авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |

«Министерство образования и науки Российской Федерации ГОУ ВПО «Иркутский государственный университет» А. П. Вяткин ...»

-- [ Страница 2 ] --

Для зарубежной психологии также характерно многообразие определений социализации личности. У. МакДаугалл в начале ХХ века сделал попытку объяснить социализацию как приобре тение способности участвовать в социальной жизни и научение нравственному поведению [МакДаугалл, 1916]. Т. Шибутани оп ределяет процесс социализации как формирование личностью конвенциальных значений и символов, что позволяет присоеди няться к «концептуализированному» социальному окружению и участвовать в коллективных мероприятиях. При этом коммуни кативный канал, который становится доступен личности, вводит ее «в несколько иное символическое окружение», в котором ин дивид вырабатывает «защитные фиксации» – принимает конвен циальные значения. По Шибутани, социализация процессом, по средством которого люди научаются эффективно действовать в социальных группах. Быть социализированным, т. е. «нормаль ным взрослым», значит, быть способным предвидеть реакции ок ружающих, а также контролировать свои действия в соответст вии с ожиданиями, которые он им приписывает [Шибутани, 1998, с. 216]. Таким образом, личность социализирована, когда способ на участвовать в согласованных действиях на основе конвенци альных норм.

Г. Крайг и Н. Смелзер в определении социализации основ ное внимание уделяют приспособлению к меняющимся обстоя тельствам, что исключает фактор развития личности и сводит со циализацию исключительно к процессу адаптации [Крайг, 2000;

Смелзер, 1999]. Т. Парсонс подходит к проблеме социализации личности с позиций социологической теории общества, он опре деляет социализацию как «интернализацию культуры общества», как «освоение реквизита ориентаций для удовлетворения функ ционирования в роли» [Парсонс, 2002]. В основе процесса социа лизации лежит «генетически данная пластичность человеческого организма и его способность к обучению» [Там же, с. 94].

В работах ряда зарубежных авторов феномен социализации личности выражается в развитии компонент личности, соответст вующих ее теоретической концепции. Например, это обеспечение способности любить и стремление созидать (З. Фрейд), проявле ние личности как носителя родовой истории (К. Юнг), в психосо циальной идентичности (Э. Эриксон), в личности, наделенной чертами (Г. Олпорт, Р. Кеттелл, Г. Айзенк), в социально желае мых реакциях (Б. Скиннер), в самореализации личности (А. Мас лоу, К. Роджерс, Э. Шостром), в «зеркальном Я» в глазах и реак циях других на себя (Ч. Кули). Особый интерес представляет тео рия социального научения А. Бандуры, в которой социализация рассматривается как моделирование поведения с присвоением моделей через ответные последствия. В процессе моделирования выделяются внимание (восприятие), сохранение (память), моти вация и моторно-репродуктивные процессы. Социализация при обретает личностный характер в связи с локусом интеграции, за крепляющем в личности предшествующие представления о по следствиях [Бандура, 2000, с. 189].

Выполненное исследование понятия социализации личности позволило сделать следующие выводы. В целом, для отечествен ной психологии характерно понимание социализации в двух ас пектах: а) как усвоение индивидом социального опыта путем включения в социальную среду и воспроизведение системы со циальных связей и отношений;

б) как становление и развитие системы личностных свойств и установок, обязательным услови ем и источником которых является социальное окружение. В первом случае проблема социализации рассматривается как со циально-психологическое явление и изучается в рамках социаль но-психологических концепций, где личность в большей степени выступает как объект социализации. Во втором – это проблема феноменологии и онтологии личности, являющейся субъектом социализации, а социум выступает как объект психического от ражения и влияния. Большинство отечественных авторов подчер кивают личностный аспект социализации, который имеет куль турно-историческую природу (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Б. Ф. Ломов, А. Г. Асмолов). Именно этот ас пект социализации положен в основу разработки авторской кон цепции экономической социализации личности.

В определениях и исследованиях социализации зарубежны ми авторами преобладают тенденции к инструментальным или манипулятивным процессам и адаптационным эффектам. Обще ство предстает некой довлеющей силой, а личность выступает пассивным материалом, из которого лепится желаемый обществу продукт (З. Фрейд, Б. Скинер, Г. Мид). Западная психология де лает акцент на «принуждение», «насильственное навязывание взглядов», «индоктринизацию», в то время как отечественная психология – на активность самого субъекта социализации.

Принципиальное различие между отечественными и западными трактовками социализации заключена, в первую очередь, в ак тивности или пассивности самой личности.

В качестве рабочего определения социализации личности для дальнейшего исследования принимается следующее. Социа лизация – это субординационный процесс присвоения (интерна лизация) и воспроизводства (трансляция) индивидом социального опыта, вхождения в систему социальных связей (инкультурация) и производства нового социального пространства (конструирова ние). Регулятором этого процесса выступает социальное содейст вие (деятельность), в которое со стороны общества включены нормы и роли, а со стороны личности – ценности, смыслообра зующие мотивы и значимые переживания. Эффектом или крите рием социализации личности выступают персональная ценност но-нормативная система и социальные достижения.

2.2. Анализ и обобщение пси хологических концепций социализации личности Целью настоящего этапа является теоретическое обоснова ние подхода к эмпирическому исследованию социализации в ус ловиях трансформации общества. «Пальму первенства» в науч ном исследовании социализации отдают французской психологи ческой школе и связывают с именами Е. Дюркгейма, М. Халбвак са, П. Жане. Решение проблемы социализации заключается в том, что развитие самого общества идеализируется, а социализация личности сводится к становлению сознания индивида исключи тельно в процессе духовного общения с сознанием общества, в результате которого человек усваивает общественные «концеп ты» или «коллективные представления» [Леонтьев, 1972].

Наиболее полной и интегрированной представляется клас сификация западных концепций социализации, выполненная Н. Ф. Головановой [Голованова, 2004]. Каждой концепции соот ветствует цель социализации, модель социального поведения, а также авторская интерпретация педагогической сущности социа лизации. В рамках настоящего исследования наибольший интерес представляет целевая дифференциация концепций, а также со поставление целей социализации с моделями социального пове дения и новообразованиями личности. Цель отражает ее функ цию и определяет содержание понятия. Например, адаптивная социализация определяется как приспособление личности к су ществующему образу жизни, ролевая – как интеграция личности в социуме через освоение ею системы социальных ролей, крити ческая – как самореализация и самоутверждение личности в со циуме и т. д. [Там же].

На рубеже XIX–XX вв. ряд западных психологов представ ляли социализацию с позиций психологии развития. Например, С. Холл, К. Гетчинсон, Э. Мейман рассматривали социализацию с позиций теории рекапитуляции (биологический монизм), со гласно которой онтогенетическое развитие психики повторяет все стадии филогенетического развития, а последовательность и содержание этих этапов заданы генетически. Критерием смены стадий развития является способ добывания пищи, по К. Гетчин сону, или интеллектуальный уровень, по Э. Мейману [Петров ский, 1996].

Э. Клапаред трактовал социализацию с позиций параллелиз ма – сходство фаз фило- и онтогенетического развития существу ет и объясняется общей логикой развития. Социальные факторы (семья, социальное окружение, обучение) могут ускорить ход развития или даже изменить его направление. В. Штерн рассмат ривал развитие ребенка с позиций теории конвергенции. Психи ческое развитие – это саморазвитие, саморазвертывание имею щихся у человека врожденных качеств, которые выявляются и направляются социальной средой. Штерн впервые выделил фор му и содержание игровой деятельности, в которой в основном и происходит развитие ребенка. Форма игры связывается с врож денными качествами, а содержание задается социальной средой, таким образом, игра служит средством социализации. Социаль ное окружение помогает ребенку осознать себя, организует его внутренний мир, а ребенок старается взять из среды все то, что соответствует его потенциальным склонностям. Конфликт между социальным влиянием и внутренними склонностями имеет для развития положительное значение, так как провоцирует отрица тельные эмоции, которые, в свою очередь, стимулируют развитие самосознания. В целом в качестве механизма социализации Штерн определял интроцепцию – принятие, интериоризацию со циального опыта, соединение своих внутренних целей с целями окружающих людей. В противоположность Э. Клапареду, В. Штерн констатировал развитие в направлении целостности психики, т. е.

все психические процессы развиваются от расчелененности к слитности.

К. Бюлер связывал социализацию в первую очередь с интел лектуальным развитием ребенка. В своей эвристической теории речи он определял формирование речи как цепь открытий ребен ком определенных социальных явлений – действия взрослого на его голос, значения предмета, грамматики. В основе социализа ции лежит саморазвитие ребенка как движение от инстинкта к интеллекту через дрессуру. Интеллектуальная стадия является стадией культуры, т. е. наиболее активно социализирует ребенка, вводит его в социальную среду [Петровский, 1996].

