авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 13 |

«СОВРЕМЕННАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНОЙ ТОРГОВЛИ И ПРАВА М.Ф. СЕКАЧ ПСИХИЧЕСКАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ...»

-- [ Страница 8 ] --

Наиболее частой причиной психоэмоциональной напряженности является многодневные напряженные действия, зачастую в опасных для жизни и здоровья условиях, при невозможности полноценной эмоциональной разрядки и отключения от тревожно-депрессивных переживаний. Состоя ние хронической психоэмоциональной напряженности развивается посте пенно. Оно характеризуется длительной (более четырех недель) стойкой активацией основных жизненных функций с нарушением их координации и ритмичности на фоне снижения уровня физиологических резервов, что приводит к истощению организма. Снижение работоспособности проявля ется прежде всего в решении новых, сложных задач, требующих творче ского подхода, длительного волевого усилия и концентрации внимания.

Поведение обычно становится беспокойным, с избыточной двигательной активностью, неусидчивостью, нетерпеливостью, потребностью двигаться и мыслить вслух. В сознании преобладает чувство повышенной тревоги в виде внутренней напряженности, общего дискомфорта, нередко без кон кретного психологического содержания.

Отмечается повышенная вспыльчивость, раздражительность, обидчи вость, повышенная конфликтность, резкие и неоправданные обстоятельст вами эмоциональные реакции (слезы, смех). Появляется забывчивость, легкая отвлекаемость внимания. Нарушается процесс засыпания, сон становится поверхностным, с неприятными сновидениями. Сонливость ос тается и в дневное время. Ощущается отсутствие полноценного отдыха утром (усталость, вялость, разбитость). Такое состояние сопровождается теми или иными соматовегетатавными нарушениями: лабильность пульса и артериального давления;

акроцианозом, гипергидрозом;

неприятными ощущениями в области сердца в виде учащенного или уреженного сердце биения;

аритмии и чувства «провалов в груди»;

«замирания сердца»;

«игрой» вазомоторов лица и шеи;

стойким красным дермографизмом;

головными болями;

функциональными желудочно-кишечными и мочепо ловыми нарушениями. Могут наблюдаться снижение аппетита и уменьше ние массы тела. Вследствие существенных изменений обмена веществ снижается неспецифическая сопротивляемость организма к различным за болеваниям. При отсутствии своевременной и полноценной медико психологической коррекции хроническая психоэмоциональная напряжен ность может легко переходить в нозологические формы невротических, психосоматических и психотических расстройств.

Длительно оставаясь в состоянии психоэмоциональной напряженно сти, человек «бежит от реальности», что проявляется в уклоняющемся, адаптивном (употребление алкоголя или наркотиков), агрессивном и даже в суицидальном поведении.

С прекращением воздействия на человека стрессоров экстремальных ситуаций в течении последующих нескольких дней возможно восстанов ление нормального функционального состояния. Однако в ряде случаев, нормализация психофизиологического состояния организма не происхо дит, так как следовые переживания психоэмоционального стресса быстро вытесняются в область неосознаваемых процессов и трансформируются в посттравматические стрессовые расстройства.

Для посттравматических стрессовых расстройств характерно в нали чие в анамнезе психотравмирующего события, выходящего за рамки обычного человеческого опыта. Постоянное возвращение человека к пе реживаниям, связанным с психотравмирующим событием, выражающееся в навязчивых неприятных воспоминаний о пережитом. После психотрав мирующей ситуации появляются устойчивые симптомы повышенного уровня возбудимости (раздражительность, вспышки гнева по пустякам, конфликтность, невозможность концентрации внимания, нарушение сна и т.д.) и соматовегетативного дисбаланса.

Таким образом, отличительной особенностью психосоматической дисгармонии является ее многоликость, неопределенность, неустой чивость. Это состояние человека является пограничным во многих отно шениях: размытость, неопределенность («здоровый – больной»), особен ности проявления – преимущественно расстройства психики или сомати ки, тем не менее, в каждой нозологической единице можно выделить отдельную группу болезней, развитие которых обусловлено стрессом.

Чувства, эмоции, особенно, если они сильны и продолжительны, ока зывают влияние на функционирование организма в целом и отдельных его органов. Это проще всего проследить на примере соматических симпто мов, сопровождающих переживания страха и тревоги: потение, дрожание, сердцебиение и т.д. Роль нервной системы в целом выдвигается на первый план, незваные соматические симптомы возникают через путь: внешний мир – нервная система – больной орган. Различные виды напряженности, конфликты могут привести к психосоматическим расстройствам, особен но, если они влияют на деятельность органов, перенесших заболевание или имеющих второстепенное значение в организме. Так, например, желу дочно-кишечные жалобы, возникающие при повторных лихорадочных за болеваниях, позднее на основе психических или невротических механиз мов могут возникать повторно. Особенно часто их психическими причи нами могут быть не находящие выхода аффекты (гнев, обида, агрессив ность, немотивированные страхи), напряженность.

Отдельные заболевания могут закрепиться подобно условным рефлексам и под действием соответствующих эмоций активироваться.

Например, педиатры не раз наблюдали такое закрепление кашля после коклюша.

Эмоциональный стресс по-разному действует в молодом и пожилом возрасте. Так, например, в молодом возрасте эмоции могут протекать с выраженными вегетативными проявлениями, но не сопровождаться классическими проявлениями клинической картины ишемической болезни сердца. А в том случае, когда они проявляются, лишь отдаленно напоми нают отдельные симптомы заболевания («маски» болезни). Иначе проте кают реакции на эмоциональный стресс у пожилого человека. Кардиологи отмечают, что стенокардии или инфаркту миокарда в 80% случаев предшествуют нервно-психические перегрузки. Иногда незначительные эмоциональные переживания могут вызвать тяжелые клинические прояв ления, вплоть до летального исхода.

Особую форму клинического выражения имеет эмоциональный стресс у лиц, легко поддающихся внушению [Березанцев А.Ю., 2001].

Внешнее стрессорное воздействие преломляется через сознание паци ента в форму тех или иных страданий, где ведущим становиться симптом или синдром соматической болезни.

Под воздействием катехоламинов могут развиваться спазмы коронар ных сосудов. С клинической картиной, напоминающей стенокардию.

Обычно появление болевого синдрома в прекардиальной области сочета ется с ощущением беспричинной усталости, одышки и более или менее выраженной тревогой. При внимательном опросе удается установить связь ангинозных приступов с эмоциональным стрессом или постоянной аффек тивной напряженностью. Многолетние наблюдения и благоприятный про гноз делают наиболее вероятным заключение о психосоматическом генезе так называемой ишемической болезни сердца с нормальными коронарны ми сосудами. Тягостные ощущения в прекардинальной области исчезают у ряда больных при полной нормализации настроения и самочувствия.

Под «маской» классической стенокардии скрывается, таким образом, пси хогенная боль аффективной природы. Насколько важны взаимосвязи пси хического и соматического при органических заболеваниях, можно пред ставить, если подумать о том, что сердце – одинаково важный орган как по его функции, так и по тому представлению, какое эта функция имеет в сознании человека. Больные не всегда знакомы с тем, каков обычный ис ход заболевания, которому они подвержены, а поэтому часто у них возни кает страх смерти, что означает немалую нагрузку для и без того, возмож но, больного органа. О связи системы кровеносных сосудов с различными эмоциями свидетельствуют и такие весьма известные выражения: «кровь бросилась в лицо», «кровь стынет в жилах», «покраснел», «побледнел», «залился краской» и т.д.

Одним из сложнейших заболеваний органов дыхания является брон хиальная астма. Бронхиальная астма – собирательное понятие и включает целую группу страданий, объединяемых единым синдромом удушья, но разной этиологии. Большое значение в возникновении болезни принадле жит аллергии и заболеваниям верхних дыхательных путей. Среди многих вариантов бронхиальной астмы клиницисты выделяют как отдельное страдание нервно-психическую форму. В основном к этой группе больных относятся лица, переносящие нервно-психические стрессовые воздейст вия, как-то: трудные ситуации дома, на работе или утраты близких людей.

При этом должны учитываться личные особенности людей (мнительность, боязливость, склонность к ипохондрии).

Роль эмоционального стресса в возникновении язвенной болезни 12-перстной кишки врачами не оспаривается, но, как и в предыдущем слу чае, не является единственной и решающей причиной заболевания. Нет важности подчеркивать то, какое важное влияние на психику оказывает питание и пищеварение. Развитие детей неразрывно связано с питанием материнским молоком, с материнской заботой, уходом. Для отдельных людей характерны и особые привычки, связанные с питанием и даже пи щеварением. Жалобы на дисфункцию органов пищеварения у взрослых людей, часто находят отражение последствия тех вредных воздействий, которые были получены еще в детстве. На почве отрицательных психиче ских воздействий могут сформироваться тяжелые хронические расстрой ства глотания, более того, может возникнуть даже расширение пищевода, которое будут стремиться устранить хирургическим путем.

