечеству главные ориентиры его деятельности и преобразований. И сегодня, когда мир стал комфортнее и богаче, но не безопаснее, философия призвана сформировать такое мировоззрение, которое смогло бы отвечать всем угрозам и вызовам XXI в.

Современный вузовский курс этико-эстетических знаний содержит в себе огромные возможности по предотвращению духовного кризиса нашей молодежи, ибо философские истины мало понять умом, их надо пережить, выстрадать сердцем, и тогда они становятся убеждением. По утверждению В. И. Даля, свойства души и характер человека определяют его ум и нрав: умственное развитие выражается в умении отличать истину от заблуждений, а нравственное – в умении различать добро и зло.

Существующая сегодня свобода современного искусства сделала доступными произведения любого жанра, эпохи и стиля. Но главное в этой свободе – не потерять свой духовный ориентир, а напротив, укре пить его и развить через всю силу воздействия прекрасного на душу человека. Эстетическая культура в от личие от интеллектуальной основана на глубоких переживаниях личности, так как искусство в качестве своего «инструментария» использует именно эмоции человека и образы. Эстетические чувства не просто обогащают личность, а возвышают ее над повседневным бытием, формируя в ней высшие потребности – потребности в эстетическом наслаждении. Приобщение к искусству не только формирует художественный вкус и умение отличать совершенное от несовершенного, но и делает человека жизнерадостным, счастли вым и уверенным в своем будущем.

Тенденция возникновения глобального мира приводит к распаду принципов традиционной морали и этики локальных сообществ, что неминуемо выдвигает перед моральной философией задачи переосмысле ния системы прежних добродетелей. Интенсивное усложнение современной жизни означает, что нрав ственность не может опираться на какие-то одни ведущие принципы и добродетели. Перед современной этикой стоит непростая задача – поиск и формирование всеобщих общечеловеческих принципов морали.

Нравственную культуру можно обрести, лишь осваивая и усваивая накопленную за тысячелетия мудрость, принимая или отвергая ее.

Таким образом, только широкий, гуманистический подход к современному образованию и воспита нию молодого поколения позволит сформировать всесторонне грамотного и культурного человека, НРАВСТВЕННАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ В ПОДГОТОВКЕ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ РЕКЛАМНОГО ДЕЛА Г. И. Глебов Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия В течение длительного времени реклама является объектом острой общественной критики и зача стую рассматривается рядовым обывателем нашей страны как что-то не вполне добропорядочное. По дан ным социологических опросов, негативно относится к рекламе большинство населения. Так, интернет портал Media Guid сообщает, что не верят рекламе 57 % граждан. Опрос молодых жителей г.Тюмени пока зал – более 60 % согласны с утверждением, что реклама обманывает людей, а треть респондентов в воз расте до 30 лет полагают, что реклама разрушает веками складывавшиеся в обществе нормы и ценности [1, с. 58]. В ходе опроса граждан г.Пензы, проведенном осенью 2011 г. студентами 1-го курса ПГУ специ альности «Реклама и связи с общественностью», очень часто звучали высказывания такого рода: «рекламу надо вообще снять, так как она не соответствует моральным нормам», «слишком часто – грубо и пошло», «вообще раздражает реклама» и наконец – «реклама в России ужасна! И кто ее делает?».

Последнее высказывание примечательно тем, что в нем содержится, пусть сформулированное и не явным образом, но очевидно негативное мнение о самих создателях рекламы. Присутствие в общественном сознании отрицательного мнения о представителях рекламной профессии отражают – и одновременно формируют его – некоторые художественные произведения. Достаточно вспомнить нашумевший отече ственный фильм «Generation П», созданный по одноименному произведению Виктора Пелевина, или более ранний французский фильм «99 франков», в основу которого был положен одноименный роман Фредерика Бегбедера. Оба фильма – злая сатира на современный рекламный бизнес. Рекламисты показываются в них как люди абсолютно безнравственные, озабоченные исключительно лишь прибылью, и готовые ради этого практически на все.

Из вышесказанного вырастает триединая задача: 1) утверждение в обществе уважительного отноше ния к профессии рекламиста;

2) повышение в самой рекламной сфере уровня социальной ответственности и уважения к требованиям общественной морали;

3) формирование у будущих специалистов рекламного дела приверженности морально-нравственным принципам, как одной из неотъемлемых основ их профессии.

Решение последней задачи является предпосылкой и условием решения двух первых. Таким образом, сама жизнь определяет место нравственной составляющей в системе профессионального рекламного образова ния. Необходимо согласиться с мнением, что «без четкого морального обоснования социальной значимости своей работы не может быть настоящего специалиста» [2].

