авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 26 |

«1 Молодежь и Экстремизм в России Информационно – аналитический сборник Том 1. 2 Проблемы ...»

-- [ Страница 15 ] --

Столичная пресса уже успела поерничать по данному поводу, а дум цы усмотрели в решении местных властей "нарушение конституционных прав человека". Между тем пошли они на эту беспрецедентную меру не от хорошей жизни: подростковые банды буквально терроризируют восьмидеся титысячный Зеленодольск, на их счету и три из четырех случившихся здесь с начала года убийств.

Кстати, по сведениям газеты "Известия", законопроекты о введении комендантского часа для подростков готовятся в Мосгордуме и ряде других российских городов.

Однако даже если подобного рода документы будут приняты - все это, как и закон "О борьбе с экстремизмом", будет в какой-то мере способ ствовать лишь устранению последствий, а не причин эпидемии зла и наси лия, охватившей нашу молодежь.

Сама же эпидемия, признаем честно, - закономерная расплата за без духовность, за культ чистогана, за коррупцию и безнаказанность именитых расхитителей госсобственности, за немыслимое даже для Запада имуще ственное расслоение населения и другие "достижения" так называемых ре форм девяностых годов. Вот почва, на которой произросло "поколение, вы бравшее пепси". Вернее, было вынуждено выбрать, ибо ничего иного ему общество не предложило.

Так что, повторяю, не станем чрезмерно удивляться событиям ми нувшего воскресенья. Не будем подобно некоторым наблюдателям расцени вать их и как протест неустроенной, оказавшейся на обочине молодежи про тив своего фактического бесправия. Кого воспитали, того и воспитали, а вос питали тысячи и десятки тысяч только начинающих жизнь людей, вступаю щих в нее без каких-либо нравственных тормозов.

..."Шпана!" - так однозначно охарактеризовал восемь тысяч бесную щихся на Манежной площади молодых москвичей лидер одной из думских депутатских групп. Если схожие выводы из происшедшего сделает вся наша власть, значит, она и на этот раз откажется смотреть правде в глаза.

НА ВОЛНЕ ПАТРИОТИЗМА СРЕДНИЙ Юрий ЩЕКОЧИХИН (MIDDLE) КЛАСС СОЗДАТЬ НЕ УДА ЛОСЬ. СМОТРИТЕ, ЧТО ПОЛУЧИЛОСЬ:

БЫДЛ-КЛАСС NOVAIA GAZETA 17 июня 2002 NPO-No. Ну и что?

Стекла на Тверской вставили (только в старом здании Госдумы было разбито 20 стекол), покореженные машины убрали, кровь с асфальта смыли, шестнадцатилетнего паренька похоронили, отставки высоких милицейских чинов приняты (или - не приняты)...

Прошла неделя. Еще одна неделя нашего загадочного времени.

Президент Путин промолчал, хотя шансы на то, что ОНИ двинутся на Кремль, были ой как велики...

"Когда я понял, что ОНИ практически захватили гостиницу "Москва", нашей главной задачей стало не дать ИМ возможности пойти на Кремль, за щитить здание Госдумы и отогнать от Манежной площади, где на стройке лежала уйма кирпичей. С этой задачей мы, считаю, справились", - слова начальника московской милиции В.В. Пронина у нас, на экстренном заседа нии Комитета по безопасности Госдумы в прошедший вторник.

Как отчет с поля боя...

Поле боя в самом центре Москвы. Бой с пацаньем. С НИМИ - нашими, родными, превратившимися неожиданно в грозную, неуправляемую, злоб ную и безжалостную стаю.

Все думаю и думаю над этим "неожиданно".

"Не предполагали...", "Не ожидали...", "Никто и представить не мог..." слышали мы от В. Пронина и от А. Чекалина, замминистра МВД, на заседа нии комитета, и сами все спрашивали и спрашивали и наших гостей, и самих себя:

- Все-таки, стихия или организация? Русский бунт - "бессмысленный и беспощадный" или кем-то заранее спланированная, показательная акция в двух шагах от Кремля и Думы?

На нашем заседании мы сумели восстановить полную хронологию событий 9 июня, и эту информацию в четверг распространили среди всех де путатов Госдумы.Ознакомлю с ней и вас.

"9 июня с.г. к 15 часам дня на Манежной площади, а также на улице Новый Арбат, дом 1, и Поклонной горе, у выставленных заранее телемонито ров стали собираться граждане для просмотра трансляции футбольного мат ча. К этому времени расчет сил органов внутренних дел составил 153 со трудника милиции, из которых 40 человек (в том числе 20 омоновцев) дисло цировались на Манежной площади, 50 человек на ул. Н. Арбат, д. 1, 63 чело века - на Поклонной горе.

Ответственными за обеспечение общественного порядка в указанных местах являлись руководители окружных УВД и территориальных отделов внутренних дел. Оперативной информации от спецслужб и городских опера тивных подразделений о готовящихся групповых или массовых нарушениях общественного порядка в ГУВД не поступало.

В 15.10 на Манежной площади находилась 1 тыс. граждан, на ул. Н.

Арбат - около 50 человек, а на Поклонной горе - около 100 человек, везде в основном молодежь. (Обратите внимание, как соотносятся эти цифры с дру гими: милицейского прикрытия на трех этих точках. - Ю.Щ.) С 15.30 дня, в течение последующих полутора часов, произошел ин тенсивный приток молодых людей на Манежную площадь. Их число возрос ло в 6 раз и к 17.08 вечера составило около 8 тысяч человек. К этому времени в подкрепление уже имевшимся силам прибыли еще 365 сотрудников мили ции и военнослужащих.

Увеличение сил милиции и военнослужащих начало происходить с 16.15 дня, после гола, забитого в ворота сборной России, когда общественная напряженность на Манежной площади стала заметно нарастать. Как считает руководство МВД и ГУВД, провоцирующую роль в этом сыграл рекламный ролик, в котором мужчина после забитого гола крушит битой автомобиль.

Указанный сюжет демонстрировался по уличным телемониторам с 1 июня с ведома ООО "АТОР", обеспечивающего трансляции рекламы и матчей чем пионата мира по футболу. Несмотря на неоднократные просьбы столичной милиции снять этот ролик с просмотра, трансляция данной рекламной про дукции продолжалась регулярно, в том числе сразу же после завершения футбольного матча 9 июня.

К окончанию футбольного матча разогретая спиртным молодежь ста ла бросать стеклянные бутылки в сторону монитора, друг в друга, в посто ронних граждан, по прилегающим зданиям.

Одновременно в направлении Лубянской и Пушкинской площадей устремились две большие группы молодых людей. На своем пути они разби вали автомашины, наносили побои гражданам, представителям правопоряд ка, пытавшимся пресечь поведение хулиганов.

У Лубянской площади первую толпу молодежи удалось рассредото чить. Вторую группу хулиганов рассеяли в районе улиц Тверская и Большая Дмитровка. При попытке нападения на наряд милиции было применено та бельное оружие (9 выстрелов вверх из автоматов).

К 24.00 ночи того же дня за медицинской помощью обратились граждан, а также 18 сотрудников правопорядка (из них 10 госпитализирова ны). У городской клинической больницы N 24 (ул. Петровка, 29) обнаружен труп гражданина А. Труженникова с колото-резаным ранением в области сердца (московского школьника, накануне на "отлично" написавшего вы пускное сочинение по "Войне и миру". - Ю.Щ.). Хулиганствующей молоде жью сожжено 8 и повреждено около 40 автомобилей (3 автомашины - ОВД), разбиты окна и витрины ряда торговых предприятий, в гостинице "Москва", старом здании Государственной Думы, нанесены повреждения в некоторых вестибюлях и на станциях метрополитена. Общая сумма ущерба уточняется.

Нарядами милиции задержано и доставлено в территориальные ОВД 113 человек. С места происшествия изъяты различные предметы преступле ния, в том числе деревянные палки, металлическая арматура.

В массовых беспорядках участвовали в основном жители московской агломерации из числа безработной молодежи, школьников и студентов. Ис полнители и организаторы бесчинств выясняются..."

Вот такова холодная хроника горячего июньского воскресенья. Кровь смыта, покореженные машины убраны...

Но все-таки, почему же ОНИ так озверели? И что это за вид озвере ния? Футбольно-фанатичный? Социальный? Случайный мазок в нашей со временной истории или начало страшного пути, который нам еще предстоит пройти?

На вторничном, экстренном заседании нашего комитета представите лями МВД, которых мы вызвали, и моими коллегами было названо множе ство причин, которые привели к небывалому ЧП в центре Москвы: от бес прерывной рекламы пива по телевизору и стеклянной стеклотары, ставшей гранатами, до совсем уж экзотической: "погромы в центре Москвы, у стен Думы нужны были для ускорения принятия закона о борьбе с экстремизмом".

Да...

Начальник ГУВД Москвы Пронин жестко отверг все предположения о том, что эти погромы были кем-то заранее спланированы. Точно так же признал недостоверными утверждения о том, что озверевшая молодежь ис пользовала биты и бутылки с "коктейлем Молотова": ни бит, ни бутылок с "коктейлем" на поле битвы найдено не было.

Правда, у меня есть другие данные. Несколько хулиганских футболь ных бригад численностью около 350 человек - RBW (ЦСКА), BWD ("Дина мо"), MAO Bathers ("Спартак") - заранее были готовы к великой драке и, ко гда поняли, что Манежная площадь - самое слабое милицейское место, свя зались по мобильным со своими "коллегами" на Арбате и Поклонной горе и вызвали их.

Дело даже не в событиях одного дня... У нас начинается что-то нехо рошее. Не чувствуете?

Когда говорят "не ждали" - не верю. Годичной давности погромы на рынках в Ясенево и Царицыно не стали для общества сигналом тревоги. По думаешь... Так им и надо. Нападения скинов на африканских студентов или на азербайджанцев на рынках стало некоей привычной игрой, на которую все закрывали глаза. Мне известно множество случаев, когда милиция, задержи вающая скинов после зверских нападений на чернокожих или желтокожих, мгновенно их отпускала, лишь пожурив для порядка.