Психогенная тошнота и рвота – явление довольно обыденное. У эмо ционально нестабильных лиц эти физиологические реакции развиваются довольно легко. Этот своеобразный способ выражения эмоционального состояния, может впоследствии закрепиться по типу патологического рефлекса. Психогенная тошнота в клинике тревожной депрессии – это, прежде всего страх. Манера изложения жалоб больного свидетельствует об аффективном происхождении симптома.

В категорию функциональных расстройств пищеварительной системы входят также функциональные запоры и поносы. Они возникают, по на блюдениям гастроэнтерологов, особенно часто при невротических состоя ниях со склонностью к ипохондрии и истерии.

Известны и расстройства мочеиспускания психогенного характера.

В состоянии волнения и беспокойства могут возникать позывы к моче испусканию. Наиболее важным расстройством является задержка моче испускания. Обычно при ней прежде всего думают о влиянии механиче ских и органических факторов, хотя даже в послеоперационный период очень часто наблюдается психическое торможение.

В последние годы широкое распространение получили сексуальные расстройства, как у мужчин, так и у женщин. Функциональные половые расстройства – один из почти обязательных компонентов депрессии и рас сматривается как чуть ли не важнейший признак угнетения духа и потери энергии. Особое значение для развития психической импотенции у муж чин имеет страх неудачи – яркая клиническая иллюстрация высокой спо собности человеческого организма к психосоматическим переключениям с немедленной трансформацией ожидаемого явления в действительное.

Совсем не много органов, настолько подверженных эмоциональным воздействиям, как наши мускулы. Именно по лицу, положению тела, тем пу движений можно судить об эмоциональном состоянии человека, о его настроении. Патологические движения мышц, изменение их тонуса, даже мышечные контуры могут возникать не только вследствие органических поражений, но и вследствие психических воздействий. Тик лицевых мускулов, подергивание рта, неожиданное мигание – повседневно наблю даемые явления. Психогенными могут быть даже параличи верхних и нижних конечностей, которые удивительно похожи на параличи.

Трудности объективизации патологического процесса при многих формах психовегетативных расстройств, приводят к тому, что эти боль ные, не получая своевременной помощи «блуждают по медицинским уч реждениям, скитаются от врача к врачу в поисках действенной помощи».

Это определяет важнейшую задачу, стоящую перед консультантом – своевременную и правильную диагностику заболевания.

Люди одного возраста и пола, одной профессии, иногда даже родные братья и сестры, отличаются характером, вкусами, привычками, поведени ем. Это зависит от типа высшей нервной деятельности. В повседневной жизни часто одно и то же явление, событие оценивается одним и тем же человеком неодинаково в зависимости от настроения. Нездоровится, не можется. Как это отражается на настроении, знает всякий, кто это испы тал. А болезнь? В лучшем случае это неприятность, но нередко это несча стье, катастрофа, это расстроенные планы – служебные и семейные, на ближайшее или отдаленное время, это иногда гибель надежд, неосуществ ленные мечты. Обычно болезнь – это не только телесное страдание, но и страх перед будущим, неизвестным, может быть, тяжелым, неизбежным.

Чем болезнь острее, неожиданнее, тем тяжелее она переносится. Чем бо лее она таинственней, чем меньше человек о ней знает, тем более тяжелой и страшной она ему представляется. Однако не все одинаково переносят болезни, не у всех одинаковые переживания, восприятия, отношение к бо лезни. Субъективный мир больного, его отношение к болезни, острота восприятия раздражений из внешнего мира и внутренней среды организма зависят от типа высшей нервной деятельности, темперамента, сложивше гося в результате реализации наследственно обусловленных особенностей высшей нервной деятельности во внешней – как физической, так и соци альной – среде. И.П. Павлов, посвятивший несколько десятилетий изуче нию высшей нервной деятельности человека, так характеризует сплав прирожденных и приобретенных при жизни свойств характера, темпера мента: «Образ поведения человека и животного обусловлен не только при рожденными свойствами нервной системы, но и теми влияниями, кото рые падали и постоянно падают на организм во время его индивидуально го существования, то есть зависит от постоянного воспитания или обу чения в самом широком смысле этих слов. И это потому, что рядом с указанными выше свойствами нервной системы непрерывно выступает и важнейшее ее свойство – высочайшая пластичность. Следовательно, ес ли дело идет о прирожденном типе нервной системы, то необходимо учитывать все те влияния, под которыми был со дня рождения и теперь находится данный организм».

Внутренний конфликт возникает тогда, когда человек что-то хочет, а получить этого не может. Или есть какое-то желание, а реализовать его не получается из-за страха, например, быть непонятым. В итоге, в теле человека возникают зажимы, застои, и, как следствие, возникает заболе вание.

Несколько психологических причин инфекционных заболеваний:

1. Потеря радости жизни: человек перестал чувствовать прекрасное, его ничего не вдохновляет.

2. Самобичевание, нелюбовь к себе.

3. Злость, раздражение, нарушение душевного равновесия приводят к слабой сопротивляемости организма, на которую и накладывается ин фекция.

4. Заниженная самооценка.

5. Противоречие между желаниями и поступками, внутренний разлад.

6. Склонность к унынию, отсутствие «вкуса жизни».

7. Суетливость: человек слишком много дел пытается сделать одно временно и боится, что не сумеет. В этой суматохе теряется ощущение себя.

8. Все виды страхов: страх перед жизнью, будущим, в том числе и страх говорить правду.

9. Желание все про всех знать, все контролировать и всех учить, «как оно должно быть на самом деле».

В жизни современного человека психосоматические расстройства случаются все чаще. Так как, сейчас огромное количество факторов, ве дущих организм к стрессовому состоянию. Это может быть болезнь, раз вод, смерть близкого человека, увольнение с работы, катастрофы, непри ятные новости, потеря денег и многое другое. Эмоции играют в жизни че ловека очень значительную роль. Под ними мы подразумеваем самые раз нообразные реакции человека – от бурных взрывов страсти до тонких от тенков настроения. Эмоции проходят общий для всех высших психиче ских функций путь развития – от внешних социально детерминированных форм к внутренним психологическим процессам. Каждый человек уника лен, поэтому реакция организма и психики на одно событие может быть совершенно различной у каждого индивида. Когда эмоции выражаются в физических действиях, это, разумеется, сопровождается и некоторым сни жением напряжения в теле. Но гораздо важнее то, что переживание глубо ко запрятанных эмоций помогает преодолеть привычку их избегать. Этот процесс расширяет эмоциональный репертуар человека и учит тому, что контроль над чувствами может быть ослаблен без каких-либо ужасных по следствий. Последующая интеграция всего полученного опыта помогает достичь нового уровня самопонимания. Наиболее мощное проявление эмоций вызывает комплексную физиологическую реакцию – стресс.

Стресс – комплексный процесс и включает и физиологические и психоло гические компоненты. Стресс является составной частью жизни каждого человека, но стрессовые воздействия не должны превышать приспособи тельные возможности человека, ибо в этих случаях могут возникнуть ухудшение самочувствия или даже заболевание. Физиологические пере стройки при стрессовых ситуациях и психологические установки и лично стные позиции, а так же генетическая предрасположенность могут суще ственно влиять на возникновение соматических заболеваний. В рамках психосоматики исследовались и исследуются связи между характеристи ками личности (конституциональные особенности, черты характера и лич ности, стили поведения, типы эмоциональных конфликтов) и тем или иным соматическим заболеванием.

Психосоматические заболевания – это заболевания, причинами кото рых являются в большей мере мыслительные процессы больного, чем не посредственно какие-либо физиологические причины. Если медицинское обследование не может обнаружить физическую или органическую при чину заболевания, или если заболевание является результатом таких эмо циональных состояний как гнев, тревога, депрессия, чувство вины, тогда болезнь может быть классифицирована как психосоматическая.

2.7. Мировоззрение – основа духовных мотивов поведения человека Человек современного вида появился 40 тысяч лет тому назад. Пер вый президент Шведской Академии наук Карл Линней (1707–1778) в сво ей классификации животного мира зачислил человека до вида HomoSapiens (Человек Разумный) роду гоминидов (Человекообразных).

Учёный справедливо учитывал, что человек, как существо животного про исхождения, отличается от всех других животных тем, что он является существом разумным (Sapiens). Только человеку, как таковому, присуще осознаниеокружающей среды. Произведя человека, природа таким обра зом произвела существо в лице которого осознала саму себя. Ведь только благодаря человеку и в лице человека природа знает, что она цветная, тёп лая, съедобна, величественна, грозная, закономерная, катастрофичная...

