авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |

«Главное управление образования Администрации Псковской области Псковский государственный педагогический институт им. С.М. ...»

-- [ Страница 7 ] --

вверху и на переду обложен узорчатою тесьмою, напереди, сверху до подола, нашито несколько медных пуговиц. На голове ситцевый гладкий повойник7, и по нему платок, повязанный узлом сзади: один конец опущен назад, а другой напе ред. Девицы повязываются под косу платком, сложенным в виде ленты, назад концами. В праздники у мужчин красные рубашки, с некоторого времени стали под шею подвязывать платок в один ряд, наперед концами и носить сапоги. У женщин – коленкоровые рубашки, ситцевые сарафаны, красные башмаки и белые коленко ровые передники, подвязанные по грудям.

Пища: щи забеливают творогом, сметаною или молоком;

гуща- ячмень с горохом;

пушной9 хлеб употребляется почти все ми даже при избытке хлеба;

овсяный или гороховый кисель и овсяные блины с домашним льняным маслом - самая употре бительная пища;

крупен из каких -либо круп.

К родильнице приходят соседки и приносят пирог. Это называется навидами.

Свадьба: в день брака невестины подружки не впускают жениха со свитой в дом невесты пока дружка жениха не решит разных загадок;

клетник (т.е. вводящий молодых на ночлег в клеть) - дружка жениха. Невеста едет в церковь покрытая плат ком, на коем нашит крест, с расплетенною косою. После вен чания вся свадьба с песнями едет в дом жениха. Родители жени ха, встречая молодых, бросают на них ячмень и хмель, говоря:

«махнатый зверь на богатый двор, молодым князьям да богато жить».

Лишь только умрет кто-либо в доме, тотчас вывешивают кусочек холста, который и висит 6 недель;

душа умершего ле тает к дому и отирается им;

потом этот кусок отдается нищим PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com с просьбой поминать умершего.

Пожары бывают большей частью оттого, что на гумнах крестьяне молотят хлеб с лучиною или смогарьем 10.

Земледельческие орудия: соха с острыми лемешами, бо роны плетеные из еловых смычин11 с натуральными сучьями;

для дробления комьев употребляются ручные глыжабойки12.

Праздничные увеселения: «мужчины в гулянках не сме шиваются с женщинами, как это бывает в других местах».

Управление: для раскладки подушины, раздела земель, предоставления подвод бывают скопища, называемые суйма ми: из каждого дома является хозяин и большинство голосов решает предложенный вопрос.

Жители Псковской губернии получили название мякин ников и ершеедов. Первое - от того, что употребляют пушной хлеб и неразвязны;

последнее - от избытка ершей, ловимых в реках и озерах губернии. Жителей восточной части Порховс кого уезда называют толокняниками: они даже в дороге все гда имеют с собою толокно (из овса) и питаются им.

В приходе погоста Шушелова 1568 душ обоего пола, гра мотных до 60 человек.

Иоанн Загорский, священник погоста Шушелова Порховского уезда. Рукопись 1848г.

Этнографические сведения о Новожитовском погосте Островского уезда Язык: цаловек вм. человек, ен вм. он, свеца вм. свеча, нео бедавши вм. не обедал.

Избы у богатых крыты тесом или дранью, а у бедных соло мою;

печи без труб, из красной плиты;

полы не моются. К сеням крыльцы большей частью от скотского двора, а от улиц у немно гих.

Одежда: балахоны белые холщовые, у женщин - сарафаны.

Пища: хлеб пущница - с мякиной. Музыка: гудки (скрип ки) и гармонии.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Приходские крестьяне находятся в ведомстве государствен ных имуществ.

Грамотных мужчин в приходе 30 человек.

Десять круглых насыпей по проселочной дорога к Пскову.

Священник Василий Паршин. Получено в 1849 г.

Этнографические сведения о Куховском погосте Островского уезда Жители - старожилы. Наружность: средний рост, светло русые и темнорусые волосы, серые глаза.

Язык: к нами, к вами, едя вм. едет, неедши вм. не ел.

Жилище: избы крыты большей частью ржаною соломою, печи большей частью без труб, из глины или же из простой плиты с глиною, а кирпичных печей совсем мало. В избе от печки до стены положены на подставки толстые широкие дос ки вместо кровати. Избы стоятся более с глухими, без окон с подызбицами. К избам с боков вплоть пристраивается двор с хлевами для скота и лошадей, крытый соломою. Против окон избы амбары для хлеба и повети для экипажей. На гумне для молоченья хлеба рея - рига или овин, а около гумна пуни. Бани деревянные или же выкопанные в земле, в крутых берегах или пригорках.

Одежда у женщин - сарафаны.

В Холмском у. жители зовутся в насмешку бобовники: вся кий житель сеет боб;

жители г. Торопца -египтяне: живут по всем уездам и сторонам;

они же мязговники: в Петров пост со бирают сосновый сок и продают по городу для употребления в пищу, а от него бывает нехороший запах изо рта;

в Великих Луках граждане зовутся калинники: из калиновых ягод готовят с солодовою мукою житкую кашу для продажи на базаре;

жители Островского у. - кулашники или шарамыги: собственность свою ценят дорого, а чужую дешево, псковские и островские мякинники и пелушники: хлеб пекут с мякиной.

Грамотных «по нашему округу» только трое. Предание о местной церкви, о разбойниках. Старинные насыпи и кладбище.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Писано в 1849 г.

Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого Архива Императорского Русского географического общества.

Выпуск 2. Пгр. 1915. Псковская губерния, № 6, 11, 12.

Примечания 1. Аршин - 71 см;

вершок – 1/16 аршина = 4,4-4,5 см.

2. Подызбица - помещение под избой с входом с улицы или из избы, где хранились припасы, находились жернова.

3. Городина - 1) изгородь из жердей, прутьев, забор;

2) пристройка к хле ву, обычно для мелкого скота;

3) сарай для дров, хозяйственного ин вентаря;

4) настил под крышей хлева, поветь 4. Плис - хлопчатобумажная ткань из грубой пряжи с ворсом, похожим на бархатный, род хлопчатобумажного бархата 5. Онучи - куски плотной материи, которой обертываются ноги, обмотки для ног под сапоги 6. Оборы- завязки у лаптей или другой обуви, прилепляющие обувь к ноге и обвивающие онучи.

7. Повойник род маленькой шапочки, под которую убирались волосы, головной убор замужней женщины.

8. Коленкор - тонкая хлопчатобумажная ткань.

9. Пушной хлеб – из невеянной муки, мякинный.

10. Смогарье – вид дров.

11. Смычина – часть ствола дерева с суком 12. Глыжабойка, глыздобойка - приспособление для разбивания комней на пашне;

деревянный молоток, которым били глину.

17. Быт крестьян Порховского уезда в XIX в....Жилье сельчан Порховского уезда построено из соснового, елового и березового леса - жилых помещений в уезде, т.е. изб в коих помещаются сельчане летом и зимой – 38.467, помещений для домашних животных таких как то: хлев, двор и конюшен 837, хозяйственных построек состоящих из амбаров, клетей, гу мен, бань и кузниц - 51 294. Что же касается до характера пищи PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com употребляемой сельским населением в разные периоды года, то таковая состоит из мяса, рыбы, хлеба, домашних овощей и прочее.

...Жилые и нежилые (холодные) строения жителей Псковско го уезда выстроены преимущественно из дерева, крыты соломою и небольшая часть их - деревом. Вблизи города Пскова и по бере гам реки Великой холодные постройки возводятся из плитняка, кро ются же соломою. Жилое помещение сельских жителей-крестьян - состоит из одной избы без разделений;

у более зажиточных име ется две избы;

одна - зимняя-курная, а другая летняя-белая, т.е. с дымовою трубою. Помещение для скота состоит из двора и хле вов. Двор устраивается из деревянных или плитных заборов, без пола и потолка и кроется соломою, а хлева с потолками и более плотными стенами, у состоятельных крестьян имеется для лоша дей особые конюшни. Хозяйственные постройки состоят из амба ров или сараев для сена и хранения земледельческих орудий и хо зяйственных принадлежностей, клетей для хранения хлебов и на конец реи и гумна для сушки и молотьбы хлебов. Многие крестья не, по недостатку средств, в гумно складывают солому и сено, а так же необмолоченный хлеб и немятый лен. Кроме означенных строений имеются бани, устроенные из сруба тонкого леса с по толком, без пола и без трубы, а потому всегда очень грязные во время парения в них.

Пища крестьянами употребляется: хлеб домашнего пече нья, частью с примесью пёл и костры, вследствии недостатка его, особенно в неурожайные годы;

вареный горох, ячмень, овся ный кисель;

гороховый кисель и толокно из пареного овса, капуста квашеная, картофель, огурцы соленые, гречневая каша, мясо, рыба и молоко во всех видах. Разделение пищи по временам года суще ствует.

...Жилье сельчан Островского уезда - лес преимуществен но еловый и сосновый, в некоторых безлесных местностях осиновый (в очень малых количествах)... Жилье... состоит на половину в уезде из двух жилых изб с сенями посредине и на 1. Документы № 17-20 подготовлены Н.П. Никитиной PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com половину из одной избы... для животных: конюшня, хлев и крытый двор... Хозяйственные постройки: амбар для хлеба сенной амбар, пуня и рея... Преимущественно питаются растительною пищею, мясная-же лишь по праздникам, а молоко почти только для де тей...

Крестьяне Новоржевского уезда... кроют постройки иног да тесом (в лесистых частях уезда) - в большинстве же соломою...

Крестьянское жилье состоит обыкновенно из двух изб, соеди ненных сенями (избы большей частью имеют по 3 саж. в каж дую сторону, сени длиною 2-21/2 саж., шириною 3 саж. к ним непосредственно примыкает двор с придворком таким образом, что составляет с избами как бы одно жилье, при чем всегда есть прямой ход из сеней. Кроме того во двор есть еще прямой ход из улицы, как из площадки около дома через ворота.

