авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 12 |

«МЕТАФИЗИКА ОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ (монография) Узилевский Геннадий Яковлевич доктор филологических наук, профессор ...»

-- [ Страница 2 ] --

Разработка метафизической кибернетики, изучение наследия П.К. Анохи на и Н.Н. Моисеева [33] содействовали следующему определению управления через родовое понятие и видовое отличие. Управление есть открытая много мерная нелинейная целостность, – выступающая как ноуменально-феноменальная реальность, материаль но-ментально-духовное образование и деятельность;

– вызывающая взаимодействие, взаимосвязи и взаимосодействие между всеми компонентами функциональной системы;

– отличающаяся тем, что оказывает корректирующее духовное, интеллек туальное, направляющее результативное воздействие на а) реализацию ее (системы) целей и задач;

б) формирование благоприятной информационной среды для проявления потенциала компонентов системы;

в) саморазвитие, самоорганизацию, самообновление и само реинтерпретацию, а также соединение личного и общественного, земного и космического в объекте и субъекте управления и др.

Управление содействует или обеспечивает свойственными ей законными средствами порядок в системе, а также максимально способствует проявлению в людях творческого полового отбора и жёстко ограничивает возникновение вырожденного естественного отбора.

Управление как конкретная эмпирическая реальность УМ и ЧМ, матери ально-ментально-духовное образование и деятельность проявляет свой потен циал в мириадах актов своей деятельности.

Первичность ЧР, РЧ, их видов и вторичность СИ задают переосмысление природы управления, которое должно стимулировать проявление огромного потенциала видов ЧР, РЧ и их представителей в творческой деятельности.

Изучение управления как реальности УМ и ЧМ будет содействовать уче ту богатой истории его эволюции, лучшему осознанию его современного его состояния и прогнозировать его развития в будущем. Интерпретация управле ния как материально-ментально-духовного образования позволит лучше учи тывать потенциалы ЧР, ЧР, их видов, представителей последних, а также и по тенциалы природы, социума, СИ и ТМ. Несомненно, что понимание управле ния как деятельности позволит сущностно и оптимально содействовать реали зации целей и задач той или иной системы.

В контексте метафизической методологии научных исследований особую значимость приобретает объём понятия «управление». Вслед за Б.А. Грушиным мы включаем в его состав образующие и условия процесса1. В образующие процесса входят:

начало и конец процесса;

участники процесса;

средства и ресурсы;

внутренняя и внешняя среды;

цели и задачи процесса.

В условия процесса включены механизмы, которые учитывают:

– духовную, ментальную, телесную сферы человека;

– систему формирования поведения, принятия и реализации решений участниками процесса;

– их материальные, духовные, интеллектуальные потребности и предпоч тения и возможности их удовлетворения на основе таких высших нравственных принципов, как благо и красота, свобода и ответственность, любовь и твор чество.

Исходными моментами образующих и условий процесса должны стать познанные потенциалы ЧР, РЧ, их видов, потенциалы представителей по следних, а также познанные потенциалы социума, ТМ и их институтов.

Грушин, Б.А. Очерки логики исторического исследования (процесс развития и проблема его воспро изведения). – М., 1961. – C. 51-52.

Образующие и условия процесса указывают на то, что понятие «управле ние» тесно связано с присущей РЧ триадой «прошлое –– настоящее –– бу дущее», а также с планированием и прогнозированием результатов в конце того или иного процесса.

Рассмотрим теперь типологию управления. Оно как ноуменальная реаль ность УМ и ЧМ выступает как тип. Управление деятельностью того или иного вида СИ проявляет себя как вид. Управление процессами в том или ином виде социального института выступает как разновидность. Изучение природы вос питания, обучения и социализации с позиции ЭК (см. сноску 10) показало, что они суть разновидности управления проявлением и направляемым развитием потенциала представителей видов ЧР и РЧ в учреждениях образования как СИ.

Изложенное говорит о полезности нового осмысления управления в кон тексте метафизической методологии научных исследований.

П.К. Анохин показал своими исследованиями, что деятельность КЧ как системы априорно направлена на будущее и получение результата [6, с. 69-76].

Он приходит к утверждению, что в этом случае результат деятельности живого существа является решающим самоорганизующим фактором конкретной сис темы. Согласно ученому, параметры результата формируются системой в виде определенной модели (там же, с. 75) раньше, чем появится его результат. С по зиции метафизической методологии научных исследований это открытие ука зывает на то, что не только деятельность как ноуменальная реальность УМ, но и деятельность КЧ априорно направлены на будущее! В этом случае становится очевидным, что управление деятельностью такого сверхсложного существа, как КЧ, должно носить направляемый характер.

Обратимся теперь к наследию Н.Н. Моисеева, который убедительно пока зал, что СИ от объектов ТМ отличаются тем, что:

1) в них никогда не может быть единой цели: у любого СИ всегда суще ствует совокупность целей;

2) цели СИ формируются внутри самой системы;

их создание является важнейшим, центральным элементом управленческого процесса;

3) выбор способов воздействия на систему для достижения целей есть весьма трудная задача в связи с чрезвычайной сложностью связей, невозмож ностью провести детальный анализ возможных следствий принимаемых реше ний и др.

Из изложенного следует, что сложность и динамизм этих объектов наце ливают управление на направляемое развитие социума и СИ на основе Ду ховного начала и Коллективного Разума.

В этой связи обратимся к МФЭК, который навел на осмысление следую щих явлений:

1) развитие РСЭ привело к возникновению индикаторов новой экономи ческой формации;

2) развитие ВСЭ, вызвавшего данный кризис благодаря гиперболизации эгоистического начала в Человеке;

чётко указывает на необходимость направ ляемого развития Рынка и социума в заданных коридорах;

3) антиномия «РCЭ –– ВСЭ» стимулировала возникновение сущност ного кризиса либерализма в западных странах, отличающегося верховенством формальной демократии, позитивного права, забвением аристократизма, доми нированием концепции эгоистического экономического человека.

Раскрытие этих суждений говорит о том, что целью и задачами управле ния должно стать направляемое развитие социума и СИ.

Рассмотрение управления как деятельности по отношению к человеку, социуму и СИ указывает на то, что оно должно быть нацелено на их направ ляемое развитие и совершенствование.

Возникновение МФЭК натолкнуло меня на рассмотрение связи между потенциалами ЧР, РЧ, их видов и проблемой управления экономикой.

Данные потенциалы выступают как:

исходный момент изучения экономики как системы;

критерий оценки её деятельности и деятельности её организаций;

источник обновленных традиций и разработки инноваций;

средство получения постоянной прибыли;

источник постоянной прибыли благодаря изучению природы Человека и выявлению его предпочтений;

источник её развития.

Раскрытие этих положений также указывает на необходимость переос мыслить назначение управления экономикой: оно должно заниматься направ ляемым её развитием, что позитивно скажется на деятельности других СИ. В пользу такого утверждения свидетельствует создание концептуальной модели управления направляемым развитием образования как СИ1. Исходными мо ментами такой модели явились изложенные выше представления о природе управления, а также о воспитании, обучении и социализации как разновидно стях управления процессами направляемого развития граждан в учебных заве дениях данного института.

Узилевский, Г.Я. Послесловие. Проблемы управления процессами направляемого воспитания, обуче ния и социализации в институтах образования // Человек и образование в XXI веке: метафизические и феноме нологические аспекты. Орел, 2009. – С. 282-294.

Подводя итоги раскрытию метафизического этапа эволюции науки и ме тафизической методологии научных исследований, отмечу, что классический, неклассический и постнеклассический этапы эволюции науки и соответствую щие методологии научных исследований явились их внутренними детерминан тами. Можно с уверенностью полагать, что на повестку дня выходит синтез достижений всех существующих научных методологий для эффективного ре шения стоящих перед мировым сообществом и Россией задач.

1.1.4. Свойства и технологические признаки постиндустриальной ци вилизации Обратимся теперь к рассмотрению постиндустриальной цивилизации, ко торая неожиданно возникла и стала развиваться в конце ХХ века. Первым ее свойством является субъектно-субъектное регенерационное отношение к Природе. Выход за пределы познания КЧ говорит об ущербности его абсолю тизации (см., например, [34]). Раскрытие ЧР как высшей ноуменальной реаль ности говорит о том, что между ним, его представителями и природой должны быть субъектно-субъектные отношения.

Второе ее свойство состоит в направленности мышления Homo на сис темное и синтетическое изучение ЧР, РЧ, их видов, Природы, Вселенной;

обобщение всего позитивного и негативного в эволюции и инволюции Homo.

Разработка модели духовной сферы вывела меня на выявление системы выс ших нравственных принципов, к которым относятся благо и красота, свобода и ответственность, любовь и творчество. Эти принципы задают гармонию между альтруистическим и эгоистическим началами в РЧ (см. [2, третья глава]). Осоз нание этих принципов будет весьма полезным для продуктивного развития по стиндустриальной цивилизации, экономики товаров и услуг и других СИ.

