авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ БИБЛИОТЕКА РОССИИ

КОНФЕРЕНЦИИ, КНИГИ, ПОСОБИЯ, НАУЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ КАБАРДИНО-БАЛКАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Х.М. БЕРБЕКОВА ТОЛЕРАНТНОСТЬ В ОБЩЕСТВЕ И ...»

-- [ Страница 4 ] --

В современной психологической науке наиболее разработанными аспек тами толерантности являются вопросы, связанные с межэтническим взаимодей ствием. В социально-психологическом подходе к проблемам толерантности – интолерантности становятся популярными труды Л. М. Дробижевой, посвящен ные изучению этнического самосознания. Рассматривая интолерантность не только в категориях фрустрации – агрессии и личностных особенностей, Л.М.

Дробижева считает необходимым и дополняет эти подходы концептом растущих социальных претензий и конкурентных отношений на фоне политической и эко номической нестабильности [10].

Рассматривая проблемы толерантного-интолерантного общения, В.А.

Лабунская акцентирует внимание на фундаментальную идею, лежащую в основе различных интерпретаций эффектов взаимодействия – идею сходства, однообразия особенностей общения людей как фактора интолерантного об щения [10].

Интолерантность проистекает из убежденности человека или социо культурной группы о том, что их система верований или образ жизни явля ются высшими по отношению к системе верований, образу жизни других групп. Интолерантность порождает цепь тяжелых последствий. Это происхо дит в силу невоспитанности людей или из-за их пренебрежительного отно шения к другим, а также в силу таких социальных систем, как апартеид или геноцид. В основании всех этих явлений лежит отрицание безусловной цен ности человеческой личности. Таким образом, важнейшая цель воспитания толерантности состоит в утверждении ценности человеческого достоинства и неприкосновенности каждой человеческой личности.

Воспитание толерантности – это лишь начало, первая ступень в более длительном процессе развития культуры мира. Толерантность – это мини мальное требование к общественным отношениям не допускать насилия и принуждения [27, с. 15–16].

Распространенность таких негативных социальных явлений, как жес токость, насилие, нетерпимое отношение, как неотъемлемых атрибутов про цесса модернизации российского общества наводит на предположение о том, что интолерантность "...несмотря на ее явную социальную патологичность, неизбежна и, более того, в каком-то проявлении необходима для стимулиро вания защитных сил общества". Данное утверждение было высказано класси ком социологии Э. Дюркгеймом, но в отношении преступности.

Если исходить из этого положения, то исследования психологов по ин тенсивному поиску своеобразного "философского камня", способного обес печить толерантность во взаимодействии людей, является значительным вкладом в укрепление "защитных сил общества".

2. Формирование толерантного сознания и поведенческих установок в семье Понимая актуальность проблемы воспитания толерантности и учиты вая, что на сегодня не существует исследования, дающего ответ на многие вопросы, связанные с особенностями процесса формирования толерантного сознания в контексте внутрисемейных отношений, нами осуществлено иссле дование с учетом демографических, социологических и поселенческих факторов.

В регионе полученные данные являются достаточно репрезентативными: пред ставлены разные районы республики в соответствии с национальным составом населения: с учетом пола, возраста, семейного положения, стажа семейной жиз ни, численного состава семьи и возраста детей. Большинство опрошенных – это женщины (71,13%), мужчины представлены 30%. Возрастной срез респондентов распределяется следующим образом: родители в возрасте 40–49 лет составили 35,4%;

30-39 лет – 27,5%;

50–59-летние – 14,3% и 25–29-летние – 12%. Значи тельная часть опрошенных (93%) состоит в браке. При этом у 80% респондентов брак однонациональный, у 14% – межнациональный. Национальный состав об следованных респондентов выглядит следующим образом: русские – 38%;

ка бардинцы – 27%;

балкарцы – 26%;

другие национальности – 4,8%.

Примечательно то, что большинство респондентов имеет значитель ный стаж семейной жизни: у 26,8% он составляет свыше 21 года, 16-20 лет отмечается у 24,4%, 10-15 лет – указывается 16,84%, 6-9 лет – имеют 12,71%, от 1 до 5 лет – у 17%.

В рамках общей программы исследования была поставлена цель выяс нить потенциальные возможности семьи по формированию толерантности, влияние межличностных отношений и поведенческих реакций на развитие толерантности в процессе социального взаимодействия.

Исходя из такой постановки цели исследования, был сформулирован ряд конкретных задач:

1) изучение представлений родителей о том, как дети относятся (должны относиться) к "своим" и "чужим";

2) выяснение особенностей родительского воспитания и межличност ного взаимодействия в семье, а также способностей разрешения возникаю щих проблем;

3) выявление уровня сформированности в семье умений толерантного взаимодействия с другими людьми;

4) анализ психологических условий, способствующих формированию толерантного сознания у детей в семье;

5) влияние особенностей семейного воспитания и детско-родительских отношений на толерантность детей.

В качестве основы исследовательской работы была выдвинута гипоте за о том, что фундаментальные основы успешного воспитания в духе толе рантности формируются в детском возрасте в семье.

В анкету были включены следующие группы вопросов:

1. Различия между людьми и особенности их восприятия детьми (в ка ком возрасте дети начинают различать "своих" и "чужих" людей;

на какое различие дети не обращают внимание;

как дети воспринимают различия ме жду людьми;

если ребенок отрицательно воспринимает различия между людьми, как дети на это реагируют;

в каком возрасте дети перестают бояться и обращать внимание на "чужих" людей;

по каким признакам дети опреде ляют "своих" и "чужих";

в каком возрасте дети больше всего боялись "чу жих" и у кого из детей проявлялась большая чувствительность к ним).

2. Способность взаимодействия детей различных культур (готовы ли дети к совместной деятельности, дружить с детьми другой национальности;

какие признаки различия могут служить препятствием в налаживании друже ских отношений с другими детьми).