С противоположной стороны двору на другой стороне улицы располагается амбар... небольшое строение 1 1/2 - 2 саж.

с каждой стороны... Имеются еще пелуши, чуланчики, конюш ни и повети...

Обыкновенный тип селений дает одну или несколько ли ний изб...

Вследствии живучих переделов (особенно за последние лет) характер селений значительно изменился и не подчиняет ся какому определенному типу- исключения представляют только селения, вновь разстроенные после пожаров...

Пища однообразна и покоится главным образом на хле бе и воде. Когда крестьяне имеют достаточное количество хле ба, при том не очень худого достоинства, он сыт и на судьбу не жалуется. Важное подспорье соль, молоко и квас.

Лучше всего крестьяне питаются осенью и частью зимою.

Хуже весною, когда запасы начинают истощаться.

Переписка с уездными земскими управлениями о состоянии сельского быта в Псковской губернии. Декабрь 1881- май 1882. ГАПО. Ф.23. Оп.1. Д.96. Лл. 3 - 11.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 18. Быт крестьян Логозовской волости Псковского уезда (1885 г.) Избы построены везде почти по одному образцу;

из бре вен еловых, редко сосновых.

Избы из осинового леса и каменные большая редкость;

до вольно много изб, построенных на плитяных невысоких фунда ментах... Крыши за немногим исключением, соломенные;

встре чаются и тесовые крыши, но редко, у более богатых крестьян.

Еще большая редкость обшивка стен тесом...

Под полом избы находится почти у всех жителей неболь шой подвал, служащий местом хранений различных припасов.

Избы часто бывают двойные, соединенные сенями, одна изба для лета, побольше, посветлее и повыше, с тремя окнами, иног да с печью;

другая для зимы, поменьше, потемнее, с двумя окна ми и пониже...

Зимою, у кого две избы отапливается только одна, где и помещается вся семья, под зимним помещением у некоторых жителей устроен скотник для мелкого скота...

Скотный двор помещается возле самой избы, чаще сбоку;

он строится из бревен, редко из плиты. Вентилируется плохо, так как со всех сторон закрыт для защиты скота от непогоды, и переполнен навозом...Скотный двор распространяет специфи ческий запах, проникающий не только в сени, но и в избу и тем самым еще более портящий воздух жилых помещений и без того уже удушливый и прелый, вследствии нечистоплотности жите лей и разложения накопившихся в избах органических отбро сов и остатков...

Оштукатурки внутри избы и оклейка обоями встречаются ис ключительно в ближайших к городу деревнях.

Обстановка избы состоит из стола, лавок вдоль стены, скамеек и неизбежной лохани, куда выбрасываются и выливаются все остатки пищи, предназначающиеся для корма скота. Лохань редко выливают и помои стоят по несколько дней.

Пища преимущественно растительная. Ржаной хлеб, ячмен ный, реже пшеничный, часто плоховыпеченный, иногда с при месью мякины, вследствие ручного молотья домашними жер PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com новами;

далее...следует: капуста, редька, лук, огурцы, грибы...Карто фель употребляется варенный и в виде начинки к ячменным пирогам;

или же из него варят по хлебку, без всякой приправы, забеленную лишь в скоромные дни, из горячих блюд еще щи с капустой, чаще пустые, реже с рыбой, из последней окунь, плотва, снетки, особенно ерши. В праздники, особенно храмовые, зажиточные крестьяне пекут пшеничные пироги с сахарным песком и мелким изюмом...Мясо упот ребляется редко;

летом его совсем нет.

Одежда и обувь большею частью домашнего производства толь ко праздничный наряд приобретается на деньги;

в роде ситцевых руба шек, сарафанов, триковых штанов, картузов, кожанных сапогов, «ос ташей». Последние часто можно видеть среди крестьян, особенно у прибрежных жителей, т.к. все достоинство осташей в том, что они не пропускают воды.

Будничная одежда как верхняя, так и нижняя, обыкновен но самодельная. Она состоит из холщовых рубах, таких же шта нов, большею частью синих, сарафанов из льняной ткани, каф танов из серого домашнего сукна, редко из льняной ткани, са мой грубой и непробеленной, который надевают в сырую пого ду;

далее полушубка или шубы. Летом обувью служат лапти, поршни, зимою валенки... вообще же в теплое время года ходят босиком.

Для освещения служит почти исключительно керосин, а лучина почти вышла из употребления... Керосиновые лампы со стеклом редко встречаются в крестьянских избах;

их можно ви деть только в пригородах, более «цивилизованных» деревнях.

Керосин жгут в так называемых «керосильницах»;

это жестянка, с труб кой, вделанной в верхнюю стенку;

через трубку проходит самодель ная светильня из пакли и ваты. Такая лампа без стекла и горелки дает мало света, и очень много удушливой копоти...

Санитарное обозрение Псковской губернии, Псковский уезд, Логазовская волость. (Сведения собирал доктор Бельцов) // Вестник Псковского губернского земства. 1885. № 49. С.775-777.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 19. Описание деревень Утретского и Рождественско го приходов Опочецкого уезда.1 (1885 г.) При въезде в деревню, прежде всего обращает на себя вни мание ее наружный вид. В Рождественском приходе они гораз до приличнее, обыкновенно и избы, и улицы благообразнее.

Избы большие чаще покрыты тесом, чем соломою, чаще снаб жены белыми печами. Почти в каждой деревне встречается зелень: или небольшие сады или просто группы деревьев осин и берез...

...довольно резкая разница, которая была подмечена мною в характере населения обоих приходов, несмотря однакоже на столь близкое соседство их друг с другом.

Уже в самой внешности проглядывается заметная разни ца. Наружность крестьянина Рождественского прихода произ водит вообще более приятное впечатление. Опрятность в одеж де и обуви, нередко с некоторой претензией на щегольство (встретить сапоги и кумачовые рубахи здесь далеко нередкость, даже в будничные дни), расчесанная голова, осмысленная, прав да, подчас не без лукавства, физиономия, осанка и движение, выражающие сознание собственного достоинства и личности имеют мало общего с грязной, всклоченной, большею частью согнутой фигурой крестьянина Утретского прихода, с выра жением безнадежности и нередко тупой пришибленности на лице.

Попробуешь заговорить с тем и другим и убедишься, что наруж ность соответствует содержанию. Первый вообще интереснее:

видно, что он более привык работать мыслью;

от его фигуры ды шет энергией и уверенностью. Думается, что такой человек даже в самом критическом положении скорее найдет в себе силы под держать свое человеческое обличье... Почти все крестьяне Рож дественского прихода, за исключением 4-5 деревень бывшие госу дарственные, в Утретском же, исключая 19 деревень, бывшие 1. Описание основано на обследовании 43 деревень Утретского и деревень Рождественского приходов.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com помещичьи.

К вопросу об исследовании двух приходов Опочецкого уезда в санитарном и медико-статистическом отношениях // Вестник Псковского губернского земства. 1885. № 44. С. 697-700.

20. Быт крестьян Глубоковской волости Опочецкого уезда (1884 г.) Избы, как в этой деревне, так и в вышеописанных строят ся по одному образцу.

Если две избы, то они соединяются сенями, в которые вход с улицы, с противоположной стороны входа со скотного дво ра, который обыкновенно помещается около самых изб.

Если одна изба, то все-таки есть сени, которые служат летом для спанья... избы были бревенчатые. Ни одна из них не была забелена. Стены и потолок сильно закоптелые даже не в курных избах, благодаря тому, что освещаются лучиной. Пол моется только к большим праздникам, потому страшно гря зен. Русская печь, которая обыкновенно кладется из необоз женного кирпича, занимает значительную часть избы. Она со ставляет прибежище всех жителей в холодное время года, а нередко служит и вместо бани. Стол, лавки по стенам, лоханки составляют всю мебель избы...

Относительно одежды надо заметить, что шуб нередко на всю семью одна, или две, и то для взрослых. Только в зажиточ ных семьях есть шубы для подростков. Вообще крестьяне стара ются обходиться только изделиями рук своих. Самотканные руба хи и сарафаны, в большинстве случаев синие, кофтан из домашне го сукна, онучи и лапти вот весь будничный наряд крестьянина.

Все это нередко бывает до невозможности грязно. В праздники надевают ситцевые сорофаны, кожаные сопоги и ботинки. Теперь редко у кого нет этих праздничных принадлежностей.

Интересно, что здесь кроме обыкновенных плетеных лаптей, носят еще кожаные, нечто в роде сандалий... такие лапти гораздо PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com рациональней. Они не так легко пропускают влагу, как обыкновен ные лапти. Только к сожалению они очень низки, так что вода мо жет переливаться через края...

Описание нескольких деревень Глубоковской волости // Вестник Псковского губернского земства.

1884. №23. С.364-365, 367.

21. Крапивина С. О псковичах (нечто в роде этнографического очерка). «Что город, то норов, что деревня, то обычай.»

Народная пословица - Полковница, а полковница-красавица! - звонко и нарас пев зазывали на рынке к себе безразлично всех покупательниц в «немецком» платье миловидные, голубоглазые псковитянки;

- купи у меня ведзерушко сметанки!... Купи, голубушка-пол ковница, - я те спасибо скажу, а коли согласна будешь, то и поцелую на прибавку!...

