авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

«Министерство образования и науки Республики Адыгея ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ О МЕЖДУНАРОДНОМ ГУМАНИТАРНОМ ПРАВЕ КАК ОДНО ИЗ УСЛОВИЙ ВОСПИТАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ У ПОДРАСТАЮЩЕГО ...»

-- [ Страница 3 ] --

2.4. Но оскорбление человеческого достоинства, жестокость способны вызвать ответную реакцию - месть. Месть нуждается в контроле с позиции гу манистических ценностей и права. Когда я прочитала книгу С.Алексиевич «У войны не женское лицо», меня поразило, что такое огромное число женщин воевало в годы Великой Отечественной войны. Хотя здесь нет, наверное, ниче го необычного. Всякий раз, когда угроза нависала над Родиной, женщина вста вала на ее защиту. «Все, что мы знаем о женщине, лучше всего вмещается в слово «милосердие». Есть и другие слова – сестра, жена, друг и самое высокое мать… Женщина дает жизнь, женщина оберегает жизнь. Женщина и жизнь – синонимы» - так начинается книга С. Алексиевич. Да, в нашем представлении женщина - хрупкое, нежное, безобидное существо, которое само нуждается в защите. Но в те ужасные военные годы женщине пришлось стать солдатом, ид ти защищать Родину, чтобы сберечь жизнь будущим поколениям. Если вспом нить историю, то можно найти множество примеров, подтверждающих эту ис тину. Во все времена русская женщина не только провожала на битву мужа, сына, брата, горевала, ждала их, но в трудное время сама становилась рядом с ними. Еще Ярославна поднималась на крепостную стену и лила расплавленную смолу на головы врагов, помогая мужчинам защищать город. И в годы Великой Отечественной войны женщина стреляла, убивая врага, обрушившегося с неви данной жестокостью на ее дом, ее детей, родственников и близких. Вот отрывок из рассказа Клавдии Григорьевны Крохиной, старшего сержанта, снайпера.

«Мы залегли, и я наблюдаю. И вот я вижу: один немец приподнялся. Я щелкну ла, и он упал. И вот, знаете, меня всю затрясло, меня колотило всю». И не един ственная она была такая. Не женское это дело – убивать. Все они не могли по нять: как это можно убивать человека? Это же человек, хоть он враг, но чело век. Но этот вопрос постепенно исчезал из их сознания, а его заменяла нена Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения висть к фашистам за то, что они делали с народом. Ведь они беспощадно убива ли и детей и взрослых, сжигали людей живьем, травили их газом. Я и раньше много слышала о зверствах фашистов, но то, что я прочитала в этой книге, про извело на меня огромное впечатление. Вот только единственный пример, хотя в этом произведении их сотни. «Подъехали машины-душегубки. Туда загнали всех больных и повезли. Ослабленных больных, который не могли передвигать ся, снесли и сложили в бане. Закрыли двери, всунули в окно трубу от машины и всех их отравили. Потом, прямо как дрова, эти трупы бросили в машину».

И как мог кто-нибудь в то время думать о себе, о своей жизни, когда враг ходил по родной земле и так жестоко истреблял людей… Но дети должны понимать, что месть чаще всего не может способствовать положительному разрешению конфликта, а, напротив, зачастую обостряет и за тягивает его.

Каждый из нас, встречаясь с хорошими произведениями литературы, по – разному их воспринимает. Но только подлинно великие творения искусства слова становятся органической частью нашей духовной жизни, личным пере живанием, опаляют наши сердца. К таким созданиям искусства слова относятся произведения Михаила Шолохова.

Безусловно, роман – эпопея, каким является «Тихий Дон», включает в се бя познание истории, реальных общественных событий и обстоятельств, в ко торых развиваются судьбы героев.

Всепроникающие, волнующие проблемы, которые драматически, а часто и ценой жизни, решают его герои, - это проблемы определения путей народа и человека в переломную эпоху, проблемы выбора и ответственности, нравствен ности и насилия, любви и смерти, сложности и согласования индивидуальных судеб и воли личности с законами общественного прогресса. Причем проблемы романа Шолохова М. не менее актуальны для самого утонченного интеллигента любой страны, чем для донского казака Григория Мелехова. Значение образа и жизненного опыта героя далеко выходит за пределы времени гражданской вой ны, затрагивает неизмеримо более широкий круг проблем и процессов, что оп ределило огромное воздействие «Тихого Дона» на сознание и чувства людей самых различных поколений, биографий и стран. В судьбе Григория отразилось широкое разнообразие общественных и нравственных проблем, которые прихо дится решать человеку в разных сферах жизни. Прежде всего – это проблема определения человеком своего пути и осознание ответственности в противоре чиях современного мира.

«Судьба Григория поучительна не только в отношении определения чело веком места в непосредственной социальной борьбе, но и в определении пози ции в области самых сложных духовных, культурных и интеллектуальных ре шений». Шолохов М. По велению души. М., 1970, с. 355.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения «Память – это свойство души хранить сознание о былом…» - читаем в словаре В.И. Даля, то есть хранить знание о прошлом, каким бы оно ни было, а память о подвиге – долг потомков хранить как святыню. В разорении страны, которое мы сейчас переживаем, особенно опасно разорение духовное.

Повесть В. Астафьева «Пастух и пастушка» содержит главную мысль – проклятие войне и тем, кто ее затевает.

