авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
-- [ Страница 1 ] --

МЕТАФИЗИКА ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ

(монография)

Узилевский Геннадий Яковлевич

доктор филологических наук, профессор

Орловская региональная академия государственной службы, Орел, Рос-

сия

guzilevsky@orel.ru

В контексте метафизической методологии научных исследований рассматриваются

метафизические аспекты организационного поведения как междисциплинарной научной специализации. Анализируется поведение людей в деловой организации, раскрывается группа как субъект организационного поведения, освещается групповое поведение в организации и подвергается изучению поведение организации с выходом на создание принципов управления направляемым развитием организационного поведениям управляющей и управляемой под систем коммерческого предприятия.

Ключевые слова: методология научных исследований, метафизика, групповое поведе ние, организационное поведение METAPHYSICS OF ORGANIZATIONAL BEHAVIOUR (Monography) Uzilevsky G.J. (guzilevsky@orel.ru) In a context of metaphysical methodology of scientific researches metaphysical aspects of organizational behaviour as interdisciplinary scientific specialisation are considered. The behaviour of people in the business organisation is analyzed, the group as the subject of organizational behaviour reveals, the group behaviour in the organisation is shined and the behaviour of the organisation with an exit on creation of principles of management by directed development organizational поведениям operating and operated subsystems of the commercial enterprise is exposed to studying.

Keywords: methodology of scientific researches, metaphysics, group behaviour, organizational behaviour Г.Я. Узилевский МЕТАФИЗИКА ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ Монография ОРЕЛ ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я Узилевский Г.Я.

Метафизика организационного поведения Монография. Орел, 2010. – Список лит.: 302 назв. Табл. 14. Рис. 4.

В контексте метафизической методологии научных исследований рассматриваются метафизические аспекты организационного поведения как междисциплинарной научной специализации. Анализируется поведение людей в деловой организации, раскрывается груп па как субъект организационного поведения, освещается групповое поведение в организации и подвергается изучению поведение организации с выходом на создание принципов управ ления направляемым развитием организационного поведениям управляющей и управляемой подсистем коммерческого предприятия.

Данная монография предназначена для ученых, аспирантов, преподавателей вузов по специальности «Экономика и менеджмент» и менеджеров.

ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я ОРЕЛ СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Раздел 1. Теория организаций и организационное поведение как междисциплинарные научные специализации Глава 1. Метафизические начала современной экономики 1.1.1. Вступление 1.1.2. Человеческий род, родовой человек и социальные институты 1.1.3. Метафизический период эволюции методологии науки и разработка метафизической методологии научных исследований 1.1.4. Свойства и технологические признаки постиндустриальной цивилизации 1.1.5. Новый этап эволюции человеческого рода и его видов, родового человека и его видов, человечества, социальных институтов и мирового сообщества 1.1.6. Внутренние и внешние детерминанты развития экономики в XXI веке 1.1.7. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Теория организаций как междисциплинарная научная специализация 1.2.1. Краткий экскурс в развитие представлений об организации 1.2.2. Категория «организация» в контексте метафизического направления 1.2.3. Объект, предмет и методологические особенности теории организации в контексте метафизического направления исследования организаций 1.2.4. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 3. Организационное поведение как междисциплинарная научная специализация 1.3.1. Вступление 1.3.2. Объект, предмет, цель и задачи организационного поведения как междисциплинарной специализации 1.3.3. Методологические особенности организационного поведения 1.3.4. Категория «поведение»

1.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 2. Поведение людей в организации Глава 1. Концепции поведения человека в организациях:

исторический экскурс 2.1.1. Вступление 2.1.2. Исторический экскурс в развитие представлений об организационном поведении по материалам зарубежных исследователей 2.1.2.1. Изучение внутренних факторов, обусловливающих организационное поведение людей 2.1.2.2. Анализ воздействия организационной структуры и внутренней среды на организационное поведение 2.1.3. Исторический экскурс в развитие представлений об организационном поведении по материалам отечественных исследователей 2.1.4. Перспективы развития организационного поведения в России 2.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Человек и его личность в организации 2.2.1. Одухотворение и интеллектуализация организационного поведения и управления им 2.2.1.1. Реконструкция структуры интеллекта с позиции структурно-функционального анализа 2.2.1.2. Родовой человек и символическая личность: сущности, свойства, особенности и измерения 2.2.1.3. Перспективы совершенствования одухотворения и интеллектуализации управления организационным поведением 2.2.2. Система планирования, формирования, прогнозирования поведения, принятия и реализации решений как эмпирическая ноуменальная реальность 2.2.3. Основы формирования функционального органа 2.2.4. Система формирования и прогнозирования поведения КЧ, принятия и реализации им решений и организационное поведение 2.2.5. Креативные характеристики менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.5.1. Вступление 2.2.5.2. Свойства менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.5.3. Креативные характеристики сознания и бессознательного 2.2.5.4. Характерные особенности правшей 2.2.5.5. Характерные особенности левшей 2.2.5.6. Характерные особенности «мастеровых»

2.2.5.7. Креативные характеристики сверхсознания 2.2.5.8. Креативные особенности менталитета символической личности и интеллекта социальной личности 2.2.6. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 3. Поведение профессионала в организации 2.3.1. Вступление 2.3.2. Общие требования, предъявляемые к профессионалам 2.3.3. Самость социального человека и его поведение 2.3.4. Требования к профессионалам с позиции организационного поведения 2.3.5. Социализация профессионала в организации 2.3.6. Частные (специальные) виды организационного поведения, стимулирующие развитие профессионала и его личности в коллективе.

2.3.7. Характерные свойства, особенности и характеристики личности лидера организации 2.3.8. Лидерство: содержание и объем понятия 2.3.9. Концепция власти и влияния 2.3.10. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 3. Группа как субъект организационного поведения Глава 1. Формирование группового поведения в организации 3.1.1. Вступление 3.1.2. Малые формальные и неформальные группы: общее и различное 3.1.3. Сплоченность группы как доминантный фактор управления групповым поведением 3.1.4. Основные признаки малых групп 3.1.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Коммуникативное поведение в группе 3.2.1. Вступление 3.2.2. Общение как основа межличностных отношений и средство коммуникативного поведения 3.2.3. Речевое общение 3.2.4. Невербальное общение 3.2.5. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Раздел 4. Поведение организации Глава 1. Анализ и конструирование организаций 4.1.1. Вступление 4.1.2. Цели организации 4.1.3. Модели организации 4.1.3.1. Механическая модель 4.1.3.2. Органическая модель 4.1.4. Развитие рынка, возникновение типологии классов деловых организаций и организационное поведение 4.1.4.1. Вступление 4.1.4.2. Возникновение и развитие класса коммерческих предприятий с директивным, принудительным развитием 4.1.4.3. Возникновение и развитие класса коммерческих предприятий с директивным развитием и элементами индивидуального и коллективного творчества 4.1.4.4. Метафизическая методология научных исследований и новый класс деловых организаций 4.1.5. Система этических ценностей и новый класс деловых организаций 4.1.6. Сущностные характеристики нового класса деловых организаций, нацеленных на коллективное творческое саморазвитие 4.1.7. Новый класс деловых организаций в контексте научно-технического прогресса 4.1.8. Перемены в научном осмыслении деловых организаций в свете достижений информатики и искусственного интеллекта 4.1.9. Системная классификация таксонов деловой организации 4.1.9.1. Основы системно-семиотического классифицирования объектов умопостигаемого и чувственного мира 4.1.9.2. Опыт искусственного классифицирования типов деловых организаций 4.1.9.3. Разработка типологии таксонов деловых организаций 4.1.9.4. Индикаторы класса предприятий с директивным, принудительным развитием 4.1.9.5. Индикаторы класса предприятий с директивным развитием и элементами индивидуального и коллективного творчества 4.1.9.6. Индикаторы класса деловых организаций, основанных на сочетании системно связанных оснований и находящихся в состоянии коллективного творческого саморазвития 4.10. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Глава 2. Организация и человек 4.2.1. Вхождение человека в организацию и его развитие в ней 4.2.2. Коммуникации в организации 4.2.3. Принятие и реализация решений 4.2.4. Организационная культура 4.2.5. Мотивация, оценка результатов труда и вознаграждение 4.2.6. Внешняя среда 4.2. 7. Управление инновациями и изменениями в организации 4.2.8. Поведенческий маркетинг 4.2.9. Заключение Список использованной литературы Основные понятия, использующиеся в данной главе Послесловие Abstract СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ АН – альтруистическое начало ВСЭ – виртуальный сектор экономики ГО – гражданское общество ЕС – Европейский Союз ЕЯ – естественный язык ИП – интеллектуальные предприятия КЧ – конкретный человек МАС – многоагентная экономическая система МФЭК – мировой финансовый экономический кризис РСЭ – реальный сектор экономики РЧ – родовой человек СИ – социальные институты СЛ – символическая личность СС – структурированный субстрат ТМ – технический мир УМ – невидимый умопостигаемый мир ФО – функциональный орган ЧМ – видимый чувственный мир ЧР – человеческий род ЭК – семиотическое направление эволюционного консерватизма ЭН – эгоистическое начало ПРЕДИСЛОВИЕ В настоящее время в развитых странах мира происходит переход индуст риальной цивилизации в постиндустриальную и трансформация индустриаль ной экономики в экономику товаров и услуг, усложняются экономическая сре да и экономические отношения, а также возрастают неопределенность и дина мика мирового и национальных рынков. Перед деловыми организациями встает задача поиска и разработки новых организационных структур и нахождения иных форм взаимодействия во внешнем окружении и работы с персоналом. Ус пех организаций теперь зависит не только и не столько от того, насколько ими осознаются потребности клиентов и потребителей, сколько предпочтения по следних.