И когда в одном из ток-шоу большой милицейский чин чуть ли не оправдывал юных фашистов, объясняя их поступки тем, что Москву заполо нили всякие черно... (он еле удержался, чтобы не договорить слово). И я даже не удивился, прочитав в официальном ответе в наш комитет такой пассаж зам генерального прокурора В.В. Колмогорова: "В прошлом и текущем году неоднократно фиксировались хулиганские действия в отношении выходцев из стран Ближнего Востока, Азии, Африки. Причинами указанных противо правных действий являются проблемы воспитательного характера и то об стоятельство, что часть иностранных граждан - выходцев из стран Азии и Африки - в период пребывания в нашей стране занимается торговлей нарко тиками и иной противоправной деятельностью, что вызывает, в свою оче редь, неадекватную реакцию среди части российской молодежи..." Вот уж нашел зам генерального прокурора юных мстителей!

После этого ЧП я не раз слышал: а что же это парни колотили друг друга? Что, не хватает всяких китайцев?

Одного такого я чуть ли не стал успокаивать: да нет, китайцам тоже досталось, пятеро пострадали на Манежной, да и в тот же день на вьетнам ское общежитие напали! И почувствовал, что начинаю краснеть, бормоча эту чушь...

Нет, слишком буквально приняли многие предвыборный слоган Пу тина: "мочить в сортире". Вот и "домочились"...

И хотя мы понимали, слушая на комитете Пронина, что после начала событий он и его коллеги сделали все возможное, чтобы не пролилась боль шая кровь, но где же милиция была не "после", а "до". Не поверю, что все московские оперативники перешли работать в японское посольство в Москве: ведь еще за неделю до событий именно японцы официально поре комендовали своим соотечественникам не показываться 9 июня на москов ских улицах.

В Москве - рыночная милиция, милиция киосков и базаров. Милиция, в которой не хватает двух с половиной тысяч рядового состава, зато на папа хи полковникам и генералам уже давно не хватает баранов (зачем было со здавать 11 оперативных штабов в столице, когда толку от них - никакого?).

Зато дорогие иномарки, на которых разъезжает милицейское начальство, вполне могли бы компенсировать нищенскую зарплату оперов. Зато мили цейских пресс-центров столько, что удивляешься, почему каждому участко вому еще не назначили своего пресс-секретаря...

Ну ладно, что уж там милиция... Я понимаю, почему какой-нибудь сержант сквозь пальцы смотрит на то, что бритоголовые избивают азербай джанца: не своих же бьют, чужих...

Да что уж там бритоголовые: такие же пацаны с полностью затума ненным мозгом. Они лишь прямое воплощение тенденции, наметившейся се годня в обществе, - фашизации.

Те, кто проповедует расизм, национализм, антисемитизм, практиче ски остаются безнаказанными….

.

Экстремизм. Без "вакциНАЦИИ" не Р. Шлегель обойтись Moskovskaia Pravda 26 июня 2002 MPR-No. Одной из основных проблем России в последние полтора года стал мо лодежный экстремизм.

О том, как с ним бороться, сказано много, но конкретных результатов общество так пока и не увидело.

На днях в Москве состоялся "круглый стол", посвященный данной про блеме. В нем приняли участие общественные организации, обещали прийти представители Минобразования, но так и не появились...

Основным стал вопрос: "Можно ли вообще решить проблему экстре мизма?". Естественно, все в один голос твердили, что можно, и для этого много делается. Но складывалось впечатление, что не все из присутствовав ших представляли, о чем, а точнее, о ком они говорят.

Обозвав банальное желание подростка быть "крутым" красивой фразой "толерантность насилия", выступавшие убеждали, что до "скинхедов" и им подобных необходимо донести "голос разума". Трясли книгами, брошюрами, плакатами и стикерами...

Один молодой оратор предложил вести с "младонацистами" "конструк тивный диалог" и "приглашать за стол переговоров "жертву" и ее "обидчика".

Сразу представилась картина: стоят эдак человек 9 - 10 бритоголовых, выпи вают, а тут подходит к ним молодой человек и говорит: "Давайте вести кон структивный диалог о толерантности насилия". Что с ним будет? Скорее все го уйдет побитым.

И только немногие упомянули о том, как борются с этой проблемой в других, гораздо более благополучных государствах. В Германии - на родине национал-социализма, этого явления боятся больше, чем где бы то ни было.

Неприязнь к фашизму прививают ребенку, как вакцину против вируса. Если в России будет так, эта "язва" просто исчезнет.

Подросток на перепутье Людмила МАЗУРОВА, редактор отдела "Об щество" Literaturnaia Gazeta 26 июня 2002 LGA-No. Оказывается, наши дети не нужны никому. Даже погром, учи ненный подростками в центре Москвы, не заставил власть имущих об ратить внимание на молодежные проблемы. Единственный конкретный шаг - принятие Госдумой в первом чтении закона о политическом экс тремизме.

Увы, к подрастающему поколению закон не имеет никакого отноше ния. Он, похоже, вообще-то нужен лишь для обуздания чересчур бойкой оп позиции. Особенно в свете грядущих выборов.

Дети - жертвы взрослых. Это мы навязали им моду от сленга до футбольных бесчинств. Это мы стараниями телевидения приблизили их не столько к мировой цивилизации, сколько к ее гримасам. Не оттуда ли и обычай устраивать драки во время матчей, то есть "фанатеть"?

Истерию по поводу нашего участия сначала в зимней Олимпиаде, а затем в футбольном чемпионате устроили тоже мы, взрослые. Поневоле при ходило в голову: неужели пропущенный в ворота гол важнее погибающих у нас в стране науки и промышленности? И почему-то алкоголь, превративший болельщиков в буйно помешанных, никого не испугал. И о запрете рекламы пива ни слова. И о воспитании подрастающего поколения ни звука. Да знаем ли мы вообще, как их воспитывать?

А между тем заброшенных обществом детей подбирают криминал, наркоторговцы и экстремисты. Наиболее известная и разрекламированная СМИ молодежная экстремистская организация - скинхеды. Кстати, тоже де тище Запада. Первые скинхеды появились на рабочих окраинах Лондона в конце шестидесятых.

Юные радикалы выкрикивали расистские лозунги, брили головы, но сили пиджаки с подбитыми плечами.

В восьмидесятых движение становится массовым и расползается от Буэнос-Айреса до Мельбурна. Тогда же первые скины появились и в России.

Поначалу это были молодые люди старше двадцати, с довольно высоким уровнем образования, занимающиеся в основном размножением самиздатов ских журнальчиков. По-настоящему молодежным и радикальным движение становится в 1993-1994 годах.

Подробнее о том, что представляют собой отечественные эрзац патриоты, в материалах наших корреспондентов.

Людмила МАЗУРОВА, редактор отдела "Общество" *** Они не гроза. Они громоотвод Пока лупят негров и бьют "неправильных" русских, власти могут спать спокойно Судя по накалу страстей вокруг этой молодежной субкультуры, скин хеды - повсюду. Скинхеды - главная движущая сила любых беспорядков. Кто же они такие, откуда взялись и действительно ли они так сильны? На эти и другие вопросы нашего корреспондента Олега ХУРВАТОВА отвечает заве дующий отделом ювенологии Центра новой социологии и изучения практи ческой политики "Феникс" Александр Николаевич ТАРАСОВ.

- Скинхеды - это молодежная субкультура, а субкультура, по опреде лению, имеет идеологию достаточно расплывчатую. Способность более или менее связно изложить какие-то идеологемы присуща далеко не всем, кто приходит в субкультуру, но скинхеды, конечно, идеологизированная суб культура. Культ насилия и расизм - вот два положения, которые наши скин хеды разделяют… Другие молодежные субкультуры, даже если и образовы вались вокруг музыки (например, рэперская), быстро расширялись до разви той культуры: возникали стиль жизни, литература, живопись и т.д. Скин субкультура воинствующе антиинтеллектуальна: примитивная музыка, при митивные тексты, смахивающие то ли на инструкции, то ли на публицистику.

Не существует скин- поэзии, скин-живописи, танцев, которые танцевали бы именно скины. Эта субкультура, редуцированная до расовой ненависти и насилия, очень живуча, потому что очень проста, и это одна из дополнитель ных опасностей: человек, прошедший через скин-субкуль-туру, даже если он затем из нее выпадает, оказывается крайне ограничен в духовном и интел лектуальном плане. Он привыкает к тому, что можно жить без литературы, философии, поэзии, без танца;

а вот без пива и водки, что является обяза тельным атрибутом скин- субкультуры, существовать нельзя, без драки жить плохо.

- Существует ли у скинхедов какая-то политическая организация?

- Единого центра нет. Типичная группа скинов состоит из пяти, семи, десяти, ну пятнадцати человек и существует не очень долго - года два, два с половиной, поскольку в скинхеды "записываются" рано - в 14-16 лет. Затем кто-то уходит в армию, кто-то начинает работать, кто-то женится, кто-то по падает в тюрьму - и подростковая бандочка распадается. Но есть и более крупные, серьезные объединения, насчитывающие от ста до трехсот человек.

В Москве, например, это русские филиалы "Blood & Honor" и "Hammerskin", "Скин-легион" и "Объединенные брига-ды-88". Помимо нескольких сот сво их членов, они могут рекрутировать на какую-либо акцию еще несколько сот из более мелких организаций, к ним тяготеющих. Издается некоторое коли чество газет и журналов, есть несколько скинхедских сайтов в Интернете.

Наконец, есть около двух десятков музыкальных групп в стиле "ой!", кото рые поют специально для скинхедов. "ОБ-88", "Hammerskin", "Скинлегион" воспринимают себя как политические объединения. У них есть лидеры, от ветственные за те или другие направления, иерархия, они взаимодействуют с другими неонацистскими организациями, например, с Народной националь ной партией (ННП) Иванова-Сухаревского.

