авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 |
-- [ Страница 1 ] --

Икона Божией Матери, именуемая «Семистрельная»

Святой Богоприимец пророчествовал о той скорби, которая ждала Пресвятую Богородицу у Креста Ее Сына сло-

вами: «Тебе Самой оружие пройдет душу». И икона Божией Матери «Семистрельная», на которой сердце Пречистой

Девы пронзено семью стрелами (или мечами), символически изображает Ее страдание — не только за Христа, но и за

весь христианский мир. Мы раним Божию Матерь своими грехами, и те, кто позволяет себе сквернословие, должны понять, что эти бранные слова как мечи для Ее любящего сердца.

Умягчи наша злая сердца, Богородице, и напасти ненавидящих нас угаси, и всякую тесноту души нашея разреши, на Твой бо святый образ взирающе, Твоим страданием и милосердием о нас умиляемся и раны Твоя лобызаем, стрел же наших, Тя терзающих, ужасаемся. Не даждь нам, Мати Благосердая, в жестокосердии нашем и от жестокосердия ближних погибнути, Ты бо еси воистину злых сердец умягчение.

№8 январь Тема номера: Чем опасно сквернословие?

православное издание Тема номера: Чем опасно сквернословие?

От редакции............................................................ о делах трезвости Грех в людях – неугасимый пожар, а поджигатель – язык Из послания апостола Иакова........................................... Издается по благословению Архиепископа Язык делает русский народ единомысленным, вера – единосущным Екатеринбургского и Верхотурского Викентия Митрополит Калужский и Боровский Климент.......................... Стремитесь ли вы к чистой речи и почему?........................... Духовник журнала Когда у человека золотые уста. О свт. Иоанне Златоусте............... священник Игорь БАЧИНИН, председатель Всероссийского Братства «Трезвение»

Учителя словенские. О свв. Кирилле и Мефодии...................... Редакционный совет:

В чем грех сквернословия? Вопрос священнику..................... протоиерей Алексий МОРОЗ, Притча о сквернослове............................................... член Союза писателей России Георгий ГУСЕВ, зам. директора Православного центра непрерывного образования во имя преподобного Серафима Саровского, г.

Москва Наша гостиная Иван КЛИМЕНКО, От чистого истока в прекрасное далеко доцент Московского городского педагогического университета О церковном детском хоре «Октоих»................................... Редактор Алевтина ЛЕЖНИНА Члены редакции Православные праздники Евгения БУЛАХОВА Елена СЕРЕБРЯКОВА Рождество Христово.................................................. Верстка, дизайн Светлана ЮРОВСКИХ Фото Надежда УСЫНИНА Попечительство о народной трезвости Корректор Елена ФЕДОТОВА Опыт, проблемы, перспективы...................................... География Попечительства.......................................... На 1-й обложке Екатерина Худжаева Радость трезвения День, который стал для нас праздником. Екатерина Сумина....... Бокал шампанского на Новый год, или Почему я решила принять обет трезвости. Ирина Юркина............................ Подвижники трезвости Человек из Ромашково. О Георгии Витальевиче Гусеве.............. Высота нравственного идеала делает русский народ христианским Свидетельство о регистрации ПИ № ФС11-0495 от 06.12.2005 г.

О Сергее Александровиче Рачинском................................. выдано Управлением Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия по Уральскому Письма читателей федеральному округу.

Трезвость в нашем доме всегда была в почете Учредитель: Местная православная религиозная организация Ново-Тихвинский женский Письмо Марии Георгиевны Жуковой................................... монастырь Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви.

Адрес монастыря: 620144, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Зеленая Роща, 1.

Детская страничка Отпечатано в типографии Как украсить свою речь.............................................. Екатеринбургской епархии, Перо и чернильница. Сказка Г.-Х. Андерсена........................ г. Екатеринбург, ул. Репина, Тираж: 2000 экз.

Электронная версия журнала представлена на сайтах:

www.trezvoeslovo.ru www.prosvetcentr.ru Приглашаем для сотрудничества в нашем издании всех, кто интересуется вопросами православной трезвости.

Присылайте вашу информацию на адрес e-mail: trezvoe_slovo@list.ru РЕДАКЦИЯ ЖУРНАЛА:

пер. Университетский, :

тел.: (343) 251-42- 8-950-19-64- По вопросам распространения издания обращаться по тел.:

8-902-26-53- От редакции Молчат гробницы, мумии и кости – Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы на мировом погосте Звучат лишь Письмена!

И нет у нас иного достоянья!

Умейте же беречь Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья, Наш дар бесценный – речь.

Иван Бунин На заснеженных горных вершинах, в некоторых мест ностях, проводники предупреждают путешественни Язык делает русский народ единомысленным ков, чтобы они не произносили ни одного слова, так как от малейшего колебания воздуха нависший снег может 4 стр. отделиться от глыбы и произвести обвал, уносящий все за собою в пропасть.

Кто бы подумал, что одно слово может иметь такие страшные последствия! Однако нравственное влияние наших слов еще значительнее. Сколько необдуманных, бранных слов мы так часто и легко произносим! Сквер нословие слышится в разговорах на улице и в доме, меж ду людьми невежественными и образованными, между юношами и старцами. Это болезнь нашего времени.

А ведь нашему народу Творец Вселенной дал язык редкой красоты, богатства и выразительности. И от это го языка отказываются сквернословы, вместо Богом дан ного богатства употребляя жалкий набор гнусных слов, подсказанных извечным врагом рода человеческого.

От чистого истока в прекрасное далеко Сегодня продаются даже словари матерной ругани. Та кие люди сознательно калечат в себе образ Божий.

18 стр. С точки зрения христианской, сквернословие – тяж кий грех.

Некоторые считают, что бороться со сквернослови ем так же бесполезно, как, например, с плохой погодой.

Было, дескать, и будет. И все же заслоны и средства есть и против стихии матерщины — это свет веры и культу ры.

Попечительство о народной трезвости 22 стр. Члены редакционного совета и редколлегии журнала Тема номера: Чем опасно сквернословие?

Тема номера: Чем опасно сквернословие? №8 январь Грех в людях – неугасимый пожар, а поджигатель – язык Из послания апостола Иакова Апостол Иаков, сын Алфея Клеопы, один из двенадцати, именуется Младшим (в отличие от Иакова Старшего, сына Зе ведеева) и братом Господним. Его мать, Мария, была сестрой Матери Господа (Ин. 19:25).

Он был первым епископом Иерусалима и вместе с апосто лами Петром и Иоанном почитался, по свидетельству апосто ла Павла (Гал. 2:9), столпом Церкви. Даже иудеи, не принявшие Благовестия, звали его праведным. О его высокой и строго нравственной жизни свидетельствует Егизипп, один из бли жайших преемников апостолов. По его словам, святой Иаков не пил вина и сикера, не вкушал мяса, не стриг волос. Ему од ному был дозволен вход в святилище храма, и его часто на ходили стоящим на коленях в храме и молящимся за народ.

Однако всеобщее почитание не уберегло апостола Иакова от ярости первосвященников, убивших его в 62 году по Р.Х.

Предание говорит, что иудеи во время проповеди апостола об Иисусе Христе сбросили Иакова с кровли храма, кидали в него камнями, а он продолжал молиться за своих мучителей.

Память его празднуется 5 ноября (по новому стилю).

Апостол Иаков, кроме соборного послания, оставил нам еще литургию, известную под его именем. Послание апос тола Иакова — шестая книга Нового Завета. Послание было написано примерно в 45-50 гг. и является первой записанной книгой Нового Завета. Все послание заключает в себе пять глав. Изящество и красота стиля апостола Иакова отмечены почти всеми толкователями Священного Писания.

К то не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;

так и язык – небольшой член, но много делает. Посмот ри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык – огонь, прикраса неправды;

язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и ук рощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло;

он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть (Иак.3:2-10).

Тема номера язык делает русский народ единомысленным, вера – единосущным Из выступления Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского, на IV Симеоновских образовательных чтениях «Роль учителя в духовно нравственном развитии общества», прошедших в октябре 2007 года в г. Екатеринбурге В последние десятилетия народ, как о высшем благе, мечтает о созидании новой России. И что особенно важно, мы возвраща емся к нашей истории и к тра диционным вековым ценностям, без кото рых не было бы нашего прошлого и едва ли сбудется будущее.

Мы все осознаем, что молодежь – это самая уязвимая часть нашего общества.

Я хочу рассказать вам историю из своего личного опыта. У нас в епархии есть моло дежный центр: мы переоборудовали под него бывший пионерский лагерь, постро или храм. Периодически устраиваем там лагеря для обычных подростков. Я как-то приехал туда и стал с ними беседовать. За говорили о культуре. Спрашиваю: вы зна ете русские народные песни? Они пожали плечами и стали друг на друга недоуменно смотреть, мол, о чем это он? Только один отозвался, причем потом выяснилось, что песня, которую он пробовал исполнить, обычная эстрадная. Потом я спросил: а что вам вообще нравится в мире культу ры? Они стали называть мне какие-то му зыкальные группы, причем все названия - английские. И я понял: они ничего не зна ют о нашей культуре, абсолютно ничего.