Размышляя об этой повести, критик Валентин Курбатов видит художест венное открытие писателя в том, «что это до сих пор в определенном смысле единственная пока по взгляду на войну книга…», где «главное» - это несовмес тимость войны и жизни, это невозможность уцелеть на войне, даже возвратив шись с нее без единой царапины.

Героям можно было жить и жить, а они погибали. В аду лейтенант уце пился за жизнь, потому что жизнь уже была пересечена войной, и теперь, когда он узнал любовь, войну уже нельзя было ни отметить, ни избыть – все равно все ушло бы в эту воронку… Все это лейтенант Борис Костяев, возможно, и не осознал, а только чувст вовал. Может быть, это до конца не осознал и сам писатель сразу после войны, как предполагает критик Кубатов, и лишь потом до конца понял, какое разру шительное воздействие на человека оказывает война, как она рождает привычку к смерти, готовность убивать. К сожалению, это не все понимают. «В «Пастухе и пастушке» Астафьев выходил к мысли, к которой человечество еще никак не готово, несмотря на жаркие свои заверения о миролюбии…. Это была первая повесть победителя (особенно важно, что - победителя) о том, что война как средство решения мировых вопросов – есть стыд человечества, его горе, его проказа» - так определил смысл и значение повести критик.

Так что эта повесть писалась не для тех, кто прошел войну, а для тех, кто живет сейчас и кто будет жить после нас. Но война не дала состояться пастора ли. Убитые во время артобстрела старики, сельские пастух и пастушка умерли вместе, прикрывая друг друга в минуту смерти. Борису, которому еще нет два дцати, и Люсе не дано было ни прожить счастливо жизнь вместе, ни умереть вместе.

По – видимому, надо заранее объяснить учащимся само понятие «пасто раль» или отправить их за справкой к словарю литературоведческих терминов.

Пастораль (от латинского, французского и итальянского языков – пастушеский) – это форма так называемой буколической литературы, повествующей о нежной любви людей в естественных условиях, когда влюбленным никто не мешает и они счастливы на фоне природы, довольны собою и миром, в котором нет жи тейских невзгод, никаких столкновений. Так что пастораль можно считать сим волом мира, тишины, любви, нежности, доверия друг другу. Возможно ли по добное в наше время? Или нежность и любовь ушли из жизни?

2.5.Взрослеющий человек может оказаться в ситуации силового соперни чества. Умение предусмотреть все последствия или же способность к переос Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения мыслению совершенного могут предотвратить оскорбление достоинства про тивника, совершение по отношению к нему акта чрезмерной жестокости.

Но учащихся нужно подводить к пониманию важности сознательного, обдуманного совершения поступков, а также к способности к переосмыслению своего поведения.

Анализ каждого произведения я стараюсь предварять кратким его пере сказом. Часто именно эта работа оказывается для детей трудной: им довольно тяжело выделить основные моменты повествования и проследить их последова тельность. Рассказ А. Платонова «Корова», изучаемый в 6 классе, я использую, чтобы поговорить и об отношении между самими детьми и их родителями. Ведь корова как бы научила мальчика, думая о будущем, не мечтать о подвигах, а просто жить для других, делать для них все, что можешь. А ведь именно такие обычные и честные люди совершали подвиги, когда это было нужно, потому что они думали не о себе, а о других. И в этом рассказе и в стихотворении С.

Есенина «Песнь о собаке» мы выясняем в чем же сила материнской любви.

Сокровенность бытия, ценность жизни человека, природа любви к ближ нему, добро и зло, милосердие и жестокость в их противостоянии – столь емка и философична содержательная основа другого рассказа Платонова А. «Юшка».

К этому ряду относится и «Маркун».

Учащихся обязательно нужно подводить к пониманию важности созна тельного и обдуманного совершения поступков, а также к способности к пере осмыслению своего поведения.

В рассказе «Уроки французского» В. Распутина молодая учительница привлекает к себе голодного и упрямого мальчика, играя с ним в «пристенок», или «замеряшки». Лидия Михайловна решилась на это, и ее ученик, прежде уп рямо не бравший ничего, теперь, после окончания игры, принимал от нее день ги, потому что это был «честный выигрыш», и опять бегал на базар покупать молоко.

Писатель рассказывает не только об уроках нравственности, уроках чело вечности, которые совсем не по правилам дает молодая учительница (рассказов об учителях написано много, теплых, благодарных, и варьируется в них одна и та же сюжетная ситуация: ученик, трудно живущий, но честный и благородный, и учитель, протянувший ему руку помощи), но и о мужестве Лидии Михайлов ны, не побоявшейся грозного директора.

В. Распутин рассказывает и о мужестве мальчика, сохранившего чистоту души, незыблемость своих нравственных законов, несущего бестрепетно и от важно, как солдат, свои обязанности и свои синяки. Мальчик привлекает ясно стью, цельностью, неустрашимостью души, а ведь ему намного труднее жить, намного труднее устоять, чем учительнице: он маленький, он один в чужой сто роне, он постоянно голоден, но все равно ни за что не склонится ни перед Вади ком, ни перед Птахой, которые избивают его в кровь, ни перед Лидией Михай ловной, которая хочет ему добра.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения В мальчике органично сочетаются светлая веселая, свойственная детству беззаботность, любовь к игре, вера в доброту людей вокруг и недетские серьез ные размышления о бедах, принесенных войной. Писатель вспоминает о себе, одиннадцатилетнем мальчике, пережившем войну, послевоенные тяготы жизни.

