авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 ||

«Е.А.Тоpчинов ПУТИ ФИЛОСОФИИ ВОСТОКА И ЗАПАДА: ПОЗНАНИЕ ЗАПРЕДЕЛЬНОГО СПб.: "Азбука-классика", "Петербургское Востоковеде- ние", 2007 ...»

-- [ Страница 14 ] --

83. Хилотропический (от греч. hyle – "материя", и trepein – "двигаться в направлении к чему-то") – означает "ориентированный на материю". По С.Грофу, хилотропиче ское сознание подразумевает представление о себе как о физическом существе с четкими границами, в "рамках" физических органов чувств, которое живет в линей ном времени в одной "объективной" реальности.

Заключение 1. Берлин И. Два понимания свободы // Берлин И. Философия свободы. Европа. М., 2001. С. 122-185.

Приложение 1. Это общество, для руководства которым был специально приглашен известный индолог и буддолог В.И.Рудой из Ленинградского отделения Института востокове дения АН СССР (ЛО ИВ АН), стало, по-видимому, существенной вехой в истории изучения восточной философии (главным образом индийской и китайской) в Ле нинграде и Санкт-Петербурге. См.: [Пореш, 2002, с. 387].

2. См.: [Филос. ф-т СПбГУ, 1998]. С мая 1998 г. Евгений Алексеевич некоторое время исполнял обязанности заведующего этой кафедрой.

3. Кафедра создана по решению Ученого совета СПбГУ 30 ноября 1998 г. См.: [Фи лос. ф-т СПбГУ, 2000]. Кроме того, с января 1996 г. на философском факультете действует семинар "Восток: философия, религия, культура", объединяющий в сте нах этого учреждения ученых, занимающихся различными аспектами культур стран Востока. Евгений Алексеевич руководил работой этого семинара вместе с К.Ю.Солониным, китаистом-буддологом и тангутоведом, в настоящее время воз главляющим основанную Евгением Алексеевичем кафедру. См.: [Солонин, 1998;

Т, 2001-IV].

4. Об одном из этих планов – международном проекте изучения текста "Дао цзяо и шу" ("Рукоять смысла даосского учения"), в котором Евгений Алексеевич планиро вал принять участие, упоминает С.В.Филонов. См.: [Филонов, 2004, с. 174].

5. Евгений Алексеевич принимал участие в следующих международных конференци ях: 1990 г. – Международная научно-исследовательская конференция по фило софским идеям Фэн Юланя (Пекин);

1993 г. – XXXIV Конгресс азиатских и северо африканских исследований (Гонконг);

1994 г. – Международная конференция "Ки тайское мышление и философия" (Париж);

1997 г. – XII Всемирный конгресс ев рейских исследований (Иерусалим);

1998 г. – VIII Международная конференция по истории науки в Китае (Берлин);

1999 г. – II Международная академическая конфе ренция, посвященная Сюань-цзану (Тунчуань);

IX Международная конференция по истории науки в Китае (Сингапур).

6. Жизни и научным трудам Евгения Алексеевича посвящены следующие публика ции: [Абросимов, 2001;

Воробьева, 2004;

Кий, 2004-I, с. 4-7;

2004-II;

Киктенко, 2004;

Смирнов, Тульпе, 2004;

Т, 2002-I;

2003-II;

Shapiro, Soidla]. Статьи о нем помещены в энциклопедических изданиях "Китайская философия" [КФЭС, 1994, с. 327], "Фи лософы России" [Алексеев, 2002, с. 798-799] и в "Биобиблиографическом словаре отечественных востоковедов" [Милибанд, 1995, кн. II, с. 500]. Вполне вероятно, что в ближайшем будущем этот список будет расширен за счет новых публикаций об этом ученом.

7. Список научных и учебно-методических трудов Е.А.Торчинова см.: [Кий, 2004-I, с.

7-17]. С некоторыми дополнениями и уточнениями он был переиздан в первом вы пуске "Торчиновских чтений" [Кий, 2004-III]. К сожалению, обе публикации изоби луют ошибками, допущенными по вине соответствующих издательств и редакто ров: в первом случае искажены некоторые библиографические описания, а во вто ром оказалась неверной их порядковая нумерация, в результате чего перекрест ные ссылки в списке, а также во вступительной статье [Кий, 2004-II], опубликован ной в том же издании и имеющей отсылки к библиографическому перечню печат ных работ Евгения Алексеевича, утратили всякий смысл. Автор-составитель наде ется, что в самом скором времени этот список будет издан в подобающем виде.