Что же эти молодые люди считают своей культурой? – А то, что навязывает им те левизор и глянцевые журналы. Это очень страшно.

Мы теряем наш богатый красивый рус ский язык. Замечу, что некоторые страны СНГ ведут борьбу за свой суверенитет – через борьбу с русским языком. А наша молодежь продолжает относиться к язы ку как-то поверхностно, как к чему-то не важному и неинтересному. Я специально обращал внимание: в большинстве сво ем подростки не умеют писать, на одной странице – двузначное число ошибок! Это значит: в учебной программе недоста Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

точно уроков русского языка! Мы проводили в Москве Во дни сомнений, во дни тягостных конференцию в защиту русского языка, и 2007 год был раздумий о судьбах моей Родины – ты объявлен Президентом годом русского языка. Но, не- один мне поддержка и опора, о великий, смотря на это, существует ничтожное количество госу- могучий, правдивый и свободный русский дарственных программ по укреплению русского языка, язык! Не будь тебя – как не впасть в от за последние несколько лет сократилось количество чаяние при виде всего, что совершается часов на преподавание литературы… дома? Но нельзя верить, чтобы такой А ведь русский язык, русскую культуру нельзя рас- язык не был дан великому народу!

сматривать в отрыве от Православия, потому что имен- Иван Сергеевич Тургенев но они создали наше государство. И, следовательно, его будущее зависит от того, сумеем ли мы сохранить язык, тот язык, который объединяет людей на всем пространс тве России. Русский язык и Православие – это основа русской государственности. Будущее России проходит не через газовые трубы, газ может закончиться – най Особое внимание владыка Климент уделяет ра дем. Но если закончится русский язык – России не будет.

боте с молодежью. При многих храмах и монастырях Когда у нас бывали кризисы с верой, мы теряли и свои действуют воскресные школы, которые появились территории. Когда в сознании людей вера укрепляется его личным попечением. По его благословению при – укрепляется и сознание единства. А это чувство может Свято-Никольском женском монастыре в г. Малоярос быть привито только через любовь к отечественной ис лавце создан первый в стране детский приют для тории и культуре.

девочек из семей, страдающих наркозависимостью Я желаю всем успехов в работе, потому что воспита и алкоголизмом. Его усилиями образованы и успешно ние уважения к родной речи – это наше общее дело. И действуют две православные гимназии и православ от того, насколько мы сумеем передать детям нашу веру, ный молодежный центр «Златоуст».

любовь к языку, к нашей великой литературе, – зависит будущее России.

Тема номера Стремитесь ли вы ?

к чистой речи и почему Георгий Гусев, кандидат педагогических наук:

Я зык дарован нам Богом, и поэтому искажать язык, говорить плохо, нечисто, мне кажется, оскорбле ние Божьего величия. Если говорить о сквернос ловии – это привлечение к себе злого духа. Кроме того, правильная речь позволяет правильно выражать свои мысли. В Интернете, я знаю, есть целый портал, где, как правило, молодые люди сознательно коверкают гра мотную речь: пишут слова так, как слышат, без правил и пунктуации. Думаете, там умные мысли встречаются?

Что делать? Молодые люди обычно ориентируются на свою среду. Даже если человек с детства приучен говорить правильно, попав в среду, где все говорят по-другому, он невольно старается подражать своему окружению. Поэтому просто твердить о вреде сквер нословия в данном случае, наверное, нужно, но беспо лезно. А вот помочь человеку перейти в ту среду, где ес тественно говорить грамотно, это действенная помощь.

Поэтому чем больше людей придет в Церковь Божию, где прежде всего звучит церковнославянский язык, священный язык, основа русского языка, тем больше людей будет правильно говорить. А порядок в речи Скажу больше, я – за то, чтобы в школах преподавал переносится и на все остальное. Язык – основа нашего ся церковнославянский язык. Это очень важно. Так же, мышления, это очень серьезная часть душевной жизни как знакомство ребенка с раннего детства с классичес человека. Правильно мыслишь – правильно говоришь, кой музыкой. Это предохраняет человека от увлечения и наоборот. сквернословием или скверномыслием.

– Вероника Кириллова, кандидат филологических наук:

К онечно, я стремлюсь говорить правильно. Пра- усилия. Но эти усилия оправданны, так как те, кто уме вильная речь – важная часть имиджа, которой ет говорить не только правильно, но и интересно, кра невозможно пренебрегать, речь – показатель сиво, выразительно, гораздо более коммуникабельны, культуры человека. Те, чья речь наполнена словами-па- уверены в себе, им легче убедить окружающих, добить разитами, а тем более, нецензурной бранью, произво- ся поставленной цели. Но значение правильной и кра дят крайне неприятное впечатление. сивой речи не стоит преувеличивать, не зря сказано:

Работа над речевой культурой – часть работы над слово – серебро, а молчание – золото.

собой, она предполагает определенные осознанные Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

Екатерина Худжаева, видеооператор:

М не хочется рассказать вот о чем. С 9 по 11 класс я училась в лицее милиции. Наши командиры употребляли нецензурные выражения, хотя все они были с высшим образованием. И это передава лось нам. Мы, совсем юные еще мальчики и девочки, с матом раньше тесно не соприкасавшиеся, столкнулись с тем, что постоянно слышали матерную речь. После трех лет обучения я стала за собой замечать, что у меня тоже проскальзывают подобные выражения. Во-пер вых, сказался возраст: в этом возрасте важно быть «как все», если ты чем-то выделяешься — тебя не признают, не общаются с тобой.

И самое главное — я ничего не могла с этим поде лать! К своему ужасу. Причем, повторяю, употребляла я Фото Ивана Мякишева бранные слова не нарочно, они «выскакивали» сами со бой. Мои ощущения в тот период: я понимала, что это не мое, что меня так не воспитывали, но поделать ничего не могла, это было чувство безысходности… Но вот я окончила лицей и поступила в институт. А так как на первом курсе я училась заочно и в основном проводила время дома, то стала потихоньку отвыкать от реннее состояние: я была более наглой, самоуверенной бранной лексики. А вскоре мне довелось встретиться с в плохом смысле этого слова: раз я могу эти слова гово одним батюшкой, который объяснил мне смысл этих рить, значит, я уже что-то из себя представляю, крутая слов, и они для меня стали противными. Понадобился такая… Понимаете, от мата становишься зависимым, он целый год, чтобы я разучилась говорить с матом! А те- «вбирает» человека в себя, как и любая другая страсть.

перь я и вовсе стала жить другой жизнью. И сейчас ма- Важно это понимать. И, конечно, для меня особая тема терщина вызывает у меня только отторжение, даже шок;

– повсеместное распространение мата в милицейской когда я слышу ее из уст других – внутри все сжимается, среде. Это моя личная боль. Я не осуждаю, но все вре настолько это стало для меня инородным. мя задаюсь этим вопросом, ведь люди, работающие в Я вспоминаю себя прежнюю, лицейских времен, и милиции – стражи порядка, они должны нести людям понимаю: от употребления мата менялось и мое внут- добро.

Сергей Виноградов, кандидат филологических наук:

О дной из примет настигающей нас культурной ка- Отчетливо осознавая это, должны ли мы занять безучас тастрофы стало сквернословие. Оно гнездится тную позицию? Вряд ли. Ведь сквернословие не только не только в группках тусующихся тинэйджеров и оскорбляет других людей, но и разрушающе действует давно уже перестало быть «лингвистической прерога- на самого человека: мат как бы становится частью его тивой» пьяного грузчика в овощном магазине. менталитета.

Матерщина свободно и горделиво льется в коридо- Человек начинает смотреть на мир сквозь сетку, рах и курилках престижных вузов, со сцены и экрана, со узлы которой связаны из матерных слов, и мир этот страниц нашей печати. Глубоким анахронизмом стало удручающе примитивен, поскольку все многообразие правило «не выражаться при дамах»: мат ныне неизби- жизни низводится в нем до простейших отправлений.

рателен по полу, и некоторые «дамы», особенно в не- Нет и не может быть каких-то универсальных рецептов жном возрасте, способны заткнуть за пояс иного бомжа. излечения от сквернословия. Ясно одно: это возможно Обвальное сквернословие вообще, по-видимому, спут- только при значительном (на порядок, на несколько по ник кризисных времен. рядков) повышении культурного уровня как общества, Историк и мыслитель XVII века дьяк Иван Тимофе- так и отдельного человека.

ев среди пороков и грехов, которые привели к едва не Не нужно тешить себя иллюзиями: спившегося люм погубившей Россию Смуте, упоминал не только ложь, пена или проститутку с площади трех вокзалов никто лицемерие, дерзость клятвопреступлений, потерю лю- не научит говорить на другом языке. Но многое можно бовного союза, ненасытное сребролюбие, безмерное сделать в микроколлективе - в классе, студенческой ау употребление вина и обжорство, но и «зловонное про- дитории и особенно в семье. Давайте будем нетерпимы изношение языком и устами матерных скверных слов». к сквернословию - наложим на него полный и не подле Мат — это, увы, объективная суровая реальность. жащий обсуждению запрет.

