авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 |

«Русск а я цивилиза ция Русская цивилизация Серия самых выдающихся книг великих русских мыслителей, отражающих главные вехи в развитии русского национального ...»

-- [ Страница 24 ] --

Константин Николаевич Леонтьев обогатил методологию органицизма Н. Я. Данилевского формулированием закона разви тия жизни и смерти всего сущего, выделением периодов первич ной простоты, цветущей сложности и вторичного смеситель ного упрощения природных и культурных организмов. С позиции этого закона, положенного им в основание истории мировой куль туры, Востока, Запада и России, из статьи в статью он подвергал беспощадной критике эгалитарно­либеральный прогресс, раз рушающий христианскую культуру.

См. современную публикацию статьи К. Н. Леонтьева «На циональная политика как орудие всемирной революции. Письма к отцу И. Фуделю» (1888) и статью Иосифа Фуделя «Культурный идеал К. Н. Леонтьева» (1895) в книге: Леонтьев К. Н. Славяно фильство и грядущие судьбы России. Составление, вступитель ная статья, указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.: Ин ститут русской цивилизации, 2010. С. 277–327, 1086–1103.

Книга К. Н. Леонтьева об отце К. Зедергольме, сыне про тестантского пастыря, перешедшего в Православие и убедивше гося в его истинности, а впоследствии и православного писателя и церковного деятеля, есть опыт современного жития, в котором одновременно дан пример нравственной, исполненной религиоз ного подвижничества, жизни и привлекательности Православия.

Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Эти бедные се ленья...» (1855). Правда, у Тютчева в третьей строчке – «Не пой мет и не заметит...»

Как пример сочетания порока и поэзии в древнем мире К. Н. Леонтьев называет Юлия Цезаря, а не Алкивиада.

ПРИМЕчанИя Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Эти бедные се ленья...» (1855).

Письма К. Н. Леонтьева к К. А. Губастову публиковались в «Русском обозрении» в 1894 г. (№ 9, 11);

в 1895 г. (№ 11, 12);

в 1896 г.

(№ 1–3, 11–12) и в 1897 г. (№ 1, 3, 5–7). В одном из них К. Н. Леон тьев признавался: «...Только Вы понимали меня и мою жизнь так...

как я сам ее понимал», «...только Вы... с полуслова, полунамека по нимали меня» («Русское обозрение». 1897. № 3. С. 443, 445).

К. Н. Леонтьев считал, что «где много поэзии – непременно будет много веры, много религиозности и даже много живой мо рали» («Русское обозрение». 1895. № 1. С. 272).

Ео ip (лат.) – тем самым, в силу этого.

нЕУЗнАннЫЙ ФЕноМЕн...

Первая публикация – «Русский вестник» (1903, № 4–6) без названия в качестве вступления к письмам К. Н. Леонтьева к В. В. Розанову.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 203–215.

«Av, C, mii » (лат.) – «Здравствуй, Це зарь, идущие на смерть приветствуют тебя!»

«Av C! Sv, p!» (лат.) – «Здравствуй, Цезарь!

Привет тебе, народ!»

Оптина Введенская-Макариева мужская пустынь (мона стырь) Калужской губернии Козельского уезда основана в I в.

предводителем разбойников Оптою (в иночестве Макарием), со второй половины I в. – центр старчества. Оптина Пустынь – ме сто паломничества множества православных верующих и видных деятелей отечественной культуры.

Рамолик – старчески расслабленный, близкий к слабо умию человек.

Маркиз Поза – персонаж поэмы «Дон-Карлос» И. Ф. Шил лера.

Кудиново – имение К. Н. Леонтьева в Калужской губернии, находящееся неподалеку от Оптиной Пустыни.

ПРИМЕчанИя Квиетизм – мистическое, религиозное учение II в., пропо ведовавшее «всеобщий покой и погружение в безмолвную молит ву»;

наивысшая степень созерцания, безучастность и полное без действие, проистекающее из неизменности круговорота природы.

В Древней Руси так изгоем называли князя, у которого отец умер, «не быв старшим в роде», и потому сын его терял право «на старшинство», то есть не мог быть великим князем.

Титулярный советник.

Op mi (лат.) – полное собрание сочинений.

Речь идет прежде всего об А. А. Александрове, Н. П. Иг натьеве, К. А. Губастове, Т. И. Филиппове.

Дело в том, что у К. Н. Леонтьева детей не было, а его жена Елизавета Павловна (урожденная Политова) «страдала ду шевною болезнью».

Fm (лат.) – рок, судьба.

Epi f (фр.) – вольнодумец.

Брокгауз – немецкая издательская фирма, основанная Ф. А. Брокгаузом (1772–1823) в 1805 г. в Амстердаме, с 1808 г.

издавала энциклопедию под названием «Брокгауз» (в I в. вы шло четырнадцать изданий). В последней четверти I в. энци клопедия Брокгауза и Эфрона стала публиковаться и на русском языке. Философский отдел Словаря Брокгауза и Эфрона возгла вил Вл. Соловьев, который написал для энциклопедии более двухсот статей.

Татево – имение С. А. Рачинского в Вельском уезде Смо ленской губернии. Здесь в 1867 г. он основал «народную школу»

для крестьянских детей.

Преображенский В. П. Фридрих Ницше. Критика морали альтруизма // Вопросы философии и психологии. 1892. Кн. 15.

С. 115–160.

P Nizch q Nizch mm (фр.) – более Ницше, чем сам Ницше.

ПИСЬМА К. н. ЛЕонТЬЕВУ Первая публикация – «Русский вестник» (1903, № 4–6) с предисловием, послесловием и комментариями к каждому пись му В. В. Розанова.

ПРИМЕчанИя Письма В. В. Розанова К. Н. Леонтьеву печатаются по из данию – Розанов В. В. Сочинения. Составители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 466–488.

С письмами К. Н. Леонтьева В. В. Розанову (с большими комментариями В. В. Розанова) читатель может познакомиться по книге: Корольков А. А. Пророчества Константина Леонтьева. Спб.:

Изд-во С.-Петербургского университета, 1991. С. 118–195.

I Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 13 апреля 1891 г.

Леонтьев К. Н. Анализ, стиль и веяния в произведениях графа Л. Н. Толстого // Русский вестник. 1890. Кн. 6–8.

По окончании гимназии в 1849 г., К. Н. Леонтьев поступил в Ярославский Демидовский лицей. В ноябре 1849 г. он был пере веден в Московский университет на медицинский факультет. Не окончив полного курса, К. Н. Леонтьев в мае 1854 г. подал про шение о поступлении на военно-медицинскую службу. Прошение было удовлетворено, и К. Н. Леонтьева определили в Белевский егерский полк лекарем.

В брошюру «Наши новые христиане» (1889) К. Н. Леонтьев объединил две свои статьи «О всемирной любви. Речь Ф. М. До стоевского на Пушкинском празднике» (1880) и «Страх Божий и любовь к человечеству. По поводу рассказа Л. Н. Толстого «Чем люди живы?» (1882).

Здесь после победы в битве (338 г. до н. э.) над «священ ным» войском фиванцев, выступавших в союзе с Афинами, царь Филипп II Македонский, по свидетельству историков, был «не воз держен» и проявлял «шумные и часто грубые удовольствия».

Сотири – герой рассказа К. Н. Леонтьева «Разбойник Со тири» («Нива». 1884. № 19–21).

Липоване – старообрядцы, поселившиеся на территории Османской империи.

К. Н. Леонтьев в своем письме к В. В. Розанову от 13 апреля 1891 г. писал: «...Христианство личное есть, прежде всего, транс цендентный (не земной, загробный) эгоизм. Альтруизм же сам собою «приложится...»

ПРИМЕчанИя II Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 8 мая 1891 г.

Ряд статей из цикла «Записки отшельника», выходивших в 1887–1888 гг. в журнале-газете «Гражданин».

Южный М. (Зельманов Михаил Григорьевич). Литературно критический фельетон: О романах графа Л. Н. Толстого, К. Н. Ле онтьева // Гражданин. 1890. 8 июня. № 157;

1890. 13 июля. № 162.

В. В. Розанов был женат на А. П. Сусловой, с которой со вместно не проживал, но она не давала согласия на развод. Вместе с тем В. В. Розанов встретил молодую женщину Варвару Дмитриев ну Бутягину, с ней он желал связать свою судьбу. Настоятель церкви Колабинского детского приюта в г. Ельце согласился тайно обвен чать В. В. Розанова и Варвару Дмитриевну без свидетелей и записи в церковной книге, но с условием, что после свадьбы молодожены переедут в другой город. К моменту женитьбы В. В. Розанов догово рился со своим университетским товарищем К. В. Вознесенским, а затем и поменялся местом работы. Молодая семья сразу же после венчания переехала из г. Ельца в г. Белый.

Грамматократия – власть образованных.

См.: Леонтьев К. Н. Национальная политика как орудие всемирной революции. Письма к отцу И. Фуделю // Леонтьев К. Н.

Славянофильство и грядущие судьбы России. Составление, всту пительная статья, указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.:

Институт русской цивилизации, 2010. С. 277–327.

См.: Леонтьев К. Н. Отец Климент Зедергольм, иеромо нах Оптиной Пустыни // Русский вестник. 1879. Кн. 11–12.

Речь идет о семье Варвары Дмитриевны Бутягиной: ее ма тери – Александре Андреевне Рудневой (урожденной Ждановой), брате Варвары – отце Иоанне (Иване Дмитриевиче Рудневе) – де ревенском священнике.

См.: статью В. В. Розанова «Эстетическое понимание истории» в настоящем издании.

III Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 24 марта 1891 г.

ПРИМЕчанИя См.: работу В. В. Розанова «Легенда о Великом Инквизи торе Ф. М. Достоевского. Опыт критического комментария. С при ложением 2-х этюдов о Гоголе» (1891). Первые главы этой работы были опубликованы в «Русском вестнике» (1891. Кн. 1, 2, 3);

за метка «Несколько слов о Гоголе» – в «Московских ведомостях»

(1891. 15 февраля).

