авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |

«Иркутское областное отделение Российского философского общества Совет директоров областных учреждений СПО Иркутской области Иркутский государственный университет Иркутский ...»

-- [ Страница 7 ] --

Активная поборница социально-деятельностного подхода в решении проблем эстетического воспитания Л. С. Сысоева [5] пришла к выводу о том, что целевой доминантой эстетического развития личности является красота, с этим утверждением можно вполне согласиться. Речь не идет, конечно, о той красоте, которую вы унаследовали от папы с мамой. Имеет ся в виду созидаемая красота, которая появляется в процессе саморазвития и становиться неотъемлемой чертой человека как прекрас ной индивидуальности.

Когда говорят об эстетически развитой личности, обычно имеют в виду такое человеческое «я», которое обладает достаточно высоким для данного конкретно-исторического периода уровнем эстетической культу ры. Этот уровень характеризует меру усвоения субъектом эстетических ценностей или способов их создания.

К основным компонентам эстетической культуры чаще всего относят:

(1) определенный объем и качество информативных эстетико теоретических и специально-художественных знаний, на основе которых формируется эстетическое отношение к явлениям жизни и искусства;

(2) эстетические взгляды и убеждения, появляющиеся как результат практи ческого опыта личности, и приобретенные эстетические идеалы, оценочные представления и предпочтения;

(3) навыки и способности, обеспечивающие необходимое качество эстетического восприятия;

(4) степень приобщенности к различным формам творческой деятельности, к эстетическому и художественному созиданию.

Не представляет труда заметить, что процесс эстетического воспита ния в конечном счете выражается через:

формирование развитого эстетического сознания (чувств, вкусов, идеа лов, потребностей, способностей правильно понимать эстетические ценности и т.д.);

формирование творческой активности личности, ее способности жить и творить по законам красоты, участвовать в созидании эстетической ре альности.

Иногда понятие эстетического воспитания употребляется в узком смысле слова как формирование эстетических установок и ориентаций, проявляющихся в форме потребностей, интересов, вкусов и идеалов, и со относится с понятием эстетического образования, которое обозначает процесс приобретения эстетической грамотности, овладения сложивши мися теоретико-эстетическими взглядами, идеями и концепциями, и с понятием эстетического обучения, направленного на выработку практи ческих навыков и умений. Однако термин «эстетическое воспитание»

используется в широком смысле слова. В этом случае он охватывает все три компонента перечисленные выше.

Эстетическое воспитание не следует смешивать с художественным воспитанием. Художественное воспитание – это деятельное саморазвитие личности, результатом которого является формирование способности че ловека полноценно воспринимать и верно оценивать явления искусства, а также способности и умения творить в тех или иных видах его. Таким об разом художественное воспитание уже эстетического. Оно формирует человека только художественными средствами и, в основном, для искус ства [6]. Его специфические цели связаны исключительно с формированием художников и высококультурных потребителей искус ства.

Интересно отметить, что само воспитание как процесс нашло широкое отображение в искусстве. М. Бахтин даже выделил «роман воспитания»

как особую разновидность романного жанра. Его элементы дают о себе знать в «Киропедии» Ксенофонта (античность), «Парцифале» Эшенбаха (средние века), «Гаргантюа и Пантагрюэле» Рабле (эпоха Возрождения) и в «Телемахе» Фенелона (период неоклассицизма) и т.д.

Эстетическое и художественное воспитание нельзя противопостав лять. Ведь искусство – не просто «еще один» вид эстетического воспитания. Искусство является высшей формой эстетической активности человека и главным средством его культурно – эстетического развития[7].

Для человека же, не получившего художественного воспитания в должном объеме и не владеющего художественным языком, все другие виды воспи тания средствами искусства будут совершенно не доступны.

Искусство для него будет немо: оно не сможет быть для этого челове ка ни средством этического, ни средством идеологического, ни средством эстетического воспитания.

Институциональная система эстетического воспитания должна стро иться с учетом специфики культурно-эстетического развития в каждой из основных сфер человеческой деятельности: в учебно-воспитательной, производственно-трудовой, общественной, досуговой, бытовой и т.д. В свою очередь, любая из них тоже должна подразделяться. Так, скажем, учебно-воспитательная сфера включает в себя эстетическое воспитание в семье, в дошкольных учреждениях, в школе и в системе дополнительного образования, СПО, в вузах и т.п. Особенно действенной является внесение концепта эстетического воспитания в идеологию СМИ.

Эта система должна быть в то же время и институционально возрастной, то есть учитывать особенности культурно-эстетического раз вития. Для эффективности воспитательного процесса важно определить фундамент системы эстетического воспитания, являющийся системой ра боты с подрастающим поколением. Поэтому вовлечение молодых поколений в систему эстетического воспроизводства является базисом развития всех важнейших векторов развития современного общества.

Литература:

1. Энциклопедия. – СПб.: Университетская книга, 1998.

2. Достоевский, Ф. М. Дневник писателя за 1877 год /Ф. М. Достоевский: Полн. собр.

соч. –Т. 25. – М., 1984.

3. Бердяев, Н. А. Судьба России /Н. А. Бердяев. – М.: Наука, 1990.

4. Кургузов, В. Л. О понятии «культурное пространство» и проблеме самоиденти фикации его регионального образца /В. Л. Кургузов //Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: материалы Международной науч.-практ. конфе ренции. – Улан-Удэ: ВСГАКИ, 2002.

5. Сысоева, Л. С. Эстетическая деятельность и эстетическое воспитание /Л. С. Сы соева. - Томск, 1989.

6. Флиер, А. Я. Пространство культурное /А. Я. Флиер, М. А. Полетаева //Тезаурус основных понятий культурологии. - М.: МГУКИ, 2008.

7. Пигалев, А. И. Пространство культуры /А. И. Пигалев //Культурология. ХХ век. – М., 2009.

Тьюторское сопровождение обучающегося в образовательном пространстве колледжа Горбачева С.В., Иркутский региональный колледж педагогического образования Новые требования рынка труда к интеллектуальным и другим свой ствам личности профессионала требуют модернизации профессионального индивидуального образования, в котором особое ме сто будет занимать сопровождение личности на разных стадиях профессиональной подготовки.

Рассматривая проблемы сопровождения обучающихся, крайне важно говорить о сопровождении в условии образовательного учреждения, ко торое является открытой социально-педагогической системой и обеспечивает взаимодействие обучающихся с социальной средой в разных сферах: общество, образовательное учреждение, группа неформального общения, семья.

Следовательно, сопровождение в условиях образовательного учре ждения должно носить комплексный характер. При этом именно образовательное учреждение выступает ядром сопровождения.

Технология сопровождения в образовании - это область научно практической деятельности целого ряда специалистов.

Тьютор является точкой координатора смены дискурсов по контуру образования, а тьюторство как деятельность есть способ связывания, склейки, пронизывающих образование. Тьютор занимается проблемати кой субъектности в ее противоречивости и конфликтности.

Создание образовательного пространства, способствующего само определению обучающихся, является основной целью подготовки будущих специалистов. Необходимые условия ее успешности: учет инди видуальных особенностей и склонностей обучающихся;

развитие мотивационно- познавательной и практически-деятельностной сфер лич ности, вариативность содержания, форм и методов;

готовность преподавателей к работе в данных условиях. Последние новые тенденции в сфере образования, связанные с тьюторством, опираются на систему «субъект- субъектных» отношений. Тьютор должен не только учитывать личностно-типологические особенности субъектной регуляции обучаю щегося, но и рефлексировать при этом собственную степень « автономно сти».

Воплощая на практике идеи гуманистического и личностно- ориен тированного образования, технология сопровождения становится необходимой составляющей образовательной системы, позволяющей со здавать условия проблематикой субъектности в ее противоречивости и конфликтности. Создание образовательного пространства, способствую щего самоопределению обучающихся, является основной целью подготовки специалистов. Необходимые условия ее успешности: учет ин дивидуальных особенностей и склонностей обучающихся;

развитие мотивационно- познавательной и практически-деятельностной сфер лич ности;

вариативность содержания, форм и методов;

готовность преподавателей к работе в данных условиях.

Воплощая на практике идеи гуманистического и личностно ориентированного образования, технология сопровождения становится необходимой составляющей образовательной системы, позволяющей со здавать условия для полноценного развития личности.

Основной задачей сопровождения личности в процессе профессио нальной подготовки является создание необходимых и достаточных условий, важных для раскрытия и самораскрытия личности специалиста, формирования у него способности к самореализации в своей профессио нальной деятельности. Именно развитие обучающегося должно быть материалом качества всей системы образования.

Решение задач сопровождения соотносится с периодами стадии про фессионального обучения:

период адаптации к новой ситуации;

период роста достижений;

период наивысших достижений;

подготовка к переходу на новую стадию (снижение результатов).