В определённой мере природа «осознаёт» себя и через существа живот ных, которые тоже «знают», что им можно кушать, а от чего – отравиться;

к чему следует прибегать, а от чего убегать;

чему и кому следует показы ваться, а от чего и от кого надо прятаться... Но при всём при этом, если животное и «знает», то оно не знает, что оно знает. Только человек не только знает те или иные стороны действительности, он вместе с тем зна ет, что он знает, то есть человек осознаёт себя как существо знающее. Зна ние человека самого себя создаёт собой то, что мы называем самосознани ем. Самосознание включает в себя сознание, но не является механической суммой последнего, потому что содержит в себе то, что ставит его, само сознание, выше сознания. Проблему сознания и самосознания мы будем рассматривать позже, – в разделе о Гносеологии и Антропологии. А сейчас только продолжим нашу мысль. Духовно творческое объединения созна ния и самосознания образуют собою то, что мы называем мировоззрением.

Это единения графически изобразим так:

СОЗНАНИЕ + САМОСОЗНАНИЕ = МИРОВОЗЗРЕНИЕ.

Мировоззрение, в свою очередь, не есть механической суммой созна ния и самосознания. Мировоззрение – качественно новое, высшее духов ное образование. В нём элементы сознания (знание окружающей действи тельности) наличествуют в систематизированном и обобщённом виде, а самосознание (осознание этих знаний и самого себя, своего «Я») органи чески вплетаются в систему собственных знаний.

Человек всегда задумывался над тем, каково его места в мире, зачем он живет, что является смыслом его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и общественная группа имеют какое-либо пред ставление о решении этих вопросов. Сумма всех этих вопросов и ответов образуют мировоззрение. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей. Мировоззрение теснейшим образом связано с верой и убеждениями.

Вера, утвержденная на глубокой нравственной потребности души, – один из стержневых устоев духовного мира человека. Акт веры – это сверхсознательное чувство, ощущение, своего рода внутреннее «ясно видение», в той или иной мере свойственное каждому человеку. Убежде ния – осознанная потребность личности действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями.

Почему мировоззрение так важно для всех нас?

Мировоззрение – это необходимый шаг на пути к самоосознанию, по стижению себя самого и осмыслению своей личности. В самом простом, наиболее распространенном понимании мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Есть и другие, близкие мировоззрению слова: миропонимание, миросозерцание. Все они предпо лагают, с одной стороны, мир, который окружает человека, а с другой – то, что связано с деятельностью человека: его ощущение, созерцание, пони мание, воззрение, взгляд на мир. Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно: во-первых, представляет собой взгляды человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом;

во-вторых, мировоззрение представляет собой отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живет в ладу, в гармонии с ним? Удовлетворен ли человек окружающим миром или стремится изменить его?

Мировоззрение – это ряд предпосылок (истинных полностью, отчасти или совершенно ложных), которых мы придерживаемся (сознательно или бессознательно, последовательно или непоследовательно), размышляя об основных слагаемых нашего мира.

Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.

Классификация типов мировоззрения может быть различной. История философии выделяет следующие типы мировоззренческих установок:

1. Космоцентризм – свойственен Античной философии;

в центре раз мышлений упорядоченный мир – космос;

2. Теоцентризм – характеризует эпоху Средневековья;

в центре раз мышлений Бог (Теос);

3. Антропоцентризм – философия эпохи Возрождения (Ренесанс);

идея человека становится центральной для философских размышлений;

4. Эгоцентризм – философия Нового Времени;

противопостоит ан тропоцентризм, в центре отдельное «Я», субъективность.

5. Эксцентризм – современная философия;

дословно – не центризм, эго и рациональное начало определено вне человека.

Также мировоззрение может быть социоцентристским, природоцен тристским или сциентистским. В марксистской традиции распространено выделение следующих типов мировоззрения:

1. Обыденно-практическое мировоззрение возникает в жизни челове ка в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Они фор мируются стихийно, особенно если человек не интересовался мировоз зренческими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоятельно философию, не знакомился с содержанием религиозных учений. Конечно, нельзя полностью исключить влияние религии или достижений науки, ибо человек постоянно общается с различными людьми;

ощутимо и влияние общедоступных средств массовой информации. Но преобладает житей ская, обыденная основа. Обыденное мировоззрение опирается на непо средственный жизненный опыт человека – в этом его сила. Но оно мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозно го сознания как элемента мировой культуры – в этом его слабость.

Обыденное мировоззрение распространено очень широко, поскольку усилия учебных заведений и пастырей церкви зачастую задевают лишь самую поверхность сферы духовной жизни человека и не всегда оставля ют в ней заметный след.

2. Религиозное мировоззрение – мировоззрение, основой которого яв ляются религиозные учения, содержащиеся в таких памятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, священные книги буддистов, Тал муд и ряде других. В религии содержится определенная картина мира, учение о предназначении человека, заповеди, направленные на воспитание у него определенного образа жизни, на спасение души. Опасности религи озного мировоззрения – религиозный фундаментализм и экстремизм.

3. Естественнонаучное мировоззрение является законным наследни ком того направления мировой философской мысли, которое в своем раз витии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого по знания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусст венной средой обитания. Опасность научного мировоззрения в том, что оно может перейти в сциентизм – т.е. убежденность в абсолютном значе нии науки для человека, общества и природы.

Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он примет всеобъемлющий характер, может стать решающим облагораживающим фактором для всех типов мировоззрения;

тогда их главной чертой станет гуманистическая направленность.

Гуманистическая направленность ставит во главу угла воззрений и деятельности высшие ценности: жизнь индивида, его права и свободы.

С их позиций человек рассматривается как часть общества и природы, ответственный за их сбережение и развитие, обладающий широтой виде ния мира, признающий равноправие различных мировоззренческих ориен таций, культур, ставящий во главу угла взаимопонимание людей, их физи ческое и нравственное здоровье, защиту достоинства человека, его созида тельного труда и благосостояния, мирных добрососедских отношений между людьми, различными социальными группами, народами, странами.

В число высших ценностей, кроме общечеловеческих, включаются ценности и общенациональные (применительно к нашей стране обще российские), этнокультурные (т.е. относящиеся к нации, региону, этниче ской группе), социально ориентированные на заботу о детях и родителях, развитие образования и здравоохранения, пенсионное обеспечение, непри косновенность жилища и т.д.

Большую роль мировоззрение играет в деятельности людей.

Во-первых, именно мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет ему сформули ровать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности.

Одна из важнейших проблем – принять мир таким, каков он есть.

Во-вторых, именно мировоззрение через свою философскую «сердце вину» дает людям понимание того, как достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает людей методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает дорогу путнику, великий философ про шлого Р. Декарт говорил, что хромой с фонарем быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте.

В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в своей деятельности получает возможность находить истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека по достижении им своих целей от того, что реаль ного значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, возможностей человека и смысла его деятельности, добра и зла, красоты и безобразия. Наряду с мировоззрением отметим еще понятие, связанное с деятельностью, – менталитет человека. Менталитет – проис ходит от французского слова, соответствующего русским словам «склад ума», «умонастроение», «душевность». Так, говоря о менталитете конкретного человека, мы имеем в виду не просто совокупность знаний, которыми он обладает, не только его природный или выработанный в про цессе образования и самовоспитания ум или интеллект, не само мировоз зрение как сложная система понятий, в которых отражается многообразие окружающего человека мира и осознание им своего места в этом мире.

Менталитет – это совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествовавшей культуры и практической деятельности, нацио нального сознания, личного жизненного опыта. Иными словами, это увя зывание различных мыслей и ценностей в сознании индивида, своего рода итоговый сплав, который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам.

Считается, что в силу индивидуального процесса формирования духовного мира человека и неповторимости человеческой личности, мен талитет – явление сугубо личностное, хотя говорят и о менталитете того или иного социального слоя, например о менталитете ученого, военного, бизнесмена, юриста. У всех представителей данного социального или профессионального слоя в силу их практической деятельности, социально го статуса (положения, занимаемого в обществе), некоторой общности жизненного пути, деятельности, которой они занимаются, имеется немало общего в складе ума, в умонастроении, иными словами – в их менталитете.

Говорят о менталитете тех или иных народов: так, в литературе широ ко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств – открытость для общения, доверчивость, терпе ние, тенденция к совместной трудовой деятельности (артель, община и т.д.). Разумеется, далеко не каждый представитель русского народа обла дает этими качествами, но сложилось мнение, что названные черты явля ются типичными именно для русского народа. Современная наука о на циональных общностях людей – этнология – предпринимает попытки найти психологические черты, черты менталитета различных наций, на родностей, иных этнических групп.