Рассмотренные выше свойства оказывали и будут оказывать положитель ное воздействие на принятие во внимание услуг как первичного продукта;

на учных знаний «как» и экспертных знаний как первоначального фактора произ водства и методологии деятельности, живого созерцания и общения как резуль тата образования.

Третье свойство включает в себя использование пола как ноуменаль ного признака в деятельности различных институтов и органов культуры, нау ки, экономики, общества и государства, что, несомненно, приведет к разработке новых технологий воспитания, обучения и социализации, основанных на задан ности мужчин и женщин.

Принятие во внимание связей между такими видами РЧ, как молодежь, потенциал которой направлен на инновации, среднее поколение и поколение золотого возраста, нацеленное на обновление традиций, является четвертым свойством постиндустриальной цивилизации. Данное свойство было замечено в ФРГ, где функционирует министерство межпоколенческих связей. Постановка задачи модернизации экономики в нашей стране указывает на необходимость установления, если так можно выразиться, оптимальных связей между поколе ниями, поскольку без передачи бесценного опыта представителей золотого воз раста инновационному поколению развитие данного СИ будет тормозиться.

К пятому свойству относится равноправное взаимодействие Homo и общества, нацеленное на развитие многомерного социального человека, повы шение качества жизни людей, совершенствование существующих и формиро вание новых форм демократии, развивающейся снизу. В этой связи формирова ние эффективной системы местного самоуправления трудно переоценить.

Экономика товаров и услуг с различными формами собственности, обладающая потенциалом стать духовно-ориентированной формацией, фор мирует шестое свойство постиндустриальной цивилизации, что оказывает воз действие на осмысление государства как непосредственного социального ме неджера и общество как опосредованного социального менеджера.

Активное и постоянное взаимодействие мировой культуры и ло кальных культур является седьмым свойством постиндустриальной цивили зации.

Реализация на практике свойств с четвертого по седьмое будет позитивно воздействовать на изменение отношений к человеку как материально-мен тально-духовному образованию в метафизическом, экологическом и эргономи ческом плане. Одновременно будет увеличиваться роль Homo как творца, фор мироваться понимание общества как непосредственного политического и соци ального менеджера по отношению к государству и опосредованного социально го менеджера по отношению к экономике. Несомненно, будет повышаться и значимость государства как непосредственного социального менеджера.

Восьмым свойством постиндустриальной цивилизации является высоко скоростная передача и обработка информации, что привело к появлению и распространению новых информационных, наукоемких, организационных, производственных и других технологий [35, c.

94-103]. Кардинальные переме ны в жизни общества ставят проблему изменения отношения к весьма противо речивому потенциалу человеку, поскольку интеллектуализация технологиче ских процессов требует одухотворения окружающей среды. Возникла огромная потребность в стимулировании в Homo sapiens творческого полового отбора и максимального ограничения вырожденного естественного отбора. В связи с этим происходящие в жизни людей вызывают необходимость переосмысления направленности самого общества, оно должно стать личностно ориентированным обществом, обществом мудрости. Современная трактовка общества как информационного, идущая с Запада, и ориентированная на техно логизацию процессов, не принимает во внимание творческую природу челове ка, в которой его духовность является системоопределяющим признаком. В этой связи нетрудно заметить, что свойства постиндустриальной цивилизации говорят о примате духовных и интеллектуальных начал в направленности дея тельности всех СИ.

Рассмотрим теперь технологические характеристики постиндустриальной цивилизации (см. табл. 1.1.1).

Таблица 1.1.1.

Сопоставление технологических признаков аграрной, индустриальной и постиндустриальной цивилизации [9] Технологические Виды цивилизации характеристики Аграрная Индустриальная Пост индустриальная Первичный продукт Пища Товары Товары и услуги Первичный фактор Земля Капитал Научные методы, производства знания "как" и экс пертные знания Ключевые Ручные и Машинные Организационные технологии орудийные деятельностные информационные, наукоемкие Отношение Феодальное Технократическое Экологическое и к человеку эргономическое (человек и окру жающая его при рода – мера всех вещей) Роль человека Мастеровой Оператор Творец Ключевой результат Опыт и навыки Научные знания Методология образования деятельности, живого созерцания и общения Если в аграрной цивилизации первичным продуктом была пища, в инду стриальной – товары, то в постиндустриальной цивилизации – товары и услу ги. Судя по первому признаку (первичный продукт), постиндустриальное об щество полностью становится лицом к человеку, потребности и предпочтения которого диктуют праву, обществу и государству оптимально решать возни кающие проблемы экономики, науки и культуры. В связи с этим резко меняется и первичный фактор производства. В аграрной цивилизации им является земля, в индустриальной – капитал. В постиндустриальной цивилизации первичным фактором производства становятся методы, научные знания «как» и экспертные знания. Нетрудно прийти к выводу, что человек начинает выступать не как простой оператор, а как активный творец социума.

Обратимся теперь к ключевым технологиям. В аграрной цивилизации ими были ручные и орудийные, в индустриальной – машинные технологии. По стиндустриальная цивилизация переходит на организационные, деятельност ные, информационные, наукоемкие технологии. Очевидно, что новая цивилиза ция очеловечивается, потребности и предпочтения человека начинают дикто вать переход к верховенству человеческого фактора и природы во всех прояв лениях политической, общественной, культурной и экономической жизни.

Остановимся на характеристике “отношение к человеку”. Здесь четко прослеживается действие диалектического закона “отрицание отрицания” или в терминах синергетики – проявление свойства самоорганизации. В феодальном обществе наблюдалось божественное отношение к своей профессии. Оно было сведено к минимуму технократическими технологиями в индустриальном об ществе. В постиндустриальной цивилизации происходит синтез по Гегелю. Это означает создание новой системы требований путем отрицания технократиче ских технологий и выход на новую максиму “человек и окружающая его при рода — мера всех вещей”. Можно утверждать, что в этом случае экологическое и эргономическое мировосприятие становится главенствующим.

Подобным же образом можно проинтерпретировать характеристику “роль человека”. Если в аграрной цивилизации человек был мастеровым, в ин дустриальной цивилизации – оператором, то в постиндустриальной цивилиза ции происходит возврат к мастеровому на новом уровне знаний о творческом процессе и роли человека-творца.

Рассмотрим теперь раскрытые выше технологические характеристики по стиндустриальной цивилизации в их взаимосвязи, взаимодействии и взаимосо действии в контексте метафизической методологии научных исследований.

Кардинальные перемены в реальном секторе развитых стран привели к тому, что Духовное начало становится верховенствующим в деятельности деловых организаций. Разразившийся МФЭК оказал весьма деструктивное воздействие на разрушения продуктивных для коммерческих предприятий связей между коллективом и личностью.

Перейдем теперь к ключевому результату образования. Аграрная цивили зация была нацелена на формирование опыта и навыков, индустриальная циви лизация – на научные знания. Постиндустриальная цивилизация в отличие от предыдущих начинает переходить от навыков, умений и научных знаний к формированию у профессионалов методологии деятельности, живого созерца ния и общения с учетом верховенства Духовного начала.

Рассмотрение технологических признаков постиндустриальной цивили зации указывает на подтверждение установленного ранее вывода о том, что ЧР и его виды, РЧ и его виды становятся исходными моментами изучения СИ и критериями оценки их деятельности, а КЧ начинает играть ведущую творче скую роль в организациях различного вида.

1.1.5. Новый этап эволюции человеческого рода и его видов, родового человека и его видов, человечества, социальных институтов и мирового сообщества Выше мы рассмотрели, какое воздействие оказало распространение но вых наукоемких и информационных технологий на становление и развитие экономики товаров и услуг и постиндустриальной цивилизации.

Эти факторы стали постоянно и неуклонно воздействовать на изменение отношения к человеку как творцу и активному участнику политической, куль турной, общественной, экономической и т. д. жизни. Отмечу, что интеллектуа лизация технологических процессов выдвинула весьма актуальную проблему одухотворения окружающей человека среды, включая деловую. Налицо пере ход от технократического направления в технике к использованию творческого потенциала Homo, представленного в присущих ему степенях свободы.

Указанные выше процессы стимулировали проявление контуров нового социально-экономического порядка, в котором могут быть синтезированы дос тоинства капитализма и социализма. В свою очередь, это содействовало возро ждению интереса к человеческому роду и родовому человеку как ноуменаль ным реальностям УМ, материально-ментально-духовным образованиям и сис темам. Новое осмысление этих категорий не могло не привести к новой интер претации человечества, социума, ТМ и их институтов в новых внешне исторических условиях (см. 1.1.2-1.1.3).

Рассмотренные выше факторы стали рассматриваться в [2] как внешние индикаторы эволюции ЧР, РЧ, развития человечества и мирового сообщества. В связи с этим есть смысл рассмотреть другие внешние детерминанты.