Одежда псковичей Говоря вообще, тамошний народ «пушинник» очень набожен, и целые толпы его сходятся из окрестных сел и деревень в город, к каждому крестному ходу... Ради таких случаев, они одеваются в свои лучшие, праздничные наряды: женщины и девушки в ситце вых сарафанах и мебельного узора, длинных фартуках, в белых или розовых рубахах с широкими рукавами, приподнятыми выше локтя, в пестрых головных повязках и платках;

а все украшение мужчин, от самого старого до самого малого, заключается в вен ке из аляповатых, желтых, синих и красных бумажных цветов вок 1. Документы № 21-23 подготовлены К.М. Плоткиным PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com руг тульи широкополой шляпы (летом - соломенной, зимой - вой лочной). Странно глядят эти украшения при их белых домотканых халатах – «балахонах», одетых в рукава или в накидку, поверх узень ких рубахах косовороток из синей «выбойки» и таких же штанов по колени!... Обуваются же они, по большей части, в наши патриар хальные, национальные лапти - «христосики» и онучи, иногда очень элегантно ушнурованные снизу - вверх тонкими ремешками или просто бичевками.

Слепой, нищий певец - «балалайщик» Степа Кухарка Аннушка объяснила: «А это наш Степа, судары ня! Завтра ведь крестный ход, а уж он завсегда к этому дню приходит во Псков. Соскучится за зиму у себя в деревне, с глу хой женой, да на хлебе с пушиной, и бредет по весне в город на все лето!... Здесь его все господа любят за его песни и прибаут ки, и даже сам губернатор жалует его, говорят, по большим праздникам и деньгами, и ласковым словом! Мы уж так и зна ем, что к вешнему Миколе Степа наш тут как тут!...

Степе было шестьдесят четыре года. Оспа «выела» у него глаза, когда ему было еще четыре года: «Лежу это я себе. суда рыня - полковница, в Петровки, на печи, да деру эту самую, зна чит, воспу, а она и говорит мне этак любовно: «Дай, говорит, малый, я те глазыки твои выем!» Отчего, думаю, и не дать, ког да просит? Бери, говорю, тетенька, выедай на доброе на здоро вье. Она и выела их у меня дочиста, как видишь, по-хозяйски и дала мне за то в подарок клад - Христово имячко! Никто, вот из вас, зрячих, не сможет услыхать того, что я услышу! Я, примером ска зать, распознаю и людей, и зверей, и всякую птицу - не то уж по ихним голосам или крикам, а и по всякому ихнему шолоху! Да! За все и про все - слава Богу! Его воля!...»

У него была в деревне и своя собственная изба «на отшибе, поблизу мохового болота», и кусок хлеба с пушинкой, «по зим нему времени, от мира», жена - «нахлебница-нашейница», взрос лые сыновья - печники - «проедки-пропивки», «пострелята», вну ки - «шельмецы-шельмочки»;

но его так и тянуло «в батюшку PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Псков, где люди больше смыслят в песнях и былинах».

Степа был большой мастер не только петь чисто народ ные песни и речитативные былины, но умел и рассказывать «про душевную страду при батюшке, при Иоанне, при крово пивце царе Грозном, что рыл народ православный - христиан ский по реке, по Великой, со Плесом, со Псковой рекой - рыб ницей, по мелкой снеди - озеру Ильменю близкой сродствен нице». Он рассказывал не только «про старую старину, что уже быльем-травой поросла, к нам от дедов и прадедов словом пе решла, добрым людям в забаву и поучение», - а и из более близ кого нам времени - крепостничества....

Войдя во двор, я увидела его окруженного слушателями и слушательницами. Он сидел на приступке у кухни, в белом «балахоне», с непокрытой головой, с балалайкой в больших, волосатых руках, а его новенькая соломенная шляпа с цветами лежала, опрокинутая на земле, и в ней блестело уже несколько грошиков и копеечек»...

Кулачные бои От времени до времени в Пскове происходили кулачные бои, «стена на стену - лавою», в несколько сот человек с той и другой стороны, с «задиралами-петухами» мальчишками в авангарде, начинавшими обыкновенно это, строго запрещае мое, но милое народу «игрище» - наперед придуманной какой ссорой, а затем подталкиваниями друг друга под локоток и фор мальной уже дракой с «наскока».

«Эй, с наскоку, то спереди, то сбоку, от пяток до маку шек, надаю тебе, брат, колотушек!» - покрикивают, бывало, они тоненькими голосками, задорно засучивая рукава и попле вывая в кулаченки: «Бей, как хошь, только рыла не трожь, го ворят люди, зазорно!» Начав боем для «зацепки» старших бой цов, малыши до того, бывало, увлекутся, разсвирепеют, что раскровавят друг другу носы, а матери их только охают, гля дя, как взлетают кверху клочки от красненьких рубашенок «лександринок», но не унимают своих драчунов, потому что PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com они «передовики», которым взрослые победители должны будут сделать «обновы». Когда же они совсем раздерутся, то «заправс кие» бойцы, бывшие до того безмолвными зрителями приступа к настоящему «игрищу», их растягивают в стороны.

После этого наступала страшная, «молодецкая потеха», где всегда лилась человеческая кровь, где гудели и стонали под сильными ударами человеческие груди, где толпа доходила до дикого опьянения и восторга, где слышались женские и детс кие взвизги и мужские проклятья...

Развлечения чиновников в выходные и праздничные дни По окраинам города жили все бедные чиновники, от ран него обеда, в полдень, и до поздних сумерек игравшие на ули цах в бабки, чехарду и тому подобные невинные игры. Без сюр туков, без фуражек и цилиндров, сверкая снежной белизны ру кавами отлично выстиранных женами сорочек, в жилетах, а то и просто в обломовских халатах, высоко, под самой грудью, подпоясанных носовыми платками «в клетку», играют, бывало, себе почтенные и юные жрецы Фемиды, и знать ничего и никого не хотят, так им весело и приятно поразмяться на свежем возду хе, после «сидячего» труда по разным там канцеляриям.

Хороводы Спрашиваю бывало в субботу или вообще перед каким-ни будь праздничным днем: «А за какими воротами, девушки, будете завтра короводы водить и песни играть?» и отправляешься туда.

- «А тебе, полковница, небось завидно глазеть, как мы себе тута короводимся, да с мальцами в запуски гоняем и песни иг раем? А ты бы, вот, попросилась у своего барина или хозяина, или как там у вас своих мужиков называют, да и съездила с дзеткам, у то воскресенье, у Козий брод - тамотко страсть весе ло бывает! Пра, попросись! Мы кажинный год собираемся туда в этот день на гулянки, - так оравою и прем с песнями!»

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com «Козий брод», в роде выселка или хуторка в несколько изб, на опушке высокого, соснового с березовым леса, в 6-7 верстах от городской стены. «Гулянки» происходили на открытом воздухе.

Сборным пунктом для окрестной молодежи, сходившейся в этот день из ближайших сел и деревушек, служили серые, с антресоля ми-голубятней «хоромы» дворничихи Сидоровны, у которой «при ставали» приезжие в «чистой горнице, где немцы останавливают ся». Угощение Сидоровны - самоварчик, творожек со сметанкой, черничка ягода со «снимочками», молочко с черным хлебцем, ват рушки и пирожки.

На зеленой площадке у «хором» собралось несколько де сятков девушек, молодух и «мальцев» - парней. Две скрипки, пара «тарелок» с побрякушками, бубен и «жалостница» - флей та уже настраивались, драли уши, приготовляясь грянуть ка зачка «бычка» или что-нибудь в этом роде. Молодежь шушу калась и сдержанно хихикала, но как только раздались звуки «тримблан» - польки, все вдруг сразу закружились, развязались, и веселье завихрило, не стесняемое стенами и душным возду хом зимних увеселений «по избам».

Сидоровна сообщила нам, что «ужотка» придет еще «по тешник» Сенька, супротив которого никто не спляшет кама ринского, коли не налижется, подлец, до безчувствия в кабаке, по дороге.

Девушкам-подросткам запрещалось «соваться к мальцам», и они вертелись-танцевали в сторонке, выделывая самые затейли вые па - «с заковыркой, с пятки на носок»....(потом устроили чае питие под березой)...

Глаша, дочка Сидоровны, одела две пары толстых шер стяных чулок «барашками». По ее словам у них завсегда уж так водится, так как она у мамки одна, а мамка ее - «богачи ха». Бедные - те только по зимам, ради тепла, одевают по две пары, а ей нельзя, потому «люди осудят», скажут, что «двор ничиха худо водит дочку.»

Молодежь веселилась в перемежку то танцами (полька с хлесткими ударами по спине), то пением, то беготней взапус PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ки, то короводами, борьбой и другими состязаниями в силе и лов кости, - все отдельными группами;

но ни пьянства, ни безобразных криков, ни циничных вольностей не было и в помине, хотя времена ми появлялись «сладенькая» и «пивцо».

«Простота сельских нравов» - некоторые парочки уходи ли рука с рукой или обнявшись вглубь леса - «маленько отдох нуть», откуда возвращались порознь и принимались за закус ку. Каждая из девушек и молодых угощала своего «дружка»

провизией из принесенного узелка, а те угощали их орехами, не зрелыми еще яблоками «кислицами», стручками, медовыми коврижками, «кружечками пивца» и «по маленькой сладень кой, для пущого веселья».

Кругом дома шла довольно высокая скамья в одну доску.

На ней отдыхали девушки и молодухи, а у каждой из них удоб но сидел на коленях дружок-малец, болтая ногами и пощелки вая орехи.

- У нас оно завсегда уж так на народе, потому - всякому известно, кто с кем водится! - Пояснила мне этот странный обычай Сидоровна. Обвыкаются, значит, друг с дружкою;

но на счет чего такого прочего -ни-ни! Не нами оно заведено, а так уж искони ведется. Знаешь, по крайности, кто за кого ла дится и ответ держит! У нас на счет венца - девка идет по своей воле! Пущай их побалуются, в этом нет худа. Молодость, знашь!

Вот и немцы-колбасники сюда тожь иной раз наезжают, тожь, как ты, любопытствуют-расспрашивают, а нам оно и не в диковинку!