Взрослым людям часто бывает стыдно перед детьми за плохие поступки, свои и чужие ошибки, трудности.

Я бы хотела, чтобы на книжной полке у моих учеников стояла и повесть А. Лиханова «Последние холода». Эта повесть посвящена детям минувшей войны, их лишениям и страданиям. Эти дети не столкнулись с войной лицом к лицу, но и в глубоком тылу, далеко от линии фронта, она обрушила на них не детские заботы, переживания, горе, опалила их души.

В сложный внутренний мир подростка вводит читателя А. Лиханов. Раз говор идет не просто о военном детстве, а о том, как эти лишения переносят в сложном возрасте – в 11 – 13 лет, когда ребятам иногда нелегко вести себя са моотверженно и достойно, если общественное внимание их обходит и единст венный судья – сам человек.

Много горя принесла война. А сколько детской печали! Но война не разъ единила людей, а объединяла детей и взрослых. Война учила стойкости, муже ству, доброте, состраданию. Горе учило людей думать не только о себе, чувст вовать не только свою боль, но и боль тех, кто рядом. Дружба, единение, сопе реживание помогали выстоять, выдержать все испытания, все невзгоды.

2.6. Выбирая ту или иную модель поведения в конфликтной ситуации, во взаимоотношениях с людьми, следует помнить о возможных последствиях. Че ловечеству, состоящему из множества индивидуальностей, необходимы опре деленные правила, ограничивающие чрезмерное насилие. Необходимо подвести учеников к осознанию того, что человек несет ответственность за ту линию по ведения, которую избирает, за те поступки, которые совершает, - ответствен ность перед самим собой, перед обществом, перед человечеством.

Повесть «Убиты под Москвой» К. Воробьева – образец кристаллического ясновидения и кристаллической чистоты формы, точно соответствующей чис тоте смысла. Это повесть о прозрении от слепоты и о доблести, преодолеваю щей в себе боль слепоты, боль мести за слепоту.

Мальчишка – лейтенант к концу ее становится мужчиной. Он остается жить для того, чтобы воевать. Но он остается жить и для того, чтобы помнить.

Память – поддержка героев К. Воробьева. Но она и кровоточащий источник.

«Темное и нелюбимое прошлое», - говорит о своем прошлом Кузьма Останков.

Но именно к этому прошлому его страстно влечет. Влечет неудержимо, упрямо и как-то зло. Как будто рассчитаться хочет он с прошлым, все до конца с ним выяснить, выскрести все из памяти до последнего поскребышка и чистым пред стать перед высшим судом.

История злопамятней народа, сказал Николай Карамзин. Народ забывает свои обиды, свои потери – нарождаются новые поколения, которые не хотят знать того, что было.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Вспоминаю один анекдот, который родился после 1956 года. Тогда в моде были анекдоты про Сталина. Так вот, в этом анекдоте определились лица сразу трех эпох – эпохи Сталина, эпохи после Сталина и эпохи после после Сталина.

«Сначала, - говорилось в этом анекдоте, - один плюет на всех, потом все плюют на одного, а потом все плюют на все». Как ни проста была эта формула, она точно определяла последствия так называемого культа личности.

Именно об этих «последствиях» написаны повести Василя Быкова «Карь ер», роман А. Бека «Новое назначение», повесть Виктора Тендрякова «Чистые воды Китежа». Одни их этих вещей написаны вчера, иные – как и романы Ас тафьева В., Белова С. и Айтматова Ч. – сегодня, но сходятся они в одном – в не приятии душевного разврата, который, как и разврат хозяйственный, поразил нашу жизнь за эти десятилетия.

3. Все писатели ставят в центр повествования одну человеческую жизнь, одну судьбу и поднимают их на уровень судьбы и участи целого народа.

В романе «Прокляты и убиты» В. Астафьев говорит о своих героях, что жестокая сила войны не погасила в них «свет добра, справедливости, достоин ства, уважения к ближнему своему, к тому, что было, есть в человеке от матери, от отца, от дома родного, от Родины, России, наконец, заложено, передано, на следством завещано». И это в полной мере относится к героям повести К. Во робьева.

К. Воробьев выделяет высочайшую человечность Ястребова, «сердце ко торого упрямилось до конца поверить в тупую звериную жестокость этих са мых фашистов;

он не мог заставить себя думать о них иначе, как о людях, кото рых он знал или не знал – безразлично. Но какие же эти? Какие?». Именно че ловечность и эти мучительные вопросы заставляют его, обессиленного, смятого холодной внутренней дрожью, подойти к убитому им немцу: «Я только посмот рю. Кто он? Какой?» В дневниках К. Воробьева есть такая запись: «Он мог на звать их палачами и выродками, а сердце упрямилось поверить в их людоед скую жестокость, потому что в физическом облике их все было от обыкновен ных людей».

К. Воробьеву предложили изменить конец повести, сделать его оптими стичным (в первой вариации Алексея Ястребова фашисты берут в плен). По размышляем над тем, какой вариант логически вытекает из ее содержания. По чему писатель согласился изменить конец повести?

По мнению учащихся, первый вариант более органичен (и это убедитель но и ярко показано в повести), он выражает трагедию первых месяцев войны.

Но Воробьев К. считал, что с точки зрения исторической правды оба варианта правомерны и правдивы. Об этом он писал в одном из своих писем в 1961 году:

«Концовка в «Убиты под Москвой» может быть иной: герой, Алексей, жив и идет из окружения».

