авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 |

«1 Молодежь и Экстремизм в России Информационно – аналитический сборник Том 1. 2 Проблемы ...»

-- [ Страница 25 ] --

А. МЕЛИХОВ ЗАКВАСКА ЭКСТРЕМИЗМА Zvezda 30 ноября 2005ZVD-No. Было бы странно, если бы такой вызов современной цивилизации, как терроризм, был оставлен без ответа деятелями культуры. Особенно теми, кто обладает общественным темпераментом. И еще более особенно - теми, кто занимается политикой профессионально.

В 2004 году в Государственной Думе прошли итоговые парламент ские слушания на тему "Культура против терроризма - законодательное обеспечение мобилизации культурного потенциала общества на борьбу с терроризмом". Доклад председателя Комитета по культуре народного артиста СССР Иосифа Кобзона был опубликован в "Литературной газете" (N 17 18,2005 г.).

В качестве основного выдвинут следующий тезис: "В обществе, где на пьедестал высших ценностей вознесена культура, не должно быть места для терроризма и экстремизма".

Тезис этот развивается следующим образом: "Культура сегодня главный, если не единственный спасательный круг, животворное начало воз рождения России, в том числе ее экономической мощи, державного величия.

Сегодня крайне важно проявить политическую волю и положить реальное начало довольно длительному процессу вознесения культуры на пьедестал высшей ценности".

Звучит пленительно, однако хотелось бы надеяться, что сами законо датели не станут понимать это поэтическое преувеличение излишне букваль но. Ибо "вознесение культуры на пьедестал высшей ценности" означало бы обожествление человеком своих собственных переживаний - что знаменова ло бы господство той мастурбационной культуры, которая направлена на са моуслаждение, которая ценности служения, деяния оттесняет ценностями переживания и тем самым прокладывает путь для всяческого бегства от жиз ни вплоть до ее замены наркотическими грезами.

Тем не менее, как пропагандистский прием преувеличение это вполне обычно и даже психологически оправданно: когда властная элита тысячами способов дает понять, что культура для нее ничто, так естественно в ответ провозгласить, что культура - это все. И лично я буду только рад, если под лозунгом борьбы с терроризмом финансирование библиотек, театров и музе ев сделается хотя бы чуть менее постыдным. Всем, кому внятно только назначение печного горшка, нужно всячески внушать, что культура "вкусна, питательна, полезна", что лишь она способна повысить производительность труда и даже обезоружить террористов, - не нужно только самим авгурам смотреть друг на друга без улыбки, не нужно попадать в сети собственной пропаганды.

Я уж не стану пускаться в такие дебри, как намеренная эстетизация зла, - назовем это декадансом, не настоящей культурой, не подлинным искус ством и освободим себя от необходимости вдумываться в неприятные вопро сы. Но вот и благороднейшему Шиллеру представлялось, что в искусстве си ла важнее, чем ее направленность, мужество и находчивость преступника способны восхищать нас почти так же, как мужество и находчивость служи теля закона.

А жестокость положительного героя?

""Но ничего не жалейте", - повторял только Тарас. Не уважали козаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц;

у самых алтарей не могли спастись они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснеж ные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие козаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя..."

Вы уверены, что и во всех подобных случаях "установки культуры, основанные на таких высоконравственных постулатах, как благожелатель ность и сострадание, терпение и любовь, стремление к согласию и справед ливости, будут постепенно вытеснять человеконенавистнические установки экстремизма и начнут служить руководством к действию для одухотворен ных культурой людей"?

Хорошо, "Тарас Бульба" - это "песенный" романтизм с простительны ми гиперболами. Но вот вам роман реалистический.

"-Да, да, -рассеянно сказал князь Андрей. - Одно, что бы я сделал, ежели бы имел власть, - начал он опять, - я не брал бы пленных".

Увы, сила подлинного искусства именно в том и состоит, что оно спо собно с равной убедительностью выразить и чувства друга, и чувства врага, и чувство любви, и чувство ненависти. Поэзия выше нравственности - или, по крайней мере, совсем другое дело, помнится, высказывался Пушкин, сумев ший придать черты величия даже зависти, даже скупости, и он был совер шенно прав - в том смысле, что истинную поэзию невозможно до конца под чинить никакой цели, - она постоянно старается напомнить нам, что ни одна, даже самая высокая, цель не может исчерпать всех потребностей нашей ду ши: за всем отвергнутым остается какая-то частица правды.

Я бы даже сказал так: заставляя нас сопереживать тому, чему мы тео ретически не сочувствуем, искусство указывает нам на неустранимый тра гизм социального мироздания, в котором борются не истина с ложью, а ис тина с истиной, добро с добром, - зло же, по-видимому, есть не более чем ги пертрофия какого-то частного добра. Патетическая односторонность, неко лебимая уверенность в том, что именно твое представление о добре имеет неоспоримое право сделаться универсальным, и есть глубинный источник экстремизма, единственная мировоззренческая профилактика которого, по жалуй, может быть осуществлена только в форме прививки трагического взгляда на мир.

Впрочем, нет, бичуемая Кобзоном (и не бичуемая только ленивым) пошлость, уводя от трагических вопросов, разряжая пафос, присущий высо кой культуре, еще более надежно освобождает человека от утопических при тязаний, без которых и политический экстремизм, и политический терроризм маловозможны. И уж совсем невозможны они без самопожертвования, на ко торое пошляк органически не способен.

Да, да, пошлость делает человека мелким, но в террористическом от ношении совершенно безопасным существом. Правда, очень уж противным.

Именно поэтому я проповедую все-таки не пошлое, но трагическое отноше ние к действительности.

Высокое же искусство, отказывающееся быть трагическим, обречено становиться утопическим, - иного выбора у него просто нет. И потому едва ли не все великие русские писатели пророческого склада отдали серьезней шую дань утопизму. Даже благожелательность и сострадание, терпение и любовь, стремление к согласию и справедливости Лев Толстой довел до очень опасных пределов, потребовав немедленно открыть тюрьмы, распу стить полицию и армию, - в семнадцатом году что-то такое попробовали...

Террор есть порождение именно культуры, а вовсе не бескультурья.

Которое в своем законченном виде есть не более чем прагматизм, заставля ющий всюду искать выгоды, а не совершенства. Совершенства, слишком ча сто представляющегося простотой, а не сложностью, непререкаемым торже ством какого-то моноидеала, а не вечным противостоянием и взаимодопол нением бесчисленного множества идеалов.

*** Уверенность, что твоему добру противостоит не другое добро, но аб солютное зло, всегда приводит к родственным результатам, эта уверенность, повторяю, и есть мировоззренческая основа экстремизма.

Вплоть до того, что желание заклеймить зло с предельной безогово рочностью способно даже воспрепятствовать его научному изучению.

В 2003 году в Петербурге вышла интереснейшая книга " Экстремизм в среде петербургской молодежи: анализ и вопросы профилактики" под редак цией известного социолога профессора А. А. Козлова. Коллектив специали стов высшей квалификации собрал и проанализировал массу материала, ока завшегося чрезвычайно ценным, - даже несмотря на то, что принятое в книге базовое определение экстремизма довольно сомнительно.

В определение входят две составляющие: 1) "любое превышение пре делов допустимого", 2) "наличие злого смысла или умысла". Первую состав ляющую прежде всего хочется упрекнуть за чрезмерную расплывчатость: что значит "допустимого"? А Судьи кто? Но, по-видимому, иначе и нельзя, не возможно дать абсолютное определение;

экстремизм - это всегда "край ность", а потому всегда приходится указывать, крайность чего, какой куль турной или политической традиции.

Зато второе, условие, - наличие злого умысла, - на мой взгляд, из лишне моралистично: и Софья Перовская, и Каляев явно желали добра всем нуждающимся и обремененным. Да и вообще, во имя добра проливалось не измеримо больше крови, чем во имя зла, как справедливо заметил Бернард Шоу. И хотя среди террористов всегда оказывается полным-полно остерве нелых неудачников, корыстных авантюристов, позерствующих завистников, его "закваской" (Л. Толстой) почти всегда бывают какие-то высокие без ка вычек идеалы. Впрочем, об этом (в противоречии с основным определением) говорится и в самой монографии (с. 101, 123).

Тем не менее, опасение посадить хоть малейшее пятнышко на бело снежный костюм культуры заставляет авторов вновь поддерживать то прият ное заблуждение, что экстремизм во всех его проявлениях ей враждебен (с.

102). А ведь уничтожение одних культур другими - самое рутинное явление человеческой истории. Конечно, можно все агрессивные культуры объявить неподдинными, пламенных христиан, пережигавших на известь античные статуи, можно назвать не представителями иной культуры (иной системы коллективных иллюзий), а просто "вандалами", равно как и талибов, уничто жавших памятники буддизма, - все это можно, но что тогда останется?

Руссо считал порочной всю современную ему европейскую культуру, Толстой считал порочной, фальшивой и ничтожной всю культуру "господ скую" с Шекспиром во главе, - так что же, нужно вывести Толстого и Руссо за пределы культуры, объединив их с революционными толпами, как это проделывает кто-то из авторов с Чаадаевым (с. 102)? Кстати, первый русский теоретик терроризма "шлиссельбуржец" Николай Морозов был убежден, что народничество со всеми его крайностями было порождено поэзией Некрасо ва;

так к подлинной или неподлинной культуре мы отнесем Некрасова? Или Пушкина, с таким пафосом воспевшего кинжал современного ему террори ста: "Последний судия Позора и Обиды"?