Автор подробно описывает приход на «гулянку» с песней пьяного гуляки и «потешника», всеобщего любимца Сеньки. По просьбе собравшихся Сидоровна угощает его вином. Обыкно венной величины стакан называется «красоуля», а косушка «сиротинушка». Затем угощают вином музыкантов. В соста ве оркестра - две скрипки, флейта, тамбурин-бубен, тарелки «веселушки».

Сенька изъявил согласие, - «так и быть, уважу!» - «прой тись мужика-камаринского».

Слегка пошевеливая, то взад, то вперед, отогнутым, как PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com крыло у птицы, плечом, и подбоченясь правою рукою, Сенька, не подымая свешенной на грудь головы, но подавшись всем тулови щем кзади, как бы опрокидываясь на спину, - пошел сначала «дроб ненько» заплетать ногами - «веретенцем вить веревочку» - по вы ражению одной из молодух. Потом все быстрее и быстрее, шире и размашистее задвигалась его гибкая фигура, то ныряя у самой земли, то свиваясь назад колесом, то отдергивая трепака. «О-о х!... О-о-х!... О-о-х!...» вскрикивал он, извиваясь на все стороны и приседая, выдвигал вперед ноги поочередно, играл кончиком сапо га. Он и присвистывал, и прищелкивал по-соловьиному, и воскли цал: «Ох, не роди меня мати!», «б-р-гись, расшибу!» - ровно ни на кого не обращая внимания и следуя все более и более быстрому темпу музыки. В экстазе встал на обе руки и прошел по кругу, потом в изнеможении распластался на земле и этим коленцем за кончил свое торжество - «мужика»...

После шумного изъявления восторга девушек и молодух молодежь расходится по домам - кто по ближайшим деревуш кам и поселкам, а кто по предместьям города, к завтрашней работе.

На смену им начали появляться обоего пола пожилые «материки», все с какими-то бутылками и сулейками.

- Ну, пойдут теперь жрать водку, безобразники! Ишь их, сколь ко тащат! Только глупых людей еще пуще смущают этим самым, треклятым винищем! - указала мне на них головою Сидоровна, подсаживая меня под локоть в телегу. - Нанесут, вот этак, с собою пива, да дешевки, а ты, знай, подавай им то того, то десятого! - Не без заметного, однако, тщеславия погладила она себя по почтен ных размеров наружному ситцевому карману:

-То чайку им собе ри, с чем ни на есть этаким душистым, то селедочку с лучком и перчиком, то холодненького с чесночком, а бабы - те все больше налегают на ватрушки и пироги с черничкой! С самого четверга завсегда уж все для них припасаю, - тем только, сударыня, и жи вем - хлеб жуем, что уважение им всякое показываем! Это все городские, - за деньгой не стоят, потому деньговитые, по разным промыслам, значит, а больше рыбопромышленники! Они, со свои PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ми любушками, ходят сюда ко мне угощаться на прохладе! И этак то во всяк праздник и воскресенье, - до утра спать не дают, трек лятые! Людям, вот, ложиться, а им еще только гульба на уме!

Отношение псковичей к деньгам Бойкая, красивая девушка принесла лукошко ягод - «пья ницы».

«Ягоды она продавала чуть ли не по одной копейке за фунт и когда я ей заметила, что, по-моему мнению, жаль вре мени на собирание такого неблагодарного предмета торгов ли, она так и прыснула смехом: «Эх, ты, насмешница! - Хохо тала она, хлопая себя по круглым бедрам. - Рази наша сестра рассчитывает на тое «у время?» Мы, ведь, со своими мальцами и по ягоду, и по грибы, и по орехи ходим, - понимаешь музыку то? Ягода тута ни причем, для виду одного, выходит, чтоб матка не заругалась!» В лесу хорошо так! У кажинной, значит, есть свой дружок-собиралыщик, а мы себе так только прохлажда емся! Я те не ягоду и продаю, а свое, значит, удовольствие.»

Автор дала девочке Глаше, дочке Сидоровны, которая показала ей удобное окно для наблюдения «гулянки», гривен ник «за труды».

- За это-то да такие деньги? Рази я от того умаюсь, взоп рею? Мамка, а мамка! Глядько-сь, барыня дает мне целый гри венник «за труды», чтобы я ей окошко показала, а окошко-то во, гляди, сколько хошь! Можно взять, мамка?

- Ни-ни, не смей брать, а коли уж взяла, то сичас отдай назад! - воспротивилась строгая Сидоровна такому «балов ству». «За труды» - великое слово и им не следует баловать дев чонку, а то потом станет зариться на даровое. Гостинцу, пол ковница, Бог посылает, а за труды по-пустому, что окошко покажет, ни-ни, потому, против души выходит!»

Автор встретила по дороге старенького мужичонку и по жалев, купила у него за 55 копеек пару крупных «»цыплят и «вед зерушко» сметаны. Дала ему рубль в обмен на обещание принес ти сдачу и продукты домой, после посещения свата. Злоупотре бит или оправдает мужичок глупое доверие автора?

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com К 8 часам вечера мужичок все принес по указанному адресу и отдал со словами: «Думала, обману, продам ей Христа за руб левку?»

Традиционное представление о женской красоте Девочка Глаша сказала автору:

«Верно тебя плохо кормит твой хозяин, что ты у него, вишь, какая сухожилища? Мамка моя тожь, говорят, была та кая при покойном батюшке, а за то теперь, глядь, как ее раз несло! Ее так все и зовут «богачихой-купчихой», а я у нее одна.

Без мужьев лучше жить, говорит мамка! Ну их совсем.»

Гуляния в двух городских садах С мая по сентябрь играла духовая музыка, пели тироль цы и русские солдаты-песенники, немцы представляли в вокза лах свои кунштики. Народ очень любил и уважал за эти даро вые «гулюшки» тогдашнего псковского губернатора М-ва. Но этих даровых увеселений крепко не жаловали кабатчики-цело вальники, так как по вечерам «заведения» их бывали почти сов сем пусты! Днем, говорят, народ, на работах, а как только за шабашат - сейчас бредут в сад! Такое, подумаешь, горе!

Масленица После оттепели установился на несколько дней зимний путь, чем воспользовалось псковское купечество для всенародного «про щания» в последний день заговенья: длинные вереницы больших, нарядных саней, устланных дорогими, яркими коврами, все по тройке рослых, раскормленных коней, под раззолоченными с виду страх тяжелыми дугами, с целыми пучками длинных, пестрых, шелко вых лент в гривах, с бантами и розетками у ушей и на лбу, со звон кими бубенчиками и колокольцами, шаг за шагом, «пешком» дви гались по главным городским улицам. Сидевшие же в них сдобные купчихи в самых модных шляпках, все больше розовых, голубых и белых, с длиннейшими страусовыми перьями или «розанами с трав кой», в соболях, атласах и бархатах, сановито кланялись народу, всем и каждому, безразлично, и просили «прощения» смиренным PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com завтрашним говельщицам. Они сидели, прислонясь к высоким спин кам, а против них их мужья, в своих пушистых, енотовых, бобро вых и лисьих шубах, в красивых шапках-боярках, которые то и дело снимались при низких поклонах направо и налево. И, несмот ря на кажущуюся театральность этого старинного местного обы чая, он нисколько не казался смешным или странным, а, напротив, как-то особенно затрагивал и щемил душу, глядя на тех, кто так охотно и так простосердечно «прощал». Лица у них были вполне серьезны и как-то набожно строги. Они снимали свои шеломки и шляпенки и, с поясными поклонами, прощали и сами просили про щения «в вольная и невольная.»

На следующий день после «прощеного воскресения» моло дежь обоего пола должна публично выказать свое «христианское смиренство» - христа-радничанием «на лампадку и свечку» для своей приходской церкви. В «голодный» понедельник на рыночной площади стояли еще масленичные балаганы, где шла дешевая рас продажа провизии. На меня сзади налетела орда молодых деву шек и мальцев с криками: «милостинки, Христа ради!». «Богу на маслице и свечку!», растормошила и чуть не повалила на землю.

Прикащик отогнал молодежь толстой палкой.

Выгон скота Часа в три-четыре утра и при закате солнца зовущий, го ворящий пастушечий рожок оглашал все улицы поочередно, внятно, силлабически выговаривая своими не мудреными, но чрезвычайно приятными переливами:

«Вы-гонь-ай-те-ка скот-ин-у На шир-оку-ю дол-ин-у.»

Ямщики поощряют своих кляч присловьем:

«С горки на горку, даст барин на водку, - подтяни брюхо - конь будешь».

Огородничество Псковские огородники - не столько торговцы, сколько дилетанты-любители своего дела. С марта месяца у них можно PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com уже было очень недорого купить всевозможной зелени, а в апреле и мае я почти ежедневно посещала их «причал», неподалеку от собора, где, кроме парниковых овощей, виднелись целые группы красивых комнатных растений, продаваемых за бесценок (как та девушка - свое удовольствие). Да и вообще, псковичи очень любят и умеют заниматься цветоводством и огородничеством.

Псковитянки же, те «больше налегают» на молочное произ водство и уход за домашними птицами и животными, находя это для себя «прибыльнее, чем копаться в земле».

Завеличье Так называемое «Заречье» (по ту сторону р.Великой) чрез вычайно живописно и туда многие ходят гулять и пить пре красную по своему вкусу и всегда, как лед, холодную воду из часовенки святой Ольги. За толстыми, каменными монастырс кими оградами все поля и поля, засеянные рожью, овсом и яч менем, по окраинам которых росло гибель иммортелей и дру гих полевых цветов, служивших для украшения жилищ бедного люда и могил «покойничков».

Монахи Спасо-Мирожского монастыря все лето занима лись белением на солнце в огромных деревянных ящиках, вос ка для церковных свечей.