На этапе адаптации бывшие школьники (первокурсники) приспосаб ливаются к условиям и содержанию профессионально-образовательного процесса, осваивают новую социальную роль, налаживают взаимоотноше ния друг с другом и педагогами.

Тьюторское сопровождение заключается в оказании первокурсникам помощи в адаптации к новым условиям жизнедеятельности и включает в себя следующие этапы: диагностику сформированности мотивов учения, ценностных ориентаций, социально-психологических установок, учебных умений и навыков, помощь в развитии учебных умений и регуляции своей учебной деятельности, помощь первокурснику в установлении комфорт ных взаимоотношений с однокурсниками и педагогами.

Критериями успешного прохождения этого этапа являются адапта ция к учебно-познавательной среде, личностное самоопределение и выработка собственного стиля учебной деятельности. Во время периода роста достижений происходит развитие общих и специальных способно стей обучаемых, интеллекта, эмоционально-волевой регуляции.

Ответственности за свое становление.

Сопровождение сводится к диагностике личностного и интеллекту ального развития, осуществляемой в режиме мониторинга.

Период наивысших достижений характеризуется личностным и ин теллектуальным развитием обучаемого. Именно на этом этапе важное значение приобретает формирование профессиональной идентичности, готовности к будущей практической деятельности по получаемой специ альности.

Особенность тьюторства на этом этапе заключается в формировании у субъекта профессионализма психологической готовности к сопровожде нию своего профессионального становления, включающей в себя ценностно-смысловую ориентацию личности профессионала;

коммуника тивную компетентность профессионала;

профессиональные способности к проектировочно-гностической и рефлективно-перцептивной деятельно сти;

информационно-познавательную готовность – осознание себя как субъекта непрерывного образовательного процесса.

Сопровождение последнего периода заключается в финишной диа гностике профессиональных способностей, помощи в нахождении способов профессиональной самореализации.

Немаловажное значение в процессе профессионального обучения иг рает психологическое образование субъекта профессионального пути, направленное на повышение его психологической компетентности, состо ящей из социально-перцептивной, аутопсихологической и коммуникативной компетентности и представляющей собой систему зна ний о себе как индивиде и субъекте труда.

Включение в учебные планы подготовки обучающихся дисциплин профессиональной направленности, логическое их выстраивание от курса к курсу по мере овладения будущей специальностью позволяет формиро вать специалиста как субъекта деятельности, способного быть автором своего профессионального и жизненного пути.

На сегодняшний день, исходя из изменения требований к специали сту, создание системы сопровождения в рамках образовательного пространства колледжа видится одним из самых продуктивных способов повышения качества подготовки специалиста.

Литература:

1. Фрумин, И. Д. Образовательное пространство как пространство развития («школа взросления») / И. Д. Фрумин, Б. Д.Эльконин // Вопросы псиохологии. - 1993. - №1 - С.24 33.

2. Ковалева, Т. М. Открытое образование и современные тьюторские практики / Т. М. Ковалева //Тьюторство: концепции, технологии, опыт: юбилейный сборник, по священный 10-летию тьюторских конференций. 1996-2005. - Томск, 2005.

3. Фукулма, С. Теоретические основы профессиональной ориентации / С. Фукулма. - М.:

МГУ, 1989.- 108 с.

4. Кнопкин, О. А. Психологические механизмы регуляции деятельности /О. А. Кнопкин. М.: Наука, 1980.

5. Концепции федеральных государственных образовательных стандартов общего об разования: проект /Рос. академия образования;

под редакцией А. М. Кондакова, А. А. Куряцова - М.: Просвещение, 2008.

Духовно-нравственное развитие молодежи через систему современного образования Петриченко Л.С., Иркутский региональный колледж педагогического образования Стремительное развитие научно-технического прогресса привело к пересмотру целого ряда устоявшихся приоритетов повседневности, ко торые особенно видны в нравственном становлении современной молодежи.

Под воздействием НТР сегодняшние социально-планетарные преоб разования все более обретают динамо-неравновесное состояние, предметным выражением которого служит глобально сформированная искусственная среда, которая становится весьма нежелательным посред ником в отношениях между индивидом и коллективом. Складывающееся положение дел негативно отражается на связях между поколением отцов и поколением детей, разрушая преемственность в их отношениях.

Рассматривая индивидуальное сознание – сознание отдельного мо лодого человека, необходимо отметить, что оно вполне специфично, характеризуется тем, что испытывает интенсивное воздействие активно складывающейся искусственной среды. Анализируя данные социологиче ских опросов, можно отметить, что молодежи присущи следующие черты: культурная нетребовательность, ориентированность на матери альное потребление, виртуализация, снятие нравственных вопросов и так далее. Ценностное сознание современного молодого человека представля ет собой достаточно противоречивое сочетание.

Противоречивость в выработке ценностных ориентаций молодежи видна в том, что сами по себе идеалы молодежи приобретают налет искус ственности. Об этом можно судить по тому, с какой непринужденностью современная молодежь порывает с традиционными ценностями, такими как семья, чувство малой родины и др., и углубляется в ценности, форми рующиеся под влиянием глобализации, искусственной среды с ее упором на придание значимости всему тому, что уводит человека в сторону от его естественной связи с коллективом.

Молодежь демонстрирует полное забвение прошлого и нежелание его ворошить. Что и когда в России пошло «не так», ее мало заботит. Ре троспективная глубина ее исторического мышления предельно сократилась. В этом контексте «…новый бог молодежи – не стабильность исторической ретроспективы, не связь веков и поколений, а состояние по стоянного изменения» [1, с. 144-145].

Современная российская молодежь просто не представляет, как можно строить планы на далекое будущее, думать о завтрашнем дне, со хранять отношения с людьми, заботиться о собственном авторитете. Для нее все в значительной мере мимолетно, преходяще, поверхностно.

Одним из результатов современного научно-технического прогресса (НТП) является массовая индивидуализация социума. Применительно к молодежи это служит показателем того, что она в своей индивидуальной выраженности все более самоотчуждается, то есть теряет себя в совре менном мире. Ответом на эту, во многом опасную жизненную ситуацию служит все более расширяющееся и укрепляющее себя формирование со циального института образования.

Печальный опыт последних десятилетий показал, что без духовно нравственной составляющей образования и всей общественной жизни разрушается государство, останавливается экономика, гибнет культура.

Подлинно плодотворной является деятельность на прочной духовной ос нове. Так, по мнению Патриарха необходима углубленная разработка нового содержания образования. Чтобы на всемирном состязании народов наш народ смог явить все богатство своих дарований, людям нужно воз вратиться к самим себе, к сокровищам, погребенным в собственном сердце. Предприимчивость и разумный почин только там принесут пользу, где в основе жизни лежат незыблемые духовно-нравственные принципы.

Задача образования - помочь индивиду преодолеть эту искусствен ную среду, вернуть человека коллективу. «Важно сформировать с помощью социального института образования такую образовательную среду человека, из которой ему не захочется выходить, в которой ему бу дет интересно и комфортно» [2, с. 244]. Это становится осуществимым благодаря реализации гуманитарного подхода к образованию, в макси мальной степени базирующегося на ценностных основах человеческой деятельности (в отличие от традиционного подхода, не ставящего во гла ву угла «человеческое измерение социума»). Активная разработка методологии гуманитарного познания позволяет выделить гармонично сочетающиеся наиболее значимые ценности как индивидуальной направ ленности (свобода личности, ее уникальность, неповторимость, социальная активность, духовное совершенствование, жизненная само стоятельность, ориентация на успех в сфере рынка труда, экологическая образованность, толерантность как выражение подлинно человеческих качеств — таких как дружба, человеколюбие, сострадание, соучастие, уме ние выслушивать собеседника, воспринимать и развивать социально значимые инновации), так и коллективной выраженности (следование общечеловеческим традициям, коллективистское преодоление негатив ных последствий НТП, стремление к соблюдению гармонии в отношениях между обществом и окружающей средой, общечеловеческая ценность коллективного выживания).

Мы осознаем, что в нынешний момент особую актуальность приоб ретает факт обращения к нашему духовному наследию, в частности к традициям русской религиозной философии. Только вдумчивое прочтение основополагающих начал русского бытия, постижение истоков русского мировоззрения поможет скорейшему преодолению кризиса, в котором пребывает сегодня Россия.

Прошло более пятнадцати лет с того момента, как русская религиоз ная мысль возвратилась в лоно отечественной культуры: опубликовано практически все философское наследие, его теоретическое усвоение со стоялось. И введение курса «Основы русской религиозной философии» в учебный процесс является необходимым для полноценного образования, базирующегося на духовно-национальных основах.