То, что экстремизм возможен и в борьбе с экстремизмом, было ясно всегда, но оказывается, в него можно впасть и при изучении экстремизма. В сборнике "Актуальные вопросы исследования профилактики экстремизма" (СПб., 2004) один из исследователей, опираясь на вышеприведенное опреде ление, причислил к экстремистским проявлениям даже (действительно осто чертевшую) окружающую нас назойливую примитивную музыку, квалифи цируя как злой умысел жажду наживы, ту самую жажду наживы, которая с незапамятных пор служит одним из мощнейших двигателей экономики.

Относить к экстремизму все, что тебе отвратительно, изображать его так, чтобы нельзя было найти для него ни единого слова сочувствия или оправдания, - все это, разумеется, чрезвычайно по-человечески и, более того, быть может, вполне уместно в пропаганде. Но вот в научной монографии...

Возможно, отчасти еще и поэтому проблема связи культуры и терроризма осталась практически не затронутой. Что очень досадно. Было бы крайне ин тересно прочесть что-либо серьезное о связи экстремизма с романтизмом, со страстной преданностью каким-то коллективным идеалам: подозреваю, чем выше эта преданность, тем выше и риск экстремизма. В "Актуальных вопро сах..." эта тема лишь намечена интереснейшими статьями А. С. Степановой "Экстремизм и чтение молодых россиян" и О. С. Либовой, Л. В. Глуховой "Чтение в России -традиция национальная". Их исследования явно необхо димо продолжить, поскольку, выявив отчетливое присутствие в круге чтения современной молодежи книг экстремистского характера, авторы были лише ны возможности проследить за результатами их воздействия.

К сожалению, эта проблема не рассматривается и в первой моногра фии, вообще-то наполненной множеством важных наблюдений. Из коих, в частности, снова следует, что, по-видимому, не существует никакой полити ческой идеи, которая не могла бы подвергнуться экстремистскому перерож дению, - как любит повторять Г. Померанц, дьявол рождается из пены на гу бах ангела, сражающегося за правое дело. От экстремистских наклонностей не спасают ни образование, ни достаток, ни уравновешенный характер, ни вера, ни... Ни даже скромность, вытекающая из трагического взгляда на при роду общества.

Последнего, правда, авторы не касаются, однако все остальное изуча ют весьма скрупулезно. Как всякая серьезная работа, "Экстремизм в среде петербургской молодёжи" не поддается краткому пересказу, но какие-то лю бопытные итоги не привести невозможно.

Молодые люди, в чем-то поддерживающие экстремистские партии, и молодые люди, считающие, что их нужно запретить, отношения в своей се мье оценивают примерно одинаково (причем 80% очень высоко). Зато у тех, кто сам готов в них вступить, высокая оценка встречается менее чем в 60% случаев. Симпатии к экстремистским организациям, и особенно желание в них вступить, связаны и с материальным благополучием семьи (у "вполне обеспеченных" это желание встречается вдвое чаще). В то же время в отно шении собственно террористов респонденты из бедствующих семей вроде бы настроены более лояльно, чем респонденты обеспеченные, хотя некоторые детали заставляют подозревать, что те и другие понимают под терроризмом не одно и то же.

Сторонников диктатуры оказывается более чем в три раза больше, чем сторойников демократии европейского типа, - хотя и последних все же наби рается 3,3%. Националисты проявляют такую готовность в 2,5 раза чаще, чем интернационалисты (для последних ее уровень - 3,7%). Если говорить о ча стичной поддержке экстремистов в связи с политическими симпатиями, кар тина такова: "Единая Россия" -33,8%, КПРФ -65,2%, ЛДПР -45,5%, СПС 35,4%, "Яблоко" - 38,5%, РНЕ - 44,4%, отсутствие партийных предпочтений 34,8%. Удивительно, что коммунисты вырываются вперед, а РНЕ не так уж сильно отличается от СПС и "Яблока" (возможно, под экстремизмом они по нимают опять-таки очень уж разные "крайности"). Зато по готовности самим вступить в экстремистские партии "эрэнешники" лидируют с большим отры вом: 22%, хотя и либералы утирают нос умеренным и аккуратным "едино россам": СПС -6,2%, "Яблоко" - 7,7%, "ЕдРо" -2,8% (ЛДПР держится на об щелиберальном уровне - 7,3%, намерения же коммунистов остались военной тайной).

При этом любопытно, что по отношению к террористам наиболее бес компромиссную позицию ("борьба на уничтожение") занимают симпати занты РНЕ и "ЕдРо" (81,1% и 80,5%);

СПС и "Яблоко" набирают по 76%, ЛДПР - 62,5%, а сторонники коммунистов оказываются самыми толерант ными - 56,5%. Но, может быть, еще более интересна связь отношения к экс тремистским партиям с общественной активностью: те, кто уже является членом какой-то молодежной организации, и готовность вступить в экстре мистскую партию проявляют в три раза чаще (16,4%). А те, кто хотел бы ока зывать влияние на власть, на положение дел в городе, в стране, проявляют такую готовность почти в два раза чаще (12,7%), чем "пассивные" (7,3%), экстремизм, судя по всему, серьезно коррелирует с общественным темпера ментом.

Связь экстремистской предрасположенности с учебными успехами не однозначна, как и вообще тип личности экстремиста: им способен стать и са моуверенный интеллектуал (чтобы самоутвердиться), и забитый неудачник (чтобы почувствовать себя причастным к кругу избранных). Но вот в той группе из 25,6% опрошенных, кто считает экстремистов мужественными, ис кренними людьми, борющимися за справедливость, отличники составляют 16,9%, "хорошисты" - 19,4%, "полутроечники" - 29,6%, троечники - 43,8%.

Троечники же чаще других снисходят к экстремистам как к заблуждающимся людям (20,7%). А в целом, в буквальном смысле преступниками их называют немногие: один из шести - один из девяти... Заблуждающимися людьми, безумцами их считают куда чаще.

Связь же экстремистских наклонностей с религией непривычному че ловеку может показаться просто сенсационной (речь идет, как вы понимаете, о религии любви, кротости и смирения). "Верующие, исполняющие все обря ды", проявляют большую готовность вступить в экстремистские партии и движения (13,3%), тогда как среди атеистов таких только 7,2% (самыми кроткими оказались "верующие, но не исполняющие обряды" - 5,7%). Прав да, среди тех, кто бывает агрессивно настроен "время от времени", слегка ли дируют атеисты, но уж зато среди тех, кто агрессивен "почти всегда", твердо верующие добились четырехкратного перевеса. Постоянно агрессивен среди них каждый шестой-седьмой. Именно они значительно чаще других считают, что с террористами необходимо вести борьбу на уничтожение (81%), - мне ние, которое разделяют лишь две трети атеистов и примерно четверть веру ющих без исполнения обрядов, вновь оказывающихся самыми кроткими.

Именно они чаще других определяют себя как человека "тихого". Верующие с соблюдением обрядов и правил, напротив, более чем в трети случаев опре деляют себя как сильных, деятельных людей из породы победителей, чье мнение трудно изменить уговорами и соблазнами (правда, хватает среди них и людей "тихих", почти не способных ни в чем отказать). Но гораздо более парадоксально то, что именно эти твердо и последовательно исполняющие все религиозные обряды поразительно часто готовы преступать через боже ские и человеческие законы: почти каждый четвертый заявил, что считает работу в криминальных группировках нормальным способом зарабатывать деньги, а каждый шестой имеет такое же мнение о проституции. При этом 7% из них регулярно употребляют алкоголь, а 17,9% - наркотики (значитель но чаще прочих). Примерно треть не отказывается от выпивки, если подвора чивается такая возможность (у атеистов таков каждый четвертый, а у верую щих без исполнения обрядов - каждый пятый).

Твердо верующие значительно больше других ощущают дискомфорт в семье и одиночество среди сверстников (каждый третий). Зато три четверти из них, вероятно, находят утешение в любви к народу, называя себя "скорее националистами", почти вдвое опережая по этой части атеистов и более чем вдвое - верующих без исполнения обрядов: среди них националистически настроен лишь один из трех. Они же реже других не видят в национализме большой опасности (17%), почти, впрочем, совпадая в этом с атеистами (20%), но зато более чем вдвое уступая пылким верующим (40%).

В итоге авторы монографии оценивают группу верующих с соблюде нием всех обрядов и правил как группу экстремистского риска: экстремизм часто порождается не логическим смыслом той или иной идеологии, а фана тизмом, с которым она исповедуется.

Трудно обойти еще один мелкий, но любопытный факт: повышенной склонностью к экстремизму отличается молодежь, злоупотребляющая алко голем, в ряды экстремистов был бы не прочь встать каждый восьмой.

Намного более лояльно в сравнении с прочими отнеслись к экстреми стам и даже террористам и воспитанники исправительной колонии (66,7% и 63%). Среди них, кстати сказать, чаще прочих встречаются и полярные пси хологические свойства - как агрессивность, так и забитость. Вдвое чаще дру гих они симпатизируют ЛДПР (15,7%), в два с половиной раза - РНЕ (12,4%), а симпатии к партии Э. Лимонова отрываются от общего массива в двадцать пять раз (22%)! Автор "Эдички" слегка опережает даже "Единую Россию" (21,3%).