Пскова-река «Американский» мост о двух отделениях для идущих и едущих «на Запсковие» и «из-за Псковия», - чисто огородни ческого места города.

Кишащий внизу народ, продававший и покупавший рыбу прямо с барок-садков. На самом припеке вялятся на шестах длинные половинки щук в больших лоханях плещутся караси, вьюны и «плотица-сестрица», а в ведрах и красноватых иво вых корзинах, в сыром мхе копошатся раки. Колючих, но «скус ных» ершей, окуней, ряпушки, корюшки, салакушки, и ми ниатюрной «снеди» на этом рынке множество. Съестные при пасы вообще, а также фрукты и ягоды, были там очень доступ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ны для людей.

Кладбища Запсковское православное кладбище - заросли черемухи, плакучие березы, черные фигуры женщин. То наше, с кое-как разбросанными могилами, поросшими густой, сочной травой, с его большими деревьями, не знающими палачей-ножниц, с легионами чирикающих воробьев на ярких гроздьях пунцовой рябины. Наше больше влекло к себе мое наболевшее (по умер шей дочери) сердце!

Через неделю после Пасхи, в «проводы», на всех могилах нашего кладбища лежали кресты из красных, желтых и синих яиц, и возле каждой из них шел пир-угощение с подобающей случаю обильной выпивкой «на помин души».

Немецкое кладбище было «очень приятным местом для гуляния чистой публики» по общему об нем отзыву. Образцо вый порядок, расчищенные и всегда усыпанные желтым песоч ком, правильные, аккуратные дороги и дорожки, подстриженные деревья и кусты, надмогильные цветники за блестящими решет ками, изящные мраморные памятники и плиты... Но оно не про изводило на мою душу такого миротворного влияния.

Журнал «Пчела», 1878, №10. С.146-150;

№11. С.162-166.

22. Фаресов А. Богатыри Псковской губернии...Пробираясь с ружьем и собакой по моховым болотам Новоржевского уезда в Холмский, я миновал погост Марыни, деревню Черемису, село Боровичи и Грязивиц. Тотчас же здесь начинается «Холомщина» или... «моховой край». Пройдя еще деревню Язвы, я остановился ночевать в деревне «Большой»

или «Дорошкин бор». На другой день, в разговоре с мужика ми, я спросил о громадном кургане, который находится перед их деревней.

- Это Дорофеева могила...

- Какая могила? Это насыпь, вероятно, более десяти са PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com жен длины и еще более в окружности. Кругом ее растут высокие и стройные сосны, как на здешних курганах и сопках.

- Да, знаем! - Ответили мне. - Дорофей-то был не простой мужик, а богатырь... Наша деревня оттого и зовется его име нем: Большой бор или Дорошкин бор. Так у священника на исповеди и обозначается в записи: такой-то из Дорошкина бора, а другой из Симеонова бора. Полторы версты между эти ми борами... Дорофей жил у нас в бору, а младший брат его, Симеон, в «Малом» бору. А сестру их звали Дарьей. Так наши старики сказывают, и мы по-стариковски.

- В Симеоновом или Малом бору также имеется могилка, в две гряды саженей тридцать: в одной лежит туловище Симе она, а в другой, на восход солнца, - его голова. Мне так гово рили, и я тоже... От стариков это дело идет.

- Где же сестра их похоронена?

- Дарья-то? На Девичьем острове она умерла, в семи вер стах отсюда. Когда едешь по реке на лодке из деревни Трахно во в Цавельское озеро, то на пути встретишь весь заросший тра вою остров. Здесь и погибла Дарья...

- Почему всю эту семью вы называете богатырями? - Очень большие люди... Один брат подавал другому то пор из окна в окно: Дорофей из своего бора, а Симеон из свое го... Рассказывают, когда в нашей губернии заводился род че ловеческий, то увидав людей в поле, Дорофей посадил мужика вместе с сохой и лошадью в свою рукавицу и принес матери.

«Посмотри-ка, говорит, какого я тебе червяка принес... Копа ются в поле, я и взял одного.» - Пусти, дитятко, сказала стару ха: это не червяки, а люди, такие здесь будут после нас. От этих червей и мы ведем свой род, произнесли остальные в избе мужики. Если поглядишь на наших стариков, то и мы сба вили себе веку и росту. В старину были и люди богатыри, и кони их богатырские, и собаки такие же, и сон богатырский. Коню продевали кольцо в губы и он прыгал через наши ворота прямо во двор, вместе с санями или телегой. Раз только у Дорофея конь остался во дворе, а сани на улице... Тоже и собаки были в те вре PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com мена. До сих пор рассказывают о том, как в Красном Сосе тесть Лизун убил своего зятя, и никто не смел его арестовать, пока с ним была его собака Орел, в груди полтора аршина....

- А чем занимались ваши богатыри и за что вы их почитаете?

- Литва разоряла нас, а богатыри бились с нею и охра няли нас от нее. 3 Да, видно, Господь судьбу такую горькую сулил им.

- Какая же это судьба?

- Сон богатырский одолел их... Такой крепкий сон, что третьи сутки наступили, а Дорофей с Симеоном спят и не слы шат, как Литва подступает к ним. Сестра Дарья пробовала будить их и не добудилась. Видит она, что Литва близко под ступила, схватила пральник, корым полоскали белье, и ну этим пральником тягать Литву... От самого бора до Девичьего ост рова, более семи верст, гнала она Литву: целый день, до само го вечера билась Дарья с Литвой и загнала ее к Цавельскому озеру. Но здесь на острове у ней выпали из-за сорочки белые груди, и Литва увидела, что их бьет девка. Это придало им смело сти, они обернулись и стали вновь биться. До глубокой ночи билась Дарья с ними. Многих застукала она своим громадным вальком, но как посмотрит Литва на ее белые груди - застыдится тому, что не может одолеть девку и станет все смелей и смелей наступать на Дарью. Только к полночи одолели ее и убили на зеленом остро ву, который и зовется у нас «Девичий остров». Потом они убили и ее сонных братьев. В Троицын день мы и поминки справляем по ним: на свои и на «шпанские» могилки несем блины и читаем мо литву.

- Отчего вы называете эти могилы «шпанскими»?...

- А Бог знает! По стариковски: Литва срубила Дорофея, Симеона и сестру их Дарью, а могилы их зовутся здесь «шпан скими». Каждый год поминаем их с молитвою. Однажды в силь ный дождь, на Троицу никто не был на «шпанских могилах» и за это в тот год градом побило в наших полях весь хлеб. С тех пор все наши окрестные деревни положили ежегодно в Трои цын день править помины на шпанских могилках. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Долго еще собравшиеся мужики толковали о своих великих за щитниках и жаловались на то, что год от году люди мельчают...

Газета «Новое время». 1891. № Фаресов А. И. (1852-1928 гг.) - участник народнического движения 1870-х гг. и журналист. Отрывок очерка воспроизво дит крестьянские предания знаменитого «болотного края» в во сточной части современного Бежаницкого района. Эти малона селенные, труднопроходимые места зимой превращались в ожив ленный перекресток торговых дорог - «зимников», известный бойкими ярмарками в с. Цевло.

В местных преданиях о богатырях, происхождении людей и войне с Литвой отразились мифологические представления, характерные для крестьянской духовной культуры. Гибель бо гатырей символизирует конец мифического времени и начало ре альной истории.

Примечания 1. Богатыри-предшественники людей характерны для повествователь ного фольклора. Они заняты повседневным трудом, быт их близок крестьянскому, богатырские забавы (метание валунов, переброска топорами) непритязательны. Подобно былинным героям они нередко выступают народными защитниками.

2. Предание, сохранившее древний миф о происхождении людей.

3. Литва - мифический враг, получивший свое имя от реального ис торического противника. Воинственные литовцы разоряли набегами и войнами западные русские земли в XIII-XVI вв. В народном сознании с преданиями о Литве связаны сопки и длинные курганы, археологичес кие памятники словен и кривичей второй половины I тысячелетия н.э.

4. Троица или Пятидесятница - один из главных христианских праздников в честь сошествия Св. Духа на апостолов и основания церкви. От мечается по лунному календарю, на 50-й день после Пасхи (обычно, конец мая или начало июня). Празднование сопровождается помино вением усопших: «Велик день Радуница», восходящий к славянским языческим традициям.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 23. Фаресов А. «Цари» Псковской губернии В одном из уездов Псковской губернии расположено не когда барское и благоустроенное имение, ныне переходящее из одних владельческих рук в другие в целях чисто спекулятив ных. Одни владельцы выручали затраченные при покупке име ния деньги на лесе, оставляя за собою землю даром;

другие выручали те же деньги на продаже отдельных участков, ос тавляя в свою пользу прочие участки с усадьбой и т.д.

Многочисленные и весьма доходные статьи в имении объясняются тем, что оно долгое время не выходило из рук богатой фамилии, исчезнувшей в этом крае вскоре после осво бождения крестьян от власти помещиков. В настоящее время не только купцы и евреи, но и простой мужик покупает землю и лес отдельными участками из барской усадьбы....

Любопытна история оскудения барской латифундии в связи с возникновением своеобразных «царей» среди крестьян Псковской губернии.

- Нельзя было не бояться старого барина, - говорят крестья не. - Деды сказывали, что огромаднейшего роста и силы он был.

Собирались убивать его, да где же? Нашелся смелый один, а уви дел его и ни с места... А барин как гаркнет на него: «Мерзавец, запорю!», так у малого и топор вывалился из рук...

Любил он розгами наказывать виноватых. Барщина за канчивалась обыкновенно розгами... Виновные каждую суб боту ложились на землю вокруг пруда перед окнами конторы и ждали выхода господина. С его появлением начиналась луп цовка крестьян и продолжалась до тех пор, пока барину хоте лось. А после розог он приказывал позвать староверов и начи нал беседу с ними о вере.

