авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |

«ВВЕДЕНИЕ В ИСЛАМ Мухаммад Хамидуллах by Muhammad Hamidullah ...»

-- [ Страница 7 ] --

519. По этой причине для чтения Корана или хотя бы как социальный долг мусульманин должен знать арабский язык. Мусульмане придавали такое большое значение этому заданию, что использовали в качестве букв своего алфавита арабские буквы: фарси, турецкий, урду, мали, пушту, курдский и др. Поэтому для новых мусульман рекомендуется знать как свой родной язык, так и арабскую письменность для переписки между мусульманами. Этот совет имеет и практическую ценность, так как при использовании арабской письменности со всеми голосовыми знаками (огласовки) он становится самым чистым и самым далеким от путаницы. Также преимуществом является красота письма и экономическая ценность (на самом деле, этот вид письменности является видом стенографии).

519а. Мусульмане – не арабы при изложении своего родного языка арабскими буквами вынуждены добавлять несколько гласных букв. У исламского мира никогда не было академического авторитетного центра, который бы принимал меры по общему улучшению и развитию, поэтому в разных странах добавлялись необходимые им буквы в зависимости от периода. В связи с этим мусульманские страны испытывают необходимость в проведении конгресса, призванная решить вопрос по единому применению арабских букв при написании собственных имен. К сожалению, в настоящее время есть много различий, хотя желательным является единое использование дополнительных букв и знаков. Предположительно самыми первыми дополнения внесли в турецком и иранском языках. Внесение же гласных знаков впервые было сделано в Андалузии. Они альджамиадо (по-арабски эль-а-джамиату (неарабский)), т.е. сделали это для языка Иберийского полуострова. На этом языке до сих пор сохранены рукописей, в том числе переводы Корана. Арабы также вынуждены добавлять некоторые буквы или знаки для правильного произношения иностранных специфических слов. Как известно, наиболее распространенной и использованной в сотнях произведений является система, предложенная Османским университетом Хайдарабада – Даккана (одним из примеров является перевод на урду произведения Эрнста Нис “Происхождение прав человека”). С помощью этой системы можно было писать на 12 новых или старых европейских языках. Особенности перевода на арабский язык по этой системе вышли в ежеквартальном журнале «Исламская культура» в 1940 № 486 и следующих номерах в Хайдарабаде.

520. Нормальный арабский алфавит состоит из 28 букв, также как и 28 фаз луны. К тому же буквам в беспорядочном виде присвоены значения цифр от 1 до 1000. Арабские буквы пишутся справа налево:

Надо отметить, что между восточным и западным (Северная Африка) арабским языками есть существенная разница. Согласно алфавиту стран Северной Африки, если под буквой стоят 2 цифры, то нижние цифры являются численным значением этой буквы.

К тому же огласовки используются только в запутанной ситуации, в общих случаях они не используются.

520а. Впоследствии семитского расположения арабского алфавита из-за педагогических нужд было изменено и сгруппировано по сходству на вид. У каждой буквы есть 2 формы: полная и частичная. В нормальном написании частичная буква в конце слова пишется в полном виде (для отделения слов друг от друга).

Ниже приведены написания букв, как в полной форме, так и в частичной:

Некоторые буквы в обоих случаях пишутся одинаково. Кроме того, буквы и меняются в зависимости от того, в каком месте пишутся буквы и.Также в начале слова буква … выглядит так, а в середине - ).

520б. 28 букв арабского алфавита соответствует следующим буквам западного алфавита:

520с. Следующие огласки озвучивают слова:

В результате их написания они дают следующие звуки: справа налево: a, u, y;

удлинение гласной буквы: aa, uu, yy;

следующие огласки же звучат как –ан, -ин, ун.

Напомним, что используются только для исключения вероятности внесения изменения смысла читателем. В обычной практике при письме и печати они не используются. Так как для носителей арабского языка в этом нет необходимости. Представленная система букв и огласок достаточна для основ арабского языка, хотя она может быть недостаточна для диалектических особенностей и народных говоров.

520д. Для неарабских языков (восточное фарси, курд, пушту, урду, осман и для западных языков) вводятся дополнительные буквы:

Эти знаки читаются слева направо: как «а» на английском (как слове at), «е»

(короткое э);

«о» (короткое о как на французском de);

«а» (как длинное а на английском and, Allen).

521. Появление мусульманина не по своей воле это рождение человека. Как только в мусульманской семье рождается ребенок, ему на правое ухо читается азан, на левое – икама. Таким образом, первое, что слышит новорожденный - это обращенный к нему призыв к поклонению Творцу и душевному покою. Короче говоря, это напоминание заключенного договора между ним и Творцом. В Коране эта клятва отражена как:

«[Вспомни, Мухаммад,] как твой Господь породил из чресел детей Адама их потомство и заставил их свидетельствовать против самих себя [, вопросив]: "Не Господь ли Я ваш?" Они отвечали: "Да, мы свидетельствуем [, что Ты наш Господь]".

[Все это ради того], чтобы вы в Судный день не говорили: "Мы не ведали об этом"»

(сура «Преграды» 7/172).

Азан13 в обычных условиях с минарета перед каждым намазом читается азан.

Утренний азан немного отличается от остальных, в нем после слов «Идите к спасению»

добавляются читаемые два раза слова «Намаз лучше сна» (Эс-салату хайрун миненневм).

Шииты вместо этого выражения ставят «Идите к благому делу» (Хайалел хайрил амел)}же состоит из следующих выражений (текст, чтение и смысл представлены в приложении А).

Азан:

Аллах Величайший, (4 раза) Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, (2 раза) Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха, (2 раза) Идите к спасению, (2 раза) Аллах Величайший, (2 раза) Нет бога, кроме Аллаха.(1 раз) Икама14 (то есть напоминание начала молитвы) состоит из следующего (текст, чтение и смысл смотри в приложении Б).

Аллах Величайший, (4 раза) Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, (2 раза) Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха, (2 раза) Идите к спасению, (2 раза) Теперь следует приступать к молитве, (2 раза) Аллах Величайший, (2 раза) Нет бога, кроме Аллаха.(1 раз) Первые шаги жизни 522. Когда ребенку первый раз бреют волосы или стригут, принято давать садака бедным людям величиной в вес волос серебром в пересчете на деньги. Если есть возможность, то режут жертвенное животное – курбан (обычно барана), мясом которого угощают неимущих или друзей.

523. Для проведения обряда обрезания ребенка мужского пола не существует каких-либо временных ограничений. Но эта операция обычно производится в юном возрасте. Обрезание же для новообращенных к исламу взрослых мужчин не является обязательным.

524. Когда ребенок достигает достаточного возраста для начала воспитания (обычно, когда исполняется 4 года), семья собирает званый обед и ребенок получает первый урок. Также принято читать первые пять аятов суры «Сгусток», 96/1-5, которые были ниспосланы не умеющему ни читать, ни писать Достопочтимому Пророку. В этих аятах говорится о чтении и письме и считается, что этот обряд может стать причиной к хорошему, добру. Ребенка просят повторить эти аяты по словам. Перевод смыслов этих аятов таков:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], cотворил человека из сгустка [крови].

Возвещай, ведь твой Господь — самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал.»

(сура «Сгусток», 96/1-5).

525. Следующим этапом воспитания ребенка является чтение наизусть сур из Корана и дуа, которые необходимы для совершения намаза. Все это происходит при достижении ребенком определенной зрелости. После этого ребенка учат чтению и движениям намаза. Если ребенок, достигнув семи лет, не начал читать намаз, то родители могут предпринять определенные санкции.

526. При достижении зрелости совершение намаза и соблюдение уразы становится обязательным. В мусульманской семье еще задолго до достижения зрелости дети знают о намазе и уразе. Поистине, когда сын или дочь впервые соблюдают уразу в месяц Рамадан, в доме воцаряется счастье и атмосфера праздника. Обычно к двенадцати годам ребенок начинает соблюдать уразу в полном объеме. Канонически начало соблюдения уразы как раз и установлено с двенадцати лет или в случаях, когда чуть младше (например, на день или несколько дней).

527.Для человека, имеющие возможности, обязательным является съездить в хадж.

Со второй недели двенадцатого лунного календаря месяца Зуль-хиджжа паломники собираются в Мекке. Сам обряд проводится в течении недели в местах близ города (гора Арафат, Муздалифа, Мина). Правительство Саудовской Аравии обеспечивает паломников (хаджи) специальными помощниками, которые объясняют что делать, как делать, в какое время и в какой последовательности. Посещение Каабы в другое время (отличное от времени хаджа) называется умрой. Такое посещение является благим делом, но не снимает с человека обязанности совершить хадж. Особенностями хаджа являются:

527а. Для хаджа мужчины (в отличие от женщин) снимают с себя одежду, вместо него надевают специальную одежду – ихрам. Он представляет из себя два несшитых куска ткани: один используется как передник, второй покрывает спину и плечи. Голова остается открытой. Женщины же остаются в той одежде, которая на них. Она должна соответствовать приличию и покрывать руки и ноги. Иностранцы, прибывшие в Мекку до входа в Харам Макка (священные пределы Мекки), должны надеть эту униформу (ихрам).

Границы священных пределов Мекки со всех сторон отмечены Худут Аль-Харам. (Для тех, кто пребывает по морю из Суданского порта и по воздуху ихрам начинается в Джидде. Но желательно надеть специальную одежду ихрам до достижения места микат.

(Посмотрите карту). Чтобы войти в состояние ихрама каждый хаджи (человек, совершающий хадж) (мужчина, одетый в ихрам, женщина в соответствующей одежде) делают нафиле намаз, состоящий из 2 рекатов, затем говорят намерение «Намереваюсь совершить хадж» (или умру, в зависимости от ситуации) и это намерение продолжает с талбийа (ответ на божественный призыв). На протяжении хаджа мужчины одевают вместо обуви тапочки или сандалеты (необходимо, чтобы верхняя часть ноги должна быть открыта). В состоянии ихрам нельзя стричь волосы, ногти, иметь половую связь.