Новые хозяйственные условия вызывают использование представлений о человеческом роде и родовом челове ке как системоопределяющих факторах в деятельности деловых организаций;

появление новых требований к лидерам-руководителям, способных – осмысливать происходящие в экономике процессы;

– понимать и творчески использовать закономерности человеческого по ведения;

– вести за собой коллектив предприятия на решение стоящих перед ним целей и задач с учетом влияния внутренних и внешних факторов на эффектив ность трудовой деятельности работников.

Сказанное выше характерно и для России, которая начинает заниматься • построением современной экономики товаров и услуг;

• формированием рыночных экономических отношений и • созданием благоприятной для человека и общества новой экономиче ской среды.

Это требует подготовки квалифицированных специалистов, вооруженных методологией деятельности, живого созерцания и общения, знаниями »что», знаниями «как» и экспертными знаниями, владеющих современным концепту альным аппаратом и набором соответствующих формализмов для решения принципиально новых задач. Возникновение мирового и финансового кризиса указало на необходимость перехода к верховенству духовного начала в эконо мической деятельности деловых организаций реального и виртуального секто ров экономики.

Совершенно естественно, что изложенное относится в первую очередь ко всем дисциплинам, входящим в пространство наук о менеджменте, включая теорию организаций и организационное поведение.

Основная цель монографии состоит в раскрытии метафизических основа ний организационного поведения с позиции метафизической методологии на учных исследований. В соответствии с указанной целью структура книги со стоит из четырех разделов и десяти глав. В первом разделе осуществляется раскрытие метафизического этапа эволюции науки, возникшего в кон це ХХ и начале XXI века, и метафизической методологии научных исследова ний, разработанной на основе синтеза представлений вероятностной метафизи ки физики, метафизической антропологической семиотики, метафизической кибернетики, семиотического направления в эволюционном консерватизме, трансрационализма и других междисциплинарных направлений и др.;

изложение метафизических аспектов развития экономики в XXI веке с учетом свойств и особенностей постиндустриальной цивилизации и нового эта па эволюции человеческого рода, родового человека и их видов;

определение концептуального аппарата, объекта, предмета, целей и особенностей теории организаций и организационного поведения как междис циплинарных научных специализаций в контексте новой методологии научных исследований;

выявление потенциала классического, неклассического, постнекласси ческого и метафизического направлений теории организаций с позиции мета физической методологии научных исследований.

Во втором разделе «Поведение людей в организации» подвергаются рас смотрению свойства и сущности родового человека, рассматривается состав и потенциал символической личности для осмысления механизмов организаци онного поведения и системы принятия и реализации решений конкретным че ловеком. Проводится анализ свойств позитивной духовной сферы, креативных характеристик менталитета, сознания, бессознательного и сверхсознания сим волической личности, характерных особенностей левшей, правшей и мастеро вых применительно к особенностям профессии менеджеров. Устанавливаются поведенческие характеристики интеллекта конкретного человека с выходом на изучение организационного поведения в контексте духовных и ментальных сущностей символической личности. Осуществляется раскрытие общих требо ваний общества к профессионалам, связей самости социального человека с его поведением, излагаются требования к профессионалам с позиции организаци онного поведения, рассматривается стимулирующее воздействие частных (спе циальных) видов организационного поведения на развитие профессионала в ор ганизации и рассматриваются свойства, особенности и характеристики лидера.

В этом же разделе анализируются определения лидерства, изучается объем данного понятия и излагаются концепции власти и влияния.

Третий раздел посвящен рассмотрению оснований типологии групп, классификации их по численности, изучению формальных и неформальных групп, выявлению общего и различного в них. Раскрываются сплоченность группы как доминантный фактор управления групповым поведением, стадии развития малых групп, их основные признаки, а также управление групповым поведением в формальных и неформальных группах. Подвергаются анализу природа коммуникации и общения, их значимость для деловой организации, коммуникативный, интерактивный и перцептивный аспекты общения. Подроб но освещаются стратегия, тактика, стили речевого общения, особенности гово рения и слушания, основы кодекса речевого общения менеджера и средства не вербального общения.

В четвертом разделе рассматриваются внешние и внутренние, постоян ные и ситуативные факторы, воздействующие на функционирование деловой организации, анализируется формирование ее целей, раскрываются ее механи ческая и органическая модели. Раскрывается динамика связей между рынком, типологией организаций и организационным поведением, рассматриваются эволюционно возникшие и развивающиеся классы деловых организаций. Уста навливаются связи между системой этических ценностей и новым классом коммерческих предприятий, анализируются перемены в научном осмыслении деловых организаций в свете достижений информатики и искусственного ин теллекта и осуществляется разработка системной классификации таксонов де ловой организации.

Подвергаются рассмотрению проблемы вхождения человека в организа цию и типы поведения людей в организации. Освещаются формы потоков ин формации в организации, их функции и значимость. Раскрываются внешние и внутренние детерминанты принятия и реализации решений, их модели, стадии, шаги. Анализируются организационная культура, мотивация, результаты труда и вознаграждение. Показывается становление и развитие внешних и внутрен них детерминант организации, обусловленных внешней средой. Особое внима ние уделяется: внутренним и внешним факторам развития инноваций в органи зации, принципам реализации инновационной политики, а также сущности и особенностям поведенческого маркетинга.

При рассмотрении указанных выше проблем и вопросов с позиции мета физической методологии научных исследований я стремился представить управленческую направленность теории организации и организационного по ведения и выйти, в конечном счете, – на формулирование принципов организационного поведения в органи зации;

– на обоснование управления направляемым развитием коммерческих предприятий.

В послесловии проводится обобщение полученных результатов.

Надеюсь, что представленная на суд профессионалов монография будет содействовать им в постижении сущности и особенностей организационного поведения в новых общественно-экономических условиях XXI века с позиции метафизической методологии научных исследований.

РАЗДЕЛ ТЕОРИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ И ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК НАУЧНЫЕ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ ГЛАВА МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ НАЧАЛА СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ Человеческий род, родовой человек и соци альные институты. Метафизический период эво люции науки и новая методология научных иссле дований. Свойства и технологические признаки по стиндустриальной цивилизации. Новый этап эво люции человеческого рода, родового человека и их видов, человечества, социума, технического мира, их институтов и мирового сообщества. Внутренние и внешние детерминанты развития экономики в XXI веке.

1.1.1. Вступление За последние 30 лет произошли революционные изменения в технологи ческих процессах благодаря появлению и массовому распространению новых информационных и наукоемких технологий. Рассмотрим цепочку «механиза ция –– автоматизация –– информатизация –– интеллектуализация техноло гических процессов». Ее анализ говорит, что наука и техника за три столетия прошли тернистый путь по совершенствованию условий труда для человека.

Теперь такие социальные институты (СИ), как наука, техника и экономика, ис пытывают все большую потребность в творческих профессионалах, склонных к содружеству и кооперации.

Интеллектуализация технологических процессов вызывает глубокую по требность в исследовании присущих человеку программ, языков и кодов, а также и других символических образований. Они, в свою очередь, оказывают стимулирующее воздействие на развитие техники и проявление творческих способностей Homo. Кардинальное изменение направленности техники высту пает как внешний фактор пересмотра устоявшихся представлений о сущности человека, его роли и месте в природе и социуме. В пользу этого говорит и тот факт, что развитие техники стимулировало возникновение экономики товаров и услуг, четко проявленной в ее реальном секторе, и постиндустриальной циви лизации.