- Какими акциями они проявляют себя?

- Самые главные акции - избиение "инородцев" и всех, кого считают врагами. Настоящий скинхед должен отличиться нападением на какого нибудь противника - азиата, негра, мулата, "кавказца" или, допустим, на ко го-то из "левых". В Москве. Нижнем Новгороде, Краснодаре, Саратове, Во ронеже скинхеды нападали на местных анархистов, на представителей эколо гического движения. Еще в 1995 году у музея Ленина произошла стычка между анархистами и троцкистами, с одной стороны, и нацискинами и людьми из РНЕ - с другой. Тогда в "МК" написали: какая нам разница, кто этих коммуняк бьет на улицах, фашисты так фашисты.

- Социальный портрет типичного скинхеда?

- Это не дети социальных низов, алкоголиков и уголовников. Типич ный скинхед - это ребенок из семьи, бывшей советским вариантом западного "среднего класса": высокооплачиваемых квалифицированных рабочих, ИТР, работников НИИ, КБ и т.д. За 10 лет реформ социальный и экономический статус этих людей резко упал, они превратились в "челноков", рыночных торговцев, охранников. Некоторые сохранили свой имущественный уровень, однако человек, который раньше был ведущим инженером, а теперь торгует в палатке, ощущает фрустрацию. Пережитое семьями социальное унижение и недовольство действительностью причудливо выразилось у детей в уходе в скинхеды.

- Каковы взаимоотношения скинхедов и власти?

- С одной стороны, не замечать скинхедов невозможно: царицынский погром, несколько убийств и нападений на иностранных граждан. Западные посольства шлют нашему МИДу протесты, некоторые сокращают свой штат - это уже международный позор, на это не реагировать нельзя. С другой сто роны, власть, по моему мнению, заинтересована в существовании скинхедов.

Они транслируют социальное недовольство, существующее в стране, "по го ризонтальному уровню", то есть направляют его на таких же рядовых граж дан, но другой национальности, другого вероисповедания, другого цвета ко жи. Если эти люди не будут считать, что во всем виноваты негры, они, есте ственно, начнут считать, что во всем виноваты власти. Тогда они будут не негров на улицах бить, а бросать камни в здания мэрии, нападать на депута тов парламента или как минимум требовать от власти каких-то позитивных изменений. Всякая власть заинтересована в том, чтобы ее не трогали.

- Не могут ли какие-либо организации попытаться использовать скинхедов?

- Такие прецеденты есть. Вот как возник пресловутый царицынский погром. Предполагалось, что скинхеды должны разгонять демонстрацию "антиглобалистов" перед отелем "Мариотт" на Тверской. Была большая шу миха, инспирированная газетой "Известия" - она первой напечатала, что в Москву приедут 20 или 30 тысяч "антиглобалистов", которые тут все разне сут. Это была явная провокация: достаточно было зайти на сайт антиглоба листов и прочитать, что никаких акций в Москве не планируется. Информа ционные агентства заявление "Известий" растиражировали, и вот "некие структуры" стали готовить "стихийный народный гнев" в лице скинхедов.

причем не московских, а подмосковных, не входящих ни в какие известные организации. Две недели их готовили к тому, что они будут разгонять "анти лобалистов", а "антиглобалисты" не появились... Пришлось выпускать пар:

разогретых людей перенаправили в сторону "кавказцев" и афганцев.

- Чего ждать от скинхедов в будущем?

- Перспективы безрадостные, поскольку власть бороться с ними не хочет.

А общественных организаций, как в других странах, которые вели бы борьбу со скинхедами, нет. Кроме того, если и дальше СМИ будут говорить, что быть скинхедом "модно", движение будет неизбежно расти, потому что для подростков мода очень важный фактор….

Необходимое послесловие Свалить ВСЕ беды на ННП и скинхедов, конечно, легко и удобно.

Они и сами как будто напрашиваются... Но разве это Иванов - вождь ненахо дящейся у власти, не имеющей доступа к телевидению партии - создал ситу ацию, когда в Россию хлынули (не по своей воле, не по своей вине) толпы мигрантов? Разве он раздул до небывалых масштабов образ "исламского тер рориста", с которым теперь ассоциируется всякое "лицо кавказской нацио нальности"? Разве это он родил истерию по поводу спортивных успехов страны?

Подростки и юноши, не накопившие жизненного и, прямо скажем, интеллектуального багажа, чутко реагируют на обработку массового созна ния. Скинхеды сами по себе не болезнь, они симптом. И полицейскими ме рами здесь мало что исправить: сегодня такие парни бреют головы, завтра отрастят длинные волосы - кого и за что хватать?

Пока не прекращается война в Чечне, пока спорту будет отдаваться преимущество перед экономикой и культурой, пока ничем не занятые под ростки будут слоняться по улицам с мыслью о том, к кому бы примкнуть, со бытия, подобные погрому 9 июня, могут повториться.

В какой-то мере, наверное, проблему могло бы решить поддержанное государством общественное движение по организации досуга подростков, возглавляемое молодыми педагогами-новаторами, а также возрожденная во енно-патриотическая игра "Зарница".

О том, в какой мере эту игру удалось возродить, рассказывает в пуб ликуемом репортаже корреспондент "ЛГ".

…………………………………………..

- Подавляющее большинство преступлений совершается кавказ цами: наркоторговля, торговля оружием, взрывы домов, захват залож ников, торговля людьми. Чтобы отвлечь внимание от собственного криминала, они раздувают проблему расизма. 20 апреля погром устрои ли азербайджанцы, они узнали, что к ним на рынки придут скинхеды, взяли прутья и ходили по городу. Их никто не задержал. Они ходили и ловили русских. Кавказцы избивают русских, других погромов нет.

Недавно на Пушкинской площади наркоторговцы напали на наших бритоголовых, и завязалась драка. Наши люди защищали себя!

Потом скинхеды хотели снова туда пойти, но мы им сказали: "Не надо.

Месть - это блюдо, которое едят холодным. Мы придем к власти и со всеми разберемся".

"Одна из неотъемлемых частей костюма российских скинхедов - хро мированная металлическая цепочка весом до 500 граммов, длиной около 60 80 см. Такая цепочка обычно крепится в двух местах на боку джинсов и яв ляется средством украшения. Одновременно эта цепочка является одним из самых грозных и распространенных средств ближнего боя, используемых российскими бритоголовыми".

Газета "Я - Русский", N 1, ВРЕМЯ РАССЛЕДОВАНИЙ. ГРОЗИТ ЛИ НАМ ФАШИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ Vremia MN 26 июня 2002 VMN-No. Я не могу согласиться с недавним заявлением Глеба Павловского, что нас окружает масса экстремистских организаций. Парадокс в том, что в России на самом деле нет фашизма как сколь-либо влиятельного, организованного политического течения. Валерий Соловей, политолог, эксперт Горбачев-фонда по проблемам радикализма в России.

Реально по России в целом существует несколько десятков групп, которые именуют себя партиями или союзами. Численность этих групп крайне невелика - от силы несколько десятков человек, предел - не сколько сотен. Они действительно тяготеют к тем или иным формам фашистской идеологии, если фашизм понимать широко, как родовое по нятие. Степень их организованности крайне низка, они спорадически собираются, проводят публичные акции вроде пикетов, выпускают га зетки. Поскольку круг читателей этих листков невелик, то они угрозы не представляют. Прихлопнуть их легко, но нужно ли? Когда люди го ворят - даже если они высказывают самые радикальные взгляды стравливается пар.

В свое время более или менее серьезной фашистской партией могла стать РНЕ - Русское национальное единство, но она упустила свой исто рический шанс, который для нее открывался в середине 90-х годов, из-за неверно выбранной политической стратегии. Сей час РНЕ вообще развалилась. По крайней мере, на три относительно крупные группировки - может, сотни по полторы в каждой, и несколько более мелких групп. Сам вождь пьет горькую. РНЕ - это уже в прошлом.

Единственная более или менее успешная радикальная партия в Рос сии в последнее десятилетие, которую в известном смысле можно опре делять как экстремистскую, - Национал-большевистская партия Лимо нова, которая выбрала стратегию на работу в молодежной среде. НБП достаточно успешно работала. Это единственная актуальная организа ция, достигшая успеха как серьезная организованная сила, поэтому ее вождь и оказался в тюрьме. Более ничего серьезного на этом поле нет.

Конечно, в России есть скинхеды. По данным МВД и другим экс пертным оценкам, это 10-15 тысяч человек. В Москве - 5-7 тысяч. Как правило, это неорганизованные группы, собирающиеся по принципу дворового братства. Лишь некоторые из них относительно идеологизи рованы и более организованны. Они как-то могут принимать идеологи ческие сигналы, которые им созвучны, фашистские сигналы. Но это не означает, что они становятся членами организаций. Скинхеды не любят дисциплину. Поэтому ни одна политическая партия не может включить их в свою структуру, даже если бы очень хотела.

Россия - достаточно толерантная страна, несмотря на проблемы, ко торые в последнее время возникают, - они особенно хорошо заметны в крупных городах. Когда изменяется этнодемографический баланс, есте ственно, возникает негативная реакция, в первую очередь в молодежной среде. Молодежная среда всегда была рассадником радикальных идей. У сегодняшних молодых нет социального будущего. Они это прекрасно понимают, ощущают, что называется, кожей. В любой другой стране при том кризисе, который испытывает Россия, реакция была бы значитель но более массированная. У нас есть все объективные факторы для появ ления мощного, в том числе и молодежного, экстремизма, но нет самого экстремизма. Дело, я думаю, в инерции советского воспитания интерна ционализма. Плюс традиционная русская терпимость, страх перед вла стью вообще.