При этом воспитанники колонии сочувствуют партиям "патриотиче ского" направления отнюдь не из-за повышенного патриотизма (коммунисты, кстати, едва наскребли у них один процент, хотя среди "колонистов" вдвое чаще встречаются сторонники диктатуры (23,6%), -только, очевидно, непро летарской, а какой-то другой, - а также сторонники преподавания закона бо жьего в школе). Малолетние правонарушители вдвое реже остальных счита ют себя патриотами (22,4%), но зато почти в полтора раза чаще - национали стами (51,3%). Какой, интересно, смысл они вкладывают в эти слова? Патри отизм - отношения с государством всех национальностей, а национализм отношения индивида с собственным этносом? Или это для них слишком тон кое различие? Вопрос требует отдельного исследования.

Дополнительного изучения требует и связь экстремизма с патриотиз мом. Авторы "Экстремизма..." справедливо возмущаются расхожим сужде нием "патриотизм - последнее прибежище негодяя", когда его трактуют в том смысле, что патриотами становятся только или хотя бы преимущественно негодяи: негодяи не способны интересоваться ничем за пределами собствен ной шкуры. Другое дело, что они вполне способны имитировать патриотизм в личных целях, материальных или психологических, - но "имитировать" не означает "быть".

Цифры же, которыми исследователи располагали на момент издания, в первом приближении таковы. Среди тех, кто считает необходимым запре тить экстремистские партии, патриотами считают себя 52,5%, а среди тех, кто готов в них вступить, только 23%. Тех же, кто отчетливо не считает себя патриотом, среди сторонников запрета меньше десяти процентов, зато среди "готовых вступить" непатриотов практически половина, которую, стало быть, толкает к экстремизму отнюдь не патриотизм, поскольку патриотизм, делают вывод авторы, "в целом является сдерживающей экстремистские проявления характеристикой".

Мне тоже очень хотелось бы согласиться с этим итогом, но все же я поостерегся бы те случаи, когда патриотизм все-таки приводит к экстремиз му, относить к некоему "псевдопатриотизму", основанному "наущербности чувств, злобе и ненависти к инородцам и разного рода надуманным врагам":

при помощи этого приема всегда можно вывести из-под удара любое симпа тичное тебе явление - культура, не предотвратившая экстремизма, есть псев докультура, религия, приведшая к крайностям фанатизма, есть псевдорели гия, социализм, приведший к массовым репрессиям, не настоящий социализм - и так далее. Гораздо плодотворнее проследить, каким образом благие наме рения перерождаются в ужасные последствия, и если экстремистское пере рождение допускает религия любви к людям, почему то же самое не может произойти с любовью к родине?

"Любовь не может сопрягаться со злом" - пишут ученые умные авто ры с такой наивностью, что хочется спросить: неужели вы это серьезно?

Неужели вам неизвестны убийства и самоубийства из ревности, которая есть не что иное, как мука отвергнутой любви? Страстная любовь рождает нена висть совершенно автоматически, если только любящему покажется, что предмету его любви что-то угрожает. А всему на свете и в самом деле посто янно что-нибудь да угрожает, это чистая правда...

Повторяю, я совсем не против патриотизма, я за. Я считаю невозмож ной никакую успешную коллективную деятельность без толики бескорыст ной привязанности к коллективу, - я только против защиты патриотизма ма лоубедительными аргументами, опровергнув которые его противники могут счесть уничтоженной и ценность защищаемого этими аргументами объекта.

А потому мне приятно узнать, что "среди патриотически настроенной моло дежи агрессивность по отношению к окружающим постоянно испытывают лишь 2,6% опрошенных, время от времени - 60%, в то время как среди непатриотов результаты соответственно - 6% и 68,2%". Интересно, что непатриоты вполне расположены к партиям "патриотического" направления по мотивам, следовательно, опять-таки не патриотическим, по всей вероят ности, действительно находя в патриотизме лишь прибежище для каких-то иных целей (а потому зло, творимое под маской патриотизма, тоже не нужно без размышлений записывать на его счет).

"У молодых людей, не относящихся к патриотам, наибольшим авто ритетом пользуется ЛДПР (В. Жириновский) - 8,3%, далее идут коммунисты - 7,1%, СПС - 4,8%, Русское национальное единство (РНЕ) - 3,6% наравне с Единой Россией, Национал-большевистская партия (Э. Лимонов) -2,4%. При этом 68% непатриотов не отдают предпочтения никому. Среди патриотиче ской молодежи впереди Единая Россия - 10,4%, СПС - 10%, ЛДПР - 9,3%, РНЕ - 7,2%, коммунисты - 4,2% наравне с "Яблоком". 52% молодых патрио тов никому не отдали предпочтения ".

Двое из трех среди патриотов считают неприемлемым для себя уча стие в криминальных группировках ни при каких обстоятельствах, - среди непатриотов же таких только половина.

Это очень радует, и все-таки не следует верить, что патриотическое воспитание обязательно повлечет за собой и рост всех тех симпатичных ка честв, которые обнаружили в патриотах исследователи. Если бы эта логика всегда работала, нам бы пришлось на основании вышеизложенного заклю чить, что антицерковная и атеистическая пропаганда способны сами собой снизить уровень агрессии, национализма и экстремизма. Между тем, данные монографии скорее указывают на тот давно известный факт, что очень мно гие приходят к религии не ради того, чтобы исполнять ее заветы (любить ближнего, сносить пощечины и проч.), а для того, чтобы обрести могуще ственного союзника, под маской служения которому можно легализовать свое властолюбие и озлобленность.

Точно так же - для утоления чувства зависти, жажды мести и жажды славы - может быть использована любая идеология, и идеология патриотиче ская - не исключение. Ее, как и всякую другую, люди очень часто выбирают по мотивам, скрытым даже, может быть, и от самонаблюдения. Тот симпа тичный патриотизм, который предстает в результатах исследования, вполне может являться индикатором каких-то более глубинных свойств личности возможно, некоторого консерватизма, традиционализма, известной уживчи вости, помогающей устанавливать гармоничные отношения с социальной средой...

Свою положительную антиэкстремистскую роль могут играть и об щий оптимизм, некое доверие к жизни, вера в то, что все как-нибудь утрясет ся без особых судорог и жертв: те, кто не считает себя патриотами, вдвое ча ще относят себя "скорее, к потерянному поколению" (31,3%). Среди тех, кто почти никогда не бывает настроен агрессивно, патриотов более чем две тре ти, а среди тех, кто настроен агрессивно почти всегда, патриотом себя счита ет лишь каждый пятый. Разумеется, эмоциональная связь с окружающими далеко не то же самое, что связь с народом, ибо последняя образуется прежде всего эмоциональной включенностью в систему национальных фантомов, национальных грез (собственно, и образующих национальную культуру). Но ежедневные ложки дегтя от столкновений с соплеменниками способны отра вить даже самую объемную бочку национальной идентичности.

Так что патриотическое воспитание без воспитания будничной адап тивности вряд ли само по себе составит панацею от озлобленности. А тем более - от страха, который и является единственным источником всякой ненависти. Поэтому любовь к родине, не сопровождаемая уверенностью в том, что эта родина сильна и ей ничего не угрожает, тоже вполне может сде латься причиной экстремизма.

Сочетание любви с оптимизмом "стабилизирует" человека, делает не нужными экстремистские порывы. Сочетание любви с пессимизмом, с ощу щением бессилия, беззащитности предмета любви порождает истерическое желание любой ценой удержать его на краю гибели. Любовь плюс страх, а еще лучше отчаяние - вот, пожалуй, самый надежный рецепт экстремистской закваски.

Информация справочного характера МВД России АНАЛИТИЧЕСКАЯ СПРАВКА о деятельности отдельных направлений молодежного движения на территории Республики Башкортостан.

На протяжении ряда лет общественно-политическая жизнь Республики Башкорто стан и деятельность системы республиканских органов государственного управления находится под постоянным давлением со стороны некоторых деструктивных объедине ний, действия которых направлены на изменение политического строя в республике, дис кредитацию отдельных руководителей государственной власти.

В течение 2006 - 2008 г.г. функционеры данных объединений все чаще стали при влекать для участия в своих акциях представителей молодежных неформальных органи заций, которые в связи с этим набирают политический вес. Причин, почему молодежь так легко вовлекается в политические процессы, несколько:

- непродуманная деятельность соответствующих государственных структур по молодеж ной политике, администраций учебных заведений в плане занятости обучающихся;

- существующая на территории России, и активно распространяемая с использованием СМИ и сети Интернет атмосфера всеобщего нигилизма и непризнания авторитетов, псев до мнение о недееспособности государственного аппарата;

- активное распространение националистических идей о величии либо ущербности той или иной нации, отсутствие адекватной реакции со стороны правоохранительных органов к распространителям данных идей, ощущение безнаказанности;

- наличие живых примеров легкого заработка за счет участия молодежи в общественно политических массовых акциях.

В настоящее время на территории Республики Башкортостан можно выделить не сколько неформальных молодежных объединений, представляющих оперативный интерес в части прогнозирования их активности и участия в мероприятиях экстремистской направленности. Следует отметить, что проведение мероприятий по снижению активно сти данных организаций должно осуществляться в комплексе не только подразделениями МВД по РБ, но и другими заинтересованными структурами государственной власти.

Башкирская молодежная неформальная организация «Кук буре»

(«Небесные волки»).

Данная организация является самой молодой, из представляющих оперативный ин терес. Деятельность «Кук буре» направлена на дестабилизацию политической обстановки в РБ.