В течение последних 30 лет в хозяйственной и экономической жизни раз витых стран произошли следующие сущностные изменения:

производство товаров сопровождается быстрым ростом “индустрии” услуг;

развитие малого бизнеса становится лейтмотивом развития реального сектора экономики (РСЭ);

возрастает роль методов, способов, приемов и установок, определяю щих развитие большого, среднего и малого бизнеса;

возникновение новых информационных технологий показало боль шую значимость информации и знания как информационных ресурсов приня тия и реализации решений деловыми организациями различного вида и уровня.

преодолевается хозяйственное значение частной собственности не за счет обобществления производства, а благодаря его глобальной и всесторонней индивидуализации (личная собственность на средства производства и интел лектуальная собственность);

эксплуатация перестает оказывать значимое влияние на социальные отношения при распределении материальных благ;

изменяется характер человеческой деятельности под воздействием но вых информационных и наукоемких технологий (все большую значимость при обретают духовная и ментальная сферы человека, предопределяющие творче скую активность Homo);

происходит преодоление труда и замена его творческой деятельно стью;

осуществилось удовлетворение основных материальных потребностей большинства членов общества в развитых странах, что привело к возникнове нию и распространению надутилитарной мотивации;

РСЭ постепенно становится человеко-ориентированным, в результате выявление предпочтений людей становится основной задачей среднесрочного и долгосрочного маркетинга;

интеллектуальные способности человека, его воспитанность и образо ванность в значительной степени определяют в развитых странах не только уровень его доходов, но и социальный статус [1];

интеллектуализация технологических процессов вызывает необходи мость в одухотворении окружающей среды и проявления духовности в социу ме.

Я полагаю, что эти изменения полезно рассматривать как индикаторы за рождения новой общественно-экономической формации.

Анализ зарубежного опыта показывает, что меняется отношение человека к самому себе и к окружающему миру. Это связано с проявлением новых внеш них и внутренних детерминант.

Внешние детерминанты суть потребности экономики в творческих лю дях и необходимость формирования адекватной для развития творческого че ловека среды.

Внутренние детерминанты суть присущие человеку программы духов ного и ментального планов, которые ранее находились не проявленными в ин дивидуальном и коллективном бессознательном.

Изложенное указывает на то, что познание природы человека должно стать основным вопросом философии и науки в XXI веке.

Выявление внешних и внутренних детерминант навело на необычную мысль обратиться к лингвистике, представителями которой изучались конкрет ные тексты, что привело к выявлению в них невидимых человеку внутренних форм (= структур). В XX веке произошло становление и развитие системной лингвистики, основанной на трудах В. Гумбольдта, И.А. Бодуена де Куртене, А.А. Потебни, Г.П. Мельникова и др.1.

Исследование присущих человеку языков и эволюционно развивающихся искусственных языков на основе антропо-семиотического синтетического под хода «снизу вверх» ([2, главы первая и вторая]) привело меня к выводу, что они являются эмпирическими реальностями невидимого умопостигаемого мира (УМ). Порожденные ими тексты стали рассматриваться как эмпирические ре альности чувственного мира (ЧМ). Эти результаты вывели меня на переход от изучения человека как текста к исследованию его как родового человека (РЧ), представляющего собой совокупности программ, задающих зарождение и Раз витие людей как текстов. Разработка модели РЧ позволили затем создать мо дель ЧР и выйти на создание метафизической семиотики (см. [2, главы третья и четвертая;

3]), изучающей всеобщее и особенное в Человеке и СИ, включая экономику.

Представленный выше научный материал свидетельствует о полезности связать представления о ЧР и РЧ с внутренними и внешними детерминантами развития РСЭ. Можно утверждать, что они указывают на полезность макси мального использования представлений о ЧР и РЧ в изучении тенденций разви тия данного сектора экономики.

Однако сущностные изменения в РСЭ находятся в антагонистическом противоречии с виртуальным сектором экономики (ВСЭ), деятельность которо го обосновывается представлениями о конкретном экономическом эгоистиче ском человеке и его поведении. Используя знания, исходя из собственных ин См. Мельников, Г.П. Язык как система и языковые универсалии // Языковые универсалии и лингвис тические типологии. – М., 1969. – С. 34-45.

тересов и стремления к богатству, экономический человек функционирует ра ционально, ведет себя аморально, игнорирует общественные ценности или принимает их во внимание, когда это ему выгодно. В результате возник миро вой финансовый и экономический кризис (МФЭК), выход из которого требует не столько экономического анализа, сколько пристального фундаментального изучения противоречивой природы человека, создания коридоров направляемо го развития финансовой системы, фондового и ипотечного рынков в мире, а также социума и СИ [4, c. 41].

Становится очевидным, что наименее познанным объектом исследования в мировой науке является человек. Его по-прежнему продолжают изучать как явление, текст или самоорганизующийся текст, хотя биологи с времён К. Лин нея вышли на триаду «род –– вид –– особь». Подчеркну, что космос, приро да, социум, технический мир (ТМ) и их институты исследуются как явления. В этой связи возникла необходимость изучать компоненты Универсума (природу, человека, социум, ТМ и космос) в плане всеобщего, особенного и единичного.

Начнем с человека и СИ.

1.1.2. Человеческий род, родовой человек и социальные институты Выдающийся немецкий мыслитель И. Кант в своем трактате «Идея все общей истории во всемирно-гражданском плане« рассматривал ЧР как эмпири ческую реальность, как некоторое целостное единение, противопоставляемое эмпирической реальности отдельных индивидов, групп людей и народов. По его мнению, ЧР как эмпирическая реальность обладает лишь биологической со ставляющей. В этой работе он изложил свои взгляды на развитие ЧР в девяти постулатах.

В первом постулате И. Кант обосновывает, что все природные задатки живого существа предназначены для совершенного и целесообразного разви тия. Во втором им утверждается мысль, подчеркивающая необходимость изу чения РЧ: «Природные задатки человека (как единственно разумного существа на земле), направленные на применение разума человека, развиваются полно стью не в индивиде, а в роде» /выделено мной – Г.У./ [5]. Анализ этих постула тов указывает на необходимость исследования РЧ с современных научных по зиций.

Третий постулат выражен И. Кантом следующим образом: "природа хо тела, чтобы человек все то, что находится за пределами механического устрой ства его животного существа, всецело произвел из себя и заслужил только то счастье и совершенство, которое он сам создает свободно от инстинкта, своим собственным разумом" (там же);

Изучение данного постулата говорит о том, что Homo являет собой не только и не столько биологическое образование, сколько творческое, мыслящее существо. При изучении РЧ мною было обра щено особое внимание на это утверждение.

Прежде чем перейти к определению ЧР и РЧ, раскроем понятие «систе ма».

Изучая животных и человека как представителей живого мира, выдаю щийся физиолог П.К. Анохин показал, что в этих объектах исследования взаи модействие и взаимоотношения компонентов принимают характер взаимосо действия друг другу для получения фокусированного полезного результата [6].

Пристальное изучение наследия П.К. Анохина позволило дать новое определе ние системы: Система есть функциональное образование, представляющее – естественные сверхсложные эволюционно развивающиеся объекты (природа, космос, человеческий род, родовой человек);

– сложные объекты социальной природы (общества и социальные инсти туты /СИ/);

– сложные объекты ТМ.

Их взаимосвязанные компоненты на основе взаимодействия и взаимосо действия направлены на получение полезных результатов человеческой дея тельности, необходимых для сохранения и эволюционного развития ЧР и его видов, РЧ и его видов в филогенезе и онтогенезе;

сохранения и возрождения природы;

формирования условий, стимулирующих проявление уникальных по тенциалов представителей видов ЧР и РЧ;

поддержания нравственного и экологического порядка на земле;

развития объектов ТМ во благо человечества» [7, с. 240].

Метафизической семиотикой системы изучаются в двух вариантах как:

1) ноуменальные эмпирические реальности УМ, материально-ментально духовные образования;

2) конкретные эмпирические реальности УМ и ЧМ, материально ментально-духовные образования.

Новая интерпретация системы позволила определить ЧР как высшую но уменальную1 эмпирическую реальность УМ, открытое многомерное нелиней ное материально-ментально-духовное образование2 и сверхсложную систему.

Под ноуменальной реальностью понимается объект УМ, лежащий в основе сущности, формы и гар монии и обладающий своим материальным носителем, например, спин-торсинным информационно энергетическим взаимодействием.

Нелинейность означает в данном случае, что материально-ментально-духовное образование обладает набором программ, задающих формирование различных форм-структур с присущими им режимами развития.