3. Основные признаки поведения детей и ценности, формируемые в процессе семейного воспитания (какие психологические особенности и спо собности являются наиболее важными в семейном воспитании и формируются в детях;

оценка поведения детей и определение наиболее характерных призна ков их поведения;

реакция детей в случае, если их любимые предметы пришли в негодность вследствие использования другими детьми;

перечень возможных опасностей, с которыми дети могут столкнуться;

опасности, которых следует ожидать от "чужого" человека;

отношение к взрослению детей).

4. Факторы, влияющие на успешность (не успешность) социального контакта взрослых (восприятие человека с иными взглядами и убеждениями;

отношение к собеседнику, поведение которого во время общения не соответ ствует принятым стандартам, влияние дистанции на удобство общения;

наи более типичные формы приветствия людей;

реакция на грубость со стороны других людей;

частота визитов в гости и приема гостей).

5. Роль семьи в преодолении проблемных ситуаций (стиль поведения, наиболее характерный в ситуации семейного конфликта;

формы выражения негативных чувств членами семьи;

недопустимые формы поведения в семье, от которых следует отказаться;

способы разрешения возникающих проблем межличностных отношений в семье).

6. Этническая идентичность и отношение к другим этническим, соци альным группам (наличие отличительных особенностей национальности;

достоинства и недостатки, наиболее характерные для данной национально сти;

способности, обуславливающие налаживание дружеских отношений с людьми других национальностей или препятствующие им;

отношение к бе женцам;

оказание помощи социально уязвимым группам).

7. Толерантность в контексте межличностного взаимодействия (явле ния, к которым следует терпеливо относиться и явления, с которыми нельзя мириться и терпеть, собственный уровень толерантности, пороговое состоя ние терпения, вызванное проблемами в семье).

В контексте поставленных проблем особый интерес представляет рассмотрение дилеммы толерантности-интолерантности, которая заключает ся в способности воспринимать не только "своих", но и "чужих" без преду беждения. Отсутствие этой способности ведет, как правило, к различным проявлениям интолерантности. Дифференциация людей на "своих" и "чу жих", по нашему мнению, это проблема соответствия-несоответствия мне ний, взглядов и убеждений.

Общепринято, что другой человек воспринимается в качестве "своего" в том случае, если он обладает свойственными самому себе чертами лично сти или же связан родственными, близкими отношениями, совместной рабо той, общими убеждениями.

"Чужой" – это посторонний человек, не связанный родственными от ношениями или же имеющий взгляды, убеждения и интересы, противореча щие собственным. "Свой" человек, внутренне отдалившийся, утративший душевную близость, и взаимопонимание переходит в разряд "чужих" людей, то есть становится "чужим" среди "своих".

На первый взгляд, само существование "своих" и "чужих" не является противоестественным: люди рождаются в определенной социокультурной среде, усваивают язык, традиции и обычаи своего народа, придерживаются ценностей, норм поведения, которые соответствуют принятым в данном со обществе и обладают сходными с ними признаками внешности. Однако та ких сообществ достаточно много в мире и всегда существует риск противо поставления "своих" и "чужих".

Опасность заключается в том, что "чужие" – это объекты негативных оценок и враждебных установок, тогда как "свои" являются предметом пози тивных установок, причем это одобрение имеет некритический характер. При этом "чужие" находятся социально ниже "своих" (Аdorno, 1959). Более того, как считает С. Ениколопов, "враждебная триада" – гнев, отвращение и пре зрение – составляет эмоциональный фон, который выключает "чужого" из принятых моральных и этических норм и категоризует социализированное зло [13].

Фиксация восприятия других людей на уровне "свой–чужой" не позво ляет дифференцировать качества партнера по общению, порождает насторо женность, недоверчивость, негативизм, недоброжелательность, замкнутость, неспособность вникнуть в реальные его качества, понять его как человека.

"Чужого" можно и обидеть, и нанести ему какой-либо иной ущерб – все по зволительно, другое дело "свой", но и он легко может стать "чужим". У неко торых людей такая фиксация этого уровня отчетливо проявляется в течение всей жизни.

В наиболее яркой форме это проявляется в группах с противоправным поведением, где особенно четко противопоставляются "свои" и "чужие". Ха рактерна такая фиксация и для социальных общностей низкого уровня разви тия, где "чужой" является "табу". Она становится естественной основой и для идеологического ее насыщения с формированием "образа врага", стремлени ем объяснить любые неудачи действиями "вредителей", "диверсантов и убийц", другими проявлениями отрыва и противопоставления "конкретно исторического" общечеловеческому [16].

В уголовном мире существует деление на враждующие группировки по принципу "свой–чужой". Суть его – "своих" всячески защищать, "чужих" при теснять и эксплуатировать. Появление в "зоне" враждебных группировок, при держивающихся разных криминальных ценностей, норм, традиций, сразу же ведет к возникновению борьбы "за власть". В прошлом, чтобы избежать этого, членов разных группировок направляли для отбывания наказания в "свои" ко лонии. В современных условиях в связи с активизацией национализма этот "закон" возродился и используется на иной – националистической базе. В "зо не", как и в обычном армейском подразделении, состоящем из лиц разных на циональностей, господствовать будут представители той национальности, ко торая составляет большинство: это – "свои", а остальные – "чужие" [24].

Иррациональные предрассудки против других людей закладываются еще в раннем детском возрасте. По мнению Э. Эриксона, автора эпигенети ческой концепции развития личности в детстве происходит страшная вещь:

"на конкретных примерах "чужих", на которых не следует походить, чтобы быть принятым своим кругом, показываются те потенциальные черты, кото рые ребенок должен научиться мысленно представлять, чтобы их повторять".

В связи с этим возникает интерес к тому, как у ребенка формируется отношение к миру людей. Э. Эриксон утверждает, что именно события пер вого года жизни формируют у ребенка "основу доверия" или недоверия в отношении внешнего мира. При этом очень важно, чтобы соотношение меж ду базовым доверием ребенка к миру и базовым недоверием складывался в пользу первого.

