авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Курский государственный медицинский университет Федерального агентства по здравоохранению ...»

-- [ Страница 8 ] --

Воспитательная работа в вузе должна реализовываться через соот ветствующую систему. Система воспитания определяется как совокуп ность целенаправленных воздействий на студентов при обучении и во вне учебной деятельности, осуществляемых в рамках общего образовательного процесса посредством специальных мер, механизмов и структур, имеющих своей целью формирование самостоятельной, ответственной и творческой личности, способной эффективно действовать в демократическом общест ве. Особый интерес и значение в деле воспитания имеет конкретная воспи тательная работа, проводимая со студентами на уровне кафедры. Эту рабо ту, механизмы ее проведения по своей разной направленности и целеуст ремленности можно рассматривать как модель воспитания студентов. Мо дель воспитания показывает, как содержание обучающих программ и вне учебной деятельности должно трансформироваться в существенные знания студентов, а затем и в ценности, претворяемые в социальной реально сти.Модель реализует содержание воспитания, включающего три интегри рованных направления: гражданско-правовое, профессионально-трудовое, культурно-нравственное. Модель выстраивается на основе органического единства учебного и воспитательного процессов. Причем процесс воспи тания проявляется и в процессе непосредственной учебы, и во внеучебное время, при этом формируются и развиваются три группы свойств и ка честв – общечеловеческие, гражданские, профессиональные [1]. Главным направлением воспитательной работы на кафедре становится профессио нальное воспитание. Одним из приоритетных направлений воспитательно го процесса является патриотическое воспитание, важность которого неод нократно подчеркивалась на различных уровнях [2, 3, 7]. Основополагаю щим, на наш взгляд, является профильная работа кафедр. Профессиональ ные качества студентов формируются в результате проведения следующих мероприятий: студенческий научный кружок кафедры, участие в студенче ских, вузовских и межвузовских научно-практических конференциях и олимпиадах, совместная подготовка со студентами научных и методиче ских публикаций, организация и проведение экскурсий по достопримеча тельным местам;

поддержание постоянной связи с родителями, индивиду альная работа со студентами, контроль посещаемости занятий и пр. Кроме того, большое значение имеют создание условий для самостоятельной ра боты и отдыха студентов и преподавателей, расширение библиотечного фонда, дополнительные консультации преподавателей, факультативы для углубленного изучения дисциплины. Однако все это требует изыскания дополнительных ресурсов. Реализация модели воспитательной работы как на факультете, так и в вузе, требует координации действий [6].

Для оценки воспитательной работы со студентами можно использо вать следующие параметры:

1) обеспеченность воспитательной работы кадровыми ресурсами;

2) нормативно-правовое и методическое обеспечение воспитатель ной работы;

3) включение воспитательной работы в общегосударственный тема тический контекст;

4) обращение в воспитательной работе к личному опыту лиц, не яв ляющихся членами педагогического коллектива вуза;

5) оценка используемых форм и методов воспитательной работы по степени массовости и активности вовлекаемых в нее студентов.

Литература 1. Березина В.А. Воспитание в современном вузе: новые подходы // Высшее образование сегодня. 2002. № 11. - С. 6-12.

2. Керпельман Е.Л. О патриотическом воспитании молодежи // Новая и новейшая история. 2002. № 6. - С. 102–106.

3. Лутовинов В. Российский патриотизм – важнейшая составляющая общенациональной идеи // Мое Отечество. 1997. № 2. - С. 80-85.

4. Нефедова Н.А., Чепурина Н.А. Особенности планирования и орга низации внеаудиторной работы с иностранными учащимися // Гуманитар ное образование и медицина: Сб. науч. тр. Т. 57. Вып. 2. Волгоград: Изда тель, 2001. - С. 230-238.

5. Плаксий С.И. Качество высшего образования. - М.: Национальный институт бизнеса. 2003. - С. 434.

6. Сергеева С.В. Воспитательная работа со студентами-заочниками – важная составляющая учебного процесса // ВУЗ. XXI век: Науч.-информ.

вестник. Вып. 4. Западно-Уральский институт экономики и права. Пермь, 2002. - С. 55-58.

7. Сиземская И.Н. Россия в XXI веке: проблемы образования и вос питания // Философские науки. 2002. № 5. - С. 62-72.

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БИОЭТИКИ В ДЕРМАТОВЕНЕРОЛОГИИ Исаенко Т.П., Бибичева Т.В., Лукашов М.И Курский государственный медицинский университет Кафедра дерматовенерологии Курский областной клинический кожно-венерологический диспансер Современная социально-экономическая ситуация в России серьезно изменила условия и формы деятельности врачей дерматовенерологов. С одной стороны, неспособность государственной медицинской системы, финансируемой по остаточному принципу, обеспечить достаточный уро вень оказания медицинской помощи, побуждает медицинские учреждения предоставлять часть своих услуг на коммерческой основе. Но эта деятель ность еще не обеспечена тщательно проработанной законодательно нормативной базой, отсутствует длительный опыт регуляции профессио нальной медицинской помощи в условиях альтернативности, а поэтому возрастает значимость профессиональной морали в регулировании отно шений между врачом, пациентом, обществом.

Вместе с тем, нравственное сознание современного врача дерматове неролога претерпевает серьезные изменения. Система нравственных цен ностей, выработанных в условиях жестко регламентируемой государст венной системы социалистического здравоохранения, при достаточной со циальной защищенности врача и больного оказалась недостаточной, когда болезнь и здоровье человека все чаще выносятся на рынок спроса и пред ложений, а отношения врача и пациента все чаще регулируются законами рынка, экономической целесообразности и эффективности. Происходит переоценка профессиональных нравственных ценностей, смещается сис тема ценностных ориентиров и приоритетов во взаимоотношениях врача, пациента, общества, свойственных моральной практике и нравственному сознанию социалистического общества, в сторону прагматизма, голого ра ционализма, что ведет зачастую к подмене подлинных ценностей меди цинской профессии суррогатными образцами ложно понятого здравого смысла, размыванию границ нравственно допустимого и безнравственно го.

С другой стороны, в самой медицине, нравственном сознании и мо ральной практике ее представителей формируется и зреет другая тенден ция, отражающая развивающийся процесс демократизации общества, рост самосознания определенной части населения, понимание ею значимости здоровья как высочайшей жизненной ценности, своего права принимать активное участие в планировании и проведении лечебно-оздоровительных мероприятий, готовности нести расходы для этого. Представляется воз можность выбора альтернативной системы медицинской помощи (госу дарственной бесплатной, коммерческой, комбинированной), альтернатив ных вариантов лечебной помощи и профилактики, добровольности лече ния (например, инфекций, передаваемых половым путем), как нельзя более отвечает нравственно-гуманистическим принципам демократического об щества. Выбор альтернативной медицинской помощи повышает чувство достоинства, ценности свободы личности пациента, изменяет его роль и значимость в системе взаимоотношений с врачом, заставляет последнего критически переосмыслить традиционную нравственно-нормативную ос нову этих отношений, искать пути ее перестройки в соответствии с новы ми реалиями и общечеловеческим содержанием врачебного гуманизма.

Значительную методологическую помощь в становлении этико деонтологической основы деятельности врача-дерматовенеролога, отве чающей требованиям современности, может оказать биоэтика с ее основ ными принципами. Наиболее полно новый уровень врачебного гуманизма осознается и реализуется в принципах самодетерминации пациента и ин формированного согласия. Принцип самодетерминации означает, что па циент как личность есть существо ответственное, свободное и самодоста точное. Он и только он обладает правом выбора и окончательного приня тия решения относительно важнейших проблем своей жизни. А это требу ет, чтобы его выбор в вопросах жизни, здоровья, лечения уважался врачом.

Роль человеческого самоопределения во всех сферах современной жизни становится все более действенным фактором культуры и медицинское об служивание не должно быть исключением. Иными путями практически невозможно обеспечить приоритет блага пациента перед другими возмож ными приоритетами медицинской науки и практики.

Под информированным согласием понимается добровольное приня тие пациентом курса лечения или терапевтической процедуры после пре доставления врачом адекватной информации. Оно опирается на свободное самоопределение пациента, осуществляющего свой выбор на основе согла сования личного интереса с объективными возможностями его реализации.

Необходимым условием адекватности принимаемого решения является достаточный уровень компетентности пациента. Последняя формируется на основе информации, представляемой врачом.

Чтобы обеспечить необходимый уровень компетенции, информация, представляемая врачом пациенту должна содержать сведения о характере и целях предлагаемого лечения, связанном с ним риске, возможных аль тернативах данному методу лечения, сравнительной оценке их эффектив ности, «простоты» исполнения, длительности, а в случае коммерческого приема и стоимости. Отсюда остро стоит проблема объема, характера и формы этой информации, то есть проблема стандартов информирования.