Мы вправе сказать, что на протяжении своей многовековой истории отечественная философия всегда решала задачу, которая, по утверждению Соловьева, является «историческим делом» всякой подлинной филосо фии: она стремилась «освободить личность от внешнего насилия и дать ей внутреннее содержание» [3, с. 163]. И, может быть, одним из самых значи тельных результатов философского творчества многих поколений русских мыслителей стал столь характерный для национальной культурной тра диции духовный реализм, соединивший способность к глубочайшему постижению всей трагичности человеческого бытия в мире и истории с верой в высшее значение личности, народа, общества.

У русских религиозных мыслителей мы видим целостную систему национальных ценностей, что дает возможность использовать эту систему в педагогическом процессе для формирования национального самосозна ния студентов.

На основании вышеизложенного в нашем колледже был разработан учебный курс «Основы русской религиозной философии», который помо жет выработать у будущих педагогов понимание места и роли религиозно философской мысли в истории России и развить мировоззренчески пол ноценную личность, способную адекватно ориентироваться в современной сложной в духовном плане ситуации, «делать собственный выбор, сохранять независимость и вместе с тем воспитывать уважение к ценностям, без которых невозможно существование демократического государства»[4, с. 10] Литература:

1. Покровский, Н. Е. «Племя младое» и…знакомое. Российская молодежь и глобализация / Н. Е. Покровский //Социология и современная Россия /под ред. А. Б. Гофмана. М.,2003. - С.144-145.

2. Колесников, В. А. Образование и личностное становление человека /В. А. Колесников. – Иркутск: Изд-во Иркутск. гос. ун-та, 2004. –244 с.

3. Сербиенко, В. В. Русская философия. Курс лекций: учеб. пособие по дисциплине «Фило софия» для студентов вузов, обучающихся по нефилософским специальностям и направлениям /В. В. Сербиенко. – М.: РГГУ: Омега-Л, 2005. – 464 с.

4. Абрамов, Ю. Ф. Проблема соотношения религиоведческого и религиозного образова ния в современной России: единство и различия /Ю. Ф. Абрамов //Байкальский психологический и педагогический журнал. - Специальный выпуск. - С. Духовно-нравственное воспитание как основа личностно профессионального развития обучающихся Пендюр Е.С., Иркутский региональный колледж педагогического образования Современный период российской истории и образования - время смены ценностных ориентиров, когда нарушается духовное единство об щества, меняются жизненные приоритеты молодежи, происходит разрушение ценностей старшего поколения, а также деформация тради ционных для страны моральных норм и нравственных установок.

Несмотря на установленные российским законодательством обществен ные нормы и приоритеты, у российских граждан не сложилась ясно выраженная система ценностных ориентиров, объединяющая россиян в единую историко-культурную и социальную общность. В российском об ществе отсутствует согласие в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров.

В 2007-2008 гг. в посланиях Президента России Федеральному со бранию Российской Федерации было подчеркнуто: «Духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности - это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность… и общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные националь ные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к культуре и культур ным ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей истории».

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России разработана в соответствии с Конституцией РФ, Зако ном РФ «Об образовании» и представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия образовательного учреждения, с субъектами со циально-педагогического партнерства: семьей, общественными организациями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ. Целью этого взаимодействия является обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Сегодня, на новом этапе развития Российской Федерации необходи мо в полной мере учитывать:

преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;

духовно-нравственные ценности, определенные в соответствии с действующим российским законодательством.

Современный национальный воспитательный идеал – это высоко нравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответ ственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Россий ской Федерации.

Образованию отводится ключевая роль в формировании современ ного национального воспитательного идеала, где духовно-нравственное воспитание и развитие личности обеспечивается самим укладом жизни учебного заведения. И если в общеобразовательной школе сосредоточена интеллектуальная, гражданская, духовная, культурная жизнь обучающих ся, то в учреждениях начального профессионального образования происходит ещё и профессиональное становление будущих молодых ра бочих, готовых жить и работать в высокотехнологичном конкурентном мире.

В областном государственном образовательном учреждении началь ного профессионального образования Профессиональном училище №67 г.

Иркутска обучаются выпускники 11-х и 9-х классов средних общеобразо вательных школ, а так же специальных (коррекционных) школ и дети с ограниченными возможностями здоровья (слабослышащие, слабовидя щие). По данным социально-психологической службы училища – 30% обучающихся проживает в неблагополучных семьях, 10% - имеет статус «дети – сироты» и «дети, оставшиеся без попечения родителей», 40% - из неполных семей, 20% - из семей с низким материальным уровнем, где ра ботает только один из родителей или не работают оба родителя. Такого рода семьи не в состоянии обеспечить достойного духовно-нравственного развития и воспитания своих детей. Не всегда благополучные взаимоот ношения в семье, проблемы социального характера, отсутствие каких либо духовных ценностей проецируются на отношениях в обществе и на поведении подростков. И вот здесь велика роль образовательного учре ждения, важнейшей целью которого является не только социально педагогическая поддержка становления и развития высоконравственно го, ответственного, творческого гражданина России, но и готового в профессиональном отношении приумножать богатства своей страны.

В сфере личностного развития обучающихся образовательное учре ждение обеспечивает:

развитие способности к нравственному совершенствованию, инди видуально-ответственному поведению;

реализацию творческого потенциала в духовной, социальной и про фессиональной деятельности;

укрепление нравственности на основе духовных отечественных традиций;

принятие базовых нравственных ценностей, национальных духов ных традиций;

умение решать проблемы и нести ответственность за их результаты;

осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни;

профессиональное самоопределение, саморазвитие, самосовершен ствование, самореализация;

освоение навыков информационно-коммуникационных технологий, мобильности на рынке труда и карьерному росту.

Полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучаю щихся возможно при активном взаимодействии училища с семьей, общественными организациями, учреждениями внутренних дел, здраво охранения, культуры, спорта, представителями рынка труда и рынка образовательных услуг. Организация социально-педагогического парт нерства осуществляется в ОГОУ НПО ПУ№67 путем согласования планов совместной деятельности с вышеуказанными субъектами социализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития её способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, професси ональных умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свобод ного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, Отечество, то есть все то, в чем в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность. Знания наук и незнание добра, острый ум и глу хое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.

С 2008 года в училище реализуется программа « Профессиональное училище как центр социально-профессиональных проб», целью которой является создание условий для социально-профессиональных проб обу чающихся из числа обычного контингента, а также лиц с ограниченными возможностями здоровья. Созданы целевые программы: «Я-гражданин», «Программа содействия здоровью обучающихся», «Программа социально психологического сопровождения», «Профессиональная карьера и трудо устройство выпускников», «Программа профилактики социально негативных явлений среди обучающихся училища», «Программа профо риентационной деятельности училища», «Программа правовой просвещенности обучающихся», где духовно-нравственное развитие и воспитание интегрированы в основные виды деятельности обучающихся:

урочную, внеурочную, общественно-полезную.

Целевые программы и содержащиеся в них учебно-воспитательные задачи утверждаются на заседаниях методических комиссий и заклады ваются в содержание учебных предметов. Велико воспитательное значение литературы, истории, русского языка. Система базовых нацио нальных ценностей не только отражается в содержании предметов, но и сама оказывает существенное влияние на его организацию.

Открытые уроки «Светочи России» по общеобразовательным и спе циальным дисциплинам, викторины по истории, сочинения-рассуждения «Мои мысли о времени и о себе» воспитывают у обучающихся гражданское самосознание, утверждение в их сознании коренного значения историче ских связей с предшествующей жизнью России.

Базовые национальные ценности также отражаются и в содержании внеурочных воспитательных мероприятий. Деятельность клуба «Доб рослов» и его открытые заседания: «Родное гнездо», «История одного предательства» по рассказу А.П. Чехова «Студент», «Три главных слова в жизни А.С. Пушкина». Декада, посвященная Дням духовности и культуры Иркутской области «Сияние России»;

цикл бесед с обучающимися всех учебных групп «Круг светлых дней», посвященных русским народным традициям;

общеучилищные традиционные мероприятия: «Рождество», «Пасха», «Масленица». Изучая обычаи, традиции, обряды своего народа, обучающиеся заново открывают «забытый материк». И нам, организато рам этого нелегкого «восхождения к истокам» важно не увлечься обрядовостью, а заглянуть в глубину - в то миропонимание жизни, кото рое крылось за всем этим. Миропонимание предков должно лечь в основу формирования мировоззрения молодого поколения.

Реализация целевых программ позволяет взаимодействовать и орга низовывать встречи обучающихся училища по разным направлениям.

Встреча с настоятелем храма Преподобного Сергия Радонежского при Ир кутском государственном техническом университете Евгением Прохоровым позволила обучающимся прикоснуться к истории правосла вия. Военно-патриотические мероприятия, проектная деятельность, волонтерские движения и трудовые десанты организованные в пределах целостного, социально-открытого образовательного пространства воспи тывают у обучающихся социальную компетентность, опыт конструктивного гражданского поведения и морального выбора.