Тема номера – Эльвира Андрусенко, сотрудник музыкально-литературного общества во имя Иоанна Дамаскина:

В свое время я занималась педагогической деятель ностью, и каждый день в неформальной обстановке приходилось беседовать с подростками, у которых и в школе, и дома, и среди сверстников было много про блем. Подчас я и не знала, чем им помочь. Оставалось только одно – слушать. И вот когда ребята понимали, что я делаю это искренне, они доверяли самое сокро венное. Однажды пришли два подростка лет 16-17, один достал мятые листки бумаги: «Вот послушайте, что я сочинил…» А, надо сказать, в те годы увлечение рэпом было повальным. Но если основатели этого музыкаль но-поэтического направления – негры – жаловались в своих песнях на нелегкую жизнь рабов, то русские ребя та вместо жалоб частенько вставляли мат. Вероятно, так они оценивали свою тоже нелегкую жизнь. Я решила по терпеть, чтобы уловить суть «сочинения». Это было объ яснение в любви неизвестной мне девушке. И какова же была моя радость, когда в самом конце этого речита тива я услышала нежное слово – «солнышко». Вот она, блеснувшая жемчужина! Вот светлое движение души!

Какие бы слова ни употреблялись раньше, но любимая у него – «солнышко». Увидев мою радость, юный автор «растаял», и я смогла поговорить с ним по душам.

С колько себя помню, сквернословие, мат всегда Мне очень близки слова преп. Исаака Сирина: «И за были для меня инфекцией, от которой надо дер- что ты, человек, ненавидишь грешника? Не за то ли, что жаться подальше. На физическом уровне – это как он не имеет праведности, подобно тебе? Но где же твоя удар, разрушение, болезнь. На духовном – стыд, гибель правда, когда не имеешь любви?»

души. Ведь сквернословие происходит от бессилия пе- Стою я как-то в очереди на исповедь. В двух шагах ред грехом, когда не уповаешь на Господа. от меня – девушка, «стояние» которой меня потрясло и Сейчас все пропитано грехом сквернословия. Нео- даже, скажу положа руку на сердце, послужило приме язычество захлестнуло общество, потому что потреб- ром, хотя, с первого взгляда, ее внешний вид располагал ности свелись к одному – «хлеба и зрелищ!». Но чтобы к осуждению: обтягивающие фигуру джинсы, рваные не впасть в грех осуждения и всегда памятовать о том, снизу, яркая косметика, то и дело сползающий плато что Господь заповедал нам любить ближнего своего и чек с волос, выкрашенных в три цвета. Но – вздрагива помогать ему разглядеть в себе образ Божий, хочу по- ли плечи, все лицо в черных подтеках туши. Она стояла делиться некоторыми воспоминаниями. Ведь на самом возле святого образа угодника Божия Николая уже час деле осуждение тоже, можно сказать, сквернословие, или другой и беззвучно вела с ним разговор… А я-то уж только внутреннее. было поспешила осудить.

Станислав Коршунов, строитель:

Я всегда стремлюсь говорить правильно, то есть мне и самому нужно усовершенствовать свою речь, грамотно и чисто. Зачем? Но ведь это элементар- я вообще считаю, что искусству правильно, понятно и но: чтобы люди понимали, о чем ты хочешь им ска- красиво говорить нужно учиться всю жизнь. Кроме того, зать! По роду своей деятельности (кроме основной ра- важно следить не только за правильностью речи, но и боты я еще помогаю в катехизации людей, пришедших за ее интонацией. Я стараюсь говорить ровно, друже в общество «Трезвение») мне приходится очень много любно, без тщеславия и высокомерия. Только тогда мой общаться, отвечать на вопросы, и нередко бывает так: собеседник сможет почувствовать себя комфортно.

человек что-либо спрашивает у меня, но что именно Еще одна «языковая» проблема – это скверносло – понять абсолютно невозможно, потому что у него нет вие, которого, в свое время, мне не удалось избежать.

умения выражать свои мысли, воплощать их в слова и Но теперь я уверен: это очень опасная привычка, кото предложения. Когда я с этим столкнулся, я решил, что рая может привести человека к погибели в духовном плане.

Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

Ког у человека да золотые уста Как никто другой Иоанн Златоуст мог повторить за апостолом Павлом: «И слово мое, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы». Духом апостолов, духом Христа был проникнут этот святитель, поэтому и слово его стало духоносным, поэтому и народ дал ему редкое звание Златоуста. Евангелие было для него запечатлено не на бумаге, а говоря его же словами, – «в его собственном сердце». В 2007 году 14(27) сентября Церковь отмечала 1600 лет со дня преставления великого учителя христиан.

С вятитель Иоанн Златоуст, архиепископ Кон стантинопольский, – один из трех Вселенс ких святителей. Родился в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына;

мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созер цанию. Когда его мать скончалась, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре свя того Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонил ся от архиерейского сана. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства и два года соблю дал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере.

Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епис коп Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона.

В 386 году святой Иоанн был хиротонисан еписко пом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие.

Удивительное его красноречие привлекало к нему лю дей всех сословий и возрастов, не только православных христиан, но и еретиков, и даже язычников. Из уст свя того Иоанна изливалась такая благодать, что все слу шавшие не могли насытиться сладостью его слов. Неко торые называли его Сладкоглаголивым или Медоточи вым, а одна простая женщина назвала его Златоустом, с тех пор все и начали его так называть. Двенадцать лет Иоанн Златоуст при стечении народа обычно дважды «Хочешь ли знать, сколь великое зло – говорить срамное и постыдное? Всмотрись, как краснеют от твоего бесстыдства те, которые тебя слушают. Ничто не делает людей столь наглыми и бесстыдными, когда они говорят и слушают подобные слова. Бог вложил в уста твои бла говоние, а ты влагаешь в них слова, зловоннее всякого трупа, убиваешь самую душу».

свт. Иоанн Златоуст Тема номера в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить потрясая сердца слушателей. святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать В пастырской ревности о наилучшем усвоении хрис- казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. У тианами Священного Писания святой Иоанн обратился храма толпился возбужденный народ, решивший защи к герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Он щать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волне написал толкования на многие книги Священного Пи- ний, сам отдал себя в руки властей.

сания: Бытие, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Той же ночью в Константинополе произошло зем Послания апостола Павла. Иоанн Златоуст, как пресви- летрясение. Испуганная Евдоксия просила императо тер, ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: ра срочно вернуть святого и немедля послала письмо при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже че 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников рез два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии.

и больных. Слава замечательного пастыря и проповед- В марте 404 года состоялся неправедный собор, поста ника росла. новивший изгнать святого. По удалении его из столи В 397 году, после кончины Константинопольского цы, пожар обратил в пепел здание сената, последовали архиепископа Нектария, Иоанн Златоуст был вызван опустошительные набеги варваров.

из Антиохии для поставления на Константинопольскую Находясь в Армении, святитель был болезнью при кафедру. В столице святой архипастырь не мог пропо- кован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы ведовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожи- пришел приказ перевести Иоанна в глухой Питиус (Пи дало решения святителя, он начал с главного – с духов- цунду, в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в ного совершенствования священства. И здесь лучшим сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной со примером был он сам. Средства, которые предназнача- вершал свой последний переход. В Команах силы оста лись для архиепископа, святой обратил на содержание вили его. У склепа святого Василиска, утешенный явле нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. нием мученика, причастившись Святых Тайн, святитель Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказы- со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу вался от приглашений на обеды. сентября 407 года.

Много трудов положил святитель на устроение бла- Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах.

голепного богослужения: составил чин литургии, ввел Прокл, Патриарх Константинопольский, совершая бо антифонное пение за всенощным бдением, написал гослужение в храме Святой Софии, произнес похваль несколько молитв чина елеосвящения. Распущенность ное слово памяти своего великого учителя, в котором столичных нравов, особенно императорского двора, сказал: «О Иоанн! Жизнь твоя многотрудна, но смерть нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. славна, гроб твой блажен и воздаяние обильно по бла Когда императрица Евдоксия, жена императора, распо- годати и милосердию Господа нашего Иисуса Христа. О рядилась о конфискации собственности у вдовы и детей благодать, препобеждающая пределы, место и время!

одного опального вельможи, святой встал на их защиту. Время препобедила любовь, предел уничтожила не Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архи- забвенная память, и местом не ограничились чудеса пастыря. Суд, составленный из иерархов, справедливо святителя».

Е сли в нас рождается какой-нибудь скверный помысел, то надобно пода вить его внутри и не допускать ему переходить в слова. Если малодушие заставляет тебя роптать, то нужно истребить и этот корень. И порочным пожеланиям не нужно позволять рождаться, а зарождающиеся подавлять внутри и иссушать в самом корне.

Такое хранение языка имел Иов;

поэтому он и не произнес ни одного непри стойного слова, по большей части молчал, а когда следовало отвечать жене, то произносил слова, исполненные любомудрия. Тогда только следует говорить, ког да слова полезнее молчания. Если ты научишься не говорить ничего лишнего, но постоянно ограждать и мысль, и уста свои беседою из Божественных Писаний, то хранение твое будет крепче адаманта.