Человек – продукт своего времени и его формирование в онтогенезе осу ществляется в соответствии с той моделью, которая имеет место в обществе.

Изначально базовой потребностью человека является потребность в Другом. По С. Л. Рубинштейну, именно Другой человек выступает непремен ным условием жизни. Как считает Э. Эриксон, потребность взаимного узнава ния является врожденной потребностью, неудовлетворенность этой потребно сти может причинить ребенку непоправимый вред – "погасить его тягу к полу чению впечатлений", столь необходимых для развития.

Первый опыт узнавания ребенок получает еще в младенчестве в про цессе взаимодействия со значимыми людьми, и в первую очередь с матерью.

Данный опыт расширяется, когда в поле зрения появляются другие. Однако по мнению А. Адлера, наиболее значимым в социализации является опыт взаимоотношений с матерью.

Это утверждение соотноситься со словами Э. Эриксона о том, что "мать создает у своего ребенка чувство веры тем типом обращения с ним, который совмещает в себе чувствительную заботу о нуждах ребенка с твер дым чувством полного личностного доверия к нему в рамках того жизненно го стиля, который существует в ее культуре" [21].

Как отмечал Л. С. Выготский, основным источником развития ребенка является материальная и духовная культура внешнего мира, которая раскры вается взрослым в процессе общения и совместной деятельности, т. е. удов летворение потребностей ребенка пролегает через отношение к Другому.

Исследования М. П. Денисовой показывают, что реакция на новизну отмечается у детей уже в 4 месяца. Данная реакция – сенсорная и она заклю чается в длительном удерживании взгляда на новом объекте.

Проявление интереса к Другому, при котором ребенок внимательно смотрит и реагирует на голос, а также эмоциональный отклик на появление Другого и его стремление заслужить одобрение, выявлены М. И. Лисиной.

Академик Д. В. Колесов считает, что уже после 6–7 месяцев жизни большинство детей грудного возраста легко решают задачу различения пола взрослых людей [16].

Исследования показывают, что в раннем возрасте у ребенка развивает ся способность к различению того, "что такое хорошо и что такое плохо" с точки зрения людей.

Исходя из этого, можно предположить, что и первые "азы" нравствен ности ребенок начинает постигать в весьма раннем возрасте.

Следует заметить, что важнейшим основанием нравственности являет ся правильно сформулированная потребность человека в другом человеке:

стабильные отношения к окружающему в целом закладываются как функция стабильности, предсказуемости и доброжелательности отношений ребенка с близкими людьми в раннем возрасте.

Потребность человека в другом человеке может не только "возвы шаться", но также и деградировать, "выхолащиваться" или оставаться нераз витой. При этом фиксация ее развития на каком-либо промежуточном уровне искажает психическое развитие человека... Именно в несформированости у ребенка с раннего возраста переживания своей общности с другими людьми можно найти истоки психологии, философии, идеологии "сверхчеловека", "личности и толпы", "вождя" и "массы", когда активность человека направля ется на то, чтобы находиться над окружающими, поскольку лишь в таком положении он ощущает психологический комфорт [16].

Созвучно этой мысли утверждение Д. Б. Эльконина о том, что "первое, что мы должны воспитать у наших детей и что развивается на протяжении всего детства – это потребность детей в человеке, в другом человеке, сначала в матери, отце, затем в товарище, друге, в коллективе и, наконец, в общест ве". Содержание этого утверждения можно обозначить в качестве задач вос питания толерантности.

Э. Берну принадлежат слова о том, что "на ранней стадии развития ре бенок воспринимает всех как "волшебных" людей" [3]. Но мы догадываемся о том, какое разочарование его ждет впереди и не без нашего участия в этом.

Устами чешского поэта Людвика Ашкенази, ребенок обращается к нам: "Я жить пришел!

Я, случайно, не ошибся адресом?

Родился у добрых людей?".

Нетрудно заметить, что ребенок, едва научившись вычленять Другого, "всеми фибрами души" пытается понравиться и угодить ему. Мы говорим именно о Другом, но не о "чужом". Критерий "свой" и "чужой" в понимании ребенка появляется в результате его социализации. Как выше указывалось, критерий "свой" и "чужой" нами определяется как проблема соответствия несоответствия. Критерием толерантности является способность понять и при нять несоответствие Другого (читай "чужого"), обладающего нетипичными свойствами, культурными стандартами и умение взаимодействовать с ним.

Результаты, полученные в ходе нашего исследования, показали, что между людьми существуют определенные различия, которые могут прояв ляться во внешности, в манере одеваться, в поведении и т. д. Респонденты считают, что, начиная с раннего возраста, дети начинают замечать эти разли чия и способны отличать "своих" от "чужих" уже в возрасте 1 года.

При этом особое значение придается разговору, мимике лица и жес там. Среди опрошенных превалирует мнение о том, что дети меньше всего внимания обращают на одежду, внешние признаки и реагируют на поведение людей. Восприятие детьми различий между людьми, по мнению одной трети респондентов находят положительным, в то время как почти каждый четвер тый считает отрицательным, и почти каждый третий 31,62% отмечает безраз личное отношение. Половина опрошенных полагает, что при отрицательном восприятии различий между людьми дети держатся ближе к родителям. Ос тальные утверждают, что дети реагируют плачем и попыткой дистанциро ваться от посторонних людей. Дети перестают бояться "чужих" людей в воз расте пяти лет – признают менее половины респондентов.

Гистограмма Представления родителей о том, с какого возраста дети начинают различать "своих" и "чужих" (в %) 45% 40% 35% 30% 25% 20% 15% 10% 5% 0% 1 год 4 месяца 8 месяцев Гистограмма Мнение родителей относительно возраста детей, когда они перестают бояться "чужих" людей (в %) 5 лет 1 год 3 года По свидетельству большинства респондентов собственные дети прояв ляли наибольшую чувствительность к "чужим" людям в возрасте до трех лет, более четверти связывают это с возрастным периодом от 4 до 5 лет. Сформу лировать свое мнение затруднились 8%, в то время как остальные называют более старший возраст.