Адаптивная концепция социализации сформировалась в рус ле позитивистской методологии (Д. Дьюи, Т. Парсонс, В. Ку картц и др.). Социализация понимается как приспособление к общественной среде и, в то же время, как кристаллизация инди видуальности каждого человека. По Д. Дьюи, «социализация ума» определяется обретением смысла в стремлении служить другим людям, но и при этом воплощать свои собственные инте ресы. У социализированной личности личные ценности совпада ют с социальныими [Дьюи, 2000]. По В. Кукартцу, в процессе социализации личность усваивает определенную модель поведе ния, хорошо адаптированную к требованиям социальной системы, отвечающую стабильному социальному контролю, что фактически исключает социальную активность индивида [Kukartz, 1969].

Ролевая концепция социализации рассматривает социализа цию как процесс интеграции человека в систему социальных ро лей, при этом общество и личность, как правило, противопостав ляются, что на уровне личности приводит к параллельному про цессу «социализация – индивидуализация»: «В какой мере инди вид причастен к обществу, в той же мере он естественно перерас тает самого себя…» [Дюркгейм, 1980, с. 128]. Модель социализа ции Д. Мида, названная «социальным бихевиоризмом», включает два образа – «социальное Я» и «индивидуальное Я», устойчивое взаимодействие, диалог между которыми ведет к возникновению «самости», т. е. самоидентичности личности. Человек осознает собственную «самость», когда смотрит на себя со стороны, гла зами другого, как бы принимая роль другого. На более поздних этапах социализации возникает роль «обобщенного другого» как интегральный образ определенных принятых в обществе соци альных ролей. В процессе социализации человек не просто при меряет или присваивает социальные роли, а интерпретирует ре альную социальную ситуацию [Мид, 1934].

Гуманистическая концепция социализации делает акцент на стремлении человека к самореализации и самоутверждению. Со циализация по К. Роджерсу заключается в принятии «удобства несвободы», которое конфликтует с одновременным стремлени ем «в самом сложном и часто трагическом мире стать самим со бой, – не куклой, не роботом, не машиной, но уникальным инди видуальным Я» [Роджерс, 1986, с. 96]. По сути, социализация представлена как формирование «Я-концепции», которая являет ся ничем иным, как системой самовосприятия, включающей «Я реальное» и «Я-идеальное». В процессе социализации «Я концепция» усложняется и дифференцируется, кроме того, у ин дивида возникает и усиливается потребность в позитивном отно шении к себе со стороны социального окружения, которое пре вращается в позитивное самоотношение и веру в себя [Роджерс, 1986]. Социализация по А. Маслоу заключается в процессе само актуализации всех природных возможностей человека, не полага ясь на некие социальные шаблоны или традиции. Суть социали зации заключается в обретении внутренней свободы, мотивиро ванной ценностью своего «Я» и личной ответственности за жиз ненные выборы [Маслоу, 1982]. Таким образом, социализация заключатся в проявлении активности человека, исходящей из его мотивационной сферы и направленной на саморазвитие, лично стный рост и самоактуализацию.

Согласно когнитивной концепции социализация трактуется как умственное развитие личности в целом, дающее новые воз можности освоения тех или иных социальных действий. Чтобы поведение человека было социальным, он должен понимать мир и обладать способностью, ставить себя на место другого. Сам процесс социализации определяется как общение между собой «индивидуальных сознаний» [Пиаже, 1997, с. 115]. Ж.

Пиаже от мечает два типа социализации – по «отношению принуждения» и по «отношению кооперации». Первый тип ориентирован на при учение к нормам и правилам социальной жизни, второй – обще ние и освоение жизненного опыта на равных, где действует вза имный контроль и помощь, обмен мнениями [Там же]. Л. Кол берг рассматривает процесс социализации личности как процесс развития морального сознания, усвоение норм и правил социаль ной жизни. При этом социальная среда определяется им как сис тема возможностей, которые стимулируют личность к принятию определенных социальных ролей. В процессе социализации про исходит когнитивное созревание и движение от пассивного при нятия социальных требований к их пониманию как добровольно го соглашения между свободными людьми. Результатом социа лизации является «баланс идентичностей» – баланс между требо ванием «быть как все» и «быть как никто другой» [Колберг, 1992, с. 183].

Согласно концепции социального научения, социализация определяется как вхождение человека в социум, где сам человек выступает объектом внешнего воздействия. Суть социализации заключается в выработке механизма «взаимного детерминизма»

[Бандура, 2002, с. 88], в котором связываются переживания и ожидания личности, ее вера и самовосприятие, влияние окру жающих людей и событий, впечатления от поощрений и наказа ний. Эти связи и становятся причинами поведения. Процесс со циализации А. Бандура рассматривает как процесс моделирова ния или научения через наблюдение. С помощью образной и вер бальной системы модели поведения кодируются, запоминаются и могут воспроизводиться. Ребенок социализируется, обучаясь оп ределенным моделям поведения, которые он копирует у взрослых или сверстников. При этом модель должна быть доступна, долж на впечатлять и, желательно, заслуживать социальное одобрение.

Важным моментом социального научения является подкрепле ние, которое может быть внешним, косвенным или самоподкреп лением [Бандура, 2000]. Другой представитель концепции соци ального научения – У. Бронфенбреннер, – рассматривает социа лизацию как совокупность социальных влияний среды и условий жизни одновременно на четырех уровнях: микро-, мезо-, экзо- и макросистемы. Каждый уровень определяется составом и близо стью социального окружения. Суть социализации сводится к ус воению определенных социальных моделей поведения, которое происходит, в основном, путем подражания. Автор отмечает два вида социального научения – выработка совершенно новых типов поведения или «закрепление» поведения, уже включенного в «репертуар». Действенность поведенческой модели соответству ет степени, в которой ребенок отождествляет себя с ней [Брон фенбреннер, 1976]. Здесь человек выступает как объект внешнего воздействия, причем к разновидностям научения относятся не только определенные формы поведения, но и социальные нормы, нравственность, мораль.

В психоаналитической теории процесс социализации трак туется как становление и развитие внутренней активности лично сти, ее потребностной сферы. З. Фрейд определял социализацию как процесс обуздания энергии либидо в соответствии с тради циями культуры и социальными нормами общества. Социализа ция, по Фрейду, изначально конфликтна. Если человек подавляет свои импульсы, желания, порывы, идущие из «Оно», специально сдерживая и блокируя свое естественное поведение, подчиняясь «Сверх-Я», он обрекает себя на невроз. Если человек, напротив, не сдерживает эти импульсы своим рассудком, он обрекает себя на серьезные социальные трудности. «Сверх-Я» складывается исключительно под влиянием социальной среды, и в нем зафик сированы все социальные запреты, предписания и наставления.

Формирование «Сверх-Я» в структуре личности является началь ной фазой социализации. В процессе социализации З. Фрейд вы деляет ряд стадий, для которых характерна специфическая «зона либидо» и особенные взаимодействия между «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Степень социализации личности может быть опреде лена как мера примирения «Оно» с «Я» и «Сверх-Я», хорошо со циализированная личность способна к самоконтролю и саморегу ляции своего поведения, способна стать социальным субъектом [Фрейд, 1991].

Социализация личности в трактовке Э. Эриксона представ лена как формирование социальной идентичности, которая вы ступает как особая личностная структура, определяющая пред ставление человека о самом себе на соматическом, личностном и социальном планах одновременно. Социальная идентичность, с одной стороны, осознается и переживается человеком как по требность принадлежать к определенному обществу людей, и од новременно, с другой стороны, как индивидуальная неповтори мость. Общество предъявляет человеку определенные требования и навязывает определенные социальные роли, функции или от ношения, а индивид, стремясь сохранить социальную идентич ность, действует: воспринимает происходящее, познает, включа ется в предлагаемые обстоятельства или преодолевает их. Каждая возрастная стадия, по Э. Эриксону, это психосоциальный кризис:

личность делает выбор, происходит смена социальных ролей и позиций, ломка отношений к окружающим и самому себе. В этом выборе осознается и осуществляется своя самотождественность, социальная идентичность [Эриксон, 1996].

Обращаясь к представлениям Э. Фромма о развитии челове ка, можно считать социализацией «процесс развития свободы че ловека» [Фромм, 2003], и этот процесс имеет двусторонний по вторяющийся характер. Социальное существование человека на чинается тогда, когда он достигает определенного уровня разви тия деятельности, которая не имеет ничего общего с врожденны ми механизмами – наследственностью или инстинктами – и пер вым шагом этого существования является сознательный выбор, акт свободы. Первый акт свободы – это акт осознания себя суще ством, отдельным от окружающего мира и от других людей.