Войдя в состояние ихрама, 8 числа месяца зуль-хиджа после обеда паломники, прежде всего, идут в Мину для ночевки там. В 9 день они идут в Арафат, чтобы весь день провести в поклонении и размышлениях. К вечеру, они возвращаются в Мину (там собирают гальку 49 шт. для забрасывания камнями шайтана), ночуют же в Муздалифе. утром идут в Мину и до 12 или 13 (по желанию самого человека) остаются там. Есть места, в которые кидают камнями в шайтана: 10 числа кидают в первом месте 7 раз, в остальные дни постоянно бросают по 7 камней в 1 из трех. Во время пребывания в Мине паломники идут в Мекку на короткое время для хождения вокруг Каабы, ходить между холмами Сафы и Марвы, затем возвращаются в Мину. Дуа, которое нужно читать во время хождения вокруг Каабы, находится в приложении W, X,а те которые читаются при хождении между Сафа и Мерве – Y. Напомним, что со времени вхождения в состояние ихрам и до выхода, после каждого намаза читается талбийа, она находится в приложении Z.

Хадж 527 б. Во время умры ни Мина, ни Арафат, ни Муздалифа не посещается. Поэтому бросание камней в шайтана также не производится. Только делается обход вокруг Каабы в ихраме и бег между холмами Сафы и Марвы. Иностранец входит в состояние ихрама до достижения священных пределов Харам Макка. Жители города также могут совершать умру, но они должны выйти за пределы Харам Макка, чтобы войти в состояние ихрама.

После этого возвращаются в город и совершают необходимые виды поклонений.

528. Закят – это налог, который взимается с земледелия, торговли, обработки металла, прибыли от акций, животноводства и сбережений. В наши дни закят со сбережений как в мусульманских, так и в немусульманских странах оставлено на совесть человека. От остальных же пунктов подсчет закята и контроль за ним ведется правлением районов. Если кто-либо накопит некоторую сумму (во время Достопочтимого Пророка за основу бралось накопление серебра в количестве минимум 200 г или серебряных денег. В наши дни эта сумма составляет около 90 г золота) и она будет находиться в собственности в течение года, тогда человек должен уплатить 2,5% от нее. Если же у него есть долги, то их надо вычитать из владения. Распределение закята происходит или напрямую или через благотворительные фонды. Согласно Корану следующие лица могут воспользоваться закятом:

«Милостыня предназначена лишь бедным, неимущим, тем, кто занимается [сбором и раздачей], чьи сердца хотят привлечь к исламу, на выкуп [для освобождения] рабов, [несостоятельным] должникам, на дела во имя Аллаха, путникам.» ( сура «Покаяние», 9/60).

Годовая сумма закята может быть отдана вышеперечисленным лицам одному или нескольким (см. пп. 353-359).

529. Другой вид налогов связан с двумя праздниками. К тому же на человека ложится обязанность дать нуждающемуся в месяц поста сумму денег, достаточную накормить взрослого человека. Во время хаджа и в то же время во время второго праздника имеющие возможность люди режут жертвенное животное и раздают это мясо нуждающимся, гостям и членам своих семей.

530. Подходя к вопросу денег, должны помнить, что мусульманин не может совершать покупки с использованием процентов (ростовщичество), играть на везение (лотереи и др.). Никто по своей воле не должен платить проценты. Поэтому следует избегать при одалживании денег появление процентов в этих делах. Процент, который банк начисляет на банковские вклады, имеет довольно запутанный характер и зависит от механизмов управления банком. Если же банк дает проценты, то и полученная надбавка является недозволенной. Но, если невозможно найти банки, которые работают без процентов, то отказ принимать их может породить всякие злые умыслы против ислама. В таких случаях следует их брать, но расходовать не для себя, а ради благих дел.

531. Страхование, осуществляемое государством, организациями на общественных началах, а также общества взаимного страхования являются дозволенными. Страхование же капиталистического характера не дозволено.

Бракосочетание 532. Мужчина-мусульманин может жениться не только на мусульманке, но и на еврейке или христианке (сура «Трапеза», 5/5). Но не может жениться на идолопоклоннице, многобожнице или атеистке. Однако женщина-мусульманка не может выйти замуж за немусульманина. Если же такой брак был как-то образован, то следует расторгнуть его (сура «Корова», 2/21 и сура «Испытуемая», 60/10).

533. Если же жена-еврейка или христианка не хочет последовать пути мужа мусульманина, акт бракосочетания никоим образом не будет ущербным. Но, если жена не соблюдает требования религии и упорствует в непринятии веры, то такой брак должен быть расторгнут. В подобных случаях женщине дается некоторый срок для обдумывания своего положения. Если по его истечении, она не поменяет свое мнение, то начинается бракоразводный процесс.

534. Женщина, замужняя на немусульманине, после принятия ислама должна сразу развестись. Если, дав мужу некоторый срок на размышление, его мнение не изменится, то женщина расстается с ним, и брак юридически расторгается.

Смерть 535. Умирая, мусульманин будет стараться произнести слова «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и я также свидетельствую, что Мухаммад – Его слуга и Посланник». Люди вокруг, видя последние усилия умирающего, будут поддерживать его, произнося это свидетельство вслух. После смерти, но до того как тело затвердеет, руки надо привести в положение как в намазе, то есть в зависимости от мазхаба или на грудь, или по бокам.

536. Перед погребением покойника надо помыть. Необходимо с него надо снять одежду и обернуть тремя тканями. При омывании тела покойного сначала моют с мылом, во второй раз - чистой водой, чтобы смыть следы мыла. В третий раз все тело омывают камфорной водой. Если нет возможности мыть тело, то достаточно тейеммума (см. п.

552). Завернув в саван, начинают погребальный намаз (джаназа). Он может быть сделан в любой точке земного шара независимо от того, находится ли тело рядом или нет. Для погребения роют могилу. Ее располагают параллельно Мекке. Покойного укладывают лицом к Каабе, слегка повернув голову направо. Опуская усопшего в могилу, следует читать: «С именем Аллаха и по религии Пророка» (значение и транскрипцию смотрите в приложении D). Согласно исламской религии, к усопшему в могиле приходят 2 ангела и расспрашивают о его веровании. Поэтому после погребения, чтобы каким-то образом внушить правильные ответы, читают дуа. Их перевод (значение и транскрипцию смотрите в приложении E):

«Эй, раб божий! Вспомни свою клятву, которую ты дал перед смертью! Вспомни ее: нет божества, кроме Аллаха и Пророк Мухаммад – Его Посланник! Правильно верить, что существует рай, правильно верить, что существует ад. Расспросы в могиле тоже существуют. Придет день наказания и приговора, в этом нет сомнений. Аллах воскресит тех, кто в могиле. Ты же признай Аллаха своим богом, Мухаммада – пророком, Коран – путеводителем, Кааба, к которой ты обращаешься во время намаза, Киблой и всех мусульман – братьями. Пусть Аллах даст тебе силы в этом испытании».

Так как в Коране говорится:

«Аллах поддерживает верующих твердым словом в этом и будущем мирах и сбивает с пути неверующих. Аллах вершит то, что пожелает» (сура «Ибрахим», 14/27).

Также Он говорит:

«Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!" » (сура «Заря», 89/28-30)».

537. Могила должна содержаться в чистоте, но запрещено производить большие расходы на это. Если, есть лучше эти деньги потратить на бедных и нуждающихся и попросить их помолиться Аллаху за усопшего, чтобы Он его вознаградил.

Повседневная жизнь 538. Мусульманину, кроме ежедневного намаза и ежегодной уразы рекомендуется совершать и другие поклонения. Среди них самое важное – постоянное чтение Корана (при необходимости с переводом) и размышление над написанным в нем истинами.

Вопросы, поднимаемые в Коране, должны претворять в жизнь каждый день. Что может быть наиболее ценным, чем то, что говорит нам наш Господь.

539. При начинании какого-нибудь дела, говорится «Бисмиллах» (С именем Аллаха), а при окончании – «Альхамдуллилах» (Вся хвала Аллаху). Если решили что-то сделать, пообещали, то надо добавлять слова «Иншаллах» (Если захочет Аллах).

540. Когда мусульмане встречают друг друга, то приветствуют друг друга со словами «Салямун Алейкум» или «Ассаляму алейкум», в ответ же говорят «Алейкум салям». Эти слова означают «Мир Вам», «Будьте здоровы». Без сомнения эти слова приветствия намного лучше и более осмысленны, чем остатки эпохи невежества: доброе утро! добрый день! добрый вечер!

541. Надо вводить в привычку возвеличивать Аллаха перед сном и после сна.

Самое простое выражение этого: «Субханаллах» (Слава Аллаху). Частое приветствие Достопочтимого Пророка также уместно. Здесь можно сказать таким образом:

«Аллахумма салли аля Мухаммадин ва барик ва саллим» (О, Аллах, заинтересуй Мухаммадом, благослови Его и защити).

542. Достопочтимый Пророк предпочитал начинать все с правой стороны: когда надевал обувь, начинал с правой, когда снимал, действовал наоборот – снимал сначала левую. При надевании рубашки сначала надевал правый рукав, затем левый. Когда заходит в дом, мечеть, сначала наступал правой, но наступал левой, когда заходил в умывальник или баню. Когда выходил в обоих случаях начинал с противоположной ноги, когда снимал рубашку, начинал слева.

Еда и питье 543. Вот некоторые важные моменты, касающиеся еды и напитков.

544. Мусульманам запрещено употребление алкогольных напитков, мяса и жира свиньи в любом виде. Необходимо устранить один не совсем понятный момент, касающийся алкогольных напитков: в Коране используется слово «хамр», который означает забродивший винный сок. Но Достопочтимый Пророк разъяснил, что под эту категорию входят и виноград, хурма, ячмень и любой другое первоначальное вещество, используемое для приготовления алкогольного напитка. Ясный пример этого, когда был оглашен запрет на употребление алкогольных напитков, по улицам Медины полилось не только вино, но и все другие алкогольные напитки. Также стоит вспомнить, что хамр изготавливается и из хурмы.