Книгу «Восток, Россия и Славянство» К. Н. Леонтьев по святил своему старшему товарищу Тертию Ивановичу Филиппо ву, знатоку и пропагандисту русской народной песни, автору ряда статей по церковным вопросам.

Речь идет о неопубликованной в то время работе В. В. Ро занова «Исследование идеи счастья как идеи верховного начала человеческой жизни», написанной еще в годы учебы в универси тете. Статья эта была предложена журналу «Русская мысль», но не была в этом журнале опубликована. Статья напечатана в книж ке журнала «Вопросы философии и психологии» (1892. Кн. I.

С. 1–31) как часть исследования «Цель человеческой жизни».

Розанов В. В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания (М., 1886).

Статья К. Н. Леонтьева «Добрые вести» (Гражданин. 1890.

№ 81, 83, 87, 95).

В письме к В. В. Розанову от 24 мая К. Н. Леонтьев пи сал: «...Прошу Вас, какова бы ни была Ваша невеста, – станьте первый на коврик... Если она кроткая, ей это понравится, если вспыльчивая, тем нужнее это».

IV Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 5 июня 1891 г.

Речь идет о французской промышленной и художествен ной выставке в Москве (май 1891 г.) Конец письма утерян.

V Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 20 июля 1891 г.

ПРИМЕчанИя VI Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 22 июля 1891 г.

Речь идет о статье В. В. Розанова «Европейская культура и наше отношение к ней» (Московские ведомости. 1891. № 225).

См. также настоящее издание.

VII Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 14 августа 1891 г.

П. Е. Астафьев. Страдание и наслаждение жизни (Спб., 1885. Вып. 1).

Речь идет о реформе среднего образования 1871 г., в кото рой деятельное участие принимал министр народного просвеще ния (1866–1880) граф Дмитрий Андреевич Толстой.

Венский конгресс (1814–1815) завершил войну европей ских государств с Наполеоном.

С Оптиной Пустынью тесно связаны последние 15 лет жиз ни К. Н. Леонтьева. В оптинской аскетике искал он твердые, пра вильные формы для своей рвущейся к краю натуры. У оптинских старцев прошел он суровую школу усмирения своего слишком широкого и своевольного духа. Именно старец Амвросий благо словил его 23 августа 1891 г. принять тайный постриг. К. Н. Леон тьев стал иноком Климентом. По настоянию старца он переехал в Троице-Сергиеву лавру;

однако прожил там недолго. 12 ноября 1891 г., через месяц после кончины Амвросия, он умер от воспа ления легких в Троице-Сергиевой лавре и был похоронен на по госте Гефсиманского скита.

К. Н. Леонтьев служил секретарем при русском консуль стве на острове Крит. Летом 1864 г. он вынужден был покинуть службу из-за ссоры с французским консулом Дерше, который по зволил себе «оскорбительно отозваться о России», в ответ на это К. Н. Леонтьев нанес ему удар хлыстом.

К. Н. Леонтьев, отвечая В. В. Розанову на этот вопрос, пи сал: «Причин было много разом, и сердечных, и умственных ….

ПРИМЕчанИя Думаю, впрочем, что в основе всего лежат, с одной стороны – уже и тогда в 1870–1871 гг.: давняя (с 1861–1862) философская нена висть к формам и духу новейшей европейской жизни (Петербург, литературная пошлость, железные дороги, пиджаки и цилиндры, рационализм и т. п.);

а с другой – эстетическая и детская какая то приверженность к внешним формам Православия;

прибавьте к этому сильный и неожиданный толчок сердечных глубочайших потрясений (слыхали Вы французскую поговорку: «Chchz fmm!», то есть во всяком серьезном деле жизни «ищите женщи ну»?);

и наконец, внешнюю случайность опаснейшей и неожидан ной болезни (1871) и ужас умереть в ту минуту, когда только что были задуманы и не написаны еще и гипотеза триединого про цесса, и «Одиссей Полихрониадес» (лучшее, по мнению многих, произведение мое, и, наконец, не были еще высказаны о «югос лавянах» все те обличения в европеизме и безверии, которые я сам признаю решительно исторической заслугой моей... Одним словом, все главное мною сделано после 1872–1873, то есть по сле поездки на Афон и после страстного обращения к личному православию... Личная вера почему-то вдруг докончила в 40 лет и политическое, и художественное воспитание мое. Это и до сих пор удивляет меня и остается для меня таинственным и непонятным.

Но в лето 1871 г., когда консулом в Салониках, лежа на диване в страхе неожиданной смерти (от сильнейшего приступа холеры), я смотрел на образ Божией Матери (только что привезенный мне монахом с Афона), я ничего этого предвидеть еще не мог и все ли тературные планы мои еще были даже очень смутны. Я думал в ту минуту даже не о спасении души (ибо вера в личного Бога давно далась мне гораздо легче, чем вера в мое собственное личное бессмертие);

я, обыкновенно вовсе не боязливый, пришел в ужас просто от мысли о телесной смерти и, будучи уже заранее под готовлен (как я уже сказал) целым рядом других психологических превращений, симпатий и отвращений, я вдруг, в одну минуту, по верил в существование и могущество этой Божией Матери;

пове рил так ощутительно и твердо, как если бы видел перед собою жи вую, знакомую, действительную женщину, очень добрую и очень могущественную, и воскликнул: «Матерь Божия! Рано! Рано уми рать мне!.. Я еще ничего не сделал достойного моих способностей и вел в высшей степени развратную, утонченно грешную жизнь!

Подыми меня с этого одра смерти. Я поеду на Афон, поклонюсь ПРИМЕчанИя старцам, чтобы они обратили меня в простого и настоящего пра вославного, верующего и в среду, и в пятницу, и в чудеса, и даже постригусь в монахи...» (Цит. по: Прокопов Т. Ф. Неузнанный гений.

Парадоксы судьбы Константина Леонтьева // Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. Воспоминания. М., 2002. С. 17–18).

Жизнелюбие в К. Н. Леонтьеве было настолько прочным, что болезнь стремительно отступила. Исполненный благодарно сти тем могучим силам, которые даровали ему выздоровление, он отправился 24 июля 1871 г. верхом на лошади к Святой горе – на Афон, но пробыл там недолго. Затем он, сказавшись на служ бе нездоровым, поселился на даче на острове Халки, где у него были удобства «…для молитвы и для того необременительного и приятного богомыслия, которое впору мне по моим духовным и телесным немощам. Я жил близко от знаменитой Богослов ской Халкинской Академии (греческой), был дружен с монахами профессорами;

ректором митрополитом Анхиольским любим и раз или два-три раза, не помню, имел от него секретные пору чения к Игнатьеву. Я очень часто бывал в Академии у вечерни и обедни и потом, беседуя подолгу с ректором и профессорами, многому у них научился и свои понятия о церкви уяснил. Афон по казал мне примеры высокого и даже страшного аскетизма;

старцы Руссика выучили меня послушанию, посту и молитве, заставили понимать жития святых, раскрыли мне истинный дух церкви. Хал кинские богословы познакомили меня с канонами церкви, с ее ад министрацией и с современным состоянием церквей на Востоке.

Меня это очень все утешало и расширяло мои познания…» См.:

Леонтьев К. Н. Моя исповедь // Леонтьев К. Н. Полное собрание сочинений и писем: в 12 т. Т. 6. Спб., 2003. С. 231–233).

Оmе vivm x v pm (лат.) – все живое из яйца и семени.

Si pm (лат.) – без семени.

VIII Это письмо В. В. Розанова является ответом на письмо К. Н. Леонтьева от 18 октября 1891 г.

Речь идет о том, что К. Н. Леонтьев собрал вырезки своих статей и заметок за 1887–1891 гг. и, наклеив их в тетрадь, предпо ПРИМЕчанИя лагал в дальнейшем издать их в качестве третьего тома сборника «Восток, Россия и Славянство». Но по болезни издать этот том уже не смог, однако выслал тетрадь для прочтения В. В. Розанову.

Речь идет о большой работе В. В. Розанова «Эстетическое понимание истории», опубликованной уже после смерти К. Н. Ле онтьева. См. следующую публикацию в настоящем издании.

IX Это последнее письмо В. В. Розанова написано после 18 октября и до 12 ноября 1891 г.

ЭСТЕТИЧЕСКоЕ ПонИМАнИЕ ИСТоРИИ Первая публикация – «Русский вестник». 1892. № 1. С. 156– 188. № 2. С. 7–35. № 3. С. 281–327.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Эстетическое пони мание истории. Статьи и очерки 1889–1897 гг. // Собрание сочи нений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика;

Спб: Росток, 2009. С. 35–114.

Эпиграф взят из статьи К. Н. Леонтьева «Национальная политика как орудие всемирной революции» для первой публи кации (1892) редактором журнала «Русский вестник» Ф. Н. Бер гом. См. современное издание: Леонтьев К. Н. Славянофиль ство и грядущие судьбы России. Сост., вступит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.: Институт русской цивили зации, 2010. С. 278.

Леонтьев К. Н. Анализ, стиль и веяние. По поводу романов графа Толстого // Русский вестник. 1890. Июнь, июль, август.

Полное собрание сочинений Ф. М. Достоевского. Спб., 1883. Т. 1. Отд. 2. С. 369 (Из записной книжки).

См. «Историческую записку, речи, стихи и отчет Импера торского Московского университета, читанные в торжественном собрании 12 января 1855 г. по случаю его столетнего юбилея».

М., 1855. С. 22.

«Восток, Россия и Славянство». Сборник статей К. Леон тьева. М., 1885.

ПРИМЕчанИя В «Варшавском дневнике».