Опыт создания Европейского союза (ЕС) как федеративного транснацио нального государства показывает, что оно является инструктивной моделью для федерального объединения других государств. Ее реализация может обеспечи вать новый, неконфликтный, компромиссный, толерантный, ненасильственный порядок снизу вверх как в любом содружестве, так и внутри федеративной го сударственности любой страны, в него входящей.

Изучение состава и структуры федеральной организации ЕС свидетельст вует о том, что федерализм на уровне транснациональных государств состоит из трех уровней:

управление на транснациональном уровне;

управление на национально-государственном уровне;

общественное самоуправление в виде опоры на общественное мнение в принятии управленческих решений на национально-государственном уровне.

Все три уровня работают в солидарном режиме, при этом каждая суве ренная часть координирует свою деятельность с другими субсидиарными ком понентами данной системы1. Это два основных условия.

Федерализм на уровне государства также состоит из трех уровней:

федеральный уровень;

региональный уровень;

муниципальный уровень (уровень местного управления).

Прослеживается тенденция в организации федеративного государства:

оно предоставляет максимальное самоопределение своим образованиям, в ре зультате верховная власть начинает исполнять роль координационного центра.

Возникновение ЕС во второй половине ХХ века стало рассматриваться в XXI столетии как уникальный надгосударственный феномен, который может послужить примером формирования подобных образований во всем мире.

Именно формирование ЕС оказало сущностное воздействие на разработку фе дералистской направленности создания экономических, общественных и госу дарственных структур в мировом сообществе [36]. Формирование единого та моженного пространства между Белоруссией, Казахстаном и Россией говорит о начале продуктивного процесса формирования единого союзного федеративно го государства. Оно будет содействовать развитию экономики в этих странах.

Формула солидарности: отдельные лица и организации действуют в интересах общества, также как и меньшие и более слабые организации "в интересах более значительной организации". Формула субсидиарно сти: более значительные организации и более высокие уровни системы содействуют как менее значительным организациям, так и низшим уровням системы в выполнении их функций.

В мировом сообществе неуклонно возрастает интерес к мировой культуре и разнообразным локальным культурам. Были установлены две взаимообуслов ленные тенденции:

– стремление к выявлению всего того общего, что есть в локальных куль турах и что содействует эволюции мировой культуры в частности и человече ского рода в целом;

– стремление к определению особенностей локальных культур в плане стимулирования их особенностей (см., например, [37]).

Рассмотренные тенденции представляют еще один индикатор нового эта па эволюции человеческого рода и развития мирового сообщества и СИ.

Противостояние в мировом сообществе, формулируемое как «глобализа ция –– антиглобализация», вызванное не только и не столько экономически ми, сколько политическими факторами, в том числе и имперскими амбициями США, препятствующими налаживанию конструктивных связей между локаль ными цивилизациями и конфессиями и провоцирующими мировой терроризм, правомерно интерпретировать как внешний индикатор рассматриваемого этапа.

Для рассматриваемого этапа эволюции ЧР, РЧ, человечества, СИ и миро вого сообщества характерна антиномия «РСЭ –– ВСЭ», приведшая к миро вому финансовому и экономическому кризису. Отмечу, что 8 января 2009 г. в Париже проходил форум «Новый мир и новый капитализм», на котором высту пили известные политики Т. Блэр, А. Меркель и Н. Саркози по вопросу выхода из кризиса и путях дальнейшего развития мировой экономики (см.

w.w.w.vesti.ru. 8.1.2009). Ниже в обобщенном виде представлены их соображе ния об особенностях данного кризиса:

1) забвение существующих ценностей и важность возрождения справед ливости и формирования нового доверия между людьми;

2) нарушение связи между коллективом и индивидом, между коллекти вом и личностью, возникновение своеобразного морального вакуума;

3) связь мирового экономического кризиса с кризисом морали;

4) финансовые кампании аморальны, поскольку заняты накоплением де нег, а не содействием развитию производственного капитала в реальном секто ре экономики;

5) экономическая система не отвечает новым условиям;

более бедным становится средний класс.

Изложенное позволяет представить выявленные индикаторы нового этапа развития ЧР, человечества и мирового сообщества одним списком:

распространение наукоемких и информационных технологий по всей планете и интеллектуализация технологических процессов;

развитие экономики товаров и услуг и постиндустриальной цивилиза ции в развитых странах;

переход от технократического направления в технике к использованию творческого потенциала Homo, представленного в присущих ему степенях сво боды.

проявление контуров нового социально-экономического порядка, в ко тором могут быть синтезированы достоинства капитализма и социализма;

федералистская направленность создания экономических, обществен ных и государственных структур в мировом сообществе;

возрастание интереса к развитию мировой культуры и разнообразных локальных культур;

противоречивые процессы современной глобализации и антиглобали зации;

наличие антиномии между РСЭ и ВСЭ.

Обратимся теперь к определению внутренних индикаторов нового этапа эволюции ЧР и развития человечества, СИ и мирового сообщества. В 1.1.2. и 1.1.3. были рассмотрены метафизический этап эволюции науки и метафизиче ская методология научных исследований, дана интерпретация не только приро ды, но и космоса как открытых многомерных ноуменальных реальностей, мате риально-ментально-духовных образований и систем. В [2] они подверглись правомерной интерпретации как внутренних индикаторов рассматриваемого этапа. Здесь полезно осветить два сущностных индикатора, которые свидетель ствуют о возникновении нового этапа эволюции ЧР, РЧ, их видов, а также че ловечества, СИ, мирового сообщества.

Рассмотрим феномен детей «индиго», который стал осознаваться общест венностью разных стран с 70-х годов ХХ века. Их уже насчитывается более миллиона человек. Они отличаются от представителей Homo sapiens более со вершенными иммунной и эндокринной системами. Им присущи высокая ду ховность, самосознание, миссия сделать жизнь людей лучше и др. Их описанию посвящено много книг. Появились многочисленные публикации в различных журналах, описывающие это явление с психологических, педагогических и просветительских позиций. Следует сказать, что в этом столетии данным фе номеном стали интересоваться и ученые (см., например, [38-39]).

Можно с уверенностью полагать, что Человек в плане всеобщего, особен ного и единичного, являясь посредником между компонентами Универсума, подвергается циклическому обновлению. Это явление подлежит глубинному исследованию с целью выявления его сущностей и форм.

Другим поражающим воображение феноменом являются «солнцееды», люди, питающиеся солнечной энергией, количество которых на земле достигло 30 000 [40]. Интерпретация Человека в плане всеобщего, особенного и единич ного как посредника между компонентами Универсума, установление наличия в РЧ биологической, символической и физической составляющих указывает на полезность изучения рассмотрения данного явления как проявления глубинно заложенных в Человеке программ.

Изложенное мною выше свидетельствует о том, что эти два феномена следует рассматривать как индикаторы нового этапа эволюции ЧР, РЧ, и их ви дов, а также человечества, СИ, мирового сообщества.

Перейдем теперь к выявлению детерминант развития экономики в XXI веке.

1.1.6. Внутренние и внешние детерминанты развития экономики в XXI веке Во вступлении к первой главе было показано, что внутренними детер минантами современной экономики становятся присущие КЧ программы ду ховного и ментального планов, которые ранее находились не проявленными в индивидуальном и коллективном бессознательном. Изучение ЧР, РЧ, и их ви дов говорит о том, что это утверждение характерно и для Человека, исследуе мого в плане всеобщего и особенного. Раскрытие потенциалов ЧР, РЧ и их ви дов указало на то, что они как целостности становятся внутренними детерми нантами1 развития экономики как СИ. Эти эмпирические образования прояв ляют себя как 1) системоопределяющие признаки, обусловливающие формирование на правлений деятельности экономики товаров и услуг в целом и входящих в неё деловых организаций в частности;

2) системообразующие признаки, детерминирующие позитивное отноше ние бизнеса к людям как творческим личностям;

3) системообразующие признаки, задающие выявление предпочтений у представителей видов ЧР и РЧ.

Очевидно, что человеческий род и его виды являются первой внутрен ней детерминантой развития и функционирования экономики в XXI веке. Ро довой человек и его виды выступают как вторая внутренняя детерминанта Раскрытие внутренних и внешних детерминант правового и демократического государства и граж данского общества [41- 42] подтверждает это утверждение.

развития и функционирования экономики в XXI веке. Несомненно, что дея тельность экономики должна быть основана на использовании огромного ду ховного, ментального и телесного потенциала видов ЧР и РЧ, сформированного в процессе их эволюции.

Остановимся на правосознании как ноуменальной характеристике видов ЧР и РЧ (более подробно см. [41]). Данную ноуменальную реальность1 право мерно рассматривать как третью внутреннюю детерминанту экономики XXI века, поскольку без должного соблюдения законности в стране экономическая система не сможет эффективно развиваться и функционировать. В связи с этим уместно утверждать, что уровень правосознания населения задает и уровень экономики на том или ином развитии страны.