Целевая программа «Семья» предусматривает взаимодействие роди телей и законных представителей обучающихся из числа детей-сирот в мероприятиях училища: круглый стол, ежегодный отчётный концерт презентация деятельности образовательного учреждения, встречи со спе циалистами органов здравоохранения, КДН, ПДН, ЦЗН г. Иркутска;

привлечение родителей к работе в Совете училища, участие во внеуроч ных мероприятиях;

посещение обучающихся «группы риска» по месту жительства. Все это содействует духовно-нравственному развитию и гражданскому воспитанию не только обучающихся, но и их родителей.

Такое взаимодействие можно рассматривать как социально педагогическую технологию нравственного оздоровления общества.

Эффективной формой социализации обучающихся является их ак тивное участие в работе органов ученического самоуправления училища (Совет обучающихся, активы групп и др.). Такая деятельность позволяет обучающимся осваивать различные социально-профессиональные роли, получать практический опыт общественно-значимых норм и гражданской позиции.

Духовно-нравственное воспитание современного образования суще ственно меняет представление об образовательных учреждениях системы начального профессионального образования - профессиональные учили ща на современном этапе необходимо рассматривать как социальный институт, который во взаимодействии с другими субъектами социализа ции создает необходимые условия для духовно-нравственного, интеллектуального, социального и в целом личностно-профессионального развития обучающихся.

Литература:

1. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования / А.Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Пашков. – М.: Российская академия образования, 2009.

2. Конституция РФ 3. Закон РФ «Об образовании»

4. Троицкий, В. Ю. Пути русской школы / В. Ю. Троицкий - М.: Просвещение, 1996.

5. Соловейчик, С. Педагогика для всех /С. Соловейчик. - М.: Детская литература, 1989.

Приобщение представителей поколения миллениум к высшим духовно-нравственным ценностям в системе дополнительного образования педагогического колледжа Панаева Т.Н., к. п. н., Калашникова Т.И., к. п. н., Иркутский региональный колледж педагогического образования В какую бы эпоху ни жил человек, его духовный мир «пронизан»

вечными ценностями его существования – ценностями истины, добра, красоты, любви.

Современное состояние духовности и нравственности в жизни рос сийского общества, особенно среди молодежи, характеризуется учеными [5;

6;

7] как глубокий духовно-нравственный кризис, который ведет к де вальвации высших духовно-нравственных ценностей, таких как истина, добро, красота, чувство долга и совесть.

Духовно-нравственный кризис и проявления бездуховности в среде современной молодежи, по мнению некоторых ученых, во многом зависят от недооценки влияния авторитета старшего поколения, традиционных духовно-нравственных ценностей и отсутствия у многих молодых людей идеала для подражания в процессе реализации своих жизненных и творче ских планов [7].

В разработку проблемы духовности, духовно-нравственных ценно стей значительный вклад внесли русские философы: Н.А. Бердяев, А.Н.

Леонтьев, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский и др.

Большое внимание данной проблеме уделяли также отечественные (А.И. Арнольдов, Ю.П. Вяземский, А.М. Коршунов, П.В. Симонов и др.) и за рубежные (Г. Гегель, Э. Гуссерль, Г. Гессе, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, М.

Хайдеггер, К. Ясперс и др.) ученые.

Так, А.И. Арнольдов выражает озабоченность происходящими сего дня негативными изменениями в культурной и духовно-нравственной сферах личности. Ученый с тревогой отмечает появление нового человека, способного пассивно воспринимать любую информацию, незаметно при выкающего к тому, что за него должны думать и указывать, как себя вести некие другие лица, только не он сам [1].

Тема статьи обязывает определиться с такими базовыми понятиями, как «молодежь», поколение «миллениум», «студенты», «кумир».

Так как в Иркутском региональном колледже педагогического обра зования обучаются студенты в возрасте 15-20 лет - это поколение родившихся после 1980 года, встретивших новое тысячелетие в молодом возрасте. В теории поколений эта молодежь носит название миллениум (другое распространенное название - поколение Y). Слово «миллениум»

латинской этимологии и в справочной литературе раскрывается как «ты сячелетие, граница тысячелетий». Другие названия поколения миллениум: поколение «некст», «сетевое» поколение, эхо – бумеры. «По коление Y» называют и другими именами - «поколение интернета», «поколение Google», «поколение геймеров», «поколение Nintendo», «поко ление myPod», «поколение D» (от англ. digital - «цифровой»), поколение Путина (Generation ПУ). Теория поколений была создана в 1991 году аме риканскими учеными Н. Хоувом и В. Штраусом и возникла на стыке экономики, демографии, и истории.

В общих словах теория поколений показывает, что промежуток вре мени, в котором родился тот или иной человек, влияет на его мировоззрение. Каждое поколение отличают определенные ценности, ко торые представители этого поколения проявляют в течение всей жизни.

Человеческие ценности формируются под влиянием различных со бытий (общественных, политических, экономических, социальных, технологических) и воспитания в семье. Ученые проанализировали раз ные временные периоды и выявили группы качеств, присущих людям различных эпох. На основании анализа был сделан вывод: поскольку со бытия и воспитание в обществе в отдельном историческом периоде схожи, то и ценности, которые формируются у большинства людей, будут при мерно одинаковыми.

Поколению Y сейчас от 5 до 20 лет. В процессе приобщения к высшим духовно-нравственным ценностям студентов колледжа педагогического образования педагогу необходимо помнить о разнице поколений, о том, что оказало влияние на формирование каждого из них, каковы ценности каждого поколения, его слабости и сильные стороны.

Обозначим основные ценности поколения миллениум, выделяемые учеными. Это: оптимизм, общительность, уверенность, подчиненность, немедленное вознаграждение, гражданский долг, достижения, мораль, наивность, хорошее знание техники и умение оперировать, быстрое обу чение всему, пассивность (не деятельность). Поколение Y характеризуется, прежде всего, глубокой вовлеченностью в цифровые технологии.

Понятие «молодежь» в справочной литературе раскрывается как «особая социально-возрастная группа, отличающаяся возрастными рам ками и своим статусом в обществе: переход от детства и юности к социальной ответственности». Студенты - передовая часть молодежи: они более образованные, политизированные. По данным исследования, прове денного в 2004 году Всероссийским центром изучения общественного мнения, молодые люди в возрасте 18-24 лет считают кумирами современ ной российской молодежи поп- и рок-звезд, представителей «золотой»

молодежи (52%), успешных бизнесменов, олигархов (42%), спортсменов 37%). Премьер – министр В. Путин является кумиром российской молоде жи (14%). Итак, игрек – это первое поколение, у которого нет героев, но есть кумиры.

Учитывая вышесказанное, приобщение к высшим духовно нравственным ценностям студентов колледжа педагогического образова ния ненавязчиво возможно осуществлять на примере кумиров молодежи выдающихся деятелей в области музыкального, театрального и хореогра фического искусства. Именно такая работа и осуществляется на занятиях в музыкально-дискуссионном клубе «Наши кумиры».

Основной целью занятий в музыкально-дискуссионном клубе «Наши кумиры» является содействие формированию устойчивых нравственных свойств личности студента посредством его приобщения к высшим духов но-нравственным ценностям на примере выдающихся деятелей в области музыкального, театрального и хореографического искусства.

Эта цель реализуется в процессе решения следующих задач.

1. Дать понятие о высших духовно-нравственных ценностях посред ством изучения, анализа жизни и творчества выдающихся отечественных и зарубежных деятелей музыкального, театрального и хореографического искусства,посредством просмотра телевизионных видеофильмов.

2. Формировать умение студента - будущего учителя - интерпрети ровать предложенную в фильме теоретическую и визуальную информацию с позиций нравственности, понимать суть данной информа ции.

3. Формировать умение будущего учителя принимать личностную позицию по отношению к образу героя фильма, его поступкам, умение ви зуальную информацию переводить в вербальную знаковую систему через написание сочинений, эссе;

выявлять высшие духовно-нравственные цен ности в жизни и творчестве кумиров - героев видеофильма.

4. Формировать умение аргументировать собственные высказыва ния, находить ошибки в получаемой информации и вносить предложения по их исправлению, воспринимать альтернативные точки зрения и выска зывать обоснованные аргументы «за» и «против» каждой из них.

Так как понятие «кумир» в справочной литературе толкуется в пря мом и переносном значении, мы подразумеваем второе, переносное значение данного слова, означающего предмет восхищения, преклонения.

Занятия со студентами по линии клуба «Наши кумиры» осуществля ется в форме проведения классных часов общения с участием кураторов групп на основе организации дискуссий, диспутов, бесед после просмотра видеофильмов, систематизированных для различных специальностей:

специальности 050710 Педагогика дополнительного образования - об ласть деятельности хореография;

специальности 050710 Педагогика дополнительного образования - те атрально-сценическая деятельность и художественная деятельность и дизайн;

для студентов других специальностей (русского языка и литературы, журналистики, социальной работы с молодежью, дошкольного обуче ния и др.).