Дисциплиной учебного плана, прямо призванной формировать у будущих специалистов рекламы и PR нравственный подход к своему делу, является «Профессиональная этика». Однако возможности этой дисциплины явно ограничены хотя бы по той причине, что изучается она всего один семестр.

Нравственная составляющая должна пронизывать все дисциплины профессионального цикла, начи ная с первого курса. Каждая из них имеет свои собственные возможности для утверждения норм нрав ственности в системе профессионального мировоззрения студентов. Например, в курсе «Основы интегри рованных коммуникаций» вопросы нравственной составляющей рекламы рассматриваются в лекциях по темам «Реклама в современном обществе», «Виды рекламы», «Рекламный процесс и его участники», «Ре кламное творчество» и некоторых других. Проводится практическое занятие в форме семинара конференции, посвященное культурно-воспитательной функции рекламы в обществе.

Особое значение придается работе с текущей рекламой. Наиболее интересные, а в иных случаях точ нее было бы сказать – вопиющие примеры, рассматриваются вне зависимости от основной темы практиче ского занятия. В частности, на одном из занятий студентам было предложено высказать свое мнение отно сительно рекламы Центра офисной мебели, появившейся на улицах Пензы в конце января текущего года.

На баннере, наряду с логотипом Центра, был изображен обнаженный мужчина, прикрывающий нижнюю часть тела щитом со слоганом «Скрываю много интересного!». После группового обсуждения, в ходе кото рого мог высказаться каждый, студенты дали письменные ответы на вопросы: «Уместна ли реклама с по добными изображениями на улицах города?», «Как вы считаете – эта реклама будет эффективной?», «Какое отношение к рекламе формируют у населения подобного рода рекламные продукты?». Только 3 человека из 17 сочли, что такая наружная реклама уместна, поскольку будет привлекать внимание. Остальные ответы были отрицательными: такая реклама «не соответствует этическим нормам», «разлагает общество», «со держит сексуальную мотивацию, что неприемлемо для всеобщего обозрения», «стирает культурные ценно сти» и т.п. В ответе на второй вопрос студенты были едины и дружно спрогнозировали низкую или отрица тельную эффективность рекламы. Основные аргументы: «возможно, притягивает взгляд, но отвлекает от объекта рекламирования», «не учитывает особенности целевой аудитории, вряд ли солидный офис обра тится в данный Центр после такой рекламы», «не помогает продвижению товара, а только веселит народ».

В ответах на третий вопрос доминировало мнение, что «подобные рекламы вызывают отвращение к рекла ме вообще».

Как видим, в целом будущие рекламисты правильно ориентированы в вопросе о значении нрав ственности в рекламе. Необходимо помочь им сохранить и развить это профессионально важное нрав ственное чутье.

*** 1. Толмачева, С. В. Реклама глазами молодежи / С. В. Толмачева, Л. В. Генин // Социс. – 2007. – № 4.

2. Никитин, М. Этические и нравственные аспекты преподавания дисциплин социальной коммуни кации / М. Никитин // RELGA. – 2007. – № 4.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОХИЩЕННЫХ ФАШИСТАМИ РОССИЙСКИХ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК ЧАСТЬ ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ А. А. Беркутов Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Одной из важнейших функций культуры, непосредственно решающей задачу воспитания молодежи, является обеспечение преемственности поколений через традиции. Для понятия традиция характерна смыс ловая перегруженность, и его содержание было частично перераспределено между другими: культурное наследие, культурное ядро, самобытность. В англоговорящих странах используется термин «идентич ность». Вероятно, более точным является русский термин «самобытность». В материалах ЮНЕСКО поня тие самобытность стоит в одном ряду с политико-правовыми понятиями «независимость» и «суверенитет»

и раскрывается как «жизненное ядро культуры», опираясь на которое государство и общество осуществля ют самостоятельное развитие. Следовательно, утрата культурного наследия ведет к лишению общества жизненного ядра культуры, без которого невозможен настоящий суверенитет.

Сохранение культурного наследия – базовая предпосылка обеспечения преемственности поколений, всего воспитательного процесса на этом направлении. Особое место в этом играет возвращение культурных ценностей, вывезенных гитлеровской Германией из СССР. Фашисты полностью или частично оккупирова ли территорию 8 союзных республик СССР и в ходе тщательно организованного уничтожения и расхище ния культурного достояния нанесли им огромный урон. Пострадали 427 музеев (в том числе в России – 173), из них более 30 были стерты с лица земли. Только массовые библиотеки потеряли более 100 млн книг.