Общепринятый «профессиональный критерий», требующий от врача предоставления такой информации, какую большинство других врачей да ли бы в таких же обстоятельствах, или стандарт «разумной личности», со гласно которому пациент должен быть снабжен любой информацией, ко торую бы разумная личность хотела бы иметь для принятия решения о ле чении, при всех их достоинствах недостаточно адаптируют информацию к конкретным интересам отдельного пациента. Этот недостаток преодолева ется с помощью «субъективного стандарта», получающего все большее признание. Он исходит из принципов автономии и самодостаточности па циента, его права на независимые информационные потребности в процес се принятия решения и это делает «субъективный стандарт» этически бо лее обоснованным, оправданным и предпочтительным.

Согласно требованиям этого стандарта информация, предоставляе мая пациенту должна быть максимально адаптированной к его конкретным интересам, учитывать социально-психологические свойства, установки, профиль личности, особенности восприятия и оценки возникшей ситуации, быть понятой максимально объективной, не нести в себе в скрытом виде элементов угрозы, обмана и других форм манипулирования больным, под талкивания его к принятию решения, созвучного с желанием врача. Эти требования особенно важны в практике врача-дерматовенеролога, когда приходится выявлять контакты, касаться интимных сторон жизни пациен та, затрагивающих его достоинство, стремление оградить, защитить честь партнера.

Реализация принципов автономии и самодостаточности пациента предполагает кардинальное изменение господствующей в настоящее время модели взаимоотношений врач-больной. Превалирующая модель настоя щего – модель патерналистского типа. Суть ее в том, что врач выступает как «отец», а пациент как «неразумное дитя». Только отец знает, что нуж но, что полезно дитю. Поэтому он выступает как непререкаемый автори тет, его слова и действия окружены некоторой аурой святости. Больной должен полностью довериться врачу, слепо следовать его указаниям, ис полнять его волю. Но тем самым он полностью отстранен от участия в ре шении жизненно важной для него проблемы, превращается в объект мани пулирования врача, лишается свободы, ответственности, подавляется его достоинство.

Однако это положение полностью противоречит современным пред ставлениям о человеке как автономном самодостаточном существе, обла дающим неотъемлемым правом личной свободы выбора, принятия реше ния, контроля над своим здоровьем и собственной жизнью. В условиях со временного демократического общества такая модель препятствует даль нейшему развитию гуманистических основ медицинской деятельности.

Среди формирующихся альтернативных моделей моральной меди цины наиболее предпочтительна для дерматовенерологической практики модель контрактного типа, которая в наибольшей степени соответствует реальным условиям. Суть этой модели в том, что врач и пациент вступают в отношения как партнеры на основе взаимных обязательств в достижении определенных целей. Эти отношения строятся на основе добровольности, взаимного доверия, предполагают соблюдение принципов свободы, лично го достоинства, честности, соблюдения обязательств обеих сторон.

Лишь в модели контрактного типа может осуществляться подлинное разделение морального авторитета. Врач признает, что в случаях значимо го выбора за пациентом должна сохраняться свобода управлять своей жиз нью и судьбой. Если же врач не сможет жить в согласии со своей сове стью, вступив в такие отношения, контракт или расторгается или не за ключается. В свою очередь пациент, зная, что исходная система ценностей, используемая при принятии медицинских решений, коренится в системе его личных ценностей, полностью доверяет врачу, сознательно следует его рекомендациям, несет свою долю нравственной ответственности перед ним за успех общего дела.

ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ – ОДИН ИЗ ОСНОВНЫХ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННОГО ЗДОРОВЬЯ Карнаухова Н.А.

Курский государственный медицинский университет Кафедра социальной работы Состояние общественного здоровья в научной литературе рассмат ривается через характеристику целого ряда показателей. В их перечне наи более значимыми являются:

– демографическая ситуация;

– состояние заболеваемости населения;

– состояние санитарно-эпидемиологического благополучия населе ния;

– состояние сети лечебных учреждений, оказывающих медицинскую помощь, их деятельность.

Для характеристики состояния общественного здоровья используют ся также критерии экономического характера:

– в доле расходов от валового внутреннего продукта (ВВП), направ ляемая на здравоохранение;

– структура данных расходов (доля на амбулаторную и стационар ную помощь, на профилактические мероприятия и другие мероприятия здравоохранения).

В «Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года», подписанной 9 октября 2007 Президентом РФ Пути ным В.В., отмечено, что современная демографическая ситуация в РФ в значительной степени обусловлена социально-экономическими процесса ми, происходившими в ХХ веке. Во второй половине прошлого века в РФ ежегодно рождались 2–2,5 млн.детей, умирали 1–1,5 млн.человек. Про должительность жизни граждан постоянно увеличивалась и приближалась к показателям европейских стран. Средняя продолжительность жизни в 1990–1991 годах составляла 68 лет.

С 1992 года началось стабильное сокращение численности населения из-за превышения уровня смертности над уровнем рождаемости (естест венная убыль населения). В течение последних 15 лет в России ежегодно умирали более 2 млн.человек, что в расчёте на 1000 человек в 2 раза боль ше, чем в европейских странах и США, а ежегодно рождались в этот пери од 1,2–1,5 млн.человек.

По показателю ожидаемой продолжительности жизни населения, особенно мужчин, Россия всё больше отстаёт от экономически развитых стран: в 2006 году ожидаемая продолжительности жизни в РФ составила в среднем 66,7 года, в т.ч. мужчин – 60,6 года, женщин – 73,1 года.

Основной причиной низкой продолжительности жизни населения в РФ является высокая смертность граждан трудоспособного возраста, около 8% - из них – мужчины. Смертность от заболеваний сердечно-сосудистой системы составляет 55% смертности от всех причин. Среди причин смерти в трудоспособном возрасте значительную долю (более 30%) составляют внешние причины – случайные отравления, самоубийства, убийства, транспортные происшествия, прочие несчастные случаи.

Уровень смертности обусловлен также высоким уровнем заболевае мости населения, распространённостью алкоголизма, наркомании, табако курения. Пока ещё не созданы условия, побуждающие людей бережно от носиться к собственному здоровью и здоровью своих детей. Недостаточно развиты формы досуга, способствующие ведению здорового образа жизни (физическая культура, спорт, туризм, активный отдых и другие).

Начиная с 2000 года в России отмечается рост рождаемости. Вместе с тем уровень рождаемости пока ещё недостаточен для обеспечения вос производства населения.

На рождаемость отрицательно влияют: низкий денежный доход мно гих семей, отсутствие нормальных жилищных условий, современная структура семьи (ориентация на малодетность, увеличение числа неполных семей), тяжёлый физический труд значительной части работающих жен щин (около 15%), низкий уровень репродуктивного здоровья, высокое число прерываний беременности.

Низкий уровень рождаемости ведёт к демографическому старению населения. Если в 1992 году численность женщин в возрасте старше 55 лет и мужчин старше 60 лет составляла 19,2% всего населения, то в 2006 го ду – 20,4%.

Демографическая ситуация в Курской области, сказано в концепции демографической политики РФ до 2025 года, наряду с другими регионами требует незамедлительного реагирования.

Целями демографической политики РФ на период до 2025 года яв ляются стабилизация численности населения к 2015 году на уровне 142– 143 млн. человек и создание условий для её роста к 2025 году до 145 млн.

человек, а также повышение качества жизни и увеличение ожидаемой про должительности жизни к 2015 году до 70 лет, к 2025 году – до 75 лет.

Достижение целей демографической политики РФ в значительной степени зависит от успешного решения широкого круга задач социально экономического развития, включая обеспечение стабильного экономиче ского роста и роста благосостояния населения, снижение уровня бедности и уменьшение дифференциации по доходам, интенсивное развитие челове ческого капитала и создание эффективной социальной инфраструктуры (здравоохранение, образование, социальная защита населения), рынка дос тупного жилья, гибкого рынка труда, улучшение санитарно эпидемиологической обстановки.

На исправление демографической ситуации в стране, увеличение продолжительности жизни россиян в целом, высокотехнологичной меди цинской помощи нуждающимся направлен также и национальный проект «Здоровье». Правительство РФ предусмотрело дополнение проекта «Здо ровье» мероприятиями по поддержке системы родовспоможения. Родиль ные дома, женские консультации, детские поликлиники смогут улучшить работу, используя средства, полученные через систему родовых сертифи катов.

В Послании Президента Российской Федерации Федеральному соб ранию РФ в 2006 году демографические проблемы также были названы в числе наиболее важных. Предложена программа стимулирования рождае мости, направленная на материальную поддержку женщин, имеющих де тей, на развитие инфраструктуры, способствующей семье при рождении и воспитании детей (дошкольных образовательных учреждений и учрежде ний родовспоможения), а также программа стимулирования устройства на воспитание в семьях детей-сирот и детей, оставшихся без попечения роди телей.

Для реализации указанных направлений Государственной Думой создана соответствующая законодательная база, предусматривающая еже месячные пособия по уходу за ребёнком до достижения им возраста 1,5 лет с 700 руб. до 1500 рублей на первого ребёнка и до 3000 руб. по уходу за вторым и последующими детьми.

Единовременное пособие при рождении ребёнка выплачивается в размере 8000 тыс. рублей.

Введён новый вид пособия при передаче ребёнка на воспитание в семью и выплачивается также в размере 8000 тыс. рублей.