Подобным же образом можно интерпретировать самосознание видов ЧР и РЧ как ноуменальную характеристику и как четвертую детерминанту разви тия экономики в XXI веке, так как именно в основе формирования современ ных высокоэффективных предприятий лежит высокая организационная культу ра, задаваемая этой интегральной характеристикой. Очевидно, что уровень са мосознания сотрудников предприятия обусловливает и уровень развития по следнего. Здесь вспомним выдающегося русского мыслителя И.А. Ильина, ко торый указывал на полезность развития государства как симбиоза двух реаль ностей:

1) корпорации, представляющей собой духовный союз людей;

2) учреждения, занимающегося организацией порядка в деятельности граждан [44].

Развитие самосознания и правосознания населения будет содействовать формированию такого симбиоза в правовых демократических государствах.

Подчеркну, что современные тенденции развития большого, среднего и малого бизнеса говорят в пользу того, что самосознание и правосознание сотрудников деловых предприятий может стать стимулом развития подобного симбиоза в экономики товаров и услуг.

Деятельность как эмпирическую реальность УМ, открытое нелинейное многомерное материально-ментально-духовное образование и сверхсложную систему полезно интерпретировать как пятую внутреннюю детерминанту раз вития и функционирования экономики товаров и услуг в новом столетии.

Природа как эмпирическая реальность УМ и ЧМ, открытое нелинейное многомерное материально-ментально-духовное образование и сверхсложная Отмечу, что в [43] социальная напряженность была рассмотрена как ноуменальная реальность УМ и ЧМ, что содействовало разработке методики выявления и оценки ее проявления в конкретных условиях.

система являет собой шестую внутреннюю детерминанту развития и функцио нирования экономики товаров и услуг в XXI веке. Поддержание экологическо го состояния природы на должном уровне и проникновение, по словам Тютче ва, в ее душу, свободу, любовь, язык (я бы добавил к этому и интеллект) позво лит предпринимателям лучше понять духовную, ментальную и телесную сферы представителей видов ЧР и РЧ и выйти на выявление и удовлетворение их предпочтений.

Технический мир как эмпирическую реальность УМ и ЧМ, потенциаль ное открытое многомерное материально-ментально-духовное образование и систему будем трактовать как седьмую внутреннюю детерминанту развития и функционирования экономики товаров и услуг.

Физическая и семантическая Вселенная как нелинейная многомерная эмпирическая реальность УМ и ЧМ, одновременно материально-ментально духовное образование и сверхсложная система предстает как восьмая внутрен няя детерминанта развития и функционирования экономики в XX1 веке. Дума ется, что продуманное использование Космоса в научной и экономической сфе ре будет значительно возрастать с каждым новым десятилетием нового века.

Метафизический этап эволюции науки и метафизическая методоло гия научных исследований указывают на новую возможность осознать эко номику как эмпирическую реальность УМ и ЧМ и одновременно как на потен циально материально-ментально-духовную формацию и систему и выйти на поиск новых форм современного бизнеса. Очевидно, что их правомерно рас сматривать как девятую внутреннюю детерминанту развития экономики в XXI веке.

Новый этап эволюции ЧР и его видов, РЧ и его видов и развития че ловечества, СИ, ТМ и мирового сообщества (= социума) позволяет синтети чески и системно подойти к пониманию роли и места экономики в цепочке «природа –– социум –– человек –– ТМ –– космос». Это позволяет ин терпретировать его как десятую детерминанту развития экономики в XXI веке.

Анализ выявленных в 1.1.5. индикаторов нового этапа эволюции ЧР, РЧ и развития человечества, СИ и мирового сообщества позволяет к внутренним де терминантам экономики нового столетия отнести:

– возникновение и развитие экономики товаров и услуг и постиндустри альной цивилизации в развитых странах;

– проявление контуров нового социально-экономического порядка, в ко тором могут быть синтезированы достоинства капитализма и социализма;

– наличие антиномии между РСЭ и ВСЭ.

Представим выявленные детерминанты развития экономики в XXI веке одним списком:

1) человеческий род и его виды;

2) родовой человек и его виды;

3) правосознание как ноуменальная интегративная характеристика видов ЧР и РЧ;

4) самосознание как ноуменальная интегративная характеристика видов ЧР и РЧ;

5) деятельность;

6) природа;

7) технический мир;

8) физическая и семантическая Вселенная;

9) метафизический период эволюции методологии науки;

10) новый этап эволюции ЧР и его видов, РЧ и его видов и развитие человечества, СИ, ТМ и мирового сообщества;

11) возникновение и развитие экономики товаров и услуг и постинду стриальной цивилизации в развитых странах;

12) проявление контуров нового социально-экономического порядка, в котором могут быть синтезированы достоинства капитализма и социализма;

13) наличие антиномии между РСЭ и ВСЭ.

Раскрыв внутренние детерминанты, обусловливающие развитие экономи ки нового века, обратимся к возникновению антиномии «РСЭ –– ВСЭ». Раз витие РСЭ спонтанно привело предпринимателей к позитивному использова нию потенциала ЧР и РЧ и его видов. Появление и массовое распространение новых информационных технологий содействовало началу перехода от стерео типного труда к творческой деятельности людей, занятых в экономике. Естест венно, что этот феномен стимулировал развитие реального сектора экономики в направлении производства товаров и услуг, направленных на удовлетворение потребностей и предпочтений населения.

Во вступлении к первой главе было показано, что произошедшие в со временной экономике сущностные изменения под влиянием научно технических достижений науки привели к возникновению потребностей дело вых организаций в творческих людях и необходимости формирования адекват ной для развития творческого человека среды. Они были рассмотрены как внешние детерминанты развития поданного СИ.

В противоположность развитию реального сектора экономики ВСЭ, ис пользуя новые возможности информационных технологий, опираясь в концеп туальном плане на теорию эгоистического человека, развернул бурную дея тельность по получению громадных прибылей благодаря операциям по «наду ванию финансового пузыря». Разразился МФЭК, преодоление и предотвраще ние которого зависит теперь от мудрости руководителей государств нашей планеты.

Выше было отмечено, что внешние индикаторы нового этапа эволюции ЧР являются и внешними детерминантами развития экономики XXI века. Рас смотрим теперь другие внешние детерминанты развития экономики нового столетия. К ним относятся:

1) социальные институты:

• государство, являющее собой эмпирическую реальность УМ и ЧМ, потенциально материально-ментально-духовную формацию и систему, воздей ствует опосредованно через законы на развитие экономики1;

• гражданское общество, представляющее собой эмпирическую реаль ность УМ и ЧМ, потенциально материально-ментально-духовная формация и систему, осуществляет взаимодействие через свои структуры и некоммерческие организации со структурами и деловыми организациями большого, среднего и малого бизнеса;

• семья, являющая собой эмпирическую реальность УМ и ЧМ, потен циально материально-ментально-духовное образование и систему, – непосредственно воздействует на проявление уникального потенциала каждого ребенка в процессе воспитания, обучения и социализации в пренаталь ном, младенческой, раннедетском, подростковом и юношеском этапах возрас тного развития Homo и, тем самым, – представляет для экономики услуг огромный интерес в связи с быстро растущими потребностями в творчески-ориентированных кадрах;

• культура /наука, философия, искусство, конфессиональные организа ции, любительский и профессиональный спорт и др./, представляющая собой эмпирическую реальность УМ и ЧМ, потенциально материально-ментально духовное образование и систему, – задаёт и стимулирует духовное, интеллектуальное и телесное развитие этносов, народов и страны в целом и, тем самым, – оказывает позитивное воздействие на повышение духовности населения и определяет непосредственно и опосредованно характер деятельности эконо мики;

В период перехода от тоталитарного режима к правовой демократической формации государство вы полняет роль непосредственного политического менеджера по отношению к экономике.

• образование, являющее собой эмпирическую реальность УМ и ЧМ, потенциально материально-ментально-духовное образование и систему, задаёт формирование профессионалов творческого плана, настроенных на корпора тивное и коллективное сотрудничество;

2) общество (= социум) той или иной страны как созданная человеком эмпирическая реальность, целостно вбирающая в себя указанные выше СИ;

3) мировое сообщество (= мировой социум) как созданная человеком эм пирическая реальность, оказывающая опосредованное воздействие на развитие экономики в новом столетии.

Анализ выявленных в 1.1.5. индикаторов нового этапа эволюции ЧР и развития человечества, СИ и мирового сообщества позволяет к внешним де терминантам экономики нового столетия также отнести:

распространение наукоемких и информационных технологий по всей планете;

переход от технократического направления в технике к использованию творческого потенциала Homo, представленного в присущих ему степенях сво боды.