ЧР обладает коллективным бессознательным и постоянно находится в состоя нии самоорганизации, самоизменения, само-и-реинтерпретации, самосовер шенствования и самообновления. Как посредник между природой, социумом, ТМ и космосом он задает программы альтруистического плана нижележащим уровням: своим видам и их конкретным представителям. К ним относится со единение личного и общественного, земного и космического.

Были установлены виды ЧР по следующим основаниям:

этническому признаку: этносы, народы, нации;

конфессиональному признаку: конфессиональные группы;

профессиональному признаку: профессиональные группы;

имущественному признаку: классы или страты.

Родовой человек интерпретируется как ноуменальная эмпирическая ре альность УМ, открытое многомерное нелинейное материально-ментально духовное образование и сверхсложная система. РЧ представлен программами, языками и кодами, сформированными в филогенезе, развивающимися в онтоге незе и являющимися ресурсами трансформации индивида и индивидуальности в социального человека и социальную личность в определенных внешне исторических условиях [2, глава третья]. Он обладает символической, биологи ческой и физической составляющими и, тем самым, является продуктом взаи модействия космоса, социума, ТМ и природы [8].

В символическую составляющую входит символическая личность /СЛ/, обладающая такими взаимосвязанными компонентами, как:

1) духовная сфера;

2) менталитет1;

3) структурированный субстрат;

4) интегративная информационно-энергетическая система, служащая для диагностики состояний человека, осмысления его движений и действий;

5) система формирования поведения конкретного человека (КЧ), приня тия и реализации им решений.

Духовная сфера задает направленность развития других компонентов СЛ.

Сформированные в процессе филогенеза РЧ и СЛ отвечают верховенству ду ховного метафизического начала над ментальным и материальным метафизиче ским началами2.

Метафизической семиотикой (см. [2, глава третья]) различается менталитет СЛ и интеллект социаль ной личности, поскольку они по своему потенциалу не идентичны.

Известным российским физиком Ю.С. Владимировы под влиянием философско-религиозных учений, в особенности христианства с его догматом Св. Троицы, были предложены три метафизических начала для объяснения физических явлений: материальное (категория частиц), идеальное (категория пространства времени) и духовное (категория полей переносчиков взаимодействий). /См. Владимиров, Ю.С. Метафизика в Биологическая составляющая в программном плане занимается становле нием, развитием и функционированием организма индивида. В задачу физиче ской составляющей1 входит проявление энергетических и информационных взаимодействий в индивиде.

Были определены виды РЧ:

– по гендерному признаку: мужчины и женщины;

– по возрастному признаку: поколения, живущие в одно историческое время.

Эти виды обусловливают, кто будет отвечать за 1) взаимодействие с чувственным и умопостигаемым миром;

2) сохранение и воспроизводство населения;

3) инновации и обновленные традиции;

4) управление указанными выше процессами.

Первые два процесса стали причиной появления мужчин и женщин. Дру гие процессы выступили внутренней движущей силой, обусловившей появле ние молодежи как инновационного поколения;

представителей “золотого возраста” как поколения, отвечающего за обновление традиций;

представителей среднего возраста как поколения ответственного за реализацию этих четырех процессов [2, глава третья].

Выяснилось, что ЧР, РЧ и их виды являются исходными моментами изучения СИ и критериями оценки их деятельности [8, с. 27]. Это позволило осмыслить человечество как набор ноуменально-феноменальных форм прояв ления потенциала человеческого рода в конкретных исторических условиях в виде СИ (семьи, права, экономики, гражданского общества, государства и др.) [2, глава четвертая].2 Изучение общества (= социума) в контексте метасемиоти ки навело на мысль дать новую интерпретацию СИ как ноуменально феноменальных эмпирических реальностей, материально-ментально-духовных формально и/или неформально организованных формаций и сложных систем3.

Они непосредственно и опосредованно оказывают необходимое управляющее и/или регулирующее воздействие на деятельность и поведение людей в соот физике и философии XXI века // Экоэтика – XXI век. – М., 2004. – С. 29-33/. Мною при изучении природы че ловека понятие «идеальное начало» было заменено понятием «на ментальное начало».

О существовании физической составляющей в РЧ свидетельствуют экспериментальные исследования А.В. Боброва [9].

Человечество также рассматривается и как совокупность людей на планете, живущих в одно и то же историческое время.

Подчеркну, что ученые изучали и изучают социальные институты как явления. Их интерпретация как ноуменально-феноменальных реальностей УМ и ЧМ открывает новые возможности познания потенциала СИ.

ветствующих сферах социума. Данное воздействие направлено на реализацию потенциала ЧР и РЧ в определенных внешне-исторических условиях во благо КЧ, этносов, народов, страны и мирового сообщества.

Изложенное говорит о том, что переход от изучения КЧ к исследованию ЧР и его видов, РЧ и его видов выводит нас на новое осмысление компонентов Универсума, поскольку Человек является посредником между ними.

1.1.3. Метафизический этап эволюции науки и разработка метафизи ческой методологии научных исследований Раскрытие природы ЧР и РЧ наводит на мысль обратиться к истории раз вития современной науки, в которой прослеживаются три периода эволюции методологии науки на протяжении трех последних столетий:

– классический (механистический) период, характеризующийся обрати мостью процессов, определенностью, объективностью опыта;

– неклассический (физический) период, отличающийся необратимостью процессов, принципами относительности, неопределенности, дополнительно сти;

– постнеклассический (эволюционный) период, характеризующийся изу чением феноменов жизни, мышления, социума, физической вселенной, самоор ганизации конкретных сложных систем.

Изучение в историческом ракурсе эволюции методологии науки говорит о том, что представители всех трёх периодов не обратили должного внимание на работы И.В. Гёте, И. Канта, В. Гумбольдта, русских космистов. Значимость их наследия состоит, на мой взгляд, в том, что они указали на необходимость перехода от изучения явлений (конкретных эмпирических реальностей ЧМ) к исследованию ноуменов (объектов УМ).

В конце прошлого столетия появляются монографии В.В. Налимова, Ю.С. Владимирова, работы Ю.А. Кулакова (см., например, [10-12]), которые являют собой индикаторы возникновения нового метафизического этапа эво люции науки.

В начале нового столетия в г. Орле формируется сетевой научный кол лектив, который ведет разработку метафизической антропологической семио тики, метафизического семиотического направления эволюционного консерва тизма (далее ЭК), трансрационализма, метафизической кибернетики, метафизи ческой социологии [2;

8;

13-17]. Отмечу, что им осуществляется приложение полученных результатов к проблемам развития и функционирования СИ [18 20].

Исследование ЧР и его видов, РЧ и его видов указало на полезность тео рий и моделей познания мира, созданных на протяжении последних четырех десятилетий [3, введение, первая глава]. Анализ показал, что происходит воз никновение метафизического этапа эволюции методологии науки, отличающе гося исследованием – ЧР и РЧ как ноуменальных реальностей УМ;

– природы, социума и СИ, ТМ и космоса [17, с. 16-25] как ноуменально феноменальных эмпирических реальностей УМ и ЧМ.

Этот вывод натолкнул на мысль обратиться к «Философии хозяйства»

С.Н. Булгакова, в которой им были сформулированы два исключительно важ ных для метафизического этапа эволюции науки положения:

1) хозяйство как деятельность, которая эмпирически «выражается в ми риадах разрозненных актов, но динамически она есть единая и сквозная дея тельность», имеющая субъектом не индивид, а род, и развертывается во време ни, т. е. в истории» [21, c. 135-136].

2) в качестве субъекта хозяйства как деятельности выступает человечест во (в настоящее время в этом смысле используется термин «человеческий род»

– Г.У.) в виде трансцендентального умопостигаемого субъекта, который вы ступает как исторически сформированное единство духовных (выделено мной – Г.У.) сил и потенций, и который обнаруживается эмпирически в отдельных личностях [21, c. 303].

Данная связь ЧР с деятельностью не могла не вывести на труды выдаю щегося русского физиолога П.К. Анохина, который экспериментально устано вил, что деятельность КЧ априорно направлена на будущее и получение ре зультата;

ему присущи принцип опережающего отражения действительности и реальное взаимодействие прошлого, настоящего и будущего в процессе реали зации цели и получения результата;

прошлое «сидит» в настоящем и задает будущее [6, с. 27-124].