См. современное издание: Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. Сост., вступит. ст., указатель имен и коммента рии А. В. Белова. М.: Институт русской цивилизации, 2010. Гл. I:

«Что такое процесс развития». С. 104–112.

Bchii (лат.) – бронхит;

pii (лат.) – плеврит.

Sffl i (фр.) – туберкулезное дыхание.

Правильнее – персть, то есть земной прах.

Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы Рос сии. Сост., вступит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Бело ва. М.: Институт русской цивилизации, 2010. С. 117–119.

Работа Алексиса Токвиля называется «Прежний порядок и революция».

См.: Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. Сост., всту пит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.: Инсти тут русской цивилизации, 2010. С. 118.

Там же. С. 43.

(греч.) – полис.

Экклесия – народное собрание в греческих полисах.

(греч.) – площадь для проведения народных со браний в Древней Греции.

Ui mm – ii mm (лат.) – где выдумка, там успех.

Академия, Лицей и Стоя – древнегреческие философ ские школы, основанные Платоном, Аристотелем и Зеноном Ки тийским.

«Mg ch im» (лат.) – Великая хартия воль ностей как основа конституции в Великобритании (1215).

«H cp» (лат.) – начальные слова закона о не прикосновенности личности, принятого английским парламен том (1679).

«Билль о правах» – закон, утверждающий конституцион ные основы английской монархии, принятый английским парла ментом (1689).

Комиций – народное собрание в Риме.

Герусия – высший государственный орган в Спарте.

ПРИМЕчанИя « » (греч.) – «Человек – жи вотное политическое» (Аристотель. «Политика»).

См.: Леонтьев К. Н. Византизм и славянство // Леонть­ ев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. Сост., всту пит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.: Институт русской цивилизации, 2010. С. 122.

Фернейский мудрец – французский философ-просве титель Вольтер, в 1753 г. поселившийся в замке Фернэ около Женевы.

См.: Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. Сост., вступит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Бе лова. М.: Институт русской цивилизации, 2010. С. 107–108.

Там же. С. 115–116.

Там же. С. 758–759.

Парафраз: Быт. 3:19.

См.: современное издание Герцен А. И. Былое и думы. М., 1969. Т. 2. Ч. III. Гл. 2. С. 382–383, 386–387.

Ареопаг – холм в Афинах, место заседания суда.

Эфоры – пять высших должностных лиц в Спарте.

Иов. 1:21.

См.: Леонтьев К. Н. Национальная политика как орудие всемирной революции // Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России. Сост., вступит. ст., указатель имен и комментарии А. В. Белова. М.: Институт русской цивилизации, 2010. С. 280.

Речь идет о Михаиле Ломоносове.

На самом деле произведение Н. В. Гоголя называется «Выбранные места из переписки с друзьями» (1847).

Аристотель из Стагир (Македония).

C fmi (лат.) – формальная причина;

c ffici (лат.) – действующая причина.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «На буйном пиршестве задумчив он сидел» (1839).

К. ЛЕонТЬЕВ оБ АПоЛЛонЕ ГРИГоРЬЕВЕ Первая публикация – «Новое время». 1915. 9 декабря.

№ 14279.

ПРИМЕчанИя Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях. Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 608–615.

Русская мысль. 1915. № 9.

Григорьев А. Сочинения. Т. 1. Предисловие Н. Н. Страхо ва. Спб.: Издание Н. Н. Страхова, 1876.

«Заря» – журнал, издававшийся в 1869–1872 гг., фактиче ским редактором которого был Н. Н. Страхов.

«Якорь» – газета, издававшаяся в 1863–1865 гг., редакто ром которой был Ап. Григорьев.

«Время» – журнал, издававшийся в 1861–1863 гг., факти ческим редактором которого был Ф. М. Достоевский.

Цитата из поэмы Ап. Григорьева «Олимпий Радин»

(1845).

Повесть Д. В. Григоровича «Четыре времени года»

(1849).

Пуритане – последователи кальвинизма в Англии в I– II вв., выступавшие за углубление Реформации, проведенной сверху в форме англиканства, против абсолютизма.

Содом и Гоморра (библ.) – два города у устья реки Иор дан или на западном побережье Мертвого моря, жители которых погрязли в распутстве и за это были испепелены огнем, послан ным с небес.

Федоровская-Костромская икона Божией Матери – одна из самых древних русских чудотворных икон Богоматери, сохра нившаяся до наших дней. Была создана (1239) по заказу велико го владимирского князя Ярослава Всеволодовича к свадьбе его сына Александра Невского, является списком-репликой чудот ворной Владимирской иконы.

СУВоРИн И КАТКоВ Первая публикация – «Колокол». 1916. 11 марта. № 2947.

Печатается по изданию – Розанов В. В. В чаду войны. Ста тьи и очерки 1916–1918 гг. // Собрание сочинений под общей ре дакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика, 2008. С. 126–131.

ПРИМЕчанИя КАТКоВ «КАК ГоСУдАРСТВЕннЫЙ ЧЕЛоВЕК»

Первая публикация – «Биржевые ведомости». 1897. 17 октя бря. № 283.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Несовместимые кон трасты жития. Литературно-эстетические работы разных лет. Со ставитель: В. В. Ерофеев. М.: Искусство, 1990. С. 340–348.

Специальный выпуск журнала «Русский вестник». 1897.

№ 8. С. 1–182.

По легенде, распространенной поклонниками Варвары Крюднер (1764–1825), ей принадлежала идея Священного союза, заключенного 28 сентября 1815 г. в Париже. В необычных для дипломатии формулировках договора отразились религиозно мистические интересы Александра I. Политический договор мо нархов трактовался в духе христианского братства, соединения христиан в единую семью, которые проповедовала Крюднер, имевшая большое влияние на Александра I. После приезда в Петербург (1821) широкая проповедь ей была запрещена. Свою молодость, полную светских удовольствий и любовных приклю чений, Крюднер описала в романе «Валерия» (1809).

«Исповедь савойского викария» включена в роман Ж.­Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762).

Сравниваются откровенные «исповеди» Аврелия Августи на и Ж.-Ж. Руссо.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Есть речи – значенье...» (1840).

ЛИТЕРАТУРнАЯ ЛИЧноСТЬ н. н. СТРАХоВА Первая публикация – «Вопросы философии и психологии».

1890. Кн. 4. С. 27–64.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Несовместимые кон трасты жития. Литературно-эстетические работы разных лет. Со ставитель: В. В. Ерофеев. М.: Искусство, 1990. С. 303–340.

См. современное издание: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения сла ПРИМЕчанИя вянского мира к германо-романскому. Составление, коммен тарии А. В. Белова. М.: Институт русской цивилизации, 2008.

816 с.

Данилевский Н. Я. Дарвинизм. Критическое исследова ние. Т. 1. Ч. 1, 2. Спб., 1885;

Т. 2. Спб., 1889.

«Семейная хроника» (1855), «Детские годы Багрова внука» (1857) – книги Сергея Тимофеевича Аксакова.

Н. Н. Страхов развивает мысль А. И. Герцена: мы «под нимаемся в какую-то изреженную среду, в какой-то мир бесплот ных абстракций».

Речь идет об английском поэте Байроне.

Речь идет о библейском сюжете об Исаве, продавшем свое первородство младшему брату Иакову (Быт. 25:27–34).

В предисловии к книге «Боярская дума Древней Руси»

(М., 1881. С. 1–15) В. О. Ключевский выступал против «односто ронности» как западников, так и славянофилов.

Речь идет о докладе «Евгений Онегин» и его предки», ко торый был прочитан В. О. Ключевским на заседании Общества любителей российской словесности 1 февраля 1887 г. (Русская мысль. 1887. № 2).

В газете «Новое время» (1884–1885) развернулась острая полемика Н. Н. Страхова со сторонниками спиритизма хими ком А. М. Бутлеровым и зоологом Н. П. Вагнером. Эти статьи Н. Н. Страхова, а также его «Три письма о спиритизме» и два ответа А. М. Бутлерову «Медиумизм и умозрение без опыта» и «Закономерность стихий и понятий» составили основное содер жание его книги «О вечных истинах (Мой спор о спиритизме)».

Спб., 1887.

«...Источником своих взглядов я считал гегелевскую фи лософию, но не ее учение в каком-нибудь определенном виде, а только ее методу, которую... признаю полным выражением на учного духа» // Страхов Н. Н. Мир как целое. С. I.

Ланге Ф. А. История материализма и критика его зна чения в настоящее время (издано в 1865 г.;

русский перевод Н. Н. Страхова. Спб., 1899).

См.: магистерскую диссертацию Н. Н. Страхова по био логии «О костях запястья у млекопитающих» (Спб., 1857).

См.: Страхов Н. Н. Воспоминания о Ф. М. Достоевском // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 1. Спб., 1883. С. 179–332.

ПРИМЕчанИя Ап. Григорьев первым в отечественной литературной кри тике высоко оценил значение пушкинских «Повестей Белкина».

Все развитие послепушкинской русской литературы, по его мне нию, определялось борьбой типа, заимствованного из «чуждой»

нам жизни и национального, народного, продолжение которой Н. Н. Страхов вслед за Ап. Григорьевым усматривал в Платоне Каратаеве Л. Н. Толстого.

Lii, gi (фр.) – свобода, равенство.

ИдЕЙнЫЕ СПоРЫ Л. н. ТоЛСТоГо И н. н. СТРАХоВА Первая публикация – «Новое время». 1913. 24, 25 ноября, 4 декабря;

№ 13544, 13545, 13554.

Печатается по изданию – Розанов В. В. На фундаменте про шлого. Статьи 1913–1915 гг. // Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика;

Спб.: Росток, 2007.

С. 163–172.

Толстой Л. Н. Переписка с Н. Н. Страховым (1870–1894).

Предисловие Б. Модзалевского // Современный мир. 1913. № 1–12.