Свт. Иоанн Златоуст Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

Учителя словенские Святые Кирилл и Мефодий, первоучители славянские, именно они составляли славянскую азбуку. Дело составления азбуки – наитруднейшее. Они предложили целый ряд неповторимых буквенных написаний. И азбука зазвучала по-славянски напевно и широко, звонко и привольно. Это сейчас легко и привычно проговорить: «А, Б, В, Г, Д» и так далее. Но почему буквы встали именно в таком порядке, почему имеют именно такое написание, мало кто задумывается. Возможно, в самом порядке букв заложен какой-то иной, неземной смысл? Иногда вспоминают легенду, будто славянская азбука явилась одному из братьев во сне. Может, сам строй славянской азбуки был дан славянским народам Самим Создателем?

С лавяне в IX веке занимали огромные пространства восточной и средней Европы, на юге подойдя почти к Царь граду (Константинополю) и Солуни, а на Западе занимая даже теперешнюю северную Италию и значительную часть Герма северную нии. Но обитая на земле, через которую прошел святой Андрей Первозванный, они не могли вос пользоваться плодами его проповеди, образо вав совершенно новое население для тех стран, говоря своим языком и живя своими обычаями.

Их сознанию была чужда Христова вера, хотя сердце их было доброй нивой для семени Хрис това учения. Нужны были делатели, и Господь призвал их. Как, избирая двенадцать апостолов, Христос первыми призвал две двоицы – братьев Симона и Андрея, Иакова и Иоанна – так и апос толами славян стали два брата Мефодий и Конс тантин, в схиме Кирилл.

Будучи сыновьями знатного вельможи Солун ского, они с детства познакомились со славяна ми, их языком, обычаями и верованиями.

Получив прекрасное образование, Мефодий был поставлен воеводой в одну из областей, на селенных славянами, а Константин всецело от дался науке и, получив воспитание в Царьграде, сделался библиотекарем при храме Святой Со фии, где были сосредоточены лучшие произве дения из всех областей науки.

«Услышьте, славяне, всё Слово, кото Однако все это презрели и оставили братья рое от Бога пришло, Слово, которое питает ради дела Христова. Мефодий оставил свое вы сокое положение и мир, постригся в монахи, так души человеческие, Слово, которое крепит же принял иночество и пресвитерский сан Конс сердца и умы. Душа не имеет жизни, если тантин, и оба брата готовы были служить там, где укажет перст Божий. Их знания и полученные от словес Божиих не слышит. В буквах муд Бога таланты понадобились вскоре для пропо рость Христова является, которая души веди Христовой веры в разных странах. Сначала ваши укрепит».

они были посланы к сарацинам, завладевшим в то время Сирией, которые были последовате лями Магомета. Однако во многих прениях свв.

Константин и Мефодий опровергли все их до Тема номера воды так, что, будучи побеждены словом, сарацинские учители хотели отравить свв. братьев, но не смогли то Ч сделать.

Вскоре после своего возвращения в Константино- ерез непродолжительное время им пред поль они должны были направиться в Херсонес, где стоял третий апостольский подвиг, навеки ныне находится Севастополь, а тогда обитали хазары, осиявший их немеркнущей славой. Пришло исповедовавшие иудейскую веру. Там они обрели мощи посольство от славянского Моравского кня священномученика Климента, ученика апостола Петра, зя Ростислава с просьбой прислать пропо сосланного в Херсонес на принудительные работы, а ведников веры Христовой, говорящих на их языке. Сла затем утопленного в море за проповедь христианства. вянские племена стали в то время знакомиться с хрис Продолжив начатое им дело, Мефодий и Кирилл вели тианством, но языки греческий и латинский (на которые беседы с иудействующими, в которых ясно и неопро- было с арамейского переведено Священное Писание) вержимо показывали, что Ветхий Завет был лишь пред- были им непонятны.

дверием к Новому. Крестив многих хазар, братья верну- Теперь пред братьями открылась широкая дверь лись в Царьград. для проповеди Евангелия, ибо многочисленные пле мена славянские пребывали еще в язычестве и, может быть поэтому, в полном невежестве;

у них не было даже своей письменности. Сознавая ответс твенность и трудность начинаемого ими дела, они подготовились к нему сорокад невным постом. Потом, после усердной молитвы, Константин составил славян скую азбуку, взяв в основу азбуку гре ческую в 24 буквы и добавив 14 букв из других азбук, так как в славянском языке было больше звуков, чем в гре ческом. Затем он с помощью Мефодия и своих учеников начал переводить на Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

Ученики Православной гимназии во имя святых Царственных Страстотерпцев славянский язык Священное Писание, начав с Еванге- от обретенных ими мощей Климента на утверждение лия от Иоанна. И вот впервые было начертано по-сла- веры в новопросвещенной матери городов русских и вянски: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и всей стране. Вместе с тем были привезены славянские Слово было Бог». С того дня разлилась славянская пись- богослужебные книги, переведенные свв. Кириллом и менная речь по сердцам жаждущих и положено было Мефодием. Прибывшие из южнославянских стран свя начало новой жизни во славу Божию, а также умствен- щенники сразу смогли совершать богослужение на род ному просвещению славян, славянской письменности, ном русскому народу славянском языке (в те времена образованности и культуры. различие между отдельными славянскими наречиями Переведя главнейшие места из Священного Писания было очень незначительно). Были открыты училища, где и некоторые богослужебные книги, братья направились дети учили славянскую грамоту.

в Моравию и проповедью на Труды свв. Кирилла и Ме родном славянском языке об- фодия помогли славянской Труды святых Кирилла и Мефодия ратили многих в православ- помогли славянской душе понять и душе понять и усвоить учение ную христианскую веру. усвоить учение Христово, сроднили Христово, сроднили ее с Пра Оклеветанные врагами в ее с Православием и положили основу вославием и положили ос проповеди лжеучения, они умственному развитию славянских нову умственному развитию для оправдания отправились народов. славянских народов. Все доб в Рим, где Константин тяжело рое, что имели славяне после, заболел и скончался, приняв так или иначе связано с тем схиму с именем Кирилла. внутренним и жизненным пе Мефодий, посвященный в архиепископа Моравс- реворотом, который совершили святые. Самосознание, кого, утвердил в Моравии Церковь, а после кончины самобытность славян сохранились благодаря им, и по святого его ученики распространили Православие в этому их можно назвать духовными отцами и родона Болгарии и Сербии. С тех пор началось перерождение чальниками славянства. Со святых Кирилла и Мефодия славянских народов. начинается преуспеяние славян во всех областях жиз Через 100 лет крестилась и Русь, восприняв труды ни. Прежние полуразбойничьи племена превращаются свв. братьев Кирилла и Мефодия. Великий князь Влади- в великие народы и создают сильные государства.

мир принял крещение в том самом Херсонесе, в кото- Святитель Иоанн (Максимович), ром они проповедовали, и оттуда принес в Киев главу архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский Тема номера В чем грех сквернословия?

Вопрос священнику «Словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский Е «Е сть тропическое растение, скопелия, цветы его – само совершенство формы и цвета. Но невероятно! От палево-оранжевых светящихся лепестков исходит запах гниющего, разлагающегося мяса. Когда я сталкиваюсь с матерной бранью, я всег да вспоминаю оранжерею, нежные восковые лепестки и страшное зловоние над ними. Не случайно апостол назвал эти слова «гнилыми». Святые отцы говорят, что блудные грехи смердят. Так и сквернословие, как блудный грех, смердит».

Священник Сергий Николаев Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

,. Н а вопрос «Что такое сквернословие?» отве- Причём матерные выражения человек употребляет чают по-разному. Одни утверждают, что это не только ругаясь, но и в обычном разговоре. При этом порок, недостаток, позорящее свойство. разговор оставляет в душе всегда тягостное впечатле Другие считают, что это болезнь, как алкого- ние, так как любое матерное выражение несёт в себе лизм или курение. Думается, что оба ответа эмоциональный оттенок жестокости, пошлости, циниз верны, так как одно вытекает из другого. Алкоголизм, ма и хамства. Нередко наличие матерных слов в речи курение, сквернословие сначала, когда можно еще не считается признаком мужества и силы, а ведь это как закурить, не выпить, не сказать, не произнести – порок. раз является признаком духовной слабости. Речь чело Но незаметно сквернословие становится болезнью. века, заражённого недугом сквернословия, до крайнос Человек уже не может построить элементарное пред- ти бедна и свидетельствует о душевной неразвитости.

ложение, не употребив плохих слов. Вседозволенность Интересна мысль на эту тему Ф.М. Достоевского:

речи оборачивается болезнью интеллекта, сознания. «Сквернословят вслух, несмотря на целые толпы детей Часто такой человек, попадая в приличное общество, и женщин, мимо которых проходят, – не от нахальства, а старается больше молчать, чтобы ненароком не сказать так, потому что пьяному и нельзя иметь другого языка, грубого слова. кроме сквернословного... Известно, что в хмелю пер А если я не сквернословлю, то в чем тогда опасность вым делом связан и туго ворочается язык во рту, наплыв для меня? Если, не куря сами, мы просто вдыхаем запах же мыслей и ощущений у хмельного, или у всякого не чужой сигареты, то тем самым уже вредим себе. Так и как стелька пьяного человека, почти удесятеряется. А скверные слова, нами не произносимые, но слышимые, потому естественно требуется, чтобы был отыскан та незаметно и глубоко проникают в нас, в наши души. кой язык, который мог бы удовлетворять этим обоим, Известны случаи, когда, будучи под наркозом, руга- противоположным друг другу состояниям...» (Дневник лись интеллигентные люди, никогда в обычном состоя- писателя).