Федеральным законом устанавливается размер материнского (се мейного) капитала в сумме 250 тыс. рублей, который предусматривает воз можность их целевого использования по истечении трёх лет со дня рожде ния, либо усыновления второго ребёнка, на улучшение жилищных усло вий, оплату образования или на формирование накопительной части тру довой пенсии матери.

Литература 1. Указ Президента Российской Федерации об утверждении Кон цепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года № 1351 от 9 октября 2007 года.

2. Социальная политика: Учебник / Под общей редакцией Н.А. Вол гина. – 2-е изд.стереотипы. – М.: Издательство «Экзамен», 2004. – 736 с.

ЗНАЧЕНИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ВУЗЕ И НА КАФЕДРЕ В ХОДЕ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ Кибец В.Н., Кузьмин Б.В., Огнещикова Н.Д., Нестерова А.В.

Курский государственный медицинский университет Кафедра фармацевтической, токсикологической и аналитической химии В настоящее время в России идет поиск духовных ценностей, кото рые могли бы способствовать пониманию перспектив прогресса в развитии человечества. Доминирующая роль в процессе динамичного становления общества принадлежит образованию, поиску новых идеалов и практиче ской пользы человеческой деятельности.

Целью современного образования является организация единого, це ленаправленного процесса обучения, воспитания и гармоничного развития личности. Одним из основных факторов в образовательной концепции вы ступает воспитание человека, обладающего высокими нравственными, культурными и деловыми качествами. Гуманистический подход к педаго гическим процессам построен на учете их многообразия, связанного со значительным увеличением свободы и ответственности обучаемых. Это ставит перед системой высшего образования задачи воспитательного пла на, а именно внесение вклада в преодоление духовного кризиса в общест ве, достижение гражданского согласия, воспитания не только профессио нально грамотных, компетентных, но и всесторонне культурных и поря дочных членов общества.

Высшая школа несет особую ответственность за интеллектуальную и нравственную атмосферу в обществе. Высшие учебные заведения как цен тры образования, науки и культуры призваны содействовать критическому осмыслению происходящего и давать конструктивные ответы на вызовы времени.

Главное место в деятельности учреждений высшего образования за нимает учебный процесс, который направлен на овладение студентами специальными знаниями и профессиональными навыками. Конечным ре зультатом обучения является квалифицированный специалист — человек, профессиональная деятельность которого является его ценностью, значима для него.

Именно в вузе формируется научный и общественно-политический потенциал. В этом смысле высшие учебные заведения выполняют своеоб разный государственный заказ, восполняют потребности общества в под готовке компетентных специалистов, общественных деятелей.

Именно в вузе, пройдя школу общественных организаций, объедине ний, творческих коллективов, студент приобретает твёрдые жизненные ориентиры, организаторские навыки, личностные качества, необходимые специалисту, руководителю, общественному деятелю. Отсюда следует, что наряду с решением задач учебного процесса, вуз обязан создавать условия для саморазвития и самоутверждения личности, совершенствования спо собностей студента, становления его гражданского самосознания.

Для этого в высших учебных заведениях разрабатывается система воспитательной работы. Воспитательный процесс строится на основе учета тенденций и особенностей личностных проявлений студенческой молоде жи, а также особенностей личностно-значимой для них микросреды. Пси холого-педагогические аспекты формирования личности студента сегодня обязательно отмечены в вузовских программных документах. Неразрыв ность учебного и воспитательного процессов в университете связана с умением преподавателя оказывать воспитательное воздействие на студен тов при чтении лекций и проведении лабораторно-практических занятий.

Достижение положительных результатов обеспечивается усилиями обеих сторон как педагогов, так и студентов.

Становление студента как личности и как специалиста реализуется путем участия молодых людей в научной, исследовательской, обществен ной и других видах творческой деятельности. Исследования позволили ус тановить новые тенденции в структуре потребностей студенчества. В каче стве важнейших приоритетов для них выступают потребности в самореа лизации, непрерывном самообразовании, хороших материальных условиях жизни, содержательном общении, социальном признании. Большое значе ние имеют также духовно-нравственные аспекты.

При планировании воспитательной работы в вузе, в том числе и на кафедрах, необходимо учитывать следующие направления:

• гражданское и патриотическое воспитание;

• формирование таких качеств личности, как: законопослушность, социальная активность, ответственность, уважение прав и свобод лично сти, гуманность и порядочность;

• приобщение к духовно-культурным ценностям и достижениям оте чественной и мировой культуры и науки;

• освоение профессиональной этики, понимание общественной мис сии своей профессии;

• формирование ответственности за уровень своих профессиональ ных знаний и качество труда, выработка сознательного отношения к по следствиям своей профессиональной деятельности и принципиальных ре шений в ходе её осуществления - социальных, экономических и нравст венных;

• привитие навыков здорового образа жизни, привлечение студентов к участию в спортивно-массовых мероприятиях.

Решение комплекса запланированных мероприятий позволит подго товить всесторонне, гармонично развитых специалистов-интеллектуалов, отвечающих требованиям динамично развивающегося общества XXI века.

Литература 1. Ручкин Б.А. Молодежь и становление новой России // Социологи ческие исследования. – 1998. – № 5.

2. Шумская Л.И. Современное студенчество: возрастные и социаль но-психологические особенности. // Психология. – 2000. – № 3.

3. Ценностный мир современного студента / Социологическое ис следование // Под ред. В.Т. Лисовского, Н.С. Слепцова. – М., 1992. – 242 с.

ДОНОРСТВО КАК ЭЛЕМЕНТ ВОСПИТАНИЯ ГУМАНИЗМА И ОБЩЕСТВЕННОЙ СОЛИДАРНОСТИ СТУДЕНТОВ Князева Л.И., Горяйнов И.И., Степашов Н.С., Лукашов А.А., Степченко М.А., Борисова Н.А., Горовой В.П., Дурова О.Н.

Курский государственный медицинский университет Кафедра внутренних болезней № Областная клиническая станция переливания крови Далеко вперед шагнула наука о переливании крови: открыты и вне дрены новые технологии получения и применения компонентов и препара тов крови. Однако, как и прежде, миллионы жизней больных спасает кровь доноров. К сожалению, ситуация с донорством в нашей стране складыва ется не совсем благополучно. Острого дефицита донорской крови и ее компонентов нет, но периодически возникает потребность в эритроцитах редких групп крови. Количество доноров уменьшается. Мы вспоминаем о донорстве лишь в период катастроф и трагедий. В современном обществе переливание крови в течение жизни необходимо каждому третьему чело веку. В любую минуту кровь может понадобиться нам и нашим близким.

Сегодня донорство должно стать делом всего общества:

- на государственном уровне – предметом государственной политики и постоянной заботы органов власти;

- на уровне общества – элементом самовыживания, укрепляющим общественную солидарность;

- на уровне университета – формой воспитательной работы студен тов;

- на уровне личности - элементом здорового образа жизни, внутрен ней потребностью постоянной помощи ближнему, а фактически – самому себе.

Здоровые люди должны быть донорами. Принцип работы банка кро ви аналогичен финансовому банку – ведь в банке мы в любой момент мо жем вернуть свои деньги. Если в стране достаточно доноров, то каждый гражданин может быть уверен, что в случае болезни или травмы донорская кровь найдется и для него.

Доноры - истинные герои, своей кровью спасающие сограждан.

Лучшие доноры являются предметом национальной гордости и заслужи вают государственных наград. Дар крови – это символ современной циви лизации, акт добровольной товарищеской помощи, пример гуманизма, фе номен социальной солидарности.

Добровольное, безвозмездное донорство – наиболее безопасный вид кроводачи, в смысле безопасности для реципиента, так как донор не полу чает при этом никакого вознаграждения. Считается, что добровольный до нор без колебаний сообщает о любых противопоказаниях, которые могли бы принести потенциальный вред здоровью реципиента. Финансовая вы года никогда не должна служить мотивом для донорства.

Международная Федерация Обществ Красного Креста и Красного Полумесяца еще в 1991 г. приняла следующее определение добровольного безвозмездного донорства: «Добровольные безвозмездные доноры крови – это люди, которые дают кровь, плазму крови по собственной воле и не по лучают за это никакой оплаты как в форме денег, так и в любой другой форме взамен денежного вознаграждения. Это касается и освобождения от работы на время, свыше времени, необходимого на дорогу и пребывания на донорском пункте».

Донорство крови основано на нескольких принципах:

• во-первых, это свободно выраженный добровольный акт;

• во-вторых, он должен быть безвозмездным;

• в-третьих, кровь и ее компоненты, применяемые в лечебных целях, могут быть получены только от человека;

• в-четвертых, донором крови может быть каждый дееспособный гражданин в возрасте от 18 лет, прошедший медицинское обследование и, наконец, взятие крови от донора допустимо только при условии, если здо ровью донора не будет причинен вред.