Я завершаю свой доклад мыслью-вопросом о том, что книга «Убиты под Москвой», как и другие честные и подлинно талантливые произведения (чело вечность и подлость, мужество и трусость, мудрость и увлечение ложными Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения идеями – основные темы этих произведений), не только сохраняют нашу исто рическую память, усиленную глубоким, искренним переживанием трагической истории кремлевских курсантов, но и становится повестью – предупреждением.

Но почему становится, а не стала? Почему льется кровь сегодня? Почему ?... И что тогда зависит от нас?...

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Раздел II. Основные документы международного гуманитарного пра ва и механизм их применения (теоретические аспекты) Жуковская Татьяна Васильевна, учитель МОУ № 14 Майкопского района Из истории образования международного гуманитарного права Идея защиты человека от бедствий военного времени и произвола не нова. Зародившись на заре человечества, она постепенно набирала силу и сего дня переживает свой пик.

Движение, порожденное ею, идет в ногу с развитием цивилизации, с ко торым оно неразрывно связано. Как и сама цивилизация, это движение прошло через периоды внезапного ускорения, застоя и возврата к прошлому, которые, как верстовые столбы, отмеряют его путь в веках.

1.Древние века.

Корни гуманитарного права лежат гораздо глубже, чем долгое время по лагали некоторые европейские авторы, склонные считать временем его зарож дения Средние века. В действительности законы войны так же стары, как сама война, а война так же стара, как жизнь на земле.

Даже современные натуралисты, изучая низкоразвитый интеллект живот ного мира, выявили примитивные правила войны. Среди представителей одного вида животных, например, инстинкт агрессии обычно не доводит до убийства противника. Поединок регулируется определенными правилами: олени сража ются только с помощью рогов, а в драке между волками или собаками слабый сдается, подставляя иногда при этом глотку победителю, который воздержива ется от смертельной хватки.

На ранней стадии развития человеческого общества преобладало то, что мы называем «законом джунглей». Триумф самого сильного или самого ве роломного сопровождался чудовищной бойней и невообразимыми зверствами.

Кодекс чести не позволял воинам сдаваться, они должны были победить или умереть без всякой пощады. Однако даже в этот период, особенно среди осед лых народов, находятся следы попыток смягчить ужасы войны. Археологи об наружили, что за ранеными в бою в эпоху неолита ухаживали, многие скелеты являют собой доказательства того, что уже практиковались вправления суста вов и даже трепанация.

Каково же было положение вещей в великих цивилизациях древно сти с 3000 до 1500 года до нашей эры? Их экономика основывалась главным образом на рабстве, иногда приобретавшем колоссальный размах, поскольку оно предоставляло уникальную возможность ирригации пустынных земель. Це лые народы были порабощены и обрабатывали земли и возводили грандиозные сооружения, руины которых поражают нас до сих пор. Несмотря на то, что раб Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения ство отвратительно, оно было шагом вперед, поскольку означало, что жизнь за хваченных в плен врагов будет сохранена. Таким образом, корыстные интересы иногда могут сослужить хорошую службу человечеству, какими бы низменны ми они ни были.

Гуманные деяния некоторых правителей и народов тем более заме чательны, что были редки. Сначала – будто отдельные вспышки далеких зарниц во мраке ночи. Впоследствии они превратились в ровное сияние, принесшее свет всему миру. Наконец, с ростом городов, формированием наций и развити ем международных связей, около 2000г. до нашей эры возникли первые законы того права, которое впоследствии было названо международным.

Уже у шумеров военные действия были вполне организованным процессом, сопровождавшимся объявлением войны. Возможностями для пере мирия, неприкосновенностью парламентеров и, наконец, мирным договором.

Вавилонский царь Хаммурапи провозгласил знаменитый кодекс, носящий его имя, который начинается со слов: «Я устанавливаю эти законы, чтобы не дать сильным покорить слабых». Обычно заложников отпускали после внесения вы купа.

В цивилизации хеттов, открытой археологами чуть более столетия назад, существовали поразительно гуманные правила ведения войны. Они имели свод законов, основанный на принципах честности и справедливости. Они объявляли войну и подписывали мирные договоры. При капитуляции вражеских городов их население обычно не страдало. С городами, оказавшими сопротивление, об ходились более жестоко. Но и в этом случае очень редко устраивалась резня или население обращалось в рабство. Такая снисходительность очень непохожа на жестокость ассирийцев, чьи победы сопровождались ужасными зверствами.

Война между египтянами и хеттами закончилась в 1269г. до нашей эры заключением справедливого мира, который положил начало дружеским отно шениям между двумя государствами.

В Персии Заратустра учил терпимости, а Кир прославился тем, что лечил раненых халдеев так же, как своих собственных солдат.

В исторических книгах Ветхого Завета много преданий о кровавых бой нях. Они совершались по указанию Всевышнего и именно Он запретил идущим в Землю Обетованную любые контакты с их врагами. Но даже в то время зако ном талиона устанавливались пределы насилия, т.к. в качестве наказания ви новный лишался зуба или глаза, но не жизни. Другие разделы библии, в отли чие от вышеперечисленных, запрещали израильтянам убивать врагов, сдаю щихся на милость победителя, призывали к милосердию по отношению к ране ным, женщинам, детям и старикам. Военнопленных, однако, обращали в рабов по обычаю того времени.