Кратко перечислим содержание накопленных и систематизирован ных по определенным направлениям документальных фильмов и видеофрагментов:

о поэтах - песенниках (А. Дементьев, Л. Дербенев, И. Резник, М. Танич, Р. Рождественский и др.);

об отечественных композиторах (А. Пахмутова, И. Крутой, Ю. Антонов, Е. Мартынов, В. Мигуля, А. Зацепин, М.Дунаевский, М. Танич, В. Дробыш и др.);

о современных оперных певцах (Д. Хворостовский, Л. Казарновская, А.

Нетребко и др.);

об отечественных и зарубежных эстрадных исполнителях вокальной музыки (И. Тальков, В. Цой, М. Насыров, Э. Пресли, М.Джексон, Д. Рид, А.

Герман и др.);

об отечественных эстрадных исполнителях инструментальной музыки (В. Ковтун, дуэт Баян-Микс, П. Дранга, А. Гайнуллин, В. Гридин и др.);

о руководителях инструментальных ансамблей и оркестров (Ю. Баш мет, Н. Некрасов и др.);

о знаменитых отечественных вокальных и инструментальных ансам блях России (Трио «Реликт», «Арт - группа - хор М. Турецкого», «Арт группа Сопрано - 10», «Терем-квартет», «Виртуозы Москвы» и др.);

о руководителях вокальных ансамблей (В. Мулявин и др.);

о руководителях танцевальных ансамблей (Н. Надеждина - М. Кольцова;

В. Курбет;

И. Моисеев и др.);

об известных театральных деятелях - режиссерах, артистах театра и кино (К. Станиславский, В.И. Немирович-Данченко, Б. Андреев, А. Абду лов, Т. Макарова, М. Ладынина, А. Миронов, Ф. Раневская, Л. Полищук, В.

Шукшин и др.);

об артистах балета (А. Павлова, Г. Уланова, Р. Нуриев, М. Барышников, А.Годунов, М. Плисецкая, Н. Дудинская, Н. Цискаридзе, У Лопаткина, С.

Захарова и др.);

о выдающихся отечественных и зарубежных балетмейстерах (И. Моисе ев, Р.Пети и др.);

о выдающихся отечественных и зарубежных художниках (А. Рублев, И.

Левитан, Ван Гог, Рембрандт, И.Босх, П. Рубенс, П. Брейгель старший, П. Брейгель младший и др.).

В процессе беседы со студентами мы раскрываем значение основных понятий и проводим их обсуждение. Приведем дефиниции некоторых по нятий, раскрываемых на основе справочной литературы и применяемых нами в процессе организации дискуссии во время проведения классного часа общения: «искусство», «ценность», «высшие духовно-нравственные ценности» (истина, добро, красота, долг, честь, совесть).

Эстетика рассматривает понятие «искусство» как форму обществен ного сознания, вид духовно-практического освоения мира, как органичное единство созидания, познания, оценки и человеческого общения. Искус ство - одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества, специфический род практически-духовного осво ения мира.

Понятие «ценность» в справочной литературе раскрывается как свойство предмета или явления, которое имеет значение для людей в культурном, общественном или личностном отношениях.

Высшие (абсолютные) ценности обладают неутилитарным характе ром, они являются ценностями не потому, что служат для чего-либо иного, а напротив, все иное приобретает значимость лишь в контексте высших ценностей. Эти ценности непреходящи, вечны, значимы во все времена, абсолютны. Они воспринимаются человеком как нечто такое, что другим быть не может в принципе.

«Истина» - это мысль или высказывание, соответствующее своему предмету. Мысль соответствует своему предмету, если представляет его таким, каков он есть на самом деле, в реальности. Понятие «добро» в сло варе С.И. Ожегова в духовном значении трактуется как благо, в философии понимаемое как то, что заключает в себе определенный положительный смысл. В большом энциклопедическом словаре категория этики «добро»

раскрывается как наиболее общее понятие морального сознания, характе ризующее положительные нравственные ценности.

Красота – одна из высших, абсолютных ценностей жизни и культуры.

В словаре С.И. Ожегова – это «все красивое и прекрасное, все то, что до ставляет эстетическое и нравственное наслаждение». Стремление к красоте совпадает со стремлением к истине. Красота - категория эстетиче ская (неутилитарная), обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта. Красота наряду с истиной и благом является важнейшей категорией культуры. «Благо» неразрывно связано с прекрас ным.

Приобщение (присоединение, добавление) к духовно-нравственным ценностям по линии клуба «Наши кумиры» в основном осуществляется средствами музыки как вида искусства. Согласно утверждению В.Н. Холо повой, музыка имеет позитивную концептуальную сущность, она изна чально несет добро. На этом основании большая часть приобщения молодежи колледжа педагогического образования к высшим духовно нравственным ценностям осуществляется на примере творческой дея тельности отечественных и зарубежных музыкальных деятелей.

В процессе беседы на занятиях клуба «Наши кумиры» со студентами раскрывается значение основных понятий и проводится их обсуждение.

Выше мы привели дефиниции некоторых понятий. Приведем дефиниции, употребляемые нами в процессе организации дискуссии на классных часах общения: долг, честь, совесть.

Одна из основных категорий этики «долг», в толковом словаре С. И.

Ожегова трактуется как поступок, который необходимо совершить в силу взятого на себя обязательства или потому, что человек свободно принял в качестве авторитетной для себя нравственную норму (правило, заповедь).

Иными словами, долг - это превращение требования нравственности в личную задачу конкретного лица, это отношение личности к обществу.

Понятие «честь» в том же словаре трактуется как достойные уважения и гордости моральные качества человека, его соответствующие принципы.

В словаре В. Даля это понятие определяется как внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть. Совесть - это и есть чувство долга, или, точнее, индикатор неисполненного долга, способность ощущать вину (провинность).

После определения основных понятий, необходимых для просмотра фильма, проводится дискуссия по заранее спланированным и предложенным студентам темам и/или вопросам. После обсуждения фильма студенты отражают свои впечатления в сочинениях и (или) эссе.

Отметим, что документальные видеофильмы и видеофрагменты вы ступлений выдающихся деятелей искусства вызывают неподдельный интерес у молодежи колледжа педагогического образования, так как со держат материал о любимых ими музыкантах, актерах, артистах балета, драматургах – их кумирах.

Эти видеофильмы изначально привлекают повышенное внимание студентов возраста ранней юности и ненавязчиво приобщают их к выс шим духовно-нравственным ценностям. Проводимые после просмотра видеофильмов дискуссии помогают осознать поступки любимых ими ге роев, приобщиться на примере их жизнедеятельности к высшим духовно нравственным ценностям.

Итак, приобщение студентов колледжа педагогического образования к высшим духовно-нравственным ценностям на занятиях клуба «Наши кумиры» осуществляется через вербальные методы формирования созна ния (рассказ, беседа, пример, дискуссия, диспут), аудиовизуальные средства (просмотр записанных на DVD-диски документальных фильмов и видеофрагментов из сети Интернет). Среди перечисленных нами мето дов формирования сознания, основополагающим является метод примера.

По В.А. Сластенину, метод примера является воспитательным мето дом исключительной силы, так как его воздействие основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании. Указанный ученый подчеркивал, что подражательность, являющаяся психологической основой примера и основанный на ней пример, должны найти достойное применение в педа гогическом процессе.

Так как этот метод действует на уровне первой сигнальной системы, давая конкретные образцы для подражания, он тем самым активно фор мирует сознание, чувства, убеждения, активизирует учебную и творческую деятельность. Исключительная воспитательная сила указан ного метода основывается на том, что явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании, потому что не требуют ни раскодирования, ни перекодирования, в котором нуждается любое ре чевое воздействие.

Когда говорят о примере, согласно В. А. Сластенину, подразумева ют, прежде всего, пример живых конкретных людей - родителей, воспитателей, друзей, «но еще большую воспитательную силу имеет пример героев книг, фильмов, исторических деятелей, выдающихся уче ных, актеров, артистов».


В заключение отметим, что музыкально-дискуссионный клуб «Наши кумиры» осуществляет свою работу «на основе явлений, воспринимаемых зрением». Он был создан с учетом огромной силы воспитательного воздействия примера героев фильмов. Так как в фильмах представлены известные, пользующиеся уважением и любовью молодежи артисты балета, театра и кино, певцы и музыканты, они могут служить для них тем идеалом, к которому стремится современная российская молодежь.