В вере коренится убеждение человека, а также содержание веры, ко торое этот человек постигает. Вера, которую человек осуществляет и веру которую он в этом осуществлении усваивает. Субъективная и объективная сторона веры составляют единое целое. Если рассматривается только субъективная сторона, верование, вера без предмета, которая как бы верит в самое себя. Если же берется только объективная сторона, то остается содержание веры как предмет, как положение, как догмат.

Свойства веры: целостность (вера не бывает половинчатой, частично) и устойчивость (сложившееся верование с трудом поддается коррекции и тем более коренному изменению, сталкиваясь с противоречивыми фактами).

Функциями веры являются: компенсаторная, в случае недостатка информации, в ситуации неопределенности, в случае потери жизненных ориентиров вера компенсирует все это, поскольку человек убежден, что будущее будет более светлым;

санкционирующая, т.е. происходит обеспе чение «принятия» идеи, ценности, цели, превращения их из просто «знае мого» в «значимого свое»;

активизирующая, вера стимулирует душевные силы, энергию, волю.

Выделяют три виды веры:

– прагматическую веру человека в свою правоту в том или ином еди ничном случае;

– доктринальную веру – веру в общие положения;

– религиозную веру – это вера в сверхъестественных существ;

в воз можность общения с ними;

в действительное совершение событий, кото рые описаны в священных книгах;

в религиозные авторитеты – «отцов», «учителей», «святых», «пророков» и др.

Вера представляет отображение наличного сквозь призму идеалов и смыслов, под углом зрения желаемого будущего. Вера обеспечивает поддержание целевой установки, постоянного внутреннего напряжения, питает энергию, волю.

Особенно существенна роль веры в экстремальных условиях в наибо лее трудных моментах творческой деятельности, когда требуется макси мальное напряжение духовных и физических сил, чтобы преодолеть неоп ределенность, противоречия, препятствия на пути к цели. Вера как бы генерирует энергию, поддерживает внутренние усилия, необходимые для достижения цели.

Своего рода золотым куполом храма мировоззрения являются убеж дения.

Убеждения – это твердо составленная система взглядов, которые на крепко упрочились в нашей, душе, при этом не только в сфере сознания, но и глубже – в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись наши ми чувствами. Мировоззрение срастается с миром чувств и формами пове дения, оно очерчивает личность, придавая качественную определенность ее духовному миру. В сфере убеждений невозможна сделка – двух безус ловных принципов убеждения в душе одной и той же цельной и принци пиальной личности быть не может Убеждения составляют стержень мировоззрения и духовное ядро личности. Человек без глубоких убеждений – это еще не личность в высо ком смысле этого слова;

это как бы плохой актер, играющий навязанные ему роли и в конечном счете утрачивающий свое собственное Я. Известно, что именно идейная убежденность позволяет человеку в минуту смертель ной опасности преодолевать сильнейший инстинкт самосохранения, жерт вовать жизнью и совершать героические поступки. История – свидетель того, что многие великие истины и принципы социальной справедливости «оплачены» кровью их убежденных защитников, которые шли на костер, виселицу, отбывали каторгу, умирали в ссылке.

Убеждения зарождаются и развиваются в ходе нашего становления, в общении с природой, в приобщении к сокровищам культуры. И по нашей воле изменить их нельзя: это нечто укорененное в глубинах нашей души.

Однако наши убеждения могут меняться и даже существенным образом в периоды, когда происходит смена парадигмы знания и коренная переоцен ка всех ценностей, т.е. в переломные периоды в жизни общества, а также индивидуального развития.

Следовательно, убеждения не только зарождаются, но и перерожда ются. Примеров этому великое множество. Перемены в убеждениях обсу ждать нельзя, если они имеют уважительные основания. Человеку зрелых лет позволительно изменить свои убеждения по поводу того или иного со бытия, факта или вследствие нового, более основательного их изучения, или вследствие какой-нибудь существенной перемены, происшедшей в самих этих фактах. История перерождения убеждений – это, прежде всего, история их рождения. Убеждения вторично рождаются в человеке на его глазах в том возрасте, когда у него достаточно опыта и наблюдательности, чтобы сознательно следить за этим великим и глубоким таинством своей души. Для того чтобы осмыслить действительную суть и жизненную силу мировоззренческих принципов в деятельности человека, нужно высветить не только собственно теоретические аспекты мировоззрения, но и вник нуть в глубины эмоциональных переживаний человеком этих принципов.

Тогда открываются мощные мотивы, движущие силы в жизнедеятельности человека, в цепи его поведенческих актов, поступков.

Веру чаще всего связывают только с религиозным мировоззрением, однако понятие веры значительно шире. Верить можно не только в Бога, но и в возможность построения коммунизма, успех реформ, собственные возможности и т.д. Как связаны знание, убеждение и вера?

Мы знаем то, что познали, что получило подтверждение в наших практических делах. Так, мы знаем, что солнце всходит на востоке, а захо дит на западе, и наша повседневная жизнь постоянно подтверждает это, делая наши знания прочными, превращая их в убеждения. Мы убеждены, что и завтра, и послезавтра, и через год солнце будет всходить на востоке, а заходить на западе. Наши убеждения покоятся на знаниях, но любое зна ние конечно и ограничено. Оно ограничивается возможностями человека, возможностями времени, в котором он живет. Окружающий мир человека между тем бесконечен во времени и пространстве, он содержит в себе бесконечно большое разнообразие свойств, качеств, явлений.

Можно ли познать все? Никому и никогда. В мире всегда есть непо знанное и недоступное нашему сегодняшнему познанию, хотя, как уже го ворилось выше, познаваемое в принципе. Там, где невозможно по тем или иным причинам познание, там нередко открывается поле деятельности для веры. Мы верим там, где не знаем точно. Мы верим, что земля круглая;

мы верим, земля вертится вокруг своей оси и солнца;

мы верим, что сущест вуют атомы, бактерии, микробы и, в конце концов, Америка.

Отметим различия веры и знания словами Платона: «А между тем убеждением обладают и узнавшие, и поверившие». Таким образом, быть убежденным в чем-либо можно как на основе веры, так и на основе знания.

В убеждении-вере преобладает субъективная уверенность. Она может порождаться неосознанными эмоциями и чувствами, многообразными ин туициями. При этом нет потребности в аргументации, рациональной дока зательности. В противовес этому для убеждений-знаний характерна опора на проверенную информацию, логическую обоснованность.

В жизни человека важную роль играет каждый из этих видов убежде ния. Убеждения – это осознанная потребность личности действовать в со ответствии со своими ценностными ориентациями.

Давно подмечено, что лично значимые, дорогие человеку убеждения во многом определяют его практическую деятельность, поведение. И не случайно многие самоотверженно отстаивают их. А.И. Герцен писал о В.Г. Белинском: «Без возражения, без раздражения он нехорошо говорил, но когда он чувствовал себя уязвленным, когда касались до его дорогих убеждений, когда у него начинали дрожать мышцы щек и голос преры ваться, тут надобно было его видеть: он бросался на противника барсом».

Убеждения присущи человеку с любым типом мировоззрения, но ис точники их различны. Одним из них является жизненный опыт. Осмысли вая реальные факты своего повседневного бытия, жизни окружающих лю дей, человек приходит к важным для себя выводам и обобщениям. Неред ко убеждения возникают не в результате размышлений, а в итоге непроиз вольного усвоения какого-то мнения, готового вывода или под влиянием чувств и настроений.

Большое влияние на формирование убеждения оказывает искусство.

Приведем высказывание В.Г. Белинского об ученом и поэте: «Один дока зывает, другой показывает, и оба убеждают, только один логическими вы водами, другой картинами. Но первого слушают и понимают немногие, второго – все».

Хорошо известно, например, огромное влияние художественной ли тературы на жизненные позиции людей, их убеждения. Подчас целые по коления формировались под знаком того или иного литературного героя.

Как видим, источником убеждений может стать и наука, теория. Сила та ких убеждений в их обоснованности, аргументированности. Вместе с тем, оставаясь только «головными» и книжными убеждениями, они могут не выдержать испытания в столкновении с личным опытом, повседнев ностью.

Вера представляет собой акт принятия чего-либо как истинного, ценного справедливого, целесообразного в условиях отсутствия или не возможности без достаточных логических и фактических обоснований.

По своему конкретному содержанию акт веры может выражать как адек ватное, так и превратное отражение действительности и тенденций ее раз вития. Однако во многих случаях истинность или ложность данного акта веры не поддается определению достаточно длительный период ее функ ционирования в сознании субъекта. Вера всегда имеет свой конкретный предмет, есть вера во что-то определенное. Таковы составляющие миро воззрения.