Организация в своей деятельности самостоятельна, набор осуществляется только на идеологической основе. Организация крайне мобильна, по мнению некоторых ее участников, они в состоянии за несколько часов собрать до 200 человек. Костяк организа ции составляют студенты уфимских ВУЗов - приезжие из районов РБ, и проживающие в студенческих общежитиях. Необходимо отметить, что в последнее время прослеживается тенденция руководства «Кук-Буре» по расширению своего влияния (в роли молодежного, национального движения) как на территории РБ, так к поиску лиц проявляющих интерес к организации по всей РФ, в первую очередь в республике, где превалирует национальная составляющая (Саха-Якутия, Татарстан, Бурятия, Мордовия, Северная Осетия). В разное время со стороны лидеров СБМ и Дильмухаметова А.А. были неудачные попытки полу чить контроль над деятельностью организации, чтобы в дальнейшем использовать её в своих интересах (идеология, политика).

В конце 2008г. российские и зарубежные СМИ распространили заявление башкир ского националистического общественного движения «Кук Буре» («Небесные волки»), в котором содержались едва прикрытые угрозы в адрес федеральной власти в Москве. По водом для заявления послужило признание Россией независимости Абхазии и Южной Осетии. Лидеры «Кук Буре» Азат Сальманов и Тимур Мухтаров (вышел из состава орга низации) обвиняли российскую власть в том, что, поддерживая осетин и абхазов, Москва игнорирует башкирский народ и ведет себя как «империалист-колонизатор по отношению к коренному населению». В заявлении к Кремлю было выдвинуто требование обеспечить право народа Республики Башкортостан на самоопределение. В случае невыполнения этих требований лидеры движения обещали организовать массовую акцию протеста.

Мотивация объединения - националистическая идея об избранности башкир, одна ко по мнению ряда источников для Сальманова А.С. деятельность «Кук буре» - возмож ность показаться в политическом спектре, завоевать популярность, а вместе с ней, воз можно, и финансирование. В настоящее время постоянного источника финансирования организация не имеет.

Региональная общественная организация «Союз татарской молодежи «Азатлык» Республики Башкортостан».

Члены данной организации принимают активное участие в обще ственно-политических мероприятиях, проводимых так называемой объединенной оппози цией РБ (Бигнов Р.И., Хузин М.Г.) Мотивация объединения - националистическая идея об ущемлении прав татар на территории РБ, критика и сбор негативной информации в отно шении руководителей органов государственной власти РБ. Организация нестабильна в количественном плане, на мероприятия могут собрать не более 10 – 15 человек.

Коммунистический Союз Молодежи «Молодая Башкирия».

Члены данной организации принимают активное участие в обще ственно-политических мероприятиях, проводимых как территориальным подразделением КПРФ, так называемой объединенной оппозицией РБ.

Кроме того, могут выступать с собственными инициативами. Заметна ак тивность подразделений КСМ в г.г. Стерлитамак, Мелеуз. Мотивация объединения – по литизированная, о непродуманной социальной политике государственной власти, возрож дение идей коммунизма в России. Организация малочисленна, не стабильна, акции носят разовый характер.

С 15 по 17 августа 2008г. под Уфой прошел слет комсомольцев Башкирии. Целью данного мероприятия было создание нового молодежного крыла КПРФ под названием «Содружество коммунистической молодежи» и избрание первого и второго секретаря ор ганизации Данилы Герасимова и Тимура Зайнуллина. Инициатором создания новой орга низации выступал Юрий Вячеславович Афонин, первый секретарь ЦК СКМ РФ, избран ный депутатом Госдумы от Республики Башкортостан. В работе слета приняли участие первый секретарь БРО КПРФ Гарданов Рифгат Тимербаевич и председатель фракции КПРФ в Госсобрании-Курултае РБ Шайнуров Артур Альбертович. На слет не были при глашены активисты КСМ «Молодая Башкирия», которые могли бы составить конкурен цию Герасимову, такие как Сальманов Ирик Закитович. В результате, одни члены органи зации отказались принимать участие в слете, другие же участие приняли, но отказались войти в созданное «Содружество коммунистической молодежи». Так, отказались войти в руководство Содружества секретарь Уфимского горкома СКМ Тимур Баимбетов и секре тарь Мелеузовского горкома СКМ Дмитрий Чувилин. В настоящее время Баимбетов Т.Р.

является членом протестного штаба башкирского рескома КПРФ, председателем респуб ликанского фонда «Фонд общественного развития студенческой инициативы» («ФОР СИ»), Чувилин Д.А. – членом КРК башкирского рескома КПРФ.

Молодежное течение «скинхеды».

Единого лидера течения не существует. Необходимо заметить, что это не политическая организация, хотя иногда они и бывают связаны с отдельными партиями и движениями («Славянский союз», «Националь ная народная партия», РНЕ). На территории РБ скинхеды не имеют еди ной организации. Они представляют собой совокупность разрозненных и не связанных между собой групп (в среднем по 5 - 15 человек в каждой), которые легко как возникают, так и распадаются. Мотивация объединения – общеуголов ная, проведение акций против лиц неславянской, нероссийской национальности, в основ ном из хулиганских побуждений, но иногда и с признаками национализма. Оперативный контроль со стороны ОВД к членам течения достаточно плотный, в течении последних 3-х лет ряд активных участников привлечены к уголовной ответственности за совершение преступлений, ряд вышла из возраста «скинхеда» и, соответственно, отошла от этих идей (см. приложение № Участие в акциях с признаками политического экстремизма на терри тории РБ не зафиксировано.

Общее количество членов движения «скинхеды», а также его приверженцев по РБ составляет порядка 50 человек.

Неформальная организация молодежной субкультуры под названием Hardline Straight Edge («стрейт эйдж», или в переводе с английского «четкая грань», «хардлайн» - наибо лее строгое ответвление данной организации), далее – ХСЕ.

На сегодняшний день данная организация насчитыва ет порядка 15 молодых людей в возрасте 18 – 25 лет. Члены данной организации имеют положительные отзывы по месту учебы (работы), опрятный внешний вид, активно занимаются спортом, в общении проявляют вежливость. В своей идеологии придерживаются принципов 5 «не»: не пить, не курить, не ругаться матом, нет наркотикам, нет беспорядочному сексу. Предпочитают вегетарианское питание. Имеют свою символику и опознавательные знаки (в частности, в виде креста на обратной стороне ладони или на других частях тела).

В целом по России акциями членов данной организации являются: избиение про ституток и сутенеров, нападение на выходцев с Кавказа и из Азии, погромы их точек, раз рушение и поджоги их автомобилей. В отличие от скинхедов эти акции носят не расист ский (фашистский) характер, а по причине той идеологии, что данные лица приносят вред своим пребыванием в России, могут распространять наркотики, болезни, нарушать гено фонд и т.д.

Данное неформальное молодежное движение активно распространяется на всей территории России. В других её городах членами ХСЕ уже проводятся открытые акции, погромы, участие в массовых мероприятиях типа «Русского Марша».

Молодежное течение «Флэш-моб».

«Флэш-моб», как явление появился в начале лета 2003 года в США. Большое количе ство людей, самоорганизовавшись с помощью современных средств коммуникации (Ин тернет, мобильный телефон), собираются в определенное время и определенном месте и четко выполняют обговоренное ранее действие. Основная суть в стихийности, одновре менности и абсурдности действий.

Во время проведения акций «флэш-моб» в г. Уфе сотрудниками ОВД установлен и поставлен на контроль 31 участник.

Несмотря на то, что участники и организаторы акций «флэш-моб» заявляют о пол ной аполитичности своих действий, контроль за деятельностью представителей данного течения остается постоянным, в первую очередь, по причине возможного их стихийного использования в противоправных акциях, в том числе и экстремистской направленности.

РНЕ (Русское национальное единство).

На территории РБ члены РНЕ не имеют единого лидера и организации. Они представляют собой совокупность раз розненных и не связанных между собой групп (в среднем по 5 - 7 человек в каждой).

«НБП», количество сторонников около 10 человек.

«Металлисты», количество известных сторонников 8 человек. «Панки», количество сто ронников около 25человек. «Готы», в количестве около 15 сторонников. «Сатанисты», в количестве около 5-10 сторонников. «Роккеры», в количестве около 20 сторонников.

Н.Лебедева Национальность как порок Rossiiskaia Gazeta 2 декабря 2005, № 272 (RGA) Каждый четвертый подросток так или иначе поддерживает прояв ления экстремизма Центр социологии Российской академии образования разработал мето дический комплект по тестированию коллективных представлений в моло дежной и преподавательской среде об эталонах толерантного поведения.

По словам доктора психологических наук, академика РАО, директора Центра социологии образования Владимира Собкина, ученые сконцентриро вали внимание на подростках, поскольку именно в этом возрасте формирует ся социальная идентичность. Первыми новую методику испытали на себе полторы тысячи московских школьников. Как показало исследование, дети по-разному переживают свою национальную принадлежность. Боль шинство (около 70 процентов) гордится своими национальными корня ми. Но при этом среди русских подростков 1,5 процента испытывают стыд, оттого что они русские, а среди тех, кто относит себя к другим национальностям, таких уже 6,3 процента.

Любопытно отношение молодых людей к межнациональным бра кам. Для половины опрошенных национальность будущего супруга не играет особой роли. Тем не менее каждый пятый юноша ответил, что для него важно, чтобы его дети были той же национальности, что и он. А каждый десятый подросток независимо от пола не допускает для себя межнациональный брак, так как не хочет, чтобы его дети столкнулись с проблемой выбора национальности.