Таким образом, у представителей поколения миллениум, обучающе гося в колледже педагогического образования, появляется позитивный объект для подражания, с которого они могут брать пример в повседнев ной жизни, на которого могут равняться. Шквал информации – естественное явление современности, но не утонуть в нем, остаться собой, стать нравственным – одна из важнейших задач педагога.

Литература:

1. Арнольдов, А. И. Живой мир социальной педагогики / А. И. Арнольдов - М.: ПИК ВИНИТИ. - 1999. - 132 с.

2. Братусь, Б. С. Психология нравственного сознания в контексте культуры / Б. С. Братусь - М.: Менеджер. - 1994.- 60 с.

3. Зосимовский, А.В. О некоторых условиях формирования нравственных убеждений у старшеклассников // Актуальные проблемы современной психологии: материалы международной конференции /отв. ред. А. А. Бодалев.. - М.: МГУ, 1982 г.

4. Есикова, М. М. Проблемы этики. Методические указания / М. М. Есикова - Тамбов:

Изд-во ТГТУ. - 2002. – 36 с.

5. Фазылзянова, Г. И. Педагогические условия ориентации студентов на духовно нравственные ценности средствами народного искусства: – дис... канд. пед. наук:

24.00.01 / Г. И. Фазылзянова. – Казань, 2004.- 220 с.

6. Хамматова, С. А. Формирование духовно-нравственных ценностей учащейся моло дежи в многонациональном обществе: дис… д-ра пед. наук: 13.00.01 / С.А.

Хамматова. - Уфа, 2006. – 313 с.

7. Хубиева, З. А. Духовно-нравственные ценности и их влияние на формирование совре менной личности: дис... канд. филос. наук: 09.00.11 / З. А. Хубиева. - Ставрополь, 2006.

– 144 с.

Формирование духовно-нравственной культуры ученика средствами народного творчества Иванова С.Е, МОУ СОШ № г. Иркутска По содержанию, силе наблюдательности, точности мысли и выражения народная мудрость о воспитании настолько оригинальна, что воистину никто не в со стоянии состязаться с педагогическим гением народа.

Ушинский К.Д.

В ходе своего тысячелетнего формирования народная культура во брала в себя все разумное, вечное, что создавалось веками. Нравственное, духовное формирование личности происходит путем освоения им обще ственно-исторического российского опыта в процессе обучения, предметно-практической деятельности, усвоения социально-этических норм и общечеловеческих гуманистических отношений в целом.

«Духовно-нравственное воспитание» - один из проектов Программы развития нашего учреждения, участия в городском эксперименте по со хранению и возрождению традиционной народной культуры.

Работа по данному направлению выстроена на основе нормативно правовой базы:

1. Закона РФ об образовании, 2. Примерного положение об общеобразовательном учреждении, 3. Устава МОУ СОШ №32, 4. Положения о научно-методическом совете МОУ СОШ №32, 5. Программы развития образовательного учреждения «Компетентность.

Выбор. Ответственность», 6. Проекта «Духовно-нравственное формирование личности ученика»

2009-2013 годов, 7. Положение о творческой группе педагогов.

Первые шаги были направлены на совершенствование ресурсов управления, научно-методических, материально-технических: введены ставки педагогов дополнительного образования, организована творческая группа педагогов по формированию личности ученика средствами народ ной культуры, организована курсовая подготовка по освоению мастерства и педагогических технологий. Все педагоги дополнительного образования прошли подготовку в общественной организации «Оникс», при Доме народного творчества, в ИПКРО, ИРО по освоению современных педагоги ческих технологий, в т.ч. ИКТ, техники народного творчества. По результатам аттестации педагогов 2008-2010 года аттестовано на высшую квалификационную категорию 7 педагогов, на первую – 2. За три года из менилась материальная база: проведена реконструкция горницы, приобретены костюмы для детей и взрослых, информационно технические средства (видеокамера, цифровой фотоаппарат, телевизор, диктофон, музыкальный центр), мебель – более чем на 900 тыс. рублей.

Дана возможность педагогам побывать на Рождественских чтениях в Москве в 2009, 2010 годах, в Козельске в 2011 году, в районах Иркутской области в 2009, 2010 годах.

Изменились традиционные коллективные творческие дела, их со держание: пересмотрен календарь КТД, их участниками стали не только ученики, но и родители, наши партнеры, каждый классный коллектив выполняют свой проект. Это праздник «Россия, Русь, храни себя, храни!», «Все флаги в гости к нам», выставки творческих работ. В них участвуют 1 11 классы, 87-95% обучающихся школы и 45-60% родителей, 100% педа гогов.

Некоторые творческие дела выходят в микрорайон: Рождественские колядки, Масленица, Троица. Игры, театрализованные представления, хо роводы, веселье, чаепитие, угощения, яркие народные костюмы – атрибу атрибуты праздников. Вечерки и посиделки – это настоящие семейные праздники. Как девица жениха выбирает, как у ребенка в семье воспитать в послушании старшим, как пироги испечь, как готовится изба к праздни ку, какие игры помогают коротать долгие зимние вечера. Место их проведение – горница.

Каждый ученик, педагог и родители имеют возможность заглянуть в прошлое, внести элементы народной культуры в быт своей семьи, оценить свой нрав и жизненные установки. Для нас ценно то, что в ходе подготовки и проведения данных дел более крепкими становятся традиционные творческие связи школы. Народные традиции выступают как образцы, где в концентрированном виде сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны, принятые в социуме, обеспечивающие его выживание и активное функционирование. Народные традиции явля ются хранилищем коллективной памяти, проявляющей себя в формах духовной и материальной культуры: устных и письменных произведениях народного творчества, диалектной речи, художественно-прикладном ис кусстве.

Народное искусство – это мир духовного опыта народа. Материалом для мастеров народных промыслов были дерево, шерсть, нити, металл, ткани, краски и др. Наши педагоги помогают освоить детям виды народ ной творческой деятельности следующего содержания: керамика, ткачество, игры, хороводы, кукла из ткани, православная культура, бума гопластика, классическая борьба. Занимается в них 637 обучающихся.

Народное искусство как никакой другой вид учебно-творческой ра боты позволяет воспитывать у школьников определенную культуру восприятия материального мира, развивать творческие качества лично сти, обеспечивающие готовность наследовать духовные ценности народного искусства, формировать целеустремленность, самоорганиза цию, самосовершенствование, сотрудничество. Свой результат представляем на городских фестивалях «Певучая Ангара», «Весенняя ка пель», «Русское слово», выставке детского творчества.

В результате длительного общения с произведениями народного ис кусства на уроках литературы, литературного чтения, музыки, искусства, технологии развиваются не только те стороны личности, которые пита ются образно-эмоциональным содержанием произведения искусства эстетические чувства, потребности, отношения, вкус, но и формируется весь строй личности, личные и общественные представления, мировоз зрение, складывается ее нравственный и эстетический идеал. Такой опыт по формированию личности обучающегося накоплен педагогами Багаты ренко Е. Э., Шмаковой И.В., учителями русского языка и литературы, Михневич Г.Н, учителя истории и обществознания, Немцевой В.А, учителя ИЗО, Котовщиковой О.В, учителя музыки, Чубко Н.А, учителя технологии.

В учебный план школы введены спецкурсы и факультативы «Люби мый Иркутск» - 2 классы, иркутсковедение – 5 классы, «Моя малая Родина»

- 7, 8 классы, «Дизайн дома» - 9 классы. Педагоги используют авторские и адаптированные программы ИПКРО, ЦИМПО. Основной вид деятельности на них – исследовательский. Ежегодно 6-8 работ представляет школа на Виноградовских чтениях, программе «Шаг в будущее», городских и об ластных конкурсах творческих работ по предметам.

Учителя и педагоги дополнительного образования организуют еже годно этнографические экспедиции и представляют результат находок в горнице, на концертах, научно-практических конференциях не только в школе. Наши исследователи побывали в Смоленщине, Усть-Куде, Урике, Большой Речке, Качуге.

Центром работы по духовно-нравственному воспитанию является Школа народной культуры. Это она передает ученикам любовь к России, знание ее истории и традиций, мастерство.

Организационно-методическую поддержку нам оказывает городское управление культуры: школа – участник эксперимента по возрождению и сохранению народных традиций.

Школа стала методическим центром по апробации программ допол нительного образования, внедрения активных педагогических технологий в процесс обучения (проект, урок-исследование, урок-мастерская и др.), освоения мастерства народных ремесел. Опыт нашей работы обобщен де партаментом образования в 2009 году, управлением культуры в 2009, на областном съезде учителей в 2010 году, Рождественских чтениях в Москве в 2009, 2010 годах, в Улан-Баторе в 2009 году.

Критериями эффективности данной работы являются:

сформированность у ученика достоинства, совести, милосердия, терпи мости, добротворчества, снисхождения к слабому, отвращение к насилию, потребности в духовном самосовершенствовании, самореали зации, ведущий стиль взаимоотношений в воспитательном коллективе (как в семье), уровень исследовательской деятельности, творчества ученика и педа гога, статус учреждения в социуме.