проявление контуров нового социально-экономического порядка, в ко тором могут быть синтезированы достоинства капитализма и социализма;

федералистскую направленность создания экономических, обществен ных и государственных структур в мировом сообществе;

возрастание интереса к развитию мировой культуры и разнообразных локальных культур;

противоречивые процессы современной глобализации и антиглобали зации.

Представим теперь в общем списке внешние детерминанты развития эко номики в XXI веке:

потребности деловых организаций в творческих людях и необходи мость формирования адекватной для развития творческого человека среды;

социальные институты;

общества отдельных стран;

мировое сообщество;

распространение наукоемких и информационных технологий по всей планете;

переход от технократического направления в технике к использованию творческого потенциала Homo, представленного в присущих ему степенях сво боды.

проявление контуров нового социально-экономического порядка, в ко тором могут быть синтезированы достоинства капитализма и социализма;

федералистская направленность создания экономических, обществен ных и государственных структур в мировом сообществе;

возрастание интереса к развитию мировой культуры и разнообразных локальных культур;

противоречивые процессы современной глобализации и антиглобали зации.

Ранее при рассмотрении этих внешних детерминант мы раскрыли только позитивные факторы, повлиявшие на их появление и проявление в различных сферах жизнедеятельности общества. Возникновение и распространение миро вого кризиса говорит о том, что руководители стран, различных научных, об щественных и экономических организаций, не осознали направленность глу бинных процессов, происходящих в экономике. Теперь выясняется, что РСЭ и ВСЭ разнонаправленны, а экономика начала XXI века не является системой.

Необходима ее сущностная реорганизация в мире. В этой связи я полагаю, что в первой половине нового века государства в мире должны на себя взять полную ответственность за перестройку мировой экономики на соответствие противо речивой природе человека.

Выявление внутренних и внешних детерминант развития экономики как СИ позволяет с уверенностью полагать, что они являются детерминантами раз вития деловых организаций в новом столетии.

1.1.7. Заключение В данной главе были рассмотрены антропологическая метафизическая семиотика и семиотическое направление эволюционного консерватизма, кото рые содействовали возникновению метафизического этапа эволюции науки и формированию метафизической методологии научных исследований.

Раскрытие природы человеческого рода, родового человека, их видов, со циума и социальных институтов в плане всеобщего, особенного и единичного указало на исключительно противоречивую природу человека, в соответствии с которой необходимо осуществлять поиск и формирование новой общественно экономической формации.

Были представлены аксиоматика, метод, принципы и эмпирические обобщения, характерные для новой методологии научных исследований. Это содействовало установлению тесной связи между такими компонентами Уни версума, как природа, человеческий род, родовой человек, социум, технический мир и космос. Была показана первичность человеческого рода, родового чело века их видов и вторичность социума, технического мира и их институтов.

Определение свойств и технологических признаков постиндустриальной цивилизации показало, что в мировом сообществе спонтанно начинает прояв ляться скрытый до этого времени огромный духовный и интеллектуальный по тенциал человеческого рода и родового человека под воздействием кардиналь ных перемен в техническом мире. В пользу этого говорит раскрытие нового этапа эволюции человеческого рода и его видов, родового человека и его видов, человечества, социальных институтов и мирового сообщества.

Выявление внутренних и внешних детерминант развития экономики в XXI веке содействовало осмыслению не только позитивных, но и весьма нега тивных сторон существующей общественно-экономической формации. В поль зу такого утверждения говорят две антиномии:

– глобализация –– антиглобализация;

– реальный сектор экономики –– виртуальный сектор экономики.

Очевидно, что в контексте преодоления этих антиномий будет происхо дить развитие экономики в новом столетии.

Раскрытую в главе аксиоматику метафизической методологии научных исследований полезно использовать в процессе а) дальнейшего развития экономической науки, менеджмента, теории ор ганизаций, организационного поведения и др.;

б) разработки метафизических научных направлений в естественных, гу манитарных, общественных, социальных, технических науках.

В главе была дана новая интерпретация социальных институтов как эм пирических реальностей умопостигаемого и чувственного миров, потенциально материально-ментально-духовных формаций и формально и/или неформально организованных систем.

Список использованной литературы 1. Узилевский, Г.Я. Синтетический подход «снизу вверх» к исследованию постинду стриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. Орел, 2005. – С. 7-58.

2. Узилевский, Г.Я. Человеческий род и индивид в XXI веке: метафизические и фено менологические аспекты. – Орел: ОРАГС, 2007. – 328 с.

3. Узилевский, Г.Я. От исследования языков к разработке семиотического направле ния эволюционного консерватизма // Научно-техническая информация – Сер. 2. – 2009. – № 8. – С. 3-10.

4. Узилевский, Г.Я. Человек, социум и мировой экономический кризис в контексте эволюционного консерватизма // Среднерусский вестник общественных наук. – 2009. – № 2.

– С. 36-42.

5. Кант, И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. – Соч. в 6-ти то мах. – Т. 6. – М., 1966. – С. 5-35.

6. Анохин, П.К. Избранные труды. Философские аспекты теории функциональной системы. – М.: Наука, 1978. – 400 с.

7. Мерцалов, А.А. Послесловие. Становление и развитие личностно ориентированного гражданского общества: метафизические и феноменологические проблемы управления / А.А.

Мерцалов, Г.Я. Узилевский // Человек и гражданское общество в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2008. – С. 233-274.

8. Узилевский, Г.Я. Семиотическое направление в эволюционном консерватизме как основа развития педагогической науки и института образования // Человек и образование в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2009. – С 14-41.

9. Бобров, А.В. Модельное исследование полевой концепции сознания. – Орел: ОГТУ, 2007. – 260 c.

10. Налимов, В.В. Спонтанность сознания: вероятностная теория смыслов и смысло вая архитектоника личности. – Москва: Прометей, 1989. – 287 с.

11. Владимиров, Ю.С. Метафизика. – Москва: Изд-во БИНОМ, Лаборатория базовых знаний, 2002. – 534 с.

12. Кулаков, Ю.И. Теория физических структур – математическое основание фунда ментальной физики // Метафизика. XXI век. – М, 2006. – С. 134-141.

13. Узилевский, Г.Я. Инновации, воспроизводства и традиции в контексте развития человеческого рода в XXI веке и с позиции синтетического подхода // Инновации и тради ции: метафизические и феноменологические аспекты управления. – Орел: ОРАГС, 2006. – С.

13-58.

14. Узилевский, Г.Я. Об эволюционном консерватизме как основе целевых установок долгосрочных проектных разработок // Научное, экспертно-аналитическое и информацион ное обеспечение национального стратегического проектирования, приоритетных националь ных проектов и программ. Часть 1. – М.: ИНИОН, 2009. – С. 61-66.

15. Узилевский, Г.Я. Трансрационализм: истоки, аксиоматика, потенциал, перспекти вы использования в практике социологов // Альманах. Социология государственного и му ниципального управления. Орел, 2008. – С. 43-50.

16. Андреев, В.О. Метакибернетика, общая теория развивающихся ноуменально феноменальных систем и социальные науки. Статья 1. Метакибернетика как результат эво люции представлений о человеке, природе, социальных системах и космосе / В.О. Андреев, Г.Я. Узилевский // Среднерусский Вестник общественных наук. – 2007. – № 2. – С. 7-15.

17. Узилевский, Г.Я. Социология личности. – Орел: ОРАГС, 2009. – 80 с.

18. Человек и государство в XXI веке: метафизические и феноменологические аспек ты. – Орел: ОРАГС, 2008. – 399 с.

19. Человек и гражданское общество: метафизические и феноменологические аспек ты. – Орел: ОРАГС, 2008. – 276 с.

20. Человек и образование в XXI веке: метафизические и феноменологические аспек ты. – Орел: ОРАГС, 2009. – 300 c.

21. Булгаков, С.Н. Философия хозяйства // Собрание сочинений в 2-х томах. – Т. 1. – М., 1993. – С. 47-308.

22. Курдюмов, С.П. Синергетика и нелинейность процессов коэволюции: возвраты в прошлое и прорывы в будущее / С.П. Курдюмов, Е.Н. Князева // Труды научного конгресса «Экоэтика – XXI век». – М., 2004. – С. 100-111.

23. Эфроимсон, В.П. Педагогическая генетика // Генетика и гениальность. – М., 1998.

– С. 291-294.

24. Доман, Г. Как развить интеллект ребенка /. Г. Доман, Дж. Доман, С. Эйзен – М.:

Аквариум, 1998. – 318 с.

25. Гроф, С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии.

– М.: Трансперсональный институт, 1993. – 504 с.

26. Кант, И. Критика чистого разума. – М.: Наука, 1999. – 655с.

27. Налимов, В.В. Сопоставление моей позиции с представлениями других авторов, решающих сходные проблемы // Разбрасываю мысли: В пути и на перепутье. М., 2000.- С.