Конечно, тех же скинхедов или РНЕ использовали и используют, но в очень незначительных масштабах - нет никаких признаков, что у них есть серьезное финансирование, - потому что они сами по себе силы не представляют. Это не штурмовые отряды, их нельзя использовать для решения каких-то более серьезных политических задач. Только как ар гумент в политической борьбе. Допустим, чтобы скомпрометировать Лужкова, когда он пошел на блок с Примаковым - все мы помним марш эр энешников по улицам в январе 1999-го. Из того же ряда - пикет скин хедов в поддержку Волошина - "чисто русского человека", которого травят. В этом случае "фашисты" - не более чем пешки в большой игре.

Нынешний шум может быть связан и с тем, что закон о борьбе с экстре мизмом прошел первое чтение, и надо, чтобы он прошел второе. Сегодня все так или иначе заинтересованы подогревать миф о скинхедском мо гуществе: скины - чтобы немного зарабатывать, продавая кассеты с за писью "расовых" избиений, а журналисты заинтересованы в том, чтобы, представляя эту угрозу страшной, выезжать на эксплуатации сенсаци онной темы: вот она - угроза русской демократии крупным планом.

Опять же прекрасный повод критиковать Лужкова, Путина, милицей ское начальство, да кого угодно.

Отличие молодежных группировок в том, что поскольку у них нет какой-то четкой идеологической основы, кроме комплекса эмоций, и нет четкой организационной структуры, то следить за ними очень трудно.

Непонятно, куда внедрять агентов и за чем следить, если они собрались вечером пятнадцать человек, выпили пива, добавили водки, вышли на улицу, кого-то избили. Никакой осведомитель тут не поможет, хотя они и есть. Это спонтанно происходит. У нас в России достаточно законов, позволяющих пресекать такого рода выходки. Другое дело, что законы не соблюдаются в России, но это проблема не скинхедов и потворства милиции по отношению к ним, на основании чего делается вывод о неких связях. Милиция просто не справляется со своими обязанностями, но это уже вопрос всего общества и государства.

Н. СИМОНОВ ЭКСТРЕМИЗМ - ДЕЛО ТОНКОЕ, ПЕТРУХА...

Brianskoe vremia 27 июня 2002 BRV-No. Итак, закон об экстремизме на подходе. Для граждан с нормальной психикой это вроде как благо. Никто не будет перекрывать движение транс порта, возмущаясь распадом Союза. Никто не будет махать транспарантами, норовя попасть в лицо не титульной национальности.

В законе об экстремизме все предельно четко прописано. А разве "возбуждение социальной вражды" может сильно навредить сплоченным "патриотам" в нашем регионе?

Между тем за это теперь должны наказать. Завидев митинг протеста со злобными выкриками: ""Ельцина под суд, Чубайса на пельмени!" наши правоохранительные органы обязаны будут не просто следить за развитием событий, а решительно скручивать радикалов. И наказы вать. Такого в законодательной практике и новой России, и старого Со юза отродясь не было. Нам осталось ждать прецедента. Уж чего-чего, а "красно-багровых" настроений в нашем партизанском крае всегда хва тало. А экстремистские организации сейчас растут как грибы после до ждя.

От кого же в перспективе может исходить опасность? Сегодня мы по пытаемся ответить на этот вопрос.

НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИКИ Партия Эдички Лимонова уже несколько лет владеет несколькими сотнями молодых сердец. Брянское отделение - наверное, единственное из радикальных - имеет собственный сайт в Интернете. Несколько раз в год НБП в Брянске отмечается проведением митингов и пикетов, дублируя мос ковских старших товарищей. И по российским меркам считается одним из влиятельных по стране. Во многом благодаря личности своего лидера Романа Коноплева - музыканта, певца и одного из немногих в брянской рок- музыке, кому удалось заявить о себе на московских подмостках.

Последний год лимоновцам никак не удавалось провести чисто соб ственную акцию. "Нас заворачивали, - рассказывал один из активистов дви жения, - еще при подаче документов в администрацию. У нас просто отказы вались принимать заявку на проведение митинга или часового пикета: "НБП?

У вас ничего принимать не будем". Лимоновцам пришлось искать выход. И союзников. Они нашлись в лице... коммунистической молодежи.

На первомайский митинг в этом году лимоновцы и комсомольцы шли под общими плакатами, под общими знаменами. И милиция - о чудо! - была благосклонна к манифестантам, лишь попросили убрать несколько особо дерзких транспарантов...

СКМ Союз коммунистической молодежи и его филиалы практически во всех регионах России принято относить к молодежному движению КПРФ.

Однако в последнее время комсомольцы отличались претензиями на владе ние собственной кассой. Брянским отделением заведует врач-радиолог облбольницы Виктор Макурин. Курируют движение лично г-да Губенок и Шульга, первые коммунисты области. В 1999 - 2000 годы комсомольцы от вечали за молодые голоса в поддержку депутатов от КПРФ, а также Юрия Лодкина. В ресурсах стеснения не было. Под агитсобрания в любой местно сти отдавали лучшие залы. "Икарусы", набитые активистами и снедью, мча лись к местам сходок, не тормозя на постах ГИБДД.

Однако в последнее время партийное руководство выражает недо вольство отсутствием активности в деятельности комсомола. Об этом гово рилось и на последней конференции брянского СКМ.

Необходимо было искать выход, и он нашелся. Комсомольцы обнару жили союзников в лице национал- большевиков, набирающих популярность у брянской молодежи. Что самое интересное: комсомольский союз, где все подчинено четкой идеологии, был вынужден соединиться с лимоновцами партией, не имеющей даже сколько-нибудь внятной направленности. Иными словами, спроси у них: "Против кого вы, мужики?" - и они ничего не сумеют ответить.

АНАРХИСТЫ Это движение появилось на Брянщине относительно недавно и пока акциями себя не зарекомендовало.

В Жуковке пыталось зарегистрироваться движение "Хранители раду ги", своего рода "Гринпис" местного розлива с анархическим уклоном. В ре гистрации им отказали, и сейчас, по информации "БВ", группа человек в два дцать собирается раз в неделю на природе. Хотя формально членство у "Хра нителей" отсутствует, но его активисты постоянно выезжают в Москву на общие собрания.

РКСМ(б) Революционный коммунистический Союз молодежи (большевиков).

Численность организации составляет порядка трехсот человек. Открыты для общения пожилые сторонники движения, собирающиеся по воскресеньям у памятника Ленину. До последнего момента комсомольцы имели свой офис в общественно- политическом центре.

Шумными акциями за все время существования в области большеви ки-комсомольцы не выделялись, но спецслужбы относят это движение к ка тегории тех, "кто еще способен выстрелить".

В последнее время РКСМ(б) в Брянске стал лучше финансироваться во многом благодаря практически исчезновению филиала партии в Смолен ске. Это даже позволило брянскому лидеру Владимиру Панихину начать ре гулярный выпуск своего печатного органа. Отличие этих комсомольцев - от сутствие симпатий к собратьям по красному знамени. Макуринцы относятся к большевикам-комсомольцам с презрением, последние отвечают им адек ватно.

Однако в последнее время в среде ревкомсомола возникла тенденция смягчения радикализма. Это новая политика старших товарищей большеви ков - Коммунистической рабочей партии. Так, предан забвению технический отдел партии, в 1997 году наделавший много шума по стране. Тогда за ре шетку попал главный диверсант комсомола Андрей Соколов, тут же объ явивший себя первым политзаключенным новой России, обвиненным в тер роризме….

ДУМАЙТЕ САМИ...

Почему радикальные, экстремистские организации проявляются со такой завидной скоростью? Многие эксперты уверены, что это ре зультат очень вяло очерченной концепции молодежной политики.

Брянщина в этом отношении весьма показательна. В областном коми тете по делам молодежи вам с удовольствием продемонстрируют список аж из сотни мероприятий по патриотическому воспитанию молодежи. С этим списком в руках выйдите на улицу и спросите первого встречного молодого человека. Кто-нибудь, может, вспомнит лишь стэмовский "Шумный бала ган"...

Ничто не объединяет лучше, чем ненависть, - это говорил еще в XVIII веке Отто Бисмарк. Спустя столетия его мысль, похоже, услыша на. Молодежь, сидящая без дела, - прекрасная заготовка. Вогнать свою идеологию в юную голову особого труда не составляет.

Первыми это поняли чекисты: в региональных управлениях ФСБ уже завалены работой отделы по борьбе с антиглобализмом и молодеж ным экстремизмом. Слишком много стало взрываться непонятно чего, а организаторов найти никак не удается.

Бороться с этим значительно сложнее, чем провести десяток Вахт па мяти и Фестивалей славянского единства. Но если с радикалами не работать, уверены чекисты, через год все может запылать.

Не опоздали ли депутаты с законом об экстремизме, покажет время.

Но коммунисты уже возмущены: попробуй теперь, к примеру, назвать рос сийский флаг красно-сине-белой тряпкой...

Так что у радикалов непростая задача: привыкнуть к новому закону.

Адаптироваться к тому, что за действия, на которые раньше власть смотрела сквозь пальцы, теперь могут наказать.

Нам бы демократию взять да отменить Александр ЦАРЕВ Parlamentskaia Gazeta 2 июля 2002 PGA-No. 28 июня Государственная Дума приняла закон о борьбе с экстремиз мом. Но принять закон мало - необходимо сделать его работающим.

"Взятие власти и отмена демократической системы. Запрет всех политических партий и движений. Введение духовной цензуры во все сферы жизни России". Это - цитата из программы действий Молодежно го монархического движения "Наше дело", опубликованной на сайте в Интернете. Выглядит это все вроде бы забавно: кто-то хочет публикацией на сайте поменять государственный строй и даже "отменить демократию". Но не стоит забывать, что еще каких-то 8 лет назад одетые в несерьезные оран жевые балахоны молодые люди из "Аум Синрике" предлагали на улицах рос сийских городов совершенно бесплатно изучать Библию всем желающим. А кончилось это гибелью от ядовитого газа людей в токийском метро, много численными судебными процессами.