нии не прибегавшие к мату. Академик Д.С. Лиха Любое матерное выражение несет в Возникает острая необхо- чёв, отбывая в молодости димость решать проблему себе эмоциональный оттенок жесто- срок на Соловках, создал сквернословия. Нужно не кости, пошлости и цинизма. И, следова- научный труд, в котором писать и не печатать руга- тельно, наличие в речи подобных слов подверг филологическому тельств: если непечатное является признаком духовной слабости анализу воровскую речь слово стало печатным, бо- человека. и пришел к интересным роться с этим еще труднее. выводам. Сквернословие Ничего не даст для борьбы не является в подлинном со сквернословием замена ругательств начальными смысле человеческим языком. Эти «слова» воздейству буквами: нет принципиальной разницы, произносили ют не на интеллект человека, а на чувственную часть ли вы слово целиком или ограничились его знаком. Все души, т.е. подобны сигналам, которыми пользуются жи равно это – сквернословие, ваш сигнал пошел в созна- вотные. Из этого можно заключить, что не только упот ние. Не надо заменять ругательства словечками типа реблять в своей речи, но даже слушать сквернословие елки-палки, блин, японский городовой. Мы смеемся, вредно, т.к. можно «испортить вкус» к нормальному че услышав их, правильно угадывая подтекст этой фразы. ловеческому слову.

Культурные ругательства не лучше и не чище обычных. Особенно опасно сквернословие для детей. Их ин Важнейшей способностью человека, как образа Бо- теллектуальное развитие зависит главным образом от жия, делающей человека личностью, возвышающей того языка, на котором разговаривают окружающие их его над животным миром, является способность обла- взрослые. Если ребёнок слышит речь, состоящую из дать словом. В Православном христианском богосло- двух-трёх десятков слов и выражений (в основном не вии представители животного мира по сравнению с приличных), то ни о каком душевном и умственном раз человеком называются тварями бессловесными. Язык витии этого ребёнка не может быть и речи. Достигнуть у животных — это орган вкуса. Язык в человеческом впоследствии каких-либо положительных жизненных обществе — основа как проявления отдельной челове- успехов ему будет стоить огромных волевых усилий.

ческой личности, так и всей общественной жизни. Чем «Злоречивые Царства Божия не наследуют», – учит совершеннее язык, тем выше уровень культуры и раз- апостол Павел. И он же призывает христиан: «Никакое вития народа. Во всём мире известно, что русский язык гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доб — один из самых богатых и выразительных языков. И рое для назидания в вере, дабы оно доставляло благо весьма печально, что, обладая великим, прекрасным и дать слушающим». Чтобы овладеть хорошим языком, могучим языком, многие русские люди отказываются от нужно много потрудиться. Чтобы научиться сквернос этого бесценного «клада и достояния» и в общении друг ловию — достаточно несколько раз его произнести.

с другом пользуются жалким подобием человеческой Дай Бог нам всем не поддаться соблазну выбрать пос речи – нецензурной бранью. леднее, а устремиться к первому.

Тема номера фото Егора Рудометкина,, С лово (Логос) — второе Лицо Пресвятой Тро- вом, происходящим от верующего и любящего сердца, ицы. Человек, имея образ Божий, наделен мы можем творить чудеса жизни для души своей и для даром слова. По замыслу Творца человеку душ других, например на молитве, при Богослужении, в дано слово прежде всего для молитвенного проповедях, при совершении таинств! Христианин! До обращения к своему Небесному Родителю, рожи каждым словом, будь внимателен к каждому сло общения с людьми на началах любви и мира, а также ву;

будь тверд в слове;

будь доверчив к слову Божию и для реализации своих творческих талантов. Человек, слову святых, как к слову жизни. Помни, что слово — на который сквернословит, использует этот особый дар чало жизни» («Моя жизнь во Христе»). Надо помнить ве для проявления своей внутренней нечистоты, излива- ликую значимость слова. Однажды произнесенное, оно ет через него из себя грязь. Этим он оскверняет в себе уже не исчезает, а уходит в бесконечную память Божию образ Божий. Поэтому Священное Писание называет и на Суде нам будет предъявлено.

сквернословие наряду с Есть много свиде другими тяжкими греха- тельств, что скверносло Надо помнить великую значимость сло- вие – язык демонов. При ми: «А теперь вы отложи ва. Однажды произнесенное, оно уже не ис- веду лишь один пример.

те все: гнев, ярость, зло бу, злоречие, сквернос- чезает, а уходит в бесконечную память Бо- История эта рассказана ловие уст ваших» (Кол. жию и на Суде нам будет предъявлено. «Ибо последним настоятелем 3:8). Апостолы обличают от слов своих оправдаешься, и от слов своих Свято-Троицкой Сергие грехи, которые люди со- осудишься» (Мф. 12:37). вой лавры священномуче вершают через слово: ником Кронидом (Люби «язык — огонь, прикраса мовым;

1858 – 1937):

неправды;

язык в таком положении находится между «В 1894 году в обитель преподобного Сергия прибыл членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет помолиться прихожанин родного мне сельского храма круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6);

деревни Кетилово Московской губернии Волоколамс «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших» (Еф. кого уезда крестьянин Яков Иванович. Лицо его было 4:29). печально, и на глазах виднелись слезы. Когда я спро Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит сил о причине его грусти, он зарыдал, как ребенок, и, об этом грехе с болью: «Что у нас пользуется меньшим несколько успокоившись, с тяжким вздохом сказал: «Ох, уважением, как слово? Что у нас изменчивее, как слово? батюшка, скорбь моей души так велика, что я дохожу до Что мы бросаем подобно грязи поминутно, как не сло- уныния. Иногда и рад бы умереть. У меня есть сын Ва во? — О, окаянные мы! С какой драгоценностью так мы силий, восьми лет, одержимый странными припадками, обходимся невнимательно! Не вспоминаем мы, что сло- которые выражаются излиянием хулы на святыню и не Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Чем опасно сквернословие?

выносимым сквернословием. Были такие случаи. Нака- до престола Божия и низводит на их детей святейшее жу я его строго и брошу в подвал, а он и там продолжает благословение Всемогущего Господа. Молитва твоя и сквернословить и хулить все святое. Лицо его делается жены твоей могуча и может помочь в исцелении сына и при этом черным, и страшно на него смотреть. Печаль всего вашего семейства». Видимо, Яков Иванович горя моя за его душу столь велика, что я подчас теряю надеж- чо молился преподобному Сергию. Из обители он уехал ду на свое и его спасение». в мире и духовной радости.

Выслушав, говорю отцу: «Ясно, тут дело диаволь- Ровно через год мне пришлось быть на родине и ское. Диавол всемерно стремится погубить тебя и тво- встретиться с Яковом Ивановичем в храме. Вид его был его сына. Думаю, что есть какая-то особая причина, что спокойный и мирный. На мой вопрос, как его домашние диавол осмелился приблизиться к чистой и невинной дела, он с душевной радостью отвечал: «Слава Богу! Не душе мальчика. Скажи мне по совести, не ругался ли забыл меня Господь за молитвы преподобного Сергия ты сам когда-либо скверными словами и не был ли сви- милостью Своей». И рассказал мне следующее: «Как вер детелем этой брани твой сын?» Снова залился слезами нулся я из Троице-Сергиевой обители, сын мой Василий Яков Иванович и сквозь рыдания проговорил: «Да, я сам заболел. В течение двух месяцев он таял, как свеча, и за виноват в грехах сына. Трезвый я не ругаюсь, но в не- все время своей болезни был необыкновенно кроток трезвом состоянии — я первый сквернослов на улице и смирен сердцем. Никто не слыхал из уст его гнилого, и ругаюсь в своем доме, при детях. Это мой тяжкий грех бранного слова. Любовь его ко мне была поражающая.

перед Богом и людьми». «Кайся, Яков Иванович, – гово- За два дня до своей смерти он попросил меня поз рю я ему, — слезно кайся. Этот грех и служит причиной вать священника. Исповедовался со слезами и полным сквернословия и хулы твоего сына. Но не падай духом и сознанием своей виновности перед Богом, в умиле не предавайся унынию и отчаянию. Помни, что нет гре- нии приобщился Святых Христовых Тайн и умер в пол ха, который бы превышал безграничное милосердие ной памяти. Перед самой смертью он поцеловал меня, Божие. Кстати, ты теперь находишься в стенах обите- мать и всех присутствующих и тихо-тихо, как бы уснув, ли преподобного Сергия, этого великого заступника и скончался. Его кончина для моей души была великим ходатая за всю Русскую землю и за всех притекающих утешением.