Страхов Н. Н. Письма о нигилизме // Русь. 1881. № 23– 25, 27.

1 марта 1881 г. террористами был убит Александр II.

Речь идет об «Очерках бурсы» (1863) Н. Г. Помяловского.

Ремизить – суетиться, торопить (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 1674–1675).

Мф. 23:24.

Купец Тит Титыч Брусков – персонаж пьесы А. Н. Остров ского «В чужом пиру похмелье» (1856).

Из «ЛИТЕРАТУРнЫХ ИЗГнАннИКоВ»

1. Избранные письма н. н. Страхова В. В. Розанову Письма Н. Н. Страхова В. В. Розанову с комментариями са мого В. В. Розанова опубликованы в книге – Розанов В. В. Литера турные изгнанники. Спб., 1913.

ПРИМЕчанИя Печатается по изданию – Розанов В. В. Литературные из гнанники: Воспоминания. Письма. Подготовка текста, послес ловие, именной указатель Г. Р. Евграфова. М.: Аграф, 2000.

С. 86–257.

Речь идет о книге «Основы веры и знания» (Спб., 1886) Павла Александровича Бакунина, младшего брата анархиста и революционера Михаила, книге, которую до сих пор так никто и «не разобрал».

Ovgе (фр.) – труд.

2. Рассеянное недоразумение Статья опубликована в книге – Розанов В. В. Литературные изгнанники». Спб., 1913.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Литературные изгнан ники: Воспоминания. Письма. Подготовка текста, послесловие, именной указатель Г. Р. Евграфова. М.: Аграф, 2000. С. 81–86.

ПоМИнКИ По СЛАВЯноФИЛЬСТВЕ И СЛАВЯноФИЛАМ Первая публикация – «Новое время». 1904. № 1035.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 401–409.

Догмат католической Церкви, признающей «исхождение Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына».

На Констанцском соборе (1414) были приняты декреты о реформе церкви;

на Базельско-Флорентийском соборе (1431– 1449) была заключена Флорентийская уния. Собор содействовал окончательному разгрому гуситов в Чехии.

x – x (лат.) – закон суров, но он закон.

ivim (лат.) – право естественное и боже ственное.

civi hmm (лат.) – право гражданское и чело веческое.

ПРИМЕчанИя РАЗМоЛВКА МЕЖдУ доСТоЕВСКИМ И СоЛоВЬЕВЫМ Первая публикация – «Новое время». 1902. 11 октября.

№ 9556.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях. Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 439–445.

См.: статьи В. В. Розанова «Свобода и вера» и «Ответ г. Владимиру Соловьеву» // Русский вестник. 1894. № 1, 4, 7.

ФРАнЦУЗСКИЙ ТРУд о ВЛАдИМИРЕ СоЛоВЬЕВЕ Очерк Первая публикация – «Новое слово». 1911. № 7. С. 4–9.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Террор против рус ского национализма. Статьи и очерки 1911 г. // Собрание сочи нений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.: Республика, 2005. С. 136–145.

Цитата из поэмы В. С. Соловьева «Три свидания» (1898).

В средневековой мифологии суккубами и инкубами назы вались женские и мужские демоны, которые домогались любви от спящих.

Безобразова М. С. Воспоминания о брате Владимире Со ловьеве // Минувшие годы. 1908. № 5–6.

Гершензон М. О. И. В. Киреевский // Вестник Европы.

1908. № 8.

Не обратив внимания на творчество И. В. Киреевского и А. С. Хомякова, Ж. Б. Северак вслед за Л. М. Лопатиным также утверждал, что Вл. Соловьев первым в России «стал заниматься темами или предметами самой философии, а не мнениями об этих темах западных философов;

и через это стал первым русским фило софом» (см.: Лопатин Л. М. Философское миросозерцание В. С. Со ловьева // Вопросы философии и психологии. 1901. № 1. С. 54).

Соловьев В. С. Магомет, его жизнь и религиозное учение.

Спб., 1896.

ПРИМЕчанИя ПАМЯТИ В. о. КЛЮЧЕВСКоГо Первая публикация – «Русское слово». 1911. 15 мая. № 111.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 567–573.

Ach, mi i Agj (нем.) – Ах, мой милый Авгу стин.

ПАМЯТИ УСоПшИХ Ю. н. Говоруха-отрок Первая публикация – «Русское обозрение». 1896. № 9.

С. 386–395.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 351–355.

Николаев Ю. (Ю. Н. Говоруха-Отрок). Тургенев. М., 1894.

Николаев Ю. (Ю. Н. Говоруха-Отрок). Очерки современной беллетристики. В. Г. Короленко. М., 1893.

Николаев Ю. (Ю. Н. Говоруха-Отрок). Гражданская по эзия // Московские ведомости. 1896. 31 марта, 2, 6, 11 апреля.

№ 87, 89, 93, 99.

См. рассказ И. С. Тургенева «Гамлет Щигровского уезда»

(1849) из «Записок охотника».

Речь идет о двух статьях Ю. Н. Говорухи-Отрока в газете «Московские ведомости» по поводу книги А. Рубинштейна «Му зыка и ее представители». См.: «Искусство» (1891. 14 декабря.

№ 345) и «Сумерки богов» (1891. 21 декабря. № 352).

В юности в 1874 г. Ю. Н. Говоруха-Отрок был арестован за участие в нескольких сходках (так называемое хождение в народ), был приговорен к трем годам тюрьмы, а также провел некоторое время в ссылке.

ПРИМЕчанИя В 1894 г. на престол вступил последний российский импе ратор Николай II Романов (1894–1917), старший сын императора Александра III Александровича и императрицы Марии Федо ровны.

Речь идет о броненосце береговой обороны «Русалка», погибшем в 1894 г. при переходе из Либавы в Кронштадт.

Цитата из драмы «Гамлет, принц Датский» У. Шекспира.

Si (лат.) – см. прим. 5 к статье «50 лет влияния».

Ин. 14:6.

н. н. Страхов Первая публикация – «Русское обозрение». 1896. № 10.

С. 629–664.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 355–375.

Розанов В. В. По поводу одной тревоги графа Л. Н. Тол стого // Русский вестник. 1895. № 8. С. 154–187.

«Вера и разум» – богословско-философский журнал, из дававшийся в Харькове (1884–1916).

Мф. 22:37–39.

Ин. 20:24–29.

О своем исцелении от сикоза (воспаления кожи) приват доцент Московского университета Н. К. Доробец рассказал в «Письме к издателю» (Московские ведомости. 1895. 12 октября.

№ 281). В. В. Розанов написал ответную статью «Нечто об «изле чениях» и о чудесном» (Русский вестник. 1896. № 1).

«Русские лгуны» – цикл рассказов (1865) А. Ф. Писемского, в частности, рассказ «Красавец».

Друзья перевели В. В. Розанова по службе в петербург ский Государственный контроль весной 1893 г. До этого с 1891 г.

он учительствовал в прогимназии г. Белый Смоленской губернии и неоднократно приезжал в имение Татево той же губернии, где учил крестьянских ребят вышедший в отставку профессор Мо сковского университета С. А. Рачинский.

Мф. 13:24–30.

ПРИМЕчанИя I w (нем.) – в становлении.

I i (нем.) – в бытии.

Ео ip (лат.) – тем самым.

I cmp (лат.) – убеди прийти – евангельское вы ражение (Лк. 14:23).

Ex cmp (лат.) – убеди уйти.

См.: главу «Среда» в «Дневнике писателя» за 1873 г.

Ф. М. Достоевского.

(греч.) – логос.

Мф. 12:39;

Мф. 16:4.

Ин. 18:11.

Мф. 24:12.

Розанов В. В. Свобода и вера // Русский вестник. 1894.

№ 1.

См.: статьи В. В. Розанова «Ответ г. Владимиру Соловье ву» (Русский вестник. 1894. № 4) и «Что против принципа твор ческой свободы нашлись возразить защитники свободы хаотиче ской?» (Русский вестник. 1894. № 7).

Разработал силлогистику древнегреческий философ Аристотель.

Тропарь Преображения Господня. Гл. 7-й.

Ap g (фр.) – после нас хоть потоп – выска зывание французского короля Людовика.

Мф. 21:12;

Мк. 11:15;

Лк. 19:45;

Ин. 2:14.

Eii pcp (лат.) – первое издание.

«Phiphi i picipi mhmic» (лат.) – ра бота И. Ньютона «Математические начала натуральной фило софии» (1687).

Hmi (лат.) – человечность.

Никольский Б. В. Н. Н. Страхов. Критико-биографический очерк. Спб., 1896.

В середине I в. Н. Н. Страхов служил учителем во 2-й Одесской гимназии.

Речь идет о статье Н. Н. Страхова «Заметки о Тэне» // Русский вестник. 1893. № 4, которую упомянул в библиографиче ском обзоре Я. Н. Колубовский в приложении к «Вопросам фило софии и психологии» (1895. № 3. Май).

Статья Л. Слонимского «Новый рассказ графа Л. Н. Тол стого» в «Вестнике Европы» (1895. № 5).

ПРИМЕчанИя См.: статью В. В. Розанова «По поводу одной тревоги графа Л. Н. Толстого».

Стихотворение А. А. Голенищева­Кутузова «Майский день» // Русский вестник. 1896. № 1.

(греч.) – ум.

Цитата из стихотворения Е. А. Баратынского «Муза»

(1829).

Th (лат.) – сокровищница.

РАЗДЕЛ III ЛИТЕРАТУРА РУССКоЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЗАМЕТКА о ПУшКИнЕ Первая публикация – «Мир искусства». 1899. № 13–14.

С. 1–10.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 420–426.

Об этом пишет П. В. Анненков в «Материалах для биогра фии Пушкина». М., 1855. С. 368–369.

Стихарь – длинное платье с широкими рукавами, церков ное облачение дьяконов и дьячков, нижнее облачение священни ков и архиереев.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Дума»

(1838).