Государство гарантирует донору защиту его прав и охрану его здо ровья, предоставляет ему меры социальной поддержки:

- в день сдачи крови и ее компонентов, а также в день связанного с этим медицинского обследования работник освобождается от работы, - после каждого дня сдачи крови и ее компонентов работнику пре доставляется дополнительный день отдыха с сохранением за работником его среднего заработка. Донору, сдавшему в течение года кровь и ее ком поненты в суммарном количестве, равном двум максимально допустимым дозам, в течение года оплачивается пособие по временной нетрудоспособ ности при всех видах заболеваний в размере полного заработка, независи мо от трудового стажа. Также в течение года предоставляется первооче редное выделение по месту работы или учебы льготных путевок для сана торно-курортного лечения.

Уровень развития донорства крови в России в технологическом пла не отстает от Европейского уровня. В этих странах нет таких понятий как «возмездное донорство», «платное донорство». Поскольку невозможно оп ределить цену крови, отданной для спасения жизни человека. Не сущест вует таких методик, которые позволили бы сказать, что стоимость 400 мл крови исчисляется каким-то эквивалентом денежных средств. В большин стве стран в системе донорства применяются как материальные, так и мо ральные стимулы. В ряде регионов нашей страны также существуют про граммы поощрения донорства, которые направлены на развитие службы крови, моральное поощрение людей, сдающих кровь.

День донора в Курском государственном медицинском университете проводится с момента основания вуза. В донорском движении принимали и принимают участие тысячи студентов и сотрудников нашего универси тета.

Систему организации и проведения донорства в университете можно условно представить в виде трех основных составляющих.

Первый и важный раздел работы представлен пропагандой донорст ва, включающей продолжительную, повседневную и целенаправленную работу по пропаганде донорства. Координация этой работы осуществляет ся непосредственно администрацией вуза, станцией переливания крови, обществом Красного Креста. При проведении ежегодных профосмотров сотрудников и студентов выявляются здоровые люди, которые могли бы стать донорами.

Немаловажным этапом является подготовка Дня донора, направлен ная на создание оптимальных технических и бытовых условий для осуще ствления процесса забора крови, организация которого занимает в среднем 3 - 4 недели.

В День донора активисты общества Красного Креста, студенты ле чебного факультета совместно с выездной бригадой Службы Крови вклю чаются в работу Дня донора.

Совместно с врачами-трансфузиологами ОКСПК студенты нашего университета непосредственно осуществляют регистрацию доноров, изме ряют у них артериальное давление, определяют группу крови, проводят наложение жгута перед эксфузией крови в операционной, что вносит свой вклад практическую подготовку будущих врачей.

В 2007 году в донорском движении приняли участие 197 студентов нашего университета, которые безвозмездно сдали более 90 литров крови для спасения жизни пациентов. Распределение доноров по факультетам представлено в таблице.

Таблица Число доноров КГМУ в 2007 году Факультет Число доноров Лечебный Фармацевтический Медико-профилактический Клинической психологии Стоматологический Педиатрический Биотехнологический ВСО Из таблицы следует, что студенты большинства факультетов не ос тались равнодушными и приняли активное участие в этом чрезвычайно важном и благородном деле.

Следует отметить еще один воспитательный аспект участия студен тов в проведении Дня донора, направленный на формирование здорового образа жизни, поскольку донором может быть только здоровый человек, что является существенной мотивацией, предохраняющей от алкоголя, наркозависимости и других социально опасных факторов.

Литература 1. Жибурт Е.Б. Привилегии доноров крови // М.: Мед. эксперт пресс., 2003.

2. Жибурт Е.Б. Перспективы законодательного регулирования до норства и службы крови в Российской Федерации // Трансфузиология. 2007. - № 1. - С. 23-24.

3. Богомолова Л.Г., Николаева Л.К., Рафальсон Д.И. Донорство. - М.:

Медицина, 1984. – 198 с.

ПОСТУПАЙТЕ КАК СОВЕТУЕТЕ!

Князева Л.И., Горяйнов И.И., Князева Л.А., Степченко М.А., Борисова Н.А., Лукашов А.А., Ивакин В.Е., Степченко А.А.

Курский государственный медицинский университет Кафедра внутренних болезней № Воспитание будущих специалистов имеет, несомненно, важное зна чение в любой отрасли науки и искусства. Но особое значение воспитание имеет в подготовке молодых врачей, в чьих руках в будущем окажется и здоровье, и жизнь человека.

Процесс воспитания взрослого человека, студентов, клинических ин тернов и ординаторов представляет сложную задачу, здесь не обойдешься нравоучениями. Поскольку, разъяснение азбучных истин может вызвать лишь негативную реакцию и способствовать, в конечном счете, лишь тому, что будет утеряно доверие к воспитателю, восторжествует равнодушие, лицемерие. Основной задачей преподавателя является воплощение в бу дущем враче лучших качеств человека с большой буквы.

Особое значение в медицине имеет деонтологическое воспитание, которое должно быть активным, действенным вследствие того, что нравст венность каждого конкретного человека обычно не равнозначна сумме его знаний по вопросам этики. Таких знаний у человека может быть много, он может поучать других, но поступает ли он сам по законам нравственности?

Поэтому огромную роль имеет личность самого преподавателя, его пример и влияние на обучающихся. Врачевание – деятельность особого рода. Она требует от нас полного соответствия слов и поступков. Преподаватель Высшей школы должен всегда иметь моральное право сказать всюду и ка ждому: делайте не только то, что я говорю, но и то, что я делаю. Нельзя другого убедить делать то, что сам не делаешь.

Например, курильщики… Последуют ли студенты, молодые специа листы совету преподавателя бросить эту опасную для здоровья привычку, если сам преподаватель – злостный курильщик? Перед преподавателем выпускающих клинических кафедр в этой связи стоит очень сложная зада ча, поскольку он должен быть не только личностью необычной, интерес ной и сложной, но непременно цельной, выделяться пониманием нового, и особенно чувством сострадания и справедливости, что позволит ему вос питать достойное поколение молодых врачей.

Преподаватель обязан быть со всеми обучающимися и больными одинаково приветливым и одинаково строгим. Преподаватель должен по казать, что панибратство – серьезная ошибка, признак слабоволия, бесха рактерности. А вот невнимание, черствость в одном случае, как и заиски вание – в другом, это не ошибка, а явный умысел, сознательное отступле ние от врачебного долга. Следует отметить, что воспитательный процесс в Высшей школе чрезвычайно сложная задача.

Человек, которому доверено воспитание будущего поколения, дол жен быть нравственно чистым, чувство зависти не может быть ему прису ще. Еще хуже, если человек в белом халате способен оклеветать своих коллег. Клеветать, значит сознательно подрывать здоровье людей. Оклеве танный человек теряет душевное равновесие, выбивается из привычного ритма работы, может тяжело заболеть и даже умереть. А клеветник? На против, его бодрит тихое злорадство, тешит содеянная гнусность.

Клеветник – злобствующее ничтожество. Преподаватель-клеветник – это недоразумение, нелепость! Такая ситуация тем более не допустима, поскольку в процессе профессиональной подготовки будущих врачей пре подаватели вуза должны заботливо воспитывать лучшие душевные качест ва, рассматривая всю воспитательную и образовательную работу как часть великого дела воспитания российского гражданина, что является чрезвы чайно важной задачей, так как врач - всегда гражданин. Это определяет все его поступки и действия. В этой связи хотелось бы привести высказывание выдающегося русского ученого И.П. Павлова - «Что ни делаю, постоянно думаю, что служу этим, насколько позволяют мне мои силы, прежде всего моему отечеству».

Основные качества, которые должны быть присущи врачам и воспи таны у них, заложены еще великими целителями древности. О них никогда не следует забывать. Вот слова Гиппократа: «…человек, посвятивший себя медицине, должен обладать бескорыстием, скромностью, целомудрием;

он должен избегать шарлатанства, необузданности и ненасытной алчности».

В истории отечественного здравоохранения немало примеров бескомпро миссного соблюдения этой заповеди. Еще в «Киево-Печерском патерике»

(XII в.) сказано: «скромность является лучшим украшением врача». При монастырях Киевской Руси трудились «безвозмездные» врачи, т.е. такие, которые лечили бесплатно, не взымая мзды. В дореволюционной России по инициативе земских врачей создавались бесплатные лечебницы для приходящих больных. В современном обществе очень важно научить мо лодое поколение врачей делать добро и помнить о том, что сделав добро безвозмездно, мы как бы обязываем поступать так же. Добро к нам вернет ся.

«Великое слово: «спасибо»! - писал В.И. Даль. Его не купишь за деньги. Вот почему постоянно надо напоминать молодому поколению о том, чтобы ценили они это слово выше любых материальных благ, чтобы всегда помнили, как много в этом простом слове искренней, неподдельной красоты человеческих отношений! И не только напоминать, но и быть примером.

Медицина – это та область человеческой деятельности, вера в кото рую не должна быть поколеблена ни при каких обстоятельствах. Вот по чему, решительно возбуждая всеобщее и вполне естественное презрение к взяточнику с врачебным дипломом, нужно в то же время принимать меры, чтобы авторитет других медиков оставался незыблемым.

Социально-экономическая система российского общества является залогом формирования высокой нравственности и прежде всего единства и слов и действий, создает все необходимые условия для того, чтобы мо ральный облик преподавателя Высшей школы полностью соответствовал высоким гуманным целям. Соответствие этого, ставшее нормой еще в сту денческие годы и закрепленное в начале врачебной деятельности, не может быть подвластно времени.