Значительная часть вопросов посвящена исследованию толерантного или интолерантного отношения подростков к представителям различных социальных групп и объединений. Например к мигрантам. Если к граж данам России, которые переезжают жить в Москву, негативно относятся 13 процентов школьников, то иностранцев из ближнего зарубежья в сто лице не хотят видеть более 21 процента. Что касается отношения к пред ставителям различных маргинальных групп, наиболее агрессивная по зиция («я ненавижу») проявляется к наркоманам (18 процентов) и лю дям нетрадиционной сексуальной ориентации (14 процентов), зато к ал коголикам и бомжам школьники относятся снисходительнее. Бездом ным, например, сочувствуют почти 60 процентов молодых людей.

Еще один важный аспект исследования – отношение подростков к экс тремизму и терроризму. 3 процента школьников признались, что он сам или его близкие друзья состоят в экстремистских организациях. К тому же каж дый четвертый подросток так или иначе поддерживает разные проявления экстремизма. При этом дети из малообеспеченных семей занимают значи тельно более агрессивную позицию.

Информация справочного характера 20 депутатов Госдумы призывают Генпрокуратуру запретить иудаизм в России 24 января 2005 г., Депутаты Госдумы призывают Генеральную прокуратуру официально возбудить дело о "запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских". Соответствующее письмо направлено Генеральному прокурору Рос сии.

Ряд депутатов Государственной Думы - представителей фракций "Родина", КПРФ и ЛДПР в письме утверждают, что "еврейская религия - антихристианская и человеконе навистническая, доходящая до ритуальных убийств. Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде". Текст этого обращения опубликован в газете "Русь Православная".

Инициатором этого запроса стал депутат фракции "Родина" и главный редактор журнала "Русский Дом" Александр Крутов. Депутаты требуют от прокуратуры проверить деятельность еврейских религиозных и национальных организаций, сообщает "Интер факс".

"В последнее время увеличилось количество исков, подаваемых этими организа циями против лиц, в основном русских патриотов, против которых возбуждаются уголов ные дела по статье 282 Уголовного кодекса России, предусматривающей ответственность за разжигание межнациональной розни", - заявил Крутов.

"Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на ос новании которых можно сделать бесспорный вывод: отрицательные оценки русскими пат риотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют ис тине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два ты сячелетия. Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правиль на, но оправданна по сути", - говорится в письме "русских патриотов" к генеральному прокурору РФ.

Крутов отметил, что их обращение носит достаточно объемный характер, содер жит не менее 10 страниц. Как сообщил депутат, авторы документа представили высказы вания ряда представителей религиозных и национальных еврейских организаций, кото рые, по их мнению, могут провоцировать антисемитские проявления.

"Мы в своем обращении просим органы прокуратуры ответить, чем вызвана такая активность этих еврейских организаций. Также мы готовы обсуждать с представителями этих организаций данную проблему за "круглым столом", - заявил депутат.

В обращении депутаты, в частности, обвиняют евреев в стремлении "превратить народ в животную массу без веры и традиций". По мнению народных избранников, все антисемитские инциденты в мире и в России, в том числе взрывы в синагогах и оскверне ния еврейских кладбищ, за последние несколько лет "устраивают сами евреи". "Множе ство антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с про вокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов", - говорится в подписанном депутатами документе. Также в документе, опубликованном газетой "Русь Православная", говорится, что "весь демократический мир сегодня находится под денеж ным и политическим контролем международного еврейства".

- Миф и последствия Главный раввин России по версии ФЕОР (Федерация еврейских общин России) Берл Лазар уже подверг критике группу депутатов Госдумы, которые обвинили еврейские организации в провоцировании проявлений антисемитизма, сообщает "Интерфакс".

"Первая возможность - господа, подписавшие этот бредовый документ неадекват ны. Если это так, мне их жаль, но помочь ничем не могу, я не психиатр", - сказал раввин в понедельник.

"Вторая возможность хуже, - добавил он, - эти господа вполне нормальны, но при этом бесконечно циничны. Они прекрасно знают, что выдвигаемые ими обвинения - вра нье, ведь они приписывают еврейской религии такие черты, которые абсолютно противо речат законодательным нормам не только России, но любой цивилизованной страны. Од нако они сознательно идут на подлог в расчете на то, что разыгрывая антисемитскую кар ту, могут увеличить свой электорат".

В свою очередь главный раввин России по версии КЕРООР (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России) Адольф Шаевич посчитал "невозможным комментировать этот документ, содержащий лживые факты и аргументацию и отражаю щий бредовое состояние животного антисемита". "Надеюсь, что Генеральная прокуратура обратит внимание на антиконституционность ряда положений, изложенных в "обраще нии", - говорится в заявлении Шаевича, поступившем в редакцию NEWSru.com.

В то же время руководитель департамента общественных связей ФЕОР Борох Го рин высказал мнение, что проблема гораздо серьезнее, чем просто заявление группы депу татов. "Если они прошли в Государственную думу, значит их поддерживают десятки ты сяч людей, и я боюсь, что их высказывание является лакмусовой бумажкой того, что про исходит в обществе". По мнению Горина, "это уже даже не звоночек, это набат, который бьет поднимающийся в стране фашизм".

Депутатскую инициативу NEWSru.com прокомментировал президент Института Изучения Израиля и Ближнего Востока Евгений Сатановский.

"Эта инициатива не является новой. В свое время с такого рода инициативами успешно выступали Адольф Гитлер, руководство испанской инквизиции, а также ряд дру гих заинтересованных руководителей, возглавлявших государственные или религиозные органы. Евреи при этом со всеми своими религиозными и нерелигиозными организациями живут и успешно трудятся как на благо еврейского народа и еврейского государства, так и на благо всех тех стран, руководство и национальная элита которых занята обустраивани ем общего дома, а не поиском того, кто виноват в том, что все пропито и украдено. Про исходит это независимо от инициатив от руководства третьего рейха, инквизиции, рим ской и египетской империй, а также прочих исторических параллелей с организациями и депутатам-подписантами этой инициативы", - заявил Сатановский корреспонденту NEWSru.com.

Президент Российского еврейского конгресса (РЕК) Владимир Слуцкер призвал Генпрокуратуру дать оценку обращению некоторых парламентариев, в котором те, в част ности, настаивают на проверке правоохранительными органами деятельности еврейских религиозных и национальных организаций. В заявлении Слуцкера, распространенном в понедельник в Москве, это обращение расценивается как "антисемитское", сообщает "Ин терфакс". Глава РЕК считает, что ряд положений заявления "попадает под действие уго ловного законодательства РФ за разжигание межнациональной и межконфессиональной розни".

"Считаю, что оценку содержащихся в тексте открытых призывов к религиозной и национальной розни должна дать Генеральная прокуратура РФ", - говорится в заявлении.

В нем отмечается, что "наибольшее возмущение вызывают подписи 19 депутатов Госу дарственной Думы, стоящие под этим "документом". "Я глубоко убежден, что будущее России полностью зависит от понимания всеми ее гражданами необходимости межнацио нального и межконфессионального мира", - сказано в заявлении президента РЕК.

Президент Фонда "Холокост" Алла Гербер заявила NEWSru.com:

"Насколько нам известно, обращение одобрили 19 депутатов Думы, но подписал ся только один, Александр Крутов из фракции "Родина".

Количество перешло в качество: многочисленные ксенофобские выступления в их газетах, акции скинхедов, - а их по нашим подсчетам сегодня в России около 70 тысяч которые безнаказанно выступают уже не с печатным словом, а со словом непечатным, и несут угрозу физического насилия. Страна находится в ксенофобском возбуждении, по стоянно подогреваемом органами печати, которых не меньше 250 и которые распростра няются по всей России: "Молодая гвардия", "Русь православная", "Русский вестник".

Зерна упали на хорошо подготовленную почву: экономическая ситуация в стране более чем сложная, поиск виноватых в разграблении страны идет уже который год (Ель цин и евреи, правительство и евреи, олигархи и евреи, - говорят наши антисемиты), очень благодатный момент, для выступления антисемитов. Я много езжу по стране и знаю, что в народе сильны эти настроения: найти виноватых, в острый момент, когда по стране идут массовые выступления бедняков.

А на другом полюсе - открывшаяся в понедельник в ООН выставка, посвященная освобождению Освенцима. Группа юдофобов собралась заявить о "еврейской опасности", якобы грозящей стране как раз накануне поездки главы государства в Освенцим.

Все это мы проходили, - когда после войны страна переживала тяжелые годы, отец народов нацеливал народ на поиск врага: этими врагами стали еврейский антифа шистский комитет, "космополиты", и все это кончилось бы очень печально, если бы не смерть вождя и учителя. Дальше была политика государственного антисемитизма, - так что почва для выступлений юдофобов давно распахана и подготовлена. Но даже Гитлер только через восемь лет после своего прихода к власти дошел до преследования еврейских религиозных организаций. А авторы письма требуют от власти сделать это немедленно.

И что характерно - они со своими требованиями обращаются именно в Генпроку ратуру. Только в последние месяцы 2004 года, после нескольких убийств, прошло не сколько процессов по 282-ой статье "за возбуждение национальной ненависти". До этого прокуратура дел или не возбуждала, а суды или давали условный приговор, или выпуска ли сразу, по амнистии. Из 76 дел, которые были возбуждены по статье "разжигание наци ональной ненависти", до суда дошло только 11, а приговоров было и того меньше. Поэто му прокуратура относится к этой проблеме более чем халатно, а 282 статья заработала только после убийств в России иностранных студентов, которые вызвали волну возмуще ния в мире.