Цитата из произведения М. Ю. Лермонтова «Журналист, читатель и писатель» (1840).

См.: Сергеенко П. А. Как живет и работает граф Л. Н. Тол стой. М., 1898. С. 50.

Аксаков С. Т. Письмо к друзьям Гоголя // Московские ведо мости. 1852. 13 марта.

Цитата из произведения «Страшная месть» Н. В. Гоголя.

ПРИМЕчанИя См.: Лермонтов М. Ю. Журналист, читатель и писатель.

Пифия – в Древней Греции жрица-прорицательница в хра ме Аполлона в Дельфах.

Цитата из произведения М. В. Ломоносова «Ода на взя тие Хотина 1739 года».

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу» (1841).

Быт. 18:1.

ЕЩЕ о СМЕРТИ ПУшКИнА Первая публикация – «Мир искусства». 1900. № 7–8 (апрель).

С. 133–143.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 426–439.

«Поликратов перстень» – так называется баллада (1831) В. А. Жуковского, перевод баллады Ф. Шиллера (1797).

Показательна, например, следующая сентенция В. С. Со ловьева: «Пушкин постоянно колебался между высокомерным пренебрежением к окружающему его обществу и мелочным раз дражением против него... Пушкин убит не пулею Геккерна, а сво им собственным выстрелом в Геккерна». См.: Соловьев В. С.

Судьба Пушкина // Соловьев В. С. Философия искусства и лите ратурная критика. М.: Искусство, 1991. С. 286, 294.

Цитата из поэмы М. Ю. Лермонтова «Сказка для детей»

(1837–1841).

Перцов П. П. Смерть Пушкина // Мир искусства. 1899.

№ 21–22. С. 156–168.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Смерть по эта» (1837).

Так же как и Романов (Рцы), Вл. Соловьев гадательно предполагал: «…для примирения с собой Пушкин мог отречься от мира, пойти куда-нибудь на Афон, или он мог избрать более трудный путь невидимого смирения, чтобы искупить свой грех в той же среде, в которой его совершил и против которой был ви ПРИМЕчанИя новат своею нравственною немощью, своим недостойным уподо блением ничтожной толпе». См.: Соловьев В. С. Судьба Пушкина // Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М.:

Искусство, 1991. С. 286, 294.

Псалом 140 («Господи! к Тебе взываю...») поется на все нощной службе на 8 голосов, в котором «седьмой глас» – глас мягкий, трогательный, увещевающий.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Дары Тере ка» (1839).

Цитата из песни Беранже «Как яблочко румян...» (1856) (перевод В. С. Курочкина).

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Граф Нулин» (1825).

Пс. 26.

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила»

(1817–1820).

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Казачья ко лыбельная песня» (1840).

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Граф Нулин» (1825).

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Красавица»

(1832).

Перефразированный сонет А. С. Пушкина «Мадонна»

(1830).

Заключительными строками «Леды» (1814) пятнадцати летнего А. С. Пушкина являются:

Сим примером научитесь, Розы, девы красоты;

Летним вечером страшитесь В темной рощице воды.

Перефразированные строки из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Гл. III.

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Полтава» (1828–1829).

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Дары Те река» (1839).

Дан. 7:13.

Цитата из романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин».

Гл. III.

2 Цар. 11.

ПРИМЕчанИя ПУшКИн И ГоГоЛЬ Первая публикация – «Московские ведомости». 1891.

15 февраля. № 46.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Несовместимые кон трасты жития. Литературно-эстетические работы разных лет. Со ставитель: В. В. Ерофеев. М.: Искусство, 1990. С. 225–234.

Большая статья В. В. Розанова «Легенда о Великом Инк визиторе Ф. М. Достоевского» впервые была опубликована в «Русском вестнике» (1891. № 1–4).

В статье «Нечто о Гоголе и Достоевском», опублико ванной в «Московских ведомостях» (1891. 26 января. № 26), Ю. Н. Говоруха-Отрок утверждал, что Гоголь первым посмотрел на мир с «христианской точки зрения», первым призвал Россию к покаянию, поэтому именно он стоит у истоков русской литерату ры: «Начало Достоевского – в Гоголе… Благодаря его великому уроку («уроку смирения») и Достоевский мог показать нам те же мертвые души, но уже в состоянии некоего движения, некоего пробуждения, совершающегося под гнетом невыносимых несча стий и страданий».

Указывая на величайшую требовательность к себе Гоголя, Ю. Н. Говоруха-Отрок считал, что писатель смотрел и на мир, и на себя с точки зрения Высшей правды. И именно эта Высшая правда заставила Гоголя сжечь второй том «Мертвых душ».

Полемика, произошедшая между А. Д. Градовским (Гра довский А. Д. Мечты и действительность // Голос. 1880. 25 июня.

№ 147) и Ф. М. Достоевским (См.: гл. 3. «Дневника писателя», 1880, Ф. М. Достоевского).

Ю. Н. Говоруха-Отрок писал, что Гоголь «в свете Высшей правды» увидел «душу, поборотую плотью… и показал ее нам в ее мертвом покое, в этом ее оплотнении…»

ВоЗВРАТ К ПУшКИнУ К 75-летию со дня его кончины Первая публикация – «Новое время». 1912. 29 января.

№ 12889.

ПРИМЕчанИя Печатается по изданию – Розанов В. В. Среди художников // Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.:

Республика, 1994. С. 371–375.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Поэту» (1830).

«Посредник» – издательство, которое возникло по иници ативе Л. Н. Толстого в 1884 г. и выпускало доступные для народа книги художественного и нравоучительного содержания.

Первый том сочинений А. С. Пушкина под редакцией и с примечаниями Л. Н. Майкова вышел в 1899 г.

Работа пушкиниста Н. О. Лернера «Дни и труды Пушкина»

вышла в 1903 г.

В четырехтомный сборник «Песни, собранные Рыбнико вым» (1861–1867) включены былины, исторические песни и бал лады Севера.

Цитата из посвящения к «Евгению Онегину» А. С. Пуш кина.

Речь идет о следующем стихотворении «Эхо» (1831) А. С. Пушкина:

Ревет ли зверь в лесу глухом, Трубит ли рог, гремит ли гром, Поет ли дева за холмом – На всякий звук Свой отклик в воздухе пустом Родишь ты вдруг.

Ты внемлешь грохоту громов, И гласу бури и валов, И крику сельских пастухов – И шлешь ответ;

Тебе ж нет отзыва… Таков И ты, поэт!

См.: Пушкин А. С. «Сцена из «Фауста»» (1825) и строки из «Евгения Онегина».

Неточная цитата из пушкинской «Сцены из «Фауста»».

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Элегия» (1830).

Речь идет о философской драме Л. Н. Андреева «Анатэ ма» (1910).

ПРИМЕчанИя ГоГоЛЬ И ЕГо ЗнАЧЕнИЕ дЛЯ ТЕАТРА Первая публикация – «Новое время». 1909. 21 марта.

№ 11862.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Среди художников // Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. М.:

Республика, 1994. С. 298–302.

По ПоВодУ одноГо СТИХоТВоРЕнИЯ ЛЕРМонТоВА Первая публикация – «Весы». 1904. № 5.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 379–388.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Морская ца ревна» (1841).

В греческой мифологии Эндимион – прекрасный юноша.

Его полюбила богиня Диана, но, прежде чем поцеловать юношу, она погрузила его в вечный сон.

Цитата из поэмы М. Ю. Лермонтова «Сказка для детей»

(1840).

Озирис – египетский бог Нила, растительности и загробно го мира. Умирающий и воскресающий бог.

Mi – mi (лат.) – изменив то, что следует изменить.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Русалка»

(1832).


Цитата из поэмы М. Ю. Лермонтова «Сказка для детей»

(1840).

о доСТоЕВСКоМ Отрывок из биографии, приложенной к собранию сочинений Ф. М. Достоевского, изд. «Нивы»

Первая публикация – предисловие к первому тому Полного собрания сочинений Ф. М. Достоевского. Приложение к журналу «Нива». Спб., 1894. С. –I.

ПРИМЕчанИя Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 277–286.

Неточная цитата из стихотворения Aп. Н. Майкова «Не го вори, что нет спасенья» (1878).

См.: Достоевский Ф. М. Дневник писателя. Составление и комментарии А. В. Белова. М.: Институт русской цивилизации, 2010. 880 с.

Глава из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карама зовы».

Рассказ Ф. М. Достоевского, впервые опубликованный в «Дневнике писателя» (1877, апрель).

Заглавие книги пятой, второй части романа «Братья Кара мазовы» Ф. М. Достоевского, куда и входит глава «Великий инк визитор».

Пушкинская речь Ф. М. Достоевского опубликована в «Дневнике писателя» (1880).

Об этом подробно писал Н. Н. Страхов в «Воспоминаниях о Ф. М. Достоевском» // Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Спб., 1883. Т. 1. С. 310.

Земля Уц (библ.) – родина праведного Иова в северной ча сти Аравии.

о ПИСАТЕЛЯХ И ПИСАТЕЛЬСТВЕ Заметки и наброски Первая публикация – «Новое время». 1898. 22 сентября.

№ 8107.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф. М. Достоевского. Литературные очерки. О писа тельстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакци ей А. Н. Николюкина. М.: Республика, 1996. С. 334–338.

Иов. 1:21;

Пс. 112:2;

Дан. 2:20.

Толстой Л. Н. Анна Каренина. Ч. 5. Гл. 1.

Smm gm (лат.) – свод правил.

ПРИМЕчанИя Дрон – персонаж романа Л. Н. Толстого «Война и мир», староста именья Богучарово.

Герои рассказа Л. Н. Толстого «Севастополь в августе 1855 года» братья Козельцовы.

Речь идет о героях рассказа Л. Н. Толстого «Хозяин и ра ботник» (1895).