Осознавая себя другим, человек поддерживает свою связь с соци альным миром, однако эта связь постепенно ослабевает и процесс индивидуализации приводит к полному обособлению индивида, где он чувствует себя свободным, но одиноким, испуганным и беспомощным. Он не может реализовать свои возможности и полностью раскрыться как личность. И тогда он совершает сле дующий акт свободы, т. е. выбор, чтобы «сориентироваться и укорениться в мире, найти новые гарантии, которые просто не были нужны при его жизни до этого» [Фромм, 2003]. В таком процессе индивидуализация и собственно «социализация» не просто чередуются, а являются антагонистами, поскольку они раз ворачиваются последовательно и изолированно, и разделяются, с одной стороны, переживанием одиночества, страха и беспомощно сти, а с другой, – стремлением освободиться от принуждения.

Ключевой идеей психодинамической концепции социализа ции является то, что образ мыслей человека, его переживания и оценки происходящего играют адаптивную роль. Человек, чтобы понять происходящее и справиться с ним, психологически упро щает реальность. Процесс социализации в первую очередь прояв лялся в формировании уровня притязаний личности и ее жизнен ных целей, которые возникают и угасают под влиянием как соци альных, так и личностных условий. Суть социализации, по К. Ле вину, объясняется формированием личной динамической систе мы, где соединены воедино желания и интересы личности, ее по требности и цели, т. е. системы, названной «жизненным про странством». При взаимодействии личности со средой решающее значение имеет не сама социальная реальность с ее событиями, явлениями, поступками и отношениями людей, а именно то, как личность воспринимает происходящее, как его интерпретирует [Левин, 1982]. Для Ф. Хайдера главным объектом социального восприятия и влияния стал другой человек. Человек всегда стре мится иметь связанную картину мира, объясняющую происходя щие события и мотивы другого человека. Это нужно для того, чтобы, опираясь на некие закономерные представления житей ской психологии – «ядра», – быстро ориентироваться в окру жающем мире. К «ядрам» относятся такие концепты, как намере ния, способности, ответственность, моральные оценки, которые приписываются другим людям. Суть социализации личности сводится к образованию у нее таких «ядер» [Heider, 1958].

С позиций трансперсональной психологии (У. Джемс, К. Юнг, К. Уилбер, С. Гроф и др.) социализация личности может быть представлена как сфера духовного развития личности, ее внут ренней трансформации или духовного пробуждения, которая ак кумулирует социальный опыт или инициирована социальным влиянием. «Человечество накопило большой запас поистине дра гоценных открытий, прозрений и чувств, связанных с процессом духовного пробуждения …» [Грофф, 2003]. Второй аспект социа лизации личности заключается в ее правильном понимании и поддержке со стороны социального окружения во время пережи вания кризиса трансформации.

Отечественные концепции социализации личности базиру ются, в основном, на культурно-исторической теории и деятель ностном подходе. В целом культурно-историческая теория Л. С. Выготского может быть кратко представлена тремя прин ципами – социогенеза, системности и динамической локализации психических функций [Выготский, 1982]. Социальное окружение является не просто обязательным условием, а источником фор мирования и развития личности [Ахутина, 2007]. В «вершинной»

психологии сознания представлена «общественная техника чув ства», а также «анализ динамики личности в терминах жизненной драмы» [Ярошевский, 1985]. Деятельность и социальные отно шения включают друг друга в свою структуру;

именно их взаи мопрониконовение характеризует человека в отличие от живот ных [Гараи, 1997]. Сам Л. С. Выготский в исследовании развития ребенка оперировал понятиями преобразования социального в индивидуальное, «вхождения ребенка в сферу культуры», опре деленную сторону культурного развития, «превращения природ ного материала в историческую форму», которые неизбежно свя заны с понятием социализации личности. Культурное развитие ребенка представлено как «живой процесс становления и борьбы, в котором происходит столкновение природного и историческо го, примитивного и культурного, органического и социального», в котором происходит «приспособление ребенка, врастание в со вершенно новую для него общественно-историческую среду»

[Выготский, 1982, с. 119]. И тогда собственно процесс социали зации изначально задается историческим, культурным, социаль ным влиянием.

А. Н. Леонтьев подходит к проблеме социализации личности в контексте сознание – личность, где деятельность становится непременным условием, процессом и средством социализации.

Действительное объяснение сознания лежит не в процессах, «ра зыгрывающихся в голове индивида», а в «общественных услови ях и способах той деятельности, которая создает его необходи мость – в деятельности трудовой». Деятельность выступает «как одна из форм присвоения человеком действительности и ее изме нения» [Леонтьев, 1983, с. 215]. Социализация сознания связыва ется с формированием системы значений, которые наполняются личностными смыслами, создавая «пристрастность человеческого сознания». Социализация личности «завязывается» на фоне кон фликта «внешних» и «внутренних» мотивов, когда возникает смещение в сторону «внешних», но не предметных, а социальных мотивов. «Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с ми ром» [Там же, с. 227].

Социализация личности, по В. Д. Шадрикову, может быть представлена как приобщение индивида к человечности. Чело вечность определена как интегративное свойство человеческого индивида, которое в филогенезе развивается вместе с развитием человечества. «Индивид, развиваясь в обществе и присваивая его духовные ценности, формируется как личность, которую мы по нимаем как духовную индивидуальность» [Шадриков, 2004, с. 185]. То есть ключевым моментом социализации личности яв ляется присвоение духовных ценностей общества, а центральным звеном личности – ее духовность. Механизмом социализации становится духовный поступок, совершая который, человек воз вышает себя духовно и закрепляет свою духовность моралью.

«Истоки духовности в социальной сущности человека, – пишет В. Д. Шадриков, – в единстве и противоречии социальных и лич ных интересов» [Там же, c. 98]. Таким образом, социальная сущ ность личности, являясь культурным истоком духовности, осу ществляется в личности через становление духовности и духов ное возвышение.

А. Г. Асмолов предлагает концепцию социализации лично сти, в основе которой лежит содействие, сотрудничество ребенка со взрослыми и сверстниками. Автор опровергает традиционную оппозицию «внутренне – внешнее», где социальное рассматрива ется как «внешний фактор», форма контроля или принуждения и развивает идею «психологического симбиоза» [Асмолов, 2001, с. 183]. Например, в симбиотической диаде «мать – ребенок»

мать творит своего ребенка как личность, а ребенок оказывает существенное влияние на поведение матери. В акте содействия, определяющем зону ближайшего развития ребенка, мать иниции рует поведение ребенка и побуждает его к содействию, подбирает и решает с ребенком задачи разного уровня сложности, в резуль тате чего отбирается и присваивается ребенком культурно пред почитаемая стратегия. От содействия по социально-культурному образцу ребенок переходит к контролю за своими поступками.

Этот переход сопровождается преобразованием функционально ролевых отношений в личностно-смысловые, которые побужда ются смыслообразующими мотивами действий ребенка, а сами действия корригируются предвосхищаемыми эмоциями. Пере стройка мотивационно-смысловой ориентации ребенка произво дится в ходе содействия, когда он открывает для себя в социаль ном образе группы новые ценности. Таким образом, происходит интериоризация социальных норм. Автор отмечает три грани со циализации личности: социализация как индивидуализация, как интимизация и как «производство внутреннего плана сознания».

Первая грань раскрывает переход от социальной, коллективной деятельности ребенка (интерпсихического) к индивидуальным, собственно психологическим формам деятельности (интрапсихи ческому). Вторая грань соответствует формированию самосозна ния личности, а третья – результату интернализации, где собст венно психологическое содержание соответствует социальному, но не тождественно ему [Асмолов, 2001].

В русле проблемы социализации личности представляет ин терес концепция В. В. Столина о возникновении и развитии са мосознания личности. Самосознание определяется как «культур ный феномен, позволяющий сохранять постоянство собственного поведения и испытывать чувство ответственности за социальные ценности, усвоенные индивидом» [Столин, 1983, с. 43]. Данное определение отражает близость феноменологии формирования самосознания и социализации личности. Непременным условием и источником зарождения и развития самосознания являются деятельность и общение, которые одновременно становятся его функцией: «Самосознание и как процесс и как структура форми руется в ходе деятельности и общения, и по мере своего развития служат тому, что их формирует, т. е. деятельности субъекта, его взаимоотношениям, его общению и развитию» [Столин, 1983, с. 59]. Подчеркивая постоянную активность субъекта, автор оп ределяет и характеризует специфические формы активности – организм, индивид, личность, – которые, на наш взгляд, могут соответствовать этапам социализации. Феномены развития на уровне организма (самовыделение и субъективное вписывание) и на уровне индивида (осознаваемость психических процессов) в силу их социальной детерминации позволяют говорить о социа лизации организма и индивида, которые как бы «готовят» даль нейшую социализацию личности. Рубежом социализации лично сти становится «удвоение» индивида, когда одновременно с «ре альным Я» возникает «феноменальное Я» или «рефлексивное Я».

Различия «реального Я» и «феноменального Я» соответствуют той мере, в которой человек как индивид отличается от человека как социального существа. Внутренней детерминантой социали зации становится конфликтный личностный смысл [Столин, 1983]. Таким образом, динамика самосознания личности является одним из основных психологических механизмов личности в син хронизации трансформации общества и изменения личности и должна быть представлена как специфическая и весьма существен ная сторона ее социализации. Это положение будет использовано в разработке авторской концепции экономической социализации.