"Нашедельцы" Библию учить не предлагают. Их лозунг - уста новление монархии в России. Монархическая идея хороша сегодня тем, что само слово "монархия" у большинства граждан ассоциируется с ца рем-батюшкой, двуглавым орлом и фильмами Никиты Михалкова. Что ж, творческий поиск им не чужд. Ради достижения своих целей на свои зна мена они готовы повесить и царскую корону, и Минина с Пожарским. Для кукловодов экстремизма не так важно, какой идеей прикрываться, ведь главная цель экстремизма всегда одна и та же - создание нестабильности в государстве, а уж через нее - приход к власти.

Кстати, сама программа написана явно людьми неглупыми, владею щими словом и далеко ушедшими от пэтэушного "расизма" в духе Баркашо ва. В тексте даже есть цитаты из Лермонтова и пассажи о геополитике. Сего дня Интернет - информационная среда, практически не подвластная контролю, - становится идеальным местом как для распространения своих призывов, так, впрочем, и для подбора соратников - большинство пользователей российского Интернета составляет молодежь. А для нее тоталитаризм существует лишь в рассказах старшего поколения - лю дей, с их точки зрения, безнадежно отставших от жизни.

Понимают это и лидеры "Нашего дела", откровенно пишущие в своей программе: "Мысль в легкой, простой и развлекательной манере быстрее дойдет до адресата, сознание которого размягчено потребительскими уста новками". Их надежда - молодежь, у которой сегодня нет иммунитета к экс тремизму и для которой идея о том, что власть, деньги, славу можно полу чить путем передела, кажется вполне реализуемой.

Последнее характерно для российской провинции, где тинэйджеры постоянно видят по телевизору яркую (и, как им кажется, интересную) жизнь своих обеспеченных сверстников из Москвы. Именно на регионы делают ставку лидеры "Нашего дела". Именно там, где слово "Интернет" такая же редкость, как слово "компьютер" лет 15 назад, они выходят на улицы. Как, например, в Суздале, где члены "Нашего дела" пытаются привлекать моло дежь, говоря о "наведении порядка в городе" и публично подчеркивая свои связи с "органами" и организациями ветеранов чеченской войны.

Закон о борьбе с экстремизмом рассматривает лозунг восстанов ления монархии как "призыв к изменению конституционного строя", а за его распространение предусматривается уголовная ответственность.

И в этой связи Интернет является одним из каналов распространения пропа ганды экстремистов, на который нужно и должно обратить внимание соот ветствующим органам. В ином случае мы можем стать свидетелями того, как институты демократии будут активно использоваться для ее же "отмены".

Поножовщина плохо кончилась Павел Дульман Rossiiskaia Gazeta 9 июля 2002 RGA-No. В ВОСКРЕСЕНЬЕ в подмосковном Красноармейске произошло столкновение между жителями и местными армянами. Местная мили ция заявила, что "имела место обыкновенная драка".

Ночью с субботы на воскресенье в местном баре повздорили 43 летний Гарик Саян, прописанный в Ивановской области, и местный житель Игорь Самойлюк. В ходе "разборки" Саян нанес своему "оппоненту" но жевое ранение. Подозреваемого в нанесении телесных повреждений ар мянина тут же задержали сотрудники ОВД Красноармейска, а постра давшему оказали медицинскую помощь. На этом инцидент можно было бы считать исчерпанным, если бы друзья пострадавшего не вздумали "дать сдачи" местным армянам, работающим на табачной фабрике и городских стройках.

Вечером в воскресенье, выспавшись после ночных событий, со бралось около тридцати человек. Как рассказали "РГ" в Союзе армян России, по их сведениям, нападающие были вооружены деревянными дубинками.

Юнцы заходили в дома, где живут армяне, якобы в поисках уже аре стованного Саяна, а не найдя его, вытаскивали на улицу всех мужчин и изби вали. В результате пострадали восемь человек, из них одна женщина.

Милиции удалось задержать только двух участников погрома, кото рых местные милиционеры уже обещали примерно наказать. Правоохраните лям также известны фамилии подстрекателей и остальных "мстителей".

В ОВД Красноармейска отрицают причастность задержанных к ка ким-либо экстремистским молодежным группировкам и предпочитают гово рить о ночных событиях как об отдельных драках, не имеющих этнической подоплеки "Секретные" беспорядки в Подмосковье Владимир ЧЕСНОКОВ, Novye Izvestiia 9 июля 2002 NIZ-No. Обыкновенная "бытовуха" или межэтнические столкновения?

В минувшее воскресенье в подмосковном городке Красноармейске (Пушкинский район) произошли события, которые представители армянской диаспоры в России сравнивают не иначе как с погромами армян в Турции и Сумгаите. По сведениям секретаря культурно-просветительского общества "Арарат" Альбины Сукиасян, разогретая спиртным группа местной молоде жи ходила по домам, в которых проживают армянские семьи, и беспричинно избивала хозяев. В результате восемь человек пострадали, четверо из них с травмами различной степени тяжести были госпитализированы в местную больницу. Все это, полагает госпожа Сукиасян, очень было похоже на гено цид, с той, правда, разницей, что подмосковные отморозки не трогали жен щин и детей.

Между тем, как считают подмосковные милиционеры, в Красноар мейске случилось лишь то, что на юридическом языке принято называть "обычными" хулиганскими разборками "на почве личных неприязненных от ношений". Впрочем, на всякий случай вчера "для разбора полетов" в Красно армейск выехало руководство ГУВД Московской области. Изучив ситуацию на месте, высокопоставленная комиссия устами пресс-секретаря ГУВД Алек сандра Алексеева довела до сведения общественности вердикт о том, что ин цидент в Пушкинском районе ни в коем случае нельзя рассматривать как ме жэтническое столкновение. Также нет никаких оснований утверждать, что участники драк являются представителями молодежных экстремистских группировок.

По данным ОВД Красноармейска, толчком к "бытовым разборкам" между местными жителями и представителями армянской диаспоры послу жила банальная ссора, вспыхнувшая накануне в 4 часа утра в одном из крас ноармейских баров. Крепко поругавшись с одним из местных завсегдатаев питейного заведения, 43-летний житель Ивановской области Гарик Саян тяжело ранил его ножом. Пострадавшего отвезли в больницу, а Саяна вско ре задержали местные милиционеры. На этом, казалось бы, инцидент был исчерпан.

Между тем друзья пострадавшего, не удовлетворившись таким исхо дом дела, решили отомстить за него. Сколотив группу, в которую, по некото рым данным, входили порядка сорока крепких молодых людей, в воскресе нье вечером они двинулись на улицу, где компактно проживали представите ли армянской диаспоры. По свидетельствам очевидцев, они буквально вры вались в дома и били всех попавшихся им под руку совершеннолетних "лиц кавказской национальности"….

Судя по всему, случившимся в Красноармейске серьезно обеспокое ны и в посольстве Армении в России. Правда, от каких-либо комментариев в этом учреждении пока воздерживаются. Как заявил вчера "Новым Извести ям" пожелавший остаться неназванным сотрудник посольства, на месте ЧП уже успели побывать не только российские, но и армянские силовики: "Этим делом занимаются сотрудники МВД и КГБ Армении, а их выводы о причи нах беспорядков являются нашим государственным секретом".

Власть скинхедам не по зубам? А. Колесниченко Аргументы и факты, № 28, 10 июля Сергей Марков, директор Института политических исследований:

- Около 40% молодого поколения - без образования, из бедных ре гионов. Жизнь учит их, что честно работать бессмысленно - только горб наживешь. Теперь они болтаются и размышляют, к кому примкнуть - к правым националистам типа РНЕ или леворадикалам типа лимоновцев.

У первых лозунг - "Бей инородцев", у вторых - "Бей буржуев, капита лизм - дерьмо". Хорошо, что пока они тратят свою агрессию на футболе.

Плохо, если они пойдут в политику, потому что это будет непредсказуе мая сила.

Владимир Рыжков, депутат Госдумы:

- Появление российского Гитлера невозможно. Фюрер пришел к власти на волне чудовищной депрессии и экономического кризиса в Германии. А Россия выздоравливает. Наши золотовалютные резервы (42 млрд. долл.) больше, чем у Канады. Экономика понемногу растет, растут и доходы граж дан. А молодежный экстремизм есть и в благополучной Европе. Для борьбы с ним достаточно милицейских мер.

Информация справочного характера.

Современные молодежные субкультуры: скинхеды © Михаил Вершинин Автор продолжает серию публикаций, призванных осветить некоторые проблемы, связан ные с изучением феномена контроля сознания. В своей последней статье «Психологиче ские особенности членов деструктивных и террористических (радикальных) групп» автор пришел к выводу, что для более глубокого научного анализа феномена контроля сознания стоит отнести к деятельности «деструктивных организаций» деятельность групп (мини социумов), таких как антиглобалисты, радикальные экологи,террористы, криминальные, некоторые «игровые» сообщества и т.п. Изучение в совокупности деятельности данных субъектов поможет лучше понять природу радикализма и роста случаев применения тех ник реформирования мышления (контроля сознания) в обществе.

Деятельность «деструктивных организаций» в российском обществе и мире еще не была достаточно рассмотрена в контексте радикальных асоциальных групп.Радикализм во всех его формах и проявлениях, по своим масштабам и интенсивности,по своей жестокости превратился сегодня в одну из самых острых и злободневных проблем государств. Одним из аспектов этой проблемы, по мнению автора,несомненно, являются «заблуждения» о роли молодежных групп в дестабилизации современного общества. Автор попытается рассмотреть деятельность радикальных представителей «молодежных субкультур» с раз ных сторон.

В отличие от мнения большинства обывателей современные субкультуры, особенно мо лодежные, не являются аморфными и однообразными явлениями, а представляют собой активные «очаги сопротивления» современному обществу с его христианской моралью.

Эти «очаги» представляют собой различные варианты ухода от«навязываемой» культуры и сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими.Особенность субкультур в России выражается в том, что большинство «молодежных субкультур», а в этой статье мы рас сматриваем в основном их, являются заимствованными из западной культуры и не явля ются историческими сложившимся«очагами» субкультуры в нашей стране.