к нему. Проси слезно его ходатайства перед престолом Сам же я, по возвращении из обители преподобно Божиим за тебя и твоего сына о даровании вам исце- го Сергия, перестал пить, не произношу больше бран ления душевных и телесных немощей. Веруй, что по ных слов». Яков Иванович после свидания со мной вере будет тебе радость. Не блещет так молния во всей прожил еще двадцать лет, ведя трезвую христианскую Вселенной, как быстро достигает молитва родителей жизнь».

Притча о сквернослове Святитель Николай Сербский В Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных, работали доктор с фельдшером. У фель дшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспом нил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога.

Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на опера ции. С доктором был и фельдшер.

Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с убийственным запахом. А фельдшер не переставая бранился. Тогда друг спросил доктора: «Как ты можешь слушать такую богохульную брань?»

Доктор ответил: «Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран вытекает гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фель дшер, бранясь, открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны».

Наша гостиная Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и детский хор «Октоих»

От чистого истока в прекрасное далеко На Всероссийском Патриаршем конкурсе «Любовью и единением спа семся», проходившем в Москве в 2005 году, собралось десять тысяч учас тников. Лучшим из детских хоров была признана церковно-певческая школа Патриаршего подворья Екатеринбургской епархии «Октоих».

В певческой школе учится около сотни детей от 3,5 до 18 лет. В «Ок тоихе» поют не только дети из воцерковленных семей, но и из семей не верующих. Нередко ребята, поющие в храме, приводят к вере своих роди телей, бабушек и дедушек.

Художественным руководителем церковно-певческой школы являет ся Ксения Евгеньевна Шелудякова — профессор кафедры теории музыки Уральской консерватории, доктор искусствоведения. Хор «Октоих» — дипломант международного фестиваля детского творчества «Земля – наш общий дом», дипломант конкурса-фестиваля «Духовная песнь Си бири», Уральского фестиваля духовной музыки «Благовест» и Областно го телевизионного конкурса патриотической песни «Я люблю тебя, Рос сия!» Предлагаем вашему вниманию интервью с Ксенией Евгеньевной.

Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Наша гостиная — Ксения Евгеньевна, почему вы выбрали такое — Расскажите о паломнических поездках, которые название для вашего хора – «Октоих»? особенно запомнились детям?

Когда мы выбирали название хора, нам очень хоте- Два лета подряд мы ездили на открытие Царских лось связать его с церковным опытом. Путеводной звез- дней в Москву и Санкт-Петербург. Во время этих поез дой для нас стало само слово «октоих», означающее док дети могли участвовать в богослужениях в качест пение на восемь гласов, и опыт преподобного Иоанна ве певчих. Это дает им ничем не заменимый духовный Дамаскина, которому принадлежит честь создания ок- опыт, то, чего не сможет объяснить словами ни один тоиха как системы богослужебного пения Православ- педагог. После того, как дети участвовали в Патриар ной Церкви. Хор возник в сентябре 2000 года в рамках шей службе в Успенском соборе Московского Кремля, подготовки к визиту в Екатеринбург Святейшего Патри- многое им уже не нужно объяснять. Они ощутили уди арха Московского и всея Руси Алексия II, и уже трижды вительный духовный подъем, участвуя в богослужении наша певческая школа принимала участие в Патриар- в намоленном веками храме. Дети испытали чувство, ших богослужениях. будто не они, а сам храм поет, возносит моление Гос поду, и те святые, которые изображены на фресках и — Детские голоса звучат как ангельские. Это во- иконах, тоже участвуют в богослужении. Побывали мы в истину разговор души с Богом. Расскажите подробнее Царские дни в Тихвинском монастыре под Петербургом, об особенностях церковного детского хора. Чем он прикладывались к мощам святого Александра Свирско отличается от мирского, светского? го. Жили очень насыщенной духовной жизнью.

— Как складывается репертуар детского хора Православный хор не ведет концертную деятель «Октоих»?

ность, а стремится певческим деланием, молитвой при нести людям утешение и поддержку. Для церковного хора важны благоговейность и благообразие исполне- В выборе репертуара мы гармонично сочетаем бого ния, собранное внимание, благоговейное положение служебные песнопения и песни духовного содержания.

тела, отсутствие резких звуков в пении. Разумеется, В нашем репертуаре есть и народные песни, причем очень важно осмысленное произ- не только такие общеизвестные, несение слов молитвы. Осознание как «Во кузнице» или «Не одна главной цели – максимально точной во поле дороженька», но еще передачи молитвенного духа – тре- обязательно и уральский фоль бует от поющих смирения и самоот- клор. Это нужно для того, чтобы вержения. Церковное пение в древ- дети знали свои корни, ощущали ней Руси было священным и всегда связь с прошлым своего наро сравнивалось с ангельской хвалой, да, своего региона. Мы начинаем которая звучит на небесах. Певец должен был стараться учить народные песни с самыми маленькими ребятками и самой жизнью уподобляться ангелам – беречь чисто- 4-5 лет. И не только поем, но и играем с ними в народ ту души, хранить себя от дурных помыслов. В древнос- ные игры. Также мы разучиваем хорошие детские песни, ти певцы даже принимали малое пострижение, и быть без которых, мне кажется, детям невозможно научиться церковным певцом значило встать на первую священ- пению, выработать необходимые вокальные навыки. И, ную ступень. конечно же, в нашем репертуаре – классическая музы ка. Мы разучили вокальный цикл «Детская» Мусоргско — В России даже цари пели в хоре. Они прекрасно го и отрывки из «Снегурочки» Римского-Корсакова.

понимали, что хоровое пение объединяет нацию, скрепляя ее, как цементом. Благодаря традициям хо- — Ксения Евгеньевна, что дает участие в хоровом рового пения на Руси образовалась самобытная шко- пении детям?

ла пения. Чем она отличается от западных школ?

У нас замечательные дети. Каждый очень искре На Западе пение соединялось с органом или оркест- нен, каждый стремится посильно молиться, посильно ром, а на Руси важен голос. Человеческий голос переда- трудиться, даже самые маленькие стараются какой-то ет состояние души, поэтому у певчих правила поведения шажочек вперед делать. И постепенно для детей стано и в жизни, и в храме были очень строгими. В церковном вится очевидным различие между высокими образцами хоре певчие учились не только петь, но и жить вместе, духовной музыки и низкопробной массовой культурой, общиной. Совместная молитва, воспевание славы Божи- окружающей их повсеместно. В этом смысле особен ей «единеми усты и единем сердцем» помогали любить но важен выбор материала для хорового пения: пред друг друга, смиряться и заботиться о других. В хоре не почтение должно отдаваться каноническим богослу было солистов, демонстрирующих свои таланты, но все жебным напевам, хранящим сокровища молитвенного вместе в пении исповедовали общую веру, стремились опыта, и духовным песням, среди которых достаточно достичь согласия и гармонии. много несущих не только и не столько эмоцию, сколько глубокое религиозное переживание.

Наша гостиная Ариепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий и композитор Александра Пахмутова после концерта хора «Октоих»

— В Екатеринбурге уже стали традиционными рополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Неча архиерейские детские литургии. Ваш хор в них тоже ев). В числе прихожан было много артистов московских принимает участие. Петь на литургии детям в те- театров. Там я подружилась со священником Артемием чение более двух часов, наверное, довольно сложно? Владимировым. Именно он поставил не только меня, но и многих на рельсы духовного пути. В этом храме пел Не следует бояться, что литургические песнопения замечательный хор под управлением иеромонаха Амв для детей сложны и скучны. Архиерейские детские ли- росия (Носова). Золотая пора расцвета этого храма как тургии, несомненно, особый праздник. И прежде все- то совпала и с моим духовным рождением.

го для тех, кто сам творит литургию, кто участвует хотя Беседовала Алевтина Лежнина бы в малом – поет или прислуживает в алтаре. Знаете, возникает совсем иное ощущение, отличное от просто молитвенного стояния: ведь детям очень важно понять на деле, как можно приложить полученные на практике знания и умения. Непосредственное участие в богослу жении разжигает душу к дальнейшей молитве, научает Занятия хора «Октоих» проходят на святом мес терпению и молитвенному вниманию. Дети незаметно те, омытом кровью Царской Семьи. Каждое воскресе и прочно усваивают сложнейшие догматы и нравствен нье вместе со старшим священником храма Макси ные поучения через пение и, по слову св. Афанасия Ве мом Миняйло детский хор поет на молебне святым ликого, «настраивают душу, так что она становится спо Царственным Страстотерпцам. Батюшка окропля собной к возвышенным мыслям». Церковные песнопе ет ребят святой водой, они прикладываются к свя ния способствуют воспитанию художественного вкуса.

тыням храма. Безусловно, это накладывает особый Любовь к неспешному, неброскому церковному пению отпечаток на всю жизнь ребенка.


принесет свои плоды, и дети впоследствии никогда не Церковное пение на Руси никогда не было просто поменяют небесную музыку на эстрадную песню.