Мировоззрение можно определить следующим образом: это обоб щенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества;

совокупность обобщенных на учных, философских, социально-политических, правовых, нравственных религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убежде ний и идеалов людей. Мировоззрение дает человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности, позволяет ему сформули ровать цели, которые он намерен достичь в процессе своей деятельности, принять мир таким, каков он есть, или попытаться изменить его в лучшую сторону. Именно мировоззрение дает людям понимание того, как достичь намеченных ориентиров и целей. На основании содержащихся в мировоз зрении ценностных ориентации человек находит истинные ценности жиз ни и культуры. Убеждения составляют стержень мировоззрения и духов ное ядро личности. Убеждения присущи человеку с любым типом миро воззрения, но источники их различны. Одним из них является жизненный опыт. Осмысливая реальные факты своего повседневного бытия, жизни окружающих людей, человек приходит к важным для себя выводам и обобщениям. Вера, утвержденная на глубокой нравственной потребности души, изящно оживленной «теплым дыханием чувств», – один из стерж невых устоев духовного мира человека и человечества. Вера являет собой феномен сознания, обладающий силой неустранимости и огромной жиз ненной значимости: человек не может вообще жить без веры.

Таким образом, мировоззрение, убеждение, вера – важнейшие состав ляющие духовного мира человека. Они – плод напряженных исканий, про зрений, мучительных сомнений. Но, только обретя их, личность получает психологическую устойчивость и почву под ногами в нашем переменчи вом и динамичном мире.

2.8. Профессия как область приложения сил человека Профессия (лат. professio – официально указанное занятие, специаль ность, от profiteer – объявляю своим делом) – род трудовой деятельности (занятий) человека, владеющего комплексом специальных теоретических знаний и практических навыков, приобретённых в результате специальной подготовки, опыта работы. Профессиональная деятельность обычно явля ется основным источником дохода. Наименование профессии определяет ся характером и содержанием работы или служебных функций, применяе мыми орудиями или предметами труда. По мере развития производитель ных сил общества, применения более совершенных орудий труда и техно логии производства, возникновения новых видов производства и отраслей науки углубляется разделение труда. В связи с этим в рамках профессии, установленных по производственному признаку, – металлург, горняк, строитель и т.д. – выделяются специализированные профессии: горновой доменной печи, забойщик, бетонщик и др. С научно-техническим. про грессом связан процесс отмирания некоторых профессий и возникновения новых. Например, с появлением землеройных машин упраздняется про фессия землекопа и получает распространение новая – машинист экскава тора;

с применением в угольных шахтах врубовых машин и комбайнов ли квидированы профессии зарубщика, забойщика, навальщика. Многие профессии подразделяются на специальности;

слесарь-инструментальщик, слесарь-лекальщик;

врач-терапевт, врач-хирург и т.д. По мере развития комплексной механизации и автоматизации, улучшения организации про изводства и организации труда растет научно-технический и культурный уровень работников материального производства, формируются рабочие профессии широкого профиля (например, слесарь-наладчик, наладчик эксплуатационник, оператор автоматических линий), обеспечивающие управление технологическими процессами и работой машин. Формирова ние профессии широкого профиля, а также совмещение профессий (специ альностей) делает труд более творческим и содержательным, что ведёт к постепенному стиранию различий между умственным и физическим трудом.

Рабочее место – часть пространства, приспособленная для выполне ния работником (группой работников) своего производственного задания;

первичное звено предприятия. Оно включает: основное и вспомогательное производственное оборудование (станки, механизмы, агрегаты, средства, обеспечивающие безопасность труда, защитные устройства, улучшающие санитарно-гигиенические условия работы, энергетические установки, коммуникации);

технологическую и организационную оснастку (устано вочные и иные приспособления, инструмент, контрольно-измерительные приборы, столы, верстаки, инструментальные тумбочки, стеллажи, шкафы, стулья, кресла). Различают рабочие места рабочих (основных, вспомога тельных, обслуживающих), инженерно-технических и административно управленческого персонала. Организация рабочего места тесно связана с организацией труда и производства на предприятии. Совершенствование рабочего места преследует цель создания такой материальной обстановки труда, которая обеспечивает повышение его производительности, способ ствует сохранению здоровья и развитию личности работника. При органи зации рабочих мест учитываются антропометрические данные, выводы научной организации труда, рекомендации физиологии, психологии и ги гиены, требования эргономики, инженерной психологии и технической эстетики.

Специальность (от лат. specialis – особый, особенный, species – род, вид), комплекс приобретённых путём специальной подготовки и опыта ра боты знаний, умений и навыков, необходимых для определённого вида деятельности в рамках той или иной профессии (инженер-строитель, инженер-технолог, инженер-механик, слесарь-инструментальщик, слесарь лекальщик, слесарь-наладчик, врач-терапевт, врач-окулист, врач стоматолог). Специализация работника – один из видов профессионально го разделения труда. Если функции по определённой специальности охва тывают всю сферу трудовой деятельности работника, она соответствует понятию «профессия» (шофёр, газосварщик, библиотекарь, корректор, юрист и т.д.).

Средства труда и предметы труда. Средства труда или средства производства – это совокупность средств и предметов труда, используе мых человеком в процессе производства материальных благ. Средства производства составляют вещественный фактор производительных сил;

включая технологию производства, образуют материально-техническую базу общества. Средства труда, и прежде всего орудия труда, включают машины, станки, инструменты, с помощью которых человек воздействует на природу, а также производственные здания, землю, каналы, дороги и т.д. Применение и создание средств труда – характерная черта трудовой деятельности человека.

Предметы труда – вещество природы, на которое человек воздейству ет в процессе труда с целью приспособления его для личного или произ водственного потребления. Предмет труда, претерпевший уже воздействие человеческого труда, но предназначенный для дальнейшей обработки, называется сырьём. Некоторые готовые продукты также могут вступать в процесс производства в качестве предмета труда (например, виноград в винодельческой промышленности, животное масло в кондитерской про мышленности). Определяющая роль в средствах производства принадле жит орудиям труда. По мере их развития и совершенствования растет тех ническая вооружённость труда, меняется роль человека в процессе произ водства, возрастает его господство над природой. Уровень развития средств труда – важнейший показатель технического прогресса. Совер шенствование их приводит к глубоким качественным сдвигам в технике и технологии производства, к изменению производственных отношений;

определяет переход от одного способа производства к другому. Научно техническая революция внесла коренные изменения в орудия труда, заме няя машины традиционного типа комплексами машин-автоматов, содер жащих в себе элемент автоматического регулирования и управления про изводственным процессом;

обусловила качественные сдвиги в предметах труда, состоящие в применении искусственных синтетических материа лов, ослабив зависимость производства от предметов труда, данных при родой. Форма собственности на средства производства характеризует об щественно-производственные отношения людей, классовую структуру общества и способ соединения производителя со средствами производства.

Методы психологии труда. Ю.В. Котелова приводит следующую классификацию методов психологии труда. Она разделяет всё разнообра зие методов на три больших раздела А, Б и В.

Раздел А, в свою очередь, подразделяется на три блока. К первому от носятся различные варианты метода наблюдения.

Метод наблюдения • Метод непосредственного наблюдения профессиональной деятель ности;

• Трудовой метод – участие самого психолога в конкретном виде труда.

В связи с трудностью применения этих методов, к ним прилагаются вспомогательные методы и средства.

• Измерения различных параметров процесса труда;

• Алгоритмический способ описания трудовой деятельности;

• Анализ продуктов трудовой деятельности;

• Анализ ошибочных действий, несчастных случаев и аварий;

• Экспериментально -психологические и физиологические пробы в ходе протекания профессиональной деятельности.

Второй блок раздела А содержит разновидности метода опроса Метод опроса • Беседа;

• Устный опрос (интервью);

• Письменный опрос (Анкета);

• Биографические и автобиографические данные (психологический анализ);

• Метод обобщения независимых характеристик Третий блок методик раздела А – это анализ различной производст венной документации помогает в работе методикам из I и II блока.

Далее в классификации методов идёт раздел Б, содержащий виды экспериментальных методик.

• Лабораторный эксперимент • Абстрактный;

• Модель отдельных элементов трудового процесса;

• Модели профессиональной деятельности в целом;

• Реальная трудовая деятельность в условиях лаборатории;

• Метод тестов • Производственный эксперимент • Внесение разнообразных изменений в оборудование, технологию, приёмы, темп и ритм работы.


• Метод искусственнойдеавтоматизации.

К разделу В Ю.В. Котелова относит разнообразные статистические методы работы с данными. Этот раздел динамично связывает разделы А и Б.

Е.А. Климов в своей классификации методов психологии труда к уже перечисленным эмпирико-познавательным методам из классификации Ю.В. Котеловой добавляет методы построения теории:

• Методы построения простых и сложных теоретических объектов;

Методы интерпретации;

• • Номологизации;

• Определения;

• Верификации;

• Доказательства;

• Объяснения.