Кратко обобщая концепции социализации, можно отметить, что в настоящее время в науке сложилось несколько подходов к исследованию социализации. Во-первых, это исследование про цесса адаптации личности к обществу, которое «давит» на лич ность, формируя в ней соответствующие его требованиям стан дарты, нормы и ценности. А личность, откликаясь на это давле ние, производит приспособительные изменения (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Д. Баллантайн, С. Московичи и др.). Во-вторых, лич ность не просто адаптируется в социальных условиях, но и сама оказывает влияние на себя и свою жизнь. Здесь личность прояв ляет умеренную активность в процессе социализации, но, тем не менее, доминируют процессы социализации, связанные с соци альным воздействием (Ч. Кули, Т. Шибутани, Д. Мид и др.). Эти два подхода могут быть названы субъект-объектными: социум выступает в качестве субъекта, а личность – в качестве объекта социализации. В качестве третьего может быть назван сбаланси рованный подход, в котором человек выступает и субъектом, и объектом социализации, причем соотношение активностей, вы званных личными и социальными причинами, сбалансировано.

Р. В. Шамионов назвал такой подход интегральным, а А. В. Муд рик – субъект-субъектным, к нему можно отнести позиции Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Г. М. Андреевой, В. В. Нови кова, Б. Д. Парыгина, и др.

В результате выполненного анализа выведены контуры чет вертого подхода, где активность субъекта в присвоении и преоб разовании социального опыта существенно преобладает над от кликом на социальное давление.

Такой подход к проблеме социа лизации может быть назван субъектно-деятельностным, и к нему можно отнести концепции А. Г. Асмолова, А. В. Брушлинского, В. В. Столина, К. А. Абульхановой, Л. И. Анцыферовой, К. Род жерс, А. Маслоу, С. Гроф и др. Человек выступает как субъект социализации, он конструирует новую субъективную социаль ность, опираясь на прошлый социальный опыт, перерабатывая и преобразовывая его. Он далеко не ограничивается слепым копи рованием «социальной кальки», а осуществляет активный про цесс экстериоризации опыта в деятельности, по сути, являясь агентом социализации. Кроме того, человек в процессе социали зации изменяет объективные условия своей деятельности, а про цесс социализации считается тем успешнее, чем активнее участ вует в нем субъект. Социализация личности осуществляется в цикле непрерывных преобразований статуса, ролей, ценностей, эталонов, норм поведения, установок и других социальных ха рактеристик личности и полностью ориентирована на становле ние социальной сущности человека, в рамках которой обеспечи вается его индивидуальность. Данный подход положен в основу разработки авторской концепции экономической социализации как наиболее отвечающий специфическим условиям трансформа ции общества.

Таким образом, социализация личности в условиях транс формации общества обусловлена рядом особенностей общества – социальная неопределенность и нестабильность, возрастающая информатизация, рыночная экономика, конфликт ценностей, но вые институты социализации, – которые выступают как «барье ры» социализации и источники фрустрации. Неопределенность вектора социальных изменений вызывает у личности ряд непред сказуемых ситуаций, нарастающее напряжение и ощущение кри зиса, трансформация институтов социализации приводит к ин версии процессов социализации, развитие сетевых коммуникаций вызывает кризис привычной социальной идентичности, домини рование экономических проблем в социальной сфере приводит к конфликту рыночных и этических ценностей. Общей особенно стью социализации в условиях трансформации общества стано вится выработка готовности личности к любым социальным пе ременам. Ведущим психологическим фактором эффективной со циализации выступает выраженная направленность личности в социальной сфере с соответствующими смыслами и установками.

Основным психологическим механизмом социализации является смещение акцентов социально-психологической детерминации в сторону субъекта деятельности, что связано, в первую очередь, с личностным конструированием социальности и социальных ролей.

Глава ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ И МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ 3.1. Анализ психологических механизмов социализации личности Проблема психологических механизмов является сущност ной, содержательной стороной проблемы социализации. Накоп лен обширный материал по вопросам процессов и закономерно стей развития личности, ее движущих сил, собственно механиз мов формирования и др. Однако до настоящего времени в отно шении психологических механизмов социализации остается мно го проблем как в феноменологическом, так и онтологическом плане, что обусловлено, в первую очередь, различием теоретиче ских концепций, идеологическими рамками и специфическими ориентирами множества научных школ, трактующих по-разному как феномен социализации личности, так и ее психологический механизм.

Целью настоящего этапа является выработка рабочего опре деления психологического механизма социализации для включе ния в концепцию экономической социализации личности. До на стоящего времени нет общепринятого толкования понятия «пси хологический механизм», хотя оно интенсивно разрабатывается в философии, психологии и других гуманитарных науках. Во все мирной философской энциклопедии отмечается, что психологи ческим механизмам социализации выступает «примерка индиви дом на себя определенных ролевых технологий», таких, напри мер, как «подражание» (Г. Тард), «идентификация себя в другом»

(З. Фрейд), «принятие роли другого» (Д. Мид), «имитация и идентификация» (Д. Парсонс). Необходимость такой примерки возникает в ходе оценки субъектом ситуации, т. е. «артикуляции»

ее в контексте неиндифферентных для индивида аспектов или в ходе социального взаимодействия индивидов, когда знание соци альных возможностей ситуации позволяет «принять роль друго го». Другой стороной механизма социализации личности являет ся так называемый «социокультурный механизм», как идентифи кация себя с определенными ролями опосредованно, через куль турные системы знаков (язык, миф, искусство, религия и т. д.).

Выделено три этапа социализации и соответствующие им меха низмы: психогенетический – усвоение шаблонов поведения пу тем проб и ошибок;

образно-символический – формирование сис темы образов, безусловно-рефлекторно связанной с символами;

концептуальный – принятие культурной символики как цен трального механизма управления поведением [Всемирная…, 2001, с. 980]. Таким образом, психологический механизм социа лизации в целом декларируется как процесс «присвоения» соци ального опыта, однако суть этого процесса остается скрытой.

Р. М. Шамионовым выполнен глубокий обзор и анализ ме ханизмов социализации личности в западных и отечественных концепциях социализации, при этом под дефиницией «механизм»

понимаются процессы, законы или «движущие силы». Нам такое определение представляется избыточно расширенным, мы склон ны считать, что движущие силы или внешние детерминанты вы ходят за рамки психологического механизма, а относятся скорее к факторам. Закономерности скорее характеризуют тот или иной механизм, являются выражением его свойства, но никак не могут являться самим механизмом. В качестве основных механизмов социализации на основании обзора выделены идентификация, подражание, внушение, социальная фасилитация, конформность [Шамионов, 2001]. Отметим, что из спектра «процессы – законы – движущие силы» в качестве основных автор выделяет процессы, это лишь подтверждает сделанные выше замечание. Под иден тификацией понимается «отождествление человека с некоторы ми людьми, позволяющее усваивать определенные нормы, отно шения и формы поведения» [Там же, с. 45]. Подражание рас сматривается как «сознательное или бессознательное воспроиз ведение человеком моделей поведения других людей – опыта, манер, движений, поступков» [Там же, с. 46]. Внушение понима ется как «неосознанное воспроизведение человеком внутреннего опыта, мыслей, чувств других людей, с которыми он вступал во взаимодействие» [Там же, с. 47]. Социальная фасилитация – это социализирующее влияние поведения одних людей на деятель ность других, в результате которого «деятельность последних протекает свободнее и интенсивнее» [Шамионов, 2001, с. 47].

Конформность – это внешнее согласие с другими людьми при осознании расхождения с ними во мнениях.

Отметим, что все названные механизмы предполагают отно сительно стабильные социальные условия, которые дают челове ку достаточно времени, чтобы «отождествить», «воспроизвести», «внешне согласовать». По крайней мере, какого-либо ограниче ния во времени не отмечено. Кроме того, человек однозначно по ставлен в позицию объекта социализации, где субъектом является общество. Анализ влияния на личность трансформации общества, проведенный выше, показал, что в этих условиях данные меха низмы часто не срабатывают.

Можно согласиться с автором, что существующие теории социализации личности не объясняют в полной мере как сами феномены социализации, так и их механизмы. Большинство на учных школ и направлений стремятся в разработке проблемы со циализации личности исходить из целостной концепции лично сти и ее становления, принятой в конкретном научном направле нии. В целом, это соответствует понятию социализации как про цесса, и механизм социализации может рассматриваться как ком понент социализации, точнее – его процессуальная составляю щая, – и будет использовано в дальнейшей работе. Это также со ответствует идее психической регуляции посредством психиче ских процессов, принятой в отечественной психологии [Бруш линский, 2003;

Рубинштейн, 1997], и согласуется с парадигмой субъекта деятельности, реализующего необходимый уровень преобразовательной активности для синхронизации трансформа ции общества и изменения личности.