Дети - наше будущее. Но они и наше настоящее, наше сегодня. От того, какими вырастут они, зависит не только их благополучие, но и здоровье нашего общества. Воспитание средствами народной культуры позволяет нам, педагогам, связать воедино прошлое и настоящее.

Духовно-нравственное воспитание учащихся средствами искусства на уроках изобразительного искусства и мировой художественной культуры Пожитная Н.Н., МБОУ СОШ №14 г. Иркутска Сегодня в мир наших детей вошли слишком громкая и грубая песня, слишком яркие и агрессивные мультфильмы, слишком жестокие компью терные игры, слишком упрощенное «мобильное» общение, лишенные подлинных чувств детские книги. Одна из причин бездуховности молоде жи – в недостатке образцов настоящего, высокого искусства, которое призвано воспитывать душу.

Цель воспитания и обучения в нашей школе сформулирована на ос нове национального воспитательного идеала: личность, обладающая устойчивой нравственной позицией, осознающая свои права и обязанно сти по отношению к обществу, в котором она живет.

Приоритетное направление моей педагогической деятельности - ду ховно-нравственное воспитание учащихся средствами искусства.

Технология моего опыта Основа моего опыта работы над проблемой воспитания личности на уроках изобразительного искусства – это включение в программу Б. Не менского блоков, ориентированных на духовно-нравственное воспитание учащихся.

Работа в данных направлениях начата три года назад. Первые два года шел накопительный отбор теоретического и практического материа ла, необходимого для организации работы над выбранными темами.

Именно эти годы позволили мне определить для себя необходимость включения новых блоков в программу, выбрать технологию их препода вания и наметить пути для реализации данной работы.

В блок «История и культура православия» включены темы: «Право славная архитектура древних русских городов» (5 класс)», «Искусство портрета в древнерусской живописи. Творчество А. Рублева», (6 класс), «Искусство иконописи на Руси» (7 класс), «Искусство книгопечатания на Руси» (8 класс), «Почему князь Владимир крестил Русь» (10 класс).

Разработан авторский элективный курс «Становление христианства в Древней Руси. Наши духовные ценности» для учащихся 10-го класса. Раз работан методический материал по теме данного курса «Почему князь Владимир крестил Русь», куда вошли разработки уроков, различные до полнительные материалы, необходимые для изучения темы для учащихся, методические материалы для учителя.

В блок «Древние корни народного искусства. Связь времен» включе на тема «Кукла-берегиня в русском народном костюме» в форме творческого проекта.

Цель: наглядно познакомить с русским народным костюмом и его ролью в жизни человека, с произведениями русского народного декора тивно-прикладного творчества. Главные задачи: формирование потребности в творческой самореализации учащихся, воспитание любви и интереса к традиционной культуре.

Использование национально-регионального компонента.

В программу 5-го класса включена тема «Культура народов моего края: культурные традиции бурятского народа».

Направление «Базовые ценности: семья, гражданственность, соци альная солидарность».

Стало традиционным участие детей и педагога в городских и област ных конкурсах детского творчества.

Процесс формирования нравственной позиции, инициативности, способности принимать решения в разных ситуациях продолжается на занятиях школьного Пресс-центра.

Так силой воздействия различных искусств в их комплексе и взаимо действии формируется духовный мир школьника, его нравственность, эстетическая воспитанность.

Сезанн когда-то сказал: «Художник не профессия, а состояние души», и формирование представлений о художественной культуре как части ду ховной культуры на уроках искусства в школе, думаю, займет достойное место в педагогической практике современной школы.

Стратегия и содержание подготовки специалистов в области масс-медиа в условиях модернизации образования Тихонова Т.Н., Иркутский региональный колледж педагогического образования В современном полифункциональном информационном мире фор мируются новые средства информации, новая аудитория и новое медиаповедение людей, которое характеризуется новыми формами ме диаактивности. На Всероссийской научно-практической конференции «Современные тенденции развития российского медиаобразования 2010», состоявшейся в МГУ, ее участники подчеркивали как крайне важную коор динацию усилий специалистов средств массовой информации и медиапедагогов для использования широких возможностей современных медиа в развитии личности человека.

В целях дальнейшего развития и продвижения идей медиаобразова ния тогда было принято немало рекомендаций, среди которых создание и открытие центров (кафедр) медиаобразовательной тематики, в гумани тарных вузах - специальных кафедр, факультетов масс-медиа;

активизация в центрах досуга, клубах, домах творчества процесса подго товки учебных программ, курсов дополнительного образования для развития критического мышления молодежи по отношению к средствам массовой информации, основанных на эффективных методах медиаобра зования;

рекомендация органам управления образованием, молодежной и информационной политики на всех уровнях всемерно поддерживать ме диаобразовательные конкурсы, слеты, фестивали и форумы, издание самодеятельных газет и журналов, выпуск теле- и радиопрограмм, созда ние сайтов и другие формы медиаактивности молодежи [2, с. 1].

Разрабатывая в 2007 году инновационный учебный модуль области деятельности «Медиакультурные технологии, организация работы средств масс-медиа в образовательном учреждении» на специальности Педагогика дополнительного образования в рамках реализуемого в Ир кутском региональном колледже педагогического образования проекта «Стандартизированные и инновационные образовательные программы», мы ясно понимали актуальность задачи подготовки квалифицированных специалистов данного профиля для обеспечения потребности региональ ного рынка. Педагогов такой квалификации на территории Иркутской области не готовят вузы, а востребованность специалистов обоснована со временным условиями модернизации образования, состоянием средств масс –медиа в образовательных учреждениях.

«Новые технологии принесли кардинальные изменения в публичную сферу и информационное пространство России. Реализация программы Министерства связи и Министерства образования по установке Интернета в российских школах технологически подготовила школу для выхода в глобальное информационное пространство. Но тут возник парадокс:

школьники свободно владеют технологиями, школы технически оборудо ваны, а среди педагогического состава нет людей, которые могли бы возглавить движение школьной журналистики. Поэтому сейчас нужно ставить не вопросы технической оснащенности школ, а уже на имеющейся технологической платформе формировать СМИ с их редакционной поли тикой, их миссией и концепцией» - об этом говорит Елена Вартанова, декан факультета журналистики МГУ в интервью в июле 2011 года [1, с. 3].

Наши студенты и второго, и третьего курсов, тем временем, уже ра ботают руководителями пресс-центра в лагере областного комитета РСМ «Содружество», участвуют в работе секции СМИ международного моло дежного лагеря «Байкал -2020», являются экспертами городского конкурса школьных экологических газет, помощниками редакторов меж регионального детского форума «Масс-медиа в образовательном пространстве».

Главная цель образовательной программы состоит в подготовке пе дагогов дополнительного образования для работы в образовательных учреждениях, способных осуществлять педагогическую, организацион ную, управленческую и творческую деятельность в сфере медиакультурных технологий, организовывать работу средств масс-медиа на современной научной основе.

Выверяя программу развития специальности, выстраивая стратегию и тактику образовательного процесса, мы исходили из современных тре бований, предъявляемых к образованию, социального заказа общества и объективных условий функционирования средств масс-медиа в образова тельных учреждениях (газет, веб-страниц, радио и - телевизионных студий).

Осознавая значимость того, что педагог дополнительного образова ния с указанной областью деятельности должен обладать профессиональными компетенциями не только педагога, но и журналиста, определили инновационный подход к обучению специалистов с концепту альным видением и пониманием сущности межпредметной, межпрофессиональной интеграции.

Организовать работу детских СМИ в образовательном учреждении, научить школьников ориентироваться в сфере массовой коммуникации, анализировать и осмысливать современные тенденции информационных процессов, на наш взгляд, возможно только при условии деятельностного подхода к усвоению знаний, целенаправленного продуманного сочетания теоретической базовой составляющей, поисковой исследовательской и творческой направленности образовательного процесса и практической профессиональной подготовки.

Выстраивание теоретического обучения предусматривает: исполь зование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий, а именно:

участие группы Ж-309 в работе творческой мастерской «Вдохнове ние», создание индивидуальных и групповых проектов («Рукописная Книга творчества», Копилка игровых заданий и творческих конкур сов, Юбилейный праздник журнала «Сибирячок» и др.);

организация авторских площадок по направлениям деятельности (проект «Радиостудия в вальдорфской школе г. Иркутска», участие в программе «Байкальское перо» областного лагеря «Содружество» и т.д.);

выпуск информационной продукции (журнал «Gold sky»группы Ж 210, участие в выпуске радиопрограмм колледжа, публикация мате риалов студентов на сайте колледжа, в городских и региональных СМИ);

разработка и реализация социальных проектов в сфере образования и масс-медиа в образовательном учреждении (создание радиогазеты в МОУ СОШ № 29 г. Иркутска, проект «Вестник нашего двора» сту дентов группы Ж-111 поддержан Иркутским Молодежным Банком).