32-42.

28. Мерцалов, А.А. Послесловие / А.А. Мерцалов, Г.Я. Узилевский // Человек и госу дарство в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2008. – С. 374 399.

29. Амелин, В.Е. Символическая личность – источник и движущая сила образования как социального института / В.Е. Амелин, Г.Я. Узилевский // Человек и образование в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел: ОРАГС, 2009. – С. 42-66.

30. Панова, Н.С. О знаковой природе классификации / Н.С. Панова, Ю.А. Шрейдер // НТИ. – Сер. 2. – 1974. – № 2. – С. 3-10.

31. Узилевский, Г.Я. Начала эргономической семиотики. – Орел: ОРАГС, 2000. – 408 с.


32. Узилевский, Г.Я. Метафизическая методология научных исследований и природа управления // Среднерусский вестник общественных наук. – 2004. – № 4. – С. 60-66.

33. Моисеев, Н.Н. Судьба цивилизации. Путь разума. – М.: Изд-во МИЭПУ, 1998. – 228 с.

34. Сагатовский, В.Н. Мой враг антропоцентризм // Вестник РФО. – 2007. – № 4. – С.

114-118.

35. Узилевский, Г.Я. Государственный служащий и постиндустриальная цивилизация.

– Орел: ОРАГС, 2004. – 232 с.

36. Фадеева, Т.М. Федеративная модель Европейского Союза: Концепция и практика // Современный федерализм: состояние и тенденции развития. – М.: ИНИОН, 1999. – С. 127 159.

37. Das Verbindende der Kulturen. The Unifying Aspects of cultures. Les points communs des cultures. – Wien: INST, 2004. – 378 S.

38. Virtue, D. The Care and Feeding of Indigo Children. – London, Sydney, a.o.: Hay House Inc., 2001. Вёрч, Д. Забота о детях индиго /Пер. с англ. – М.: Изд. дом «София», 2005. – 272 с.

39. Wоitinas, S. Wer sind die Indigo-Kinder? Herausforderungen einer neuen Zeit? Wer sind Sie, woher sie kommen, was sie von uns fordern.– Stuttgart: Verlag Freies Geistesleben & Urachshaus, GmbH, 2002. Войтинас, З. Кто они дети индиго? Кто они? Откуда они приходят, чего они от нас требуют? / Пер. с нем. – Калуга: Духовное познание, 2003. – 176 с.

40. Писаренко, Д. 12 лет без еды. Неужели это возможно? // Аргументы и факты. – 2005. – № 26 (1287)) http: ///www.aif.ru/onlne/aif/1287/39_ 41. Узилевский, Г.Я. Новое видение правового демократического государства с пози ции антропо-семиотического подхода «снизу вверх» // Человек и государство в XXI веке: ме тафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2008. – С. 12-42.

42. Узилевский, Г.Я. Сущностные основы перехода к личностно-ориентированному гражданскому обществу // Человек и гражданское общество в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2008. – С. 14-38.

43. Баранова, Г.В. Человек, социальная напряженность и государство // Человек и го сударство в XXI веке: метафизические и феноменологические аспекты. – Орел, 2008. – С.

245-271.

44. Ильин, И.,А. Форма государства // О воспитании национальной элиты. М., 2001. – С. 252-264.

Основные понятия, использующиеся в данной главе Виды родового человека:

а) по половому признаку: мужчины и женщины;

б) по возрастному признаку: молодежь как инновационное поколение;

среднее поко ление и поколение «золотого возраста».

Виды человеческого рода:

по этническому признаку: этносы, народы, нации;

по конфессиональному признаку: конфессиональные группы;

по профессиональному признаку: профессиональные группы;

по имущественному признаку: классы или страты.

Деятельность – 1) ноуменальная эмпирическая реальность умопостигаемого мира, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система;

изучается в плане всеобщего, особенного и единичного, является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ, их видов и конкретного человека, с одной стороны, социума в целом и социальных институтов в частности, с другой стороны.

2) форма взаимодействия человека с внешней средой, приводящая его к познанию и изменению мира, себя и условий своего существования.

Детерминанты (факторы) внешние – сущностные программы, оказывающие внеш нее воздействие на материальный или идеальный объект.

Детерминанты (факторы) внутренние – сущностные программы, определяющие развитие материальных или идеальных объектов изнутри.

Индивид – многомерная открытая нелинейная феноменально-ноуменальная реаль ность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, от личающаяся уникальной совокупностью априорно заданных программ, языков и кодов, представляющая символическую составляющую в индивиде и нацеленная на трансформа цию в социального человека.

Индивидуальность – многомерная открытая нелинейная эмпирическая феноменаль но-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, отличающаяся уникальной совокупностью априорно заданных про грамм, языков и кодов и нацеленная на трансформацию в социальную личность.

Институт социальный – эмпирическая реальность умопостигаемого и чувственного миров, материально-ментально-духовное формально или неформально организованное обра зование (формация) и функциональная система. Его видовое отличие состоит в том, что он непосредственно и опосредованно оказывает необходимое управляющее и/или регулирую щее воздействие на деятельность и поведение людей в соответствующих сферах социума для эффективной реализации потенциала человеческого рода и родового человека в определен ных внешне-исторических условиях во благо конкретного человека, этносов, народов, стра ны и мирового сообщества. Социальный институт изучается в плане всеобщего (класс, тип), особенного (виды и разновидности) и единичного (конкретный институт).

Консерватизм эволюционный – новое научное направление, – представляющее метафизический этап эволюции методологии науки;

– исследующее объекты умопостигаемого и чувственного мира как материально ментально-духовные образования и функциональные системы в целях их развития и совер шенствования;

– обладающее принципами, методом, системой аксиоматических положений и эмпи рических обобщений.

Космос – 1) многомерная открытая нелинейная ноуменальная реальность УМ, мате риально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, представляющая собой всеобщее;

– 2) многомерная открытая нелинейная феноменально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, являющая со бой единичное в Универсуме. Она проявляет себя как системоопределяющий и системо образующий факторы а) становления и эволюции ЧР и его видов, РЧ и его видов, б) становления деятельности как ноуменальной реальности, в) технического мира и его институтов, социума и социальных институтов.

Она задает возникновение в ЧР, РЧ и их видах, высших нравственных принципов и творческого полового отбора, а в природе – естественного отбора.

Личность символическая – ноуменальная эмпирическая реальность умопостигаемо го мира, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система. Она высту пает в виде программ, языков кодов, обусловленных материальным, ментальным и духовным метафизическими началами, сформированных и формирующихся в процессе филогенеза и онтогенеза и входит в состав родового человека. Как сверхсложная система она является ис точником и движущей силой эволюции человеческого рода, родового человека, их видов, а также развития конкретного человека и его личности, с одной стороны, и эволюционного развития социальных институтов, с другой стороны. В этой связи она непосредственно вы ступает как источник и движущая сила эволюционного развития социума, социальных ин ститутов, технического мира и его институтов.

Внешняя форма символической личности – тело человека как динамичная инфор мационно-энергетическая система диагностирования его состояний и порождения движений и действий, представленное набором априорно-заданных программ, языков и кодов.

Внутренняя форма символической личности – менталитет, направленный на:

познание человеческого рода, социума, природы и космоса;

ориентировку в окружающей среде;

принятие и реализацию адекватных решений при возникновении тех или иных за дач и проблем, прогнозирование развития событий и другие деяния.

Личность социальная – конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, материаль но-ментально-духовное образование и сверхсложная система, выступающая в виде априорно заданных программ, языков и кодов, развившихся в процессе онтогенеза под воздействием социальных институтов в социально-ориентированные программы, языки и коды;

входит в состав социального человека. Потенциал социальной личности задается символической лич ности.

Метафизика – учение философии о сверхчувственных принципах бытия;

в конце ХХ и начале XXI века возникают научные направления, изучающие сверхопытное и сверхчувст венное в физике, математике, кибернетике, политологии, семиотике, социологии, экономике и других научных сферах.

Нелинейность – ноуменальная характеристика РЧ как материально-ментально духовного образования, обладающего набором программ, задающих формирование различ ных форм-структур с присущими им режимами развития.

Ноуменальная реальность – объект умопостигаемого и/или умопостигаемого и чув ственного миров, лежащий в основе сущности, формы и гармонии и обладающий своим ма териальным носителем, например, спин-торсинным информационно-энергетическим взаи модействием.

Онтогенез – индивидуальное развитие живого существа как материально-ментально духовного образования от стадии зачатия до окончания земной жизни.

Организация – эмпирическая реальность умопостигаемого и чувственного мира, по тенциально материально-ментально-духовное образование и функциональная система, яв ляющая собой сложную целеориентированную и ценностноориентированную систему и дей ствующая на основе определенных правил и процедур;

проявляет себя в плане всеобщего (тип), особенного (вид) и единичного (конкретная организация).