Н. Ф. Голованова исследует механизмы социализации лич ности и отмечает, что социальный опыт ребенка имеет два аспек та: как результат усвоения общественного опыта и как «некая априорная сущность», которая «беднеет и даже умирает» в про цессе социализации. Автор обозначает три пути социализации – стихийный, целенаправленный и спонтанный – и соответствую щие им механизмы. В стихийной социализации присвоение соци ального опыта происходит через включение в повседневные со вместные акты поведения с другими людьми. В целенаправленной – через освоение нормативного поведения в процессе обучения и воспитания. В спонтанной – через актуализацию врожденной адаптированности, наследственных знаний о мире, внутренних предпосылок. На основании библиографического исследования автор выделяет пять универсальных механизмов социализации личности, это деятельность, социальная роль, самосознание, со циальные отношения и мотивационный фон личности. Здесь с автором можно согласиться частично. Если личность «беднеет и умирает» в социализации, ее индивидуальное развитие не только не происходит, а наоборот, деградирует, и это есть «чистая» со циализация, результатом которой является исключительно «со циальная калька». Мы склонны придерживаться позиции, когда процессы социализации – индивидуализации согласованы, а в условиях трансформации общества индивидуализация опережает присвоение социального опыта за счет личностного конструиро вания социальности. Названые психологические механизмы со циализации – деятельность, социальная роль, самосознание, – увеличивают свою актуальность в условиях трансформации об щества, что позволяет нам выдвигать положение о механизме деятельностной социализации в экономической роли.

Деятельность выступает как способ, условие и форма выра жения культурно-исторического опыта. Социальная сущность деятельности проявляется в виде двух проекции – «на мир ве щей» и «на мир людей». Первая, на основе предметного содержа ния деятельности, обеспечивает формирование познавательной активности, вторая, через межличностные отношения, – социаль ной активности [Ярошевский, 1974]. Предметное содержание опыта складывается из знания «как делать самому» и «как делают другие» [Дьюи, 2000], собственно социальное содержание выте кает из потребности «быть личностью» и реализуется как про должение себя в других людях. Механизм формирования личного опыта соответствует концепции персонализации, по А. В. Пет ровскому [Петровский, 1987], где критерием персонализации вы ступает самооценка личности. Социальная роль представлена как «своеобразная самовоспитанная установка социального ожи дания, которая оказывает давление на поведение личности в за висимости от ее ценностных ориентаций» [Мид, 1934], как сово купность действий для реализации занимаемой в обществе пози ции [Божович, 1968]. Роль самой личностью переживается как нечто внешнее, ненастоящее отличное от «подлинного Я» [Кон, 1967]. Таким образом, социальная роль является механизмом ис полнения личностью социальных функций, а также каналом влияния на общество. Степень освоения или самоопределения в системе социальных ролей может рассматриваться как критерий социализации личности.

Самосознание как механизм социализации связывается, в первую очередь, с проявлением специфической активности лич ности, без которой «не состоится ни познание социального мира, ни социальное самоопределение в этом мире» [Голованова, 2004].

Этот механизм социализации рассматривается как становление обобщенного образа себя, своей личности в соответствии с из вестными подходами и концепциями (Р. Бернс, Л. И. Божович, И. С. Кон, М. И. Лисицина, В. И. Слободчиков, В. В. Столин и др.).

Наиболее приемлемой и соответствующей целям настоящего ис следования нам представляется концепция самосознания лично сти по В. В. Столину, где исходным механизмом социализации является «расщепление» предметного содержания образа и «Я-образа». К механизмам социализации как развития «феноме нального Я» можно отнести субъективное уподобление, принятие точки зрения другого, вхождение в реальные отношения, иден тификацию, конфликтный личностный смысл [Столин, 1983].

Социальные отношения как механизм социализации пред ставлены в виде формирования отношений человека к предмет ному миру, к другим людям, к самому себе. В процессе социали зации формируются, развиваются или видоизменяются функцио нально-ролевые, эмоционально-оценочные и личностно смысловые отношения [Мясищев, 1995]. Первые проявляются в границах, нормах и образцах поведения, вторые – в эмоциональ ных предпочтениях личности в деятельности и общении, третьи затрагивают отношения со «значимыми другими» и определяют мотивационную ориентацию деятельности и общения. Мотиви рующий фон личности представлен как своеобразная совокуп ность объективных и персонифицированных побуждений, про блема которой разрабатывалась в трудах А. Г. Здравомыслова, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, В. А. Ядова и может быть структурирована в познавательной, жизненной, оценочной и нормативной сферах. Соответствующие мотивы и их сочетания, детерминированные как социальной, так и личностной значимо стью, приобретают для конкретного человека личностный смысл.

Обозначенные положения о социальных отношениях и мотива ционном фоне личности будут учтены при разработке концепции экономической социализации личности в виде ее экономической направленности.

Е. П. Белинская и О. А. Тихомандрицкая в спектре механиз мов социализации личности выделяют инкультурацию, интерна лизацию и адаптацию, рассматривая в дальнейшем четвертую грань социализации – конструирование социальности [Белинская, Тихомандрицкая, 2001]. Инкультурация понимается как влияние и включение факторов культуры (уникальной и всеобщей) в со циальное поведение личности, становление системы персональ ных ценностей и «Я-концепции». Здесь особенности социализа ции задаются спецификой психологии народа, нации или куль турной группы, интегрируя особенности социального воспита ния, ожиданий и оценок, а результатом становится совокупность усвоенных культурных практик и вхождение человека в культуру своего народа [Коул, 1997]. Интернализация понимается и трак туется как трансляция и усвоение социального опыта – моделей поведения и социальных значений: символов, ценностей, устано вок. Здесь можно выделить несколько «частных» механизмов со циализации, например, это копирование поведения, классическое или оперантное обусловливание в бихевиоризме, рационализация в психоанализе, редукция когнитивного диссонанса. В качестве особенности социализации в условиях трансформации общества необходимо преобладание личной активности над социальным давлением. Адаптация как механизм социализации личности предполагает приспособление человека к обществу для успешно го или нормативного функционирования в нем. В качестве «част ной» адаптации выступает социальное равновесие в бихевиориз ме, защитные механизмы в психонанализе, нормативный ролевой репертуар в интеракционизме. В эмпирических исследованиях адаптации в целом выделяется три фактора успешности адапта ции, отражающих ее ведущие механизмы: способность изменять свои ценностные ориентации и «Я-концепцию», умение находить баланс между своими ценностными ориентациями и социальной ролью, а также универсальная система ценностей. Здесь социали зация понимается как процесс, «обращенный назад», т. е. цели ком подчиненный приспособлению к внешним условиям [Коул, 2001]. На наш взгляд, механизмы инкультуризации, интернализа ции и адаптации являются эффективными в условиях социальной стабильности, а в условиях транзитивного общества их эффектив ность снижается за счет рассогласования трансформации общества и изменений личности.

«Метавзгляд» на механизм социализации или конструирова ние социальной реальности – воплощает постнеклассическую парадигму психологии, в соответствии с которой неопределен ность выступает как ценность [Корнилова, 2006], а рассогласова ние свойств человека и требований общества – как источник со циальной динамики [Абельс, 1999]. Личности отводится наибо лее активная роль в социализации, а к «частному» механизму со циализации относится смысловая интерпретация социальных норм, как «приведение в систему информации о мире, организа ция этой информации в связанные структуры с целью постиже ния ее смысла» [Андреева, 1996]. Важной особенностью этого механизма является имплицитная представленность в нем «поля культуры», а также интенциональность как интерпретационная преобразующая направленность. В качестве критерия социализа ции выступает социальная идентичность личности как гармонич ность, симбиоз «сотворенного» образа социального мира и пред ставления о себе как части этого мира. Данный механизм в наи большей степени обеспечивает эффективность социализации личности в условиях трансформации общества.

На основании проведенного исследования в качестве рабо чего определения психологического механизма социализации для дальнейшего исследования принято следующее. Психологиче ский механизм социализации – это процесс преобразования од ной активности – социальных, социально-психологических или психологических детерминант (относительно постоянных факто ров или условий), – в другую требуемую активность личности, обеспечивающую эффект социализации в виде социальной ком петентности, социальной зрелости, социального статуса. Психо логический механизм может включать в себя другие механизмы, а сам, в свою очередь, входить в какой-либо общий психологиче ский механизм. Например, мини-механизмом социализации явля ется интериоризация, включащая интер-, экстра- и интрапсихоло гические процессы, а в качестве мезомеханизма выступает дея тельность в социальных ролях, включающая их личностное кон струирование. Мы считаем неправомерным отнесение к меха низмам социализации ее психологических факторов, условий или закономерностей.

