авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |

«Иркутское областное отделение Российского философского общества Совет директоров областных учреждений СПО Иркутской области Иркутский государственный университет Иркутский ...»

-- [ Страница 6 ] --

Мир человеческой повседневности - это реальное бытие человека с его страстями с его убеждениями и предубеждениями, сложными пере плетениями обыденных представлений с научной картиной мира, любовью и ненавистью, верой и неверием, осмыслением своей жизни и ощущением ее бессмысленности. Это индивидуально-личностные интер претации своей причастности ко всеобщему: человечеству, к космическому универсуму, к истине, к вере в бога. Что такое религия? Ре лигия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе и духовной культуры общества.

Термин «религия» имеет два основных значения. Первое, более ши рокое, связанное с этимологией слова (religare - соединение, связывание, союз). И подразумевает практику приобщения человеческой души к некой высшей реальности (Бог, Абсолют, Атман, Космический разум, Вселенское сознание и т.д.) Второе, более узкое значение определяет один из типов сознания (мировоззрение), а также конкретное социальное выражение этого типа сознания, то есть указывает на конкретную религию как соци альный феномен [1, с.7].

Имеется немало определений религии. Одни авторы описывают ее как «веру в духовные существа». Другие предприняли попытку дать более основательные определения в плане представлений верующих, либо ис полняемых ими действий. Вот некоторые подходы к религии.

Антропологи описывают религиозные верования и практику в том виде, как они существуют в общественной жизни. Религия помогает лю дям объединиться для совместной деятельности в уяснении смысла жизни. Религиозная практика часто является ответом на трудности жиз ни. Социологи подчеркивают социальное измерение религиозных идей.

Религия помогает достичь согласия во взглядах на мир. Она предоставляет индивидууму чувство целесообразности и смысла. " Взойти на небо " - в этих словах раскрывается суть религии. Историки описывают религию с точки зрения событий, вытекающих из верований. Теологов интересуют верования сами по себе, вопрос их истинности и то, как они воспринима ются людьми [2, с. 10]. Различие в подходах к религии определяется их разным назначением, и каждый из них по-своему интересен.

Главная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные сто роны его бытия и возвышать человека до чего-то абсолютного, неизменного, вечного. В обществе как социокультурной системе это про является в придании ценностям, идеалам, нормам и образцам поведения абсолютной ценности, их независимости от исторически преходящих про странственно-временных координат человеческого бытия.

Мировоззренческая функция определяет предназначение религии в том, чтобы придать смысл человеческой жизни, разрешить проблему иррацио нального человеческого существования, придав смысл социальному действию, нарисовав человеку картину мира, задать систему координат, в рамках которой выстраивается иерархия морально-нравственных норм и регулируемых ими социальных отношений [7, с. 331].

Традиционное религиозное мировоззрение характеризуют следую щие важнейшие особенности: 1) «вера», возводимая в принцип, при подчиненном положении знания и разума;

2) убеждение в возможности сверхъестественных, внепричинных и необъяснимых явлений - того, что выходит за рамки природных законов и возможностей человеческого по знания;

3) наличие религиозного культа (обрядов, ритуалов, символов и т.д.);

4) наличие «священного писания», которое воспринимается в каче стве божественного откровения, т.е. абсолютной истины;

5) существование церкви как общественного института (организации), свя занного с интересами конкретной религии.

Центральный пункт любой религиозной картины мира - образ Бога или богов, представление о том, что же являет собой высшая истинная ре альность. В развитых монотеистических религиях (т.е. религиях, признающих одного верховного всемогущего Бога) существует два типа богословия: катафатическое и апофатическое. Катафатическое богословие позволяет говорить о Боге и давать ему на человеческом языке характери стики в превосходных степенях: Бог вездесущ, всемогущ, всеблаг и т.д.

Апофатическое богословие считает, что Бога можно познать только серд цем, только в откровении, и человеческий язык не в силах выразить божественных качеств, ибо они разительно отличаются от человеческих.

Что касается не богословского, а повседневного сознания, то оно всегда конкретизирует образ Бога и придаёт ему, как правило, человеческую внешность: облик возвышенный и грозный.

Религиозное мировоззрение демонстрирует чрезвычайно эффек тивное взаимодействие двух мировоззренческих уровней - обыденного и теоретического. Значение мировоззрения в жизни человека обусловлено его разумностью, тем, что его взаимодействие с окружающим миром опо средуется сознанием. Следует уточнить, что же такое обыденное сознание в общем понимании этого слова.

Под обыденным сознанием понимается совокупность представле ний, знаний, установок и стереотипов, основывающихся на непосредственном повседневном опыте людей и доминирующих в соци альной общности, которой они принадлежат. Сразу необходимо отметить, что религиозное сознание невозможно без культа: обрядов, ритуалов, бо гослужений, молитв и необходимых для этого храмов, утвари и т.д. Культ это особая духовная практика, которая призвана соединить верующего с высшим миром, которая позволяет ему быть услышанным всемогущими божественными силами.

Главным способом усвоения религиозного мировоззрения выступает вера, воспринимаемая от предшествующих поколений во всём историче ски- культурном контексте и опирающаяся на личный опыт человека.

Различия религиозного и нерелигиозного мировоззрений лежат в плоско сти понимания соотношения веры и разума. Вопрос о соотношении веры и разума занимал значительное место как в религиозном, так и в философ ских мировоззрениях. Предметом религиозной веры может выступать Бог, посмертное бытие, воздаяние, этические нормы, определенные представ ления о происхождении мира и человека, религиозная практика и т.д.

Религиозные символы помогают верующим глубже понять свою ве ру. Они служат для соединения интеллекта и эмоций и связывают таким образом в одно целое общественные и личные составные части религии.

Религиозные символы несут в себе большую силу, т.к. содержат и выра жают жизненные ценности и отношения высшего порядка. Крест Христа, священные книги, священная корова, молчаливо сидящий Будда - ко всем этим символам с преданностью относятся миллионы верующих. Сила та ких религиозных символов заключается в способности объединять единоверцев в некое сообщество. Это обеспечивает наивысшую концен трацию веры и действия, и в то же время делает возможным и определенную степень личностного понимания. На страницах Нового за вета описано возникновение христианских обрядов. Верующие сооружали особые помещения для совершения обрядов, собирались на проповеди апостолов, на молитвы и «освящение хлеба» и ежегодно отмечали следу ющие события: прежде всего Пасху (когда Иисус умер и воскрес), далее Пятидесятницу (когда сошел Святой Дух) и наконец, Рождество (празднуя рождение Христа) и др.

С самых ранних времен в качестве образца для христианской молит вы служила молитва Господа. Молитва, в соответствии с учением Христа, охватывает жизнь в ее единстве и всегда предвкушает наступление Цар ства Божьего и реализацию воли Господа. Молитва становится возможной потому, что Бог приходит к нам и приглашает нас к взаимопризнанию, любви и самоотдаче [2, с. 380]. Регулярное чтение псалмов и писания все более почитается христианами, которые стремятся установить своеобраз ный дневной ритм молитв, который будет реалистично согласовываться с требованиями современной жизни. Молитва только тогда имеет значение, когда она изменяет наши взгляды на жизнь. У религии при всей разносто ронности способов воздействия на человека, метод один - моральное воздействие. Содержание религиозной морали задаётся религиозным со знанием. Существенная особенность религиозной морали - «удвоение»

нравственных обязанностей. Основные установки этой морали ориенти руют человека на два объекта, на две группы ценностей: человеческие и сверхчеловеческие. При этом задачи человеческого существования оказы ваются подчинены задачам религиозного служения. С религиозной точки зрения истинно нравственным поведением будет то, которое соответству ет религиозным догмам. К сильным сторонам религиозной морали можно отнести внешнюю простоту ответов на самые сложные нравственные проблемы, твёрдое обеспечение критериев нравственных ценностей, иде алов и требований, их своеобразную целостность и упорядоченность. К сильной стороне религиозной морали можно отнести и постановку про блемы ответственности человека за совершенные деяния.