Роман Л. Н. Толстого «Воскресение» печатался в журна ле «Нива» с № 11 (13 марта) по № 52 (25 декабря) 1899 г.

I (лат.) – в действительности.

P (фр.) – под стать.

Л. н. ТоЛСТоЙ И РУССКАЯ ЦЕРКоВЬ Первая публикация – отдельное издание. Спб., Тип. А. С. Су ворина. 1912.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Религия и культура:

в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 355–368.

Небольшая заметка В. В. Розанова «Об отлучении графа Л. Толстого от Церкви», прочитанная на третьем заседании Религиозно-философских собраний, затем вошедшая во второй том сборника «Около церковных стен» (Спб., 1906), поможет со временному читателю в уяснении идей брошюры «Л. Н. Толстой и Русская Церковь»:

«Акт Синода относительно Толстого я считаю невозмож ным теоретически, а потому и в действительности как бы не со стоявшимся вовсе. Это по следующим причинам. «Simii imii xpi» («подобное подобным изгоняется») – равно в органиче ской и духовной природе. Нельзя алгебру опровергать стихами Пушкина, а стихи Пушкина нельзя критиковать алгебраически. – Синод может быть святым и, вероятно, праведен по личностям, его составляющим: но нужно же всмотреться во все его учрежде ние, в рождение его и историю, в механизм его устройства в смыс ле вызова епископов заседающих и в самый процесс заседания, и, наконец, в постоянные двухвековые темы его суждений, чтобы понять, что это есть строгое, точное, так сказать, алгебраическое учреждение, без всякой собственной души в нем, волнения, со вести, свободы, – непременных элементов религиозности. Синод ПРИМЕчанИя не есть религиозное учреждение, почти не есть, очень мало есть.

И не имеет ни традиций, ни форм, никаких способов религиозное религиозно судить. Отсюда прозаичность бумажки о Толстом, им выпущенной;

Синод не умеет религиозно говорить. Митрополит Антоний в ответном письме графине Толстой не назвал Синод «Святейшим», что тогда же меня поразило как правда, как при мер невозможности употребить сей эпитет в языке неофициаль ном, серьезном, частном, сердечном. Синод, не говоря о лицах, а говоря об учреждении, не имеет сердца и вообще никаких при знаков личного и живого и свободного существа. А Бог – личен, жив, свободен – и от Бога и именем Божиим что-нибудь сказать Синод просто не может, не умеет, не имеет формы по отсутствию в самом нем «образа и подобия Божия». Между тем Толстой при полной наличности ужасных и преступных его заблуждений, оши бок и дерзких слов, есть огромное религиозное явление, может быть – величайший феномен религиозной русской истории за I век, хотя и искаженный. Но дуб, криво выросший, есть дуб, и не его судить механически-формальному учреждению, которое никак не выросло, а сделано человеческими руками (Петр Вели кий с серией последующих распоряжений). Посему Синод явно не умеет подойти к данной теме, долго остерегался подойти;

и сделал, может быть, роковой для русского религиозного сознания шаг – подойдя. Акт этот потряс веру русскую более, чем учение Толстого. «А, так вот в чем наша вера» – могли воскликнуть рус ские в параллель толстовской «В чем моя вера». Там, у Толстого – тоска, мучения, годы размышлений, Иово страдание, Иова буря против Бога. Даже бесы видели Иисуса и трепетали, но Синод вовсе не видел никакого Иисуса и похож на рожденных до Хри ста: ни мучений, ни слез, ничего, а только способность написать «бумагу», какую мог бы по стилю и содержанию написать каждый учитель семинарии или гимназии. Толстой – как бес перед Иису сом (допустим), но поступок Синода просто есть решение визан тийского или римского юрисконсульта, до рождения Христа вы сказанное: до такой степени в характере и методе и тоне его не отражается ничего христианского.

Толстой написал: «Чем люди живы». Он как бы видел Ангела у мужика;

я настаиваю на слове «видел»: густота размышлений уплот нилась до осязательности этого образа. Скажите: какие «видения»

видел когда-либо Синод? Никаких. Покажите мне «знамения» Сино ПРИМЕчанИя да – ибо верующие требуют «знамений», когда философы спраши вают «доказательств». У Синода есть доказательства, а вот «знаме ний» – нет;

и он в одной части есть административное учреждение, а в другой – философская академия, без всякого «помазания». Вот, в самом деле, еще термин: каждый из членов Синода – помазан, но ведь не каждый отдельный член Синода судил Толстого от себя и за себя, а судило учреждение, которое ни на коллективные суждения, ни на коллективные решения помазания не имеет.

Все это чувствовали и все остались холодны к решению, безотчетно чувствуя, что в нем нет ни святости, ни религиозно сти, а исключительно светскость, мирской характер.

Это – мирское дело, только совершенное не мирянами.

1902 г.

P. S. Толстого могла бы осудить, «отлучить от Церкви» толпа закричавших мужиков, баб, – веру и даже «суеверия» которых он оскорбил. Пусть и «суеверия», но под ними века, кровь и умиление.

Я хочу сказать, что «отлучение» понимаю и даже допускаю (ведь отлучение – «от себя» только, от верующих, без универсального тезиса): но нужны эти воспламененные лица, горячо дышащие груди, поднятые руки, загоревшиеся глаза. Нужно «с кровью» ото рвать такое явление, такого человека от своей груди, от народной груди;

а вот «крови»-то мы и не видели, а только бумагу и номер.

Это кощунство, а не серьезный факт;

и менее всего – факт «цер ковной жизни». Отлучение было а-экклезиастично, вне-церковно.

1902–1906 г.»

В. В. Розанов посетил Л. Н. Толстого в Ясной Поляне 6 мар та 1903 г. Об этой поездке см.: Варварин В. (В. В. Розанов). Одно воспоминание о Л. Н. Толстом // Русское слово. 1908. 11 октября;

или современное издание: Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1989. С. 281–286.

нАш «АнТошА ЧЕХонТЕ»

Первая публикация – «Русское слово». 1910. 17 января.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 421–426.

ПРИМЕчанИя Цитата из стихотворения И. П. Мятлева «Фонарики».

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Поэт и толпа»

(1828).

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Телега жизни»

(1823).

N-Biix (лат.) – природа-мать.

А. П. ЧЕХоВ Первая публикация – Юбилейный Чеховский сборник. М., 1910. С. 115–132.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 412–420.

Скорее всего, речь идет о Льве Николаевиче Толстом.

Речь идет о землетрясении в итальянском городе Месси на в 1908 г.

На острове Мартиника, находящемся в группе Наветрен ных островов, в Вест-Индии, существует действующий вулкан Монтань-Пеле.

При падении Силоамской башни в Иерусалиме, о чем рас сказывается в Евангелии от Луки, погибло 18 человек.

Мф. 5.

С ВЕРшИнЫ ТЫСЯЧЕЛЕТнЕЙ ПИРАМИдЫ Размышление о ходе русской литературы Одна из последних работ В. В. Розанова (1918), при его жиз ни не опубликованная.

Печатается по изданию – Розанов В. В. Сочинения. Соста вители: А. Л. Нелепин и Т. В. Померанская. М.: Советская Россия, 1990. С. 448–464.

Здесь и далее по тексту идет пересказ В. В. Розановым «Повести временных лет».

ПРИМЕчанИя Речь идет о сборниках поучений на темы христианской мо рали Древней Руси.


Фила – высшее родовое деление жителей древней Аттики.

Трибы – первоначально родовое, а затем территориаль ное деление римского народа.

Курии – совокупности нескольких родов, являвшиеся од ним из гражданских подразделений древнеримских общин.

Патриции – коренные граждане Древнего Рима, принад лежавшие к родовой аристократии.

Ганза – торговое товарищество немецких купцов за гра ницей, возникшее для взаимной помощи и защиты. В 1367 г. был основан Ганзейский союз.

Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Эти бедные се ленья…» (1855).

«Рыцарь на час» – стихотворение Н. А. Некрасова.

Цитата из стихотворения Н. А. Некрасова «Не рыдай так безумно над ним…» (на смерть Д. И. Писарева).

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Смерть поэта» (1837).

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Утопленник»

(1828).

Здесь пропущено слово.