К ПРОБЛЕМЕ АКТИВИЗАЦИИ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТУДЕНТОВ НА ЗАНЯТИЯХ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА»

Кравцова Е.С.

Курский государственный медицинский университет Кафедра философии Обучение только тогда является педагогическим процессом, когда оно активное, проблемное, развивающее. Среди методик обучения необхо димо развивать те, которые выдвигают на первый план активность учения.

Средства активизации познавательной деятельности студентов предназна чены для побуждения их к активной мыслительной и практической дея тельности в процессе овладения учебным материалом. Необходимо сту дентов «научить учиться».

Активные методы обучения могут быть использованы на разных этапах учебного процесса. В зависимости от направленности - на форми рование системы знаний или овладение умениями и навыками. Активные методы обучения делятся на:

- не имитационные – включают следующие средства: проблемная лекция;

эвристическая беседа;

учебная дискуссия;

- имитационные методы предполагают обучение профессиональным умениям и навыкам и связаны с моделированием профессиональной дея тельности, т.е. имитируются как ситуация. Имитационные методы делятся на:

- игровые: деловая игра;

проведение «круглого стола»;

- неигровые: анализ конкретных ситуаций;

решение ситуационных задач;

выполнение индивидуальных задач (практика).

В преподавательской деятельности используют термин «прием обу чения». Так в практике обучения широко применяются наглядные приемы обучения, сопровождающие лекцию: показ изображений на таблицах, пла катах, учебных картах, демонстрация моделей, устройств.

Наглядность можно считать не вспомогательным, а одним из важных средств обучения. Положительным качеством применения наглядности яв ляется занимательность, которая вызывает непосредственный интерес у студентов как первая ступень в формировании широких познавательных интересов.

При этом стоит отметить тот факт, что студенты весьма высоко оце нивают значение наглядных пособий и материалов для активизации позна вательной деятельности.

Интересен также вопрос о том, какой наглядный материал наиболее доступен для восприятия студентами. Студентам первого курса медицин ского университета был предложен следующий вопрос: какие наглядные пособия помогают воспринять учебный материал более доступно, и пред ложены следующие варианты ответов: а) плакат;

б) муляж;

в) учебный фильм;

г) рисунок преподавателя на доске.

При обработке результатов ответов студентов выявилась следующая картина: плакат и муляж востребован 16% студентов. Учебный фильм предпочитают 32% студентов. А самым доступным в восприятии оказался рисунок, выполненный преподавателем на доске, т.к. студенты во время объяснения учебного материала на лекции воспринимают рисунок препо давателя на доске и объяснение, проговаривание и прорисовывание как единое целое.

Особое место не имитационных активных форм обучения занимают, так называемые, «проблемные лекции», которые вызывают активность групп, сосредоточение на лекционном материале, устойчивость внимания.

Конечно, эта форма выигрывает по сравнению с традиционной лекцией в виде монолога.

Проблемные ситуации могут возникать тогда, когда обнаруживается несоответствие ранее усвоенного знания с новым знанием, а также в ре зультате сравнения, противопоставления фактов, явлений, правил, точек зрения.

Можно привести еще несколько средств активизации познавательной деятельности студентов: эвристическая беседа – это или цепочка вопросов, обращенных к знаниям и размышлениям студентов, или постановка про блемы, которую студенты решают под руководством преподавателя, вы двигая гипотезу;

учебная дискуссия – где студентам предлагаются две раз личные точки зрения, касающиеся одной и той же проблемы;

учебная дис куссия, которая требует определенной подготовленности студентов (уме ние вести обсуждение, быстро находить необходимые примеры и доказа тельства, четко формулировать предположения и мысли). Выполнение тес товых заданий тоже можно отнести к средствам активизации познаватель ной деятельности студентов.

Принцип активности студентов подразумевает высокий уровень мо тивации, потребность в приобретении знаний и развитии умений, получе ние результата в соответствии с личностными запросами.

Таким образом, неоспоримым является тот факт, что обучение толь ко тогда является педагогическим процессом, когда оно активное, про блемное, развивающее;

а среди методик необходимо развивать такие, ко торые на первый план выдвигают активность учения.

Литература 1. Активность личности в обучении (психолого-педагогический ас пект): Сб. науч. тр. - М., 1986 – 192 с.

2. Активные методы обучения и их роль в формировании творческо го мышления студентов. – Ростов н/Д., 1988. – 101 с.

3. Закинчак Г.Н. и др. Активизация мышления студентов при вне дрении методов активного обучения. // Учен. зап. Иванов. гос. архит. строит. акад. - 1996. - Вып. 2. - С. 143-144.

ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ Кравцова Е.С.

Курский государственный медицинский университет Кафедра философии Начало XXI века для России ознаменовалось большими переменами общественного и индивидуального сознания, связанными с серьезной пе реоценкой ценностей, что, несомненно, отразилось на изменении ценност ных ориентации не только у подрастающего, но и у старшего поколения.

Под влиянием этих глубоких изменений в общественном сознании новые задачи ставятся и перед Российским образованием, которое сегодня всту пило в новый этап своего развития. Главной трудностью настоящего этапа является раздвоение целей образования. С одной стороны - необходимость формирования традиционных российских ценностей, с другой - приобще ние всей образовательной системы к западным ценностям. Этот процесс связан с необходимостью интеграции в мировую образовательную среду, без которой сегодня невозможно представить себе существование совре менного человека. И на пути к достижению поставленных задач мы неиз бежно сталкиваемся с необходимостью приспосабливаться к особенностям жизни, присущим западному обществу, с его прагматизмом, рационализ мом, замкнутостью на индивиде и его проблемах, с его ориентацией сугубо на интеллектуальные и материальные ценности - без должной заботы о ценностях духовных. Проникновение перечисленных выше тенденций в российскую действительность оказывает свое воздействие на многие про явления нашей жизни. Наряду с открывшимися перед людьми новыми возможностями, такими, как свобода совести, открытость общества, мно гопартийность, гласность и др., в России стремительно нарастают негатив ные явления, присущие «обществу потребления». Наибольшее негативное воздействие указанные факторы оказывают на неокрепшие умы детей, подростков и части молодежи, которые в силу несформированности миро воззренческих позиций, становятся «заложниками» низкопробных образ цов массовой культуры, криминальных структур, деструктивных сект. От сутствие внутреннего нравственного стержня у многих представителей со временной молодежи усугубляется еще и утратой внешней поддержки: се мьи, школы, молодежных общественных организаций, здоровых нефор мальных объединений. Причиной подобных явлений стал отсутствие в те чение длительного времени новой системы ценностей, взамен социалисти ческих которые с известного момента полностью отрицались, а навязывае мые обществу западные образцы, в силу особенностей российского мента литета, не могли их заменить.

В 90-е годы прошлого века с особой остротой встал вопрос о том, насколько необходима определенная система ценностей и для каждого че ловека, и для общества, и государства. Она является базой для нормальных межличностных отношений, отношений внутри государства и с окружаю щим миром в целом. В этот период российское общество испытало на себе те глобальные процессы, которые характерны для многих западных стран:

распад гуманитарного знания, дегуманизация общества, деперсонализация личности и т.п. Наиболее отрадным в этой ситуации является тот очевид ный факт, что, несмотря на всю сложность современной ситуации, система российского образования, сохранила свою жизнестойкость, и произошло это благодаря тем гуманистическим ценностям, которые веками заклады вались в его содержание. Ни для кого не секрет, что именно в отроческие годы формируется вектор ценностных ориентаций. У подростка впервые пробуждается интерес к собственному внутреннему миру, который прояв ляется в самоуглублении и размышлении над собственными переживания ми, мыслями и способствует преодолению, кризиса прежнего, детского от ношения к самому себе и к миру, выраженному в негативизме, боязни не определенности, крушении авторитетов. В подростковый период осущест вляется переход от сознания к самосознанию - формируется личность. По этому, именно в этот период наибольшую актуальность приобретает задача наиболее целостной организации образовательного пространства, при ко тором создавались бы условия для наполнения внутреннего мира подрост ка ценностным содержанием. Решить данную задачу возможно только в рамках правильно организованного, и точно идеологически выстроенного духовно-нравственного воспитания, направленного на формирование эмо ционально-мотивационной сферы личности.