Некоторые древнегреческие города являются удивительными примерами организации общества. Разум приходил на смену мистике, можно проследить зарождение понятия «правосудие» как аспекта обычного права, предшество вавшего тому, что сегодня мы называем «правами человека».

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Еще в Илиаде Гомер описывал войну, которая в целом велась по прави лам игры, войну с перемириями, войну, в которой с уважением относились к мертвому врагу. Но какими зверствами сопровождалось разграбление Трои!

Александр Великий гуманно относился к побежденным, пощадил семью Дария и не позволил оскорблять достоинство женщин. Тем не менее, в Древней Гре ции побежденный враг становился собственностью победителя, который мог по своему желанию убить либо поработить его.

Войнам обязан своим могуществом Рим. На протяжении 700 лет с их на чала и до последних завоеваний храм Януса, который открывался с началом во енных действий, закрывался только два раза. Впоследствии, однако, римское право дало народам мир, длившийся несколько столетий.

Из этого краткого обзора видно, что все древние цивилизации Азии и Ев ропы, оказывая влияние друг на друга, внесли свой вклад в зарождение и разви тие гуманитарного права.

2. Средние века.

Другие факторы, последовательно влиявшие на развитие гуманитарного права, - это христианство, ислам. Немаловажную роль сыграло рыцарство.

Крестовые походы олицетворяют собой эпоху, в которой сошлись хри стианство и рыцарство. Перед лицом какого же противника это произошло? В Европу проникал ислам – сила, с которой надо было считаться.

Крестовые походы стоили жизни миллионам людей. Обе враждующие стороны устраивали ужасную резню, в которой в конечном счете ничего не вы игрывали. Людям из западных стран сегодня приходится признать, что здесь, как и везде, европейцы несли ненависть и опустошение, заявляя, что несут ци вилизацию и истинную веру. Христиане, которым церковь заранее отпускала все грехи, совершали невообразимые преступления. Этим они вбили клин в от ношения между Востоком и Западом, и эти отношения так до конца и не нала дились.

В 1027г. церковь предложила Западному миру так называемое «Божье пе ремирие», запрещавшее военные действия по воскресеньям, с вечера субботы до утра понедельника. Этот, своего рода «военный выходной» был позднее уд линен: сначала он должен был начинаться в пятницу вечером, а потом – даже в четверг вечером. Этого перемирия, более или менее соблюдающегося, однако, было недостаточно для прекращения ужасов войны. С точки зрения интере сующей нас проблемы, средние века были фанатичным и кровавым периодом в истории.

3. Современность.

В конце 14в., с появлением огнестрельного оружия военная история по дошла к переломному моменту, поскольку уравнивались шансы обеих сторон.

Артиллерия внесла глобальные перемены в военное искусство, а также и в со циальный порядок. Армия состояла из наемников. Рыцари оставили поля сра жений и перешли на страницы художественных произведений литературы. От Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения носительно централизованная власть в государстве пришла на смену бесконеч ным распрям князьков. Междоусобные войны прекратились. Рабство было за прещено. В то же время усилилась забота о пленных, поскольку их чаще стали отпускать за выкуп, и о раненых, которых работники медленно развивающейся медицинской службы подбирали на поле боя и выхаживали.

В 18 веке война превратилась в сражения профессиональных армий с меньшим количеством солдат. Гражданское население больше не вовлекалось в военные действия, так как армии располагали всем необходимым, а грабеж был запрещен. Война превратилась в своего рода искусство со своими собственны ми правилами, и хотя они иногда нарушались, но все же достаточно редко. Ве роломство и жестокость врага были запрещены, поскольку они разжигают гнев врага. Короче говоря, война была под контролем.

Гуманизация войны шла быстрыми темпами, по крайней мере в Европе.

Заранее заключаемые соглашения между командующими армий оговаривали условия обращения с жертвами и являли собой зачастую образцы здравого смысла и умеренности. Самым замечательным документом подобного рода был «Договор о дружбе и мире», заключенный Фридрихом Великим и Бенжамином Франклином в 1785году, содержавший положения, поднявшиеся до уровня принципов, в которых впервые видно, что «обе договаривающиеся стороны бе рут на себя взаимные обязательства перед всем миром», и что цель соглашения, заключаемого государствами, - защита человека.

В этом документе было оговорено условие, по которому в случае кон фликта обе стороны воздержатся от блокады и гражданские лица стороны про тивника смогут покинуть каждую из стран по истечении определенного време ни. Военнопленных будут содержать и кормить так же, как и солдат удержи вающей державы, и человек, пользующийся доверием, сможет навещать их, об легчая их участь.

Повторение подобных статей создало настоящее обычное право, которое вкратце можно сформулировать следующим образом:

1. Госпитали должны обладать статусом неприкосновенности и быть обозначены специальными флагами своего цвета для каждой армии.

2. Раненые и больные не должны считаться военнопленными. Их следует лечить как своих солдат и отправлять домой по выздоровлении.

3. Врачей из помощников и священнослужителей нельзя брать в плен. Их необходимо возвращать в их армии.

4. Жизнь военнопленных должна находиться под защитой. Они должны обмениваться без всякого выкупа.

5. Мирное гражданское население не должно страдать от военных дейст вий.

Однако эти положения были не более чем разовыми, имевшими значение для определенного конфликта.