Церковь уже давно видит в себе хранителя как семейной жизни, так и отношений в обществе. «Мы являемся тем, чем мы становимся», - кто-то сказал однажды. Смысл данного утверждения в том, что в будущем мы станем тем, во что превращаемся сегодня, если только не попробуем те перь же заглянуть вперед и не попытаемся молитвой и делом изменить существующие неблагополучные тенденции. Особая ритуальная практика (например, аскеза и молитва в христианстве, медитация в буддизме) во всех религиозных системах призвана дать человеку возможность такого преображения. Наличие различных религий и мировоззрений в нашем мире делает всем нам удивительное приглашение понять и сделать опре деленные суждения о них как отдельных способах жизни и соперничающих системах. То, во что мы верим своим собственным умом, также становится частью нас самих и радикально влияет на всю нашу жизнь [2, с. 410]. Обыденное сознание человека включает в себя индиви дуальное сознаш^аждого оно свое. Человек может жить по законам религии и считать это нормой (сознания, поведения, жизни) а другие атеисты вообще не приемлют Бога, как отдельный разум или высшее со знание. Верить или не верить в Бога, отправлять религиозные обряды „ли нет - частное дело каждого человека, но, в заключение, хочется подчерк нуть что противоречия между атеистами и верующими не должно влиять „а поведение людей в обществе, провоцировать а^ессивные явления. Все должно быть на уровне сознания: либо выбираем веру, и изменяется со знание, и рождаются новые убеждения, либо будут усложняться отношения в обществе и появится необходимость решения новых про блем.

Литература:

1. Аболев, С. Р. Лекции по философии: учебник для учреждений среднего профессиональ ного образования /С. Р. Аболев. - М.: «Высшая школа», 2005. – 250 с.

2. Дуглас, Д. Изучение религии /Дэвис Дуглас //Религии мира. – Минск: Изд-во БЕЛФАКС, 1994. – 463 с.

3. Данильян, О. Г. Философия: учебник /О. Г. Данильян, В. М. Тарасенко. – М.: Изд-во ЭКСМО, 2005. – 512 с.

4. Лобазова, О. Ф. Религоведение: учебник / О. Ф. Лобазова;

под общ. ред. В. И. Жукова - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2007. – 488 с.

5. Основы религиоведения: учебник/ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов;

под ред.

И. Н. Яблокова. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. шк 2002. – 511 с.

6. Радугин, А. А. Социология: курс лекций /А. А. Радугин, К. А. Радугин - 3-е изд., перераб. и дополн. – М.: Центр, 2003. – 224 с.

7. Религиоведение: учебное пособие /под ред. М. М. Шахнович. – СПб.: Питер 2007. -432 с.

РАЗДЕЛ 2.

ПРОБЛЕМЫ И ПУТИ РЕАЛИЗАЦИИ ДУХОВНО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ ГРАЖДАНИНА РОССИИ В ОБРАЗОВАНИИ Нравственный пример педагога как принцип организации духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (аспект профессионального образования) Белобородова А.Е., д-р п. н., профес сор, Иркутский институт повышения квалификации работни ков образования Понимая важность утверждения в обществе идеалов высокой нрав ственности и гуманизма, укрепления многовековых духовно нравственных, исторических традиций и норм общественной жизни, воз действия духовного возрождения общества на уровень экономического развития, одним из ключевых нововведений в ИРКПО является обеспе чение духовно-нравственного развития, воспитания и качества подготовки обучающихся.

Развитие среднего профессионального образования осуществляется в условиях коренных изменений в государственно-политическом и соци ально-экономическом развитии России: формирование гражданского общества, рыночного сектора экономики, процессов регионализации, из менений в сфере занятости, перегруппировки спроса на рабочую силу в пользу отраслей непроизводственной сферы, а также с учетом возраста ния требований общества к качеству и конкурентоспособности человеческих ресурсов. В соответствии с изменением требований к сред нему профессиональному образованию определяются основные исходные принципы его развития. Для становления и развития инновационной эко номики необходима подготовка не только квалифицированных профессиональных кадров для высокотехнологичных и наукоемких про изводств, но и ответственных специалистов, способных к активности, самостоятельности, инициативе, социализации, обладающих высокой нравственностью, духовной культурой, проявляющих терпимость, уважи тельное отношение к языкам, традициям и культуре других наро дов, умеющих творчески решать различные вопросы и адаптироваться в быстро меняющихся условиях производства.

Образование студентов предполагает новый взгляд на педагога, транслятора духовно-нравственных ценностей.

В Концепции Духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России отмечается: «Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, выдающегося немецкого педагога, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения» [1, с. 20] В стандартах СПО третьего поколения записано, что будущий педагог должен уметь работать в коллективе и команде, взаимодействовать с руководством, коллегами, социальными партнерами.

От него требуются умения помогать разрешать обучающимся конфликты, создавать благоприятный психологический климат и атмосферу сотрудничества в классе.

Однако педагогическая реальность свидетельствует, что зачастую педагоги демонстрируют модель поведения, характеризующуюся подчинению внешним обстоятельствам, консерватизмом, авторитаризмом, неумением проявлять эмпатию. Поэтому в условиях социокультурной среды, характеризующейся расслоением населении (в том числе детей и молодежи) по уровням обеспеченности и уровням образованности, влиянием средств массовой информации на экспансию молодежной субкультуры, ориентация молодых людей на удовольствие и потребление, нарастанием межнациональных, межконфессиональных, межпоколенных и других межгрупповых конфликтов особую роль приобретает личность педагога, характеризующейся толерантностью.

Внимание специалистов различных отраслей знаний к данной проблеме существовало всегда. Новое осмысление она приобрела с принятием Декларации принципов терпимости в 1995 году. Примечательным является то, что в данной Декларации не только рассматривалась сущность толерантности, как уважения, принятия и правильного понимания многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, отказ от прагматизма и утверждение плюрализма мнений, но подчеркивалась настоятельная необходимость подготовки педагогов в данном направлении.

C точки зрения компетентностного подхода, как одного из важнейших методологических оснований стандартов СПО нового поколения, формирование педагогической толерантности предполагает определение такого содержания образования, которое представляет собой дидактически адаптированный социальный опыт решения познавательных, мировоззренческих, нравственных и иных проблем. На наш взгляд, успешному решению нравственных проблем в аспекте толерантности будет способствовать интериоризация ряда базовых национальных ценностей, определенных в системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними (Концепция духовно нравственного развития и воспитания личности гражданина России).

Их анализ позволяет установить, что одно их центральных мест в вышеназванном документе занимают категории «межэтнический мир и согласие», которые трактуются как единство в многообразии, признание и поддержка культур, традиций и самосознания всех представителей многонационального народа России, равноправие граждан независимо от национальности. Политика интеграции, предотвращения напряженности и разрешения конфликтов на этнической или религиозной основе провозглашаются как приоритетные направления образовательной политики. Отмечается, что межэтнический мир включает толерантность, т.е. признание и уважение культурных и других различий среди граждан страны и проживающих в ней граждан других стран.

В Концепции раскрывается понимание сущности понятия «многооб разие культур и народов», которое для России означает диалог и взаимообогащение всех культурных потоков: общенациональной и обще российской культуры на основе русского языка, этнических культур многонационального народа Российской Федерации и глобальных или мировых культурных явлений и систем.

Именно культурное многообразие и свобода культурного выбора рассматриваются условием развития стабильности и гражданского согла сия. Важным является то, что в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в качестве одной из базовых ценностей признается Человечество. Сущность данной базовой ценности трактуется как «мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество».

В контексте проблемы толерантности в Концепции обращают на себя внимание конкретные ориентиры в различных сферах.

Так, в сфере личностного развития воспитание должно обеспечить готовность и способность к духовному развитию, укрепление нравствен ности на основе духовных отечественных традиций, способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе мо рального выбора, принятию ответственности за их результаты, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью и т.д.

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечивать готовность граждан со лидарно противостоять внешним и внутренним вызовам, развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности, поддержание межэт нического мира и согласия.

Обобщая вышесказанное можно определить следующие проявле ния педагогической толерантности:

проявляет нетерпимое отношение к интолерантности;

умеет давать нравственную оценку своим и чужим поступкам;

имеет представление о ролях, позициях, занимаемых учителем и уче ником, особенностях регуляции совместных действий (представления о профессиональной идентичности);

умеет выслушивать мнение других и высказывать свою точку зрения;

осознает себя гражданином России на основе принятия общих нацио нальных ценностей;

проявляет чувство патриотизма и гражданской солидарности;

проявляет готовность и способность отстаивать свою общественную позицию;

проявляет толерантность к людям иных взглядов;

умеет противостоять деструктивным конфликтам.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание личности граж данина России представляет педагогически организованный процесс усвоения и принятия обучающимися базовых национальных ценностей.

Нравственный пример педагога – есть один из принципов духовно нравственного воспитания. Педагогическая толерантность, как интегра тивное личностное качество выступает как одна из ведущих характеристик современного педагога. Ее развитию будет способство вать укрепление ценностно-смысловой сферы личности посредством присвоения таких базовых национальных ценностей как социальная соли дарность, гражданственность, человечество.

Литература Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Данилюк, Я. Кондаков, А. М. Тишков. - М.: Просвещение, 2009 – 24 с.