музыкой. Певчий должен был не только чисто петь, — Ксения Евгеньевна, а как вы пришли к вере? но и чисто говорить, и чисто мыслить. Поэтому и в школе «Октоих» не только поют, но и занимают ся развитием речи, слову здесь придается большое Я очень счастливый человек. Мое воцерковление значение.

произошло в Москве в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, куда привела меня на богослуже ние одна знакомая. Тогда там служил настоятелем мит Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Православные праздники ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ!

СЛАВЬТЕ!

! –.

Р ождество Христово — удивительный праздник, когда сердце наполняется ожиданием чуда... И это чудо происходит!.. «Христос рождается, славьте!» — несётся над вселенной,— «Христос с небес, встречайте!»

— весь мир воспевает славу Творца. Ангельские силы и человеческий род — вместе прославляют Того, Чья любовь не имеет границ. И, наверное, поэтому Рождество Христово называют «Зимней Пасхой».

Каждый из нас старается провести этот день по-особому: подарить добро и любовь близкому человеку, стать лучше, а самое главное — ближе к Богу.

Попечительство о народной трезвости 2007 – год больших событий в деятельности православного трезвеннического движения в России. Духовник екатеринбургского общества «Трезвение» иерей Игорь Бачинин возглавил Всероссийское Иоанно-Предтеченское Братство «Трезвение». Было принято решение создать Движение «Попечительство о народной трезвости». Подробнее о делах трезвости рассказывает иерей Игорь Бачинин, клирик Ново Тихвинского женского монастыря.

В понятие «алкогольная ситуация» входит большое количест во составляющих элементов, но можно свести его к четырём главным: потребление алкоголя, его производство, цены на ал коголь, антиалкогольные факторы. Определить истинное пот ребление алкоголя в нашей стране довольно сложно, долгое время эти данные были закрытыми, секретными.

В течение 2007 года в ряде городов Свердловской области по инициативе Правительства Свердловской области, Екатерин бургской епархии и при поддержке Администрации городов про шли семинары, на которых обсуждались цели и задачи обще ственного движения «Попечительство о народной трезвос ти». К участию в них были приглашены: духовенство благо чиний, руководители администраций городских образований, депутаты и представители органов местного самоуправле ния. Результатом работы семинаров стало решение о созда нии в территориальных округах Комитетов попечительств о народной трезвости, а в городах – Отделений попечительств.

В обращении к участникам семинаров архиепископ Екате ринбургский и Верхотурский Викентий подчеркнул: «В настоя щее время вопрос об утверждении трезвости выдвинут самой жизнью, он сделался вопросом жгучим, злободневным. Это ра бота огромной важности. От ее успеха зависит будущее страны.

Особенно призваны к новой творческой работе пастыри и прихо жане».

Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Попечительство о народной трезвости Алкоголь – это яд, и чем больше его поступает в ор- лем. А это 100 тысяч человек, обязанных сокращени ганизм, чем разрушительнее его воздействие, тем тя- ем своей жизни алкоголю. Получается, по причинам, желее последствия. Утверждается, что 30 000 человек в связанным со следствиями употребления алкоголя, в год гибнет от некачественного алкоголя. На самом деле нашей стране 426 тысяч человек ежегодно умирают это миф: главным образом наше население гибнет не от раньше времени, отведенного им биологически.

некачественного алкоголя, а от непомерного его коли- Долгое время Свердловская область имела сред чества. Следствия потребления алкоголя многообраз- ние показатели смертности. С началом реформ 90-х ны: социальные, экономические, медицинские, крими- годов показатели алкогольной смертности сместились нальные, молодёжные, семейные, производственные, от среднероссийской величины вверх. Смертность демографические и другие. Особо остановимся на де- стала значительно больше, чем в среднем по России.

мографических последстви- И это продолжалось до ях. Продолжительность жиз- года, здесь цифры выров «Попечение – забота, усердие, раче- нялись. Важно заметить, что ни мужчин в России – 59 лет, в то время как в европейских ние и старание о чем-либо. Попечитель алкогольная смертность в странах, США и Канаде – 74- – пекущийся о ком-либо или о чем-либо, Екатеринбурге отличается 75 лет. В Швейцарии – 77 лет. старатель, радетель, заботник». от смертности в целом по Из словаря В.И. Даля Свердловской области. В об То есть российские мужчины фактически не доживают до ластном центре она гораздо пенсионного возраста. Важно ниже. Это означает, что люди еще то, что у нас очень велика разница между продол- в Екатеринбурге либо пьют меньше, либо живут луч жительностью жизни мужчин и женщин. Существует та- ше. Это значит, что антиалкогольные усилия нужно в кая биологическая особенность – за исключением двух- первую очередь направить на периферию области. В трех восточных стран, – что мужчины живут меньше городских условиях антиалкогольную кампанию про женщин. В большинстве стран эта разница составляет 6 водить всегда легче. Но именно там, в глубинке, от ал лет. У нас – 12 лет. коголя гибнет наибольшее число людей.

Алкоголь существенно влияет на показатели смер- Очень важно моральное состояние населения. Бед тности в стране. Отравления алкоголем на 100% зави- ность – важный фактор потребления алкоголя. В сят от его употребления, но страшные цифры касаются году Счетная палата рассчитала, что в нашей стране убийств. По данным статистики, 73% нашего населения 65% крепких напитков выходят на рынок нелегально.

бывает убито в состоянии опьянения. Четверть людей, Это значит, что они не облагаются налогами, то есть которые умирают с диагнозом «сердечно-сосудистые очень дешевы и, соответственно, очень доступны.

заболевания», на самом деле умирают в связи с алкого- Очень важно подавить подпольное производство.

г. Первоуральска Н.В. Журавлева, нарколог Первоураль ска В.А. Гоннов, 14 священнослужителей Западного бла гочиннического округа. Были представители обществ трезвости Первоуральска (храм во имя Иверской ико ны Божией Матери), п. Талицы (храм во имя Смоленской иконы Божией Матери), п. Динас (храм во имя святителя Николая Чудотворца).

Перед началом заседания в храме первоверховных апостолов Петра и Павла был отслужен молебен о при зывании Божией помощи в добром деле. Всего в работе семинара приняло участие 60 человек.

В Первоуральске при приходах созданы общества трезвости. Одним из направлений деятельности обще ства трезвости при храме во имя Смоленской иконы Божией Матери поселка Талицы является забота о де тях-отказниках из местных детских домов. Многие из членов общества являются крестными родителями та ких ребят. «Это тоже попечение о народной трезвости, ервый семинар состоялся 18 апреля 2007 года в – считают здесь, – ведь семьи, которые берут брошен г. Первоуральске. В его работе приняли участие: ных ребятишек на воспитание, убежденные трезвенни член Правительства Свердловской области, уп- ки, в их домах никогда не бывает ни капли спиртного, равляющий Западным управленческим округом – а значит, дети вырастут в трезвой атмосфере и смогут В.А. Шабаров, зам. начальника управления образования создать свои трезвые семьи».

Попечительство о народной трезвости В 2006 году потребление нелегального алкоголя сни- общественное движение. Создание Попечительства о зилось до 55%, но это все равно больше половины креп- народной трезвости – это попытка объединения уси ких напитков, которые не облагаются налогами, произ- лий, направленных на решение проблемы зависимос водятся подпольно, продаются нелегально и, соответс- тей. Первостепенной задачей стало отрезвление на твенно, доступны для очень бедной части населения. рода, вовлечение в движение за трезвость максимума Необходимы ограничения в продаже спиртного: по здоровых и активных общественных сил.

времени продажи (запретить продажу алкоголя в ноч- Попечительства о народной трезвости известны в ное время), по возрасту покупателей, по месту распо- России с конца XIX века и успешно зарекомендовали ложения торговых точек, а также нужны изменения себя эффективной деятельностью по отрезвлению на в ценовой политике. Все это невозможно на уровне рода. Они были созданы в России одновременно с ка области, но надо требовать от нашего правительства зенной продажей спиртного Уставом 20 декабря 1894 г.

свободы для местных властей по самостоятельному оп- Был разработан Устав Попечительств о народной трез ределению времени продажи алкогольных напитков, вости, организован центральный комитет, губернские, места продажи: только в крупных специализированных областные и уездные комитеты.

магазинах. Необходимо ужесточить ответственность Целью дореволюционных попечительств было, во за продажу спиртного несовершеннолетним. Особое первых, распространение среди населения здравых внимание нужно уделить возрождению духовно-нравс- понятий о вреде употребления алкогольных напитков;

твенных традиций нашего народа, в основе которых во-вторых, изыскание средств для предоставления воз веками лежал императив трезвости. Все это предусмат- можности проводить свободное время вне питейных ривает тесное взаимодействие между государственной заведений.

властью, общественностью и Православной Церковью. В нынешних условиях Попечительство о народной трезвости необходимо как форма объединения усилий здоровых сил общества для решения социальной про блемы – утверждения трезвости в обществе. Важно учи тывать исторический опыт, возрождать Попечительства о народной трезвости, наполняя их деятельность новым, современным содержанием. Обобщить, осмыслить сло жившиеся издавна традиции трезвения и реализовать Работа по утверждению трезвости как нормы жизни их в конкретной работе – вот одна из важнейших задач в нашей епархии проводится много лет. Сегодня трез- современных Попечительств о народной трезвости.