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что именно семья, где ребенок обретает первый опыт взаимодействия с людьми, учится оцени вать и ценить окружающий мир, должна закладывать основы его толерантно го восприятия. Роль родителя обязывает формировать не только "базовое доверие к миру", в том числе и к "чужим", но и предварять любую возмож ность возникновения предвзятого отношения к "чужим". Воспитывать детей необходимо в понимании того, что люди различаются, и эти различия сами по себе ничего негативного не несут. Другие – "чужие" – не обязательно должны соответствовать собственному эталонному образу человека.

Негатив проявляется тогда, когда в сознании человека формируется пред ставление о том, что "за "своих" при случае можно рисковать жизнью, выручая, например, их из заключения, что делают международные террористы для своих сообщников, "чужим" же можно подложить бомбу в авиалайнер.

3. Социальная "зрелость" семьи и роль социально-психологических факторов в воспитании толерантности В определенные исторические периоды государство провозглашает модель личности, наиболее соответствующую этапу развития общества.

Для современной России, длительно и весьма болезненно переживаю щей кризисы в общественно-политической, социально-экономической, ду ховно-нравственной сферах жизни, в качестве такой модели определяется толерантная личность.

Однако возникает вопрос о том, насколько общество приспособлено к толерантности. Нам представляется, что эта проблема достаточно сложная и трудноразрешимая.

Толерантное воспитание по своей сути является нравственным воспи танием и выполняет аналогичные функции. Данное предположение заставля ет задуматься над тем, какой смысл при этом мы вкладываем в понятие нрав ственности. Ценностные ориентации "Homo soveticus" и постсоветского че ловека нередко не только не совпадают, но и вступают в противоречие. Для человека с авторитарным сознанием принципы толерантности могут ассо циироваться с навязыванием чуждых элементов стиля поведения, способного разрушить собственные стереотипы норм и ценностей, вызвать реакцию их неприятия, более того, восприниматься как покушение на святая святых. С другой стороны, для людей демократического склада характера, живо вос принимающих происходящие в обществе изменения и осознающих необхо димость выработки новых форм и методов воспитания детей, отвечающих требованиям времени, потребность в толерантных отношениях может быть очевидна, но при этом может недооцениваться или игнорироваться опыт ценностного воспитания, имевший место в недалеком прошлом. И это весьма неосмотрительная и малоперспективная позиция.

Ключевая роль в формировании толерантной личности отводится семье.

Существует множество определений семьи. Большинство из них отра жают различные критерии и зависят от характера рассматриваемой пробле матики, а также соответствуют определенному этапу развития общества.

Семья – первый скульптор, – по П.Сорокину, – который начинает ле пить из родившейся особи человеческую личность. Это она намечает первые и основные контуры будущего человека, она наносит первые и на всю жизнь неизгладимые черты будущего гражданина. Эти черты неизгладимы потому, что они первые: они наносятся тогда, когда душа и тело человека еще чисты от всех воздействий среды.

В современной психологии семьи и семейной терапии выделяются теоретические позиции в отношении анализа семьи, наиболее близкие харак теру рассматриваемой проблемы – формированию толерантной личности в контексте внутрисемейного взаимодействия.

Предназначение семьи все в большей степени связывается с созданием уникальных условий для саморазвития и самореализации личности как для супругов, так и для детей. Воспитание приобретает характер равноправного сотрудничества родителей и детей, основанного на уважении прав ребенка и признании его права на самостоятельный выбор жизненного пути [15].

По меткому выражению В. Сатир, в структуре семьи выделяются суп руги – "архитекторы семьи" и дети, как равноправные "строители" семьи. По его мнению, существует два вида семьи: проблемная и зрелая. Ребенок, вос питывающийся в проблемной семье, поглощает те сценарии и конфликтные ситуации, которые происходят внутри данной семьи. В проблемных семьях – лица и тела людей говорят об их страданиях. Их тела скованны и напряжен ны. Их лица кажутся мрачными или могут ничего не выражать. Трудно заме тить хоть какие-то проявления дружеского расположения между членами этих семей, где никто никогда не улыбается.

В зрелых семьях совсем другая атмосфера. В этой семье сразу ощуща ется естественность, честность и любовь. Люди выражают свою любовь друг к другу, уважение. Дети в зрелой семье общительны, с интересом слушают других членов семьи, считаются с их мнением, открыто проявляют свою ра дость и боль. Они чувствуют себя полноценными людьми: любимыми, высо коценными, нужными в окружении людей. В благополучных семьях легко увидеть и услышать проявления особой жизненной силы.

Зрелая семья способна к продуктивному и согласованному планирова нию своей жизни. Однако если что-то в плане нарушается, она может спо койно принять и оценить эти изменения. Члены зрелой семьи без паники реа гируют на разные жизненные ситуации. В зрелой семье хорошо видно, что человеческая жизнь и чувства людей – это самое важное, гораздо важнее, чем что-либо еще.

В проблемных семьях все происходит наоборот [29].

С позиции К. Витакера, здоровая семья – это семья, которая способна себя актуализировать, то есть развиваться, преодолевая затруднения и разре шая проблемы. Признаки здоровой семьи: способность воспринимать себя во времени и пространстве;

способность осознать свое мнение;

способность по нять, что роли в семье изменяются, и любая роль в различный момент времени и в различном месте может быть исполнена другим членом семьи. В здоровой семье есть свобода объединения и обособления. Ответственность несет каж дый, но каждый ее принимает на себя в различные моменты семейной жизни.

К. Витакер выделяет характерную особенность дисфункциональной семьи:

отрицать импульсы, стараться эмоции и их выражение втискивать в уже уста новленные рамки. В подобных семьях общение ригидное, а не спонтанное.