3.2. Систематизация психоло гических факторов и механизмов социализации личности В основу систематизации исследований психологических механизмов и факторов социализации личности положено их рассмотрение в контексте социальных и психологических усло вий, а также результатов социализации. Под условиями понима ются внешние или внутренние предпосылки процесса социализа ции, которые определяются особенностями авторской концепции или научного направления. Относительно постоянные психоло гические детерминанты, запускающие поддерживающие процесс социализации определяются нами как факторы. Процесс социа лизации на уровне личности тождественен понятию психологи ческого механизма, передающего и преобразующего активность социальных, социально-психологических и психологических де терминант (факторов) в другую требуемую активность личности, имеющую в качестве эффекта социальную компетентность, соци альную зрелость или социальный статус.

Результаты систематизации представлены в табл. 1 (прил. 1).

З. Фрейд трактует социализацию личности как процесс подчине ния энергии либидо культурным и социальным нормам. В его основе лежит выбор, который постоянно делает «Оно» между глубинными влечениями и требованиями внешнего мира, подчи няясь принципу реальности. Исходным условием социализации личности является биологическая «заряженность» личности энер гией либидо, а также социальное давление, приводящее к вытес нению отвергнутых влечений. Универсальным механизмом со циализации, по З. Фрейду, является отождествление себя с дру гим по совершенному образцу, либо вытеснение или замещение отвергнутых влечений. Механизм отождествления себя с другим, на наш взгляд, повышает свою актуальность в условиях транс формации общества, чего нельзя сказать об универсальной энер гии либидо как факторе социализации.


Механизм социализации личности, с позиций Э. Эриксона, есть становление психосоциальной идентичности, т. е. формиро вание и развитие особой личностной структуры, включающей двойное осознание и переживание себя – как принадлежащего к определенному сообществу людей и избегающего одиночества, и одновременно как индивидуальную неповторимость. Отметим, что дихотомия «социализация – индивидуализация» не просто смещается в сторону личности, а буквально принадлежит ей, что подтверждает идею личностного конструирования социальности, используемую в разрабатываемой концепции социализации.

Движущей силой социализации личности является «эпигенетиче ский план личности», а процессом – разрешение названного про тиворечия, приводящее к личностному росту. В данном случае онтология психологического фактора и механизма социализации не вызывает сомнения, фактор – это сила, а механизм – процесс.

Студенческий период социализации (17–19 лет) соответствует становлению «эгоидентичности» или смешиванию ролей. Чело век понимает себя, приходит к согласию с самим собой и конст руктивно отвечает на вопросы «как жить» и «для чего жить», что соответствует определенному уровню психосоциальной идентич ности. В противном случае он мечется в многообразии социаль ных ролей без установления их приоритетов и личной интегра ции. Последнее положение позволяет нам в разрабатываемой концепции сделать акцент на социальную роль, так как смешива ние ролей соответствует эгоцентричности, а разделение и расста новка приоритетов ролей – социальности.

С позиций психодинамической теории механизм социализа ции включает цели, потребности и мотивы личности, а также ее волевую и аффективную сферы. Основным условием социализа ции является имеющееся «жизненное пространство», а основной детерминантой – квазипотребность, т. е. динамически заряженная система, которая всегда стремится к разрядке, требует своего удовлетворения «здесь и теперь». «Жизненное пространство»

формируется при взаимодействии личности со средой не как сама социальная реальность с ее событиями, явлениями, поступками людей, а как восприятие и интерпретация человеком этой реаль ности. Особую роль в социализации личности играют «социаль ные барьеры», – то, как проецируются, устанавливаются и при нимаются в «жизненное пространство» личности социальные реалии [Левин, 1982]. Например, чем большее давление оказыва ет социальный барьер на поведение человека, тем менее «прони цаемым» он должен быть для него.

С позиций гуманистической психологии главным компонен том механизма социализации личности является восприятие. То есть человек сам понимает проблему, «слушает себя», «возвра щается к самому себе», вновь «находит себя», осознает свой жиз ненный путь [Роджерс, 1992]. Социализация личности протекает как развитие «Я-концепции», которая является ничем иным, как системой самовосприятия. «Я-концепция» по мере социализации усложняется и дифференцируется, положительное отношение к окружающим превращается в положительное отношение к само му себе, в веру в себя и способствует сближению реального и идеального «Я». И это положение учитывается при разработке субъектно-ролевой концепции экономической социализации.

По мнению А. Маслоу, социальное поведение человека пол ностью самодетерминировано, и каждая личность сама себя тво рит. Механизм социализации заключается в том, чтобы принять все вызовы судьбы и реализовать себя, не полагаясь на некие социальные шаблоны. «Обращаться к самому себе, требуя отве та, – это, значит, взять на себя ответственность» [Маслоу, 1999].

Данное положение соответствует субъектно-ролевому подходу, принятому в дальнейшей разработке модели экономической со циализации.

А. Н. Леонтьев определяет механизм социализации как це почку действий, которая начинается с сотрудничества. Ребенок вступает на путь сотрудничества, социализируя практическое мышление путем разделения своей деятельности с другим лицом.

Социализация практического интеллекта приводит к необходи мой социализации не только объектов, но также и действий. Соб ственная деятельность ребенка направлена на определенную цель. Наличие знака, речи, позволяет представить в наличной си туации моменты будущего действия. Это создает условия для формирования новых связей элементов настоящего и будущего, создает совершенно новое психологическое поле для действия, ведя к появлению функции образования намерения и спланиро ванного заранее целевого действия [Леонтьев, 2001]. Таким обра зом, сотрудничество как разделенное действия через опосредо ванную связь настоящего с будущим приводит к формированию новой социальной функции – функции формирования намерения и постановки цели. Данное положение реализовано в разрабаты ваемой концепции в виде субъектно-деятельностного подхода.

В. Д. Шадриков отмечает принципиальное различие процес сов социализации и воспитания, указывая, что они представляют собой обратные процессы. Что имеется в виду, что один процесс увеличивает социальный опыт индивида, а другой уменьшает его? Нет, речь идет о направлении передачи опыта. Воспитание соответствует передаче опыта от воспитателя группе, «когда при сущие индивиду виды деятельности и поведения становятся фор мами поведения всех. Группа присваивает наиболее полезные для выживания виды деятельности и поведения через механизм обы чая» [Шадриков, 2004, с. 77]. И тогда воспитание представляется как коллективная социализация, механизмом которой становится возникновение и закрепление обычая. При индивидуальной со циализации социальный опыт передается от группы к индивиду, который присваивает различные виды поведения и деятельности через подражание, присвоение обычаев, табу, требования морали.

Каков же здесь механизм присвоения? Суть этого механизма во взаимной обусловленности черт характера и мотивов поведения – мотивы поведения, переходя в действие и закрепляясь в нем, фиксируются в характере. В дальнейшем исследовании это по зволит в структуру «Я-концепции» включить черты характера или свойства личности.

В. Д. Шадриков отмечает еще один механизм социализации, суть которого в «распределении действия». Любое действие ре бенка вначале выполняется совместно со взрослым, и совместное действие выполняет для ребенка роль орудия: «…процесс пере дачи опосредуется деятельностью ребенка» [Шадриков, 2004, с. 263]. Взрослый, повинуясь желаниям ребенка, формирует для себя цель, соответствующую этому желанию. Таким образом, мо тив – ребенка, а цель – взрослого, и «далее они стремятся к одной цели, выполняя совместные действия» [Шадриков, 2004, с. 265].

Таким образом, далее мы можем обоснованно говорить о дея тельностной социализации.

В. В. Новиков в рассмотрении механизмов социализации личности, как и В. Г. Леонтьев, обращается к мотивации [Нови ков, 2002]. Формирование личности социально обусловлено, но не только тем, что процесс этот происходит под воздействием социальной среды, но и тем, что на поступки человека и мотива цию его деятельности влияют те внутренние компоненты его психики, которые одновременно являются элементами социаль ного опыта. В данном случае суть механизма социализации в двойной детерминации – в виде прямого «внешнего» влияния социума и опосредования этого влияния самой личностью, т. е.

действия «изнутри». Если первый аспект имеет выраженную со циальную природу, то второй можно отнести к личностному ме ханизму социализации. И этот механизм проявляется на трех уровнях изменения личности – деятельности, общения, самосоз нания, что дополнительно подтверждает необходимость отсле живания «Я-концепции» в процессе социализации.

Заслуживает внимания позиция автора в отношении разли чия механизмов социализации детей и взрослых. Процесс социа лизации в детстве идет как бы извне, т. е. для ребенка необходи мо «забыть» своеобразие своей личности, свои особые желания и стремления, а делать все так, как делают взрослые. И здесь под черкивается способность ребенка «сочинять поведение», форми ровать у себя психологические механизмы идентификации, под ражания, заражения, перенесения. До тех пор, пока ребенок жи вет в игре, его социализация имеет односторонний характер, он «путает» реальность и вымысел, практически пребывая в сфере вымыслов. В дальнейшем процесс социализации раздваивается – к межличностным ролям добавляются роли, необходимые для осуществления поведения, для чего надо усвоить знаковую сто рону роли, дальнейшее развитие которой ведет к формированию системы личностных смыслов.