С.П. Курдюмов и Е.Н. Князева показали в контексте синергетики, что КЧ обладает рядом удивительных особенностей, среди которых выделим следую щие:

• он сложнее социальной группы или общества благодаря нелинейности, которая обеспечивает соответствующее структурное образование на своем уровне организации более сложным спектром пространственно-временных форм-структур и возможных режимов развития;

• для него характерен выход на такие автономные режимы, при которых он ощущает влияние абсолютного будущего, сверхцивилизации;

• он «строит и перестраивает себя в основном из прошлого, из элемен тов памяти, возобновляя процессы по старым следам и встраивая крупные бло ки прошлого в настоящее;

• погружаясь в дорогое и памятное ему прошлое, он прорывается в бу дущее» [22, c. 102, 107-109].

Отмечу, что взгляды известных современных ученых на человека, во многом совпадая с представлениями П.К. Анохина, указывают не только на сверхсложность Homo, но и его связь с внеземными цивилизациями.

В 80-х годах ХХ века в нашей стране В.П. Эфроимсоном была раскрыта сверхранняя склонность КЧ к обучению, для которой характерны:

неисчерпаемая наследственная гетерогенность;

импрессинг (запечетлевание);

целенаправленная творческая деятельность, стимулирующая проявле ние громадного потенциала в Homo;

она задает в нем стремление сохранить результаты деятельности;

вспышка гениев – следствие возможности реализации духовного, ин теллектуального и телесного потенциала людей [23].

Метасемиотика позволяет распространить полученные выводы на РЧ, ЧР и их виды.

Практическая деятельность американского педагога Г. Домана и его кол лег не только подтвердила открытие нашего ученого, но и указала на то, что в младенческом возрасте в ребенке проявляются априорно заданные программы счета, чтения глазами до говорения, реализации телесного и музыкального по тенциала и т. д. [24]. В этой связи следует сказать, что исследованиями извест ного зарубежного ученого С. Грофа установлено наличие в КЧ своеобразных программ-фильмов о ранее прожитых жизнях [25].

В 70-90-х ХХ века мною изучались присущие человеку языки, эволюци онно развивающиеся искусственные языки, объектно-ориентированные языки и др. Это привело к выявлению присущей им абстрактно-конкретной структуры.

Это содействовало переходу от изучения человека как текста (явления) к иссле дованию его как ноуменальной реальности УМ в виде ЧР и РЧ и ноуменальной реальности УМ и ЧМ в виде видов ЧР и РЧ [2]. В терминах философии это оз начает переход от изучения единичного к исследованию всеобщего и особенно го.

Изучение наследия П.К. Анохина навело на мысль, что ноуменальный (абстрактный) уровень проявляется в КЧ в виде функциональных моделей бу дущего, а феноменальный (конкретный) уровень – в виде конкретных механиз мов, которые налагают модель будущего на конкретную ситуацию. Можно ид ти дальше и говорить о том, что конкретный уровень программ, языков и кодов как ноуменальных реальностей является связующим звеном между объектами исследования, относящимися к УМ и ЧМ.

По своей сути, раскрытые выше результаты исследований подтверждают правомерность и полезность перехода к исследованию Человека как ноумена. В пользу такого вывода говорят и философские утверждения И. Канта [26] и В.В.

Налимова о том, что человек приходит на Землю, хорошо оснащенный априор ными формами чувственности и априорными синтетическими категориями для взаимодействия с Миром [27, с. 35].

Изложенное убедительно говорит в пользу того, что положения С.Н. Бул гакова плодотворно вписываются в понятийный аппарат метасемиотики: ЧР как ноуменальная реальность УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система глубинно связан с исторически развившейся и разви вающейся деятельностью, которая также выступает как ноуменальная реаль ность УМ и одновременно как материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система [28].

Новая интерпретация природы, космоса, ЧР, РЧ и их видов, деятельности, социума и СИ, ТМ натолкнуло авторов на утверждение: их сущностные осо бенности могут стать основой разработки новых аксиоматических положений ЭК1. В процессе их создания и совершенствования выяснилась полезность включения родового понятия и видового отличия в их определения [7;

28].

Перейдем к рассмотрению этих положений.

ЧР интерпретируется как открытая нелинейная многомерная умопости гаемая целостность, являющаяся совокупностью программ, языков и кодов и обладающая тремя планами:

1. Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, саморазвив шуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорга низующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и зада ет развитие будущему.

2. Она выступает как материально-ментально-духовное образование, ко торое самообновляется благодаря наличию огромного динамично пополняюще Эволюционный консерватизм – новое научное направление, представляющее метафизический этап методологии науки;

исследующее эволюцию объектов ноуменально-феноменальной природы и обладающее системой аксиоматических положений.

гося банка методов, способов, приемов, установок, а также динамично обнов ляющихся знаний в виде коллективного бессознательного.

3. Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на поддер жание неустойчивого, но потенциально разумного и направляемого равновесия в природе, социуме и ТМ, а также на проявление и развитие духовного, мен тального и телесного потенциала его видов.

ЧР является исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Нетрудно заметить, что ЧР и РЧ являют собой всеобщее в природе Homo.

Виды ЧР как открытые нелинейные многомерные умопостигаемые цело стности также обладают тремя планами:

1. Они представляют собой реальности УМ и ЧМ, саморазвившиеся и са моорганизовавшиеся в филогенезе, саморазвивающиеся, самоорганизующиеся, самоидентифицирующиеся и самоинтерпретирующиеся в онтогенезе, потенци ал которых проявляется в настоящем и задает развитие будущему в виде их представителей. Поскольку виды ЧР оказывают непосредственное и опосре дованное воздействие на становление, развитие и функционирование КЧ и его личности в определенных внешне-исторических условиях, правомерно рас сматривать их как ноуменально-феноменальные реальности. Отмечу, что эти реальности, формируясь в течение определенного для каждого вида времени, затем развиваются, совершенствуются, угасают, отмирают… 2. Они выступают как материально-ментально-духовные образования, обладающие не только общими для ЧР характеристиками, но и определенными отличиями в духовной, ментальной и телесной сферах. Из этого следует, что гиперболизация значимости представителя того или иного из указанных выше видов является весьма неблагоприятным и вредным для развития ЧР.

3. Они функционируют как сверхсложные системы, нацеленные на под держание неустойчивого, но потенциально разумного и направляемого равно весия в природе, социуме и ТМ, а также на проявление и развитие присущих им духовного, ментального и телесного потенциала. Одной из их особо важных за дач является содействие развитию пяти способов производства в новых эконо мических, социальных, общественных, научных и культурных условиях XXI века:

• способ производства собственной жизни;

• способ духовного производства;

• способ общественного и социального производства, • способ производства материальных благ и услуг;

• способ производства социальных коллективных благ (о них см. [14]).

Из изложенного следует, что виды ЧР также являются исходным момен том изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Очевидно, что они представляют собой особенное в природе человека.

РЧ определяется нами как открытая нелинейная многомерная целост ность УМ, обладающая тремя планами:

Она представляет собой ноуменальную реальность, саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизую щуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает раз витие будущему.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, ко торое содействует передаче обновленных методов, способов, приемов и уста новок от поколения поколению.

Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на опти мальное проявление и использование уникального духовного, ментального и телесного потенциала всех представителей его видов.

РЧ, также как и ЧР, является исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, критерием оценки их деятельности и представляет собой всеобщее в Homo.

Виды РЧ предстают перед нами как открытые нелинейные многомерные умопостигаемые целостности, обладающие тремя планами:

1. Они являют собой ноуменально-феноменальные реальности, самораз вившиеся и самоорганизовавшиеся в филогенезе, саморазвивающиеся, самоор ганизующиеся, само-идентифицирующиеся и самоинтерпретирующиеся в он тогенезе, потенциал которых проявляется в настоящем и задает развитие буду щего их представителям. Поскольку виды РЧ оказывают непосредственное и опосредованное воздействие на становление, развитие и функционирование КЧ и его личности в определенных внешне-исторических условиях, правомерно интерпретировать их как ноуменально-феноменальные реальности.

2. Они выступают как материально-ментально-духовные образования, обладающие не только общими для РЧ характеристиками, но и определенными отличиями в духовной, ментальной и телесной сферах, о чем говорилось выше.

3. Они функционируют как сверхсложные системы, нацеленные на реали зацию потенциала видов РЧ в их представителях, повышение качества, возрож дение природы, проявление и установление связей с Вселенной, развитие со циума, СИ и ТМ в соответствии с потенциалом ЧР и РЧ.

Очевидно, что виды РЧ также являются исходным моментом изучения природы СИ, организующих жизнь людей на земле, и критерием оценки их деятельности.