Дисфункциональные семьи верят в миф, что открытый конфликт может их разрушить. По этой причине они избегают разрешать конфликты, стараются его игнорировать, умолчать о нем. В конечном счете, семья застревает в какой либо точке своего становления и не может дальше совершенствоваться.

Концепция семейной терапии С. Минухина предполагает, что идеаль ную семью начинают создавать с образования субсистемы пары, в которой каждый приспосабливается к Другому, заботится о другом и поддерживает уникальность другого. Меру автономии и опеки супруги приносят из роди тельских семей. Поэтому очень важная для создания идеальной семьи пред посылка – оба супруга в родительских семьях должны были испытать опеку, поддержку и приобрести опыт независимости и ответственности. Это позво ляет паре создать комплементарную структуру ролей, в которой роли посто янные, однако гибко интерпретируются. Такая структура налаживается путем согласования и приспособления. Основные показатели развития идеальной семьи – автономия супружеской пары от родителей;

чувство защищенности у детей;

способность детей экспериментировать с независимостью и принять на себя созвучную их возрасту ответственность.

С. Минухин считает, что проблемная семья не способна изменяться, совершенствоваться, перестраивать структуру семьи с учетом новых обстоя тельств и зрелости членов семьи. Неспособность семьи приспособиться вы нуждает осуществлять эту функцию одного члена семьи. В проблемной семье муж и жена мало общаются, безразлично относятся к интересам, склонно стям друг друга, интимные связи редки, потенциальные возможности изме нения в супружеских отношениях невелики [28].

Обозначенные психологические и психотерапевтические подходы к анализу семьи и ее проблемам выявляют значимость "семейного гомеостаза" (Jackson) в формировании личности.

Семья является той первичной социальной основой, которая формули рует нравственный и психический склад личности. Именно в семье дети про сто и естественно приобщаются к жизни, в семье закладываются основы по нимания ребенка мира, с первых лет жизни он усваивает моральные ценно сти, социальные нормы, культурные традиции общества. В семье ребенок оказывается включенным в социальные отношения, которые составят содер жание будущей личности, именно в семье начинается общественное воспита ние [12].

Уникальность семейного воспитания определяется следующими причинами:

1) первичностью данного окружения в силу биологической и психиче ской зависимости ребенка от родителей;

2) максимальной возрастной чувствительностью (сензитивностью) в период детства;

3) длительностью пребывания в семье;

4) кровным родством, любовью, сходством жизненной позиции.

Родители целенаправленно формируют образ своего "Я" ребенка, по ловую идентификацию, меру разумного эгоизма. С 5–6 лет начинается само реализация. Дети обнаруживают свой угол зрения, стойкие предпочтения, борются за лидерство в группе. 7–10 лет – начало духовного развития, воз вышения потребностей: эмоции переходят в чувства, склонности – в интере сы, любопытство – в учение, привязанности – в любовь и уважение и т.д. Ро дители играют важную роль в прохождении ребенком возрастных кризисов, которые наступают у мужчин и женщин через каждые 3–4 и 7–8 лет.

Влияние членов семьи друг на друга всеобъемлюще. Домашнее бытие является наиболее естественно выражающим индивидуальность, потому что здесь включаются все уровни сознания - низшие и высшие [37].

Семья формирует качественные особенности эмоциональной отзывчи вости ребенка как одного из "ядерных" свойств личности.

Воспитание детей в семье с необходимостью требует установления оп тимальных для каждого возраста взаимоотношений родителей с детьми. В этой связи особую важность приобретает проблема формирования доверия детей к взрослым.

Доверие между людьми, между детьми и взрослыми в том числе, воз никает в процессе межличностного взаимодействия, в результате развития межличностных отношений. Доверие понимается как установление полного взаимопонимания и согласия между людьми, которые достигаются при усло вии длительного контакта, знания друг друга. Такая форма духовного кон такта имеет важнейшее значение для развития личности ребенка, т.к. она от крывает возможности для самопознания, самовыражения и самоутверждения индивидуальности ребенка.

При этом доверительность в отношениях может проявляться в различ ной степени, может иметь различную степень глубины и устойчивости, в за висимости от уровня развития межличностных отношений [31].

Успех семейного воспитания зависит от следующих факторов:

1. Индивидуального потенциала ребенка и врожденных основ поведения.

2. Собственных усилий ребенка, наращиваемых по мере взросления.

3. Уровня душевной и духовной развитости родителей, совместной деятельности и общения.

4. Воспитательных усилий родителей и знаний о детстве.

5. Зрелости семьи – осознанности духовных потребностей, моральной атмосферы, умения решать проблемы.

6. От социальных условий жизни данной семьи [37].

Неэффективность семейного воспитания связывают с:

– наследственностью – проблемы, имевшие место в детстве могут по вторяться в последующем потомстве;

– условиями жизни – интенсивные изменения в общественной жизни требуют адекватного реагирования;

– низкой педагогической компетентностью родителей и культурой се мейного воспитания.

Всеобщее удивление вызывает практика свободного, без наказаний и запретов воспитания в Японии. Это выглядит как новация, но на самом деле вытекает из культурных традиций. Ребенок, разрушивший пирамиду из кон сервных банок в универсаме, становится объектом всеобщего восхищения.

Это непривычно. Ведь наша мать ежесекундно кричит малышу: не трогай, не пачкайся, сюда не садись, туда не лезь... И в этом она видит свой долг. Ребе нок становится объектом манипуляций, его естественные порывы заторма живаются, возникают комплексы страха, вины, стыда.