Преобразующие или конструктивные методы психологии труда:

• методы обучения, развития субъекта труда, развития профессио нально-важных свойств (тренажеры, деловые игры);

• консультирование – метод обогащения и преобразования знаний и представлений человека о себе, о профессиях, о соотношении своих воз можностей и интересов с определенной группой или несколькими группа ми профессий;

• методы коррекции поведения, состояния субъекта труда;

• методы реконструкции – преобразования рабочего пространства, ор ганов управления и средств индикации, режима труда и отдыха, способов планирования труда, нормирования и контроля (в рамках организационно го проектирования и реконструкции трудовых задач и форм организации труда).

Психологическое изучение профессий. Профориентация и профпри годность. Разные виды труда не легко увидеть и представить себе не толь ко потому, что они скрыты за закрытыми дверями, но и потому что, что в труде каждого современного профессионала очень велика доля так назы ваемых интеллектуальных компонентов, незримых составляющих. Для то го чтобы понять в чем состоит подлинная работа человека нужно подойти к этому вопросу с точки зрения психолога. То есть, задача психолога рас смотреть какие качества индивида навыки умения и интеллектуальные способности требуются в той или иной профессии. И соответственно по мочь с ориентироваться в мире профессий подрастающему поколению ис ходя из их индивидуальных качеств. Собственно это и является задачами профориентации.

Само возникновение профессиональной ориентации обычно связыва ют с появлением первого кабинета профориентации в Страсбурге в 1903 г.

и бюро по выбору профессий в Бостоне (США) в 1908 г. работа этих пер вых профориентационных служб основывалась на «трехфакторной моде ли» Ф. Парсонса, когда у претендента на те или иные профессии выявляли способности и психологические качества, соотносили их с требованиями профессий и, уже на основании этого, выдавали рекомендацию о пригод ности или не пригодности человека к данной профессии.

Особенностью нынешних задач профориентации стала реально воз никшая перед значительными массами людей проблема свободы выбора.

В связи со свободой выбора возникают некоторые этические проблемы профессионального консультирования. В профориентации этические про блемы можно рассматривать в двух взаимосвязанных плоскостях: с точки зрения готовности индивида к выбору и реализации определенной нравст венной позиции и с точки зрения готовности профконсультанта оказать индивиду реальную помощь в таком самоопределении, без какого то либо нарушения основных этических норм взаимодействия психолога с клиен тами. Хотелось бы коротко перечислить основные этические противоречия профессионального самоопределения:

• Противоречия между правом человека на самоопределение и, как правило, не готовность к этому, что создает основу для принятия консуль тантом решение за клиента или манипулирование клиентом.

• Противоречие между интересами личности и интересами общества, которые не всегда совпадают.

• Противоречие между мировоззрением психолога и клиента • Противоречие между различными этическими системами и уровня овладения ими разными людьми, то есть противоречия между различными этиками, среди которых сложно выбрать единственную правильную.

Профессии это явления общественные возникающие и сменяющие друг друга несравненно быстро, в отличие от особенностей человека кото рые обусловлены природой. В тех случаях, когда организм человека его природные особенности имеют те или иные ограничения, люди создают внешние и внутренние средства деятельности для их преодоления. То есть, помимо природных данных люди пользуются орудиями труда, которые помогают им выполнять ту работу, которую сам человек не смог бы сде лать. Например, для работы с невидимыми глазом объектами люди ис пользуют увеличительные стекла, лупы, микроскопы, телескопы, телеви зионные установки и т.д. Все орудия, средства труда одновременно явля ются и средствами усиления способностей и возможностей человека, пре одоления природных ограничений его деятельности. Однако упомянутые орудия и средства создаются годами, а профессию нужно выбирать сейчас.

Поэтому ограничения в выборе профессий существует и их нужно знать.

Средства деятельности могут быть не только внешними, но и внут ренними. Так, например, если человек не может выполнить какую-либо работу это не значит, что он не пригоден к этой работе. Если вооружить его советом как это делать, то человек сможет выполнять эту работу.

То есть, мнение о личных качествах человека как о чем-то закоренелом не верно.

Рассмотрим еще одну немаловажную особенность свойства «пригод ность», которое может, относится не только к человеку, но и к инструмен ту материалу. Например, круглый напильник не пригоден для заточки обычной пилы. Для этого нужен трехгранный. Однако из этого не следует, что круглому напильнику присуще свойство непригодности. Здесь он не пригоден, а в другом не заменим. Свойство «пригодность» отличается тем, что может быть приписано лишь конкретной ситуации, включающей обязательно два компонента: данный человек и данная специальность.

И обозначает это свойство не что иное, как взаимное соответствие.

Нет одного из компонентов системы – теряет смысл вопрос о пригодности.

Из этого следует, казалось бы, странный вывод: свойство «профпригод ность», как бы мы не понимали его по существу, не присуще человеку как таковому. Он не является сам по себе носителем этого свойства. Правда, в нашей речи часто встречаются выражения типа «профпригодность человека», «определить профпригодность» и т. п., но это не более как условность.

Итак, из сказанного ясно, что, хотя в нашей речи встречается выраже ние «профпригодность человека», на самом деле его надо понимать так:

«взаимное соответствие данного человека в данной области приложения его сил в данное время».

В принципе профессия как область приложения сил человека может быть «не приспособленной» и в этом смысле не пригодной для него.

Причем взаимная не пригодность профессии и человека может быть не только за счет технической, предметной, но и за счет социально организационной стороны труда. Так как человек не может работать «вообще», он всегда оказывается в какой-то обстановке как предметной, так и микросоциальной.

Из сказанного ясно, что вопрос профпригодности необходимо рас сматривать индивидуально и конкретно.

На самом деле большая или меньшая профессиональная непригод ность создана порой самими людьми, хотя, конечно же, нельзя не учиты вать роль природных предпосылок, таких как здоровье, свойства нервной системы и т.д.

Все люди отличаются один от другого по своим личным качествам.

И среди этих качеств есть такие, которые называют профессионально ценными. Так, например, хирургу, электрогазосварщику, скрипачу важна высокая культура движений, животновод должен быть заботливым и дальновидным, чертежник – скрупулезно аккуратным и т. д. Если сущест вует понятия «профессионально ценные качества человека, то можно со ставить список, где будут отдельно указаны ценные и неценные качества.

Любое качество в одном случае является профессионально ценным, а в другом будет противодействовать успешной работе. Так, общительный человек испытывает неудовлетворенность работой сосредоточенности в «одиночку» и наоборот, если его работа связана с общением.

В вопросах профпригодности нужно разбираться конкретно, индиви дуально еще и потому, что на одной и той же работе разные люди добива ются успеха за счет разных сочетаний своих личных качеств. Каждый хо роший работник максимально использует свои сильные стороны и пре одолевает, компенсирует разными средствами слабые. Народная мудрость гласит: – «всяк мастер на свой лад».

При анализе профессиональной пригодности отдельно взятого чело века к конкретной профессии надо помнить, что профессионально ценные качества не рядоположены, а образуют нечто ценное, систему.

Е.А. Климов выделяет пять основных слагаемых данной системы.

• Гражданские качества –моральный облик человека как члена общества • Отношение к труду, профессии, интересы и склонности • Дееспособность общая не только физическая, но и умственная.

Включая интеллектуальные способности, гибкость психики, самокон троль, инициативность. А также физические – состояние здоровья, сила, выносливость и т.д.

• Единичные, частные, специальные способности. Это такие личные качества, которые важны для данной работы, профессии.

• Навыки, привычки, знания, опыт Из сказанного ясно, что у человека не может быть полностью готовой профпригодности до того как он включился в профессиональную подго товку и соответствующую трудовую деятельность По мнению того же Е.А. Климова существуют разные степени проф пригодности. Он выделяет четыре таких степени:

• Непригодность (к данной профессии) Она может быть временной или практически непреодолимой. О непригодности стоит говорить, когда отклонение в здоровье не совместимые с данной профессией. А также противопоказания могут быть и педагогическими.

• Годность (к той или иной профессии или группе таковых) Эта сте пень характеризуется тем, что нет противопоказаний. То есть, есть реаль ный шанс, что человек будет хорошим специалистом в этой области.


• Соответствие (данного человека данной области деятельности).

Характеризуется не только отсутствием противопоказаний, но и наличием личных качеств которые годны для выбора данной профессии или группе профессий.

• Призвание (данного человека данной области деятельности). Эти степень профпригодности характеризуется тем, что во всех основных эле ментах ее структуры есть явные признаки соответствия человека требова ниям деятельности. Речь идет о признаках, которыми человек выделяется среди равных себе по обучению и развитию.