Вместе с тем становится все более очевидным, что, несмотря на всю сложность современной ситуации, система российского образования, со хранившая свою жизнестойкость благодаря, прежде всего, гуманистиче ским ценностям, заложенным в его содержание, продолжает "оставаться на плаву". Проблема ценностных ориентаций особую актуальность приобре тает в отроческие годы. У подростка впервые пробуждается интерес к сво ему внутреннему миру, который проявляется в самоуглублении и размыш лении над собственными переживаниями, мыслями, кризисе прежнего, детского отношения к самому себе и к миру, негативизме, неопределенно сти, крушении авторитетов. В подростковый период осуществляется пере ход от сознания к самосознанию, "выкристаллизовывается" личность. По этому возникает задача такой целостной организации образовательного пространства, которая создавала бы условия для наполнения внутреннего мира подростка ценностным содержанием. Особая роль в ее решении при надлежит духовно-нравственному воспитанию, направленному на форми рование эмоционально-мотивационной сферы личности. Сложность дан ной проблемы заключается в ряде глубоких противоречий, открывшихся в ходе социально-экономических и политических реформ в России:


- между появлением широких воспитательных возможностей и на растанием негативных явлений в обществе, среди которых наиболее зна чимыми являются: усиление криминогенности общества, рост преступно сти, насилия, открытая пропаганда распущенности нравов;

- между необходимостью усиления внимания со стороны государства и общества к проблемам воспитания и ослаблением воспитывающей функ ции школы;

- между традиционными для России гуманистическими ценностями и новыми ценностными приоритетами молодежи, связанными с усилением индивидуализма и прагматизма, ориентацией на западные образцы;

- между широкими возможностями повышения материального уров ня жизни и традиционной российской ментальностью, направленной на реализацию высших, духовных ценностей;

- между становлением в российском обществе новой системы ценно стных ориентации и инерционностью присущих школе процессов;

- между поиском школой новой системы ценностей, адаптированной к современным условиям, и педагогической невостребованностью ценно стей абсолютных, общечеловеческих, христианских;

- между потребностью подростков в определенной системе ценно стей и ее несформированностью в общественной и педагогической среде;

- между заложенными в содержание образования гуманистическими ценностями и недостаточным использованием их потенциала в учебно воспитательном процессе общеобразовательной школы.

Эти же проблемы стоят и перед преподавателями вузов во время учебного процесса, которые усугубляются еще и нехваткой времени имен но на воспитательные моменты. Дисциплина «История отечества» идеаль но подходит для нравственной, духовной работы со студентами, чем пре подаватели и активно пользуются. Ведь чувство гордости и любви к Роди не – это не просто громкие слова, а уровень воспитания и понимания исто рической особенности России. На занятиях по дисциплине рассматривают ся наиболее важные и сложные моменты российской истории, причем при оритетным методом изучения считается дискуссия, ведь истина рождается в живом обсуждении проблемы. На кафедре читается элективный курс «История Курского края», где освещаются переломные моменты малой родины – курщины. Занятия проходят и в аудиториях, и в музеях (краевед ческий, археологический), галереях Курска, что позволяет не только уз нать, но и увидеть собственными глазами памятники прошлого. Также в этом году в рамках работы студенческого научного кружка рассматрива лась история других городов России, поскольку вузе обучается большое количество иногородних студентов. Кроме того, кафедра выходит с ини циативой проведения ежегодной студенческой конференции «Пасхальные чтения», которые будут посвящены именно проблемам православия в Рос сийском государстве. Планируется привлечение священнослужителей и студентов других вузов города Курска.

В целом мы считаем, что работа ведется на высоком уровне и дает положительные результаты.

УЧЕТ НАЦИОНАЛЬНОГО МЕНТАЛИТЕТА ПРИ ОБУЧЕНИИ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ-МЕДИКОВ Кузнецов Д.П.

Курский государственный медицинский университет Кафедра философии Понятие «менталитет», в самом общем виде, означает совокупность бессознательных познавательных установок той или иной социальной группы. Эта конструкция определяет важнейшие структуры поведения представителей определенной культуры. Среди факторов, определяющих менталитет, обычно выделяют: традиционную для региона религию, язы ковые структуры, особенности исторического развития. При всей неодно значности термина «менталитет» он помогает понять, что внимание пред ставителей разных культур распределено по-разному, определяя структуру картины мира и основные способы действия и познания реальности.

Современное медицинское образование становится все более и более технологичным, что отражает процесс превращения медицины в вид био логического инженеринга. Технология же, как известно, безотносительна к культурно-цивилизационным установкам людей. По крайней мере, именно из этого тезиса исходят при организации образования иностранных уча щихся. С этой точки зрения, интеллектуалы представляют собой надкуль турную корпорацию, в основе которой лежат принципы рациональности.

Не следует, однако, забывать, что европейская традиция научно технологической медицины выросла на почве конкретной культуры, изу чение оснований которой традиционно является объектом философских исследований. Возможно ли изучать медицину, только как совокупность конкретных технологий? Насколько влияние национального менталитета сказывается на успешности студента?

Не претендуя на всеобщность выводов, попытаемся сформулировать несколько базовых идей, касающихся влияния национального менталитета на понимание базовых философских идей западной культуры. Сразу ого воримся, что культурная среда иностранных студентов отнюдь не одно родна, она представляет собой смешение подчас очень разных мировоз зренческих и культурных идей. Большая часть студентов-китайцев — хри стиане, уже несколько столетий представляющие средний бизнес и интел лектуальный класс юго-восточной Азии. Культура Шри-Ланки находится под воздействием буддизма Хинаяны, и, одновременно, английской по своей структуре системы образования. В свою очередь, возможно конста тировать различное проявление одних и тех же мировоззренческих ком плексов иностранных студентов, так христиане Нигерии и христиане Ма лайзии различны. Различны и взгляды культур на сущность и социальную роль интеллектуальной жизни.

Перечислим основные проблемы, связанные с пониманием философ ских идей в среде студентов-иностранцев. Идея реальности, предполагаю щая существование субстанции, определяющей наблюдаемые факты, во обще установка на то, что мир не исчерпывается наблюдаемыми фактами.

Особенно эта идея кажется странной индийцам, поскольку в традиционной индийской культуре отсутствует онтологизация космоса. Принцип крити ческого мышления, в облучении провозглашающий недостаточность по вторения заученных фактов, а понимание того как они выявлены, в каких системах мышления они могут существовать. На наш взгляд, затруднения с восприятием этой идеи отражает существующий до сих пор подход к знанию как к чему-то раз и навсегда данному;

такая установка является ба зовой для всех традиционных культур, к которым и принадлежит большая часть обучающихся студентов-иностранцев. Индифферентность к полити ке составляет еще одну особенность традиционного менталитета, что ли шает русского преподавателя примеров и аналогий, столь распространен ных в системе преподавания философии.

Различие установок по отношению к реальности несомненно услож няет процесс коммуникации между преподавателем и студентом. Тем не менее, разрешения этих трудностей в процессе нахождения общего языка со студентами создает унифицированную базу научного образования.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ Кузьмин В.П., Боева С.А.

Курский государственный медицинский университет Проводимые в России социально-экономические реформы привели к серьёзным негативным последствиям, прежде всего в социальной сфере, обнажив незащищенность человека от экономической, социальной и поли тической деградации вследствие ухудшений условий жизнедеятельности.

Это активизировало разработку проблем социальной работы, поиска адек ватных ей социальных практик. Среди последних на передний план выдви гается христианская религиозная теория.

Концепция «Социальной работы» предусматривает, прежде всего:

1. Оказание помощи отдельному человеку или группе лиц, оказав шихся в сложной жизненной ситуации, путем поддержки, консультирова ния, реабилитации, патронажа и использования других видов социальных услуг.

2. Актуализацию потенциала самопомощи лиц, оказавшихся в труд ной жизненной ситуации.

3. Целенаправленное влияние на формирование и реализацию соци ально-экономической политики на всех уровнях – от муниципального до федерального – с целью обеспечить социально здоровую среду жизнеоби тания и жизнедеятельности человека, создать систему поддержки людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации [1].

Общесоциальная природа социального работника (наряду с врачом) обусловлена общественным разделением труда и общественными функ циями социальной работы. Клиент, обращаясь к социальному работнику, становится объектом профессионального воздействия. Здесь необходимо отметить, что в своей деятельности социальный работник имеет дело с са мым трудным материалом – человеком. Клиент не только самый сложный, но и самый важный объект воздействия, так как представляет собой лич ность. Поэтому отношения социального работника и человека (находяще гося в трудной жизненной ситуации) прежде всего профессиональные, личностные, субъективные. В связи с этим общество предъявляет к про фессии социального работника особые моральные требования такие, как сочувствие, добросовестность, честность, милосердие и другие [2].

Сегодня воспитание добродетелей у будущих специалистов социаль ной работы не возможно без следования христианским канонам. Правосла вие еще с эпохи Древней Руси учило верующих смотреть на бедных, убо гих как на посланцев божьих, призванных побуждать сограждан к мило сердию, состраданию, человеколюбию. Поэтому вполне естественно, что в дореволюционном (до 1917 г.) издании словаря Брокгауза и Ефрона благо творительность рассматривалась не просто как разновидность социальной помощи, а как нравственное предназначение людей, прежде всего состоя тельных, делать благие дела, заботиться о нуждающихся [3].

На факультете социальной работы Курского государственного меди цинского университета в 2007 году проводилось социологическое исследо вание с целью изучения влияния религии на оказание социальной помощи.


Было выявлено, что 80% студентов удовлетворены будущей профессией (в основном 3, 4, 5 курсы). В социальной работе респондентов привлекает преимущественно: оказание помощи людям, находящимся в трудной жиз ненной ситуации;

ответственность, общение с людьми;

получение образо вания гуманитарного профиля.