- Был в церкви? - спрашивает.

- Никак нет... В молитвенные дома собираемся.

- Становому запечатать велю! - кричит... А приобщаться станете?

- Мы приобщаемся чистыми слезами...помолясь, запла PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com кавши...


- А плешь зачем выстригаете на голове? Какой-такой ве нок Христов посредине головы? Почему «рабскими» зоветесь?

Зачем нигде не бываете? Редко говорите с мирскими людьми и ведете жизнь особо?

Стоят, опустив голову, староверы, но розог они не боят ся. Барин не трогал их розгой.

- По старикам идем, - ответствуют. - Не сами мы, а по родителям...

- Канавы рыть заставлю! - орет. - Опять рыть канавы! За чем двух жен держите?

- У нас жена работница. Чем больше жен, тем работниц больше. Не к разврату это...

- А религия?

- Религия ни при чем в хозяйстве...

- Тело тешите?

- И тело не грех тешить, а душу надо оберегать, отвечали ему старики.

- Опять копать канавы, а в субботу вновь приходите ко мне, - решает он в большом гневе на них.

Так их и прозвали «субботниками». Каждую субботу кто нибудь из них должен был сходить в церковь в Городовик, или вновь идти канавы рыть на следующей неделе. Все канавы меж ду деревней Кокорино и приселком Селище, не менее пятнад цати верст, прорыты «субботниками».

В конце каждой недели на дворе усадьбы толпились «суб ботники» из «рабских» и драные крестьяне из «мирян»...

В разгар одного жестокого сечения мужиков, на двор нео жиданно пришел мужик Ефим из деревни Находкино Городо вицкой волости, и не снимая шапки перед барином, стал кри чать:

- Секи меня сколько хочешь! Я царь и тебя не боюсь.... А что ты мне сделаешь? Не по нраву тебе, что я называю себя царем? Да засеки ты меня до смерти, а я твой царь... И сам Гос PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com подь за меня! Ишь, как Божье обличье-то на тебе корежит, и голос свистуном лезет из горла.

- Ефимка!

- Ефимка и есть, а все же царь и не боюсь тебя. Бог отсту пился от тебя! Только тронь...

Первое время, когда он объявился «царем», барин хотел засечь его на смерть или сослать на поселение, но истязание над царем кончилось тем, что с владельцем в первый раз в жиз ни сделался припадок грудной жабы. Он был поднят с земли и унесен к себе в дом, сопровождаемый криками мужика:

- Бог за меня! Бог... Только тронь - грым об землю! Не устоять тебе на своих ногах!...

Барин в отчаянии кусал зубами подушку и приказывал просить «царя» и оказывать ему разные льготы с условием, чтоб тот не показывался в усадьбе, когда наказывают мужиков, и не доводил бы барина до припадков грудной жабы.

«Царь» не шел ни на какие сделки и продолжал кричать:

- Я «царь»! Секи меня... Я тебя не боюсь. Бог за меня!...

Дворовые люди сбегались при этих столкновениях, и «царь», обращаясь к ним, насмешливо заявлял:

- Говорю ему, секи, а вот не смеет... Бога боится! Так и установились эти странные отношения между усадьбой и дерев ней. Каждую субботу «царь» мешал барину пороть своих кре стьян...

Местные крестьяне привыкли величать Ефима «царем», сохранив это прозвище даже и после освобождения крестьян.

Перешли его потомки из Порховского уезда в Новоржевский, и в местных деревнях Баслаки, Дубровы, в деревне Овинчи щах, деревне Палкино, - Заханской волости, в деревне Рудни це, - Туровской волости, а также в Жарах, - Ручьевской волости Холмского уезда и т.д. они зовутся «царями». Однако жизнь ничем уже не подтверждает за ними их славного происхожде ния, и народ... величает их «царенятами» при чем в это звание посвящаются и новые лица.

Но позднейшее посвящение новых лиц в «цари» уже про PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com исходит на деревенских игрищах и имеет шуточное значение... Барин долго не верил (освобождению крестьян) и мирил ся с ним весьма своеобразно.

Если в его обширных владениях мужики были уличены в неисправности платежей за разные аренды, в самовластной порубке леса, в потравах, в небрежности работы, выражавшей ся неоднократно в том, что наемные работники гноили сено, сложив его сырым, или портили инвентарь и т.д., то барин счи тал для себя унизительным судиться с виноватыми лицами у мировых посредников и т.д.

- Позвать старосту, - с напускным хладнокровием приказы вал он, ожидая слугу со списком лиц, имеющих в его усадьбе ка кое-либо дело.

- Как имя виновного? - спрашивал он и найдя в списке таковое имя, ставил над ним крест. - Новый покойник! - про возглашал он и приказывал старосте, чтобы это имя не вспо миналось более в усадьбе.

- Ни на работу его, ни покосов ему. Он умер для меня...

Покойник! - уже не сдерживая своего гнева, кричал барин. Всех похороню! Всем крест поставлю!

Это повторялось всякий раз, когда он чувствовал, что прежде он запорол бы виноватого мужика розгами, а теперь принужден ограничится крестиком над ним...

Вскоре... барину некого стало «крестить».

- Все «покойники», - думал он про своих мужиков, с грус тью осматривая пустующую усадьбу без рабочих рук.

- Прежде «цари», а теперь «покойники» - восклицал он и ждал покупателя, которому бы можно было продать усадьбу со многочисленными угодьями, хотя бы за бесценок.

1. Автор описывает картину возникновения обряда или ритуала, т.е. сово купности условных действий, утративших практический смысл, но сим волизирующих определенный социальный порядок. В отличие от древ них магических обрядов посвящение в «цари» носит игровой характер.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com А «цари» и «покойники» оставались на своих местах и до сих пор вспоминают своего именитого родоначальника в многочислен ных беседах о старине.

Журнал «Исторический вестник». 1905. №7.

24. Из истории народнической пропаганды в Псковской области Аптекман1, успешно заканчивавший уже занятия в Воен но-хирургической академии в Петербурге, не приступил к го сударственным экзаменам и в 1875 году стал фельдшером в Псковской губернии в больнице при религиозной общине кн.

М.М. Дондуковой-Корсаковой. При беседах и работе, гово рит он, «каждый раз передо мною открывались всё новые и при влекательные для меня стороны народного характера», Любя на род, Аптекман, еврей, пожелал приблизиться к нему также религи озно и потому крестился...

Думая о народничестве, следует вспоминать не жестокий террор эсеров, а народолюбие русской интеллигенции, старав шейся нести культуру и жизнь крестьянства и самоотверженно служившей его нуждам. Любовь эта не встретила отклика со сто роны крестьян. Весь строй жизни образованных людей был иной, чем у крестьян, непонятный им и вызывавший у них недоверие.

Особенно отталкивала их безрелигиозность интеллигенции.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики;

Характер русского народа. М., 1991. С.286-287.

25. Из годового отчета начальника псковского жандармского управления, 9 февраля 1880 г.

Производимое мною в настоящее время дознание о суще ствовавшем в г. Пскове в 1873—1876 годах тайном сообществе с целью идти в народ для распространения в среде его анархи 1. О.В. Аптекман (1849-1926) - известный народник, участник «хождения в народ, член «Земли и воли», один из основателей «Чёрного переде ла». Автор воспоминаний «Общество «Земля и воля» 70-х гг. по лич ным воспоминаниям». 2-е изд. 1924.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ческих идей ясно указывает, до какой степени был слаб надзор в псковской мужской и женской гимназиях, если воспитатель гимна зического пансиона Лайош, а может быть, и другие поборники духа времени успели между воспитанниками в короткое время ус воить понятие о революционных кружках, которые затем уже дей ствовали самостоятельно. Юрий Богданович, Объедовы, Крюко вич и прочие представляют наглядный примера, они вынесли из псковской гимназии радикальные убеждения, с которыми остают ся и поныне...

При этом скажу несколько слов о направлении про паганды в народных школах. Главное усилие учителей-пропа гандистов направлено к искоренению религиозных начал в сво их питомцах. С этой целью они стараются поселить в них не уважение к иконам, объясняя их полную бесполезность, назы вая их простыми досками, доказывая бесполезность молитв, богослужений и т.п.

Присутствие политических агитаторов в рядах народных вос питателей пагубно для молодого крестьянского населения, и при этом настолько, что постепенное изъятие их из этой среды мерами административного воздействия часто недостаточно, так как они успевают распространить свое пагубное учение прежде, чем про паганда обнаружится...

Затем дальше идет указание на правительство, как на вред ное начало, только притесняющее крестьян. Таким образом, идя от меньшего к большему, они стараются поселить в моло дом поколении анархические идеи... Нигилистическое направ ление со всеми его последствиями... глубоко пустило корни в среду некоторой части дворянства, чиновничества и даже ме щанства... нигде нет такого сильного развития нигилистичес кого направления, как в городе Торопце.

Псковский край в истории СССР. Очерки истории.

Псков, 1970. С.135-137.

26. Из воспоминаний Е.В. Жиглевич PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Жиглевичи пришли во Псков на грани XIX века из Карпат, с венгерских границ. Лишь здесь, во Пскове, в начале прошлого сто летия «принял очередной старший сын в семье Иван (дед упо минаемого выше купца Ивана Ивановича) православие и, отказав шись от давней традиции, по которой каждый старший сын стано вился священником, стал - купцом. Дело пошло. Завязались связи с заграницей. Дело расширилось, когда за него взялся очередной старший сын - мой прадед, - и расцвело при жизни родившегося в 1840 году моего деда.

Но купечество продолжалось лишь три поколения. Сле дующее поколение снова устремилось к небесам и погрузи лось в разрешение вопросов духа, отдавая силы свои науке и искусствам...