Разработка и внедрение инновационных проектов по формированию национального самосознания как средство реализации регионального компонента дошкольного образования Полехина И.В., Конщина Н.А., Мамедова Е.В., МДОУ детский сад № 63 г. Иркутска Реформирование дошкольного образования с целью более полного удовлетворения запросов родителей и интересов детей предъявляет но вые требования к ДОУ. Важнейшее условие совершенствования и реформирования системы дошкольного образования – организация инно вационной деятельности, которая позволяет в естественных условиях выявить и развивающие возможности инноваций, с одной стороны, и спо собствовать внедрению передовых идей в образовательную систему дошкольных учреждений – с другой. В современной образовательной си стеме педагоги ДОУ вовлечены в инновационные процессы, касающиеся обновления содержания дошкольного образования, форм его реализации, методов и приемов преподнесения содержания детям.

Инновационная деятельность – процесс, который развивается по определенным этапам и позволяет учреждению перейти на более каче ственную ступень развития при создании, разработке, освоении, использовании и распространении новшеств (новых методик, технологий, программ).

В соответствии с утверждением и введением в действие Федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования (Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации № 655 от 23 ноября 2009 года) изменяется форма и структура Образовательной программы ДОУ.

Образовательная программа ДОУ рассматривается нами как модель организации образовательного процесса в дошкольном учреждении.

Для разработки проекта образовательной программы, нашего дет ского сада, приказом руководителя был определен состав участников рабочей группы, в которую вошли - старший воспитатель, педагог психолог, музыкальный руководитель, инструктор по физической куль туре, воспитатели. Большое внимание было уделено определению содержания части программы, формируемой участниками образователь ного процесса, так как именно оно будет отличать наше дошкольное учреждение от других. Что же отличает наше дошкольное учреждение от всех остальных?

Многолетний опыт работы нашего ДОУ по внедрению принципа ре гионализации в образовательный процесс, позволил рабочей группе определить возможности использования имеющегося опыта с учетом но вых нормативных требований к организации образовательной деятельности.

Под регионализацией образования мы понимаем учет историко культурных, социально-экономических, этнографических, экологических особенностей и организации деятельности системы образования. Реали зацию принципа регионализации в образовательном процессе осуществляем через ознакомление детей с:

историей родного края, показывая процесс освоения территории, наци ональную и социальную дифференциацию;

историей города;

экологической культурой и ценностями региона;

этнокультурными традициями региона.

С 2008 г в детском саду реализуется Программа развития «Ступеньки роста». Инновационность данной программы обеспечивается через реа лизацию совместных образовательных проектов, содержательный аспект которых ориентирован на использование принципа регионализации в об разовательном процессе.

Проектная деятельность содействует инициированию нестандарт ных решений, заключает в себе практико-ориентированный характер, всегда направлена на решение конкретных проблем ДОУ. Она позволяет включить в поиск не только администрацию, но и педагогов, развивает их социальную активность и ответственность. Нами была разработана и апробирована технология «Управление проектной деятельностью», кото рая предусматривала руководство со стороны научного консультанта, заведующего, старшего воспитателя, определение их функций, целей, со держания, способов работы педагогов над проектами.

Мы выделили следующие этапы: организационно-управленческий, основной и аналитический.

Первый этап – организационно-управленческий.

Цель: создание условий для внедрения проектного метода в практи ку работы дошкольного учреждения.

Результаты анкетирования педагогов позволили сделать вывод о необходимости и перспективности использования метода проектов в вос питательно-образовательном процессе нашего детского сада. На сове щаниях при участии руководителя обсуждались документы, регламентирующие проектную деятельность, распределялись функцио нальные обязанности между членами коллектива по ее реализации. Они позволили согласовать и составить план работы по внедрению инноваци онной методики. Важным моментом данного этапа явился педсовет, на котором было принято решение о внедрении метода проектов в деятель ность ДОУ и утверждении порядка организации внедрения инновации.

Была создана творческая группа, в которую вошли ведущие педагоги детского сада. В рамках ее деятельности были проведены следующие ме роприятия: семинар-практикум по изучению документов, регламентирующих внедрение проектного метода;

разработано и утвер ждено положение о Проектной неделе, план мероприятий по подготовке и ее проведению. На заседаниях творческой группы обсуждались програм мы, планы, учебные и методические пособия;

изучалась научно-методиче ская литература;

передовой опыт коллег;

вопросы планирования и методического обеспечения инновационной деятельности. В рамках рабо ты по самообразованию шло изучение научно-педагогической литературы и опыта нововведений. Родителям как равноправным участникам образо вательного процесса предложили участие и сотрудничество, ознакомив с содержанием метода проектной деятельности. Была также определена си стема социального партнерства: музеи города Иркутска, в том числе музей почты, музей городского быта, журналы «Сибирячок», «Созвучие», «Весе лые медвежата», музыкальная школа № 7, Совет ветеранов, Музей Боевой славы, и др.

Второй этап - основной.

Цель: внедрение системы работы, обеспечивающей осуществление проектного метода.

На этом этапе участниками являлись уже все члены педагогического коллектива. В целях формирования профессиональной компетентности мы провели цикл семинаров, на которых обсудили наиболее актуальные вопросы: значение проектной деятельности для дошкольников, история вопроса, современное понятие метода проектов, виды и этапы проектной деятельности в дошкольном возрасте, методика руководства на каждом из этапов, продуктивность детских проектов, особенности презентации про ектов дошкольниками. Благодаря этим семинарам педагоги смогли отве тить на ряд важнейших вопросов: откуда к нам пришел этот термин, что означает понятие «брошенный вперед», узнали историю и современное состояние исследований по данному направлению, определили, какие из видов проектов более всего подходят для дошкольников, с какого возрас та целесообразно начинать эту работу, какова методика руководства проектами, как проектная деятельность детей влияет на их социализацию.

Дидактический смысл проектной деятельности в условиях ДОУ заключа ется в том, что она помогает связать обучение с жизнью, формирует навыки исследовательской деятельности, развивает познавательную ак тивность детей, творческие возможности, умение планировать, работать в коллективе, что в целом способствует социализации детей. Особенно успешно прошли семинары-практикумы на темы «Проектный метод в де ятельности ДОУ», «Формирование поисково-исследовательского поведения у дошкольников в процессе проектной деятельности». Одной из наиболее эффективных и заключительных форм внедрения метода проек тов в практику работы ДОУ стали проектные недели, которые требуют длительной и серьезной подготовки к ней и детей, и педагогов.

Участниками проектной недели стали все воспитатели ДОУ. По тема тике, характеру построения социальных связей и высокой продуктивности детей и педагогов особо следует отметить следующие проекты регио нального содержания:

«Все профессии важны»;

«Река моего детства - Ангара»;

«История возникновения почты»;

«Мой Байкал!»;

«Подвиг во имя мира»;

«Здравствуй, Иркутск!»;

«Коренные жители Сибири. Буряты»

«Писатели и поэты Сибири детям»

«Люблю тебя, моя Сибирь!» и др.

Следует разделить результаты проектной деятельности участников.

Продуктами проектной деятельности детей являлись их собственные ра боты (сочинения, найденные способы выполнения практических и игровых заданий, составленные или решенные кроссворды, маршруты, детские газеты и многое другое). Педагоги создали проектные папки, ма кеты, костюмы, учебные и иллюстративные пособия, мультимедийные презентации, литературные отчеты исследователя, фильм-презентацию и др.

Третий этап - аналитический.

Цель: определение изменений в деятельности педагогов и в разви тии детей, выработка определенных рекомендаций.

На этом этапе проводилась итоговая диагностика и контроль, педа гогам предлагали тесты и задания, позволяющие оценить их профессиональную компетентность. В ходе наблюдений анализировали социальные качества и умения детей, их исследовательское поведение.

Результаты работы показали позитивную динамику: педагоги стали более инициативны и активны в профессиональном отношении, они нахо дили удовлетворение в поисках наиболее адекватных методов и приемов руководства проектной деятельностью детей, осуществляли выбор тем в соответствии со своими интересами и возможностями дошкольников, по явилась существенная мотивация в повышении собственной квалификации.

Так, большинство педагогов ДОУ прошли курсы повыше ния квалификации при Иркутском государственном педагогическом университете по теме «Внедрение проектного метода в практику работы ДОУ». Анализ профессиональной деятельности педагогов показал их воз росшие инициативность, активность и творчество. Более высокая профессиональная компетентность отразилась на руководстве детскими проектами. Дети проявляли творчество и смекалку в своей деятельности, достигали продуктивного результата в своей работе, они действовали бо лее согласованно, повысилась их коммуникативность и толерантность, желание взаимодействовать с другими детьми в работе над проектами.