указатель иМеН Абеляр Пьер (1079–1142), Адам (библ.), первый чело французский философ – 294 век, прародитель человече Авель (библ.), сын Адама и ства – 72, 139, 189, 255, 294, Евы – 194 392, Аверроэс (Ибн Рушд) (1128– Адашев Алексей Федорович, 1198), арабский философ, пред- окольничий царя Ивана Гроз ставитель аристотелизма – 129 ного. В 1560 г. сослан в Дерпт, Август Гай Юлий Цезарь взят под стражу и умер в за Октавиан (63 до н. э.–14 н. э.), ключении – Аддисон Джозеф (1672–1719), римский император (с 27 г. до н. э.) – 60, 540 английский просветитель, Августин Блаженный Авре- журналист – Аксаков Сергей Тимофее лий (354–430), христианский теолог, «отец церкви» – 53–54, вич (1791–1859), русский писа 133, 571–572, 620, 880 тель – 326, 403, 437, 750, 780, Авраам (библ.), прародитель Аксаков Константин Сер еврейского народа – 138, 397, 686–687, 862 геевич (1817–1860), русский Аврелий Марк Антоний писатель, критик, публицист (121–180), римский император, славянофильского направле философ – 273, 621, ния – 13, 74, 105, 333, 366, 370– Агамемнон, царь Микен, 372, 374–375, 379, 640, 656, 816, предводитель коалиции ахей- 882, 899, Аксаков Иван Сергеевич ских царей в десятилетней Троянской войне – 405 (1823–1886), русский публи Агриппа, (ок. 63–12 до н. э.), цист, общественный деятель римский полководец – 324 славянофильского направле указаТЕЛь ИМЕн Алексеева, переводчица кни ния – 77, 105, 111, 155, 302, 305, 372, 575, 595, 604, 655–656, 816, ги Н. Н. Страхова «Мир как 895–896, 899 целое» на немецкий язык – Аксаковы – 88, 293, 546, 553, Алексей Михайлович (1629– 750, 874 1676), русский царь (с 1645 г.) – Аларих (370–410), король 91, 528, Алексий (90-е г. ХIII в.–1378), вестготов с 395 г., захватив ший (в 410 г.) и разграбивший митрополит Московский, Рим – 53 основатель Чудова монасты Александр Македонский ря – 27, 59, 91, Алкивиад (ок. 451–404 до (356–323 до н. э.), древнегрече ский полководец – 113 н. э.), афинский политический Александр Невский (1220– деятель – 383, 392, 394–395, 1263), русский государствен- 397, 457–458, Алмазов Борис Николае ный деятель, полководец – 535, 917 вич (1827–1876), поэт, критик Александр VI (в миру Ро- «молодой редакции» журнала дриго Борджа) (ок. 1431–1503), «Москвитянин» – Альба Фернандо (1507–1582), папа римский (с 1492 г.) – 574 испанский полководец и пра Александр I (1777–1825), витель Нидерландов (1567– российский император (с 1573) – Альберт Великий (1193– 1801 г.) – 165, 179, 571, 572, 689, 873, 918 1280), немецкий философ, тео Александр II (1818–1881), лог – Альмансун, халиф – российский император (с Альф-Араби – 1855 г.) – 31, 94, 177, 179–180, Альфред Великий (ок. 849– 233, 890, Александр III (1845–1894), 900), король англосаксонского российский император (с королевства Уэльс – 480– Амвросий отец (в миру 1881 г.) – 170, 393, 890, 924, Александров Анатолий Гренков Александр Михайло Александрович (1861–1930), вич) (1812–1891), иеромонах, журналист, редактор-издатель старец Оптиной Пустыни – 18, «Русского обозрения» – 392, 388–389, 395, 397, 408, 423–424, 420, 643, 907 655, 704, 836, указаТЕЛь ИМЕн Амьель Анри Фредерик Печерского монастыря (1051 г.), один из родоначальников рус (1821–1881), швейцарский пи ского монашества – 59, 535, сатель, философ – 273, 621, Анакреон (около 570 – 478 до Антонович Максим Алек н. э.), древнегреческий поэт сеевич (1835–1918), литера лирик – Анаксагор (500–428 до н. э.), турный критик, сотрудник журнала «Современник»

древнегреческий философ – (1860–1866) – Антонский Антон Антоно Анна Леопольдовна (1718– вич – 1746), правительница России с Аполлоний (260–170 до н. э.), 9 ноября 1740 г. по 25 ноября древнегреческий математик, 1741 г. при малолетнем сыне астроном – Иване Антоновиче (1740– Апостолопуло Евгения Ива 1764) – Андреев Леонид Николае- новна (†1915), хозяйка имения Сахарна в Бессарабии, где от вич (1871–1919), русский писа дыхала семья Розановых ле тель – 647, 787–789, Андрей Боголюбский (ок. том 1913 г. – Аппий Клавдий (?–449 до 1111 –1174), князь Владимиро н.э.), римский политический Суздальский и Великий князь деятель – Киевский (с 1157 г.), стар Аракчеев Алексей Андрее ший сын Юрия Долгорукого вич (1769–1834), русский госу (ок. 1090 – 1157) – 31, 177, 526– дарственный деятель – 528, Арий, епископ Александрий Анненков Павел Василье ский (IV в.) – вич (1812/1813–1887), критик, Аристид (ок. 540 – ок. историк литературы – 105, до н. э.), афинский полково 107, 787, Аннибал – см. Ганнибал дец – Аристотель (384–322 до Антоний (в миру – Вадков н. э.), древнегреческий фило ский Александр Васильевич) соф – 127–130, 147–149, 190, (1846–1912), митрополит, рус 205–206, 220, 233, 235–236, ский церковный деятель – Антоний Печерский (983– 240–241, 243, 368–369, 489, 543, 650, 680, 737, 915, 916, 1073), основатель Киево указаТЕЛь ИМЕн Арсеньев Константин Кон- Бальмонт Константин Дми стантинович (1837–1919), ад- триевич (1867–1942), поэт вокат, литературный критик символист – Барабанов Е. В. редак и публицист либерального направления. Сотрудник жур- тор двухтомного сочинения налов «Русский вестник», В. В. Розанова «Религия и «Отечественные записки», культура» (1990) – 879–880, «Вестник Европы» – 83 883– Архимед (287–212 до н. э.), Баранович Лазарь (1620– древнегреческий ученый – 1693), украинский церковный 212 деятель и писатель, архиепи Астафьев Петр Евгеньевич скоп Черниговский (с 1657 г.) – (1846–1893), русский философ, Баратынский публицист-почвенник – 412, Евгений 421, 881, 911 Абрамович (1800–1844), рус Аттила (?–453), предводи- ский поэт – 739, Барсуков Николай Плато тель могущественных гуннов (с 434 г.) – 455, 625, нович (1838–1906), архивист, Афинагор Афинянин (II в. библиограф, историк – 26–27, н. э.), философ школы Пла- 87–89, 91, 96, 103, 883–884, Басаргин (Введенский) Алек тона, автор послания «Про шение о христианах» (177 г.), сей Иванович (1861–1913), кри представленного императору тик, сотрудник «Московских Марку Аврелию – ведомостей» – 658–661, Байрон Джордж Ноэл Гордон Батуев Николай Алексан (1788–1824), английский поэт – дрович (1855–?), профессор 98, 289, 325, 327, 334, 335, 452, патологической анатомии – 493, 510, 593, 641, 872, 725, Бакунин Михаил Алексан- Батый (1208–1255), мон дрович (1814–1876), анархист, гольский хан, внук Чингисха революционер, публицист – на – 59, 165, Батюшков Константин Ни 114, 307, 625, 626, Бакунин Павел Александро- колаевич (1787–1855), русский вич (1820–1900), русский фи- поэт – 90, 325, 329, Безобразова (урожденная лософ, автор книги «Основы веры и знания» – 627–628 Соловьева) Мария Сергеевна указаТЕЛь ИМЕн Бернар Клод (1813–1878), (1863–1919), автор воспомина ний о Вл. Соловьеве – 679 французский физиолог, пато Белинский Виссарион Гри- лог – Бисмарк Отто (Отто Эдуард горьевич (1811–1848), литера турный критик, публицист, Леопольд Бисмарк фон Шен редактор журнала «Современ- хаузен) (1815–1898), князь, ник» – 6, 16, 28, 33, 74, 92, 105, государственный деятель Гер 107–113, 289, 301–314, 318, 321, мании, первый рейхсканцлер 325–326, 328, 331, 337, 397, 506, Германской империи (1871– 547, 562, 575, 787, 869–871, 873, 1890) – 171, 350–351, 354–355, 895–896 357, 363–365, Белов Анатолий Викторо- Благосветлов Григорий Ев вич, составитель настоящего лампиевич (1824–1880), пу и ряда других сборников, из- блицист, журналист, издатель данных «Институтом русской журнала «Русское слово» – 14, цивилизации» – 4, 35, 880, 615, Блюнчли Иоганн Каспар 882–883, 896, 900–901, 904– 905, 909, 914–916, 919, 932 (1808–1881), швейцарский пра Беляев, профессор церковной вовед – 367, Богров Дмитрий Григорье истории Московской духовной академии – 134–333, 417 вич (1887–1911), анархист Бенкендорф Александр Хри- террорист, убийца П. А. Сто стофорович (1781–1844), граф, лыпина – Боден Жан (1530–1596), фран государственный деятель, член Государственного совета – 291, цузский философ, юрист – Бодянский Осип (Иосиф) 769, 772– Бентам Иеремия (1748– Максимович (1808–1877), 1832), английский философ, русский филолог и историк экономист, юрист – 5 славист – Берг Федор Николаевич Боккаччо Джованни (1313– (1840–1909), русский писатель, 1375), итальянский писатель поэт, журналист – 643, 914 эпохи Возрождения – 267, 883, Бергсон Анри (1859–1941), Бокль Генри Томас (1821– французский философ – 545, 680 1862), английский историк, указаТЕЛь ИМЕн Бутлеров Александр Ми социолог – 113, 167, 169, 235, 239–241, 352, 358, 890 хайлович (1828–1886), русский Бонифаций VIII – 296, 894 химик, спиритуалист – 601, Бопп Франц (1791–1867), не- 640, Бутру Эмиль (1845–1921), мецкий лингвист – 241, Борк Эдмунд (1730–1797), французский философ – Бычков Афанасий Федорович английский государствен ный и политический деятель, (1818–1899), директор Публич оратор, обличитель Вели- ной Библиотеки – 732, Бэкон Роджер (1214–1294), кой французской революции 1789 г.