Парадокс заключается в том, что чем больше мы пытаемся противиться глобализации,тем сильнее мы в нее интегрируемся. Мы не хотим стать частью глобального и потерять свои «национальные» преимущества, но при этом мы активно внедряем в обществе интернаци ональную (международную) систему субкультур, чье истинное призвание («в чистом ви де») — служить противовесом или замедлителем глобализации. «Скинхеды», «неонаци сты», «красные», «анархисты», «антиглобалисты», «рэпперы»— все они представители европейской и американской культуры.

Добро пожаловать в глобализацию.

Основные заблуждения, связанные с движением скинхэд-культуры 1. Скинхэды это движение, связанное с фашизмом — 2. Скинхэды — это преступная группировка и никакой культуры там нет 3. Проблему «буйства» скинхэдов невозможно решить — В нашей статье мы постараемся опровергнуть эти заблуждения, для чего рассмотрим со временное состояние «очагов радикализма».

Доказательства того, что между классическим движением скинхедов и мимикрирующих под него «неофашистскими» организациями нет ничего общего, кроме некоторых элемен тов одежды мы рассмотрим ниже («три волны классической скинхед-культуры»).

История: три волны классической скинхед-культуры Первая волна. «Скинхэды» конца 60-х были можно сказать продуктом «мод культуры»,которые культивировалась под воздействием ямайской культуры, приносимой в Англию иммигрантами рудебойями. «Моды» (mods) — это не только музыкальный стиль, но и определенное движение, образ жизни и манера одеваться, порожденная под ростковой культурой Британии начала 60-х. Вечное противостояние «отцов и детей» с но вой силой разгорелось с появлением рок-н-ролла (середина 50-х): молодое поколение аме риканцев, получившее свою музыку, своих кумиров и свою моду, начало осознавать себя как самостоятельный социальный класс, не желавший подчиняться законам взрослых и пытавшийся самоопределиться. Английские подростки тоже захотели слушать и играть ритм-энд-блюз и рок-н-ролл. Так зародилось движение«мод». На Британии 60-х с особой силой сказались экономические проблемы,вызванные послевоенным кризисом: надо было восстанавливать индустрию и разрушенные дома, требовались рабочие и служащие, а лю дей не хватало. Это вынуждало подростков даже из хороших семей устраиваться на рабо ту, чаще в конторы и офисы (клерки, машинистки и т.д.). Получая свой личный доход, юные британцы могли приобретать наряды, тратить деньги на развлечения. «Мо ды»одевались очень опрятно, носили обычно дорогие костюмы. «Fred Perry», «Ben Sherman», «Lonsdale» — эти фирмы выпускающие одежду и обувь были очень популярны среди «модов».

Так появилась мода в стиле «Тэдди Бойз» («Teddy Boys»). У юношей — вельветовые пи джаки с большими лацканами, кожаные галстуки, брюки с отворотами, ботинки на риф леной подошве;

прически — удлиненные, с волосами, обрамляющими лицо. Девушки но сили юбки выше колен и свитера с глухими горловинами, длинные и прямые волосы.Из-за этого увлечения (хорошо одеваться) они часто обвинялись в предательстве рабочего клас са, т.к. «моды» мало чем отличались в социальном плане от молодежи рабочего класса, но тратили на одежду большое количество денег. Девушки-«моды»любили тяжелую косме тику и неяркую помаду. Любимым развлечением стали скутеры(мотороллеры). При этом «Тэдди Бойз» отличались весьма хулиганским нравом: они сколачивали банды, разъез жавшие на мотороллерах, дрались с рокерами (водивших мотоциклы), громили витрины магазинов и пугали обывателей.

Кстати, в отличие от рокеров, популярной тогда культуры молодежи, «моды» имели в своих рядах представителей обоих полов. Кроме цивильной одежды, «мода» можно было узнать по мотороллеру (Scooter). Многие, кто ездил на них, называли себя «Scooterist».Скутеров можно тоже считать неким продуктом «мод-культуры». Обычно они украшали скутеры зеркалами и другими эффектными штучками. Так же скутерами увле кались и футбольные фанаты («hooligans»), которые тоже вышли из «модов». Быть «мо дом»означало иметь все самое новое и оригинальное, что только существовало на данный момент, выделяться среди остальных. Весь Лондон наводнили мотороллеры.

Музыка была менее важной составной частью движения, чем мода и манера поведения.В основном «мод - группы» начинали с того, что копировали американские ритм-энд блюзовые стандарты и создавали собственный музыкальный материал в том же духе.

«Моды» играли ритм-энд-блюз и рок-н-ролл быстрее, тяжелее и «грязнее»своих предше ственников. К 1968 году движение «модов» практически угасло,переродившись в другие движения.

Уже в начале 60-х появились так называемые рюдиз (Rudies) — молодые выходцы с Ямайки, работавшие на низкооплачиваемой работе (магазины, бары, доки, фабрики).У них была своя мода. А главное, своя музыка — «ска», которая понравилась и англичанам.

В это же время стартовало и движение «модов».

В это же время появились первые «хард-моды» (hard-mod) или «скинхэды». Каждую суб боту эти новые представители прогрессивной молодежи ходили на стадионы, чтобы под держать любимые команды. Смертоносная поддержка футбольных команд часто вела к потасовкам между противостоящими болельщиками, вела к легендарному британско му«футбольному насилию». Так как представители «хард-мода» (hard-mod) часто участ вовали в потасовках, то они стали брить головы, чтобы в драке противник не мог восполь зоваться захватом за волосы. Стоит отметить, что «скинхэды» не сразу отделились от «модов»: все происходило постепенно.

Далеко не все называли себя «скинхедами» (skinheads). Были названия вроде «herberts»(от улицы Herbert Street в городе Glasgow (Великобритания)), «street kids» (то есть «дети улиц»), «spy kids» (примерный перевод — «охотники»), «peanuts» (то есть «дробители орехов»;

это имя они получили за грохот их скутеров) и другие.

Вопреки распространенным представлениям большинство «скинхедов» во всем мире ни когда не были «бритыми» или «бритоголовыми». Те, кто работал в речных до ках,оставляли на голове короткий «ежик», и стриглись так только для того, чтобы защи тить себя от пыли, грязи и вшей. По этой причине «бритоголовый» в середине шестидеся тых — унизительное прозвище, что-то вроде «винторогий». Сами они так себя не называ ли. Их так ругали.

Когда наступала ночь, «скинхэды» одевали самое лучшее из того, что они могли себе поз волить (обычно это дешевый мужской костюм) и шли в танцевальные залы.Здесь они тан цевали под звуки новой музыки, которые внесли в Англию ямайские иммигранты. Этой музыке приписывали много названий, включая: «ска» (позже его назовут «ска первой вол ны»), «ямайский блюз», «блю бит», «рокстэди», и «рэгги».

Кстати, о «рюдиз-скинах». Когда-то, еще не влившись в течение «регги», совсем молодой Боб Марли был скинхедом. Боб Марли носил высокие военные ботинки,камуфляж и стригся «под ноль».

Первые «скинхэды» в последствии стали отдавать предпочтение американской одеж де«Levi Jeans» и «Alpha Flight Jackets» и узким подтяжкам (braces) с ботинками «Doc Marten». С расцветом футбольного хулиганства в употребление вошли темно-зеленые вет ровки «Alpha Flight Jackets» (называемые также «MA1», «Flight Jacket» или «Bomber Jacket»), позволявшие легко выскальзывать из рук соперников. Так одевались в дни фут бола, а на концерты и на улице носили обычные куртки, часто джинсовки, черные под тяжки и черные шнурки. Это ужесточение стиля одежды заметно повлияло на интерес ра бочего класса к «скинхедам».

«Скинхэды» любили пиво, в отличие от «модов», употреблявших амфетамины и «руде бойев»,куривших марихуану. «Скинхэд–девушки» одевались подобно парням, стриглись коротко и тоже имели массу неприятностей и проблем с полицией и другими молодежны ми группировками. «Рудигерлс», «скинхэд-герлс» и «мод-герлс» носили мини-юбки, ко торые в то время были очень популярны и расматривались, как эпатаж консервативным родителям.

В начале 70-х «скинхэды» набирали силу по сравнению с другими молодежными субкуль турными движениями. «Скинхэды» первой волны взрослели: они все меньше появлялись на улице, обзаводились семьями, остепенялись, занимались воспитанием детей, но все же оставались преданными своим корням.

Вторая волна скин-движения ознаменовалась ростом «панк-рока» в Великобрита нии.«Панк-рок» взорвал чопорную и холодную Англию. «Панк-рок» выглядел ди ким,грубым, агрессивным. Он пугал домохозяек, респектабельных граждан и прочих гос под. Но рабочая молодежь искала и хотела более жесткое и быстрое звучание для своей культуры. К тому же «панк-рок» стал просто студенческой бунтарской музыкой, музыкой для колледжа. И появившийся синтез яркого, быстрого и грубого звучания стал «streetpunk» (стрит-панк), в последствии названый журналистом издания «Sun» Гэри Бу шеллом, как «Oi!». Это был «панк», но это был «панк»,ориентированный на рабочий класс. Из-за того, что корни «Oi!» музыки были в рабочем классе, СМИ негативно отно сились к данному музыкальному ответвлению,ходя сам «панк-рок», как музыку среднего класса, они приветствовали. Звучание «Oi!»отличается от панка: простые гитарные мело дии накладываются на отчетливо слышимую линию бас-гитары и барабанов и сопровож даются припевами, похожими на крики футбольных трибунах. Наряду со «стрит-панком»

возрождалось движение«бритоголовых». Такие черты, как жесткость и гордость за рабо чий класс, начали прививаться к «панку». В основном вторая волна «скинхэдов» ничего не знала о наследии и своих корнях, «модах», «ска», «рудебоях».