В 1762г. Жан- Жак Руссо так написал в своем труде «Об общественном договоре»:

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения «Война - это не отношения между людьми, но между государствами, и люди становятся врагами случайно, не как человеческие существа и даже не как граждане, а как солдаты;

не как жители своей страны, а как ее защитники… Если цель войны – уничтожение враждебного государства, то другая сто рона имеет право истреблять его защитников, пока они держат в руках оружие, но как только они бросают его и сдаются – они перестают быть врагами или ин струментом в руках врагов и вновь становятся просто людьми, чьи жизни не по зволено никому отнимать».

Таким образом, Руссо принадлежит честь первой четкой формулировки основополагающего правила современного права войны. Он отмел прежнюю теорию справедливой войны, противопоставленной несправедливой войне, и предложил взамен более значимое различие – между комбатантами и лицами, не принимающими участие в боевых действиях. Воюющая сторона, по его мне нию, преследует лишь одну цель: подчинение враждебного государства и ниче го более. Солдаты, потерявшие боеспособность, и мирное население не могут нести ответственность за преступления, которые они не совершали;


их жизнь должна быть сохранена, и они должны быть избавлены от страданий, поскольку страдания одинаковы для обеих сторон.

Эти идеи были подхвачены французской революцией, которая торжест венно провозгласила в своей Конституции, что «Каждый человек обладает не отъемлемыми, священными правами», и приняла Декларацию прав человека.

Более того, законодательство требовало «обязательно одинакового обращения со своими и вражескими солдатами» и установило, что «военнопленные нахо дятся под защитой нации и закона».

Войны Первой Империи послужили лишь ускорению трагического про цесса упадка. «Неизбежные войны – всегда справедливые войны»,- провозгла сил Наполеон. Великий завоеватель практически не заботился о раненых;

ему нужно было только здоровое пушечное мясо для военной машины. Смертность в армии поэтому была ужасающе высокой, а страдания раненых – невыноси мыми.

Еще более серьезным был тот факт, что гуманитарные принципы были почти забыты. Снова начались обстрелы госпиталей. Врачей стали брать в плен, уводя от раненых, и содержать как пленных. Во время египетской кампании, когда Наполеон был еще генералом, он хладнокровно велел убить штыками и ружьями 4000 турецких солдат гарнизона Яффы, сдавшихся на условиях сохра нения им жизни.

4. Образование Красного Креста.

Такое прискорбное положение практически не улучшилось и ко второй половине 19 века. Участнику осады Мессины в 1848 г., доктору Паласциано, одному из предтеч Красного Креста, едва удалось избежать смертной казни, он приговорен был к году заключения за то, что перевязывал солдат побежденного гарнизона. Когда в 1854 г. началась Крымская война, во франко-британских экспедиционных войсках вообще не было медицинской службы. Из 300000 че Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения ловек, которые насчитывала эта армия, 83000 умерло от болезней, страдая в не вообразимых условиях беспорядка. Смертность среди людей, перенесших ам путацию, составляла 72%. В ходе этого военного конфликта все привычные принципы гуманитарного права были отброшены.

Далее следует война в Италии между австрийскими и франко итальянскими войсками. В июне 1859г. эти две сильные армии столкнулись при Сольферино в одной из самых кровавых битв в истории. С наступлением ночи 6000 убитых и 36000 раненых остались на поле боя. Никаких попыток оказать им помощь не было предпринято до следующего дня, а некоторым помощь не была оказана в течение нескольких дней.

Молодой швейцарец, Анри Дюнан, прибыв в близлежащий городок Кас тильоне вскоре после сражения, был «охвачен ужасом и жалостью» при виде раненых, лежавших вповалку в церквях, умирающих от инфекции и терпящих невыразимые муки, которых так просто можно было избежать. Если бы им своевременно была оказана помощь, многие из них могли бы выжить. Дюнан сделал для раненых все, что было в его силах, и вместе с женщинами, прожи вающими в этой местности, организовал оказание первой помощи, вдохновляя их словом и личным примером, и, в конце концов, он услышал, что женщины говорят: «Все они братья!»

22000 австрийских и 17000 французских солдат погибли при Сольфери но. За время кампании 60% раненых умерло. Из 200000 человек, составлявших французскую армию, 120000 заболело. В военных кампаниях того времени убитые на поле боя составляли всего лишь четверть общего числа погибших.

Позднее, преследуемый воспоминаниями о том, чему он был свидетелем, А.Дюнан написал свою страстную книгу «Воспоминания о Сольферино».В до бавление к своему личному свидетельству, он внес двойное предложение: о создании в каждой стране добровольной помощи, члены которого будут гото виться и обучаться в мирное время оказанию помощи военно-морской службе во время военных действий;

и во вторых, о созыве конгресса с участием пред ставителей всех стран и принятии нерушимого международного принципа, га рантированного и санкционированного конвенцией, о предоставлении право вой базы защите военных госпиталей и медицинского персонала. Первая часть этого предложения привела к созданию Красного Креста, вторая - к принятию Женевской конвенции, которые неразрывно связаны с тех пор.

Пророческая книга Дюнана оказала огромное влияние на общественное мнение, которое становится все более восприимчивым к гуманитарным прин ципам. Похожие идеи были сформулированы и другими (Палациано, Арро), но только голос Дюнана был услышан. Одним из достойных внимания читателей книги Дюнана был Гюстав Муанье, председатель женевского Общества поощ рения общественного блага, реалист и человек дела. Он созвал заседание сво его Общества, чтобы изучить предложения Дюнана и попытаться воплотить их в жизнь. Была назначена комиссия, а впоследствии - комитет, состоявший из пяти человек: Дюнана, Муанье, генерала Дюфура и врачей Аппиа и Монуара.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Первое заседание комитета состоялось 17 февраля 1863 г., и с тех пор такие за седания происходили регулярно.