С введением в действие Федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного об разования изменились методы и подходы к организации образовательного процесса, а вследствие этого изменилось содержание инновационной деятельности.

Если до момента вступления в действие Федеральных государствен ных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования, содержание реализуемых проектов было со пряжено с основными разделами реализуемой комплексной программы, то в настоящее время перед нами стоит задача, как данное содержание ре ализовать с учетом подходов, обозначенных в ФГТ, а именно, обеспечить интеграцию образовательных областей в процессе организации различ ных видов детской деятельности.

Причем региональное содержание найдет свое отражение как в обя зательной части образовательной программы ДОУ, так и в части, формируемой участниками образовательного процесса.

С мая 2010г. содержание реализуемых проектов было пересмотрено с учетом новых требований.

Рабочей группой обобщен весь имеющийся материал, и в итоге, бы ла создана программа, объединившая все реализуемые проекты, получившая название «С чего начинается родина…». Данная программа в сентябре 2010 года прошла экспертизу в ЦИМПО и получила статус адап тационной программы и рекомендована к использованию в дошкольных учреждениях города Иркутска. Программа стала составной частью муни ципального педагогического проекта «Иркутсковедение».

Целью данной программы является формирование нравственно патриотического отношения и чувства сопричастности к семье, городу, к природе, культуре на основе историко-национальных и природных осо бенностей родного края. Воспитание чувства собственного достоинства как представителя своего народа, уважения к прошлому, настоящему, бу дущему родного края, толерантного отношения к представителям других национальностей.

Программа не предъявляет требований к содержанию и объему стартовых знаний, к уровню развития ребенка, но предполагает активное участие родителей, детей и педагогов в ее реализации.

Система работы рассчитана на два года, содержание реализуется че рез организацию различных видов детской деятельности: познавательно исследовательской, коммуникативной, музыкально-художественной, про дуктивной, игровой, трудовой.

Программа разделена на 4 блока («Я и моя семья», «Я – иркутянин», «Моя Сибирь», «Россия – родина моя»), каждый из которых, в свою оче редь, имеет тематические разделы и реализуется с использованием следующих форм и методов организации детской деятельности:

циклы наблюдений и экскурсий;

беседы;

целевые прогулки;

элементарные исследования;

совместные проекты;

проблемные ситуации;

встречи с интересными людьми;

выставки и экспозиции детского творчества;

оформление альбомов и изготовление макетов.

Особое место отводится организации экскурсий в городские музеи и музеи предприятий города, поездкам по городу.

Дополнительно педагогическим коллективом разработано наглядно информационное пособие «Иркутск вчера и сегодня».

Благодаря использованию регионального компонента дети получа ют возможность беспрепятственно включаться в те области человеческой практики, которые традиционно сложились в нашем регионе.

Литература:

1. Белая, К. Ю. Инновационная деятельность в дошкольном образовательном учрежде нии /К. Ю. Белая. – М., 2003.

2. Лебедева, С. С. Управление инновационным дошкольным образовательным учрежде нием в условиях социального партнерства /С. С. Лебедева, Л. М. Маневцова. - СПб, 2005.

Деятельность Иркутской городской молодежной общественной организации ВППО «Наследие» по патриотическому воспитанию школьников как один из показателей качества образования Севрюк В.В., МОУ СОШ № 50 г. Иркутска, Иркут ская городская молодежная общественная организация Военно патриотическое поисковое объеди нение «Наследие»

В концепции модернизации образования на период до 2010 года уделяется серьезное внимание повышению качества общего образования.

Базовое звено образования – общеобразовательная школа, модернизация которой предполагает ориентацию образования не только на усвоение обучающимся определенной суммы знаний, но и на развитие его лично сти, его познавательных и созидательных способностей. Причем воспитание, как первостепенный приоритет в образовании, должно стать органичной составляющей педагогической деятельности, интегрирован ной в общий процесс обучения и развития, способствующий формированию у школьников гражданской ответственности, самостоя тельности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации в современных условиях.

Известно, что в период перемен, после 1990 года, воспитательный процесс остался без четкой программы, и все проблемы воспитания пред лагалось педагогам решать через учебный процесс. При этом каждый учитель понимал, что ребенку недостаточно дать только знания, необхо димо как можно лучше подготовить его к самостоятельной жизни, а это невозможно без формирования у выпускников школы подлинного Граж данина России, патриота своей Родины.

В настоящее время проблемы содержания современного воспитания продолжают оставаться актуальными.

Парадокс современных теоретических текстов состоит в том, что в них, по крайней мере, в теоретико-методическом виде, почти не рассмат ривается тема особенностей, специфики содержания современного воспитания.

В своем выступлении я остановлюсь на акцентах в современном пат риотическом воспитании, ибо, если в патриотическом воспитании не созданы условия для детской заботы о людях, жизнь и работа которых создавала культурные ценности нашей страны, то такое воспитание ста новится неполноценным.

Итак, в чем же проблемы современного патриотического воспи тания?

Может быть, самая глубокая идея патриотического воспитания вы ражается в известных строках:

С чего начинается Родина?

С картинки в твоем букваре, С хороших и верных товарищей, Живущих в соседнем дворе.

А может, она начинается С той песни, что пела нам мать, С того, что в любых испытаниях У нас никому не отнять… Этот очень глубокий текст о том, что у патриотического воспитания есть фундамент, основа, без которых оно повисает в воздухе и начинает подчиняться дуновению социального и политического ветерка.

Фундамент патриотического воспитания – нравственное начало:

«песня матери», «верные товарищи»… И это главное. Какова цель его?

Целью патриотического воспитания является формирование патриотического сознания.

Общепринято выделение в сознании трех компонентов: знания, от ношения и деятельность. С помощью их и описывают структуру патриотического воспитания.

Его первый компонент - знание человеком фактов культуры, исто рии, которые он воспринимает как факты, события нашей, своей истории, культуры (это звучит как фраза: «Я знаю, что это наше!»).

Второй компонент (он главный, системообразующий) – положи тельное отношение к определенным «нашим» фактам истории и культуры («Я горжусь, одобряю такие-то события, факты нашей культуры, истории»).

Третий компонент – деятельный. Это готовность участвовать в деятельности по развитию культуры в нашей стране (позиция- «Я готов, настроен действовать на благо своей страны»).

Итак, системообразующая часть патриотического воспитания – это гордость за свою страну. Но гордость - за что? В истории нашей страны, как и любой другой, есть немало как светлых, так и темных страниц. И различить, где свет, где тьма, весьма непросто.

Например, что мы несли в 1945 году в Европу? Освобождение от фа шизма? Да. Но и насаждение своего, ненужного этим странам режима.

Каково же общее мерило, общий критерий позитивного в истории и культуре нашей страны?

Наша версия такова.

Гордиться в культуре и истории своей страны можно только тем, что помогает жить и развиваться людям своей страны и не мешает жить лю дям других стран.

Сегодня наше общество весьма дифференцировано в своих взглядах, позициях, интересах. Взаимодействие, столкновение интересов, убежде ний, позиций – современная реальность. Если мы хотим формировать человека, способного жить в таком обществе, в любом воспитании (нрав ственном, эстетическом, патриотическом), необходимо создавать проблемные ситуации, требующие от школьников анализа сложных явле ний, определения, защиты своих позиций, умения конструктивно взаимодействовать с иными позициями.

И резерв современного патриотического воспитания кроется в исто рических, культурных и личностных проблемах.

Одной из задач современного патриотического воспитания явля ется расширение спектра деятельностей патриотической направленности.

Так в 1999 году возникла идея создания в г. Иркутске городской мо лодежной общественной организации Военно-патриотического поискового объединения (ВППО) «Наследие». Цель организации – патри отическое воспитание молодежи, проведение досуга школьников, участие их в поисковых работах на местах боев и Воинской Славы для содействия перезахоронению жертв войны.

ВППО «Наследие» действует на территории г. Иркутска с момента ре гистрации и является юридическим лицом, некоммерческой организацией;

имеет свой счет в банке.

В 2002 году была разработана программа «Те, кто слышит эхо минув шей войны...», которая стала лауреатом конкурса «Губернского собрания общественности Иркутской области». Гранд в сумме 23 500 рублей был ис пользован на приобретение спутникового приемника «Навигатор», с помощью которого во время проведения поисковых работ удалось устано вить примерную картину гибели экипажа Заломина над Усть-Кутской тайгой, не заблудиться и наносить на карту точные места обнаружения советских бойцов. Созданы музеи в школах №50, №5, которые ежегодно пополняются экспонатами, привезенными из экспедиции. Закуплены снаряжения для отряда. На сегодняшний день отряд экипирован всем необ ходимым инвентарем для обеспечение быта в полевых условиях: палатками, рюкзаками, спальниками, имеется металлоискатель «Фишер».