Подводя итоги, хотелось бы сказать, что абсолютной профпригодно сти быть не может потому, что все люди разные, и вроде бы одни и те же качества имеют разные оттенки, будучи свойственны разным людям, и профессий тоже множество. То есть в принципе, все в руках человека, так как при желании и усердии он может добиться всего. Задача же профори ентации помочь ему хотя бы тем, что назвать качества которые человеку потребуются для данной профессии, какие качества у него уже есть, а ка кие ему придется развить.

Профконсультирование. Согласно нормативным документам Феде ральной службы занятости профконсультирование является специальной деятельностью по оказанию помощи клиенту в решении проблем индиви дуальной занятости с учетом его особенностей и реальной ситуации на рынке труда. Эти проблемы связаны с выбором профессии, определе нием профиля профессионального обучения, трудоустройством, сменой сферы деятельности.

В связи с объективной ситуацией на рынке труда профконсультант может реально помочь прежде всего в решении проблемы выбора профес сии и в определении профиля профессионального обучения. Для большин ства клиентов службы занятости актуальны также проблемы психологиче ской и социальной адаптации.

Последствия общения с консультантом имеют большую личностную значимость для клиента. Каким будет вмешательство консультанта – раз вивающим или разрушающим личность клиента – зависит от соблюдения им следующих этических принципов профессиональной деятельности:

1. Принцип ответственности. Консультант несет персональную ответ ственность за адекватность используемых методов, правильность прове дения диагностических процедур, обоснованность суждений, выводов, ре комендаций.

2. Принцип компетентности. Профконсультант должен иметь необхо димую специальную теоретическую и практическую подготовку, исполь зовать приемы и методы, соответствующие его квалификации и личным возможностям, постоянно повышать свою квалификацию, знакомиться с новыми разработками в области своей профессиональной деятельности.

При выборе методов работы следует исходить из их адекватности задачам конкретной ситуации консультирования, а средства психологической ди агностики применять только в тех случаях, когда это действительно необ ходимо для решена профессиональных задач.

Профконсультант использует в своей работе лишь те методы психо диагностики, которыми хорошо владеет. Применяемые методики должны быть стандартизированы и адаптированы к конкретной группе населения (например, молодежи), давать надежные результаты (совпадающие с ре зультатами, получаемыми любым другим консультантом при проведении повторного исследования того же клиента по тем же методикам). При ис пользовании компьютерных методов профдиагностики необходимо убе диться в надежности программного обеспечения и валидности процедуры обработки и интерпретации получаемых результатов.

3. Принцип добровольности. Клиент приходит на консультацию, уча ствует в обследовании только по собственному желанию. Он имеет право отказаться от какого-либо вида работы с консультантом (тестирования, анкетирования и т.п.) без объяснения причин.

4. Принцип конфиденциальности. Информация, полученная профкон сультантом в процессе работы с клиентом, не подлежит разглашению (сознательному или случайному). Ее передача другим лицам возможна лишь с согласия консультируемого и если это соответствует его интере сам. Консультант собирает и использует только ту информацию, которая требуется для решения проблем конкретного клиента, добровольно сооб щается им или официально получена оп других специалистов. Все сведе ния о клиенте регистрируются и хранятся строго конфиденциально. Проф консультант может использовать полученную в ходе консультирования информацию в научных и методических целях или передавать ее третьим лицам только в статистической форме. Присутствие во время консульта ции третьих лиц возможно лишь с предварительного согласия клиента.

5. Принцип активности. Консультируемый самостоятельно принимает решение по проблеме, с которой обратился в службу занятости. Профкон сультант оказывает информационную и психологическую помощь в ответ на запрос клиента. Он создает условия и поощряет активность и самостоя тельность консультируемого в принятии им решения. Суждения и оценки профконсультанта в процессе работы с клиентом не должны ограничивать свободу последнего в принятии им решения.

Профконсультант информирует клиента о целях, возможностях и ме тодах консультирования, с тем чтобы он мог принять решение о своем участии в консультации. У клиента есть возможность прекратить консуль тацию или продолжить консультирование у другого профконсультанта.

6. Принцип позитивного эффекта. Профконсультант интерпретирует полученные результаты с позиции соответствия индивидуально психологических особенностей клиента требованиям конкретной профес сии с учетом перспектив ее развития и возможностей компенсации. Он ак центирует внимание на возможностях консультируемого, а не на ограни чении их, поддерживает и стимулирует его поисковую активность.

7. Принцип лояльности. Профконсультант уважает личность клиента и защищает его право на свободу в профессиональном самоопределении.

Интересы консультируемого, даже не соответствующие интересам службы занятости, являются приоритетными (но только если они не противоречат законодательству).

В общении с любым клиентом профконсультант должен проявлять доброжелательность, тактичность независимо от своего эмоционального и физического состояния и субъективного отношения к нему.

Профконсультирование характеризуется двумя признаками: количе ством консультируемых и целями.

По количественному признаку консультации могут быть индивиду альными и групповыми (размер группы зависит от целей консультаций и организационных возможностей, но не должен превышать 30 человек).

Наследие педагога и писателя А.С. Макаренко (1888–1939) обычно ассоциируется прежде всего с понятием «коллектив». Исследования пока зывают, что этот термин закрепился в его творчестве лишь в конце 20-х годов.

Исследования показывают также, что используя термин «коллектив», А.С. Макаренко и в последующем, в конце 20-х годов и в 30-е годы, – не отказался от того его смысла, который он имел в виду, прибегая ранее к другим терминам: традиционному – «община» и новому – «коммуна».

Обращение сейчас к термину «община» вносит много нового, прин ципиально важного не только в макаренковедческие исследования, но и в разработку проблемы коллектива вообще, а через нее – в разработку фун даментальной социально-гуманитарной проблемы взаимоотношения лич ности и общества с позиций различных социально-этических систем и ле жащих в их основе ценностей.

В работе, относящейся к марту 1923 года, А.С. Макаренко отметил:

очевидные к тому времени воспитательные достижения его колонии им.

М. Горького (1920–1928 годы) определяются тем, что с самого начала это учреждение встало «на правильный путь» –»путь трудовой общины, опре деленно прогрессирующей в разных областях ее жизни» (Пед. соч. в 8 то мах, М., 1983–1986, т. 8, с. 246). В феврале 1924 года он в своемотчете отразил еще один аспект: «Общее развитие воспитательной системы колонии совершалось по прежнему плану: от авторитарно требовательного тона к рабочему самоуправлению».

В документе от 1 января 1925 г. говорится: «... Колонийская коммуна представляет собой крепко спаянную, очень дисциплинированную рабо чую общину, но в то же время с постоянным веселым и оживленным на строением. Хотя колонийская дисциплина очень требовательна, нам почти не приходится применять наказаний» (А.С. Макаренко сегодня: новые ма териалы, исследования, опыт / Сост. А.А. Фролов. Н. Новгород, 1922.

С.27).

В авторских материалах А.С. Макаренко 1922–1925 годов отмечается:

колония «живет тесной общиной»;

на основе коллективной трудовой ор ганизации «удалось создать крепкую и дружную семью и найти интерес ные и оригинальные формы внутренней организации»;

«Воспитанники и воспитатели к настоящему дню представляют тесную рабочую семью, проникнутую взаимным уважением и преданностью друг другу... В облас ти общинного труда воспитанники колонии являются убежденными хозяе вами и прекрасными работниками, сознательно могущими переживать гордое сознание трудящегося и презирать дармоеда». Применяется выра жение: «рабочее сообщество».

В процессе становления и развития своей «педагогическо хозяйственной коммуны» А.С. Макаренко преодолевал многие трудности, особенно в области «юридических форм и отношений». Коренным недос татком он считал то, что «в своей экономической жизни детское учрежде ние не имело никаких прав и всецело зависело от снабжения». В этих ус ловиях, как он утверждал, воспитание не может быть социалистическим, «ибо быть социалистическим – это значит прежде всего быть основанным на активном экономическом коллективном труде и творчестве». «Ряд дет ских внутренних организаций, взаимоотношений, экономических и юри дических форм – вообще вся Конституция учреждения должны создавать ся им самим» (т. 1, с. 35).

Опираясь на педагогический успех трудовой колонии им. М. Горького и трудовой коммуны им. Ф.Э. Дзержинского (1927–1935 годы), А.С. Ма каренко предпринял пять попыток расширения и дальнейшего развития своего социально-педагогического опыта. В разработанных им проектах (1925, 1927, 1929, 1935–1936 годы) четко обозначены идеи, которые лежат в основе его педагогического творчества и которые ему удалось успешно осуществить далеко не в полной мере и не так, как он этого хотел.