Деловые и ролевые игры, коммуникативные тренинги, мастер классы, дискуссионные площадки, презентации в сочетании с внеаудитор ной работой формируют и развивают профессиональные навыки, что позволяет студентам быстро и активно включаться в процесс практиче ского обучения.

Реализация модели профессиональной практики на принципах не прерывности, комплексности, последовательности и творчества создает условия наращивания самостоятельного опыта студентов, овладение ос новными педагогическими компетенциями профессиональной деятельности.

Ознакомительная, оформительская, практика по совершенствованию техники речи в региональных СМИ и общественных объединениях журна листской направленности логически предопределяют содержание прак тики педагогической в образовательных учреждениях, обеспечивают логическую взаимосвязь, преемственность всех ее этапов и видов.

Практика имеет опережающий характер, способствует повышению мотивации к освоению специальности. Проводится она на базе образова тельных учреждений, в том числе и учреждений дополнительного образования, а также в редакциях детских газет и журналов региона, в детских общественных объединениях журналистской направленности.

Редакции детского журнала «Сибирячок», подросткового «Teen», ли тературно-художественного альманаха «Первоцвет», коллектив «Радио России - Иркутск», Школа журналистики РСМ и ДДТИЮТ, областная дет ская библиотека имени М. Сергеева, городская юношеская библиотека имени И. Уткина, общеобразовательные школы города, детские обще ственные объединения – это социальные партнеры, реально оценивающие значимость такого сотрудничества, воспринимающие студенческую прак тику как активную площадку для реализации значимых идей и совместных проектов.

Творческая, научно-исследовательская и проектная деятельность является обязательной составляющей учебного процесса, и это позволяет студентам активно интегрировать знания, умения, навыки в инновацион ном образовательном процессе. Изучение научно-педагогической литературы и другой специальной информации, участие в проведении научных исследований, создание творческих и социально направленных проектов, сбор, обработка, анализ, систематизация научно-педагогической информации и результаты практической работы позволяют формировать методический Банк специальности, готовить методические рекомендации и пособия, представлять результаты работы на конференциях разных уровней.

Организовать информационную деятельность с учетом возрастных, психолого-педагогических и физиологических особенностей, выбрать та кие формы организационной деятельности, которые позволят в полной мере проявить творческие способности и гражданскую позицию личности.

Наглядно, через интерактивные формы занятий показать возможности, печатных и электронных СМИ, Интернета как инструмента в достижении личностного развития, формировать у молодого поколения потребность в самореализации и информационной культуре, где основным ограничите лем станет хороший вкус и нравственность, – задачи не просто актуальные, а архиважные. Организация круглых столов и дискуссий по таким темам как «Медиа в обществе», «Роль масс-медиа в формировании детьми картины мира», «Детские СМИ в системе массовой коммуникации», «Руководитель медиацентра: идеальное и реальное», «Школьная газета как инструмент диалога со взрослыми», на наш взгляд, способствует раз витию коммуникативной культуры, толерантности, доверия, активной гражданской позиции..

При этом мы понимаем, что помочь детям правильно воспользовать ся информацией, научить их отличать содержательную информацию от развлекательной, обрести тем самым интеллектуальную свободу как со ставляющую социальной свободы личности могут подготовленные специалисты, те, кто сегодня в студенческой аудитории анализирует, оце нивает, понимает сложность и многогранность педагогических задач в медиаобразовании.

Введение Федеральных государственных образовательных стандар тов профессионального образования нового поколения, ориентированных на контекстное обучение, овладение профессиональными и общими ком петенциями в деятельности создают новые условия и ориентиры развития специальности.

Развиваясь, совершенствуя процесс обучения студентов, мы думаем о том, как будут они применять на практике полученные умения, знания, приобретенный опыт, насколько грамотно, творчески, интересно смогут использовать современный инновационный потенциал? Какие формы и методы будут применять, чтобы научить детей понимать язык каждого вида СМИ, развивать критическое мышление, уметь выбирать из всего многообразия информации наиболее важную, значимую? Как будут само совершенствоваться, повышать квалификацию, чтобы не отстать от стремительной скорости информационных и коммуникативных процес сов, от высокого темпа усвоения детьми всего нового и инновационного?

Задавая эти вопросы, ответы мы ищем вместе с нынешними студен тами, закладывая тем самым базу для будущего развития и дальнейшего совершенствования.

Литература:

1. Young Journalists: информационный портал для молодых журналистов: материалы Всероссийской научно-практической конференции «Современные тенденции разви тия российского медиаобразования 2010». – Режим доступа:

http://www.yojo.ru/?p=4073, свободный. - Загл. с экрана.

2. Мельник, Ю. Школьные СМИ в России /Ю. Мельник //IJnet: международная журна листская сеть. – Режим доступа: http://ijnet.org/ru/stories/94936, свободный. – Загл.

с экрана.

Мой взгляд на воспитание. Влияние хорошего чтения на духовно-нравственное развитие юношества Тропина Т.А., Иркутский колледж экономики, сервиса и туризма Чтение – это один из истоков мышления и умственного развития.

В.А. Сухомлинский Великая бывает польза от Почитанiя книжнаго… се Бо суть исходища мудрости… Лаврентьевская летопись(год 1037) Подобны бо суть книги глубине Морской, в нее же поныряющие Выносят бисер драгий… Из древнерусских сборников 12 века Изменения в современной системе образования обусловливают необходимость нового подхода к осмыслению воспитания. Задача образовательного учреждения сегодня - это развитие нравственного воспитания как сложной системы общечеловеческих ценностей, технологий и творчества. Сегодня в обществе возникла острая проблема:

падение уровня воспитанности и кризис культуры, как закономерное следствие избытка информации и информационной агрессивности в повседневной жизни. В этом плане работа библиотеки как информационно-культурного центра играет немаловажную роль. В современных условиях главной целью работы образовательного учреждения становится не только обучение, но и воспитание ученика, развитие не столько интеллекта, сколько личности обучающегося.

Ныне от учебного заведения зависит, каким человеком станет в будущем его учащийся. Сейчас в педагогическом мире существует множество взглядов, которые придерживаются мнения, что процесс становления личности в образовательном учреждении должен происходить через обучение: чем больше учащийся познает в той или иной области, тем больше развито его “Я”, его личность. Знания, которые он получит, помогут стать ему самодостаточной личностью, помогут ему найти себя в сложном современном обществе. Мы не отрицаем этого. Но где же свободное общение со своими сверстниками, где творческие решения вопросов, обсуждение насущных проблем общества и личности;

где свершение дел и поступков (хорошие они или плохие), где приобщение к всемирной культуре, где личный опыт? Ведь все это воспитывает нравственное отношение к обществу, помогает сформировать свою жизненную позицию, умение аргументировать свою точку зрения. Если учащийся овладел каким-то объемом знаний, это еще не значит, что он сможет стать полноценной, самостоятельной личностью. Нужно дать учащимся возможность реализовать себя как креативную личность, способную творчески подходить к решению жизненно важных задач.

Реализовать это можно только в неформальной обстановке, в свободном общении вне учебного занятия, то есть в рамках кружково-клубной работы.

В нашем колледже вот уже десятый год работает литературный клуб «Вдохновение». Цель его работы – нравственно-патриотическое воспита ние через развитие у учащихся способности полноценно воспринимать художественный текст, сопереживать героям, эмоционально откликаться на прочитанное;

учить чувствовать и понимать образный язык художе ственного произведения. Всего этого можно достигнуть только путём вдумчивого чтения. Подросток, погружаясь в художественный мир книги, знакомится с героями, их характерами, поступками, стремлениями, надеж дами, узнает в ком–либо из них себя, черты своего характера, наблюдает за поведением героев, анализирует их мысли, слова, поступки, отношение к окружающим. Тем самым, он проецирует подобные ситуации в свою жизнь, сравнивает с тем, как поступил бы сам, всегда ли ему удается оста ваться на высоте, справился ли он бы с такими трудностями, случись они в его жизни. Таким образом, происходит осмысление поступков людей, че ловеческих отношений, законов бытия, анализ поведения героев, а, следовательно, происходит самоанализ.

По словам К.Д. Ушинского «Чтение – это упражнение в нравственном чувстве», поэтому наиглавнейшая воспитательная задача литературного клуба на базе библиотеки – нравственное воспитание, становление лично сти учащегося, обогащение души через чтение. Чтение – это неисчерпаемый источник обогащения знаниями, универсальный способ развития познавательных и речевых способностей учащегося, его творче ских сил, мощное средство воспитания нравственных качеств и развития эстетических чувств.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 10 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.