Индивид рассматривается как многомерная открытая нелинейная фено менально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментально духовное образование и сверхсложная система. Для реализации своей миссии на земле он запрограммирован на трансформацию в социального человека, нацеленного на – оптимальное проявление и использование уникального потенциала символической, физической и биологической составляющих во всех сфе рах его деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и, в конеч ном счете, во имя совершенствования ЧР и РЧ;


– гармоничное развитие в себе склонности к самоизменению, самоорга низации, самообновлению, само-реинтерпретации и способности соединять личное и общественное, земное и космическое;

– передачу своего обновленного в лучшем смысле этого слова потенциа ла представителю нового поколения.

Изложенное указывает на то, что индивид являет собой единичное в при роде человека.

Символическая личность (СЛ) представляет символическую состав ляющую и являет собой совокупность программ, языков и кодов, на основе ко торых формируется в онтогенезе конкретный социальный человек под воздей ствием окружающей среды. СЛ выступает как один из основных объектов ис следования в метафизической семиотике.

Символическая личность обладает тремя планами:

Она представляет собой ноуменальную реальность, саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорганизую щуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает раз витие будущего в конкретной личности КЧ.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, ко торое содействует проявлению и развитию потенциала конкретной личности КЧ на всех этапах его возрастного развития.

Она функционирует как сверхсложная система, нацеленная на опти мальное проявление и использование своего уникального духовного, менталь ного, информационно-энергетического, социально-ориентированного и телес ного потенциала в индивидуальности и конкретной социальной личности во всех сферах присущей им деятельности.

Анализ этих планов говорит о том, что СЛ являет собой источник и движущую силу эволюции ЧР, РЧ, их видов, а также развития КЧ и его лич ности. В этой связи она непосредственно выступает как источник и движу щая сила эволюционного развития образования как СИ, опосредованно других СИ [29], а также и ТМ. Очевидно, что она есть пример всеобщего в природе человека.

Приступим теперь к анализу такого понятия, как «индивидуальность»

(уникальная совокупность программ, языков и кодов, представляющая симво лическую составляющую в индивиде). Она определяется как эмпирическая фе номенально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, открытое многомерное нели нейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система.

Раскроем представленные выше родовые понятия как планы исследования ин дивидуальности.

1. Индивидуальность представляет собой феноменально-ноуменальную реальность;

априорно оснащенную программами, языками и кодами видов РЧ и видов ЧР. Для реализации своей миссии на земле она запрограммирована на максимально полное проявление в себе потенциала символической состав ляющей и передачу его представителю нового поколения.

2. Индивидуальность выступает как материально-ментально-духовное образование, которое потенциально готово гармонично развить в себе как склонность к самоизменению, самоорганизации, самообновлению, само реинтерпретации, так и способность соединять личное и общественное, земное и космическое.

3. Индивидуальность запрограммирована на трансформацию в социаль ную личность, которая функционирует как сверхсложная система, априорно нацеленная на использование своего уникального потенциала во всех сферах её деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и др. Было вы явлено, что набор нравственных принципов и позитивных архетипов духовной сферы СЛ задает соответствующую направленность развития индивидуально сти. Набор негативных архетипов может вызвать аморальную направленность духовной сферы личности КЧ в неблагоприятных для него условиях. Из этого утверждения вытекает требование к любому СИ, в особенности к экономике, формировать внешнюю среду, благоприятную для проявления духовного, твор ческого и телесного потенциала социальным человеком и социальной лично стью.

Нетрудно заметить, что индивидуальность представляет собой единич ное в природе человека.

Обратимся теперь к деятельности, для которой также характерны три плана:

Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, саморазвив шуюся в самоорганизовавшуюся в филогенезе, саморазвивающуюся, самоорга низующуюся в онтогенезе, потенциал которой, проявляясь в «мириадах разроз ненных актов» в настоящем, обладает единой и сквозной направленностью и, тем самым, задает развитие будущему ЧР и РЧ, его видам, представителям по следних, а также социуму, ТМ и их институтам.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, ко торое латентно (незримо) содействует проявлению и развитию потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности, а также социума, ТМ и их институтам.

Она функционирует как сверхсложная система, латентно или осознан но нацеленная на сохранение и эволюционное развитие ЧР и РЧ в филогенезе и онтоге незе;

сохранение и возрождение природы;

формирование условий, стимулирующих проявление уникальных по тенциалов представителей видов ЧР и РЧ;

поддержание нравственного и экологического порядка на земле;

развитие объектов ТМ во благо человечества.

Из рассмотренных выше планов следует, что деятельность является ис точником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ и КЧ, с одной стороны, со циума, ТМ и их институтов, с другой стороны [28]. Очевидно, что она являет собой всеобщее в природе человека.

Обратимся теперь к типологии деятельности. Она как ноуменальная ре альность УМ выступает как тип. Деятельность, свойственная тому или иному виду СИ, проявляет себя как вид. Деятельность в пространстве того или иного СИ выступает как разновидность. Конкретная деятельность отображает дея тельность представителей конкретного СИ или деятельность КЧ. Изучение ти пологии деятельности указывает на то, что экономическая деятельность как вид, отображающая особенность экономики как СИ1, является основной дея тельностью людей на планете, обусловливающей их экономическое поведение.

Из этого утверждения вытекает, что капиталистическая и социалистическая экономики как виды СИ обусловливают соответствующие виды деятельности.

Деятельность, присущая капиталистической формации явно содействует абсо Об этом см. Узилевский, Г.Я. 1Метафизические аспекты исследования экономики как социального института // Управление общественными и экономическими системами. – 2009. – № 2. – Режим доступа:

http://www.bali.ostu.ru/ umc/zj2009_ лютизации эгоистического начала в человеке (примат Я), что приводит к эко номическим и финансовым кризисам. Деятельность, присущая социалистиче ской формации, направлена на абсолютизацию альтруистического начала (при мат коллектива), что приводит к деградации творческого начала в личности КЧ.

Очевидно, что необходим поиск новой общественно-экономической формации, направленной на проявление огромного гармоничного потенциала самости РЧ, выраженной в формуле «Я + МЫ».

Рассмотренное выше указывает на то, что деятельность полезно изучать в плане особенного. В этом случае всеобщее и особенное задают становление, развитие и осуществление конкретной деятельности как единичного.

Природа как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

1. Она представляет собой ноуменальную реальность УМ, стихийно са моразвившуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе, стихийно саморазви вающуюся, самоорганизующуюся в онтогенезе, потенциал которой проявляется в настоящем и задает развитие будущему. В этом случае природа представляет всеобщее в Универсуме.

2. Она выступает как материально-ментально-духовное образование, ко торое оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенство вание ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности и с которым человече ство должно установить субъектно-субъектные отношения, направленные на возрождение его уникального потенциала.

3. Она действует как сверхсложная система, нацеленная на поддержание неустойчивого равновесия в биосфере. Стихийное, но результативное ее функ ционирование должно быть усилено Духовным началом и Коллективным Разу мом ЧР, направленным на реализацию коэволюции природы, социума и ТМ.

Природа рассматривается ЭК в двух вариантах:

1) как ноуменальная эмпирическая реальность УМ, открытое многомер ное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система;

здесь она представляет собой всеобщее;

2) конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, как открытое много мерное нелинейное материально-ментально-духовное образование и сверх сложная система;

здесь она являет собой единичное.

Космос (в данном случае – семантическая Вселенная) как нелинейная многомерная умопостигаемая целостность является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

Она рассматривается как ноуменальная реальность УМ, саморазвив шаяся и самоорганизовавшаяся в филогенезе, саморазвивающаяся, самооргани зующаяся в онтогенезе и являющая собой один из основных компонентов Уни версума (природа –– ЧР –– социум –– ТМ –– семантическая Вселен ная). Выше было показано, что прошлое задает направленность деятельности человека и природы в будущее. Очевидно, что эта заданность присуща и семан тической Вселенной.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, эволюция которого давно уже достигло уровня, обусловившего возникновение в ЧР, РЧ и их видах, высших нравственных принципов и творческого поло вого отбора1, а в природе – естественного отбора.

Она функционирует как сверхсложная система, задающая «поведение»

внеземных цивилизаций. Человечество крайне мало знает о ее деятельности и результатах. Наука только начинает осмысливать ее существование, сформули ровав антропный принцип взаимодействия указанных выше компонентов в Универсуме.

Космос рассматривается ЭК в двух вариантах как:

– ноуменальная реальность УМ, открытая многомерное нелинейное мате риально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, представ ляющая собой всеобщее;

– многомерное открытое нелинейное феноменально-ноуменальная реаль ность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, являющая собой единичное в Универсуме.


Можно с уверенностью полагать, что изучение Вселенной в единстве этих взаимодополняющих направлений весьма актуально и перспективно.