При определении результата или эффекта социализации воз никает проблема критерия как ориентира или некого правила, позволяющего этот эффект констатировать на качественном или количественном уровне. Выполненный анализ проблемы крите рия позволил выделить, по крайней мере, три группы критериев социализации личности. К первой группе можно отнести такие «собственно личностные» критерии, как социальная зрелость, личностное или профессиональное самоопределение, саморазви тие, самоактуализация, социальная успешность [Кузьмин, 1967;


Куницина, 1971;

Шибутани, 2001 и др.]. Эти критерии отражают собственно личностные изменения, вызванные процессом социа лизации. Ряд авторов [Беличева, 1994;

Мудрик, 2006;

Розум, 2007] вводят «внешние» критерии социализации, такие как ин ституты социализации, оказывающие доминирующее влияние на данной стадии. К третьей группе можно отнести «субъектно объектные» критерии, которые отражают взаимодействие лично сти с социальными условиями, например, доверие к институтам или агентам социализации, адекватности отражения параметров среды, удовлетворенностью социальными отношениями и др.

[Шамионов, 2002].

Критерий социализации отражает качество и количество из менений самой личности или ее отношений с социальным окру жением. В этом смысле социализация может быть как позитив ной, так и негативной. Примером негативной социализации мо жет стать принятие установок или норм, формирование свойств личности, которые соответствуют узко групповым требованиям, но противоречат социальным [Попов, 1992]. Возникает вполне естественный вопрос, какова грань между «сильными» и «слабы ми» расхождениями групповых и общественных требований, пе реход которой превращает позитивную социализацию в негатив ную, а где социализацию можно считать все-таки позитивной, несмотря на то что некоторые расхождения между групповыми и социальными требованиями все-таки существуют? Это вопрос традиционных дихотомий по типу «хорошо – плохо», которые сложились исторически и сконцентрированы в институтах социа лизации. Существует и традиционный ответ о доминировании социальных требований над групповыми, который на сегодняш ний день не является удовлетворительным, по крайней мере, в методологическом плане. По мнению К. Юнга, «кооперация мо ральных противоположностей является естественной истиной», которую можно принимать и пользоваться ею, «освобождаясь от противоположностей», признавая их «функциональную равно ценность» [Юнг, 1991]. Методологической основой для разреше ния названного противоречия должна стать постнеклассическая научная парадигма, постулирующая множественность истины, «гуманизацию мира языком», приоритеты ценностей достоинств над ценностями достижений и др. [Корнилова, 2006].

Критерий социализации должен в целом отражать ее эффект.

К таким эффектам Б. Г. Ананьев относил сложные явления моти вации, формирование черт характера, образование социальных установок [Ананьев, 1971]. Однако проявление эффектов часто имеет неопределенные временные рамки или непредсказуемо в силу дополнительного влияния множества факторов – изначаль ных свойств личности, специфики институтов или агентов или их особенных отношений, – что дополнительно усложняет проблему критерия социализации.

Р. М. Шамионов определяет еще одну специфическую про блему критерия социализации, которая заключается в опережаю щем развитии личности [Шамионов, 2002]. Общество само нуж дается в развитии, но импульс этого развития оно может полу чить лишь от личности (коллективного субъекта), опередившей его в настоящий исторический момент. Этим объясняется воз никновение социальной детерминации опережающего развития личности. С другой стороны, «общество ригидно» [Козлов, 1999], т. е. сопротивляется изменениям, нарушающим равновесие, под держивая неизменными социальные смыслы, нормы и ценности, тем самым, реализуя механизм своего выживания. Таким образом, «опережающая» социализация личности потенциально эффектив на, однако в текущее историческое время, в отношении ныне дейст вующих социальных требований может выступать как негативная.

В соответствии с диалектическим принципом единства про тивоположностей эффект опережающего развития должен быть «уравновешен» своей противоположностью – эффектом «отсро ченной» социализации. Сам процесс социализации несомненно требует времени, которое необходимо для «перехода от социаль ного воздействия вне личности к социальному воздействию внут ри личности» [Анцыферова, 1994], т. е. для формирования лично стных новообразований, претворяющих эффект социализации.

Эта временная задержка является обязательной специфической функцией сознания [Алахвердов, 2003] и может обеспечивать психологический механизм поэтапногого формирования умст венного действия, по П. Я. Гальперину. Такая общая способность как обучаемость [Дружинин, 2002] может быть интерпретирована в контексте социального научения и подтвердить высокую инди видуальную вариативность временных затрат на социализацию.

Кроме того, эффект «отсроченной» социализации может быть детерминирован личностными ценностями, установками, личным опытом «неудачной» социализации, а также спецификой инсти тута или агента социализации или их взаимодействием.

Существенные особенности эффектов и критериев социали зации связаны с возрастными периодами. Начальная социализа ция в младенчестве обладает абсолютно высокими темпами, с этим периодом связан колоссальный «прорыв» индивида в соци ум – формирование речи и основ самосознания.

Р. М. Шамионов при классификации критериев социализа ции выделяет интегральные и линейные критерии. К интеграль ным относятся: сформированность системы общения, социальная адаптированность, самоактуализация, личностная зрелость, смы словое самоопределение. К линейным – социальные потребности, установки, стереотипы, мотивы, социально-ролевые композиции, убеждения и ценностные ориентации [Шамионов, 2002]. Полагая часть интегральных критериев наиболее разработанными автор особое внимание уделяет личностной зрелости и смысловому са моопределению.

Н. Ф. Голованова в качестве интегрального критерия социа лизации личности определяет социальный опыт или уровень со циальной зрелости, которая представлена «образом мира» и са моопределением личности [Голованова, 2004]. В исследованиях многих отечественных психологов (Б. Г. Ананьев, А. В. Бруш линский, Л. С. Выготский, А. В. Петровский, С. Л. Рубинштейн, П. Н. Шихирев) показано, что «образ» как форма существования ценностного отношения реально регулирует как поведение, так и деятельность человека. Для социализации личности ключевое значение имеют характеристики образа, лежащие в основе лич ностной идентичности: «объективированное переживание» [Ши хирев, 1999], несущее как эмоциональное, так и рациональное содержание;

«субъективная картина мира», построенная на инди видуальных особенностях личности и отражающая смысловые отношения с миром [Леонтьев, 1975];

субъективный образ себя, совокупное представление о реальном и идеальном «Я» в на стоящее время [Роджерс, 1986].

Самоопределение личности в социуме (активная позиция, оценка происходящего вокруг, отбор предлагаемых обстоя тельств, принятие или сопротивление им) является существенной частью социального опыта и личной зрелости. Процесс социали зации потому и возможен, что человек становится как бы объек том для самого себя. По мнению Ю. М. Лотмана, выход личности в любую новую позицию по отношению к действительности осуществляется путем «смыслового взрыва», который происхо дит на пересечении двух семантических пространств – норматив ной системы ценностей («внешний план» социализации) и реаль ного опыта личности («внутренний план» социализации) [Лот ман, 2000]. Основными критериями и признаками самоопределе ния личности является активность, способность к самостоятель ному акту выбора и ответственность [Голованова, 2004].

Проведенный анализ показал, что психологические меха низмы социализации раскрывают ее онтологическую сторону и в обосновании разными авторами имеют существенные различия.

Общая суть социально-психологического механизма социализа ции состоит в ее двойной детерминации. С одной стороны, про цесс влияния общества на становление социальной сущности личности, с другой – процесс внутреннего опосредования влия ния самой личности на социализацию, т. е. действие «изнутри».

Социально-психологический механизм социализации лично сти соответствует функциям и процессам социализации и может быть определен как функциональный и операционный, соответ ственно. В качестве функционального механизма выступают ин культуризация, интернализация, адаптация, социальное конст руирование, которые в большей степени соответствуют социаль ной детерминации личности. Общая характеристика операцион ного механизма включает «цепочку» психических явлений, непо средственно передающих активность и накапливающих измене ния личности, которые чаще всего представляются как иденти фикация, подражание, внушение, социальная фасилитация, кон формность. Операционный механизм социализации личности в большей степени соответствует ее внутренней детерминации.

Действие функциональных и операционных механизмов реализу ется на нескольких уровнях регуляции, между которыми сущест вуют отношения иерархии, – мотивационный фон личности, са мосознание, социальная роль, деятельность, социальные отноше ния. В качестве результата социализации выступает интегриро ванное, устойчивое изменение свойств субъекта и личности, имеющее положительный социально-психологический эффект.

В целом, механизм экономической социализации личности представляется как процесс, связывающий условия (предпосыл ки) и факторы (детерминанты) социализации с ее результатом.