Подход антропо-семиотический синтетический «снизу вверх» – научный метод исследования эмпирических реальностей умопостигаемого и чувственного миров (программ, языков, кодов, ментальных образований, традиций, воспроизводств и инноваций, а также че ловеческого рода и видов, родового человека и его видов, социальных институтов и др.), – изучающий целое через познание его элементов и – использующий представления разнообразных научных дисциплин для многомерно го раскрытия сущностей и форм и сложного или сверхсложного явления и т.д.

Подход системный – научный метод, использующийся для выявления и изучения структур, свойств, функций, особенностей и потенциала систем;

им не уделяется внимание ноуменально-феноменальной природе исследуемых объектов умопостигаемого мира и объ ектов, основанных на взаимодействии этих миров.


Потребности – 1) социально осознаваемая нужда в чем-либо необходимом для под держания жизнедеятельности организма, развития человеческой личности, социальной груп пы, общества в целом;

2) внутренний побудитель активности.

Предпочтения – размытый оценочный комплекс (шкала ценностей), который форми рует потребителя и покупателя в результате взаимодействия внутренних факторов человека (априорно заданных программ и интеллектуальной деятельности) и внешних факторов.

Природа – 1) многомерная открытая нелинейная ноуменальная реальность УМ, мате риально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, представляющая собой всеобщее;

– 2) многомерная открытая нелинейная феноменально-ноуменальная реальность ЧМ и УМ, материально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, являющая со бой единичное в Универсуме. Она проявляет себя как системоопределяющий и системо образующий факторы – становления и эволюции ЧР и его видов, РЧ и его видов, – становления деятельности как ноуменальной реальности, – технического мира и его институтов, социума и социальных институтов.

Она выступает как материально-ментально-духовное образование, которое оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, их видов, инди вида и индивидуальности и с которым человечество должно установить субъектно субъектные отношения, направленные на возрождение его уникального потенциала.

Род человеческий – высшая ноуменальная реальность умопостигаемого мира, мате риально-ментально-духовное образование и сверхсложная система, которая изнутри само развивается, самоорганизуется и самообновляется благодаря наличию динамично попол няющегося огромного банка знаний в виде коллективного бессознательного.

Семиотика – широкая область научных исследований, охватывающая изучение зна ков, знаковых систем, языков, кодов, программ, а также основанных на них знаковых про цессов взаимодействия и общения между представителями различных популяций на земле и в космосе.

Семиотика метафизическая – область семиотики, изучающая природу сущности, гармонии, ментального и духовного начал мироздания, исследующая – природу человеческого рода и его видов;

– природу родового человека, его видов;

– трансформацию родового человека в человека социального в онтогенезе;

– природу символической личности и ее трансформацию в социальную личность в процессе онтогенеза.

Система – 1) функциональное образование, представляющее естественные сверх сложные эволюционно развивающиеся объекты (природа, космос, человеческий род, родо вой человек), сложные объекты социальной природы (общества и социальные институты), а также сложные объекты мира техники, взаимосвязанные компоненты которых на основе взаимодействия и взаимосодействия направлены на получение полезных результатов чело веческой деятельности;

2) сложный материальный или идеальный объект с наличием структуры (совокупно сти связей между элементами).

3) система предстаёт как реальность умопостигаемого мира и представляет в этом случае класс или тип объектов исследования, 4) система предстаёт как реальность умопостигаемого и чувственного мира и пред ставляет в этом случае конкретный объект исследования.

Среда внешняя – надсистема, в условиях которой осуществляется деятельность организации.

Трансрационализм – новое научное направление, использующее новую аксиома тику эволюционного консерватизма и его метод для изучения – специфики объектов умопостигаемого мира и объектов, созданных на основе взаи модействия умопостигаемого и чувственного миров;

– особенностей научного мышления, характерных для метафизического этапа эволю ции методологии науки;

– трансцендентальной связи между объектами исследования и познающими субъек тами.

Триада – троичность, выражающая единство и целостность понятий и представляе мых ими явлений и сущностей Управление – 1) эмпирическая ноуменальная реальность УМ и ЧМ, материально ментально-духовное образование и деятельность.

2) конкретная эмпирическая реальность, УМ и ЧМ, материально-ментально-духовное образование и деятельность.

Управление в обоих случаях вызывает взаимодействие, взаимосвязи и взаимосодейст вие между всеми компонентами системы и отличается тем, что оказывает корректирующее духовное, интеллектуальное, направляющее результативное воздействие на реализацию ее (системы) целей и задач и др.

Феномен – явление, данное нам в опыте и чувственном познании.

Феноменология – философское направление, занимающееся описанием и изучением феноменов (явлений).

Фенотип – совокупность всех признаков и свойств человека как материально ментального образования, сформировавшихся в процессе онтогенеза.

Филогенез – процесс эволюции и инволюции живого существа как представителя ро да в течение всего времени существования жизни на земле.

Цивилизация – третья (за дикостью и варварством) эпоха развития человеческого общества, характеризующаяся определенным уровнем развития науки, техники, экономики, материальной и духовной культуры и отличающаяся отношением к человеку и природе.

Человек родовой – целостность, представляющая собой единство ноуменальной ре альности умопостигаемого мира, материально-ментально-духовного образования и сверх сложной функциональной системы.

Человечество – форма проявления сущностей человеческого рода в конкретных ис торических (экономических, общественных, социальных, культурных и научных) условиях.

ГЛАВА РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ ОРГАНИЗАЦИИ КАК МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ НАУЧНОЙ СПЕЦИАЛИЗАЦИИ В КОНТЕКСТЕ МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ МЕТОДОЛОГИИ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ Классическое, неклассическое, постнеклас сическое и метафизическое направления теории ор ганизации. Концептуальный аппарат, объект, пред мет исследования, методологические особенности метафизической концепции деловых организаций.

1.2.1. Вступление В настоящее время в научном мире возникла весьма интересная и проти воречивая ситуация: одновременно существуют и развиваются классическое, неклассическое и постнеклассическое (синергетическое) направление в теории организации. Возникла проблема синтеза этих направлений как в связи с внут ренним развитием данной междисциплинарной специализацией, так и в связи с новыми условиями экономической деятельности, обусловленными научно техническими достижениями. В этой связи изложение в первой главе метафи зических начал современной экономики в контексте метафизической методоло гии научных исследований указывает на полезность ее приложения к развитию теории организации. Освещается концептуальный аппарат, объект, предмет ис следования, методологические особенности метафизической концепции дело вых организаций. С позиции данного направления раскрываются потенциалы классического, неклассического и постнеклассического направлений. Показы вается, что метафизическая концепция деловых организаций может стать ис ходным моментом обобщения позитивного научного и практического опыта, полученного ранее созданными направлениями.

1.2.2. Категория «организация» в контексте метафизической методо логии научных исследований В первой главе СИ был рассмотрен в двух вариантах:

1) как эмпирическая ноуменально-феноменальная реальность УМ и ЧМ, открытое многомерное материально-ментально-духовное образование и слож ная формально и неформально организованная система, развившаяся в филоге незе и развивающаяся в онтогенезе;

2) как конкретная эмпирическая реальность ЧМ и УМ, потенциально от крытое многомерное материально-ментально-духовное образование и сложная система, функционирующая в онтогенезе.

В первом случае объектом исследования является всеобщее. Во втором случае объект исследования выступает как единичное.

Изучение первого варианта СИ указало на возможность на новом уровне выявлять тип, классы, виды и разновидности этих образований. Иными слова ми, интерпретация СИ как ноуменально-феноменальной реальности УМ и ЧМ позволяет приступить к созданию естественной типологии социальных инсти тутов, поскольку в этом случае она (реальность) выступает как тип, задающий направленность не только видов и разновидностей СИ, но и конкретных инсти туциональных образований.

Выяснилось, что природа, космос, ЧР, РЧ, их виды, деятельность как но уменальную реальность УМ полезно использовать как системоопределяющие и системообразующие факторы становления, эволюционного развития и функ ционирования СИ. В этом случае изучение их сущностных потенциалов будет содействовать выявлению системы внутренних признаков естественной типо логии СИ, а затем и соответствующей им системы таксонов.

Изложенное свидетельствует о том, что СИ правомерно и полезно иссле довать в плане особенного. Очевидно, что их новую интерпретацию правомер но перенести на организации, поскольку их природа и поведение задаются тем или иным СИ.