венническая деятельность готова перерасти в крупное телей. Семинар открыл глава города Каменска-Ураль ского В.В. Якимов, который отметил, что в городе про водятся мероприятия, направленные на утверждение трезвого образа жизни: еще в 2004 году была ограни чена продажа спиртных напитков в ночное время;

за прещена реклама табачно-алкогольной продукции в центре города, Городская Дума вышла с инициативой учредить День трезвости в первое воскресенье июня.

Глава города сказал о цели семинара – создание Сове та Попечительства о народной трезвости в Каменске Уральском — призвал участников семинара активно включиться в работу по созданию таких советов в своих регионах.

Доцент кафедры социальной антропологии и психо логии УГТУ-УПИ Е.Г. Попова отметила, что в настоящее время в процессе воспитания подрастающего поколе стафету Попечительства 23 мая 2007 года при- ния в России большое место занимают западные профи нял Южный территориальный округ, а именно лактические программы, дискредитировавшие себя во – город Каменск-Уральский. Всего в работе се- многих странах. В докладе был раскрыт процесс форми минара приняло участие около 100 человек, из них: гла- рования зависимости от психоактивных веществ, а так ва города Каменск-Уральский В.В. Якимов, заместитель же рассказано об особенностях программы профилак председателя правительства Свердловской области по тики зависимостей центра Уральского Федерального социальным вопросам В.В. Власов, 10 священнослужи- Округа, направленной на возрождение духовно-нравс твенных ценностей.

Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Попечительство о народной трезвости Крестный ход с иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», г. Екатеринбург, декабрь 2007 года то-Пантелеймоновского женского монастыря Красно турьинска монахиня Екатерина (Мальгина).

Семинар открыл глава города Серова В.Ф. Анисимов, который отметил актуальность поднятой проблемы, привел данные потребления алкоголя населением Се верного территориального округа, обратил внимание на проблему воспитания детей пьющими родителями, на увеличение числа детских домов и приютов.

Заместитель председателя Правительства Свердлов ской области по социальной политике Владимир Вла сов отметил: «С целью законодательного обеспечения утверждения и сохранения трезвости следует принять законодательные акты как на федеральном, так и на ре гиональных уровнях. Нужен сбор и анализ информации о состоянии дел по вопросу утверждения и сохранения трезвости в России (мировоззренческий, исторический, идеологический аспекты, влияние на экономику, демог Серове семинар прошел 4 сентября. В нем при- рафию, безопасность и т.д.);

подготовка аналитических няли участие 130 человек, среди них: глава горо- и пропагандистских информационных материалов по да Серова В.Ф. Анисимов, заместитель председа- вопросам трезвости;

распространение информацион теля правительства Свердловской области по социаль- ных материалов всеми доступными средствами. Важно ным вопросам В.А. Власов, 15 священнослужителей, в организовать просветительскую работу СМИ по раз том числе благочинный Серовского благочиния иерей венчанию алкогольных мифов, навязывающих опреде Вячеслав Лисин, благочинный Качканарского благочи- ленные модели поведения, деформирующие сознание ния иерей Анатолий Разуменко, настоятельница Свя- людей».

Попечительство о народной трезвости данных мероприятий — создание Комитетов Движения « в управленческих округах.

» Созданы отделения Движения в четырех город ских муниципальных образованиях Горнозаводско го округа: г. Кушве, п. Свободный, г. Верх-Нейвинске, г. Новоуральске.

В Свердловской области проводится серьезная В п. Свободный выбран совет отделения Движения работа по утверждению трезвости, в ней принимают в составе девяти человек, председатель – настоятель участие и государственные, и церковные структуры. прихода во имя святого князя Дмитрия Донского иерей Проведены три семинара и одна конференция в 4-х Александр Мехоношин. Проводятся ежемесячные засе управленческих округах Свердловской области. Цель дания совета, принят план на I квартал 2008 года.

Эффективность ра боты на приходах про является в том, что постоянно растет число священников и прихожан, приняв ших обет трезвости, ставших активными участниками трезвен нического движения.

Участники семинара Попечительства о народной трезвости, г. Серов, сентябрь 2007 года тщательном исследовании студентов было зафиксиро вано 8,8% лиц со сформированной алкогольной зависи мостью и 11,6% тех, кого мы называем бытовые пьяни цы. В технических вузах положение еще хуже: 9,6% – это уже лица со сформированной алкогольной зависимос тью и 12,7 – бытовые пьяницы. Напомню, что речь идет о лицах до 25 лет».

В докладе «Наука трезвости в истории образования»

кандидат педагогических наук, Г.В. Гусев (г. Москва) на помнил, что существовавшая в дореволюционной Рос сии система образования была преимущественно на Нижнем Тагиле 1 ноября 2007 года в Обществен- правлена на формирование духовных ценностей, в ней но-политическом центре состоялась окружная присутствовал очень актуальный для современной Рос конференция «Попечительство о народной сии аспект – обучение и воспитание в духе трезвости.

трезвости» Горнозаводского управленческого округа. В Участникам конференции был показан фильм об опыте конференции приняло участие 352 человека, из них 15 профилактики зависимостей на Синарском трубном за священнослужителей. воде города Каменска-Уральского.

От имени правительства Свердловской области вы- Состоялся Круглый стол «Перспективы и формы ут ступил советник заместителя председателя Правитель- верждения трезвости». Участники Круглого стола об ства Свердловской области по социальным вопросам менялись опытом, как организовать работу комитетов И.Э. Будкевич. Главный нарколог Свердловской области Движения «Попечительство о народной трезвости» на А.Н. Ружников привел статистические данные потреб- местах, рассказали о конкретном опыте по профилак ления алкоголя населением Свердловской области, в тике и помощи в избавлении от пристрастий к табаку и частности, он сказал: «В Медицинском институте при алкоголю.

Тема номера: Чем опасно сквернословие?

№8 январь Попечительство о народной трезвости работа. Проблемой — постоянное место проведения трезвеннической работы, т.к. площади храма ограниче ны и время для проведения работы со страждущими и родственниками не всегда можно выбрать.

В 24 приходах Екатеринбургской епархии (во всех благочинных округах епархии) организована трезвен ническая работа по разным направлениям. В одиннад « цати приходах проводятся беседы для страждущих и »

их родственников;

во всех приходах ведется просвети тельская работа, распространяются журнал «Трезвое слово» и газета «Трезвение», брошюры и буклеты на трезвеннические темы, тематические «Листки трезве- В настоящее время ведется подготовка к Учреди ния», оформлены информационные стенды, отража- тельной конференции «Попечительство о народной ющие деятельность приходских обществ трезвости, трезвости», целью которой является подведение итогов еженедельно читается акафист перед иконой Божией первого этапа деятельности и определение основных Матери «Неупиваемая Чаша», организованы консульта- этапов трезвеннической деятельности на последующий ции для страждущих и их родственников. В 12 храмах период. Конференция состоится 20 марта 2008 года.

возобновлена дореволюционная традиция принятия Итогами работы Конференции должны стать обета трезвости.

следующие документы и мероприятия:

Эффективность работы на приходах проявляется в том, что постоянно растет число священников и при · Решение об учреждении общественно-госу хожан, принявших обет трезвости, ставших активными дарственного Движения «Попечительство о народной участниками трезвеннического движения.

трезвости».

В деятельности особенно сельских приходов явно · Положение о «Попечительстве о народной просматривается проблема анонимности, ведь в малых трезвости».

населенных пунктах все знают друг друга, поэтому не · Выборы Совета «Попечительства о народной все формы работы со страждущими и родственниками трезвости».

там возможны, приоритетным является индивидуальная бря 2007 г. в Екатеринбурге. На нем обсуждались исто рические традиции Попечительства о народной трез вости и формы их реализации в современных условиях;

принципы взаимодействия Церкви и Государственной власти, бизнеса и общественных структур в деле сози дания трезвого общества. К участию в семинаре были приглашены: советник Российской Федерации 1 класса, зав. кафедрой социальной медицины Московской ме дицинской академии им. И.М. Сеченова, доктор поли тических наук А.К. Демин;

доцент кафедры организации социальных систем и антикризисного управления Рос сийской академии государственной службы при Прези денте РФ, кандидат исторических наук Д.А. Халтурина;

руководитель отдела системных исследований Москов ского НИИ психиатрии МЗ РФ, доктор медицинских наук А.В. Немцов.

тоговым мероприятием 2007 года в рамках об- Для Свердловской области семинар был ценен тем, щественного движения «Попечительство о на- что установились контакты и сферы взаимодействия с родной трезвости» стал научно-практический центральным регионом страны, были определены на семинар «От идеи к программе», прошедший 12 дека- правления совместных научных исследований.

Радость трезвения, Пристрастие к алкоголю и табаку – это проблема не только личности, но всей семьи, поэтому для достижения трезвости страждущему человеку необходима помощь членов семьи. О том, как утвердить трезвость в своей семье, нам рассказала Екатерина Сумина.



Pages:   || 2 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.