8. Рец.: [Solonin, 2001]. Следует отметить, что статьи в "Revue Bibliographique de Sinologie" не являются рецензиями в прямом смысле этого слова, поскольку они только лишь описывают научные труды, относящиеся к области китаистики, но, как правило, не дают критической оценки их содержания. Тем не менее здесь и далее эти статьи указываются как некие печатные отклики на работы Евгения Алексее вича.

9. Работа над текстом "Баопу-цзы" была чрезвычайно значима для Евгения Алексее вича. Об этом можно судить хотя бы по тому, что название этого сочинения (в ки тайской иероглифике) было выбрано Евгением Алексеевичем для экслибриса его личной библиотеки. На экслибрисе изображен даосский мудрец верхом на буйволе (Лао-цзы, отправляющийся на Запад), а внизу лежит открытая книга с надписью "Баопу-цзы".

10. Перевод трактата Чжан Бо-дуаня (без авторского предисловия) и избранные главы из "Баопу-цзы" (четвертая, одиннадцатая и шестнадцатая), предваренные общей вступительной статьей, были переизданы в книге под названием "Даосская алхи мия". См.: [Т, 2001-I].

11. В своем переводе Е.А. стремился представить этот памятник как поэтический текст, написанный ритмической прозой со стихотворными фрагментами, учитывая материалы мавандуйского манускрипта "Дао-Дэ цзина" (публикации найденного в 1993 г. в пров. Хубэй годяньского списка "Лао-цзы" на тот момент еще не были доступны переводчику). Кроме того, в толковании этого текста Е.А. опирался не только на классическую, но и на позднюю эзотерическую и алхимическую коммен таторскую традицию.

12. См.: [Т, 2001-II, с. 11-136]. В этом разделе (полностью или частично) представлены переводы "Дао-Дэ цзина", "Баопу-цзы", "Инь-фу цзина", "Гуань Инь-цзы", "Тай пин гуан цзи", оды Цзя И (201-169 до н.э.) "Птица смерти" ("Сяо фу") и "Оды о восхож дении на гору Тяньтайшань" ("Ю Тяньтайшань фу") Сунь Чо (314-371).

13. Кит. "Божо боломидо синь цзин". См.: [Т, 1993-I;

2000, с. 231-234;

2002-III, с. 113 115].

14. Кит. "Цзиньган божо боломи цзин". См.: [Т, 1986;

1994-I;

1999-II;

2000, с. 234-251].

15. Учение о Татхагатагарбхе не имеет фигурирующего в традиции названия, но не может быть сведено ни к мадхьямаке, ни к йогачаре. Евгений Алексеевич рассмат ривал эту доктрину как особое течение, которое стало складываться во вполне са мостоятельную школу индийского буддизма, однако этот процесс в силу ряда при чин оказался незавершенным. Подробнее см.: [Т, 2000, с. 109-117, 168-207]. О взглядах Евгения Алексеевича на рецепцию индийского буддизма в Китае и Тибе те см. также: [Т, 1997-I].

16. Рец.: [Javary, 1999].

17. "Трактат о пробуждении веры в Махаяну", "О началах человека" и "Трактат об ос новах совершенствования сознания" в 2001 г. были изданы отдельной книгой, оза главленной "Философия китайского буддизма" [Т, 2001-V].

18. "Чаньские беседы", четыре тома которых объединены в этом переводе, содержат двести чаньских историй. Первые сто из них переведены Евгением Алексеевичем, остальные – К.Ю.Солониным.

19. Об этом новом направлении китайского буддизма см., например: [Jones, 1999, р.

185-198].

20. Рец.: [Терентьев, 2001;

Pang, 2001].

21. Рец.: [Rodel, 1998].

22. По замыслу Евгения Алексеевича, книга "Религии мира" должна была стать первой частью трехтомного труда, из которого он успел написать лишь первые два (вто рая часть – "Пути философии Востока и Запада в XX веке: познание запредельно го" – подготовлена к печати издательством "Петербургское Востоковедение" уже после смерти автора). Подробнее о религиоведческих исследованиях Евгения Алексеевича см.: [Абросимов, 2001;

Смирнов, Тульпе, 2004].



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 ||
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.