Если ребенок не живет в климате позитивного безусловного отноше ния и переживает хорошее отношение к себе лишь тогда, когда оправдывает ожидания значимых лиц, то он находится в постоянном, часто неосознавае мом опасении утраты позитивного отношения к себе. В сознании ребенка внутренний опыт разделяется на "хороший" и "плохой", как, соответственно согласующийся и не согласующийся с ожиданиями других лиц. Переживае мый ребенком страх потери одобрения и принятия является патогенным и блокирует тенденцию самоактуализации. Ребенок начинает избегать или от рицать собственный опыт самоактуализации, или, другими словами, свой естественный организменный опыт. Например, родители могут не принимать агрессивное поведение ребенка, его плач, крик, шумное поведение и т.п. Ес тественно возникающий гнев ребенка блокируется. Формируется личность с ретрофлексированным гневом и сверхразвитым чувством вины, в Я концепции которой совершенно отсутствует гнев, которая испытывает значи тельные трудности сказать другим людям "нет". Вместе с тем, такая личность имеет "переполненное" гневом тело (напряженные мышцы шеи и верх спи ны). Возможны и другие варианты инконгруэнтности между сознанием и бессознательным, чувствами и словами, поведением и чувствами и т.п.

Несогласованный с Я-концепцией опыт может "врываться" в сознание человека очень неожиданно, так что защиты не справляются. Тогда происхо дит "разрыхление" Я-концепции, что очень болезненно переживается челове ком, так как он не в состоянии ассимилировать инконгруэнтный опыт, полон внутренних напряжений и конфликтов (Роджерс К.).

В работе с семьями В. Сатир обнаружила, что все успехи и неудачи в воспитании и формировании нового человека связаны с четырьмя основными психологическими явлениями:

Во-первых, это чувства и мысли человека по отношению к самому се бе, т.е. самооценка.

Во-вторых, это способы, с помощью которых люди передают друг другу различную информацию, делятся переживаниями и соображениями, т.

е. способы коммуникации.

В-третьих, это правила, которых придерживаются и которым следуют люди в своей жизни. Они составляют некую совокупность, которую Сатир называет семейной системой.

В-четвертых, это методы, с помощью которых семья осуществляет свои связи с другими социальными институтами, т. е. социальные связи. Отношения в семье – это те нити, узы, связи, которые объединяют людей в единое целое.

Именно в семье у ребенка формируются главные черты человека [29].

Каждый родитель ищет свой ответ на вопрос о том, как воспитывать де тей, какими ценностными качествами и способностями должен обладать рас тущий человек. Ответ зависит от мотивов и цели воспитания, которую опреде ляют родители. Образ жизни и уклад семьи, опыт родительства в генетической семье, установки родителей влияют на выбор стратегии воспитания. Однако никто не застрахован от ошибок, разочарований от результатов родительского воспитания. Без преувеличения можно сказать, что, сколько родителей, столь ко и мнений существует относительно того, как следует воспитывать детей. В.

А. Сухомлинский утверждал, что единственно правильным поведением роди телей является такое, которое направлено на увеличение моря радости ребенка.

Важно то, что результаты воспитания отражаются на когнитивном и эмоцио нальном отношении детей к социокультурным ценностям.

Еще столетие назад изданный учебник по педагогике рассматривает цель воспитания как "создание устойчивости в выборе добра и в отвержении зла". Так просто и лаконично. Воспитание призвано было довести ребенка "до того пункта, когда он сделает усилие, чтобы овладеть еще неразрешен ными проблемами... жизни".

Реализация принципов воспитания толерантности как непременных атрибутов эффективной социализации личности во многом обеспечивает "ус тойчивость в выборе добра и в отвержении зла", в какой бы форме это не проявлялось.

Процесс семейного воспитания обретает особую значимость в связи с тем, что вольно или невольно человек придерживается той линии поведения, которая находит понимание и поддержку среди близких людей, в котором могут присутствовать или преобладать не только толерантные установки и ориентации, но и тенденции интолерантности.

Взаимодействие, основанное на принципах толерантности, наилучшим об разом способствует раскрытию и реализации потенциальных возможностей чело века, его личностному развитию, формированию адекватного поведения.

Существует множество теорий о том, что является основополагающим в формировании поведения человека. Вопрос не праздный, если припомнить некоторые сюжеты криминальной хроники, отражающие особую жестокость совершаемых подростками преступлений. Особую популярность в последнее время приобретает модель поведения А. Бандуры, основанный на "научении через наблюдение".

Социально-когнитивная теория А. Бандуры (Albert Bandura) предпола гает, что моделирование влияет на "научение", т.е. наблюдая образец, чело век приобретает символические образы моделируемой деятельности, которая является прототипом для определенной формы поведения. Вывод ученого заключается в том, что, наблюдая за другими людьми, человек "научается" определенной модели поведения. "Научение через наблюдение" управляется четырьмя процессуальными компонентами:

– процессы внимания: человек следит за поведением модели и воспри нимает это поведение;

– процессы сохранения: наблюдаемое поведение модели сохраняется в памяти;

– процессы моторно-репродуктивные: человек переводит символически за кодированные модели поведения в конкретную форму своего поведения;

– процессы мотивационные: при наличии положительного подкрепле ния человек усваивает моделируемое поведение.

Многое зависит от того, на чье поведение человек ориентируется и, какие модели поведения игнорирует. Внимание направляется в нужное русло и благодаря личной привлекательности модели. Человек склонен подражать тем моделям, которые обладают привлекательными для него качествами, и игнорировать или даже отвергать те, которые ему мало симпатичны [2].

Если поведение рассматривать как усвоенную в процессе "научения" модель, то это невольно заставляет задуматься над ролью средств массовой информации, особенно телевидения в этом процессе.

Согласно данным Дж. Гербнер, люди, смотрящие телевизор не менее четырех часов в день, более уязвимы для агрессии со стороны других и счи тают мир более опасным, чем те, кто проводит у телевизора два часа или меньше. А статистика говорит о том, что в среднестатистической семье теле визор работает до 7 часов в день.

А. Бандурой и его коллегами изучалось влияние телевизионного наси лия на социальное поведение. Полученные данные свидетельствуют о том, что "длительная экспозиция насилия по телевидению может:

– увеличивать агрессивность поведения;

– уменьшать факторы, сдерживающие агрессию;

– притуплять чувствительность к агрессии;

– формировать образ социальной реальности, не вполне адекватный действительности".