В состав поискового отряда входит более 30 человек – это учащиеся школ №50, №5, №32, №10, Авиалицея, других школ, а так же студенты ИрГТУ, ИГПУ, ИГУ. Все участники поискового отряда владеют навыками пользования навигатором, металлоискателем, умеют разбить лагерь, го товить пищу в полевых условиях и т.д.

За 8 лет отряд провел 9 экспедиций на Невский Пятачок Ленинград ской области. В общей сложности было поднято 107 останков Советских воинов, погибших при защите Ленинграда (в 2004 году -152 человека на сан захоронение).

Установлены имена бойцов, погибших в боях за Ленинград:

Грачев Алексей Устинович, 1905 г.р. Место рождения: Орловская об ласть, Комаричский район, Бобриковский с/с. Призван красногвардейским РВК г. Ленинграда. Данные ЦАМО: не уточнен. Данные РВК: призван 18 но ября 1941 г.;

рядовой. Судьба неизвестна. Найден в 1999 году поисковым отрядом «Дань памяти» (г. Иркутска). Установлен по медальону. Похоронен:

мемориал «Невский пятачок».

Замалетдинов Минзакир Замалетдинович, 1913 г. р. Место рожде ния: Татарская АССР, Аксубаевский район, д. Ново-Демкино. Призван Аксубаевским РВК Татарской АССР. Данные ЦАМО: рядовой, санинструктор.

Пропал без вести в феврале 1942 г. Найден в 2000 г. поисковым отрядом «Наследие» (г. Иркутска). Похоронен: мемориал «Невский пятачок». В году найдены и установлены имена следующих бойцов:

Анечков Арсений Андреевич, 1919 г.р., Марийская ССР, Горно марийский район, Кузнецовский с/с, д. Яшпатрово, младший сержант. Про пал без вести.

Науменко Владимир Петрович, красноармеец, 1920 г.р., Смоленская область, Понизовский район, Брусовский с/с, д. Волки.

В 2006 году - Ибатулин Хуснула Ибатулович, 1907 года рождения, республика Татарстан.

В течение 2002-2003 гг. совместно с поисковиками Ленинградской об ласти работали по подъему обломков английского истребителя «Хоррикейн», результатом работы стало обнаружение останков летчика гвардии майо ра Александра Федоровича Мясникова, заместителя 3-го гвардейского истребительного авиаполка ВВС Краснознаменного Балтийского флота. На момент гибели А.Мясников имел 314 боевых вылетов, 11 сбитых самолетов противника. За бои на Халхин-Голе, в Финляндии и бои над Балтикой награжден двумя орденами боевого «Красного знамени», «Орденом В.И. Ле нина».

В 2002-2003 году отряд работал в Усть-Куте Иркутской области, в рай оне падения самолета «Бастон», трасса Аляска - Сибирь (Алсиб), где были подняты останки командира самолета ст. лейтенанта Заломина Ивана Ива новича, пропавшего безвести 12.07.1943 г.

В период экспедиции мы с ребятами посетили с. Пушкино, Царско сельский лицей, Шлиссельбург, крепость «Орешек», Павловск, Петергоф и музеи г. Санкт-Петербурга.

Итогом деятельности поискового отряда «Наследие» за 9 лет являются следующие результаты:

Активное сотрудничество с поисковыми отрядами Новосибирской, Ом ской, Тульской, Ленинградской, Московской областей, республик Татарстан, Карелия и отрядом г. Усолье-Сибирское. Благодаря поискови кам из Новосибирска, мы нашли первого из двух пропавших без вести жителей с. Савватеевка под Ангарском.

Участие в работе Международной конференции «Алсиб» г. Иркут ска, в 4-х Международных, Всероссийских и Региональных конференциях в г. Санкт-Петербург (2003, 2005, 2006, 2007 гг.). Ежегодно выезжаем на слеты и тренинги поисковых отрядов Иркутской области.

В 2005 году отряд награжден Благодарственным письмом фонда поиско вых отрядов Ленинградской области.

В 2007 году мэру г. Иркутска В.В. Якубовскому была вручена Благодар ность общественного фонда поисковых отрядов Ленинградской области за содействие в организации и помощи в проведении поисковых экспеди ций.

Кроме этого из 87 школьников, принимавших участие в поисковой дея тельности, 68 учащихся закончили вузы г. Иркутска, из них 6 стали учителями, 3 – закончили ИВАИИ, 3 продолжают обучение.

Систематическая и целенаправленная работа поискового отряда по формированию у ребят патриотического сознания, чувства верности своим отцам, дедам, готовности к выполнению гражданского долга помогает нашей молодежи в становлении мировоззрения, опре деленных ценностных ориентаций, жизненной позиции, способности к самоопределению, что и является одной из составляю щих в деятельности образовательного учреждения по управлению качеством образования.

Патриотическое воспитание дошкольников Мякушева С.Г., Федорова Д.А., МБДОУ детский сад № г. Иркутска «Мы Отечество не выбираем, потому что Отечество в нас»

Изменения в российском обществе вызвали изменения и в социаль ном заказе общества к образовательным учреждениям. В последние десятилетия в нашей стране произошло много сложных, противоречивых событий в общественной жизни, в политике. В этих условиях очевидна неотложность решения проблемы воспитания патриотизма, так как пат риотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина – патриота Родины и спо собной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Россия - родина для многих. Но для того, чтобы считать себя ее сы ном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю, культу ру, как свои собственные. Однако, национальная гордость не должна вырождаться в тупое самомнение и самодовольство. Настоящий патриот учится на исторических ошибках своего народа, на недостатках его харак тера и культуры. Глубокий, духовный творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но, подобно любому другому чувству, патри отизм обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с личной духовностью человека, ее глубиной. Поэтому, не будучи патриотом сам, педагог не сможет и у ребенка пробудить чувство любви к Родине. Именно пробудить, а не навязать, так как в основе патри отизма лежит духовное самоопределение. Именно поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ре бенка, началом, порождающим личность.

Патриотическое воспитание детей является одной из основных за дач дошкольного образовательного учреждения.

Цель воспитания патриотизма у детей дошкольного возраста формирование у них потребности совершать добрые дела и поступки, чув ство сопричастности к окружающему и развитие таких качеств как сострадание, сочувствие, находчивость, любознательность.

Задачи патриотического воспитания детей дошкольного возраста включают:

формирование духовно-нравственного отношения и чувства со причастности к родному дому, семье, детскому саду, городу, селу;

формирование духовно-нравственного отношения и чувства со причастности к культурному наследию своего народа;

формирование духовно-нравственного отношения к природе родного края и чувства сопричастности к ней;

воспитание любви, уважения к своей нации, понимания своих нацио нальных особенностей, чувства собственного достоинства, как представителя своего народа, и толерантного отношения к предста вителям других национальностей (сверстникам и их родителям, соседям и другим людям).

Данные задачи решаются во всех видах деятельности: в играх, в быту, в труде, так как воспитывают в ребенке не только патриотические чув ства, но и формируют его отношения со взрослыми и сверстниками.

В связи с этим определены функции образовательного учреждения: с одной стороны, своеобразного педагогического фильтра, способствующе го отбору, коррекции передаваемой информации, с другой, хранителя культуры, способного транслировать правильные культурные образцы подрастающему поколению. Это нашло отражение в создании предметно развивающей среды и содержании работы с детьми.

Педагогами ДОУ созданы проекты региональной направленности по ознакомлению детей дошкольного возраста с родным городом и природой родного края.

«Птицы Прибайкалья», «Чудо зовется - Байкалом», «Традиционный костюм – народов Восточной Сибири», «Любимый уголок – ты сердцу дорог», «От осени до лета…», «Вагончик тронется – перрон останется», «Экология города», «Кто стучится в дверь ко мне».

А также созданы альбомы: «Экологический вестник», «Природа род ного края», «Мой Иркутск», «Азбука Иркутска», собран методический материал – копилка «Славное море, священный Байкал», созданы макеты «Байкал» с присущей ему фауной и флорой.

В основе метода проектов лежит развитие познавательных интере сов детей, умения самостоятельно конструировать свои знания, ориентироваться в информационном пространстве, анализировать про цесс и результат своей деятельности.