Таким образом, Комитет стал учредительным органом Красного Креста и способствовал принятию Женевских конвенций. В 1880г. он стал называться Международным Комитетом Красного Креста.

В том же году этот маленький комитет, состоящий просто из частных лиц, не облеченный властью, но движимый несокрушимой верой в гуманизм, пред ложил государствам всего мира прислать своих представителей в Женеву. Сме лость берет города. На предварительной конференции в октябре 1863г., создав шей основу для того, что впоследствии стало называться Красным Крестом, были представлены 16 стран. Красный Крест по-прежнему рассматривался только как средство оказания помощи раненым во время военных конфликтов.

Конференция не обладала полномочиями обсуждать юридические про блемы. Они были предметом обсуждения на Дипломатической конференции, созванной в следующем году. На ней была принята Женевская конвенция от августа 1864 г. об улучшении участи раненых на поле боя. Это было началом рождения гуманитарного права.


В августе 1898 года всем послам иностранных держав в России был вру чен текст обращения Николая II, в котором содержался призыв созвать между народную конференцию для обсуждения проблем всеобщего разоружения.

Нота русского императора вызвала у правительств большинства стран по дозрение и недоумение. Положительные ответы были получены только от Ита лии и Австро-Венгрии.

Тем не менее, в июне 1899 года в Гааге была созвана международная конференция. В ней приняли участие представители 26 стран. И хотя все пони мали, что военные столкновения вряд ли удастся предотвратить, были приняты решения о смягчении, по возможности, их характера. Правительства участвую щих в конференции стран взяли на себя торжественные обязательства: не ис пользовать удушливые газы, разрывные пули и т. д., по решению конференции был создан также Гаагский международный суд для третейского разбирательст ва международных конфликтов.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Кучеренко Л.А., студентка юридического факультета Адыгейского государственного университета.

Научный руководитель – кандидат юридических наук, доцент Адыгейского государственного университета С.Г. Дзыбова Международное гуманитарное право: история и современность Отдельные правила поведения на войне существовали во все времена, в древности они закреплялись в обычаях, а также внутреннем праве. Однако на международном уровне долгое время преобладало критическое отношение от носительно самой возможности правового регулирования складывающихся во время войны общественных отношений.

Процесс юридического оформления современного гуманитарного права начался во второй половине XIX века. 22 августа 1864 года в Женеве участники дипломатической конференции подписали Конвенцию об улучшении участи раненых и больных во время сухопутной войны. Эта Конвенция стала первым документом, в котором на международном уровне были закреплены идеи Анри Дюнана о необходимости оказания реальной помощи раненым солдатам.

Новым этапом в развитии рассматриваемого процесса явились Гаагские конвенции о законах и обычаях войны 1899 и 1907 гг., которые и сегодня оста ются неотъемлемым элементом международно-правового регулирования.

После Второй мировой войны в Уставе ООН международные войны были объявлены вне закона и возник вопрос о целесообразности сохранения между народного гуманитарного права (1;

с.210-211). Теоретически он мог бы быть решен отрицательно в случае, если бы Организация Объединенных Наций стала силой, способной предотвратить вооруженные конфликты. Мировое сообщест во не только сохранило международное гуманитарное право, но существенно дополнило его новыми положениями. В 1949 году были приняты 4 Женевские конвенции о защите жертв войны. В 1954 году была подписана Гаагская кон венция о защите культурных ценностей в случае вооруженных конфликтов.

Несмотря на то, что нормы этих документов за счет императивности не обладали недостатками первых международно-правовых актов гуманитарного права, практика и эволюция вооруженных конфликтов со временем потребовала существенно дополнить и расширить и эти конвенции. 8 июня 1977 года были приняты два Дополнительных протокола, применяемых в случаях международ ных (Протокол I) и немеждународных (Протокол II) вооруженных конфликтов.

Что же представляет собой современное международное гуманитарное право?

Международное гуманитарное право – самостоятельная отрасль в общей системе международного публичного права, закрепляющая международно правовые принципы и нормы, которые регулируют отношения между воюю щими сторонами в период вооруженных конфликтов в целях ограничения при Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения менения варварских методов и средств ведения войны, защиты ее жертв и уста навливающих ответственность за их нарушение (2;

с.40).

Сам термин в научный оборот ввел Ж. Пикте. По его мнению, гуманитар ное право включает 2 раздела: «право Гааги» и «право Женевы». Как справед ливо отмечал консультант МККК К. Свинарски, подобное деление междуна родного гуманитарного права после принятия Дополнительного протокола I (он принадлежит и тому и другому) потеряло юридическую обоснованность и на современном этапе носит лишь исторический характер (2;

с.34-36).

Ретроспективный анализ документов показывает, что сначала устанавли ваются ограничения в применении воюющими государствами определенных методов и средств ведения войны (Гаагские конвенции), в то время как Женев ские конвенции 1949 г. открывают новый этап в истории развития международ ного гуманитарного права и направлены на защиту законных участников воо руженных конфликтов и жертв войны.