Мы являемся свидетелями того, сколь профессионально СМИ вовле кают население в дискуссии по поводу столь актуальных для нынешней Рос сии проблем межнационального противостояния. Активнее всего этот диалог происходит во время телепередач в кругу семьи. При этом дети часто наблю дают сцены демонстрации враждебного отношения к представителям других национальностей. Многие склонны "перемывать кости" "лицам кавказской национальности" или евреям. Известно, что телевидение формирует установ ку на определенный стиль отношения к другим этносам, который охотно ус ваивается взрослыми и затем реализуется в поведении. А. Бандура отмечает "ввиду высочайшей эффективности и широкого распространения телемоде лирования СМИ играют чрезвычайно важную роль в формировании челове ческого поведения и социальных отношений... Столь стремительно возрас тающее значение символического моделирования может привести к тому, что родители, преподаватели и прочие традиционные модели будут вытеснены с их ведущего места в системе социального научения" [2].

Бесспорно, СМИ, новые компьютерные технологии оказывают значи тельное влияние не только на уровень информированности, но в определен ной мере формируют зависимость. Не подлежит сомнению и то негативное, что привносится ими в реальную жизнь людей.

Не умаляя заслуг сторонников теории социального научения, мы склонны думать, что сформированность личностной смысловой сферы явля ется ведущим в выборе стратегии поведения.

В зависимости от знака отношения к другому человеку в науке Б.С. Братусь определяет 4 уровня личностного сектора смысловой сферы.

1. Эгоцентрический уровень обусловлен стремлением лишь к собст венному удобству, выгоде, престижу. Отношение к себе здесь к самоценно сти, а отношение к другим сугубо потребительское: если помогает – хоро ший, если не помогает – плохой.

2. Группоцентрический уровень определяется тем, что человек иден тифицирует себя с какой-либо группой и отношение его к другим людям тес но зависит от того, входят ли другие в его группу или нет. В качестве группы может выступать семья, нация, народ. Если другой входит в "свою" группу, то достоин сострадания и уважения, а если другой входит в "чужую" группу – на него указанные чувства не распространяются.

3. Просоциальный или гуманистический уровень характеризуется тем, что за каждым человеком – "своим" или "чужим" – подразумевается само ценность и равенство его в отношении прав, свобод и обязанностей. Отличи тельной особенностью этого уровня является внутренняя устремленность на благо другим, "чужим", "дальним" людям, обществу, человечеству в целом.

4. Духовный уровень, на котором определяются субъективные отно шения человека с беспредельным, устанавливается его личная религия, т.е.

отношение к конечным вопросам и смыслам жизни. "Религия" означает связь, соотнесение с высшим, бесконечным и может исключать Бога, быть атеистической".

Обычно все четыре уровня, так или иначе, присутствуют, сочетаются в каждом, и в отдельные моменты, хотя бы ситуативно, побеждает один уро вень, а в какие-то – другой. Однако вполне можно говорить и о некотором типичном для данного человека смысловом профиле.

Эгоцентрист стремится утилизовать мир для себя, для своих удобств и выгоды;

группоцентрист – сделать мир служащим, отвечающим интересам его группы;

просоциально ориентированный – сделать мир равноприемлемым и славным для всех;

духовно ориентированный – поднять, возвысить, "обожить" мир. Каждый подъем, восхождение по этой лестнице не означает полного заб вения ступеней предыдущих, происходит не уничтожение их, а преобразова ние. Они становятся иными, освещаются иным светом и смыслом [7].

Известный психоаналитик К. Хорни отмечает, что люди, взаимодейст вуя друг с другом, образуют некое социально-психологическое поле. Каждый человек имеет потребность в некотором количестве контактов, направленных на реализацию любовных, дружеских, товарищеских чувств. К. Хорни разде лила потребности на три типа: направленные к людям, против людей и от людей. У большинства людей доминирует обычно какой-то один тип потреб ностей, благодаря чему различаются и психологические типы характера: по контактности, агрессивности, замкнутости, открытости.

Но все эти потребности человек может реализовать только в обществе и через людей. В одних ситуациях человек принуждается к постоянному об щению и уступчивости, в других - к борьбе и доминированию, в третьих - к изоляции.

В зависимости от того, как именно деформируется социальное равно весие, в нем начинает усиливаться один из элементов "основного беспокой ства" – страх, беспомощность, враждебность, чувство покинутости и одино чества. К. Хорни дала характеристику трем социальным типам.

Уступчивый тип направлен к людям, для него характерно стремление присоединиться к группе, к более влиятельной, сильной личности, свои аг рессивные стремления он подавляет, но не очень любит людей.

Агрессивный тип направлен против людей, имеет представление о жизни как о борьбе всех против всех, другие люди для него враги. Главное для него – победа и контроль над другими, никому не доверяет. Привязанно сти и симпатии рассматривает как слабости.

Разобщенный тип направлен от людей, у него возникают эмоциональ ные барьеры по отношению к другим людям. Близкие контакты вызывают у него тревогу, он старается подавить свои эмоции и воздержаться от оценки других людей [26].

Едва появившись на свет и соприкасаясь с внешним миром, человек неизбежно сталкивается с проблемами взаимодействия и стремится к их пре одолению. Успешность социального контакта человека предопределяется установками, потребностью, уровнем культурной и социальной толерантно сти человека.

Толерантной личности присущи бесконфликтное разрешение возни кающих проблем, развитое чувство эмпатии, открытость людям, миру.

Важной задачей семьи и ее социальной обязанностью является конст руктивное преодоление симптомов интолерантности и инициация таких ка честв, способов поведения, которые способны обеспечить развитие толе рантной личности, при которой сектор смысловой сферы соответствовал бы просоциально-гуманистическому, духовному уровню.