Пострадало 63 % всего архивного фонда Российской Федерации [1, с. 102]. В определенной части потери оказались вообще невосполнимыми. Так, в список исторических поселений России, утвержденный в 2010 г, первоначально не вошли такие исторические города, как Великий Новгород и Псков, поскольку они не отвечали критерию: 55 % территории поселения должна занимать историческая застройка [5, c. 1.].

А значительная часть ее была уничтожена фашистами. По признанию самих гитлеровцев к концу ноября 1941 г. Великий Новгород был разрушен на 90 %. Софийский собор был подвергнут артобстрелу и среди камня и щебня валялись остатки коллекций музея, находившегося в соборе. Солдаты испанской «Голубой дивизии» сожгли «по неосторожности» Знаменский собор, а дверь церкви Михаила Архангела взорвали гра натами и украли серебряную утварь и иконы, собранные из других храмов. В начале 1944 г. немцы разрезали на части памятник «Тысячелетие России» и подвели к нему узкоколейку. Монумент намеревались вывезти и поставить у Бранденбургских ворот в Берлине как символ поверженной России. Не успели [4, с. 5].

Поиски утраченного начались еще в ходе войны и часть разграбленных ценностей была возвращена еще до ее окончания. После Победы реституция вывезенных памятников культуры и истории могла быть обеспечена только при содействии оккупационных властей США, Великобритании и Франции, поскольку основная часть похищенных нацистами культурных ценностей оказалась в оккупационных зонах союзни ков. Наибольшее количество спрятанных нацистами произведений искусства, предметов старины, книжных фондов из различных стран Европы было найдено американцами. Они обнаружили свыше полутора тысяч хранилищ, ценности из которых свозились в 4 сборных пункта, а затем передавались их законным владель цам. По отчетам о передачах культурных ценностей из американской зоны с сентября 1945 до 1948г. СССР было передано более 500 тыс. наименований [1, с.109]. На территории советской зоны оказалась меньшая часть вывезенных нацистами ценностей. Деятельность Советской военной администрации по реституции культурных ценностей прекращалась с 1 октября 1949 г., и их розыск возлагался на МИД ГДР. С конца 1940-х гг. власти СССР занимались выявлением и возвращением пропавших ценностей менее интенсивно, и интерес к этому проявлялся лишь в связи с масштабным возвращением в ГДР перемещенных ценностей германского происхождения. В 1948 г. специальная комиссия, подводя итоги реституции, предоставила перечень музейных экспонатов и предметов искусства, еще не возвращенных в СССР. В перечне суммарно указывалось несколько сот тысяч только наиболее ценных предметов культуры и искусства: более 9 тысяч произведений живописи;

более 2 тыс. произведений графики, гравюр и офортов;

3, 3 тыс. икон;

более 33 тыс. предметов прикладного искусства;

более 111,5 тыс. археологических находок;

150 тыс. ценнейших предметов из разграбленных музеев пригородов Ленинграда и др. городов [3, с.5 ].

В министерстве культуры РФ существует банк данных по ценностям, утраченным в ходе Второй ми ровой войны. На февраль 2008г. он содержал более 60 тыс. единиц[2, с.7]. Таким образом, значительная часть вывезенных из СССР в годы войны ценностей была возвращена. Но не все. Решить эту проблему можно лишь при наличии крупномасштабных государственных поисковых программ, формирование кото рых до сих пор в РФ не завершено и в силу этого действенность поисков существенно снижается.

*** 1. Зинич М. С. Поиск и возвращение похищенных фашистами российских культурных ценностей / М. С. Зинич // Отечественная история. – 2005. – № 2.

2. Клин, Г. «Всадник» в движении / Г. Клин // Российская газета. – 2008. – 12 февраля.

3. Кузьмина, Э. С. Политиканство и патриотизм: нужен закон о перемещенных культурных ценно стях, не ущемляющий интересов России / Э. С. Кузьмина // Независимая газета. – 1996. – 12 ноября.

4. Рискин, А. У грабежа долгое эхо / А. Рискин // Независимая газета. – 2002. – 4 июня.

5. Токмашева, М. Страшнее «Газоскреба» / М. Токмашева, Г. Осипов // Культура. – 2011. – 3–9 фев раля.

РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПИТАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ:

ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ О. А. Логинова, Е. Ефремова Пензенский государственный университет, г. Пенза, Россия Прежде всего, отметим, что религиозное воспитание направлено на формирование у человека рели гиозного мировоззрения, причисления себя к определенной группе людей, разделяющих его веру. Оно предполагает, принятие человеком основных ценностей и идеалов своей религии, а так же склоняет его к определенным моделям поведения в отношении себя, общества, объективных обстоятельств и других лю дей. Следует различать религиозное и духовное воспитание. Само по себе духовное воспитание – это при витие норм морали, привитие определенных ценностей и жизненных ориентиров. Оно часто совпадает с религиозным. Так основные идеалы христианства – любовь, добродетель, прощение – можно отнести к тем, которые необходимы для правильного духовного роста человека. Однако есть и спорные с современной точки зрения нормы религиозного воспитания. Так, по мнению современных студентов, христианское сми рение и повиновение старшим сегодня может поставить человека в затруднительное положение.