Осуществление проекта строится на основе реализации принципа единства деятельности детей и педагогов, сотрудничества со специали стами ДОУ и семьями воспитанников. Проект охватывает различные виды деятельности детей старшего дошкольного возраста. Познаватель но-речевая деятельность включает экскурсии, целевые прогулки, рассказы, беседы, занятия по темам, включенным в содержание проекта;


чтение произведений народного творчества и произведений писателей земляков. Накануне Дня Защитника Отечества мы проводим встречи с ветеранами Великой Отечественной войны. Дети своими руками готовят поделки и дарят их ветеранам. Проводим пешие прогулки к памятникам боевой славы, расположенным в городе. Сколько эмоций и конкретных знаний получали дети, совершившие такие поездки, ведь в повседневной жизни порой недостаточно уделяется внимания родителями, проходя случайно мимо памятников, других памятных мест или проезжая по ули цам, носящим имена героев.

В разделе изобразительного искусства проводятся беседы о народ ных промыслах Иркутска, беседы о творчестве художников с рассматриванием репродукций, экскурсии в музеи. Полученные знания дети реализуют в продуктивной деятельности: рисование - «Дом, в кото ром мы живем», «Моя улица», «Любимые места города», конструирование «Мост через реку Ангару», «Храм», коллективная работа «Панорама горо да» и др. Игровая деятельность включает дидактические игры и сюжетно ролевые игры детей. На музыкальных занятиях дети прослушивают и ра зучивают песни о родном городе.

При поддержке родителей в группе была организована выставка «Старина Иркутска». Промежуточным итогом проекта стало совместное оформление альбома «Привет из Иркутска», две части, «Путеводитель по Иркутску», собран методический материал из опыта работы «Мой город родина моя».

Ко Дню Победы был организован праздник, на который пригласили ветеранов. Важно довести до детей мысль: спустя много - много лет люди помнят о событиях грозных лет войны, чтут память погибших, окружают вниманием и любовью людей, защищавших нашу Родину. В этой связи особую значимость приобретает знакомство дошкольников с жизнью страны и ее героями, а в особенности, с героями- земляками и ныне здрав ствующими ветеранами.

С этой целью собран материал о Великой Отечественной войне 1941-1945 годов - «НЕПОКОРЕННЫЯ МОСКВА», куда вошли информаци онные статьи, рассказы, стихи:

«История праздника», «И пред глазами сорок первый…», «Хроники летописи», «Я - патриот», «Этапы патриотического воспитания», «Защитники Отечества» - деловая игра для педагогов.

Сформирован фонд записей на электронных носителях художе ственно-патриотических, литературных, музыкальных произведений, образовательных программ по отечественной истории, науке, технике, культуре.

Для педагогов, работающих с дошкольниками, всегда важно и акту ально положение, что патриотические чувства возникают из социального опыта, воплощенного в продуктах материальной и духовной сферы, кото рый усваивается ребенком на протяжении всего детства. Известна истина:

что заложено в человеке в начале жизни, то останется навсегда. Именно в детские годы важно напитать возвышенными человеческими ценностями, зародить интерес к истории России и малой Родине. Одна из важнейших задач – вечная память о предках, строивших и защищавших Отечество и напоминание о нравственном долге потомков любить и беречь свою Ро дину.

Ознакомление дошкольников с родным краем как средство формирования основ духовности и патриотизма Лаврентьева М.В., МБДОУ детский сад № г. Иркутска Дошкольное детство – важнейший период становления личности че ловека, когда закладываются нравственные основы гражданских качеств, формируются первые представления детей об окружающем мире, обще стве и культуре. Работа по духовно-патриотическому воспитанию начинается с создания для детей теплой, уютной атмосферы. Каждый день ребенка в детском саду должен быть наполнен радостью, улыбками, добрыми друзьями, веселыми играми. Ведь с воспитания чувства привя занности к родному детскому саду, родной улице, родной семье начинается формирование того фундамента, на котором будет вырастать более сложное образование – чувство любви к своему Отечеству. Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, при роду, организацию общественной жизни, особенности языка, быта.

Россия – родина для многих народов и народностей. Но для того, чтобы считать себя сыном или дочерью России, необходимо ощутить себя ча стью народа, принять язык, историю культуру. Знакомство ребенка с культурой своей страны, своего края, приобщение его к истокам великой национальной культуры пробуждает и развивает у него основы духовно сти и патриотизма. Подобно любому другому чувству, духовность и патриотизм обретаются самостоятельно и переживаются индивидуально, создаются культурой человека, нравственной ее глубиной.

Целью работы ДОУ по формированию основ духовности и патриоти ческого чувства является совершенствование нравственного воспитания, развитие личностной культуры ребенка, как основы его любви к родному краю.

Для достижения данной цели определены следующие задачи:

1. Определить содержание обучающих программ развития духовности де тей.

2. Создать в условиях детского сада развивающую внутреннюю образова тельно-культурную среду с учетом исторических особенностей и традиций народной культуры.

3. Воспитывать в душе каждого ребенка любознательность, чувство кра соты, чувство любви и привязанности к своей семье, к родному дому, городу, краю, к своему народу, его обычаям, традициям.

4. Формировать интерес каждого дошкольника к истории своего города, края, страны;

основы экологической культуры, гуманного отношения ко всему живому;

умение видеть историю вокруг себя (в домах, предме тах быта, в названиях улиц и т.д.).

5. Создавать условия для развития и реализации проектной деятельности творческого характера для старших дошкольников.

6. Организовать презентации проектной деятельности творческого ха рактера для старших дошкольников.

7. Использовать в данной деятельности все виды художественного твор чества (рисование, декоративное рисование, лепка, аппликация).

В решении поставленных задач использовали следующие разделы общеобразовательной программы: приобщение к элементарным обще принятым нормам и правилам взаимоотношения со сверстниками и взрослыми;

образ Я, семья, детский сад, родной город, родная страна, наша армия, наша планета. Для педагогов ДОУ, начиная с младшего дошкольно го возраста, разработан перспективный план по духовно-нравственному воспитанию;

проведена консультация «Нравственно-патриотическое вос питание дошкольников».

Работу по данному направлению мы представляем как интеграцию различных видов детской деятельности, где центральным стержневым моментом являются праздники, направленные на формирование культу ры ребенка, на ознакомление с красными датами календаря, знаменательными событиями и т.д. Создание атмосферы духовности – од на из главных задач, стоящих перед современной системой образования.

Воспитать нравственного, творческого человека без красоты невозможно.

Красота – волшебная сила, которая таится в окружающем мире, природе, культуре, искусстве. Уже у маленького ребенка она вызывает энергию ра дости, активизацию творческой активности, положительно влияет на здоровье. Яркие радостные впечатления, пережитые в дошкольном дет стве, откладываются на всю жизнь, во многом определяя дальнейшее развитие ребенка.

В ДОУ используется проектный метод деятельности. Для реализа ции проекта воспитатели, музыкальный руководитель, инструктор по физической культуре планируют свою и детскую деятельность;

интегра ция происходит и в деятельности детей, содержании подготавливаемого материала. Для решения поставленных задач используем:

специально организованную деятельность, на которой давались сведе ния о достопримечательностях городов Иркутска, Москвы;

знакомство с символикой города Иркутска и Российской Федерации, с песнями, по священными родному городу;

беседы: «О Байкале и его обитателях», «О родном городе», «Москва – столица нашей Родины», «Национальная традиция нашего народа – хлебосольство», «Моя улица», «Разнообразие природы Прибайкалья», «Защитники нашей Родины», «Что мы знаем о России?»;

экскурсии по городу;

посещение музея города Иркутска, музея-усадьбы им. В. Сукачева, Дома ремесел, Иркутского областного краеведческого музея, художественно го музея;

чтение краеведческой литературы о городе и крае;

тематические дни, посвященные Дню защитника Отечества;

оформление семейных выставок: «Мое генеалогическое древо», «Мой домашний спортивный комплекс», «Как я отдыхаю с родителями»;

сюжетно-ролевые игры «Мы – военные», «Пароход», «Семья»;

выставки рисунков «Рисуем корабли», «Военно-воздушный флот», «Медсестра на войне», «Как мой папа спал, когда был маленьким»;

участие в городском конкурсе плакатов по патриотическому воспита нию;

интегрированные занятия: «Байкал – жемчужина Сибири», «Славное море, священный Байкал», «Страна, в которой мы живем»;

фольклорные праздники «Осенняя ярмарка», «Рождественские коляд ки», встреча весны «Здравствуй, русская березка!»;

праздники:«День защитника Отечества»,«День Победы», «День защиты детей»;

кружок «Волшебная кукла» - изготовление кукол с использованием различных техник декоративно-прикладного искусства;

семейные художественно-творческие проекты: «Дети – цветы жизни», «Я – взрослый, ты – ребенок», «Птица семейного счастья», «Иркутск в моем окне».

Результатом данной работы является обеспечение социально воспитательного эффекта: воспитание будущего поколения, обладающего духовно - нравственными ценностями, гражданско-патриотическими чув ствами, уважающими культурное, историческое прошлое России.