К настоящему времени отношения государств во время вооруженных конфликтов регламентируются более 90 договорами и документами. При этом из-за низкого уровня ратификации отдельных договоров или в результате не хватки норм договорного права возникают отношения в период вооруженного конфликта, которые не урегулированы международными соглашениями. Вос полнить эти пробелы в законодательстве позволяет обычное право. В обширном исследовании «Обычные нормы МГП», обнародованным МККК в 2005 г., была определена 161 норма – 159 были признаны применимыми в случаях междуна родного конфликта, 149 – к случаям немеждународного конфликта (3).

Нормативные правовые документы в совокупности с нормами обычного права составляют основные источники МГП. Вспомогательными являются ре шения международных и национальных судов, документы межправительствен ных конференций и организаций, доктрины ученых.

Сегодня практически все мировое сообщество охвачено нормами гумани тарного права. Такое единодушие есть понимание всеми, что только с помощью механизмов, которые были разработаны в рамках международного гуманитар ного права, можно обеспечить равновесие между военной необходимостью и гуманностью.

Юридическая регламентация возникающих во время вооруженных кон фликтов общественных отношений, как показала практика, зачастую выступает единственной гарантией защиты достоинства человеческой личности. Именно поэтому международное гуманитарное право оказалось столь востребованным в мире.

ЛИТЕРАТУРА Сандо Ив. Выполнение международного гуманитарного права / Ив 1.

Сандо // Имплементация международного гуманитарного права: сб. ст. и док. – М.: Международный Комитет Красного Креста, 1998. – С.209-246.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Котляров И.И. Международное право и вооруженные конфликты.

2.

Монография / И.И. Котляров. – М.: Московский университет МВД России, 2003.

3. http://www.icrc.org/rus.

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Раздел III.

Рекомендации республиканской научно-практической конференции «Формирова ние знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения»

Участники конференции подчеркивают, что распространение знаний о международном гуманитарном праве в образовательных учреждениях респуб лики имеет важное значение для развития у подрастающего поколения право вой культуры, способности к сознательному толерантному взаимодействию.

В республике проведена определенная работа по формированию системы распространения знаний о международном гуманитарном праве: функциониру ет республиканская программа реализации образовательных проектов МККК, формируются организационно-правовые и кадровые условия для ее успешного выполнения.

В целях дальнейшего совершенствования совместной деятельности по распространению знаний о международном гуманитарном праве участники конференции считают необходимым рекомендовать:

1. Министерству образования и науки Республики Адыгея:

1.1. Продолжить практику проведения научно-практических конференций по вопросам преподавания МГП.

1.2. Организовать научно-практическую конференцию для учащихся старших классов общеобразовательных учреждений и обучающихся в учрежде ниях среднего и высшего профессионального образования, исследующих во просы становления и применения норм МГП в общественной жизни различных регионов и стран.

1.3. Открыть и систематически обновлять на сайте министерства страницу о реализации образовательных программ МККК в школах республики.

1.4. Оформить заявку в Департамент образовательных программ Предста вительства МККК на приобретение дополнительных экземпляров брошюры «Международное гуманитарное право».

2.Адыгейскому республиканскому институту повышения квалифи кации:

2.1. Сформировать информационный банк данных об учебно методических материалах, представленных на конференции.

2.2. Подготовить методические рекомендации по ознакомлению учащихся с нормами международного гуманитарного права на уроках географии, МХК, адыгейской литературы, биологии.

3.Органам управления образованием муниципальных районов и го родских округов:

3.1. Организовать активное взаимодействие с муниципальными координа торами, методистами-консультантами АРИПК, представителями Адыгейского Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения республиканского отделения общественной организации «Российский Красный Крест».

3.2. Организовать при городских (районных) методических кабинетах по стоянно действующие семинары учителей-предметников по вопросам обучения МГП.

3.3. Создать рабочие группы по разработке элективных курсов (курсов по выбору), в том числе с использованием национально-регионального компонента содержания образования.

4. Руководителям образовательных учреждений республики:

4.1. Организовать проведение «Недели толерантности» в общеобразова тельных учреждениях, приуроченной ко Дню толерантности.

5. Преподавателям-организаторам курса ОБЖ:

5.1. Шире практиковать проведение внеклассных практических занятий по' тематике МГП в рамках преподавания курса ОБЖ (посещение миротворче ских подразделений в воинских частях;

мероприятий, проводимых местными отделениями Красного Креста и т.д.).

6. Преподавателям русского языка и литературы:

6.1. При подготовке выпускников к итоговой аттестации в различных формах рекомендовать для раскрытия тем творческих работ использование ху дожественных текстов, связанных с проблематикой МГП.

7. Преподавателям обществоведческих дисциплин:

7.1. Активнее использовать различные формы и методы включения обу чающихся в проектную, исследовательскую деятельность по проблематике МГП (конференции, дискуссии, создание проектов, подготовка рефератов, ана литический обзор прессы и т.д.).

Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Для заметок _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Для заметок _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Формирование знаний о международном гуманитарном праве как одно из условий воспитания толерантности у подрастающего поколения Методическое пособие ФОРМИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ О МЕЖДУНАРОДНОМ ГУМАНИ ТАРНОМ ПРАВЕ КАК ОДНО ИЗ УСЛОВИЙ ВОСПИТАНИЯ ТОЛЕ РАНТНОСТИ У ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ Сборник материалов республиканской научно-практической конференции Компьютерная верстка А.Р. Нахушева Корректор З.Ш. Малышева Сдано в набор 5.09. Подписано в печать 25.12. Усл. печ. л. 5, Тираж 300 экз.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.