авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||

«МОСКОВСКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ НАУЧНЫЙ ФОНД МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИН- СТИТУТ ПИТИРИМА СОРОКИНА — ...»

-- [ Страница 8 ] --

Большевизм не является экспериментом. Это явление, которое пришло в самых худших условиях, в условиях нищеты и падения режима, оно было приведено в действие меньшинством. Преступление большевиков в использовании насилия не только против контрреволюционеров, но и про тив религии. Согласно Молсу, социализм по определению должен быть ре зультатом общей воли граждан. Для того, чтобы создать коммунизм, аб сурдно уничтожать необходимые элементы экономики, как-то рынок. Ведь общество без рынка невозможно. Рынок является необходимым условием существования экономической жизни. Развитие промежуточных коллекти вов, таких как кооперативы, является необходимым условием, если общест во собирается перейти к социалистическому режиму. И, наконец, свобода и коллективный контроль не противоречат друг другу. Определенная доля либерализма всегда необходима даже в условиях социалистического режи ма. Социалистический режим должен включать в себя элементы капитализ ма и также какие-то черты индивидуализма. Вот таковы некоторые уроки, которые можно было вывести из анализа большевизма.

Как известно, Молс не был специалистом по Восточной Европе. Но он получил достаточный объем информации. Он провел в России две неде ли в 1906 году по научным и политическим причинам. Один из его проек тов был в то время опубликованный текст по России. Ему говорили: вы ни чего не знаете о России, не говорите по-русски, поэтому не надо делать та кую работу.

Вывод мой такой. Большевистская революция является историче ской неудачей. Я думаю, что Сорокин и Молс согласны по этому вопросу.

Однако для Молса этот провал большевизма не противоречит социализму.

Марсель Фурнье Имеется много форм социализма. В старых промышленных демократиях можно установить своего рода социализм, если будет сознательная воля населения этих стран установить подобный порядок.

Что касается Сорокина, мы видим, что Сорокин не был согласен с этим выводом, потому что для него, как он считал, большевизм был обре чен на неудачу.

Раздел III Гарольд Браун, проф. Университета Северная Каролина, США ПИТИРИМ СОРОКИН:

ПРОРОК ПОЛИТИЧЕСКОГО БУДУЩЕГО, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ НАСТОЯЩИМ Ч то принесет нам завтра - радость, страдания или печаль? Ко нечно, желание заглянуть в завтра, узнать будущее так же ста ро, как и человечество. Но кто из нас имеет дар пророчества?

Книга истории вроде бы должна дать нам ориентировку. Но человеческие ожидания и прогнозы часто оказываются ошибочными. Когда большинство блестящих генералов, промышленников, ученых и политиков нацистской Германии планировали вторую мировую войну, в их ожидания не входило, что все они либо будут убиты, либо их арестуют, либо объявят военными преступниками. И когда самые лучшие, самые талантливые из власть пре держащих в Соединенных Штатах решили вмешаться военным образом во Вьетнам, конечно, они не хотели и не ожидали, что 50 тысяч американцев погибнут там, что американские политические лидеры будут опозорены, экономика войдет в спад. А когда троянцы решили принять в дар коня, они не ожидали, что город в конечном итоге будет сожжен, Троя будет уничто жена.

Что можно ожидать? Если мы не можем сказать, что находиться впереди, как мы можем сказать какой поворот выбрать по дороге, по кото рой мы идем. Может ли прошлое быть нашим ориентиром? Кто не знает историю, тот вынужден повторять ошибки. Но кто знает историю, чем он может помочь другим избежать этих ошибок. Часто на самом деле нет - это соединения очень тщательного сбора данных и интуиции, которая характе ризует работу профессора Сорокина. Сегодня мы на пороге нового тысяче летия, и поучительно посмотреть, что он думал о будущем.

Гарольд Браун Прежде чем говорить о его возможностях и его прогностическом потенциале, давайте подумаем, что означает пророк. В “Ветхом завете” пророк - это не обязательно тот, кто предсказывал будущее и, конечно, не тот, кто только предсказывал будущее. Священник говорил с Богом, с Гос подом от имени народа, а пророк обращался к народу от имени Бога, неся слово Божье. И сейчас не трудно показать, что у профессора Сорокина был дар предсказания будущих событий. И я хочу показать, что есть признаки пророчества библейского типа у Сорокина.

Дело в том, что практически на сто процентов оправдались его про гнозы в отношении того, в каком направлении пойдет наше общество. Что касается его краткосрочных прогнозов, то их достоверность на самом деле во много превосходит достоверность прогнозов большинства других про гнозистов, многие из которых видят, как их прогнозы не оправдываются уже через несколько лет.

Есть пословица “Ничто не ново под луной”. Сейчас уже завершает ся шестое тысячелетие письменной истории, и многие не считают, что про шлое может быть хорошим ориентиром, потому что наша модернистская или постмодернистская культура настолько отличается от прошлых куль тур, что закономерности, которые мы видим в прошлом, уже не релевант ны, никакого отношения к нынешнему дню не имеют.