Подходя к вопросу о мясе, надо сказать, что мусульманину не дозволено употреблять в пищу мясо тех животных, которые зарезаны не по исламским правилам. В Коране говорится:

«Вам запрещено [есть] мертвечину, кровь, свинину, а также то, что заколото без упоминания имени Аллаха, [убоину] удавленную, забитую палками, издохшую при падении [с высоты], убитую рогами и [скотину], которую задрал хищник, — если только вы не заколете ее по предписаниям, -и то, что заколото на [языческих] жертвенниках. Запрещено вам также предсказывать будущее. И все это — нечестие.... Если же кто-либо, страдая от голода, а не из склонности к греху, вынужден будет [съесть запретное], то ведь Аллах — прощающий, милостивый.»

(сура «Трапеза», 5/3), Если животные или птицы, которые дозволено есть, будут зарезаны несульманами, то они автоматически становятся харамом. Если они будут зарезаны кем-нибудь из народов Книги (иудеи или христиане) при соблюдении правил, то их мясо разрешено есть.

Если курица была задушена, то ее мясо не дозволено есть, несмотря на то, кто это сделал.

Мясо земноводных, которые живут как на земле, так и на воде (такие как черепаха, крокодил) есть нельзя – харам.

545. Резание по исламским законам происходит следующим образом: сначала говорится «Бисмиллах» (Именем Аллаха), после режется горло (то есть трахея и пищевод) 2 шейные артерии (вены), при этом следует избегать попадания в позвоночник: дождаться пока животное полностью отдаст жизнь, до этого нельзя отрезать голову и начинать отдирать кожу.

546. Использовать золотые и серебряные приборы для еды и напитков по исламу харам. Достопочтимый Пророк сказал следующее: «Использование золота и шелка для моих последователей мужчин – харам, а для женщин - халяль». Но тут имеются некоторые исключения. Кроме того, использование шелка для шитья одежды воинов возможно. Золото может быть использовано не только как монеты, но и в зубной хирургии. Из жизни Достопочтимого Пророка рассказывается следующий случай: один из сподвижников Достопочтимого Пророка Арфедже ибни Эсад в одном из сражений потерял нос, затем он на это место поставил искусственный нос из серебра, но со временем он начал ржаветь, тогда Достопочтимый Пророк разрешил поставить золотой.

Одежда и уход за волосами 547. Ношение одежды из настоящего шелка для мужчин – харам (запрещено).

Достопочтимый Пророк не хотел, чтобы мужчины надевали одежду красного цвета. Он сам носил бороду, и окружавшим Его сподвижникам советовал делать так.

548. Женщинам мусульманкам следует одеваться скромно, им необходимо избегать коротких юбок, открытой и прозрачной одежды. Они должны сторониться мужчин, как в одежде, так и по прическе, стараться не привлекать к себе внимания.

Обязательно покрывать голову во время намаза. Достопочтимый Пророк советовал женщинам надевать пантолоны, одежда же должна быть как минимум ниже колена.

Намаз 549. Достопочтимый Пророк говорил: «Чистота – половина веры». При желании совершить намаз, в первую очередь надо совершить омовение. В обычных ситуациях и для совершения ежедневного пятикратного намаза достаточно взять малое омовение. Но бывают случаи, когда необходимо принять душ или взять гусль (большое омовение):

после половой близости, ночных поллюций у мальчиков, после завершения менструации и послеродовых кровотечений. Принимать душ (гусль) желательно и перед пятничным намазом.

550. Полное омовение: Сначала совершается малое омовение, затем все тело омывается водой трижды. Если человек моется в ванне, то используемая вода должна быть вылита, и надо омыть тело чистой водой из какой-нибудь посуды.

551. Омовение. Оно проводится следующим образом: иметь намерение очистить тело в процессе омовения ради Аллаха, затем сказав «Бисмилахиррахманиррахим», вымыть руки до запястья, прополоскать рот и почистить зубы, промыть водой ноздри, вымыть лицо от лба к подбородку и от правого уха к левому, вымыть правую, затем левую руку до локтей, протереть влажными руками голову, затем также влажными руками протереть уши (согласно некоторым ветвям ислама необходимо также протирать шею), и в конце вымыть правую, затем левую ногу до щиколотки. Все эти движения, за исключением протираний производится по три раза, например, до того как прополоскать рот следует 3 раза вымыть руки. Но это в обычных условиях, но если не хватает воды, то достаточно одного раза.

552. В условиях, когда вообще нет воды, вместо полного и простого омовения позволительно совершить тайаммум (омовение пылью). Больные люди, которым противопоказано касаться воды, также совершают тайаммум. Порядок совершения таков:

говорится намерение, затем говорится бисмила («Бисмилахиррахманиррахим»), после этого ладонями обеих рук надо погладить чистую землю (это даже могут быть стены домов) и провести ладонями по лицу. Вновь погладить землю ладонями и протереть левой рукой правую и правой рукой левую до локтей. Тайаммум символизирует скромность человека перед Всевышним.

553. Обновлять омовение перед каждым намазом нет необходимости. Но человек обязан обновить омовение в том случае, если были следующие события: сон, испражнения из интимных мест, ветры, рвоты. Стоит напомнить, что в туалете нужно пользоваться не только туалетной бумагой, но и водой. Следует избегать использования бумаги, на которой что-либо написано. Это связано с тем, что это вредит здоровью, но и из-за того, что там могут быть записи имен Аллаха, а это уже является неуважением к Нему.

554. Для совершения намаза необходимо надеть чистую одежду, найти чистое место (необязательно мечеть или коврик для намаза), а также правильно направление (то есть сторону, на которой находится Священная Кааба). С использованием карты мира и компаса достаточно легко можно определить направление. Мекка находится недалеко от западной границы Аравийского полуострова. Поэтому примерным направлением для жителей Франции будет юго-восток, для жителей Мавритании и Сенегала – восток, для жителей Квебека – восток, юго-восток. Надо помнить, что земля имеет форму шара и кроме одной точки пересечения двух прямых на земле можно найти любую точку, в которой эти прямые пересекутся. Выбирать надо тот, который является наиболее близким до Каабы. К тому же, направлением для Квебека или Сан-Франциско будет восток — юго восток, а для Аляски – юго-запад. На южных Гавайских островах из-за их нахождения прямо под местоположением Каабы и из-за того, что расстояние одинаковое со всех сторон, человеку дается выбор читать в любом направлении (например, во время движении на корабле).

555. В течение дня есть пять времен для совершения намаза. Пятничный намаз, совершаемый вместе каждую пятницу в мечети, занимает отдельное место. Кроме этого, в течение года есть два праздничных намаза. Один из них приходится на конец месяца Рамазан, а другой совершается во время Курбан-байрам, приходится на время хаджа.

Эти намазы похожи друг на друга, но отличаются по совей длительности.

Например, фард утреннего намаза состоит из 2 рекатов (смотри перевод текста в п. 558), а фард полуденного намаза и предвечерного намаза состоит из 4 рекатов. Фард послевечернего намаза состоит из 3 рекатов, а фард ночного намаза также состоит из рекатов. Джума (пятничный) и праздничные намазы состоят из 2 рекатов. Также есть еще один намаз, который рекомендуется Достопочтимым Пророком, состоящий из 3 рекатов – Витр. Он совершается после ночной молитвы.

555а. Обязательные молитвы (фард) в течение дня совершаются 5 раз. Но жизнь Достопочтимого Пророка показывает, что Он привил к каждому обязательному намазу дополнительные намазы. Поэтому их также надо выполнять. Так, перед утренним обязательным намазом есть дополнительный намаз из 2 рекатов, дополнительный намаз из 4-х, и дополнительный намаз из 2 рекатов после полуденного намаза, перед предвечерним намазом дополнительный намаз из 4 рекатов, за послевечерним намазом совершается дополнительный намаз из 2 рекатов, перед ночным дополнительный намаз из 4- х, а после фарда – из 2-х рекатов. После этого совершается витр-намаз. Его совершение меняется в зависимости от течения. Так, согласно ханифитскому учению витр состоит из 3 рекатов, после 2 реката человек остается сидеть и читает тахийят (смотри в приложении V), в 3-м рекате перед поясным поклоном читается молитва «Кунут».

Согласно другим учениям сначала совершается намаз из 2 рекатов, затем отдельно совершается намаз в 1 рекат, в которой молитва «Кунут» не читается. Кроме этих намазов человек может совершать бесчисленное количество намазов. Насколько человек богобоязнен, тем больше Всевышний будет более доволен. Также при входе в мечеть рекомендуется совершить дополнительный намаз в 2 реката как приветствие мечети. Для других дополнительных намазов нет определенного временных рамок, но есть время, когда нельзя читать намаз: на восходе и на закате солнца, на зените солнца. Они ограничиваются некоторым временем.

556. Намаз совершается следующим образом: совершается необходимое омовение, выбирается чистое место, направление к Каабе, поднимаются руки к мочкам ушей (смотрите рисунок 1), произносится намерение: «Намереваюсь совершить (или совершить за имамом) ради Всевышнего столько-то рекатов такого-то намаза направляюсь к Каабе». В зависимости от случая надо говорить и «повинуюсь имаму»15.Затем произносится такбир (Аллаху Акбар – Аллах Велик) и руки опускаются.

Согласно учению Маликитов и шиитов руки опускаются вниз вдоль ног (смотри рисунок 2а). Остальные же мусульмане соединяют руки, причем левая рука находится у тела, а правая сверху (смотри приложение 2б). Намаз с произнесением такбира начинается. С этого момента человек не может ни с кем разговаривать, смотреть по сторонам (кроме места земного поклона), должен избегать действий, которые могут испортить или навредить намазу. Перед каждым действием (перед поясным, земным поклонами, сидением) произносятся слова «Аллаху Акбар».