Литература:

1. Алешина, Н. В. Знакомство дошкольников с родным городом и страной /Н. В. Алеши на. - М., 2011.

2. Зеленова, Н. Г. Мы живем в России /Н. Г. Зеленова, Л. Е. Осипова. - М., 2010.

3. Кудрина, Г. Я. Формирование у детей основ духовности и патриотизма средствами народной культуры /Г. Я. Кудрина, Р. В. Примакова, В. Д. Водова. - Иркутск, 2005.


4. Лунина, Г. В. Воспитание детей на традициях русской культуры /Г. В. Лунина. М.,2005.

Роль куратора в духовно-нравственном воспитании обучающихся Прохорова М.А., Иркутский региональный колледж педагогического образования В настоящее время Россия переживает один из непростых историче ских периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, – не в развале экономики, не в смене политической си стемы, а в разрушении личности. К сожалению, сегодня материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у молодых людей искаже ны представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень преступности вы зван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Также актуаль ность проблемы духовно-нравственного воспитания на наш взгляд связана и с тем, что в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников. Данные источники являют собой как позитивные, так и негативные последствия (это в первую очередь средства массовой коммуникации и информации, дезор ганизованные события окружающей жизни), которые ежедневно обрушиваются на интеллект и неокрепшие чувства молодого человека, на его формирующуюся сферу нравственности.

Студенческая молодежь – это та социальная группа, которая несет в себе огромные потенциальные возможности будущего развития страны.

Молодым людям предстоит защищать Родину, укреплять ее экономиче скую мощь, создавать семьи и растить детей. Как отмечает А. Фурсенко, «получая возможности для успешного личностного развития, каждый мо лодой человек должен чувствовать ответственность перед страной. Очень важно, чтобы молодое поколение россиян связывало свой успех с успехом России».

Смысл современного национального воспитательного идеала заклю чается сегодня в воспитании высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в духовных и культурных традициях многонацио нального народа Российской Федерации [1, с.11]. Как отмечается в Концепции, новая российская общеобразовательная школа должна стать важнейшим фактором, обеспечивающим социокультурную модернизацию российского общества. Именно в школе сосредотачивается гражданская, духовная и культурная жизнь обучающегося [11]. Большой вклад в созда ние условий для развития духовно-нравственных качеств обучающихся призван внести куратор (классный руководитель), который имеет воз можность изучить интересы студентов, найти путь индивидуальной поддержки каждого, преодолеть те проблемы, которые возникают в кол лективе группы.

Что включает в себя понятие «духовность»? Понятие духовная куль тура, духовность в литературе трактуется неоднозначно. Несмотря на многочисленность подходов к определению сущности духовности и обозначе нию истоков возникновения этого феномена как важнейшего личностного качества, духовность понимается по преимуществу как высший уровень - ступень развития человека, его сугубо атрибутивный признак, связанный с восхождением к высшим человеческим ценностям на пути утверждения нравственных принци пов Добра, Истины, Красоты, Мудрости и Любви.

Отметим, что духовность изначально дана всем, но по-разному. Учитывая генетические (физиологические) особенности психики, сознания, можно утвер ждать, что в каждом человеке могут быть развиты в различной степени и предпосылки духовности. В подтверждение этого приведем следующие слова академика Д.К. Беляева: "Нет специальных генов, например, гуманизма или аль труизма или генов антисоциального поведения. Но есть генетически детерминированные свойства психики, сочетание которых, преломляясь через определенные социальные условия, способствуют формированию либо человека с высоким чувством совести... либо же человека, который плохо понимает, что та кое совесть" [2].

Духовность в "Психологическом словаре" под редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского означает индивидуальную выраженность в системе мотивов личностей двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности позна ния и социальной потребности жить, действовать для других. Под духовностью чаще всего подразумевается первая из этих потребностей, под душевностью вторая. Авторы соотносят с духовностью потребность познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духовен в той мере, в какой он заду мывается над этими вопросами и стремится получить на них ответ.

При духовном воспитании личности как отмечает Л.П. Буева в статье "Духовность и проблемы нравственной культуры", главное не обретение раз нообразных знаний, а их смысл и цель [3]. Стало быть, "духовность - это проблема обретения смысла". Духовность - показатель существования опреде ленной иерархии ценностей, целей, смыслов. Поэтому содержание духовности как определенного качества человеческого бытия составляет мысль, знания и чувства-переживания с действием-поведением.

В связи с этим куратору необходимо в план воспитательной работы включать темы, отражающие размышления о вечных ценностях, духовную культуру и нравственность, мир, в котором мы живем.

Работая классным руководителем в течение ряда лет (с 2003 года) в построении воспитательной работы со студентами методологическими ориентирами для меня стали духовно-нравственные ценности. Нрав ственность – совокупность норм поведения человека в обществе, духовные качества, проявляющиеся в этом поведении. Главными направ лениями в работе куратора определены следующие:

приобщение студентов к общечеловеческим ценностям русской национальной культуры;

создание условий для нравственного самовыражения личности;

построение отношений на основе гуманности, справедливости, толерантности.

Процесс воспитания осуществляется в различных формах при помощи разнообразных методов, приёмов и воспитательных средств. Формы вос питания могут быть различны в зависимости от количества воспитанников, где охвачена вся группа, небольшие группы или отдель ные студенты. Необходимо помнить, что каждый обучающийся находится под постоянным влиянием – это преподаватели, сверстники, обществен ные организации, семьи и т.п. Перед куратором группы стоит важнейшая задача по воспитанию у своих питомцев нравственных навыков и привы чек, формированию у них единства слова и поведения. В этом плане огромное значение имеет вовлечение каждого студента в практическую общественно-политическую, трудовую и культурно-массовую деятель ность. Весьма важной задачей классного руководителя является подчинение всех сторон внеурочной воспитательной работы моральному развитию студентов. Все вышеперечисленные способы работы по форми рованию духовно-нравственного потенциала студентов будут полноцен ными лишь в том случае, если и сам куратор обладает активной жизненной позицией, мотивационно-волевой сферой, жизненными прио ритетами, нравственными убеждениями, моральными нормами и духовными ценностями.

Важной функцией куратора группы является определения тех форм воспитания, которые позволят достичь наиболее благоприятный эффект.

Как отмечает С.А. Шмаков, «давно замечено, что время измеряется не сум мой прожитых лет, а плотностью запомнившихся их событий… детям абсолютно необходим запас ярких событий и впечатлений – это их банк на всю жизнь». Таким событием, источником впечатлений, информации и общения является классный час. Будучи куратором группы, я постоянно и всесторонне изучаю обучающихся, особенности их характера, поведения и моральной воспитанности в целом. Процесс духовно-нравственного вос питания в колледже характеризуется многоплановостью и разнообразием средств педагогического воздействия на обучающихся. Именно классный час позволяет воздействовать на сознание, чувства и волю воспитанников с целью формирования у них положительных качеств и преодоления от рицательных. Практика показывает, что наиболее эффективным способом работы в рамках классного часа является убеждение, можно разъяснять обучающимся нормы и правила поведения. Однако убеждение не ограни чивается лишь словесным разъяснением, беседами. Убеждают воспитанников и их собственный опыт, практика, конкретные дела, лич ный пример окружающих людей, и прежде всего педагогов, родителей, общение с ними. В целях убеждения используются книги, просмотр видео и др. Всё это содействует нравственному просвещению студентов, воору жает их знаниями о морали, формирует нравственные понятия и убеждения. Основное требование к классному часу – это активное участие в нём всех студентов. Кроме того, в моей воспитательной деятельности как классного руководителя большое место занимают этические беседы.

Они имеют целью обогатить моральными представлениями и понятиями, связанными с положительными поступками и действиями, ознакомить с правилами поведения. В процессе бесед вырабатывается оценочное отно шение обучающихся к своему поведению и поведению других людей. В нашей группе большинство чутких и восприимчивых ко всему студентов.

Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, прояв лять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Ко нечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня.

Очень важно воспитывать в обучающихся доброту, щедрость души, уве ренность в себе, умение наслаждаться окружающим миром.

Сегодня разработаны и успешно внедряются в практику не только теоретико-методические основы содержания классного часа, но и формы его организации. К ним можно отнести:

дискуссия, диспут, круглый стол, дебаты;

презентации;

конкурсы, викторины, игры;

музыкально-литературные гостиные, встречи с интересными людьми;

психологические тренинги.