Природа и космос как эмпирические реальности УМ, являются системо определяющими и системообразующими факторами становления и эволюции ЧР и РЧ, деятельности как эмпирической реальности УМ, а также социума, ТМ и их институтов.

Технический мир как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является совокупностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

Он представляет собой ноуменальную реальность УМ, стихийно само развившуюся и самоорганизовавшуюся в филогенезе и развивающуюся в онто генезе. Формирование цепочки «механизация –– автоматизация –– информа тизация –– интеллектуализация стереотипных технологических процессов», массовая разработка информационных и наукоемких технологий указывают на В ЧР, РЧ, их видах, КЧ и его личности эти принципы (благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество) выражены в творческом половом отборе, в природе они отображены в естественном от боре [2. глава третья].

необходимость направляемого разумного саморазвития, самоорганизации, са мообновления ТМ как конкретной реальности в онтогенезе с учетом того, что ее потенциал проявляется в настоящем и задает развитие будущему. В против ном случае ТМ может вызвать крайне неустойчивое равновесие в биосфере.

Необходимо максимальное включение Духовного начала и Коллективного Ра зума ЧР, направленных на реализацию коэволюции природы, социума и ТМ.

Он выступает как материально-ментально-духовное образование, эво люция которого достигло такого уровня, который требует выхода на одухотво рение окружающей социальной и общественной среды.

Он действует как сверхсложная система, которая непосредственно и опосредованно обусловливает кардинальные перемены в СИ, направленные на верховенство человеческого фактора во всех сферах жизнедеятельности Homo.

ТМ предстает перед нами как всеобщее, задающее направленность ста новления, эволюционного развития и функционирования соответствующей конкретной реальности как единичного.

СИ как нелинейная многомерная целостность УМ и ЧМ является сово купностью программ, языков и кодов и обладает тремя планами:

– Она являет собой ноуменально-феноменальную реальность и имеет свое прошлое и настоящее. Ее деятельность потенциально направлена на буду щее, на получение результатов, содействующих развитию ЧР, РЧ, их видам и созданию благоприятных условий для человечества.

– Она как потенциально материально-ментально-духовное образование может содействовать проявлению и развитию потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности.

Она как система потенциально нацелена на оптимальное проявление и использование уникального духовного, ментального, информационно энергетического, телесного потенциалов ЧР, РЧ, их видов, КЧ для достижения результатов, содействующих их развитию и совершенствованию, росту качест ва жизни, уровня культуры и т. д., а также и процветанию той или иной страны и мирового сообщества в целом. Однако экономика как СИ не является систе мой в связи с наличием глубинной антиномии между ее реальным и виртуаль ным сектором. Это оказывает деструктивное влияние на другие СИ и, тем са мым, противодействует проявлению огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности.

Из этого следует, что решение проблем проявления и использования по тенциала других СИ может иметь место только в том случае, когда указанная выше антиномия уйдет в прошлое благодаря осмыслению противоречивой при роды человека и выходу на формирование новой соответствующей ей общест венно-экономической формации.

Раскрытый мною выше СИ указывает на то, что он рассматривается ЭК в двух вариантах:

1) как эмпирическая ноуменально-феноменальная реальность УМ и ЧМ, открытое многомерное материально-ментально-духовное образование и слож ная формально и неформально организованная система;

в этом случае этот объ ект исследования являет собой всеобщее;

2) как конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, потенциально от крытое многомерное материально-ментально-духовное образование и сложная система, функционирующая в онтогенезе;

здесь объект исследования выступает как единичное1.

Изучение первого варианта СИ позволяет на новом уровне выявлять тип, классы, виды и разновидности этих образований. Иными словами, интерпрета ция СИ как ноуменальной реальности УМ позволяет приступить к созданию ес тественной типологии СИ, поскольку в этом случае она (реальность) выступает как тип, задающий направленность не только видов и разновидностей СИ, но и конкретных институциональных образований. Подчеркну, что природу, космос, ЧР, РЧ, их виды, деятельность как ноуменальную реальность УМ полезно ис пользовать как системоопределяющие и системообразующие факторы станов ления, эволюционного развития и функционирования СИ. В этом случае изуче ние их сущностных потенциалов будет содействовать выявлению системы внутренних признаков естественной типологии СИ, а затем и соответствующей им системы таксонов (о методологии и практике создания такой методологии см. [30;

31, с. 272-276;

284-286]).

Изложенное указывает на то, что СИ полезно исследовать и в плане осо бенного.

Раскрытие особенностей компонентов Универсума позволяют сформули ровать аксиоматические положения ЭК в общем виде:

1) ЧР, РЧ и их виды являются исходными моментами и критериями оценки деятельности СИ;

2) виды ЧР и РЧ оказывают непосредственное и опосредованное воз действие на становление, развитие и функционирование конкретного человека и его личности в определенных внешне-исторических условиях.

Нетрудно прийти к выводу, что социум также полезно изучать в двух вариантах, в плане всеобщего и единичного.

3) деятельность в плане всеобщего и особенного является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности, с одной стороны, социума, СИ, ТМ и их институтов, с другой стороны;

4) индивид запрограммирован на трансформацию в социального чело века, нацеленного на оптимальное проявление и использование уникального потенциала символической, физической и биологической составляющих во всех сферах его деятельности;

– во благо семьи, страны, мирового сообщества и, в конечном счете, – во имя совершенствования ЧР, РЧ и их видов;

5) символическая личность выступает как источник и движущая сила – трансформации индивида и индивидуальности в активного социального человека и активную социальную личность;

– эволюционного развития социума, ТМ и их институтов;

6) индивидуальность запрограммирована на трансформацию в социаль ную личность, априорно нацеленную на использование своего уникального потенциала во всех сферах её деятельности во благо семьи, страны, мирового сообщества и др.;

7) природа в плане всеобщего и единичного оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности;

человечество должно установить с ней субъектно субъектные отношения, направленные на возрождение ее потенциала;

8) космос в плане всеобщего и единичного задаёт возникновение выс ших нравственных принципов и творческого полового отбора в ЧР, РЧ, их видах, в индивиде и индивидуальности, а в природе – естественного отбора.

Природа и космос являются системоопределяющими и системообразующи ми факторами становления и эволюции ЧР и РЧ, деятельности как эмпириче ской реальности УМ, а также социума, СИ и ТМ;

9) ТМ в плане всеобщего и единичного задает кардинальные перемены в СИ, направленные на верховенство человеческого фактора во всех сферах жизнедеятельности Homo;

10) социум и СИ целесообразно и продуктивно должны содействовать как проявлению и развитию огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности, так и возрождению природы в плане всеобщего и единичного.

Данная аксиоматика открывает новые возможности перед СИ, которые в перспективе могут стать человеко-ориентированными (правовые демократиче ские государства), духовно ориентированными (экономика и экономическая деятельность) и личностно-ориентированными (гражданское общество и его деятельность).

Раскрытые выше аксиоматические положения ЭК следует рассматривать как новую системную аксиоматику метафизического этапа эволюции науки, ко торая может быть распространена на такое новое научное направления, как трансрационализм1;

естественные, гуманитарные, общественные, социальные, технические и другие науки;

экономическую науку и менеджмент в целом, теорию организаций и организационное поведение в частности.

Это утверждение указывает на полезность разработки новой методологии научных исследований, которая соответствует метафизическому этапу эволю ции науки и которой свойственны следующие исходные моменты:

1) единство, взаимодействие и содействие материального, ментального и духовного метафизических начал друг другу;

2) продуктивное взаимодействие и взаимосодействие УМ и ЧМ благода ря их заданному единству;

3) программная первичность объектов УМ по отношению к объектам ЧМ;

4) ЧР, РЧ, их виды, СЛ;

социальный человек и социальная личность яв ляются активными посредниками между такими компонентами Универсума, как природа, социум, ТМ и космос;

5) ЧР, РЧ и их виды первичны, социум, ТМ и их институты вторичны;

6) изучение объектов УМ и ЧМ в плане всеобщего, особенного и еди ничного;

7) единство прошлого, настоящего и будущего, характерное для объектов УМ и ЧМ;

8) всеобщее и особенное выступают как эволюционно развившийся по тенциал объектов УМ и ЧМ, задающий развитие и совершенствование кон кретных объектов ЧМ и УМ;

9) всеобщее и особенное суть огромный потенциал Прошлого, познание которого приводит к трансформации его (потенциала) в ресурс, необходимый для осмысления настоящего и предвидения будущего;

10) взаимосвязь, взаимодействие и содействие объектов УМ и ЧМ и их компонентов друг другу.