Вице-президент Фонда ИНДЕМ, секретарь Союза журналистов РФ Михаил Федо тов заявил NEWSru.com:

"На первый взгляд это письмо похоже на неловкую попытку защиты Бориса Ми ронова. Борис Миронов был первым главным редактором "Российской газеты", затем Ми ронов работал в Роскомпечати помощником Михаила Полторанина, стал председателем Госкомпечати РФ (в ранге министра), но с этого поста он достаточно быстро слетел, так как открыто перешел на шовинистические позиции. Позже Миронов публиковал агрес сивно националистические статьи в интернете, и сейчас объявлен в розыск прокуратурой Центрального района города Новосибирска по обвинению в "возбуждении ненависти либо вражды" (ст. 282 УК РФ). Если публикация в "Руси православной" - это дело рук его за щитников, то Генпрокуратура как раз подходящий адресат для писем в защиту тех, кто находится под следствием.

Но ведь это не просто письмо 9 человек, это письмо ubri et obri, городу и миру.

Поскольку эти люди апеллируют к общественности, они рискуют вступить в противоре чие с законом за разжигание национальной розни. Очевидно и то, что подобное письмо подножка президенту накануне поездки в Освенцим. Очевидно, ему придется открещи ваться и делать заявления о том, что в стране нет антисемитизма. В приличном обществе к антисемитизму относятся как к сифилису: все знают, что эта болезнь существует, но ни один больной не признается в ее наличии. Раз уж подписанты предали свое письмо глас ности, последствия для них могут быть неприятными.

Есть еще один момент, на который я хочу обратить внимания - письмо может ока заться ловким пиаровским ходом, попыткой на пике массовых волнений из-за отмены льгот перенести внимание общественного мнения на новую болезненную тему".

Директор Московского бюро по правам человека Александр Брод заявил в интер вью NEWSru.com:

"Насчет обращения ряда национал-патриотов в Генеральную прокуратуру с при зывом запретить иудейские организации в России, могу сказать, что это полнейший аб сурд, поскольку все еврейские организации зарегистрированы в Минюсте и ждать от Ген прокуратуры их запрета - очень наивно. Весь расчет делается на внешний эффект, это очередная попытка сыграть на предрассудках, существующих в обществе. Я бы напомнил о прошедшей 23 января презентации книги бывшего министра печати и лидера Нацио нально-державной партии Бориса Миронова, против которого недавно возбуждено уго ловное дело. Труд называется "Иго иудейское", первое издание было два года назад, сей час вышло второе. В нем содержатся откровенные призывы к депортации евреев, к огра ничению их в правах по национальному признаку в политической, общественной и куль турной жизни России.

Я бы связал проблемы, возникшие у Миронова с прокуратурой, с этим новым всплеском демонстративной активности национал-патриотов и с такой памятной датой, как 60-летие освобождения Освенцима, поскольку и депутат Госдумы Крутов, и поэт Ха тюшин, и редактор "Русского вестника" Сенин - все они в течение многих лет занимаются пропагандой национализма и антисемитизма. Я рассматриваю произошедшее как демон стративный вызов, тем более что все эти люди все время говорят, что не было никакого Холокоста, что не было уничтожения шести миллионов евреев, объявляют евреев непол ноценной расой.

Президент России, которому на днях, кстати, предстоит поездка в Освенцим, мно го говорит об угрозе ксенофобии, нацизма и экстремизма, но по отношению к Россию у него это получается как-то очень абстрактно. 9 мая в прошлому году он говорил о том, что нацизм бродит по Европе и где-то там рисуют свастику на стенах - где-то далеко это все бродит, а буквально в это же время наши сотрудники были на Лубянской площади, где проходил митинг коммунистов, и на этом митинге продавались "Майн Кампф", "Протоко лы Сионских мудрецов", труды Геббельса, Розенберга и других идеологов нацизма. По этому наша, например, организация, я и мои коллеги ждем, что президент выскажется не о каком-то абстрактном экстремизме, а все-таки признает, что Россия тоже этим болеет. По ра уже как-то от слов переходить к делу, поскольку местные нацисты откровенно распоя сались. Так, в понедельник мне позвонили из Орла. Там местный правозащитник Дмитрий Краюхин проходит свидетелем по делу РНЕ. Накануне он получил письмо с угрозами от резать ему голову и прислать его родственникам. Это еще одно подтверждение того, что нацисты чувствуют себя совершенно безнаказанно".

…Мечтают о России без русских на деньги русских налогопла тельщиков Димитрий Кленский.

Тема последней в минувшем году телепередачи "НТВшники" была безусловно скандально-вызывающей - "Россия без русских?" Она высветила истинные намерения тех, кто на разных фронтах борется за дестабилизацию общественной жизни в многонаци ональной России. Парадокс, но, не скрывая неприязни к лозунгу шовинистов "Россия для русских!", они сами подливают масла в огонь. Оскорбляя при этом всех русских. Да и се бя. Но этого они, скорее всего, даже не понимают. Ибо новая либеральная молодежь возомнила себя неким "передовым отрядом" общества с барскими замашками, им прису щим - высокомерием, презрением к оппонентам.

С "нтвэшного" экрана заявлено: "Русские это - интернациональное понятие, а русская национальная идея - это интернациональная идея". Еще: "Мы пытались определить, где находится земля русская?", "Да какая у русской нации может быть особость?", "Русского языка, как такового, не существует - он тюркского происхож дения", "Русские матерятся на санскрите", "Все говорит о разрушении мифов о рус ской исключительности", Павел Лобков, подытоживая разговор, заявил: "Может ли Россия считать себя ве ликой имперской нацией?" И сам ответил, очень в духе трибунов с Болотной площади и проспекта Сахарова. В своем видеосюжете он заходит в кабину передвижного туалета (да, надо признаться, пошло расписанную под хохлому), а, выходя, заявляет: "Тут русский дух, тут Русью пахнет!" Неужели нет предела цинизму космополитов-русофобов?

Прародина русских - это Запад!

…Цель авторов передачи ясна - русские корни, они находятся в Европе - на севе ре Германии и Швеции. Это такая лёгкая разминка перед тем, как приучить русских к мысли, что они должны стать европейскими бюргерами, а потом - обслуживать НАТО.

К слову, все последние годы в Эстонии в сознание местного русского населения внедрялась мысль о том, что средневековая Новгородская республика с формальными признаками демократии была правильным выбором - в сторону Запада. Но победившая новгородцев Московия с ее "азиатчиной" привела Россию к деспотизму и краху.

Для доказательства необходимости в западничестве НТВшники вспомнили даже Пушкина, точнее про остров Буян из "Сказки о царе Салтане". Павел Лобков тут же, как фокусник, произвел ряд сомнительнейших превращений: раз Буян, то и Руян, а раз так, то Буян - это остров Рюген на севере Германии в Балтийском море, где и сегодня можно познакомиться со следами обитания славянского племени. Да, еще тысячу лет назад тут жили западные славяне, которые пять-шесть веков назад полностью ассимилировались с германцами. Но разве это доказывает происхождение России и русских от славян, живших на севере Германии?

В этом можно было усомниться и без участника передачи - доктора филологиче ских наук Виктора Живова, назвавшего этот (и остальные - тоже) научный изыск Павла Лобкова "чушью" и "невежеством". Сам факт давнего существования славян на южном побережье Балтики ни о чем не говорит. Славяне заселяли, заселяют и сегодня восточную Европу и Балканы. Но это не доказывает, что Россия ведет начало, скажем, от хорватов или чехов.

Такая самодеятельность в трактовке истории позволительна в развлекательной передаче, а потому в пику или в порядке пародии предлагаю читателю свою версию, не менее спекулятивную, чем у Павла Лобкова.

Первое. Вообще-то, остров Буян существует реально - в архипелаге Северная Земля, в Северном Ледовитом океане. Может о нем писал Пушкин? Не без оснований можно назвать чушью эту привязку к сказке о царе Салтане. Но вспомним роман писателя и геолога Владимира Обручева "Земля Санникова" с тропическим оазисом на окруженном вечными льдами острове с затухающим вулканом. И где? Все там же - в Арктике!

Скажете, что несерьезно? Но наверняка и НТВшники знают о Гиперборейской цивилизации. Это на Кольском полуострове. Там жил "северный летающий народ", о котором писал сам греческий писатель Лукиан. Кстати, с иронией, но писал! Это из книги "Тайны русского народа" (автор - доктор философских наук Валерий Дё мин). Оттуда же следует, что советский исследователь Александр Барченко создал свою "историософскую концепцию развития мировой цивилизации. Ее "золотой век" в северных широтах продолжался 144.000 лет и завершился 9 тысяч лет назад исходом индоариев на Юг во главе с предводителем Рамой - героем индийского эпоса "Рамаяна". Причины тому были космического порядка..."

Тоже красиво! Хотя и не вполне научно. Это всего лишь гипотеза. И их можно придумать еще не одну. В любом случае горит "синим пламенем", как единственная и верная, воспеваемая Павлом Лобковым норманская гипотеза влияния Запада на становле ние русских, как нации. Кстати, она была сформулирована в XVIII веке немцами.

Согласитесь, что обе байки, и Лобкова, и моя, стоят друг друга. По-своему они имеют право на жизнь. Но разве позволительно, что НТВ так, бесстыдно, эксплуатируя псевдонаучный изыск, подводит русских к мысли о том, что, кем бы они себя не считали, на самом деле корни их произрастают с Запада, и только. Следовательно, туда и надо се годня возвращаться. То есть забудьте о "самостийности" России!


За что русских "раздели догола"?