Семья Жиглевичей прожила во Пскове не более 120 лет, стала его неотъемлемой частью, слилась с ним. Стала там глашатаем русской (и не только русской) культуры, новейших достижений русской (и не только русской) литературы, мысли и живописи.

Ярчайшим ревнителем этого был Иван Иванович Жиг левич Младший, брат моего отца. Но был он не только ревни телем и носителем культуры, и это отличало его от других. Он призывал к открытости новым веяниям, - всему прежде неиз веданному, откуда бы оно ни исходило. Проторенных путей не должно было быть. Времена наступили новые, и к ним надо было стать лицом к лицу. Шкафы ломились от собранных им классиков, вплоть до древнейших, но надо было идти своим путем и не повторять их.

С такой мыслью начал он жиглевические жур-фиксы «Среды», на которые собирался жадной к беседе народ, заполнявший весь просторный семейный дом.

Неустанно знакомясь со всем новым в русской и - в пере водах - в иностранной литературе (т.к. не знал ни одного совре 1. Жиглевич Евгения Владимировна (р. 1921 г.) - литератор, переводчик, художник. Потомок семьи псковских купцов и интеллигентов, эмигриро вавшей из России в 1918 г. Живет в США (Вашингтон).

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com менного языка кроме своего), он преподносил это своим слушате лям. Лед косности надо было пробивать, и он его пробивал, Люди цеплялись за старое, даже собственно его как следует не зная и не любя, - это проще, это привычнее, - слишком много свежего возду ха кружит человеку голову!... И он их проверял и опровергал. Фор мула была простой, но действенной - откройте уши, а потом уже мозговую коробку. Вынув вату из ушей, перейти к мыслям было уже гораздо легче.

Но не всегда. Суждения новых мыслителей - если были неортодоксальны и противоречивы, как например, у Розанова, с его характернейшей «двойной мыслью» - встречались часто бу рей негодования. Но он не отступал - «пусть думают не по одной линии!», «Консерватор Константин Леонтьев - «гордец-византи ец», а на исходе жизненного пути - монах, не признавался слуша телями по другой причине, из-за его возвеличения героев дела и жизни (а русским ближе отход от жизни, убегание от нее.) Оба Розанов и Константин Леонтьев - были любимцами Ивана Ивановича на протяжении всей его жизни. Он возвращался к ним снова и снова… Не только слово сеял и множил Иван Иванович. Захва чен он был и живописью. И опять таки был открыт всему но вому,никак и ни в коем случае не отбрасывая старого… Евгения Жиглевич. Семья Жиглевич // Русская провинция. 1995. №4(16). С.58, 60.

27. Из воспоминаний С.В. Ковалевской о ее псковском детстве Я помню в детстве две особенно сильные привязанности к двум моим дядям. Один из них был старший брат моего отца, Петр Васильевич Корвин-Круковский… Любимым его уголком была библиотека. На всякое фи зическое движение он был ленив непомерно, и целыми днями просиживал, бывало, неподвижно на большом кожаном дива не, поджав под себя одну ногу, прищурив левый глаз, который был у него слабее правого, и весь уйдя в чтение своего люби мого журнала.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Чтение до запоя, да одури было его единственною слабос тью. Политика очень занимала его. С жадностью поглощал он га зеты, приходившие к нам раз в неделю, и потом долго сидел и об думывал: «Что-то нового затевает этот каналья Наполеошка?» В последние годы его жизни Бисмарк тоже задал ему немало голо воломной работы. Впрочем, дядя был уверен, что «Наполеошка съест Бисмарка», и, немного не дожив до 1870 года, так и умер в этой уверенности.

Лишь только касалось политики, дядя обнаруживал кро вожадность необычайную.Уложить на месте стотысячную ар мию ему нипочем было. Не меньшую беспощадность выказывал он, карая в воображении преступников. Преступник был для него лицом фантастическим, так как в действительности жизни он всех находил правыми.

Несмотря на протесты нашей гувернантки, он всех английс ких чиновников в Индии приговорил к повешению. «Да, сударыня, всех, всех!» -кричал он и в пылу увлеченья крепко ударял кулаком по столу. Вид у него тогда был такой грозный и свирепый, что вся кий, войдя в комнату и увидя его, верно испугался бы. Но внезапно он, бывало, стихнет, и на лице его изобразится смущение и раская ние - это он вдруг заметил, что своим неосторожным движением потревожил нашу общую любимицу, левретку1 Гризи, только что было пристроившуюся сесть рядом с ним на диване.

Но больше всего увлекался дядя, когда нападал в каком-ни будь журнале на описание нового важного открытия в области наук.

В такие дни за столом у нас велись жаркие споры и пересуды, тогда как без дяди обед проходил обыкновенно угрюмо молча, так как все домашние, за отсутствием общих интересов, не знали, о чем говорить друг с другом...

Но не одна политика и отчеты о новейших изобретениях имели способность волновать моего дядюшку Петра Василье вича. С одинаковым увлечением читал он и романы, и путеше ствия, и исторические статьи. За неимением лучшего он готов 1. С.В. Ковалевская (урожд. Корвин-Круковская) (1850-1891) – первая рус ская женщина – профессор математики, общественный деятель, писа тельница.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com был читать даже наши детские книги. Никогда ни у кого, за исклю чением разве у иных подростков, не встречала я такой страсти к чтению, как у него. Казалось бы, чего невиннее такой страсти и чего легче для богатого помещика, как удовлетворить ей! А меж ду тем у дядюшки Петра Васильевича почти совсем не было сво их собственных книг и он лишь в последние годы своей жизни, и то благодаря нашей палибинской библиотеке, приобрел возможность пользоваться тем единственным наслаждением, которое он ценил...

Я считалась его любимицей, и мы, бывало, часами просижи вали вместе, толкуя о всякой всячине. Когда он бывал занят какой нибудь идеей, он только о ней одной мог и думать, и говорить. За бывая совершенно, что он обращается к ребенку, он нередко раз вивал передо мною самые отвлеченные теории. А мне именно то и нравилось, что он говорит со мною как с большой, и я напрягала все усилия, чтобы понять его или, по крайней мере, сделать вид, будто понимаю.

Хотя он математике никогда не обучался, но питал к этой науке глубочайшее уважение. Из разных книг набрался он кое каких математических сведений и любил пофилософствовать по их поводу, причем ему часто случалось размышлять вслух в моем присутствии. От него услышала я, например, в первый раз о квадратуре круга, об асимптотах, к которым кривая по стоянно приближается, никогда их не достигая, о многих дру гих вещах подобного же рода, - смысла которых я, разумеется, понять ещё не могла, но которые действовали на мою фанта зию, внушая мне благоговение к математике как к науке выс шей и таинственной, открывающей перед посвященным в нее новый чудесный мир, недоступный простым смертным,..

Можно сказать, что в этот промежуток времени, от нача ла 60-х до начала 70-х, все интеллигентные слои русского об щества были заняты только одним вопросом: семейным разде лом между старыми и молодыми. О какой дворянской семье ни спросишь в то время, о всякой услышишь одно и то же: ро дители поссорились с детьми. И не из-за каких-нибудь вещест 1. карликовая декоративная борзая собачка PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com венных, материальных причин возникали ссоры, а единственно из за вопросов чисто теоретических, абстрактного характера. «Не сошлись убеждениями!» - вот только и всего, но это только вполне достаточно, чтобы заставить детей побросать родителей, а роди телей - отречься от детей.

Детьми, особенно девушками, овладела в то время слов но эпидемия какая-то - убегать из родительского дома. В на шем непосредственном соседстве пока ещё, бог миловал, все обстояло благополучно;

но из других мест уже приходили слу хи: то у того, то другого помещика убежала дочь, которая за границу - учиться, которая в Петербург - к «нигилистам».

Главным пугалом всех родителей и наставников в пали бинском околотке была какая-то мифическая коммуна, кото рая, по слухам, завелась где-то в Петербурге. В ней - так, по крайне мере, уверяли - вербовали всех молодых девушек, желаю щих покинуть родительский дом. Молодые люди обоего пола жили в ней в полнейшем коммунизме. Прислуги в ней не полагалось, и благородные барышни-дворянки собственноручно мыли полы и чистили самовары. Само собою разумеется, что никто из лиц, распространявших эти слухи, сам в этой коммуне не был. Где она находится и как она вообще может существовать в Петербурге, под самым носом у полиции, никто точно не знал, но тем не менее существование подобной коммуны никем не подвергалось сомне нию.

С.В. Ковалевская. Воспоминания детства.

Нигилистка. М., 1989. С. 50, 52, 54, 61, 86-87.

28. О пребывании Н.А. Римского-Корсакова на Псковской земле Лето 1899 года Римский Корсаков снова проводит в Веча ше.1 «Жизнь моя течет здесь, как всегда летом, однообразно, тем не менее это время года незаменимо... Да и Вечашу я люблю за чудесный сад и прелестное озеро и за то еще, что я в ней 3 оперы сочинил», - писал Николай Андреевич В.В. Ястребцеву.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Близко по содержанию письмо Н.И.Забеле:

«3десь я проживаю тихо и смирно, но работаю столько, что даже от усталости свет не мил. Оперу подвинул сильно: из 7 картин 4 готовы в наброске, а две из них почти инструментированы… Сочинять здесь очень удобно. Глушь;

никого посторон них;

прекрасное место, чудесный 200-летний огромный сад, большое озеро. В саду - притон певчих птиц, а на озере чудес ные закаты солнца… Все это очень хорошо но я устаю… Он снова пишет оперу, и на этот раз сказочную. 1899 год - столетие со дня рождения А.С. Пушкина. Композитор, пре клонявшийся перед великим поэтом, занят работой настоль ко, что не может дождаться присылки текста от либреттиста.