Еще один аспект споров современной молодежи и религиозных догм касается положения женщин.

Христианская мораль учит, что главная цель женщины в этой жизни – материнство. Она должна принадле жать семье, своим детям, мужу. Однако большая часть опрошенных студенток Пензенского государствен ного университета указывает на то, что такие взгляды сейчас непопулярны. Четверть из опрашиваемых де вушек воспринимают эту мораль как попытку покушения на личную свободу. Действительно, женщины строят карьеру, зарабатывают деньги, получают независимость, а семья, как цель и смысл жизни отходит на второй план. Как к этому относиться? Как данности. Большое количество разводов и малое число детей в семьях – тоже данность, которая может быть связана с отсутствием должного религиозного воспитания.

Так или иначе, роль религиозного воспитания очень велика в любом обществе, она способствует его единству, разделению общих целей. Кроме того, религия тесно связано с культурой народа и его наследием.

Во многом религия основа многих выдающихся памятников литературы, живописи, музыки, архитектуры.

Приобщаясь к религии, глубже вникая в ее смысл и принимая ее, человек сближается с этим культурным наследием, учится видеть и понимать красоту.

Существует еще одна важная функция религии – познавательная. Это очевидно потому что форми рование религиозного сознания неотделимо от расширения общего кругозора, получения новых знаний в области истории, культуры, философии.

Однако нередко религиозное воспитание не приносит ожидаемых плодов, так как осуществляется насильственными методами, против воли самого человека. Такое насаждение религии чаще всего приводит к неверному ее пониманию, либо к внутренней чуждости и неискренности. Такое может случиться и если воспитание носит поверхностный или односторонний характер, затрагивая лишь внешнюю обрядовую сто рону. Трудно назвать религиозным человеком того, кто хоть и знает много о своей вере, соблюдает посты, произносит молитвы, однако не понимает главного – ее смысловой наполненности.

Поэтому важно обращать внимание на использование методов религиозного воспитания и их сущ ность. Так, к методам можно отнести как участие в обрядах, приучения к постам, чтению молитв, так и разъяснение соответствующей философии, объяснение истоков веры и основных ее постулатов – без этого невозможно полноценное воспитание в духе религии. Важно, чтобы человек осознавал, что хочет быть ве рующим и понимал, почему он хочет этого, чтобы он видел смысл обрядовой стороны, посещения церкви, чтобы все это воспринимал правильно с пользой для духовного роста.

Так же к методам религиозного воспитания можно отнести религиозный праздник, к сожалению, се годня в некоторых семьях – это последний элемент, связывающий с ее верой. В основе праздника чаще все го – легендарная история, а его особенность в том, что он носит символический характер – воспевает опре деленные чувства, ожидания. Например, Пасха – символ чистоты и надежды. Хотя каждый религиозный праздник имеет свои традиции, обряды, которые поддерживают этот символизм, однако не каждый, назы вающий себя верующим, знаком с его историей. Религиозные праздники не требуют широкого размаха, больших затрат – они несут в себе глубокий смысл и важно, чтобы он правильно был понят.

Отметим, что многие религиозные методы воспитания в обычной жизни направлены не только на де тей. Религиозное, как и духовное развитие не имеет возрастных границ. Чаще всего человек начинает ак тивно воспитывать себя сам, когда осознает в этом необходимость. Поэтому религиозное воспитание может принимать форму самовоспитания.

Рассмотрим, как представлено религиозное воспитание в современной России. Если ранее, как пока зывает история, учебное заведение являлось оплотом религиозности и духовности, то сейчас в этом плане школа или вуз являют собой лишь социальный институт. За десятилетия насильственного разрыва религии и учебных заведений, авторитет церкви в них значительно упал. Сегодняшние попытки вновь вернуться к истокам и ввести соответствующие предметы воспринимаются как ограничение свободы вероисповедания и самоопределения. Поэтому в историко-педагогическом неизменном виде религия и школа сосущество вать как ранее не смогут. Государство тоже не в силах способствовать религиозному воспитанию, в силу многообразия сегодняшних религий, определяя свою функцию как наблюдательно-контролирующую: не препятствовать деятельности церкви и учреждений духовного образования, и контролировать мирное со седство разных религий, следить, чтобы не велась жесткая пропаганда той или иной веры.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 25 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.