Авторы передачи нудно пытались доказать, что русские живут иллюзиями о своей особой миссии, величавости, в то время, как они - самая обыкновенная нация, как все остальные. Трудно понять, чем так опасен для человечества какой-то народ, который счи тает себя особым, с исторической миссией. И пусть себе считает. Хорошо сказал кто-то в завершение этой, по замыслу русофобской, передачи: на лугу растет много цветов, все они разные и потому особые.

Но НТВшников это сильно раздражает. Зато их почему-то не удивляет увиденною мною год-два назад в телепередаче "Наши со Львом Новожёновым" - известный израиль ский ученый доказывал, что еврейский народ - особый, Богом избранный, что доказа но и на генном уровне. Ну, что тут поделаешь? Пусть так, да и кому это мешает?

НТВшники без устали приводили пример за примером, доказывавшим, что ничего русского в России нет. Оказывается, все, чем гордится Россия, заимствовано у других народов. Авторы передачи - Антон Хреков и Павел Лобков сразу раскрыли свои карты:

"Мол, русской нации не существует. Так как водка - польская, Кремль - итальян ский, мат - индийский".

По ходу передачи зрителю "открывали глаза": мол, самовар, пельмени, хохлома, все это - русскими заимствовано у других народов - нет русских национальных символов!

"Досталось" балалайке, матрешке, хохломе, самовару, блинам, гречневой каше, да всей русской кухне - она к правлению Петра I "на три четверти была утеряна". Когда же были названы еще и тульские пряники и русский квас, то ведущий Антон Хреков радостно вы дохнул: "Не густо!" Батюшки! Что ж теперь делать-то? Неужели НТВшники откажутся от русской ку лебяки, только потому, что она - вовсе не русское изобретение? В Москве капустные пи роги стали печь с появлением в столице Немецкой слободы, где и пекли "коленбэк" (der Kohl + backen или - капуста + печь пироги).

Так давайте в том же духе "раздевать" и другие народы. Можно себе представить Англию без английского чая или Испанию без мощного влияния арабской культуры? Ну, а в США в этом плане - одни заимствования.

И в Эстонии - то же самое. Семьсот лет господства иноземцев, немецких баронов наложил не просто отпечаток на эстонскую культуру и национальные традиции, которые были переняты не только у немцев, шведов и даже русских. Знаменитые эстонские пев ческие праздники - традиция немецкая. Она была взята на вооружение в конце XIX века. Исконно эстонское хоровое пение - камерное, это семейное песнопение во время посиделок у риги или овина (rehelaul).

Помнится, когда еще в советское время, накануне Олимпийской парусной регаты в Таллине, за реставрационные работы в средневековом Старом городе столица Эстонии была удостоена Золотой медали Европы. Высокий гость, вручавший награду в Таллин ской ратуше, отметил в своей речи и уникальное умение эстонцев сохранять и бережно относиться к чужой им архитектуре. И верно - Старый город создан по немецкому образу и подобию, как все немецкие города, входившие в Ганзейский торговый союз.

И что теперь - эстонцам надо застрелиться?! И доказывать Павлу Лобкову и остальным НТВшникам, что все это не так? Да туристы из Москвы и Санкт-Петербурга приезжают в Таллин наслаждаться сказочным городом, а не выяснять "гнусеологические корни", как говорил один мой остроумный знакомый. История - удел специалистов, а не пропаганды, исторический материал, а не средство в информационной войне.

Национальность и чистота крови Научность изысков НТВшников должны были подкрепить ссылки на такое науч ное направление, как геногеография (кстати, созданная в СССР сразу после революции 1917 года). Ею Павел Лобков решил ошарашить собравшихся и телеаудиторию.

Эта отрасль науки исследует распространения характерных гаплогрупп (генети ческих маркеров) ДНК и других характерных генетических признаков живых организмов и человека по различным географическим районам Земли. Геногеографические исследо вания генофонда человека, как правило, включают картографический анализ распростра нения этих гаплогрупп у населения крупных регионов и детальное изучение ряда кон кретных популяций.

Сейчас реализуется крупный международный проект "Генография", целью кото рой является составление детального генетического атласа народов мира и изучения древ них миграций людей. В частности, установлено, что вообще-то люди, то есть Homo sapiens, ведут свое начало из Африки. Но проведенное Павлом Лобковым исследование генетических маркеров нескольких известных, считающих себя русскими россиян (неко торые присутствовали и в студии), заставило вспомнить евгенику, причем ту ее разновид ность, которую развивали нацисты, а сегодня разделяют расисты. Речь о делении людей на расово полноценных и неполноценных. Осуждая тезис об особости пути России, НТВшник стал почему-то доказывать, что считающие себя русскими, таковыми не явля ются. Из передачи мы узнали, кто "более или чисто русский", кто венгр, кто чуваш... Само по себе это интересно, но не по крови же в цивилизованном мире определяют националь ность людей.

Абракадабра, да и только. И все оттого, что авторы телепередачи зациклились на генотипе человека, забыв о его фенотипе, или совокупности признаков организма, сфор мировавшихся в процессе его индивидуального развития. Фенотип человека определяется наследственной основой организма, но с условиями среды, в которых протекает его разви тие. Кстати, и о географии. НТВшники стыдливо умолчали, что название российской сто лицы имеет угро-финское происхождение. Хотя ничего зазорного тут нет. Или по этой причине Москва перестает быть столицей России? А былинный герой Илья Муромец! Эс тонцы считают, что фамилия эта на самом деле - эстонская: Murumets (в переводе на рус ский - перелесок). И что, поэтому Муромец стал героем эпоса эстонцев "Калевипоэг" (Kalevipoeg)? Ничуть.

Но пойдем дальше - этимология слова Калев ведет к русскому названию Колы вань (прежнее название Таллина), причем в русских былинах и хрониках упоминается бо гатырь Колывань Колыванович. Но есть также предположение, что это имя происходит от литовского слова kalvis (кузнец). Вот уж, действительно: язык до Киева доведет!

Более того, установлено, что еще пять тысяч лет назад до прихода на территорию Эстонии (включая прибрежные острова на ее балтийском побережье) тут еще до древних эстов жили представители славянских племен. Кстати, признанный "самим" Павлом Лоб ковым славянским изобретением колодезный журавль - длинный шест-рычаг при подъеме воды из колодца, был широко распространен и в Эстонии еще в ХХ веке.

Павел Лобков заявляет, что слово "Русь" имеет шведское происхождение (Шве ция, например, на эстонском языке звучит, как Rootsi, а по-фински - Ruotsi). Кстати, а по чему не наоборот? Между прочим, сам видел в центральной Норвегии церковь, мало от личимую от шедевра русского деревянного зодчества в Кижах, в Карелии. Специалисты объяснили, что это нынче страны Северной Европы вытянулись по Скандинавии с севера на юг, а много веков назад разные племена заселяли эту территорию с востока на запад. И "норвежские Кижи" это только подтверждают. Впрочем, в интерпретации НТВшников все было в ином направлении - с запада на восток. Они очень досадовали, что "не получилось западноевропейского Возрождения в России".

Русская особость - не в гламуре По логике НТВшников выходит, что русские должны везде искать свои корни и обнаружить их на Западе (а почему не на Востоке?), а потому перестать бить себя в грудь:

мы-де самые-самые. А что эстонцы? Распираемые сегодня вперемежку национальной гор достью и спесью, они должны забыть о своей особости (о великой Эстонии от Риги до Санкт-Петербурга), не признавать, что нет у них "ничего" своего, национального?

Да, кем бы кто себя не мнил, он будет тем, чем является на деле. Никакая "голу бая кровь" не спасет, если русского новорожденного младенца вырастить в США. Он вы растет американцем, сохранив некоторые генетические особенности. Но по культуре и языку, а это - два важнейших признака национальности, - он будет "чистокровным" аме риканцем. Достаточно вспомнить и арапа Петра Великого.

А так получается одна НТВшная схоластика! То есть бесплодное умствование, формальное полузнание, оторванное и от науки, и от жизни. Но возникает вопрос: делает ся это преднамеренно, подсознательно или по глупости? Если НТВшники не ведают, что творят (что было бы особенно пошло и опасно), то все же возникает вопрос: кто же их вдохновляет, кто управляет ими на расстоянии, наконец, кто профинансировал эту насквозь русофобскую передачу?

Последнее самое простое - текст на экране разъясняет, что более часа русофобии на федеральном канале распространяли при содействии Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. То есть на деньги российского налогоплательщика, среди которых естественно представлены и русские жители России.

А что касается духа самой передачи НТВ, то он был откровенно русофобским.

Странно было слушать и призывы к космополитизму от тех, кто выдает себя за интерна ционалиста, но остается (на всякий случай) банальным националистом.

Что касается утверждений русских о величии и особой миссии России. Не берусь судить об этом. Но хочу напомнить слова русского писателя Владимира Солоухина, кото рый задолго до развала СССР сказал, что "края нашей великой Родины до того отяжелели, того и гляди отвалятся". Помню и статью одного среднеазиатского писателя, который в 60-е годы прошлого столетия очень искренно писал в "Литературной газете" о своих поездках по стране - посетив все союзные республики, он сделал вывод: хуже всех живут в Советском Союзе русские. Это наблюдение я привел не для того, чтобы призы вать, как некоторые русские националисты, к отделению северного Кавказа от России.

Наоборот, хочу подчеркнуть очевидную для меня жертвенность русского народа, его дол готерпимость.

Да, ХХ век был для России и всех ее народов стремительным развитием "от сохи до атомной бомбы" и полета в Космос, но и страшным веком испытаний и страданий. При этом объективно (пусть как следствие) Россия и русский народ жертвовали собственным благоденствием ради того, чтобы вытащить из феодализма и средневековья народы Закав казья и Средней Азии. Не говоря уже про безвозмездную помощь народам бывших коло ний Запада - странам "третьего мира".