Вот один из примеров. История показывает много примеров, когда в небытие уходили общества, в которых сексуальная распущенность стано вилась широко распространенной. По всем статистическим обзорам, вклю чая тот, который был опубликован Сорокиным, современное общество уже в его время стало весьма сексуальным, либеральным и распущенным. И сейчас мы видим, что эта тенденция расширяется и дальше. Сейчас эта все дозволенность называется сексуальной свободой, рассматривается как не кий акт освобождения. И негативно оцениваются попытки смотреть на это как некий сигнал опасности, как предсказатель грядущей катастрофы обще ства.

Многие попытки предсказать будущее имеют одно общее. Помимо большой степени неточности - это пессимизм этих предсказаний. Он свой ственен Хаксли, Оруэллу. Все футурологи говорят о разных причинах ката строфы, предупреждают, что катастрофа все равно произойдет. Демограф Пьер Шану, например, предсказывает, что население мира на самом деле снизится до минимальных пределов и вымрет человечество где-то около 2500 года. Многие ученые, такие как Освальд Шпенглер, рассматривают Раздел III общество как живой организм и считают, что каждое общество проходит фазы рождения, роста, молодого возраста, зрелости, пожилого возраста и потом умирают. Как Тойнби, как и Шпенглер считают, что наше христиан ское общество сейчас на поздней стадии и уже практически полуразрушено.

Однако пессимизм не всегда был правилом. От государства Платона до со чинений Уэллса, некоторые писатели и мыслители прошлого считали, что, может быть, человечество научится как быть здоровым, мудрым и богатым.

Есть оптимистические и недавние писатели - как Сканер с его “ Уолденом вторым”. Они считают, что какая-то более высшая группа людей возьмет все под свой контроль.

Я думаю, что многие прогнозы можно так сформулировать, как го ворил Людовик XV “После меня хоть потоп”. Историки и социологи не бо лее радостны, чем теологи, и на самом деле у них более мрачные прогнозы.

В России сейчас трудные времена. Но у нее есть материальные, людские ресурсы, чтобы добиться успеха, но добиться успеха не в том смысле, как мы считаем на Западе, где мыслится этот успех в терминах до рогих круизов, пляжей и других благ и удовольствий, где больше учатся в колледжах, а уровень образованности, как это проявляется в отношениях, уменьшается. Религиозные и сексуальные ограничения снимаются. И сво бода фактически стала вседозволенностью.

Но странным образом все меньше надежды на будущее. Это типич ная черта общества, каким мы видим его сегодня.

В отношении изящных искусств в 1941 году Сорокин писал: "Со временное искусство - это музей социальной патологии". Если мы принима ем это как правильное предсказание, то я думаю, должно вызывать уваже ние такое точное прогнозирование.

На современном этапе развития человеческой культуры человек, который страдает от депрессии, не обязательно это ощущает. Люди, кото рые погружены в нашу культуру, которую Питирим Сорокин назвал чувст венной, не могут представить себе, что возможны другие точки зрения и ракурсы. Даже религиозные люди, которые имеют духовные ценности, имеют веру и надежду в Бога, все равно предсказывают закат современного мира. Конечно, человек, который пережил несколько мировых войн и рево люций, говорит нам о гневе Божьем, но в то же время утверждает, что ката строфы не предопределены. И он говорит: хотя катастрофа вероятна, она не неизбежна.

Гарольд Браун Я думаю, что мы должны читать труды человека, который говорил о культурной катастрофе, которая уже фактически рядом с нами, но всегда бросал нам вызов с тем, чтобы мы поднялись на уровень свой ответствен ности. Он не минимизировал степень проблем, которые нас одолевали. Он на самом деле в самых мрачных тонах рисовал цивилизацию, вместе с тем давал пути и направления выхода. Он говорил, что избежать катастрофы возможно, если мы не будем нашу энергию расходовать нерационально на какие-то мелкие улучшения нашей внешней жизни. В отличие от заката, который Шпенглер предсказывал, не обязательно наше общество ринется в катастрофу. И перспектива избежать этого вполне вероятна.

Еще немного лет назад ожидалась всеразрушительная война между СССР и Соединенными Штатами. Как выяснилось, это ужасное предсказа ние оказалось невыполненным. Сейчас предсказываются исчерпания при родных ресурсов и экологическая катастрофа. На самом деле эта катастрофа произойдет, если мы не повернем на другой путь, если человек не встанет на путь выполнения уникальной миссии человека, как писал об этом Соро кин. И Сорокин помогает нам преодолеть кризис. Требуется некая доля бла годати Божьей, которую мы сами не можем вызвать, она может прийти только от Господа Бога. И есть основания для надежды. Ни один человек, ни группа, ни даже отдельное общество не может преодолеть столь всеобъ емлющий кризис. И Сорокин говорит, что не надо в паралич впадать, а нужно искать поиски разрешения кризиса.

Стоя на плечах такого гиганта, мы можем смотреть вперед. Но если бы не было его, я бы многих вещей не увидел. Блажен, благословен гряду щий во имя Божье, во имя Господнее.



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.