«Вчера и сегодня, - торопит он либреттиста В.И. Бельского, меня настолько завлекла мысль о любовной сцене, что я не мог откладывать и решился написать музыку, хотя бы на счете из та можни. Текст этого счета я посылаю Вам на обороте... Я старался воспользоваться всем, что было у Пушкина. Попрошу исправить, переделать мой таможенный счет на свой лад. Вы, может быть, рассердились на меня за это, быть может, я Вас страшно стесняю, обрезаю Вашу фантазию и намеренья;

но, ей-богу, не могу ждать, хочу непрерывно сочинять эту сцену;

лучше я потом переделаю согласно Вашему либретто. Вышлите и успокойте меня. То, что Вы пишете насчёт разнородных интонаций в голосе Царевича - не признаю;

хочу писать музыку, а не «Детскую» Мусоргского, в ко торой ребенок карикатурно кривляется».

И.М. Образцов. Н.А. Римский-Корсаков на Псковщине.

Лениздат, 1981. С. 48-49.

29. М.П. Мусоргский и Псковская земля Торопчане издавна славились любовью к песням. Эта любовь сохранилась до наших дней. В сборнике «Торопецкие песни. На родине Мусоргского», вышедшем в 1964 году, опуб 1. Имение недалеко от станции Плюсса PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com ликован ряд старинных песен, мало где ещё сохранившихся в на родной памяти.

Историк и литератор, известный деятель культуры XIX века М.И. Семевский посвятил Торопцу специальный труд, изданный в 1862 году. Семевский приводит в своей книге за писи народных песен, сделанные торопецкой учительницей Е.Челищевой.

Долина-долинушка, Раздолье широкое.

На той ли долинушке Ничто не вродилось, Только вродилась Рощица зеленая...

Модест Петрович вырос под звучание этих песен. Он слы шал их дома - в девичьей и людской, ещё чаще «на вольном возду хе» - в саду и полях за усадьбой. Их звучание пленило его с дет ства и на всю жизнь. Песни сливались для него с красотой приро ды. Позже он скажет об этом в одном из писем близкому другу В.В. Никольскому: «Как меня тянуло и тянет к этим родным по лям, то я знаю и дяинька знает - недаром в детстве мужичков любил послушать и песенками их искушаться изволил».

Жизнь столкнула потом Мусоргского с большими знато ками фольклора. Но даже среди них его выделяла особая срод ненность с народным искусством. Друзья чувствовали это. Не случайно, когда Николаю Андреевичу Римскому-Корсакову понадобилось слова для народных хоровых песен в опере «Псковитянка», он попросил именно Мусоргского написать их.

И.М. Образцова, Н.Ю. Образцова. М.П. Мусоргский на Псковщине. Лениздат, 1985. С. 18-19.

30. Из истории Псковского театра В 70-е годы прошлого столетия Псков приступил к стро ительству постоянного театрального помещения. «На углу Садовой и Архангельской улиц (ныне это перекресток улиц Пушкина и Ленина, где сегодня находится здание из красного PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com кирпича, в котором располагается Комитет по культуре и туризму области. - И.Ц.) сооружается здание для постоянного театра - про дукт частного предпринмательства», - известила псковичей газе та «Псковские губернские ведомости» от 27 марта 1876 года.

В акте от 17 октября того же года было засвидетельствова но, что здание деревянное, выстроено на каменном фундаменте и цоколе, имеет печи, кроме главного входа, пять боковых выходов, на случай занятия цирком сооружено стойло для лошадей, освеща ется посредством боковых керосиновых ламп, имеет два колодца во дворе. В ноябре театр открылся. «Разрешить антрепренёру дра матической труппы 2-й гильдии купцу Самоходскому дать драма тические представления во вновь устроенном во Пскове театре», гласил документ.

В состав труппы, игравшей первый сезон, входили: Е.Н. Лунина, И.А. Мельникова, В.Н. Федорова, Н.А. Семенова, В.Н.Марвиль, А.И. Павлова, П.А. Струйский, Н.В. Светлов. В городе насчитыва лось восемнадцать тысяч жителей, и одна труппа в течение всего сезона не могла продержаться. Действительно, за 4 года театр по бывал у десяти антрепренеров, и ни один из них не смог закончить сроков арендного контракта...

Зато настоящий успех сопровождал выступление труппы Д.Н. Лаухина, открывшего сезон 16 ноября 1878 года. Дмит рий Лаухин слыл известной личностью в театральном мире.

Актер-любитель из дворян, он был человеком образованным, хотя слыл чудаком и терпел убытки. У него в Пскове играла хорошо срепетированная труппа из тридцати человек. Мно гие актёры прославились в провинции и занимали там видное положение: Соколов, Михайлов, Бураковский, Бегичев, Ру миль, Лиц-Новинская, Крамовская, Пиунова и другие. Репер туар включал все жанры: драму, водевиль, оперетку. В реперту аре значились «Женитьба Белугина» А. Островского и Н. Со ловьева и «Дочь русского актера» П. Григорьева, «Бедность не порок» А. Островского и «Бедовая бабушка» А. Баженого, франзузская опера-буфф в переводе Вл. Курочкина и Омулевс кого «Зеленый остров».

К сожалению театр, выстроенный в 1876 году, просущество PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com вал очень недолго, он вскоре сгорел. Была объявлена подписка на сооружение нового здания, но строительство так не началось, и акте ры продолжали работать в случайных помещениях… …4 июня 1898 года зрители заполнили зал нового театра (Летний театр в Сергиевском саду – Е.И.), архитектором кото рого был Федор Павлович Нестурх, создавший проект бесплат но. Поднялся занавес, напоминающий русский сарафан с изоб раженными на нем человечками (в 1906 году он был заменен другим - лубочным изображением плавающих по реке лебедей, в 1907 году устроен раздвижной).

Играли комедию А. Островского и Н. Соловьева «Же нитьба Белугина». Стало традицией открывать новый сезон одной из пьес А. Островского или Н. Гоголя.

Театр получился просторным и удобным. В процессе строи тельства изменялся первоначальный проект, хотя это потребовало дополнительных средств. Зал увеличили до 100 кв. сажен, простран ство боковых галерей заняли лотками, задние ряды скамеек заме нили амфитеатром, в боковых галереях сделали террасообразный подъем пола и оркестр отделили от зрительного зала по образцу столичных театров. Театр вмещал 1500 человек. «В этом отноше нии псковский народный театр имел несомненное преимущество, писала газета, - не столько с открытыми в садах сценами, но и перед вновь устроенными в Петербурге театрами, где значитель ному числу зрителей приходилось оставаться под открытым не бом и выносить на себе превратности погоды». По образцу сто личных театральных помещений были оборудованы осветительная и пожарная службы, машинное отделение.

Спектакли шли по четвергам, воскресеньям и праздничным дням. При входе и Сергиевский сад около ворот в специальной будке продавались программки. Народ собирался задолго до начала спектаклей. Они начинались в 6 ч. 30 мин. вечера. Но уже в 4 часа в саду была слышна музыка, обычно полковая. Ор кестр играл в антрактах. Несколько сезонов в саду работал ор кестр Омского полка под управлением капельмейстера Зильбе ра - отца нашего земляка, писателя В.А. Каверина… По воскресным дням в Летнем театре шли исключитель PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com но народные пьесы. Цены на билеты не превышали 50 копеек. В эти дни можно было видеть не только городской люд, но и сельс кий, не привычный к подобным зрелищам. Эти люди, заполнявшие до предела галерку, вели себя непосредственно. Они переговари вались, щелкали орехи, семечки. И этот же зритель замирал, когда действие захватывало его, приковывало внимание, он оказывался полностью во власти тех событий, которые происходили там внизу, на сцене.

В труппу, открывшую первый сезон в новом театре, вхо дили: г-жи Глинская, Климовская, Вронская, Рямина, Яковле ва, г-да Яковлев, Шатилов, Курбский, Глаголин, Комаров и любители: Евгеньева, Владимиров, Громов, Вожаков, Онегин и др. Режиссером труппы был утвержден Владимир Констан тинович Шатилов.

С каждым годом росла посещаемость.

В 1898 году театр посетило 30725 человек, в 1899 - 49157, в 1900 - 61352.

В летний сезон 1904 года число посетителей достигало 74810 человек. Их них 51000 - галерка (цена билетов 12 коп.)… Летом 1898 года на сцене театра шли «Ванька-ключник», «Параша-сибирячка», «Русалка», «Свадьба Кречинского», «Ро ковой шаг», «Горе от ума», «Гамлет», «Мещанин во дворян стве», «Грех да беда», «Без вины виноватые», «Ревизор», «Бед ность не порок», «Коварство и любовь».

В Летнем саду, о котором один из местных поэтов напи сал такие строчки:

Ежедневно в вечер летний Здесь народная толпа.

Пересуды… флирт… и сплетни Нашей жизни суета, появился театр… Наконец, в начале 1906 года Народный дом был постро ен, 12 марта в новом здании прошли выборы в члены Государ ственной Думы, а 4 апреля в 8 часов вечера его заполнили пер вые зрители. Журнал «Театр и искусство» (№ 16 за 1906г.) пи сал: «4 апреля, наконец, состоялось открытие долгожданного PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Народного дома им. А.С. Пушкина. Для открытия дали парадный спектакль, для которого пригласили артистов казенной драмати ческой и оперной сцены. Программа целиком была посвящена про изведениям поэта. Были поставлены «Скупой рыцарь», разыгран ный гг. Юрьевым (Герцог), Ждановым (Альберт), Ге (Барон), Пан телеевым (Соломон) и Массальским (Иван). Затем состоялся ди вертисмент, в котором учавствовали г.г. Ге, Юрьев, Морской, Амир джанов, Городецкий и г-жи Ланская и Маршнер. Чествование па мяти поэта отложено на 26 мая, день рождения А.С.»



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 14 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.