557. Намаз начинается с молитвы «Субханеке» (смотрите приложение F). Затем читается отрывок из Корана (сура «Фатиха») (приложение G). После него читается какая нибудь сура или аяты из Корана (смотрите примеры в приложении C, H, I, K, Z/i). Суры из Корана читаются имамом вслух при следующих условиях: первые 2 реката фард намазов, в ночные намазы (утренний, послевечерний, ночной), джума и праздничные намазы. В остальных случаях все читается тихим голосом, так чтобы слышать только самому.

558. После прочтения суры из Корана, человек склоняется, и ладони рук ставит на колени (то есть совершается поясной поклон, смотри рисунок 3). В это время человек произносит следующую молитву: «Слава Моему Господу Всемогущему», затем со словами «Аллах услышит тех, кто восхваляет его» человек встает и произносит «Наш Господь, и вся хвала Тебе» (смотри примечание М). Затем словами «Аллах Велик» опускается на земной поклон, лоб, нос и ладони прикасаются земли, колени сгибаются на земной поклон (смотри рисунок 4). В этом положении трижды произносится следующие молитвы:

«Слава Моему Господу, Высочайшему» (Примечание N). Затем человек садится (как на рисунке 5 а,б). Человек садится на левую ногу, при этом правая нога свободна, пальцы направлены в сторону Каабы, пятка стоит прямо. В этом положении молящийся просит прощения (приложение О). Потом человек поднимается на ноги. Весь этот комплекс действий (стояние на ногах, поясной и земной поклоны) составляет один рекат.

559. Второй рекат начинается с первой суры Корана – Фатихи (Приложение G), затем читается часть Корана (например, что-либо из приложения H-L). Молитва «Субханеке» не читается. После этого совершается руку (поясной поклон) и 2 седжде (земной поклон). В них повторяются те молитвы, о которых было сказано выше. После второго седжде необходимо сесть на левую ногу и прочитать ташаххуд или тахийят (приложение Р).

560. Утренний намаз состоит из 2 рекатов, поэтому после тахийят, читаются дополнительные молитвы (Приложение Q), затем, повернув голову направо (рисунок 6а) произносится приветствие «Ассаламу алейкум ве рахматуллах» (Мир вам и милость Аллаха), затем тоже самое повторяется, повернув голову налево. Таким образом, намаз заканчивается. Если же намаз состоит из более, чем 2 рекатов, то после тахийят (приложение Р) необходимо встать на ноги. Вновь читается Открывающая сура (Аль Фатиха), но после нее часть Корана не читается. Совершается руку, 2 седжде. Если намаз состоит из 3-х рекатов (как в послевечернем намазе), после 2 седжде, необходимо сесть, прочитать тахийят и другие молитвы (приложение P и Q) и сделать приветствия. Если намаз состоит из 4 рекатов (полуденный, предвечерний и ночной), то после 2-го земного поклона 3-го реката необходимо встать на ноги, прочитать снова суру Аль Фатиха (приложение G), совершить руку, 2 седжде. Затем сесть и прочитать тахийят, дополнительные молитвы, после приветствия намаз закончен.

Несколько особенностей 561. У шафиитов и ханбалистов к утреннему намазу добавляется молитва «Кунут».

Они во 2 рекате после руку не делают седжде. В это время раскрывают руки как во время молитвы и читается особая молитва (приложение И), после него намаз продолжается.

Остальные течения (мазхаб) эту молитву не читают, так как считают, что Достопочтимый Пророк читал ее короткое время.

562. У ханифитов молитва «Кунут» тоже читается, но только после ночного намаза в 3 рекате намаза Витр. В 3 рекате намаза Витр после чтения части Корана, перед руку читается эта молитва (приложение V). После этого намаз продолжается как обычно. Если же намаз делается общиной, то все эти действия делает имам, а община подчиняется ему.

563. В некоторых течениях в промежуточных сидениях полуденного, предвечернего и ночного намаза после тахийята читаются молитвы Салли и Барик, в остальных течениях – их читают в последнем сидении.

Различия между мазхабами 563а. 1. Всех мусульман можно разделить на 3 части: сунниты, шииты и ибадиты (с негативным оттенком их также называют хариджиты). Внутри них также есть небольшие отличия в вопросах верования, тонкостях поклонения. В этой книге – путеводителе все эти тонкости, их историю возникновения невозможно объяснить. Но в мечетях больших городов, где живут представители разных мазхабов, в глаза могут бросаться движения других, которые не похожи на свои движения. Это вызывает любопытство. Они возникают из-за различного толкования событий, явлений между представителями разных правовых школ, но сразу надо заметить, что со времен Достопочтимого Пророка формы и виды поклонений не изменились. Различные движения появились или из-за того, что Достопочтимый Пророк сам делал так, или из-за того, что Он советовал так делать.

Другого пути для их возникновения не было.

2. Он сам изменял движения или тексты дуа, используемые в поклонениях. В некоторых случаях Он разъяснял о необходимости отказа (например, в первые времена во время руку руки болтались, но затем Достопочтимый Пророк запретил и повелел ставить руки на колени). В некоторых же случаях Он не разъяснял изменения, все сподвижники повторяли за Ним, не спрашивая причины. То есть, оба вида изменений носили позитивный характер. Все Его приказы и применения исполнялись беспрекословно, лишь в некоторых из них возникали споры.

3. Налицо разночтения в этих действиях возникли из-за различного отношения самого Достопочтимого Пророка, к некоторым Он относился с большей важностью, к некоторым — меньшей. Чтобы узнать какое из действий появилось, какое было отменено надо их историю, последовательность, но сейчас уже об этом информации нет. Поэтому, если шафиит отказывается подчиняться имаму-ханифиту, это значит, что он отказывается совершать те действия, которые неизвестны шафиитам, но их выполнял сам Достопочтимый Пророк. Какая непростительная ошибка!

4. В исламе один из свойств Достопочтимого Пророка — прозвище «Любимец Аллаха» (Хабибаллах) и Коран открыто говорит, что личность Достопочтимого Пророка является лучшим примером для подражания мусульман (сура «Сонмы», 33/21). Это значит, Всевышний хотел, чтобы мусульмане продолжали до бесконечности совершать каждое действие Своего Любимца. Различия в применениях исходят отсюда. Надо задуматься над тем, что некоторые мусульмане совершают одни действия Достопочтимого Пророка, другие — другие действия. Как будто сам Всевышний захотел, используя мазхабы, увековечить все поступки и каждое движение Любимца. Имея это в виду, надо уважать друг друга и относится терпимее.

Намаз истихаре (поиск наилучшего) 563 б. В случаях, когда кто-либо из сподвижников оставался в сомнениях, Достопочтимый Пророк советовал обращаться к Всевышнему с просьбой показать правильный путь и запретил гадать, обращаться к идолам, верить в суеверия. Выразить это желание, можно совершив специальный намаз. Он является нафиле. Время совершения – время после ночного намаза и витра, перед сном. Совершается следующим образом: в первом рекате после сура «Фатиха» (пр. G), читается сура «Кафирун» (пр. Zi), во втором рекате читается снова сура «Фатиха» (пр. G),а после него сура «Ихлас» (пр. J).

Остальная часть намаза совершается в обычном порядке. После намаза читается специальная молитва. Ее желательно читать на арабском языке, но можно и перевод.

Главное в молитве – искренность. Закончив молиться необходимо с мыслями о Всевышнем ложиться спать. Первое, что приходит на ум после сна, считается вдохновением, пришедшим от Всевышнего. Если же остается некоторая неясность или непонятно что пришло на ум, то этот намаз рекомендуется продолжать до появления отчетливого решения.

Что нарyшaeт намаз?

564. Такие действия как произнесение каких-либо слов, выход ветров, слышный (ощутимый) смех, съедание еды или питья чего-либо нарушают намаз. В таких случаях намаз надо повторить. В случаях, когда намаз нарушен из-за слышного смеха, то нарушается и омовение, т.е. надо также и взять омовение. Если молящийся забыл совершить какое-либо действие и вспомнил об этом, то выполнять его не надо. В таких случаях после приветствия необходимо совершить два дополнительных земных поклона (седждам сахв) и довыполнить намаз в общем порядке. После их совершения можно читать обычные молитвы (пр. N), а можно и более подходящего для данного случая молитву «Слава Аллаху, далекого от сна и забывчивости» (пр. R).

565. В случаях когда человек опаздывает и присоединяется к общинному намазу после его начала, то он не должен задумываться о том сколько рекатов сделала община, а как можно скорее последовать за имамом и начать намаз. Если человек опоздал на один или два реката, то после приветствия, выполненного имамом и общиной, ему нужно будет встать и довыполнить пропущенные рекаты. Например, если человек присоединился к общине в то время, когда имам совершал земной поклон (седжда) во втором рекате, тогда считается, что он опоздал на первые два реката, а к остальным успел. После приветствия имама ему следует встать, прочитать Сура «Фатиха» и суру (или аяты), после двух земных поклонов посидеть и прочитать тахийят, третий рекат выполнить точно также как и второй, но уже после тахийята прочитать дополнительные молитвы и завершить намаз.

В случаях, когда человек присоединяется к общине во время поясного поклона (руку), считается, что он успел к этому рекату и возмещать нет необходимости. Если же присоединяется после совершения имамом и общиной поясного поклона, то этот рекат считается упущенным и после приветствия имама ему надо доделать упущенный рекат, а вместе с ним и намаз самостоятельно.

Общие сведения 566. Если кибла (направление к Каабе) неизвестна, то достаточно предположить его местонахождение и выбрать кратчайший путь (этого достаточно потому, что Аллах присутствует везде и видит все). Во время намаза надо быть серьезным и внимательным.