Старые «скинхэды» постоянно критиковали и ругали новую поросль за новшества. К примеру, скины 69-го все так же носили одежду «Ben Sherman», «Fred Perry», а новые «скины» 79-го носили в основном голубые джинсы «Levi», рабочие ботинки,подтяжки и куртки американских летчиков. Себя они называли «Bald Punks». В течение 70-х произо шло много изменений у классических «скинхедов». Мода от размытого стиля перешла к лучшей одежде, чем ту которую могли себе позволить рабочие — «синие воротники». В 70-х появляется «военный» стиль одежды у скинхедов. На других «скинов» сильно повли ял «диско» семидесятых: они «ставили волосы», надевали вычурные штаны и ботинки в стиле 70-х.


С формированием собственных музыкальных групп у «скинхедов» их политические идеи стали склоняться к борьбе правых и левых партий, и даже аполитичности.Политически правые группы склонялись к отношениям с «Национальным фронтом»(неофашисты в Ан глии) и имели схожие с ним идеи. Левые группы ориентировались на борьбу рабочего класса, использовали коммунистическую политику. Аполитичные группы часто избегали обеих сторон, поскольку хотели сами выбирать свою субкультурную политику.

Группа представителей движения панков сформировала коллектив «Skrewdriver»(«Отвертка»), который в значительной степени повлиял на «стрит-панк» и через некоторое время преобразовались в «скинхэд группу». Группа «Skrewdriver» стала первой группой, заявившей о своих неонацистских взглядах в скинхэд культуре,проведя концерт под лозунгом «Рок против коммунизма». Симпатизировав«Национальному фрон ту», они приняли расистскую позицию и начали создавать правое крыло субкультуры «скинхэд-движения».

«Скинхэды» образца 69-го, наоборот, оставались на антирасистских позициях, как и большинство «скинов» тех лет, увлекались «регги» и «ска». Они посещали «цветные дис котеки», но все же называли «черных» — «darkies». Они поддерживали идеалы рабочего класса и левых политиков. Англия еще помнила вторую мировую войну, и поэтому для каждого патриотически настроенного гражданина считалось честью оставаться на пози циях антирасизма.

К концу 70-х «Национальный фронт» и «Британская национал-социалистическая партия»

проникли в движение «скинхедов». К тому времени «скинхеды» были уже сильным поко лением. «Национальный фронт» решил, что «скинхэды» послужат прекрасным источни ком новых членов, и повысит его репутацию и имидж. Молодежь вербовалась как улич ные солдаты «Национального фронта». На «Donahuue' show»(популярное шоу в Англии) появился «скинхэд-расист». Это было шоком и ударом по всему «скинхэд-движению».

Вместе со СМИ миф о «скинхэдах-расистах» раздували«Национальны Фронт» и «Skrewdriver» («отвертка»). Из-за ошибочной пропаганды общество видело в каждом «бритоголовом» расиста. В нашей стране особенно проявляются данные последствия.

Большинство журналистов, чиновников МВД РФ и обывателей усиливают заблуждение, о том, что «скинхеды» являются неонацистами и расистами.

Плохая репутация сыграла на руку только правым партиям. Много молодых неонацистов, бывших всегда вдалеке от рабочего класса и «скинхэд-культуры»,стали называть себя «бритоголовыми». Именно так «нацизм» стал проникать в культуру «скинхедов».

В США «скины» были еще более далеки от своих корней и тяготели к начинавшийся волне «hard-core», зародившийся в Нью-Йорке. «Стрит-панк» для Англии был срод ни«хард-кору» в США. К примеру, «скины» начала 80-х практически ничего не знали и не слышали о «ска» или «Ой!». Но как и их коллеги в Англии они носили рабочие ботинки, джинсы, заимствовав такой стиль одежды от панков. «Hardcore Skins» были более сильны и жестоки, чем их современники «Punk Skins» в Англии. В криминальных сводках они мелькали уже чаще, чем в 69-ом. Партии, подобно«Национальному фронту», создавали из «скинхэдов» образ «footsoldiers»(штурмовиков).

В 80-ые никто не любил «скинхэдов» за их агрессивность, общество считало их радикала ми и хулиганами. Но никто не называл их расистами до того злополучного интервью в популярном шоу.

Субкультура «скинхэдов» распространилась во все страны мира. Каждая из них поддер живает независимую историю целей «скинхэдов», их ценности, и историю их появления.

Определение «скинхэд» различается от страны к стране.

В середине 80-х годов Европу потряс жестокий кризис, который можно считать послед ствием «кризиса 70-х годов», разразившегося до этого в Америке.Правительства играли в «холодную войну»;

предприятия закрывались;

денег не было,и уровень жизни падал все больше. Это нашло отражение и в музыке: группы 84 года стали сочинять более злые пес ни, чем те, что звучали раньше. Музыкальная субкультура отражала настроения в обще стве — напряженность и недоверие к правительствам, к их политике.

Политические деятели различных государств провели удачную кампанию «по рекламе»

«зверств скинхедов» среди населения Европы, об их фашисткой «сущности» и т.п. В ре зультате чего отношение общества к движению «скинхэдов» изменилось на очень нега тивное, и движение пошло на убыль. В глазах у обывателей «неонацистские»организации все чаще стали ассоциироваться с движением «скинхедов». Это продолжалось вплоть до конца 80-х годов.

В конце 80-х и по сегодняшний день, началось новое большое проявле ние«традиционных» ценностей скинхедов 60-х. Это произошло в Англии, Америке и в большей части Европы. Оно повлекло за собой новое противостояние классиче ских(традиционных) и нетрадиционных (неофашистских, анархистских и коммунистиче ских)скинов.

Третьей волной стали скинхэды середины 90-х. Появился признак«Гражданской войны»

в «скинхэд-движении». Многие из тех, кто стал «скинхедом»более 15 лет назад, начали появляться на улицах, участвовать в развитии «скинхэд-культуры».17-18 летние «панки»

начали забривать себе головы, избавляясь от «ирокезов» и«помоек».

Современные «скинхэды»Европы и Запада — это смесь из «hard-mod/rudeboys» (хард модов/рудебойев) конца60-х, и «punk/hard-core» (панк/хард-кор) скинов начала 80-х. Их музыкальные пристрастия простираются от «регги» до современного «хард-кора», а также «ска»,«рокстэди», «рокабилли», «панк», «Ой!». Некоторые слушают только «рег ги»,некоторые лишь «Ой!» или «панк». Конечно, они интересуются своими корня ми,культурой «модов», «скутеров» и т.п., но все же для большинства скинхэдов конца90-х это пример из истории.

В нашей стране ситуация на данный момент складывается таким образом: у нас ма ло«красных скинов» (коммунистических), ШАРП скинов, классических (традицион ных)скинов. В России почти не употребляется слово «бонхед». «Bonehead» (костяная го лова) — термин, используемый классическими и другими скинами, для обозначения лю бых «оборотней-скинхедов», придерживающихся расистских или неофашистских взгля дов. Понятие «скинхэд» в 99 случаях из 100 в России ассоциируется с неонацизмом и ра сизмом.

Для справки:

1. SHARP-скины — это «скинхэды против расовых предрассудков» (SkinHeads Against Racial Prejudice), они появились в Нью-Йорке (США) в конце 80-х. Движе ния,разделяющие идеологию «скинхеды против расовых предрассудков», — это SCAR, SPAR, RASH, HARP и другие. Существуют китайские, гавайские, японские движения из других стран, чья идеология схожа с SHARP-скинами. Они носили нашивки «S.H.A.R.P.»с троянской каской — тот самый оранжевый значок, который Trojan Records ставили на своих пластинках тридцать лет назад. «Шарпы» гордились тем, что и в их сердцах горит огонь, зажженный скинхэдами в далеком 1969 году.

2.«Redskins» или «RASH» — «Скинхэды против нацизма и власти капитала» или «Red and Anarchist Skinheads». Они появились независимо от «шарпов» через несколько лет после них. RASH имеют левые убеждения, у них нет национальности, они против чистоты расы и поддерживают всех, кто нуждается в их поддержке. Само их название говорит о том, что это анархисты — они желают свободы действий для всех и каждого и стремятся устранить любое давление на людей.

Если рассматривать схематически историю «скинхэд-движения», то можно придти к вы воду, что неофашистские организации, использующие элементы культуры «скинхэд движения»,ими по определению не являются.

Схема развития движения Развиваясь в течение трех этапов, которые мы рассмотрели выше, современное движение «скинхэд-культуры» было вынуждено остаться вне политики (аполитичным) и нерасист ским движением. Однако такая позиция привела к возникновению двух«близнецов движения», которые используют в себе элементы классической(традиционной) «скинхэд культуры», но ими не являющимся.

Движение «красных скинхэдов» представляет собой группу организаций, представляю щих разные политические и социальные группы, с различными целями, но имеющими од ну общую и важную цель — уничтожение движения «бонхэдов». Еще 15 лет назад движе ние«красных скинхедов» можно было охарактеризовать как радикальное крыло классиче ского «скинхэд-движения». Но за это время «красное движение» слишком далеко ушло от аполитичности и с каждым годом все сильнее срастается с молодежными организациями коммунистического и анархического толка. Представители«красных» критикуют предста вителей классического (традиционного) «скинхэд-движения»за их аполитичность.

Движение «бонхэдов» является искусственно созданной организацией неофашистского толка конца 60-х годов. За последние десятилетия это движение с элементами мо ды«скинхэд-движения» трансформировалось в активное радикальное крыло неонацист ских и расистских организаций. На данный момент, кроме общих элементов моды «бон хэдов»и «скинхэдов», не объединяет практически ничего.