– 379 английский философ, есте Боссюэ Жак Бенинь (1627– ствоиспытатель – Бэкон Фрэнсис (1561–1626), 1704), епископ, французский духовный писатель и церков- английский философ – 128, ный деятель – 555 221–222, 237, 248–249, 367, 369, Боткин Василий Петрович 891, Бэр Карл Эрнст (1792–1876), (1812–1869), писатель, кри тик – 107–110, 304, 310 российский естествоиспыта Бругш Генрих Карл (1827– тель, основатель эмбриологии, 1894), немецкий египтолог – один из учредителей Русского 267 географического общества – Брут Марк Юний (81–42 до 15, Бюхнер Людвиг (1824–1899), н.э.), римский политический деятель – 389 немецкий философ, вульгар Булгаков Сергей Николае- ный материалист – 262, Вайгачев С.А., редактор кни вич (1871–1944), религиозный философ, богослов, публи- ги Н.Я. Данилевского «Россия цист – 647, 874 и Европа» (1991) – Булгарин Фаддей Венедик- Вагнер Адольф (1835–1917), тович (1789–1859), журналист немецкий экономист – 169, Вагнер Николай Петрович и писатель – Буслаев Федор Иванович (1829–1907), российский зоо (1818–1897), русский фолькло- лог, спиритуалист – Валленштейн Альбрехт Вен рист-славист, профессор Мо сковского университета – 6, цель Евсевий (1583–1634), не 83, 349, 693, 883 мецкий полководец – 389, указаТЕЛь ИМЕн Вальнев, студент-филолог – Вико Джамбаттиста (1668– 736 1744), итальянский философ – Василий Блаженный (1469– 235– Виктор Эммануил II (1820– 1557), московский юродивый – 269, 535 1878), король Сардинии (1849– Василий, епископ Чернигов- 1861) и первый король объеди ский и Нежинский – 61 ненной Италии (с 1861 г.) – Веласкес Родригес де Силь- Вильгельм III Оранский ва (1599–1660), испанский жи- (1650–1702), правитель Нидер вописец – 493, 625 ландов (с 1674 г.), король Ан Веллингтон Артур Уэлси глии (с 1689 г.) – Вильгельм II (1859–1941), (1769–1852), английский пол ководец, фельдмаршал – 191 германский император (до Венгеров Семен Афанасье- 1918 г.) – 349, 351, 353–355, 357, вич (1855–1920), историк лите- 363–365, Винкельман Иоганн Иоахим ратуры, библиограф – Вербицкая (урожд. Зяблова) (1717–1768), немецкий историк Анастасия Алексеевна (1861– искусства, классицист – 241, 1928), писательница – 59, 62 Вергилий (70–19 до н. э.), Виргиния (?–449 до н.э.), римский поэт – 422 девушка из плебейской се Верещагин Василий Васи- мьи, которую похитил Аппий льевич (1842–1904), художник- Клавдий – Вирсавия, жена царя Дави баталист – Верлен Поль (1844–1896), да, мать царя Соломона – 373, французский поэт-символист – Витте Сергей Юльевич 33, Верхарн Эмиль (1855–1916), (1849–1915), российский госу бельгийский поэт-символист – дарственный деятель – Владимир (†1015), Великий 33, Веселовский Алексей Нико- князь Киевский (с 980 г.) – 61, лаевич (1843–1918), историк 539, 860– Владимир Мономах (1053– литературы – 27, Веспасиан (9–79), римский 1125), Великий князь Киев император – 476 ский (с 1113 г.) – 60, указаТЕЛь ИМЕн Владимиров Л. Е., профес- 1864), русский филолог и поэт – 354, 359, 364, сор, автор книги о А. С. Хомя Вяземский Петр Андреевич кове (1904 г.) – 658–661, Вовчок Марко (Вилинская- (1792–1878), князь, поэт и кри тик – Маркович Мария Алексан Вяльцева Анастасия Дми дровна) (1833–1907), писатель триевна (1871–1913), эстрадная ница – 317, Вознесенский Константин певица (сопрано) – Гагарин Иван Сергеевич Васильевич, товарищ В. В. Ро (1814–1882), дипломат, в 1843 г.

занова по университету. Был уехал из России, перешел в ка шафером на свадьбе В. В. Ро толичество и вступил в орден занова и А. П. Сусловой – Волконские, русский кня- иезуитов – Гайдебуров Павел Алексан жеский род, восходящий к дрович (1841–1893/94), изда XIII в. – Вольтер (Аруэ Франсуа тель, писатель, публицист – Мари) (1694–1778), француз Галактионов А.А., редак ский писатель, историк и фи тор книги Н.Я. Данилевского лософ эпохи Просвещения – «Россия и Европа» (1995) – 152, 395, 493, 510, 872, Вольф Каспар Фридрих Гален (ок. 130 – ок. 200), (1734–1794), основоположник римский врач и естествоиспы эмбриологии, проживал в Рос татель – сии с 1766 г. – Галилей Галилео (1564– Вольф Христиан (1679– 1642), итальянский астроном, 1754), немецкий философ – физик, механик – 229, 294, 208, Галицкие: Роман Галиц Воронцов Михаил Илларио кий (†1205), Великий князь нович (1714–1767), государ Галицко-Волынский, кня ственный деятель и дипломат, живший в 1168–1170 гг. в участник дворцового пере Новгороде Великом, затем во ворота 1741 г., канцлер (1758– Владимире-Волынском и Тор 1762) – Воротынские – 27, 91 ческе. В 1199 г. объединил под Востоков (Остенек) Алек- своей властью Владимиро Волынскую и Галицкую зем сандр Христофорович (1781– указаТЕЛь ИМЕн ли. Его и Великой княгини пропагандист учения Дарви Анны (до замужества – вен- на – Гельвеций Клод Адриан герской королевны) сын Да ниил Галицкий (1201–1264), (1715–1771), французский фи Великий Галицко-Волынский лософ – Гельмгольц Герман (1821– князь – Галлер Альберт фон (1708– 1894), немецкий ученый – 224, 1777), швейцарский поэт, есте- Генрих I Птицелов (Х в.), ствоиспытатель – Гамбетта Леон Мишель германский император – Генрих Мореплаватель (1838–1882), французский го сударственный деятель, глава (1394–1460), португальский партии республиканцев – 405 принц – Ганнибал (ок. 247 – 183 до Генрих VIII (1491–1547), ан н. э.), карфагенский полково- глийский король (с 1509 г.) из дец – 71, 832 династии Тюдоров – Гарвей Уильям, английский Георгиевский Александр врач – 101 Иванович (1830–1911), пред Гартман Эдуард фон (1842– седатель ученого комитета 1906), немецкий философ – (1873–1898), член совета ми 214, 226–227 нистра народного просвеще Гачев Георгий Дмитриевич ния (с 1871 г.) – 24, 633–635, (1931–2008), российский куль- 648–649, Гераклит Темный (ок. 520 – туролог – Гегель Георг Вильгельм ок. 460 до н. э.), древнегрече Фридрих (1770–1831), немец- ский философ – 550–551, Гердер Иоганн Готфрид кий философ-диалектик – 15, 72, 208, 227, 241, 243, 305, 325, (1744–1803), немецкий фило 335, 352, 550–551, 602–603, 627, соф-просветитель – 235, Геродот (ок. 484 – 425 г. до 648, Гейлинкс Арнольд (1624– н. э.), древнегреческий исто 1669), голландский философ – рик – 457, Герье Владимир Иванович Гейм – 100 (1837–1919), историк, профес Гексли Томас Генрих (1825– сор Московского университе 1895), английский биолог, та – указаТЕЛь ИМЕн Герцен Александр Иванович Гильфердинг Александр Фе (1812–1870), публицист, лите- дорович (1831–1872), русский ратурный критик, обществен- фольклорист и историк – 354, ный деятель – 17, 20, 92, 105, 364, 640, Гиляров-Платонов Никита 107, 112, 276, 278, 280, 282–286, 304, 307, 310, 358, 396, 398, 513, Петрович (1824–1887), рус 575, 581, 584, 590, 607, 626, 638, ский философ, публицист сла 642, 652, 683, 876, 892, 916, 919 вянофильского направления – Гершель Уильям (1738–1822), 372, 683, Гинцбург Илья Яковлевич английский астроном – Гершельман Сергей Кон- (1859–1939), скульптор, автор стантинович (1854–1910), мо- галереи скульптурных пор сковский генерал-губернатор, третов деятелей русской нау командующий войсками Ки- ки, искусства и литературы – евского военного округа – 872 822– Гершензон Михаил Осипо- Гиппиус Зинаида Николаев вич (1869–1925), историк рус- на (1869–1945), поэтесса, жена ской литературы, философ, Д. С. Мережковского – Гиппократ (ок. 460 – ок.

публицист – 28, 276–277, 282, 360, 364, 679, 892, 922 370 до н. э.), древнегреческий Герье Владимир Иванович врач, основатель медицины – (1837–1919), профессор всеоб- 101, Гладстон Уильям Юарт щей истории в Московском университете, основатель Выс- (1809–1898), английский поли ших женских курсов – 6 тический деятель, лидер либе Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.), рализма – 405, Глинка Михаил Иванович древнегреческий поэт – Гете Иоганн Вольфганг (1804–1857), русский компози (1749–1832), немецкий писа- тор – Глубоковский Николай Ни тель, поэт и мыслитель – 58, 279, 305, 309, 452, 459, 494, 510, кандрович (1863–1937), бого 618, 637, 666, 786, 788, 872, 876 слов и историк Церкви – Гизо Франсуа Пьер Гий- Говоруха-Отрок (псевдоним ом (1787–1874), французский Ю. Николаев) Юрий Николае историк, государственный дея- вич (1850–1896), русский писа тель – 235, 285, 499, 571 тель, критик, публицист – 17– указаТЕЛь ИМЕн 18, 389, 404–405, 407, 409–410, А. С. Пушкина – 759, 761, 763, 412, 419, 698–699, 701, 704–706, 765–766, 768–770, 772– Горький Максим (Пешков 775, 784, 923, Гоголь Николай Василье- Алексей Максимович) (1868– вич (1809–1852), русский пи- 1936), писатель, публицист, сатель – 17, 28, 72, 88, 92–93, общественный деятель – 857, 98, 193, 273, 275, 291, 308–310, 868, Горчаков Александр Ми 344, 350, 398, 403, 411, 416, 436, 534, 610, 655, 657, 697, хайлович (1798–1883), князь, 726–727, 746–748, 750, 754– русский дипломат и государ 776, 778–785, 790–795, 819, ственный деятель, министр 850, 876, 892, 895–898, 910, иностранных дел (с 1856), 916, 926, 929 государственный канцлер Годунов Борис Федорович (с 1867) – Готфрид Бульонский (ок.



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.