Взгляд во время стояния должен быть направлен на место земного поклона (место касания лба и земли), во время поясного поклона (руку) – на кончики пальцев ног, во время земного поклона (седжда) глаза должны быть открыты. Во время намаза нельзя смотреть вверх, по сторонам. В то же время надо стоять устойчиво, твердо, при совершении поясного и земного поклонов не качаться слишком сильно. Большой палец правой ноги служит осью и им нельзя играть на протяжении намаза.

567. После намаза произносится молитва, в ней можно попросить Господа о чем угодно, но желательно читать молитвы из Корана.

568. Молитвы, читаемые во время намаза, на арабском языке, поэтому их, начиная с суры «Фатиха» (первая сура Корана, пр. G), надо выучить. Сура «Фатиха» является основной, без которой никакой намаз не будет настоящим, полным.

Погребальный намаз 569. Погребальный намаз коренным образом отличается от других. Как и для любого намаза берется омовение и совершается следующим образом: необходимо выбрать направление, поднять руки к кончикам ушей, произнести намерение и со словами такбира «Аллах Велик» начать намаз. Необходимо прочитать «Субханеке», сура «Фатиха» и какая нибудь сура (или аяты из Корана). Поясной и земной поклоны не совершаются. Прочитав суру надо сказать второй такбир и помолиться за прощение грехов живых и умерших мусульман. Перед молитвой надо поприветствовать Достопочтимого Пророка (пр. S).

После молитвы следует произнести третий такбир и уже помолиться за прощение грехов уже умершего мусульманина (пр. Т). После этого говорится четвертый такбир и сразу же после него приветствие.

Болезнь и путешествие 570. В зависимости от тяжести болезни больной может совершать намаз сидя и даже лежа. Если человек совершает сидя, то движение соответствующее поясному поклону будет поклон наклоном головы и спины вперед, но не так сильно, чтоб коснуться лбом землю, а земной поклон будет таким же, как и в обычной ситуации. Если же человек не в состоянии совершать намаз сидя, то ему придется совершать лежа, при этом движения и молитвы, читаемые во время намаза, будут проделываться в голове, мысленно.

571. По рекомендации Достопочтимого Пророка путники совершают намазы, состоящие из четырех рекатов, сократив их до двух. Также им, а также людям с хорошими намерениями, предоставляется возможность объединять полуденный и предвечерний намазы (в этом случае такой намаз может быть совершен вплоть до заката солнца в любое время). Существует возможность объединить послевечерний намаз с ночным, такой намаз можно совершать в любое время, в которое можно совершить эти намазы по отдельности.

Времена намазов 572. Время утреннего намаза (фаджр) начинается со второго («настоящего») рассвета и длится до восхода солнца. Время полуденного намаза (зухр) начинается с преодоления солнцем наивысшей точки своего движения – зенита – и в обычных условиях длится около трех часов. После окончания времени полуденного намаза начинается время дневного намаза (аср). Он может быть совершен до заката солнца. Промежуток между закатом солнца и до исчезновения сумерек – продолжительностью около полутора часов – это время вечернего намаза (магриб). С наступлением полной темноты начинается время ночного намаза (иша). Его время заканчивается с рассветом солнца, но рекомендуется совершить до полуночи.

573. Вышеуказанные формулы неукоснительно можно выполнить только на широтах экватора или тропической зоны. При движении от экватора в сторону полюсов времена намазов в летнее и зимнее время очень сильно отличаются. Поэтому в определение времени опираться только на солнце может привести к ошибкам. На обоих полюсах (на 90° северной и южной широт) солнце не заходит шесть месяцев (за исключением двух дней тропиков) и не рассветает шесть месяцев. Ниже приведены данные, показывающие промежутки времени, когда солнце, не заходя за горизонт, стоит на небе:

за 72° северной широты с 9 мая по 4 августа;

на 70° северной широты с 17 мая по 27 июля на 68° северной широты с 27 мая по 17 июля на 66° северной широты с 13 июня по 29 июня.

Напротив, зимой же солнце в течение суток не появляется. Например, за 66° северной широты 30 июня солнце встает в 0:03 и заходит в 23:46, 2 июля встает в 0:03 и заходит в 23:35. Если ориентироваться на солнце, то получается, что в течение такого короткого промежутка времени нужно совершить три намаза: вечернюю, ночную и утреннюю. Эти территории уже активно используются, много людей приезжает сюда, и остаются жить. Например, в Российской Федерации на территории этих широт живут приличное количество мусульман. Следовать ежедневному распорядку времен намазов и уразы, рассчитанного в соответствии с движением солнца, в таких необычных условиях практически невозможно. Поэтому мусульманские ученые пришли к мнению, что в таких условиях надо ориентироваться не на солнце, а на время и призывают мусульманам поступать так. Но тут возникает другой вопрос: где начинается эта необычная зона, где кончается. Ниже представлены предложения мусульманских ученых различных исламских государств:

573 а. Коран открыто говорит: «Аллах спрашивает с каждого только в меру его возможностей» (сура «Корова», 2/286), в другом месте говорится: «Ведь, воистину, за тягостью — облегчение;

воистину, за тягостью — облегчение» (сура «Разве Мы Не Раскрыли», 94/5-6). Достопочтимый Пророк же в обращении к своим представителям и послам говорил: «Облегчайте, не затрудняйте! Не совершайте того, что может способствовать отдалению других людей от религии». Кроме того, в одном хадисе, связанным с Концом света, говорится о днях с необычной долготой. Он передается в книгах Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и других хадисоведов: «Даджал (переводится как лжец), выйдя чтоб обманывать людей, будет находиться на земле сорок дней. Первый его день будет длиною в год, второй — в месяц, третий — неделю, длина же остальных дней будет такой же, как и у вас». В ответ на это один из сподвижников спросил: «Достаточно ли будет совершать пять намазов в день длиною в год?» Достопочтимый Пророк ответил: «Нет, надо посчитать». День, на который намекал Достопочтимый Пророк, похож на ту ситуацию, которая складывается на 90° широтах северного и южного полушарий. Второй день с протяженностью в месяц похож на длину дня в территориях, чуть южнее 68° северной широты, а третий день — около 60° северной широты. Мусульманские ученые, основываясь на высказывания Достопочтимого Пророка, пришли к выводу, что надо смотреть не на солнце, а на ход часов, а для облегчения участи жителей районов севернее 45° северной широты, посоветовали следить и совершать намаз по специальной таблице. Эта таблица действительна на всей территории, начиная с этих широт до полюса.

574. На экваторе времена восход и заката солнца остаются неизменными. На полюсе же наоборот наблюдается наибольшая изменчивость, и самые большие трудности.

Географы делят пространство от полюса до экватора на девяносто частей. Поэтому существует две граничные линии: одна на 45° северной широты, а другая на 45° южной широты. Жители территории по обе стороны экватора до этих широт и жители тропических стран должны следить за изменением движения солнца. Жители же за этими линиями должны ориентироваться на таблицу времен намаза, а не на положение солнца. В этих областях надо избегать разговляться, хотя еще стоит, светит солнце или продолжать есть из-за того, что солнце еще не взошло (например, в зимнее время). Это правило касается не только уразы, но и намаза, пятничного и праздничных намазов. Если же не обращать внимания на эти рекомендации и настаивать делать по Корану (ждать времени разговения до захода солнца), то поклонения станут тяжелой ношей для мусульман.

Кроме того, время уразы может длиться 21 час в летнее время и всего 3 часа – в зимнее.

Поэтому те, кто живет ближе к 45° широтам, должны выполнять свои обязанности (поклонения) как в нормальных условиях. Иначе, на плечи мусульман ляжет тяжелая, непосильная ноша.

575. Эта две образные линии на 45° северной и южной широт теоретически делит земной шар на две части, но на самом деле земной поверхности, пригодной к жизни, находятся в нормальных условиях. Кроме того, большая часть земных жителей проживает в этой области, так как в эту территорию входит вся Африка, Индия, Океания, почти весь Китай, обе Америки (кроме краев Канады, Аргентины и Чили). Также отметим, что эта упоминаемая приграничная линия не влияет на более чем тысячелетний устой жизни мусульман. Так, жителям стран, принявших ислам еще во времена Достопочтимого Пророка и его сподвижников, вообще не надо ничего менять. К ним относятся Аравия, Сирия, Турция, Египет, Испания, Италия, Южная Франция, Ирак, Иран, Туркестан, Индия, Пакистан, многочисленные страны Малайзия и Индонезия. В число мусульман, которым надо руководствоваться этим советом, входят жители областей севернее Бордо, Будапешт, Севастополя в Европе, Галифакс, Портленд в Северной Америке, в южном полушарии лишь небольшая часть Аргентины и Чили и несколько островов Новой Зеландии. Мусульманским общинам Франции, Великобритании, Германии, Финляндии, Канады и Казани рекомендовано использовать это правило исламских ученых и опираться на высказывания Достопочтимого Пророка. Узнать, относится ли данная территория к такой необычной области, можно посмотрев на карту земного шара.


Почему намаз совершается только на арабском языке?

575а. Все знают, что мусульмане совершают намаз (салят) на арабском языке. То есть используют суры из Корана, читают определенные молитвы, знаменующие величие Всевышнего и ничтожность Его раба. Не только арабы, но и представители остальных наций, даже если они не знают ни одного арабского слова, совершают намаз на арабском языке. Так сложилось еще со времен Достопочтимого Пророка и в таком виде дошло до наших дней независимо от того, каков язык или нация мусульманина.

б. Со стороны кажется, что если человек обращается к Всевышнему на своем родном, более понятном языке, то будет лучше для него. Тогда бы мусульмане совершали намаз во всем мире каждый на своем языке, которые только существуют на земле.

в. В первую очередь причина психологическая. Согласно Корану (сура «Сонмы», 33/6) жены Достопочтимого Пророка объявлены «матерями мусульман». А раз они разговаривают на арабском языке, то их язык является родным для всех мусульман.

Поэтому совершение намаза на «родном» языке является логичным.