Он указывал на неэффективность «мелких воспитательных предпри ятий», настаивал на необходимости «мощных очагов воспитания» (на 10– 12 тыс. воспитанников). Они должны быть основаны на «экономном и точном расходовании личных и материальных сил в условиях крупного производства и сложного коммунального быта» (т. 1, с. 41). Насколько серьезными и достаточно обоснованными были эти его масштабные про екты, говорит тот факт, что в сентябре 1928 г. в Украинском ЦИКе возник план поручить А.С. Макаренко организацию на границе с Афганистаном сети колоний для беспризорных детей на 40 тыс. воспитанников, взятых из Украины («Ты научила меня плакать... « Переписка А.С. Макаренко с женой. Том 1, М., 1994, с. 114).

Но «коллективно-хозяйственное воспитание», как говорил А.С. Мака ренко, требует «организации чисто педагогической системы хозяйства».

Это такая организация, которая, во-первых, ставит во главу угла воспита тельно-образовательные цели и, во-вторых, учитывает возрастные особен ности детей и молодежи. Он имел дело преимущественно с подростками от 12–13 лет, выпуская их в жизнь в 18–19 лет.

Форма такой организации – «производственная коммуна с полным самоуправлением и наибольшим формальным равенством положений вос питателей и воспитанников». Самоуправление в ней должно строиться «по типу не демократического народоправства,... а демократического центра лизма, как можно с более широким развитием метода полномочий».

Говоря о социальной организации «детского общества» и констатируя отсутствие его «образцов», А.С. Макаренко отмечал, что здесь могут быть разные варианты, но все они «должны как можно дальше стоять как от нынешней практики воспитания потребителей, так и от предрассудков педагогической литературы».

В основу воспитания он положил не «логику труда», а «логику хозяй ства», которое «должно отличаться развитием, мощностью, прибыльно стью, веселым тоном». На этом строится «железная логика коммуны», требующая «быстрого экономного совещания, короткого приказа и корот кого исполнения. Но она же требует и организации защиты личности»

(там же). Нужно, следовательно, не просто «трудовое воспитание» (воспи тание труженика), а «хозяйственное воспитание». Оно должно строиться на «хозяйственной (экономической) заботе». Нужен не «труд – работа», а «труд – забота». Необходимо вырабатывать у людей умения и навыки коллективного хозяйствования, новую систему экономических отношений, развивать принципы трудовой морали.

«Труд, дисциплина, быт, образовательная работа, будущее воспитан ника и воспитателя – все это должно располагаться по линии экономиче ского прогресса коммуны с учетом центрального основного фактора – экономического прогресса всей страны».

Поэтому в 30-е годы, в период реконструкции народного хозяйства и индустриализации страны, при переходе от основанной преимущественно на сельскохозяйственном труде колонии им. М. Горького к основанной на ремесленном, а затем машинном труде коммуне им. Ф.Э. Дзержинского, – Макаренко ввел многие новые элементы в содержание деятельности своей трудовой общины.

С начала 30-х годов развивается его стремление к «организации серь езного производства, обставленного станками, обладающего строгим тех нологическим процессом, дающего подготовку по разным разрезам и спе циальностям, руководимого инженерами и техническим персоналом, дос таточно квалифицированным... Такая колония должна обладать и школой на разные вкусы и способности».

Характерные черты макаренковской общины-коллектива определяют ся также составом и численностью воспитанников. Это преимущественно беспризорные дети и несовершеннолетние нарушители, большей частью «полусироты» и «семейные дети», а в последние годы педагогической ра боты А.С. Макаренко – подростки вообще «без воровского стажа», прак тически не жившие «на улице». Контингент его воспитанников в среднем составлял от 50 до 500 человек. Соотношение числа воспитанников и пе дагогов, обслуживающего персонала, мастеров производства и квалифи цированных рабочих в оптимальном варианте выражалось как 3: 1.

Вопрос о специфическом составе детей, с которыми работал А.С. Ма каренко, рассматривался и рассматривается нередко так, что его опыт – это опыт перевоспитания «трудных»детей в «закрытом» учреждении, он неприемлем для воспитания «нормальных» детей в учреждениях обычного типа.

Данный вывод игнорирует ряд весьма важных обстоятельств.

Во-первых, то, что в гуманитарном знании крупные открытия нередко делались именно на «специфическом» материале. (Классический пример – З. Фрейд, невропатолог и психиатр, создавший общую теорию и метод психоанализа.) Далее, нельзя не учитывать того, что в работе Макаренко в колонии горьковцев и коммуне дзержинцевнашел отражение его 9-летний опыт работы в «нормальной» школе. И главное: его учреждение с самого начала было организовано как «открытое» учреждение (без заборов и сторожей), где действовал принцип добровольного пребывания в нем.

«Кому в ней (колонии – А.Ф.) не нравится, может свободно уходить».

«Наша колония представляла собой свободное объединение людей – здесь никого не заставляли жить насильно». Это формальное отсутствие препятствий к уходу из колонии сочеталось с системой морально психологических средств «удержания личности в коллективе».

Другой важнейший принцип – «забвение тяжелого прошлого воспи танников» – как проявление чувства такта и «деликатности» в отношении к детям с трудной судьбой. «... С самого начала педагогический коллектив отказался рассматривать цель своей работы как специфическую, отнесся к воспитанникам как к обыкновенным детям…».

Но элементы перевоспитания в опыте А.С. Макаренко, несомненно, были. Ему удавалось довольно быстро (в течение 3–4 месяцев) доводить вновь поступающих «трудных» детей до состояния «нормы» и дальней шую работу с ними вести как с обычными детьми. Прохождение этого на чального этапа значительно облегчилось после 1924–1926 годов, когда, как он говорил, его учреждение представляло собой уже не «право нарушительский коллектив», а обыкновенный, «нормальный коллектив», и начался период «нормальной работы».

Принципиально не ограничивая себя задачами лишь «перевоспита ния» («исправления»), А.С. Макаренко на опыте работы с «трудными» по казал высочайший уровень воспитательных достижений, когда дети, мо лодежь выводятся в «первые ряды общества». Ему, однако, не удалось осуществить план последовательного «отпочкования», своеобразного «размножения» своего опыта силами его воспитанников. В начале 1925 г.

он мечтал: «... Мы представляем собой себе в будущем серьезную, дисци плинированную производственную семью колонистов, крепкую в хозяйст ве, просвещенную в знаниях, которая вокруг себя учредит трудовые ком муны бывших колонистов, связанных с ней культурно и экономически».

В своих художественно-педагогических произведениях: «Марш 30 года», «ФД-1», «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях» – А.С. Макаренко в качестве основы воспитания в педагогическом учрежде нии показывает сложнейшую гамму полнокровного взаимодействия детст ва и юности с жизнью взрослых, социальной действительностью. Усили вающееся влияние молодежи на старших в едином трудовом коллективе общине было важнейшим фактором в его опыте. Это стало одной из глав ных тем в его пьесах «Мажор» и «Ньютоновы кольца».

Не случайно и о себе А.С. Макаренко говорил: «Таким меня сделала колония... Я сделался другим человеком»;

«Я благодарен коммунарам:

они... и меня во многих отношениях воспитали».

Уже более полувека макаренковское наследие оказывается в эпицен тре борьбы и дискуссий в педагогике, обостряющихся в периоды ради кальных социально-экономических преобразований. Опыт показывает, что это большей частью не столько собственно педагогические споры, сколько столкновение различных позиций в области идеологии и морали. Это в первую очередь расхождение взглядов на ценности, положенные в основу той или иной концепции педагогики.

Макаренковское творчество – это прежде всего всепоглощающий по иск, осмысление и реализация в педагогике новых ценностей, которые общество вырабатывало в период кризиса, перехода от одного социально экономического состояния к другому. Педагогическое новаторство А.С. Макаренко, как и других классиков педагогики, по существу является производным от его творческих поисков в «базисных» отраслях социаль но-гуманитарного знания. Поэтому, как сейчас признается, ему удалось внести ощутимый вклад в развитие социальной и педагогической психоло гии, этики, социологии, даже медицины (психотерапии). Отмечена его значимость для развития экономической науки.

Но его новаторство в педагогике было столь успешным потому, что строилось на прочном фундаменте исторической преемственности. При этом он обладал исключительной способностью распознавать попытки «старые педагогические предрассудки выдавать за новейшие достижения».

Истинную суть борьбы А.С. Макаренко в педагогике составляет от рицание грубо политизированного, вульгарного подхода к социально педагогическим ценностям. Центральное место в его системе социально этических воззрений занимает идея социализма и коммунизма, восприня тая в ее историческом развитии, как универсальная ценность. В социализ ме он видел прежде всего человеческую солидарность, справедливость, уважение к труду, «ценность человеческой личности». «Не может быть воспитания, если не сделана центральная установка о ценности человека».

А.С. Макаренко говорил об общественном «ощущении действитель ных ценностей», об «интеллектуальном богатстве русского человека,...



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 13 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.