Стоит заметить, что движение классических (традиционных) скинхэдов пропагандируют аполитичность, являются не расистскими организациями и больше трансформируется в свою начальную стадию — в музыкальное неформальное движение со своей атрибутикой, культурой поведения и потребления. Однако «классические скинхэды» продолжают оста ваться приверженцами определенных ценностей:

— ты должен быть патриотом своей страны;

— ты должен работать;

— ты должен учится;

— ты не можешь быть расистом;

Заблуждение № 1 «Скинхэды — это движение, связанное с фашизмом»

Как мы установили, рассмотрев историю возникновения и развития «скинхэд» субкульту ры, «скинхэд -движение»не имеет ничего общего с неонацистскими движениями и неофашистскими организациями.

Можно с уверенностью утверждать, что «скинхеды» стали жертвой политических интриг в конце 70-х годов, где неофашистские партии удачно использовали популярность движе ния среди молодежи для увеличения количества своих приверженцев. «Традиционалисты»

стали жертвой своей абсолютной аполитичности и не смогли в необходимый момент опе ративно среагировать на политическую провокацию должным образом. Данная ситуация повторилась и в конце 80-х годов,когда государственные политики стран Европы начали компанию против «скинхэд-движения»,как виновника всех проблем. Стоит отметить, что это стандартные политические инструменты, которые очень часто применяются в полити ке, для того, что бы отвлечь избирателей от вопроса «Куда идут наши налоги?» вопросом «Кто виноват во всех проблемах?».

Продолжая быть аполитичной и молодежной субкультурой, «скинхэд-движение» будет постоянно рассматриваться СМИ и обывателями, как часть неофашизма.

Для того, что бы опровергнуть заблуждение о том, что «скинхэды — это преступная груп пировка и никакой культуры там нет», рассмотрим музыку, моду и татуирование во всех движениях, о которых идет речь в данной статье.

Музыка Глубоко рассматривать данное направление мы не будем, т.к. говорили о нем в предыду щей части нашей статьи. Приведем различия в музыкальных предпочтениях «бонхэдов»и «скинхэдов».

Музыкальные предпочтения «бонхэдов» Музыкальные предпочтения «скинхэдов»

R.A.C. — название их музыки, переводится современный «хард-кор»

как «Рок против коммунизма» «ска»

«тяжелый рок» «рокстэди»

«рокабилли»

«white power»

«нацистские военные марши» «панк»

«Ой!»

Из таблицы видно, что нет никаких общих предпочтений в музыке у этих двух движениях.

Конкретно рассматривать музыкальную культуру «скинхэд-движения» не имеет смысла, т.к. наша работа преследует другие цели[7].

Мода «Подтяжки» — неотъемлемая часть скинхэдовской одежды. Подтяжки носили уже«грубые моды» («Hard mods») в середине 60-х годов, вместе с высокими ботинками и укороченными джинсами еще до того, как прозвище «скинхэд» (skinhead) появилось на свет. Такая одежда называлась «working class style». Наличие подтяжек всегда означало принадлежность к рабочему классу.

Рабочие и рабочие в речных доках одевались так еще в начале XX века. Подтяжки были нужны для того, чтобы рубашка не зацепилась за что-нибудь. Слово «braces»переводится с английского как «крепеж», и применительно к одежде его можно перевести как «строи тельный крепеж».

Большинство из «скинхэдов» первой волны занимались тяжелым ручным трудом. Чем дальше, тем больше они отходили от «всегда новой и изысканной одежды», которую но сили их предшественники — «моды». Тем, кто работал с ручными лебедками в доках, требовалась прочная и удобная одежда, способная, прежде всего, обеспечить их безопас ность. Ботинки с крепким стальным носком могли предохранить ноги от падения ящиков или других тяжелых предметов, подтяжки прижимали одежду к телу и не давали ей воз можности зацепиться за что-либо или попасть в винтовые узлы лебедок. Джинсы или про стые холщовые штаны из крепкой ткани имели крепкие двойные швы, и, наконец, рубаш ка и куртка имели накладки на плечах,предохраняющие рабочих от дождя и сырого мор ского ветра.

Примечательны названия для одежды, например, пальто или куртка с накладкой на плечах назывались «donkey Jacket». Слово «donkey» переводится как «лебедка», а сочетание этих слов означает «куртка лебедочника». Тонкие подтяжки назывались не«suspenders», как обычно, а «braces» — это слово имело дополнительные значения«скобки» и «строитель ный крепеж». Ботинки назывались «boots», а не «shoes», и так далее. Скинхэды носят од ноцветные подтяжки, без узоров, как правило, черные или темно-красные, подтяжки яр ких цветов встречаются реже. Они всегда тонкие,шириной не больше двух пальцев руки, сложенных вместе. Хорошо, если они имеют блестящие замки и «крокодилы».

По тому, как подтяжки закрепляются на спине, различают две разновидности — X иY.

Подтяжки 60-х годов выглядели как «X», сегодня чаще встречаются «Y». Но это значения не имеет: кто-то носит X, а кто-то носит Y. Иногда делают так, чтобы Xпревратить в Y, пристегнув ленты на спине рядом.

Впервые подробное описание одежды традиционных скинхедов дали журналы «Hard as Nails» и «Zoot» в Шотландии. Они обратили внимание читателей на то, что скинхеды во все времена одевались по-разному. У них была разная одежда для улицы и в выходные дни. Встречая друг друга, они иногда не могли понять, с кем имеют дело,настолько силь ны были различия. Но ничего странного не было — нет двух одинаковых людей. И нет двух одинаковых скинхедов.

Другая скинхэдовская одежда, которая появилась еще во времена модов, предназначается для того, чтобы пойти на концерт или произвести хорошее впечатление. Это английский костюм, с которым можно одеть все те же ботинки и подтяжки, и с которым в холодную погоду полагается длинное пальто. Иногда на голову надевается шляпа наподобие тех, что носили «Rudie Boys».

В разное время скинхеды смеялись над собой, рисуя обезьян в рубашках «Ben Sherman» и ботинках «Doctor Martens», синих рабочих джинсах и докерских подтяжках. Тем самым они старались показать, что не только в одежде дело. Должно быть еще что-то в голове.

В среде «скинхэдов» любят татуировки, но существует ограниченное количество изобра жений на эту тему. Вот наиболее часто встречающиеся.

Татуировка с летящей ласточкой означает свободу. Часто встречаются лавровые венки славы и светящиеся надписи "Oi!" — такие рисунки много значат для тех, кто их носит.

Иногда воспроизводятся рисунки, хорошо известные другим скинхэдам, или обложки пластинок.

Вот еще один пример: это легенда о распятии Христа, изображаемая таким образом. Она означает страдание, ее первоначальный смысл — «распят капиталистами» («crucified by capitalism»). Этот рисунок отражает убеждения скинхедов первой волны.

Ее продолжение — «скин», поднимающийся из могилы, на камне над которой выбита надпись «Oi!» или лавровый венок славы. Этот рисунок означает, что смерти нет, и что традиция не пресечется никогда.

Родина этих двух рисунков — Шотландия, город Эдинбург. В средние века там были рас пространены католические «мифы» о приведениях и духах, как сейчас про скинхедов.

Обыватели настолько были уверены в их существовании, что даже закрывали могилы ка менными плитами. В двадцатом веке, когда лицемерие стало явным, появились эти рисун ки.

Цитата: «Убитый современностью, он вернется» — это протест против католической морали, где всем руководят внешние силы: добрый боженька,кнут-пряник и деньги. Про тив мира, в котором тебе изначально никто ничего не должен. И где до тебя никому нет дела. Это относится только к традиционным скинхэдам и имеет значение лишь для не которых из нас. Как правило, мы не любим,говорить об этом. И не будем обсуждать это сейчас».

К нашивкам у большинства «скинхэдов» отношение негативное. Считается неприличным демонстрировать свою принадлежность к движению нашивками. Цитата: «Большинству из нас нашивки не нужны — если ты осознаешь свою принадлежность к нам и знаешь, как одеться, твоего внешнего вида будет более чем достаточно.Сверкающие ботинки, подвернутые джинсы, рубашка в клеточку и подтяжки — что на свете может быть лучше такой одежды? Зачем еще и нашивки?»

Движение «бонхэдов» переняла некоторые элементы моды «скинхэд-движения», такие как обувь, джинсы, подтяжки, прически и куртки (как правило, кожаные). Помимо этого в движении «бонхэдов» приветствуются различные нашивки с нацистскими свастиками и т.п. (рис.) [8] Отношение к татуировке у «бонхэдов» весьма навязчивое, как правило, они стараются их делать много и агрессивного фашистского характера. У неонацистов существует опреде ление «врага» по моде (одежде и стилю), которого необходимо уничтожать[9]. Согласно этой схеме необходимо искать и уничтожать «врага расы». У движения традиционного «скинхедов» такого «портрета» никогда не было и,скорее всего, не будет. У «красных скинхэдов» таким «врагом» является «бонхэд».

Традиционным напитком «скинхед-культуры» считается «пиво» («эль»), употребление крепких напитков не приветствуется.

В движении «бонхэд» не существует какой-либо культуры употребления напитков,кроме запрета употребления «ниггерских» напитков. Русский «бонхед» предпочитает употреб лять истинный славянский напиток водку.

— Заблуждение № 2 «Скинхэды — это преступная группировка и никакой культуры там нет»

Рассмотрим понятия культуры и субкультуры. Субкультура — система ценно стей,моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представля ющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Культура — совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представле ний, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:

• отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;

• воплощенная в предметных, материальных носителях и передаваемая последующим по колениям.

Заметим,движение скинхедов имеет все необходимые субкультурные элементы. Нельзя называть субкультуру — преступной группировкой, как и нельзя, называть деятельность преступной группировки проявлением субкультуры. Движение «бонхэдов»тоже является молодежной субкультурой, но оно не имеет ничего общего, кроме подтяжек, ботинок и причесок, с движением «скинхедов».

Пугает ситуация, когда совершаются сотни преступлений «бонхэдами», и для них есть все необходимые статьи в административном и уголовном кодексе РФ, а правоохранительные органы разводят руками и говорят: «Так это же скинхэды — что ж мы можем?!».



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 26 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.