На вопрос: «Что по-Вашему мнению духовность?» большинство оп рошенных ответили: «Духовность – это внутреннее богатство человека, его гармония с окружающим миром через веру в Бога». Это связано, прежде всего, с тем, что 58% студентов считают себя верующими в бога.

Многие респонденты в своей будущей профессии хотели бы сотруд ничать с православным священнослужителем. Данное желание подтвер ждается необходимостью обретения духовного благополучия и оказания помощи, прежде всего себе, а потом другим.

56% опрошенных основной жизненной ценностью признают семью (4, 5 курс), 23% - будущую профессию (1, 2 курс), 11% - материальную не зависимость (1, 2, 3 курс), 11% - творчество (1 курс).

66% студентов считают, что сегодня необходимо соблюдать христи анские заповеди, 17% - не видят в этом смысла, 17% - затруднились отве тить на заданный вопрос.

Таким образом, христианству с самого его зарождения был свойст венен не абстрактный, а деятельный подход к благотворительности, мило сердию и состраданию. Чтобы эффективно оказать помощь человеку, на ходящемуся в трудной жизненной ситуации специалист социальной рабо ты, прежде всего сам должен обрести духовную гармонию через религиоз ные каноны, в тесном сотрудничестве с православным священником ду ховно обогащать христианскими заповедями своих клиентов.

Литература 1. Кузьмин В.П. Социология для социальной работы (методические аспекты). / Ценностно-мотивационная ориентация студентов и преподава телей в обеспечении качества образовательного процесса. Сборник мате риалов ежегодной учебно-методической конференции. - Курск: КГМУ, 2006. - С. 229.

2. Кульсеева Т.Г. Особенности профессиональной этики специали ста по социальной работе. / Духовно-нравственные основы медицины.

Сборник материалов городской научно-практической конференции. Курск: «ЮМЭКС», 2004. - С. 35.

3. Циткилов П.Я. История социальной работы. Учеб. пособие. – Рос тов н/Д.: «Феникс», 2006. - С. 8.

ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА Куркина М.П., Святова О.В., Бушина Н.С.

Курский государственный медицинский университет Кафедра менеджмента и финансов Проблема сохранения здоровья трудоспособного населения и про блема формирования культуры здоровья подрастающего поколения – одни из самых актуальных проблем в России на сегодняшний день. Они носят стратегический характер, поскольку снижение физического потенциала нации грозит подрывом базового трудового ресурса экономического раз вития страны.

Демографические процессы инерционны. Уже сейчас специалисты демографы с высокой степенью вероятности прогнозируют численность российской рабочей силы до 2020 года. Долгосрочные тенденции рождае мости и смертности, хотя и подвержены значительным колебаниям, меня ются на протяжении десятилетий медленно. Согласно взвешенным, осно ванным на опыте и здравом смысле, подготовленным авторитетными спе циалистами демографическим прогнозам, на протяжении предстоящего полувека ожидается существенное снижение численности российского на селения.

Приведенные данные в табл. 1 представляют прогнозные значения динамики ухудшения демографической ситуации.

По расчетным оценкам ВОЗ, основанным не только на официальной статистике государств-членов и позволяющим сравнивать различные стра ны, жители Российской Федерации, родившиеся в 2003 г., рассчитывают прожить в среднем 65 лет (женщины – 72 года, мужчины – 58 лет) [10].

Таблица Численность населения России в 2050 году, млн. человек Минимальное Максимальное Среднее значе Авторы прогноза значение значение ние С. Ермаков, О. Захарова (ИСПИ 71,4 089,6 080, РАН), ООН, 96,1 113,1 104, А. Андреев на основе сценариев 79,4 120,6 101, Госкомстата России, А. Антонов, В. Медков, 84,6 108,0 094, В. Архангельский, 76,5 103,9 090, Источник: Вишневский А.Г., Андреев Е.М., Трейвиш А.И. Перспективы разви тия России: роль демографического фактора: Научные труды ИЭПП № 53Р. М., 2003.

С. 6.

Трудно сказать, в какой мере сокращение численности населения представляет в наши дни угрозу национальной безопасности. Однако нет сомнений, что это резко изменяет возрастную структуру населения, увели чивает соотношение пожилой части общества и его трудоспособной части, коренным образом меняет условия функционирования пенсионной систе мы и системы здравоохранения. Число российских пенсионеров на одного работающего в 2050 году при сохранении контуров действующей пенси онной системы будет в 2-2,5 раза больше, чем сегодня в странах - лидерах современного экономического роста [2] (табл. 2).

Таблица Соотношение людей пенсионного возраста и работающих в США, Великобритании, Франции, Германии, Японии, России в 2000 году и прогноз для России на 2050 год Соотношение людей пенсионного Страна возраста и работающих, % США 31, Великобритания 41, Франция 48, Германия 51, Япония 41, Россия 34, Россия, инерционный прогноз на 2050 г. 74, На заседании Оргкомитета секции «Здоровье нации и образование»

второго Всероссийского Форума «Здоровье нации – основа процветания России» в Москве было отмечено, что здоровье нации является безуслов ной общественной ценностью, приоритетом государственной политики, основой национального богатства и национальной безопасности России, отражает жизнестойкость и геополитические перспективы нации.

Ученые государственного научно-исследовательского центра профи лактической медицины под руководством доктора медицинских наук И.А. Гундарова в своих исследованиях пришли к неутешительному выво ду: «Каждый год коренное население России сокращается на 800-900 ты сяч жителей. Такой темп означает, что через 80 лет страна потеряет поло вину своего этнического состава» [5].

Источник: Расчеты на основе данных из OECD Employment Outlook 2002.

OECD Labour Force Statistics;

Вишневский А.Г., Андреев Е.М., Трейвиш А.И.

Перспективы развития России: роль демографического фактора: Научные труды ИЭПП № 53Р.

Тютчев в свое время писал: «Не плоть, а дух растлился в наши дни».

Сегодня мы говорим о смерти плоти массовой. Здоровье человека в значи тельной мере зависит от существующих в обществе системе ценностей, определяющих смысл жизни. Проблемы в экономическом развитии стра ны, в состоянии экологии, по поводу этнических конфликтов, кризис ста рой системы ценностей, неуверенность в будущем, потеря смысла жизни и другие стрессы обрушиваются на нервную систему человека, подрывая его здоровье. Достигшая огромных, подчас фантастических успехов современ ная медицина переживает острый кризис в силу ее узкой специализации, доминирования фармакологических принципов в поддержании здоровья человека и лечении болезней.

«Современное общество, - отмечает российский исследователь В.М. Шепель, - накопило мощный научный и технический потенциал для решения многих проблем, относящихся к обращению с человеческим ор ганизмом. Однако наши экологические безобразия, постоянные социаль ные конфронтации, распущенность нравов – все это свидетельство неосоз нанности людьми самоценности собственной жизни, и такого ее важней шего показателя как личное здоровье» [9].

Согласно данным американской геронтологии, 98% индивидов ухо дят из жизни в силу их болезней и только 20% - по причине старости. В настоящее время человек преждевременно умирает из-за психосоматиче ских заболеваний - болезней души и тела. Основная их причина – дезадап тация человека, вызванная нарушением его приспосабливаемости к услож няющейся социальной жизни, предъявляющей к индивиду постоянно воз растающие требования, а также убыстряющимся темпом цивилизационных изменений, нарастающим лавинообразно потоком информации, представ ляющей собой опасность для здоровья человека. Адаптация человека к действительности, к ее запредельным темпам в значительной степени за висит от его психических возможностей и его неограниченных притяза ний.

Социологи, экономисты, политики обращают внимание на следую щие социальные ценности, из которых исходит современный человек и ко торые не всегда оказывают положительное влияние на здоровье: слава, бо гатство, высокий социальный статус, престиж, популярность, агрессив ность, мужественность, бодрость, физическая красота, скорость действий и обращения и другое. Немалый вклад в рост количества различного рода патологий здоровья, особенно психических, вносят усиливающаяся интен сивность использования времени, возрастающая торопливость, попытки вписаться в общий поток жизни.

Наибольшее отрицательное влияние имеют ориентация современни ка на сугубо материальные ценности и потеря смысла жизни. Вице президент США Э. Гор в своей книге «Земля на чаше весов» пишет: «Наша цивилизация все сильнее привыкает к тому, чтобы потреблять с каждым годом все больше природных богатств, превращаемых не только в необхо димое нам пропитание и кров, но и во многом совершенно нам не нуж ное – горы загрязняющих отходов, продуктов (на рекламу которых истра чены миллиарды долларов исключительно с целью, чтобы убедить самих себя в их необходимости), огромные излишки товаров, сбивающих цену, а затем отправляющихся на свалку… Накопление материальных ценностей достигло наивысшей за все время точки, однако то же самое произошло и с числом людей, чувствующих пустоту своей жизни».

Именно проблемы экономики, экологии, этнических конфликтов, кризис старой системы ценностей, неуверенность в будущем, потеря смысла жизни и другие стрессы обрушиваются на нервную систему чело века, подрывая его здоровье. Достигшая огромных, подчас фантастических успехов современная медицина переживает острый кризис в силу ее узкой специализации, доминирования фармакологических принципов в поддер жании здоровья человека и лечении болезней.