г. Эта причина, возможно, не переубедит всех. Проведя более глубокий анализ надо отметить, что согласно исламскому вероучению Коран – слово Всевышнего. В Коране говорится, что даже его чтение есть благо, хорошее дело. С духовной точки зрения это отличительная черта. Мусульманин со священным писанием Господа идет навстречу Ему. Слова Господа, как провода по которым идет электричество, является путем к Нему.

А путь к Всевышнему – это первостепенная задача любого человека. И это божественное слово было ниспослано на арабском языке. Какой бы ни был перевод, он так и останется лишь человеческим словом и этим своим видом не сможет служить на этом духовном пути.

д. Для тех, кто ищет более простые и видимые причины, напомним, что между намазом и молитвой (дуа) есть коренное отличие. Во время молитвы (дуа) мусульманин, обращаясь к Всевышнему, может просить о чем угодно, на любом языке, в любом положении, т.е. никто не может указывать ему, как и что просить. В отличие от молитвы (дуа) намаз носит коллективный характер. Поэтому при совершении общинного намаза надо принимать во внимание желания и потребности других участников. В учении подчеркивается, что преимущественным принципом намаза должно быть его коллективность, т.е. совершение его общиной. Предпочтение всегда должно быть на стороне общинного намаза. Даже когда рядом находятся два мусульманина, то они должны совершать намаз вместе, если же во время их молитвы появятся еще мусульмане, то они должны будут последовать имаму. Рассмотрим другие стороны общинного намаза.

е. Если бы ислам был религией какого-либо общества, национальности, местности, то естественно, ислам бы использовал их особенности (например, язык). Но сейчас мусульмане – это представители сотен национальностей, разговаривают на сотнях языках, живут в самых разных местах и религия в силу своей всеобщности, универсальности предъявляет свои требования. Достопочтимый Пророк еще тогда думал о распространении религии, а сейчас этот вопрос тем более актуален. Сейчас рядом с мусульманами живут или ведут с ними дела представители различных групп людей. В таких случаях по отношению к иностранцам надо проявлять внимательность и гостеприимство. Допустим, один турок поехал в Китай, при этом он совсем не знает китайского языка. Услышав речь местных жителей, он, естественно, ничего не поймет и не узнает о чем речь. А если эта речь будет словами азана, и если это будет призывом к пятничному намазу, тогда он пропустит ее, с таким же «успехом» может пропустить и остальные намазы. К тому же надо отметить, что у китайских мечетей нет минаретов и они не похожи на мечети Франции, Великобритании или других стран Востока. Если же китаец поедет в другую страну, то он тоже столкнется с такой же проблемой. Если и он, и другие мусульмане будут совершать намаз на своих родных языках, то между ними уже не ничего общего. Поэтому у религии, являющейся всемирной, обязательно должна быть некая основа, общий знаменатель между единоверцами. Слова, читаемые во время азана и намаза, порядок совершения намаза как раз являются частью этой основы. Также стоит отметить, что в двух разных языках могут встречаться слова, одинаково произносимые, но с различными значениями. Какое-нибудь невинное слово в одном языке может быть причиной смеха или означать неприличное в другом. И эта опасность возрастает при незнании языке, особенно если встреча с языком происходит впервые. Такое противоречие вызывает неуважение к служению Господу (например, по время намаза).

Тексты, заученные еще с детских лет, будут предупреждать такие случаи, человек, не будучи арабом (не зная языка), будет читать их по-арабски.

ж. Также не надо игнорировать психологическую сторону человека, который может быть негативно настроен к чужому. Каждый день происходят подобные события, которые лежат в политической, национальной или межличностной плоскости. Из-за таких проблем человек может отказаться присоединиться к намазу, который совершается на языке, отличного от его языка (например, француз может отказаться присоединиться к намазу, совершаемому на английском, немецком, русском). Арабский же будучи языком Корана и хадисов, в сознании мусульманина занимает особое место, вызывает особое уважение. Также и на арабский язык, используемый в намазе, мусульманин смотрит не как на язык арабов, а на язык Достопочтимого Пророка, язык «матерей мусульман» и язык, выбранный Всевышним для ниспослания своих требований, своих пожеланий.

з. Стоит ли говорить насколько важно единство и взаимопомощь между единоверцами? Поэтому вместо того, чтобы уничтожать то, что было раньше, искать различия между собой, необходимо наоборот искать новые нити, которые будут объединять.

и. В качестве примеров можно привести международные собрания, конгрессы. В собраниях ООН нельзя говорить на том языке, который захотел. Это будет противоречить и смыслу собрания, и преследуемой цели. Потому что цель – это объяснение другим своей точки зрения. Поэтому в работе ООН есть обязательство говорить на языках, которые выбраны в качестве официальных. Никто не может противиться этому порядку. Для достижения общей выгоды, приходиться жертвовать личной выгодой, иначе в перспективе никто не выиграет.

к. Есть еще одна немаловажная сторона вопроса. На самом деле никакой перевод не сможет занять место оригинала. Например, в настоящее время очень много переводов Корана на французский (так же, как и на другие языки). Но со временем мы встречаем новые переводы. Те, кто их переводит, находят недостатки в предыдущих трудах и пытаются перевести с учетом накопленного опыта. Это характерно не только для французского языка, но и для любого другого. И это характерно для перевода любого текста. И что лучше? Использовать имеющий недостатки текст или совершенный?

Перевод или оригинал?

л. Надо помнить, что никакая религия, кроме ислама, в настоящее время не имеет оригинального текста писания, учения основателя. Книги, находящиеся на руках христиан, иудеев, зароострийцы и последователей других религий – это или переводы или оригинальны только частично. Как хорошо, что в руках мусульман есть оригинальный Коран – неизменный текст, ниспосланный Всевышним.

м. Несмотря на то, что Коран имеет прозаичную форму, он содержит в себе все качества и величие стихотворения, такие как ритм, музыка, форма. И все это до такой степени совмещается, что появление или удаление хотя бы одной буквы ломает строку стиха. Однажды ко мне подошел французский музыкант, недавно принявший ислам, и сказал, что ему кажется, что в Коране он нашел, как ему кажется что-то подобие недостатка. Прочитав отрывок из суры «Помощь» (110 сура Корана): «фи диниллахи эфваджа фесеббих», он нашел ее несоответствующей музыкальной науке. Тогда я, имея ничтожный багаж знаний в этой области, сказал ему: «Правильное чтение этого места не «фи диниллахи эфваджа фесеббих», а «фи диниллахи эфваджан фесеббих». Услышав это, наш друг музыкант и позитивно настроенный исследователь воскликнул: «Благодаря вам я обновил свою веру, теперь в этом месте Корана я ничего недостающего не вижу».

Проза Корана соразмерна Его поэтичности. Кто захочет поменять такое грандиозное и прекрасное на простое?

н. Не надо упускать из вида то, что во время совершения намаза мусульмане используют мало выражений. Сначала есть азан и икама. Сам намаз содержит выражения:

«Аллаху Акбар», «Субхана раббийа-л-азим», «Субхана раббийа-л-аля», короткую суру Фатиха (всего 7 аятов) и другие суры из Корана, ташаххуд (тахийят) и другие молитвы.

Все они входят в состав намаза. Этот перечень текстов умещается на одной странице. Они вникли на языки мусульманских стран до такой степени, что даже начинающий может легко и без затруднений узнать их значения. Узнав их, намаз мусульманина перестанет быть механическим, непонятным.

о. Писатель этих строк так думает: «Ни один мусульманин не сможет испытывать такое же уважение к переводу Корана, чем как к ниспосланному Всевышним к Посланнику оригиналу». Потому что перевод будет осуществляться простым человеком, а оригинал был ниспослан Достопочтимому Пророку, человеку, защищенному Всевышним от ошибок.

п. Есть еще один повод сказать об арабском языке. Все соглашаются с тем, что ни сам язык, ни его написание не менялись на протяжение последних 15 веков. Люди, понимающие арабские газеты и радио, полностью поймут и язык Корана. Может ли язык религии, принесенный Последним Пророком и Печатью Всех Посланников Всевышнего, устареть?


р. Однажды один студент университета стал упорствовать на важности понимания сказанного во время совершения намаза. Я ему пытался объянить, но он не придавал значения моим словам. Тогда я ему сказал: «Давайте я разрешу вам совершать пятикратный намаз на своем родном языке и вы пообещайте мне это выполнять». Он сразу же перестал спорить и в последствие ни разу по этому поводу не обращался.

Другими словами, люди, которые хотят национализировать веру и поклонения, это самом деле те, кто их не выполняют. По крайней мере, большинство из этих людей такие. А мусульманину не стоит обращать внимание на слова и наставления людей, неверующих и на практике ничего не делающих.

с. Надо отметить, что есть некоторые писатели, называющие себя последователями ученого Абу Ханифы (умер в 767 г.), которые отстаивают возможность чтения перевода Корана во время намаза. Они игнорируют, что Абу Ханифа сначала на самом деле выдвинул такую мысль, но затем поменял его и присоединился к общему мнению ученых богословов о необходимости чтения только оригинального текста Корана (об этом можно почитать в фундаментальных книгах исламского ханифитского права «Хидоя» автор Мергинани, «Дурр-уль-Мухтар», автор Хаскафи). Бывают такие деликатные моменты:

например, положение человека недавно принявшего ислам. Человек, приняв ислам, должен сразу начать совершать пятикратный намаз, а в намазе надо читать определенные тексты наизусть. Поэтому такому человеку дается возможность выучить эти выражения, тексты, а вместо них пока читать либо на своем языке, либо на том, на котором он знает. В таких случаях примером нам может быть дорогой Селман эль-Фариси. Он с позволения Достопочтимого Пророка перевел суру Фатиха на фарси и отправил только что принявшей ислам группе иранских племен (см. Тадж Эш-шария, Нихая хашия хидоя, эс Сарасхи, Эл-Мебсут). Они тоже использовали этот перевод, пока их язык не привык к арабским текстам. Поэтому новые мусульмане вправе использовать в первые несколько дней совершения намаза выражения на родном языке или на том, на котором они знают, пока не выучат.