Традиционными рубриками классных часов в нашей группе стали «Страницы жизни замечательных людей», «Красота спасет мир», «Протяни руку ближнему», «Животворная сущность музыки». Большую помощь в духовно-нравственном воспитании студентов оказывает участие в обще колледжных мероприятиях. За последние 3 года студенты моей группы являются ежегодными участниками Хоровых праздников «Сыны Отече ства», праздников строя и песни. 13 апреля 2011 года совместно со студентами принимали участие в X Православно-образовательном форуме «Золотые купола России», где успешно продемонстрировали музыкально литературную композицию «Зодчие». Подготовка и проведение различ ных мероприятий требует большого труда и затраты времени. Участие в различных конкурсах, презентациях делает ребят более раскованными и культурными в общении. Многие раскрывают в себе дремавшие таланты как артиста, чтеца, рассказчика и другие. Посещение театров, выставок, музеев так же обогащают нравственный мир студентов, развивают их эс тетический вкус.

Таким образом, работа классного руководителя должна быть в полной мере связана с направлением воспитательной работы колледжа. Реализа ция проектов, проведение мероприятий различного уровня и направленности помогают воспитывать гармонично развитую личность на всех уровнях духовно-нравственного воспитания.

Литература:

1. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина /сост. А. Я. Данилюк, А. М., Кондаков, В. А. Тишков. – М.: Просвещение, 2009. – 23 с.

2. Беляев, Д. К. Современная наука и проблемы исследования человека / Д. К. Беляев // Вопросы философии. – 1981 - №3.

3. Буева, Л. П. Духовность и проблема нравственной культуры / Л. П. Буева // Вопро сы философии. – 1996 - №2.

Проблемы эстетического и художественного воспитания в современном обществе Трипузов М.Г., Иркутский региональный колледж педагогического образования Культурное и эстетическое пространство в современном обществе имеет устойчивую тенденцию к трансформации. Меняются не только тех нологии культурной коммуникации, но и собственно сам менталитет современного социума. Поэтому одной из актуальных проблем для ста новления и адаптации личности в современных условиях являются вопросы эстетического воспитания. На сегодняшний день эстетическое воспитание является многосоставным процессом, в котором личность сталкивается с противоречивыми процессами.

В сложившихся условиях одной из задач, служащих для стабилизации, является доведение института эстетического и художественного воспита ния до уровня одного из инструментов саморегулирования общества.

История помнит немало примеров, в которых эстетическое и художе ственное воспитание являлось одной из основных частей государственной идеологии.

Еще у пифагорейцев имелась развитая система взглядов о воздей ствии музыки и иных видов искусства на душу человека. Платон развивал учение об искусстве, формирующем моральные установки и внутреннюю гармонию граждан идеального государства. Об очищающем значении тра гедии и способности художественного творчества сделать людей умнее, добрее, счастливее писал Аристотель. Гуманисты эпохи Возрождения це нили искусство за то, что оно возвышает человека и оказывает влияние на развитие его познавательных способностей, художественные идеалы классицизма ориентировали живописца, поэта, драматурга на создание таких произведений, которые были ориентированы на формирование изысканного вкуса, ясного упорядоченного мышления. Английские, фран цузские и немецкие просветители считали, что искусство должно волновать и трогать человека, заставлять его возненавидеть зло и полю бить добро. Ф. Шиллер ввел в научный обиход термин «эстетическое воспитание», размышлял о путях преодоления противоречий между чув ственной и разумной природами человека и пришел к выводу о том, что если удастся восстановить внутреннюю гармонию людей, общество ра венства, братства и счастье сложится само по себе. Представители утопи ческого социализма (Фурье во Франции и Моррис в Англии) также интересовались ролью искусства в формировании всесторонне развитой личности. Английский писатель и теоретик искусства Джон Рескин (1819 1900) дал развернутую критику антиэстетических последствий индустри ализации общественной жизни, а французский позитивист Жан Мари Гюйо (1854-1888) расценивал искусство прежде всего как средство пере дачи социальных чувств[1]. Революционно-демократическая эстетика в России характеризовала искусство как зеркало социальной жизни, а зна чит и как важное средство социализации личности. Ф. М. Достоевский считал, что красота спасет мир[2], а Н. А. Бердяев уделял особое внимание взаимосвязи красоты и свободы.

В целом же в истории эстетической мысли можно выделить три тен денции. Первая связана с движением от отождествления понятий «эстетическое воспитание» и «воспитание средствами искусства» к их дифференциации, вторая – со все более полным осмыслением эстетиче ского развития как необходимой стороны формирования целостной личности и третья – со все более глубоким осознанием влияния эстетиче ского развития на процесс формирования важнейших составляющих внутреннего мира человека (чувств, интеллекта, нравственного начала, эвристических способностей и т.п.).

В России эстетическая теория усвоила это, однако трактовка сущно сти воспитания складывалась не без противоречий. Главной причиной послужило то, что само воспитание характеризовалось как процесс целе направленного воздействия воспитателя на воспитуемого с целью выработки у этого последнего необходимых обществу качеств (взглядов, убеждений, навыков и т.п.).

Наша эстетическая теория усвоила это, однако трактовка сущности эстетического воспитания в последнее десятилетие складывалась не без противоречий. Главной причиной здесь послужило то, что само воспита ние характеризовалось как процесс целенаправленного воздействия воспитателя на воспитуемого с целью выработки у этого последнего не обходимых обществу качеств (взглядов, убеждений, навыков поведения и т.п.).

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что здесь мы имеем дело с ярко выраженной моделью авторитарной, нормативно дисциплинарной педагогики. Личность в ней понимается как объект и как средство (то есть как нечто пассивное, чем можно и должно манипулиро вать), и как способ достижения целей воспитателя, социальной группы или общества в целом.

Кроме того, воспитатель здесь трактуется крайне узко. Он вычленяет ся из общих процессов формирования, становления, социализации человека и противопоставляется им. Воспитание, якобы, – это субъектив ный, целенаправленный процесс, который нельзя смешивать с объективным воздействием общественных отношений, уклада, среды и. т.

п. Воспитание понимается исключительно как надстройка над объектив ными процессами жизни и сводится к так называемой воспитательной работе, к ее организации, методам и формам.

Протестуя против усеченного понимания воспитания, один остроум ный француз как то заметил: «Нас воспитывает решительно все - начиная от книг и кончая нашими любовницами». Если даже оставить в стороне наших любовниц, приходится все-таки согласиться, что француз прав. Че ловек формируется под влиянием всего многообразного обстоятельств.

Разумеется, в процессе воспитания существует и целенаправленное воз действие воспитателя на воспитуемого. Было бы весьма глупо это отвергать. Однако процесс воспитания к этому не сводится. И даже более того: не в этом его суть.

Подлинную природу феномена воспитания помогает раскрыть соци ально- деятельностная концепция.

Напомню, что понятие деятельности связанно с процессом целесооб разного изменения и преобразования действительности. Деятельность есть преобразование обстоятельств, в котором одновременно изменяется и сам человек. Именно поэтому преобразование мира всегда означает тво рение человеком самого себя (еще Гегель увидел в труде самопроизводство человека). Следовательно, социально – деятельная сущность воспитание состоит в общественном воспроизводстве личности, в ее деятельностном саморазвитии. Это дает основание определить вос питание как деятельностное саморазвитие личности, осуществляемое в процессе общественного воспроизводства человека и реализуемое меха низмами культуры[4].

Можно выделить некоторые существенные наблюдения:

Первое. Если раньше объективное влияние социальной среды и вос приятие сущностно разводились, то теперь они сущностно совпадают.

При этом совпадают именно сущностно, поскольку абсолютного тожде ства между процессами развития, социализации и воспитания нет и быть не может. Развитие – это направленное, закономерное и необратимое из менение. Деятельное саморазвитие - лишь определенная его грань.

Социализация же есть приобщение человека к общественным ценностям, воспитание необходимого социального опыта, формирование личности по определенным социальным меркам. Поэтому процесс деятельностного са моразвития выходит за рамки социализации и включает в себя также и встречную тенденцию – индивидуализацию, стремление к утверждению уникальной самобытности, к духовному самоопределению.

Второе. В старом подходе человек трактовался как объект и средство, в новом – как субъект и цель. Перенос этого акцента дает принципиально иную картину: не вас изменяют, а вы изменяетесь под влиянием обстоя тельств. В идеале это изменение должно, прежде всего, осуществляться в интересах самого субъекта, ради него самого. Относиться к человеку как к цели и никогда только как к средству – если этот принцип нарушается, процесс восприятия утрачивает свою гуманистическую направленность.

Третье. Воспитание имеет социокультурную деятельностную основу и реализуется механизмами культуры. Фактически воспитание есть про цесс формирования базовых основ культуры, ибо невоспитанный человек – это человек не культурный.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.