Трансрационализм – направление научной мысли XXI века, изучающее особенности научного мыш ления метафизического этапа методологии науки, обусловленные ноуменально-феноменальной природой ис следуемых объектов, и использующее новую аксиоматику ЭК.

Изучение первых пяти моментов указывает на явную недостаточность ис следования социума, ТМ и их институтов как явлений ЧМ. Это привело к – явной недооценке потенциала ЧР, РЧ и их видов;

– большому проявлению вырожденного естественного отбора в повсе дневной жизни;

– гиперболизации значимости конкретного экономического человека в экономической теории.

Нетрудно прийти к выводу, что остальные исходные моменты указывают на выход из создавшегося положения.

Анализ представленных выше исходных моментов говорит о полезности переосмысления эквифинальности (прафеномена по И.В. Гёте и первоначала по А.Ф. Лосеву), которая как заданность живых существ более высокого уровня является движущей силой и источником цели изнутри направляемого развития живых существ более низкого уровня в филогенезе и онтогенезе. В этой связи эквифинальность представляет собой способность того или иного рода или ви да живого мира передавать из поколения в поколение обновлённую совокуп ность программ, языков и кодов, нацеленных на продуктивное развитие и со вершенствование их представителей. Налицо прямая связь между родом, ви дами и их представителями [9, c. 26-27].

Разработка метафизической семиотики, кибернетики, социологии, транс рационализма и ЭК содействовала выявлению следующих принципов рассмат риваемой методологии:

принцип единства, взаимодействия и взаимосодействия материально го, ментального и духовного метафизических начал, задающих становление, функционирование и развитие Универсума;

антропный принцип, из которого следует, что “не только человек адаптирован к Вселенной, но и Вселенная адаптирована к человеку”;

эквифинальность как способность того или иного рода или вида живо го мира программно передавать из поколения в поколение обновлённую сово купность программ, нацеленных на продуктивное развитие и совершенствова ние их представителей;

принцип опережающего отображения Человеком действительности, обусловливающий эволюцию деятельности как эмпирической реальности УМ и проявляющийся в деятельности конкретных людей;

принцип единства в многообразии;

принципы избыточного обеспечения и наименьшего усилия;

благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество как высшие принципы, представляющие духовное метафизическое начало и за дающие через пол как ноуменальный признак эволюцию родового человека, его духовной, ментальной и телесной сфер;

принципы субсидиарности и солидарности, взаимодействие которых оказывает позитивное воздействие как на эволюцию ЧР, РЧ, их видов, так и на развитие социума и СИ, а также ТМ и его институтов в филогенезе и онтогене зе [2, глава третья;

32].

Раскрытие этих принципов явилось внутренней детерминантой переос мысления природы эмпирических обобщений.

В научный оборот методологии науки, характерной для первых трёх эта пов её эволюции, вошло понятие «эмпирическое обобщение», в объём понятия которого входят:

• знания, основанные на эмпирическом материале, эксперименте и на блюдении;

• способ интерпретации опытных данных;

• субъективные интерпретации познаваемого, доступного наблюдению объекта;

• объект обобщения – явление материального мира.

В объём понятия «эмпирическое обобщение», характерного для метафи зической методологии науки, были включены:

Знания, основанные на изучении совокупности конкретных явлений, порожденных ноуменальным образованием УМ и УМ и ЧМ (программой, язы ком, кодом и другим символическим средством).

Знания, основанные на экспериментах и наблюдениях над конкретны ми явлениями, порожденными этим образованием (программой, языком, ко дом).

Модели изучаемых ноуменальных образований.

Системные интерпретации моделей исследуемых ноуменальных обра зований.

Объект обобщения – ноуменальная реальность УМ.

В результате была разработана типология эмпирических обобщений, ха рактерных для исследования как конкретных эмпирических реальностей УМ и ЧМ, так и невидимых эмпирических образований УМ:

сущность, форма, гармония объектов духовного метафизического на чала (эмпирическое обобщение первого порядка);

сущность, форма, гармония объектов ментального метафизического начала (эмпирическое обобщение второго порядка);

сущность, форма, гармония материальных носителей УМ (эмпириче ское обобщение третьего порядка);

сущность, форма, гармония объектов УМ и объектов, созданных на основе взаимодействия УМ и ЧМ (эмпирическое обобщение четвертого поряд ка);

сущность, внутренняя форма, гармония конкретных объектов УМ и ЧМ (эмпирическое обобщение пятого порядка);

сущность, форма и гармония материальных носителей ЧМ (эмпириче ское обобщение шестого порядка) [17, с. 9-11;

32].

Метафизическая методология научных исследований обладает антропо семиотическим синтетическим подходом «снизу вверх», для которого харак терны следующие особенности:

Исследование начинается с анализа низшего уровня одновременно изучаемых объектов УМ (например, структур естественного языка /ЕЯ/) и соот ветствующего ему объекта ЧМ (например, текстов, порожденных ЕЯ).

Одновременно осуществляется выявление состава и структуры объек та УМ и ЧМ путём сопоставления их элементов на каждом уровне для нахож дения различий между ними с последующим соединением их в единое целое.

Происходит использование отдельных принципов и методов, вырабо танных не только в рамках исторически предшествовавших концепций, но и созданных современными научными специализациями.

Осуществляется применение знаний и данных, полученных разнооб разными научными дисциплинами, порой находящимися далеко друг от друга.

Определение состава, структуры и сущности целого в объектах ис следования задаётся раскрытием его элементов и компонентов;

Познание свойств и функций целого в изучаемых объектах ведётся через познание свойств и функций его компонентов.

Осуществляется познание УМ и ЧМ, материального, ментального и духовного метафизических начал и установление их единства.

Человек рассматривается в плане всеобщего, особенного и единичного как противоречивый продукт взаимодействия УМ и ЧМ. При этом он выступа ет как уникальный посредник между компонентами Универсума.

Потенциал Человека раскрывается в плане всеобщего, особенного и единичного как отправной пункт при разработке а) новых представлений о природе и развитии социума и СИ (образова ния, гражданского общества /ГО/, государства и др.), ТМ и его институтов (см., например, [18-20]);

б) симбиоза природных, технических и эргатических комплексов и т. п.

[3] Нетрудно прийти к выводу, что рассматриваемый подход является синте тическим. Он был применен при изучении природы традиций и инноваций, раскрытия их связей, взаимодействия и содействия друг другу [14].

На основе данной методологии была переосмыслена природа управления [32].

Изучение истории развития кибернетики, анализ представлений об управлении в технических науках показали, что объект исследования рассмат ривался в плане единичного как феномен. Для гуманитарных, общественных, социальных наук характерны два этапа исследования управления:

1) классический этап, который отличается изучением управления как фе номена, как конкретной эмпирической реальности;

2) постнеклассический этап, который характеризуется изучением управ ления как феномена, как конкретной эмпирической реальности, склонной к са моорганизации, самообучению и др.

Раскрытие в ЧР, РЧ, их видах, а также в СИ всеобщего, особенного и еди ничного, выявление в природе, космосе и ТМ двух вариантов их исследования позволяет сформулировать два утверждения:

– Внутренними детерминантами возникновения и развития управления являются потенциалы ЧР, РЧ, их видов, а также природы и космоса.

– Внешними детерминантами возникновения и развития управления выступают социум, ТМ и их институты.

Очевидно, что детерминантами управления являются компоненты Уни версума, представляющие собой сверхсложные и сложные объекты живого ми ра, развивающиеся изнутри согласно присущим им программам, языкам и ко дам.

Изложенное позволяет нам изучать управление в контексте метафизиче ской методологии научных исследований в двух планах как:

1) ноуменальную эмпирическую реальность УМ и ЧМ;

2) феноменальную (конкретную) эмпирическую реальность ЧМ и УМ.

Первый план определяет управление через родовое понятие и видовое от личие. Оно есть открытая многомерная целостность, • выступающая как эмпирическая реальность УМ и ЧМ, материально ментально-духовное образование и деятельность;

• вызывающая взаимодействие, взаимосвязи и взаимосодействие между всеми компонентами системы.

По отношению к ЧР, РЧ, их видам и СИ управление вторично. В этой связи проявление духовности в нём как материально-ментально-духовном об разовании зависит, в первую очередь, от того, является ли социальный институт системой.

Как деятельность управление отличается тем, что оказывает корректи рующее духовное, интеллектуальное, направляющее результативное воздейст вие на – людей, реализующих цели и задачи системы;

– формирование благоприятной информационной среды для проявления творческого потенциала людей, образующих компоненты системы;

– саморазвитие, самоорганизацию, самообновление и само реинтерпретацию, а также соединение личного и общественного, земного и космического в управляемом субъекте.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.