т. Короче говоря, намаз на иностранном языке имеет как преимущества, так и недостатки. Для представителей всемирной религии использовать локальный язык как полезно, так и вредно. Поэтому надо сделать выбор, взвесив за и против. И обратить внимание на тот, который несет меньше вреда.

Почему используется только лунный календарь?

576. все знают, что в исламе используется лунный календарь. Согласно этому календарю месяц уразы Рамадан и месяц хаджа Зиль-хиджа из года в год меняют свое время по отношению к солнечному календарю. В доисламской Аравии солнечный год приводили в соответствие с лунным прибавлением нескольких дней к последнему. Но Достопочтимый Пророк (после основательных раздумий) во время последнего хаджа за три месяца до своей кончины изменил этот порядок. Это изменение удивляет людей, не знающих основания такого решения, видящих из-за своей недальновидности только плохие стороны данного решения. Мы обратим внимание на три положительных момента:

1. Первая польза связана с вопросом уразы. Смена месяца по отношению к солнечному году, совпадение его на разные времена года (то есть разные климатические условия) дает возможность привыкнуть не есть и не пить, т.е. позволяет испытать человека самого себя в различных ситуациях, когда не всегда трудно, но и не всегда легко.

2. Преследую своей целью всеобъемлимость, всемирность ислам, конечно же, должен был учитывать различные климатические условия во всем мире. Если бы ураза была обязательна в какой-либо месяц солнечного календаря (то есть в определенное время года), то пользы от желаемой цели не было и трудно бы это сделать в некоторых условиях.

На самом деле лето в северном полушарии (в странах севернее экватора) соответствует зиме южного полушария (стран южнее экватора). Зима же около экватора может быть приятной, а около полюсов ужасной. Устранить этот фактор (ввести всех мусульман в одинаковые условия) можно путем использования лунного календаря. Таким образом, каждый сможет прожить Рамадан по очереди в любое время года.

3. Этот пункт связан с налогообложением (закят). В связи с тем, что расчет закята ведется по лунному календарю, его величина будет расти. В 32 солнечных годах есть лунных года, таким образом, за этот период закят будет собран на 1 раз больше. Такой порядок касается сбережений, торговли, но не относится к привязанному к сезонности земледелию. Стоит напомнить, что закят взимается только с богатых и использование лунного года в сборе закята идет на пользу бедных и неимущих.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 576 а. Молим Всевышнего о том, чтобы наше скромное усилие достигло своей цели. Наша цель – показать основные мусульманские знания для желающих узнать. Кто хочет получить более глубокие знания должен обратиться тем трудам, которые охватывают более глубокие знания и написаны специалистами.

Также можно обратиться и в такие организации как «Аль-Азхар» в Каире, «Зейтуния» в Тунисе, «Каравийин» в Тунисе и другие, в Пакистане, Индии и других странах.

577. Тексты, используемые в молитвах и намазе:

578. Переводы текстов в приложении:

А) Азан:

Аллах Величайший, Аллах Величайший, Аллах Величайший, Аллах Величайший, Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха, Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха, Идите к спасению, Идите к спасению, Аллах Величайший, Аллах Величайший, Нет бога, кроме Аллаха (см. п. 521).

Б)Икамат:

Аллах Величайший, Аллах Величайший, Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха, Идите на молитву, Идите к спасению, Теперь следует приступать к молитве, Теперь следует приступать к молитве, Аллах Величайший, Аллах Величайший, Нет бога, кроме Аллаха (см. п. 521).

В) Перевод п. 17 и 524.

Г) С именем Аллаха и по религии Пророка.

Д) Перевод п. 536.

Е) Слава Тебе, О Господь, и хвала Тебе. Благословенно Имя Твое и самая высокая Тебе Честь. Нет бога, кроме Тебя. (см. п. 557).

Ж) Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

1.Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

2.Хвала Аллаху — Господу [обитателей] миров, 3.милостивому, милосердному, 4.властителю дня Суда!

5.Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи:

6.веди нас прямым путем, 7.путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что [подпали под Твой] гнев, и не [путем] заблудших. (см. п. 557) И ) Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

1.Клянусь послеполуденным временем, 2.что люди, несомненно, [понесут] урон, 3.кроме тех, которые уверовали, вершили добрые деяния и заповедали друг другу истину и терпение. (см. п. 557) К) Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

1.Воистину, Мы даровали тебе [, Мухаммад,] изобилие.

2.Так совершай обрядовую молитву и закалывай [жертвенное животное].

3.Воистину, тот, кто ненавидит тебя, — всего лишь куцый. (см. п. 557) Л) Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

1.Скажи: "Он — Аллах, единый, 2.Аллах вечный.

3.Он не родил и не был рожден, 4.и нет никого, равного Ему". (см. п. 557) М) Аллах — нет божества, кроме Него, вечно живого, вечно сущего. Не властны над Ним ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто же станет без Его соизволения заступничать перед Ним [за кого бы то ни было]? Он знает то, что было до людей и что будет после них. Люди же постигают из Его знания лишь то, что Он пожелает. Ему подвластны небеса и земля, Ему не в тягость их охранять. Он — всевышний, великий. (см. п. 557) Н) Слава моему Господу, Всемогущему (см. п. 558) О) Аллах слышит того, кто Его славит. Наш Господь, и Тебе вся хвала. (см. п. 557) П) Слава моему Господу, Самому Высокому.

Р) О, Аллах! Прости меня и помилуй!

С) Вечность и все царствие Аллаха, и от Него вся благодать и милости. Мир тебе, О (величайший) Пророк, и милость и дары Аллаха. Мир и нам, и праведным слугам Аллаха. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и я также свидетельствую, что Мухаммад – Его слуга и Посланник. (см. п. 559) Т) О, Аллах, ниспошли Твою благодать на нашего господина Мухаммада и Семью Мухаммада, как Ты ниспослал благодать на Ибрахима и Семью Ибрахима. Воистину, Ты – Всеми хвалимый, Самый Прославленный. О, Аллах! Я прибегаю только к тебе от грехов и долгов. Без сомнений я причинил себе много зла. Никто не в силах простить грехи кроме Тебя! Прости меня, смилуйся! Поистине только Ты Прощающий и Милосердный. (см. п.

560) У) Слава Аллаху далекого от сна и забывчивости! (см. п. 564) Ф) О Аллах! Смилуйся над Мухаммадом, благослови и сохрани! О Аллах! Прости тех, кто жив, кто умер, кто рядом, кто далеко. (см. п. 569) Х) О Аллах! Прости этого покойного! Поистине только Ты Прощающий и Милосердный. (см. п. 569) Ц) О Аллах! Направь нас на правильный путь с теми кто уже на нем! Спаси нас как уже спасенных! Защити нас как уже защищенных! Дай нам то, что принесет добро!

Защиты нас от злодеяний! Ты вершишь правосудие, а Ты неподсуден! Тех кого, Ты защитишь от греха, никогда не будут унижены! Те, кого Ты унизил, никогда не поднимутся! Слава Твоя Велика и Превыше всего! Благодарим Тебя за правосудие!

Прости нас и направь нас к Тебе! О, Аллах, ниспошли Твою благодать на нашего господина Мухаммада. (см. п. 561) Ч) О Аллах! Мы просим Тебя о помощи, прощении и наставлении. Мы верим в Тебя, и обращаемся к Тебе с покаянием за наши грехи, и полагаемся на Тебя. Мы славим Тебя, связывая с Тобой все благо, и благодарим Тебя, и никогда не испытываем неблагодарности по отношению к тебе. Мы отвергаем тех, кто постоянно восстает против Тебя, и порываем с ними. О Аллах, Тебе одному мы поклоняемся, и мы молимся и простираемся перед Тобой одним. Мы стараемся на пути Твоем, дабы снискать Твое поощрение и одобрение. Мы надеемся на Твою Милость и ожидаем ее, и трепещем перед Твоим наказанием, ибо Твое наказание должно обрушиться на неверующих. (см. п. 562) намерение на таваф перед Черным Камнем: Намереваюсь совершить таваф. С именем Аллаха! Аллах Велик! Я пришел сюда с верой в Тебя, в Твою Книгу, повинуясь клятве и придерживаясь сунны Твоего Посланника - ниспошли Твою благодать на нашего господина Мухаммада.

Ш) Молитвы во время таваф а. перед дверью Каабы: О Аллах! Поистине этот дом – Твой, эта священная земля – Твоя, доверие от Тебя и это место – место укрытия от ада.

б. в других частях этой двери: О Великий Аллах! Защити меня от многобожия, одиночества, безнравственности, от различных плохих поступков по отношению к семье, состоянию и детям.

в. перед второй дверью: О Аллах! Защити нас тенью Своего трона в день когда не будет других теней! Напои меня стаканом Достопочтимого Пророка (саллалаху алейхи весселям) вкусной воды для обретения вечности. О Аллах! Поистине Ты Щедр и Велик!

г. перед третьей дверью: О Аллах! Прими мой хадж (умру), прости мои грехи, прими мои старания, защиты меня от убытков! О Аллах! Всемогущий и Милосердный!

д. перед четвертой дверью: Господи! Дай нам блага как в этом мире, так и в будущем! Защити нас от ада!

Щ) Молитва во время сай (бег) между Сафой и Марвой: О Аллах! Прости нас и смилуйся и откажись от плохих мыслях о нас! Поистине, Ты Великий и Милостивый! О Аллах! Прими наш хадж (умру), прости наши грехи, прими мой сай и защиты меня от убытков! О Величайший! О Прощающий! Аллах Велик! Аллах Велик! Хвала Аллаху!