Компьютерный анализ результатов исследования позволил объяс нить высокий уровень смертности в стране на 80% духовным дискомфор том [7].

Именно вера в свои социальные ценности заставляет человека со хранять здоровье и стареть в соответствии с принятыми в данном общест венном укладе представлениями и убеждениями. Иными словами, система социальных ценностей, особенно вера, несет в себе возможности, которые человек может использовать для поддержания своего здоровья и регулиро вания процесса старения, поскольку социальные факторы, система ценно стей осваиваются индивидом в процессе социализации, интерпретируются и входят в его внутренний мир. Усвоенные им в ходе процесса социализа ции такие социальные ценности, как вера (она может быть религиозной и нерелигиозной), смысл жизни, уверенность или неуверенность в будущем, ценности коллективизма или индивидуализма, альтруизм или эгоизм и другое, оказывают влияние на здоровье человека.

Взаимосвязь системы социальных ценностей и феномена здоровья человека также просматривается в анализе проблемы старости.

В современных обществах к старению относятся как к неизбежности и общепринятому социальному факту, поэтому и имеет такую власть, что тело индивида следует ему. «Каждый раз, когда нам кажется, что мы ли шены выбора, - пишет врач Д. Чопра, - действует какая-либо иллюзия».

Тысячи лет назад величайший из индийских мудрецов Шанкара за ключил: «Люди стареют и умирают потому, что они видят как стареют и умирают другие. Нам понадобились столетия, чтобы начать воспринимать этот необычный взгляд. Старение как физический процесс кажется всеоб щим и потому неизбежным. Скажем, паровоз изнашивается со временем и распадается на части не потому, что он видит это в других паровозах. Лю бая машина находится под влиянием только износа и повреждений. Какие то ее части могут снашиваться быстрее под влиянием больших нагрузок или трения. Наши тела тоже испытывают нагрузки. И некоторые органы и ткани приходят в негодность раньше других. Эта физическая картина не очень напоминает снашивание машин, поэтому мы не принимаем глубо чайшую мысль Шанкары, что старение заложено в общественном убежде нии».

Однако в других, несовременных и незападных обществах, индиви ды ориентированы на другие социальные ценности, другие убеждения и поэтому стареют по-иному. В последние десятилетия антропологи обна ружили «примитивные» племена, которые не имеют признаков старения, типичных для западного общества. Антрополог С. Итон перечисляет племенных культур, у которых почти неизвестны сердечные болезни и рак, с которыми обычно ассоциируется старение. Дипак Чопра считает, что су ществование такого типа обществ подтверждает его гипотезу о том, «что «нормальное» старение на самом деле – сочетание симптомов, порожден ных ненормальными убеждениями». Установлено, что у представителей многих аборигенных культур в разных местах земного шара (Венесуэле, на Соломоновых островах, в Тасмании, африканских пустынях) кровяное давление не повышается с возрастом, тогда как в Западной Европе и США почти у каждого жителя кровяное давление возрастает на несколько еди ниц за 10 лет [8].

В современном обществе другим последствием старения является растущая глухота, которая считается «нормальной» и неизбежной, причем глухота может обнаруживаться уже у молодых людей, например, около 60% студентов колледжа в Теннессии страдают значительной потерей слу ха, а около 25 млн. американцев потеряли слух в такой степени, что им следует платить пенсию по инвалидности. В то же время представители некоторых племен маабов в Судане даже в старости не страдают потерей слуха. Аналогичная ситуация и с уровнем холестерина: если у населения развитых стан он повышается с возрастом, то у племен хаджи в Танзании и тарахумара в Мексике он редко поднимается, обычно остается неизмен ным, что исключает ранние инфаркты.

На основании такого рода данных Чопра приходит к выводу о губи тельности образа жизни западных обществ, ориентированных на социаль ные ценности потребления: «Когда японцы, тайванцы (речь идет о жителях о. Тайвань) или африканцы отклоняются от своих традиционных устоев, то наступление цивилизации и ее «лучшего» стиля жизни часто чревато ката строфой. Начинает расти уровень инфарктов, что прежде было нашим «достоянием». Обычно уже во втором поколении не отмечается прежде высоких показателей здоровья». Обычное объяснение изменения здоровья представителей незападной цивилизации только сменой диеты и стиля жизни неадекватно действительности. Исследования здоровья японских эмигрантов в Калифорнии показывают, что благодаря сильным культур ным и духовным связям с Японией, культивированию своих родных цен ностей, обычаев и общению на родном языке, т.е. их сознание осталось су губо японским, у них сердце остается здоровым, несмотря на высокий уро вень холестерина в крови. «Здоровье этим людям сохранила социальная связь, невидимая, но очень сильная. Они продолжают разделять традици онное японское сознание, являющееся расширенной формой разума, не могущей не оказывать влияние на здоровье…» [8].

Серьёзное повышение качества жизни и улучшение социального са мочувствия граждан России, реализация национальных программ по при оритетному развитию и системной модернизации социально-значимых от раслей невозможна без заинтересованного участия структур гражданского общества.

Однако известный французский ученый XIX века Г.Д. Оссонвиль считал, что на жизненное поведение личности могут влиять только три фактора: болезнь, несчастный случай и старость. Именно это должно учи тывать государство, разрабатывая целевые программы благотворительно сти. Должна существовать личная ответственность каждого человека за свое здоровье – благополучие и согласованность души и тела. Здоровье – это область взаимных интересов и взаимной ответственности государства, общества и человека. При этом, если человек не готов к ответственности за своё здоровье, бессмысленно призывать к ответственности государство и общество.

«Значимость культуры здоровья не ограничивается ее отношением к индивидуальному здоровью. Человек эволюционировал в условиях един ства его с окружающей средой, в котором сохраняется стремление к дина мическому равновесию. Для сохранения поступательного процесса эволю ции необходимо изменение отношения человека к Вселенским законам, то есть изменение его научного мировоззрения на проблему духовного здоро вья» [1].

«Через свое тело человек слит с природным космосом» [6].

Литература 1. Бароненко В.А. Концептуальный подход к проблеме культуры здо ровья // Валеология, № 3, 2002.

2 Вишневский А.Г., Андреев Е.М., Трейвиш А.И. Перспективы разви тия России: роль демографического фактора: Научные труды ИЭПП № 53Р. - М., 2003.

3. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Человек. Энциклопедический сло варь, 2000.

4. Гайдар Е. "Долгое время. Россия в мире: Очерки экономической ис тории". - М., 2005.

5. Казначеев В.П., Акулов А.И., КисельниковА.А, Мингазов И.Ф. Вы живание населения России. Проблемы «Сфинкса XXI в». Новосибирск, 2002.

6. Мень А. История религии. В поисках пути, истины, жизни. - М., 2001.

7. Реутский А. Демографическая трагедия // На грани невозможного, № 19, 2001.

8. Чопра Д. Абсолютное здоровье. - М., 2005.

9. Шепель В.М. Управленческая этика. - М., 1989.

10. WHO (2003). The world health report 2003 – shaping the future. Ge neva, World Health Organization (http://www.who.int/whr/2003/en, accessed June 2005).

СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ И ЭКОНОМИКА Куркина М.П., Жихарева Л.В., Анохина С.В.

Курский государственный медицинский университет Кафедра менеджмента и финансов Основу современного подхода к социальной ответственности эконо мических субъектов заложила опубликованная в 1953 г. книга американ ского экономиста Г. Боуэна "Социальная ответственность бизнесмена", где автор сформулировал доктрину социальной ответственности как обязан ность бизнесменов проводить ту политику, принимать те решения и следо вать тем направлениям деятельности, которые желательны с точки зрения целей и ценностей общества.

Передовые отечественные исследователи сходятся во мнении о том, что «бизнес-элита современной России представляет собой своеобразный конгломерат стереотипов поведения, перешедших из эпохи тоталитарной и авторитарной экономики, заимствований из западной деловой культуры и не вполне оформившихся "правил игры", еще только складывающихся в процессе перехода к подлинно социально ориентированной рыночной эко номике» [6].

«В то же время правомерен вопрос: имеются ли в истории, традици ях и культуре нашей страны предпосылки и основы для формирования норм и правил цивилизованного предпринимательского поведения?»

Экономическое поведение современного человека определяется теми ценностными установками и предпочтениями, которых он придерживает ся. Этические ценности, в которых выражаются представления человека о добре и зле, о справедливости и несправедливости, о том, что является по стыдным, а что достойно уважения, сами в свою очередь входят в более обширную нормативную систему — мировоззрение человека. Последнее включает не только этические, но и другие ценности, например эстетиче ские, религиозные, познавательные, а также знания о действительности, складывающиеся в определенную картину мира, и программы действий, которые реализует или собирается реализовать индивид в своей жизни.

Возвращение современной хозяйственной жизни России к истокам православия нередко ставит в тупик людей старой идеологии коммунисти ческих ценностей: «Как соотносится церковь и частное предприниматель ство?» Современные бизнесмены, напротив, спрашивают не сдерживает ли православие развитие предпринимательства и экономики?



Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.