Раскрытие в 1.1.3. потенциала метафизической методологии научных ис следований показало правомерность и полезность ее приложения к развитию теории организации и организационного поведения как междисциплинарных научных специализаций. В этой связи весьма новым для теории организаций моментом является разработка аксиоматики новой методологии. На мой взгляд, особый интерес для развития теории организаций представляют следующие ак сиоматические положения:

ЧР, РЧ и их виды являются исходными моментами и критериями оценки деятельности социальных институтов;

символическая личность РЧ выступает как источник и движущая си ла – трансформации индивида и индивидуальности в активного социального человека и активную социальную личность;

– эволюционного развития социума, СИ и ТМ и его институтов;

деятельность в плане всеобщего и особенного является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности, с одной стороны, социума, СИ и ТМ, с другой стороны;

природа в плане всеобщего и единичного оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, их видов, индивида и индивидуальности;

человечество должно установить с ней субъектно субъектные отношения, направленные на возрождение уникального потенциа ла данного компонента Универсума;

космос в плане всеобщего и единичного задаёт возникновение выс ших нравственных принципов и творческого полового отбора в ЧР, РЧ, их видах, в индивиде и индивидуальности, а в природе – естественного отбора.

Природа и космос являются системоопределяющими и системообразующи ми факторами становления и эволюции ЧР и РЧ, деятельности как эмпириче ской реальности УМ, а также социума, СИ и ТМ;

ТМ в плане всеобщего и единичного обусловливает кардинальные перемены в социальных институтах, направленные на верховенство человече ского фактора во всех сферах жизнедеятельности Homo;

социум и СИ целесообразно и продуктивно должны содействовать как проявлению и развитию огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их ви дов, индивида и индивидуальности, так и возрождению природы в плане все общего и единичного.

При изучении экономики как СИ было установлено, что она не является системой в связи с глубинной антиномией между ее реальным и виртуальным сектором. Это оказывает деструктивное влияние на другие СИ и, тем самым, противодействует проявлению огромного позитивного потенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и его личности. Этот вывод следует учитывать в процессе при ложения новой методологии к изучению деловых организаций.

Изложенное наводит на мысль исследовать деловую организацию подоб но СИ в двух вариантах как:

1) эмпирическую ноуменально-феноменальную реальность УМ и ЧМ, от крытое многомерное материально-ментально-духовное образование и сложную формально и/или неформально организованную систему, развившуюся в фило генезе и развивающуюся в онтогенезе;

2) конкретную эмпирическую реальность ЧМ и УМ, потенциально от крытую многомерную материально-ментально-духовную формацию и сложную формально и/или неформально организованную систему, функционирующую в онтогенезе.

В первом случае организация как объект исследования представляет со бой всеобщее, а во втором случае – единичное.

Деловая организация, представляя всеобщее как многомерная нелинейная целостность, обладает тремя планами:

1. Как ноуменально-феноменальная реальность она имеет свое прошлое, свой потенциал. На основе представлений об организации как ноумене форми руется конкретная организация-феномен в определенных внешне-исторических условиях.

2. Как материально-ментально-духовное образование она стремится пози тивно использовать свои материальные, энергетические, финансовые ресурсы;

нравственные и интеллектуальные, информационно-энергетические и другие ресурсы своего персонала для формирования благоприятной духовной информационной среды в коллективе.

Деловая организация обладает своими целями и ценностями;

функциони рует на основе определенных правил и процедур;

непосредственно и опосредо ванно оказывает корректирующее духовное, интеллектуальное, направляющее результативное воздействие на деятельность и поведение людей в той или иной сфере социума.

Изложенное наводит на мысль использовать модель государства И.А.

Ильина, представляющую собой диаду «государство как корпорация –– го сударство как учреждение» для осмысления природы организации. Под госу дарством-корпорацией понимается организация высшего уровня, которая явля ет собой духовный союз людей, обладающих зрелым правосознанием и осоз нающих необходимость работы не только на себя и семью, но и на общество и страну. Под государством-учреждением понимается организация высшего уровня, которая предписывает определенные правила поведения, занимается воспитанием, образованием своих граждан, обеспечением их внутренней и внешней безопасностью, а также применяет меры принуждения к тем, кто на рушает законы.

Изучение данной модели говорит о том, что ее полезно наложить на де ловую организацию, поскольку осмысление организации как материально ментально-духовного образования говорит в пользу такого решения. Рассмот рим это утверждение в контексте экономики товаров и услуг, которая испыты вает потребность в духовно-ориентированном профессионале, испытывающем потребность в творчестве, кооперации и коллективизме. Становится очевид ным, что новая экономика заинтересована в такой деловой организации, кото рая представляла бы собой симбиоз корпорации и учреждения. В первом случае мы имеем дело с коллективом людей, духовно-ориентированных и ментально организованных на решение стоящих перед ним задач. Во втором случае мы имеем дело с учреждением, которое формирует вместе с коллективом правила поведения, систему целей и систему ценностей, которые содействуют форми рованию общих потребностей, интересов и общего вектора активности для дос тижения поставленных целей и задач.

3. Как сложная система деловая организация нацелена на – получение результатов, содействующих ее процветанию и развитию в пространстве динамично развивающегося рынка, на основе определенных пра вил и процедур;

– проявление и развитие уникального духовного, интеллектуального и те лесного потенциала своих сотрудников и повышение качества их жизни;

– использование в определенных случаях необходимого духовного и ин теллектуального управляющего и/или направляющего и регулирующего воз действия на деятельность и поведение персонала.

Сравним рассмотренную выше интерпретацию с определением, данным в Советском энциклопедическом словаре: «Это объединение людей, совместно реализующих общую цель и действующих на основе определенных правил и процедур1» [1].

Анализ показывает, что мое определение в теоретическом плане значи тельно выигрывает по сравнению с приведенной выше трактовкой, поскольку через родовое понятие и видовое отличие оно выводит нас на • новое осмысление данного класса ноуменально-феноменальных обра зований;

• диаду «организация как корпорация –– организация как учрежде ние», подчеркивающую значимость понятия «материально-ментально-духовное образование»;

• интерпретацию организации как системы, направляющей свою дея тельность на достижение результатов с учетом проявления и развития потен циала персонала.

Такое определение выигрывает и в практическом плане, поскольку ука зывает на необходимость формирования сплоченности коллектива, которая действительно изнутри задает направленность и энергию для решения целей и задач организации.

В работе И.Н. Горбовой приводятся следующие определения организа ции:

социальный институт, сформированный для достижения определенной цели;

Нетрудно прийти к заключение, что данное определение означает феномен, но не ноумен, поскольку отсутствует родовое понятие, указывающее на класс как ноуменальное образование.

относительно автономная группа, ориентированная на достижение не которой заранее определенной цели, реализация которой требует совместных координированных целей;

группа людей, взаимодействующих между собой по определенной системе;

объект, функционирующий на постоянной основе и обладающий дос таточно распознаваемыми границами [2, c. 3].

В этих определениях отсутствует родовое понятие, они раскрывают лишь некоторые видовые отличия конкретной организации.

Деловые организации относятся к сложным системам, в которых отсутст вует принципиальная возможность детерминированного управления поведени ем персоналом. Выход из положения заключается в самоорганизации системы, достигаемой на основе а) использования общих норм и правил поведения;

б) формирования ценностных ориентаций, общего вектора активности, которые задаются, по М.М. Бахтину, единой эмоционально-волевой познава тельно-этической установкой.

Отмечу, что самоорганизация обусловлена также этическими, эстетиче скими и правовыми нормами, а также профессиональной культурой. Следует добавить, что свойство самоорганизации тесно связано с такими свойствами, как самообновление, самоизменение и само-реинтерпретация.

Раскрытие свойства самоорганизации показывает, что оно содействует объединению людей, работающих на разных уровнях организации, обладаю щих различными ролями и статусами. Наличие обратных связей между различ ными уровнями организации позволяет осуществить прозрачный контроль над процессами, осуществляющимися в организации. При этом результаты дея тельности, которые описываются на языке этого уровня, должны оцениваться на языке последующего уровня и так далее. Укажу на то, что языком самого верхнего уровня является язык общефирменных ценностей и стратегических целей, а языком нижнего уровня может явиться, например, язык производст венных операций [3].

1.2.3. Объект, предмет и методологические особенности теории орга низации в контексте метафизического направления исследования органи заций Как и всякая другая междисциплинарная специализация, теория органи заций должна иметь свои объект, предмет исследования и методологические особенности. Новое направление изучения организаций выводит нас и на пере осмысление объекта и предмета исследований организаций. Как было показано в 1.2.2., организация как ноумен являет собой прошлое и обладает потенциа лом, которое, будучи познанным, становится мощным ресурсом развития объ ектов того же класса (вида, разновидности). На их основе формируется кон кретная организация-феномен в определенных внешне-исторических условиях.

Из этого утверждения вытекает, что объектом исследования соответствующей теории является организация, рассматриваемая в плане всеобщего, особенного и единичного.

Обратимся теперь к предмету исследования. По своей сути, перед органи зациями всегда стоят две проблемы, как организовать свою деятельность внут ри своего образования, и как наладить взаимодействие с другими организация ми. Это утверждение выводит нас на предмет исследования. Им являются:



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 12 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.