Хвала Аллаху, за то что наставил нас на благой путь - Аллах Велик! - Хвала Аллаху, за то что одарил нас милостью! Нет божества, кроме Аллаха! Он един! Он сдержал свое слово и помог Своему Рабу (Достопочтимому Мухаммаду), Он возвысил войско и Он один разбил вражеские силы! Нет божества, кроме Аллаха! Мы вопреки нелюбви неверных исполняем свои обязанности искренно!

Э) Ответы на призыв Аллаха, часто выполняемые во время хаджа: Вот я, мой Повелитель, здесь, к твоим услугам. Вот я к Твоим услугам. Нет Тебе равных Ю/а) Сура 109. Неверные Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

1.Скажи [, Мухаммад]: "О вы, неверные!

2.Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, 3.а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь.

4. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, 5.и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь.

6.Вам — ваша вера, мне же — моя вера!" Ю/б) О Аллах! Дай нам добро, которое Ты знаешь! Дай нам силу! Смилуйся над нами! Поистине, Ты Могучий, я слаб! Ты Знающий, я невежда! Ты Знающий все сокрытое! О Аллах Наивеликодушнейший! Ты знаешь, что для меня добро! Если это благо для моей веры, жизни, концу, настоящему и будущему, то дай мне, напиши на моей судьбе! Если же оно не является благом ни для моей веры, жизни, концу, настоящему и будущему, то отдали меня! Если это юлаго, то предоставь мне, если — зло, то отдали!

О Аллах! Ты Всезнающий и знаешь то, что скрыто от меня! Я не знаю, что выбрать, но Ты выберешь за меня! Я доверяю Тебе ведение моих дел! Надеюсь на Тебя — Спаситель моих дел и Помощник бедных! Направь нас к самому любимому, к самому надежному, к самому восхваляемому! Ты Вершитель судеб! Ты Мудрый Всегда и во Всем! (см. п. 563) 579. Транскрипция арабских текстов:

А) Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду анла илаха иллаллах, Ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах, Ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах, Хаййа алал фелах, Хаййа алал фелах, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ла Илаха иллаллах.

Б) Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ашхаду анла илаха иллаллах, Ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах, Хаййа алал салах, Хаййа алал фелах, Кад каметиссалах, Кад каметиссалах, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Лаилаха иллаллах.

В) Бисмиллахиррахманиррахим. Икра бисми раббикеллези халяк, халякал инсана мин алак, икра ве раббукал акрамуллези аллама бил калям, алламал инсана ма лем уалем.

Г) Бисмиллахи ва ала миллети расулиллах.

Д) Йа абдаллах узкур (йа амателлах узкур) аль-ахделлези хареджте (хареджти) алайхи минед дунья, шехедате ан ла алаха иллиллах ва анна Мухаммадан расулуллах ва аннел дженнете хаккун ва аннас саата атийуетун ля райба фиха ва анналаха йабъасу ман фил кубур. Ва иннака радита (ва иннака радыти) биллахи раббан ва бил ислами динен ва мухаммадин ва би мухаммадин расулен ва бил курани имаман ва бил каъбати кыблатин ва бил муъминине ихванан. Аллаху йусаббитука (йусаббитуки) йусаббитуддахул лазина аману бил кавлис сабити филхайатид дунья ва фил ахири. Ва йудиллуллахуз залимина ва йеф алю ма йеша. Йа аййатухен нефсул мутмаинна, ирджи иля раббики радиетен марддыййеб фед хули фи ибадиб вед хули дженнети.

Е) Субханекаллахумма ва би хамдике ва табара кесмука ва ля иляха гайрук.

Ж) Бисмиллахиррахманиррахим. Альхамду лиллихи раббиль алемин.

Аррахманиррахим. Малики йаумиддин. Иййака нагбуду ва иййака нестаин. Ихдинас сиратал мустаким. сирателлези ен амте алейхим ва леддаллин. Амин.

З) Бисмиллахиррахманиррахим. Вал аср. Иннел инсане лефи хуср. Иллеллези амену ва амилус салихати ва тевасав билхакки ва тевасав биссабри.

И) Бисмиллахиррахманиррахим. Инне аътайнакел кавсар. Фа салли лираббике ванхар. Инне шарикелах хувел абтар.

К) Бисмиллахиррахманиррахим. Куль хуваллаху ахад. Аллахус самад. Лям йелид ва лем йулед. Ва лям йакун леху куфуван ахад.

Л) Аллаху ляилаха илла хувел хаййуль каййум. Ля таъхузу синетун ва ля невм.

Ляху ма фис самавати вама фил арз. Мен зеллези йешфеу индеху илла би изних. Йаълему ма байна ейдихим ва ма халфехум. Ва ля йухитуна би шайин мин илмихи илля бима щае васиа курсиййухус самавати валь арз. Веля йаудуху хыфзухума ва хуваль алиййуль азим.

Субхане раббиел азим.

Семиаллаху лиман хамижах. Раббана лекель хамд.

Субхана раббииел аъля.

Раббиг фирли вархамни.

Аттахиййатул мубаракатус салаватут таййибату лиллахи. Ассаляму алейка аййухан небиййу ва рахматуллахи ва баракатуху. Ассаляму алейна ва аля ибадиллахиссалихийн.

Ашхаду ан ля иляха иллаллах ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расулухи.

Аллахума салли аля мухаммадин ва аля али мухамаддин кема салайта аля ибрахима ва аля али ибрахиме иннеке хамидун маджит. Аллахумма инни ейузу бика минелмеасеми ва маграми. Аллазумма инни залемту нефси зульмен кесиран веля йагфируззунубе илла анта. Фагфирли верхамни. Иннеке антел гафурур рахим.

Субхана ман ля йенаму ва ля йасху.

Аллахумма салли аля мухаммадин ва барик ва саллим. Аллахумма фагфир лихаййина ва маййитина ва шахидина ва гайбина бирахматикал васия.

Аллахуммагфир ли хазел меййити иннеке антел гафурур рахим.

Аллахума фимен хедейте. Ва афина фимен афейте. Ва кына шерре ма казайте. Фе иннеке такзый веля йукса алейка. Ва иннеху ла йезиллу мен валейте. Веля йеиззу мен адейте. Табаракте ва теалейтаю Лекел хамду аля ма казайте. Настагфируку ва нетубу илейке. Ва саллаллаху аля саййидина мухаммад.

Аллахума инна нестейнуке ва нестагфирука ва нуъминуке ва нетевеккелю алейке.

Аллахумме иййака наъбуду ва леке нусалли ва илейке несъа ва нахфиду. Нерджу рахматике ва нахша азабеке. Инна азабеке билкуффари мульхик.

Неветут тавафе бисмиллахи валлаху акбар. Аллахумма иманен бик тасдикен би китабик ва вефаен биахдик веттибаен би суннети набиййик саййидина мухаммадин саллаллху алейхи ва саллям.

а. Аллахума иннал байта байтук валхараму харамук валямну амнук ва хазел макакумул аизи бика минен нар.

б. Аллахумма инни аузу бике минашшак, вашширк, вашшикак, ваннифак, ва суил ахляк, ва суил мункалеби фил ахли вал мали вал велед.

в. Аллахумма азыллини фи зыллике йеуме ля зыллю илля зыллю аршик. Вескыни би кеъси сеййидина мухаммадин саллаллаху ва саллям шербетун ханиетун мериетун ля азмау бадеха абаден йа джелали вал икрам.

г. Аллахуммаджалху хаджен мебрурен (умретен мебруретен) ва зенбен магфурен ва саъйен машкурен ва тиджаретен лен тебур. Йа азизу йа гафур.

д. Раббана, атина фид дунья хасенетен ва фил ахирати хасенетен ва кына азабен нар.

Раббигфир верхам, ва тасавиз амма таълем. Иннеке антел еаззуль акрам.

Аллахумадж алху хаджен мебрурен (умретен мабруретен) ва занбан магфурен ва саъйен машкурен ва тиджаратан лен табур. Йа азизу йа гафур. Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ва лиллахил хамд. Аллаху Акбар аля ма хадана, велхамду лиллахи аля ма авляна. Ля иляха иллаллаху, ля шарика леху. Лехул мульку ва лехуль хамду ва хува аля кулли шайъин кадир. Ля иляха илляллаху вахдех. Садака ваъдех ва назара абдех ва еаззе джундех ва хазамал ахзаба вахдах. Ля илаха илляллах. Веля наъбуду илля иййах. Мухлисийне лехуддине ва лев карихел кафирун.

Леббейк, Аллахумма леббейк. Ля шарика леке леббейк. Иннел хамде ва ниъмете леке вел мульку ля шарика лек.

Ю/а) Бисмиллахиррахманиррахим. куль йа аййухал кафирун. Ля аъбдуху ма таъбудун. Веля антум абидуне ма аъбуд. Веля ана абидун ма абеттум. Веля антум абидуна ма аъбуд. Лякум диникум ва лийе дин.

Ю/б) Аллахума инни астахирука би илми ва астакдирука ва ас алюка мин фазликал азим. Фи иннака такдиру ва ля акдиру ва таъляму веля аъляму ва анта алламул гуйуб.

Аллахумма ин кунте таъляму анна хазел амре хайрун ли фи дини ва дуньуауе ва мааши ва акибати амри аджилихи, факдирху ли ва йассир ли. Сумма барик ли фихи йа карим. Ва ин кунте таъляму анна хазел амре шеррун ли фи дини ва дуньйайе ва мааши ва акибети амри аджилихи ва еджилихи. Фасрифху анни васрифни анху вакдирлил хайра хайсу кане суммардини бихи уа карим.

Аллахумма иннел гайбе индеке ва махджубун анни ва ля аъляму ма ахтаруху линефси лякин ентел мухтару ли. Фе инни февасту илейке мекалиде амри ва раджевтука лифакри ва факати, фе аршидне иля ахаббал умури илейке, ва ерджаха, ва ерджаха индеке ва ахмедеха ледейка. Фе иннеке тефъалю ма тешау ва тахкуму ма турид.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.