Механизм преобразует активность психологического фактора в требуемую активность в виде устойчивых свойств личности и субъекта, приводящих в дальнейшем к определенному социаль ному статусу личности. Наиболее приемлемым для дальнейшего исследования экономической социализации личности представ ляется субъектно-ролевой подход, где включенным механизмом является конструирование экономических ролей. Важность моти вации и самосознания для экономической социализации личности требуют дальнейшего исследования экономической направлен ности и «Я-концепции».

Глава ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВА Понятие «экономическая социализация» сравнительно не давно вошло в научный оборот экономической психологии.

Впервые оно использовано Б. Стаси в неомарксистском анализе социализации. Оно предполагает усвоение и активное воспроиз ведение индивидом социального опыта в экономической сфере жизни [Stacey, 1982], а также вхождение в экономическую среду и приобретение определенного социально-экономического статуса.

Само понятие «экономическая социализация», несмотря на то, что оно начинает широко использоваться в экономической психологии, остается все же недостаточно определенным для конкретного исследования. Претендуя на разработку концепции экономической социализации, необходимо достаточно точно сформулировать содержание самого понятия. Вполне естественно обратиться к понятию социализации личности, рассмотренному выше и ответить на вопрос, что делает общую социализацию экономической. Есть, как минимум, два варианта. Первый заклю чается в том, что сам процесс социализации приобретает эконо мические признаки, так как отражает объективную экономиче скую реальность. Для второго варианта характерна специфика способа отражения, присущего личности. Здесь при внешне ней тральном объекте, в силу экономической специфики способа от ражения, эксплицируется экономическое содержание объекта и далее – предмета экономической социализации. С позиций ради кального материализма, ни самой проблемы, ни вариантов не су ществует, поскольку «бытие определяет сознание». Многие авто ры [Филиппов, Ковалев, 1989;

Дейнека, 1999;

Попов, 1986;

Щед рин, 1991 и др.] считают, что экономическое сознание – это «высший уровень психического отражения экономических отно шений» [Дейнека, 1999, с. 35]. Однако сегодня эффективность такого подхода весьма ограничена [Амелин, 1989;

Баранов, 2001].

«На основе экономического сознания осуществляется идентифи кация экономических отношений, в силу чего они локализуются в определенной сфере общественной жизни, лишаясь своего стату са всеобщего основания» [Амелин, 1989, с. 83]. Таким образом, вовсе не по объекту отражения выделяется экономическое соз нание как форма общественного сознания. Наоборот, сам объект идентифицируется как экономический на основании экономиче ского сознания, при этом критерий «экономичности» самого соз нания не определяется. В дальнейшем исследовании будут при меняться оба подхода, так как, на наш взгляд, на начальном этапе социализации наиболее адекватен первый подход, а в дальней шем – второй. Данный выбор подтверждается позицией В. П. Зин ченко [Зинченко, 1991] в том, что «сознание не только рождается в бытии, не только отражает и, следовательно, содержит его в себе, разумеется, в отраженном или искаженном свете, но и тво рит его» [Там же, с. 17].

Представляют интерес предварительные положения «теории экономического поведения на базе математической теории пси хики, где экономические и психологические построения являлись бы частным случаем» [Орехов, 2009, с. 29]. Такая теория, в слу чае ее реализации, имела бы революционное значение для обеих наук как теоретико-методологическое объединение психологиче ской и экономической сторон «производства жизни».

В настоящем исследовании экономическая социализация оп ределяется как процесс и результат присвоения экономического опыта, его преобразования и воспроизводства в экономической деятельности и вхождения в социально-экономическую среду, что сопровождается развитием соответствующих свойств лично сти. Экономический опыт определяется как часть социального опыта, очерченная экономическим критерием, содержание кото рого связано, в первую очередь, с ожидаемой полезностью, выго дой и их оптимизацией.

4.1. Общие черты и эффекты экономической социализации Мировое культивирование общества с рыночной экономи кой неизбежно предполагает, что каждый должен уметь жить в этом обществе и подчиняться диктату рынка. Это приводит к не избежности крупных изменений в экономических отношениях и в общественном сознании. Во-первых, возникают новые рыночные условия общественной жизни, в которых на передний план выхо дят подрядные отношения, возрастает роль основного капитала, необыкновенно возрастает роль информатизации общества. Во вторых, происходит резкое изменение социального этноса, что проявляется в становлении этики предпринимательства, распро странении «товаризированного» взгляда на социальные отноше ния, появляются тенденции и привычки сводить потребитель скую стоимость к меновой, что приводит к укреплению и доми нированию нового образа мышления – рыночное поведение дик туется оптимизацией полезности, на первом месте стоит рацио нальность и выгода [Автономов, 1998].

С позиций современной экономической науки границы эко номической активности пролегают далеко за пределами непо средственно материального производства. «Везде, где деятель ность людей направляется ориентацией на достижение макси мальных результатов при допустимо возможной минимизации затрат, присутствует экономическое сознание» [Баранов, 2001, с. 64]. Позднее был сформулирован принцип максимизации удо вольствия и минимизации страдания [Доланд, 1992], а также за явлен и активно разрабатывался принцип предельной полезности [Маршалл, 1983]. Согласно последнего, субъективно оценивае мая ценность потребляемого блага определяется его полезно стью, которая, в свою очередь, характеризуется приростом ощу щения удовлетворения от последней единицы потребляемого блага и приростом общего запаса этих благ у потребителя. По мере удовлетворения потребности и увеличения предложения его полезность убывает. Эти экономические работы, лежащие в субъективно-психологическом русле, заложили основы поведен ческой экономики, в условиях которой протекает социализация.

Например, в соответствии с моделью П. Хейне, человек предпринимает только те действия, которые приносят наиболь шую выгоду, удовлетворяя свои интересы, целенаправленно или спонтанно приспосабливается к другим, неизбежно сталкивается с конкуренцией [Хейне, 1997]. И тогда эффект социализации на уровне свойств личности выражается в приобретенных свойствах – рациональности, эгоизме, склонности к приспособлению, конку рентности. По мнению Д. Катоны, покупка зависит не только от возможности сделать ее, но и от желания, а поведение покупателя определяется покупательской установкой и является совокупно стью реакций на стимулы как внешней (экономической), так и внутренней (психологической) природы. Таким образом, поведе ние в роли покупателя предопределяется покупательской уста новкой, интегрирующей экономические (внешние) и психологи ческие (внутренние) мотивы. Роль покупателя по своей социаль но-психологической природе отличается от роли потребителя, и в исследовании экономической социализации эти роли необходимо рассматривать отдельно. Однако потребительская установка мо жет рассматриваться как социально-психологическое основание покупательской установки, ключевой составляющей которой яв ляется готовность к покупке.

Экономическая активность социализированного субъекта направлена преимущественно на удовлетворение своих потреб ностей и сопряжены с выбором, в котором он руководствуется преимущественно утилитарными интересами и рациональными предпочтениями, что характеризуется как максимизация целевой функции. Такая характеристика вызывает наибольшие возраже ния со стороны психологов, поскольку имеется большое количе ство примеров, когда реальные люди ведут себя совершенно не рационально (Д. Канеман, А. Тверски, Д. Аткинсон, Т. В. Корни лова, Е. В. Суботский и др.). И, тем не менее, экономисты отстаи вают свои позиции, поскольку, в противном случае, пришлось бы вносить радикальные изменения в принятые ныне положения экономических теорий. В современной экономической теории положение о максимизации целевой функции означает, что люди, при выборе устанавливают и упорядочивают предпочтения и по следующие действия. Мнения или предпочтения могут быть субъективно рациональными, однако полностью осведомленному внешнему наблюдателю они могут показаться иррациональными, но эти отклонения случайны, а не систематически.

Категории «экономическое поведение» и «рациональность»

как бы располагаются в разных плоскостях, причем эти плоско сти пересекаются. Первая – является экономической, вторая — междисциплинарной [Полякова, 2001]. Не случайно к анализу рациональности — иррациональности поведения обращается не только психология и экономика, но и философия, социология, теория управления, маркетинг и др. Где заканчивается «поле»

рационального поведения людей, там начинается «территория»

иррационального, которую экономика исключает из своего пред мета. Именно поэтому рациональность субъекта экономической деятельности может и должна стать основанием, объединяющим экономические и психологические подходы к проблеме экономи ческой социализации личности. Экономическая рациональность субъекта выступает также в качестве эффекта или психолого экономического результата социализации.

Нестандартные ситуации, характерные для современности, порождают неоповеденческую тактику, где поведенческая реак ция предшествует логической обработке информации. Традици онный рынок с полной симметрией, где участники равны в си туации рынка, основными ресурсами которого являются товары, денежные средства, недвижимость, инвестиции, – в российской экономике уступает место иному рынку, где участники далеко не равны в рыночной ситуации. При таком положении необходи мость расчета, рационального анализа рыночной ситуации и ее прогнозирования дополнительно подтверждают ценность идеи рациональности и ее актуальность как психологического фактора экономической социализации. Экономическая рациональность субъекта, развиваясь в процессе социализации, одновременно может выступать и в качестве ее эффекта.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.