Можно с этим не соглашаться, но невозможно не признать исторически масштаб ного бескорыстия и великодушия русских, что было проявлено в ХХ веке. Лично я вижу в этом величие. Увы, "самые объективные в мире журналисты" - НТВшники видят в России - только плохое, а на Западе - исключительно положительное. Но Бог с ним, с величием и особостью. Передача НТВ "Россия без русских?" - пример того, как уже не только из-за океана, но и внутри самой России стали через российские же СМИ обращать русских в космополитов (пролетарского интернационализма им мало?) Не стесняясь, "за падники" уже открыто раскачивают корабль Российской государственности по эт ническому признаку, чтобы развалить многонациональную державу, а значит и рос сийскую (не только русских) цивилизацию! Лозунг "Россия для русских!" неприем лем, неприемлема и мечта НТВшников "Россия без русских?", ибо и то, и другое равно ведут к гибели России.

ЭКСТРЕМИЗМ. СТРАХ-ПЕТЕРБУРГ АННА АЗАРОВА Московский комсомолец, № 285, 15 декабря 2005, C. В городе, пережившем блокаду, фашисты убивают людей по спис ку, вывешенному в Интернете.

Со дня убийства питерского студента Тимура Качаравы прошел ме сяц. Подозреваемые в этом злодеянии задержаны, во вторник один из них дал признательные показания: "Да, саданул пять раз ножом антифу". Антифа значит антифашист. А задержанные, трое из которых несовершеннолетние, приверженцы националистических идей. При обыске их квартир изъят нож и предметы с фашистской символикой. Собственно, никто и не сомневался, что Тимура убили "нацики". Это стало ясно тогда, когда на одном из фашистских сайтов, где распечатаны списки потенциальных "врагов" - антифашистов, напротив фамилии Тимура появился красный значок. То есть - "один готов".

До сей поры нацисты выбирали жертвы по цвету кожи и разрезу глаз. Теперь взялись за всех, кто не согласен с их идеологией и готов заявить об этом от крыто?

"Молча сидеть и смотреть - этот выбор похож на смерть" Тимур Качарава стал антифашистом еще в старших классах школы.

Наверное, это было ошибкой, но на митингах он никогда не закрывал лицо.

За несколько месяцев до трагедии на одном из сайтов националистического толка 20-летнего Тимура назвали одним из лидеров питерского антифашист ского движения.

- Он был харизматической личностью, - рассказывает Артем, один из его друзей. - Обаятельный, живой, он привлекал к себе людей, будоражил умы. Я знаю кучу ребят, которые стали антифашистами, потому что им был Тимур. В очень многих он успел вложить душу.

Парень учился на 4-м курсе философского факультета Санкт Петербургского университета, изучал китаистику.

- Очень хороший мотивированный студент, - отзываются о нем пре подаватели.

А еще он занимался фотографией, играл музыку "hard core": создал собственную группу и сочинял песни...

Когда выбор в том, чтобы встать на колени или просто молча сидеть и смотреть, это значит, от нас ничего не зависит, и этот выбор похож на смерть.

Подчиниться тому, что отнимает жизнь, наблюдать и спокойно стоять в стороне, или попытаться создать свою реальность и из двух вариантов выбрать третий...

10 октября этого года на Тимура напали первый раз - прыснули из га зового баллончика, избили, внушая: "Опасно быть антифашистом!" Тогда парню повезло - ему удалось вырваться и убежать.

13 ноября все вышло по-другому.

- В тот день я видел Тимура, - рассказывает его друг, Алексей. - Он был расстроен и подавлен. За несколько дней до смерти он признался своей девушке, что боится за свою жизнь.

Вечером, около семи часов, Тимур с друзьями зашли в кафе на углу Невского и Лиговского проспектов. Этот угол - очень оживленное, людное место. Здесь паркуются машины, отсюда отправляются автобусы в Финлян дию, рекламщики разгуливают с табличками, а прохожие спешат в метро.

Ребята сели за столики, а Тимур и его друг Максим Згибай - студент эконо мического факультета госуниверситета, на улице докуривали сигареты.

Все произошло в одно мгновение. На Тимура и Максима набросились одиннадцать подростков. Убивали целенаправленно - оглушили арматурой по голове, 5 ударов ножа в шею Тимура. Максиму повезло больше - нож прошел в сантиметре от сонной артерии - это спасло парню жизнь. Когда друзья Тимура и Максима выскочили на улицу, они увидели лишь спины убегающих. Но самое жуткое - из-за стеклянной двери книжного магазина за убийством равнодушно наблюдал охранник. Он даже не вышел на улицу. А ведь достаточно было выстрелить в воздух, и трагедию можно было предот вратить.

И только один из прохожих (!) кинулся на помощь раненым студен там.

Остальные - проходили мимо.

Строчка из текста Тимура - "подчиниться тому, что отнимает жизнь, наблюдать и спокойно стоять в стороне" оказалась пророчеством.

В тяжелом состоянии Максима доставили в реанимацию, сейчас па рень уже идет на поправку. Тимур умер на месте...

Свастика на могиле Спустя 20 дней на стене около места гибели Тимура появился фа шистский знак. Он расползся криволапым пауком по надписи "Тимур, мы всегда будем тебя помнить". А в Интернете на форумах националистического толка вовсю глумились малолетние подонки: "За дело гада убили, хоть рэпер, хоть анархист - все равно враг народа".

В Интернете вообще огромное количество сайтов и форумов, где националисты чувствуют себя как рыба в воде. Подрастающим нацистам старшее поколение дает советы и разъяснения:

"Россия оккупирована, и наш долг - свергнуть оккупантов. Я советую определить свои таланты, предпочтения, возможности и дальше развиваться в той области, которая наиболее близка лично вам. Если занимаетесь боевы ми искусствами - занимайтесь ими профессионально, учитесь обращаться с оружием. У вас талант в сфере компьютерных технологий? - развивайте его.

Постоянно ищите своим умениям практическое применение. Мы на войне.

Мысль понятна?" В прошедшем ноябре экстремистские группировки как будто спусти ли с цепи и скомандовали: "Фас!" В начале ноября в Москве неонацисты прошли маршем, скандируя "хайль Гитлер", в конце - ОМОН разогнал в сто лице митинг антифашистов, покидав на землю российские флаги и плакаты с перечеркнутой свастикой. Неонацизм набирает в стране обороты - это трудно не признать. На смену теоретикам, говорунам с трибуны пришли активисты.

Для них главное - действие, а все остальное - "музыкальное сопровождение".

Они объявили России войну. А что же мы?..

*** - Последние несколько лет в России происходит эскалация насилия националистов, - говорит член антифашистской комиссии "Мемориал" Ген риетта Содман. - То, что раньше было политической борьбой, рекламой с националистическими лозунгами, сейчас приобретает форму агрессии и кри минала. Это должны понимать те, кто спекулирует на таком примитивном способе воздействия на толпу, как национализм. Ведь это неуправляемая вещь. Кому-то кажется, что он просто написал на своем рекламном партий ном щите "Россия для русских", и это даст ему голоса избирателей. Но это ящик Пандоры. Открыв его, ты уже не можешь ничем управлять. Ситуация развивается по своим законам. И в своих радикальных формах это - всегда преступление.

- Почему именно Петербург, во время войны с фашизмом прошедший через страшную блокаду, сегодня облюбован неонацистами?

- Большие города - Москва, Питер, Воронеж - в первую очередь подвержены национализму. Это города, в которых много иностранцев и есть социальное напряжение, выливающееся в агрессию. Но Петербург, правда, - на первом месте по количеству нападений на иностранцев, а также на людей "неславянской внешности".

- Сейчас нацисты стали нападать на антифашистов. На сотрудников вашей организации нападали?

- Конечно. Один из нападавших даже был задержан и осужден. Он был лидером крайне правой экстремистской организации. Правда, нашли его благодаря работе частных сыщиков. А в августе 2003 года к нам в офис во рвались вооруженные люди, связали троих сотрудников и забрали из компь ютера базу данных. После этого сотрудники подвергались нападениям, все они не были раскрыты. Милиция все оформляла не иначе как хулиганство или ограбление. А через некоторое время погиб Николай Гиренко, с которым мы тесно сотрудничали. То, что его дело еще не раскрыто, - это просто го родской позор (Николай Гиренко - председатель Комиссии по правам нацио нальных меньшинств Петербургского союза ученых - провел около 20 экс пертиз по заданиям правоохранительных органов Москвы и Санкт Петербурга на предмет наличия признаков разжигания межнациональной розни. Ученого застрелили на пороге его квартиры в июне прошлого года. прим. А.Г.). Он и его коллеги все и всегда делали с открытым забралом. Ко гда Гиренко выступал в судах как эксперт прокуратуры, всегда было по настоящему страшно: из зала раздавались крики, угрозы немедленной рас правы от людей со свастикой.

- Сколько, по вашим данным, экстремистов в Северной столице?

- От 3 до 5 тысяч человек. Почти все экстремистские группировки связаны между собой, хотя между ними есть свои разногласия и трения.

Сплоченность их больше, чем хотелось бы. В современном мире нет нацизма гитлеровского типа - все это перепевы. Но неофашистские группировки по вторяют риторику, аргументацию Гитлера. А есть и организации, которые поклоняются, скажем, богу Перуну, - они придумали себе другие символы веры, но остались верны той же расистской идеологии.

- Кто лидеры этих группировок?



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.