Толерантное сознание возвышает ценность семьи, и это может прояв ляться наиболее рельефно в процессе семейного взаимодействия. Говоря о толерантном сознании в семье, мы имеем в виду формирование у детей со держательных ценностей этого сознания, а также влияние на социокультур ном уровне толерантного сознания взрослых на развитие детей, способствуя их успешной социализации.

Семья обладает мощным, не до конца задействованным потенциалом "сеять разумное, доброе, вечное", и формирование толерантности наиболее эффективно, перспективно может осуществляться в условиях семьи.

4. Влияние семейного воспитания на процесс формирования толерантности Проведенное исследование не только констатирует особую значимость формирования в детях определенных психологических особенностей в про цессе семейного воспитания, но и конкретизирует их по степени важности.

Незначительная часть опрошенных находит приемлемым формирование в детях таких качеств как доверия к "чужим" людям, так и недоверия к ним. Каж дым вторым респондентом признается, что дети должны обладать умением отличать "своих" и "чужих". Аналогичный рейтинг имеет умение отличать "своих" и "чужих" от "знакомых" и "незнакомых".

Гистограмма Доминирующие особенности детей, формируемые в процессе семейного воспитания (в %) 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% Недоверие к "чужим" людям Доверие к "чужим" людям Умение отличать "своих" и Умение отличать "своих" и "чужих" от "знакомых" и "незнакомых" "чужих" Одним из важных факторов, в достаточно большой степени влияющих на формирование толерантности являются способность относиться ко всем людям одинаково и уважать их;

умение понимать других людей и взаимодействовать с ними;

умение контролировать свои эмоции. Опрос показал, что родители хорошо это понимают и делают из этого выводы: более половины опрошенных заявили, что в семейном воспитании придерживаются указанных принципов.

Согласно утверждениям большинства респондентов, наиболее акту альным является развитие способности детей постоять за себя в проблемной ситуации. Вместе с тем, взрослые не всегда осознают и недооценивают все возрастающую значимость формирования в детях умения и навыков конст руктивного разрешения возникающих проблем. Показатель по данному вари анту ответа соответствует 28,52%.

Гистограмма Показатели способности детей, формируемые в семье (в %) Способность относиться ко всем людям Умение контролировать свои эмоции Умение любой ценой добиваться своей Умение взаимодействовать с людьми Умение "давать сдачи" при решении Умение конструктивно разрешать спорных вопросов проблемы одинаково цели Данное положение несколько смягчается низкой оценкой респонден тов таких способностей, как умение любой ценой добиваться своей цели, не считаясь с другими и умение "давать сдачи", использовать физическую силу для разрешения спорных вопросов.

Определенный интерес представляет расхождение мнений респонден тов относительно значимости формирования в детях доверительного отно шения к "чужим" и реальным наличием этой черты личности у собственных детей. Так, если лишь 11,68% респондентов высказались в поддержку мнения о необходимости воспитания доверительности в отношении "чужих" людей, то каждый третий (69,07%) участник опроса подтверждает, что доверие явля ется преобладающим признаком поведения детей.

Развитие толерантной личности существенным образом связано с формированием ответственности. Ответственность как черта личности по зволяет более объективно оценивать свои действия, предвидеть их результа ты, а также извлекать из них выводы. Эта точка зрения находит поддержку среди респондентов: каждый второй опрошенный утверждает, что их дети обладают развитым чувством ответственности.

Исследование выявило противоречивое мнение: несмотря на то, что респонденты в своем большинстве оценивают поведение детей как хорошее (60,82%), а остальные – как удовлетворительное (37,46%), каждым десятым подчеркивается также наличие в их поведенческом репертуаре конфликтно сти, агрессивности, недоверия. При этом, всеми респондентами отмечается категоричное отрицание возможности плохого поведения собственных детей.

Как можно интерпретировать данное обстоятельство?

С одной стороны, не следует исключать предположение о том, что со храняющаяся в течение длительного времени тенденция роста распростра ненности в обществе различных форм интолерантности влечет своеобразный "синдром привыкания" к ним, формируя в обыденном сознании восприятие данных проявлений как само собой разумеющихся и неотъемлемых атрибу тов социальной жизни. С другой стороны, родители не готовы к тому, чтобы негативно оценивать поведение детей, что непременно должно подразуме вать и отрицательную оценку своих воспитательных возможностей.

Воспитание – это обучение, в основе которого и в осуществлении которо го лежат культурные ценности [27]. В условиях тотальной ломки норм и ценно стей общества, все возрастающего роста насилия и жестокости, особую значи мость и ценность приобретает формирование в структуре личности такого каче ства как терпеливость. Следует особо подчеркнуть то обстоятельство, что менее трети родителей считают своих детей терпеливыми.

В последние годы в дошкольных, школьных учреждениях, психолого педагогических центрах активно внедряются различные программы по разви тию навыков конструктивного взаимодействия детей и подростков, прово дятся тренинги для родителей. Эти и другие меры призваны повысить психо логическую компетентность как родителей, так и детей.


В ходе исследования респондентам была предложена ситуация, в ко торой следовало определить реакцию детей, в случае, если их любимыми предметами кто-то пользовался и сломал их. Мы полагали, что это может прояснить уровень устойчивости детей в стрессовой ситуации, их способ ность адекватного реагирования на проблему. По мнению подавляющего большинства опрошенных (до 70%), дети расстраиваются, обижаются и реа гируют на ситуацию плачем.

По мнению А. С. Спиваковской, в ребячьих стычках и драках откры ваются подчас серьезнейшие проблемы детского развития, законы становле ния личности [36].

Существуют различные подходы к проблеме детской агрессивности.

Некоторые психологи рассматривают агрессивность как врожденное свойст во характера. Они считают, что в основе агрессивного поведения лежит ин стинкт разрушения.

Агрессивная реакция, при которой дети "закатывают истерику", дерут ся, отмечается каждым пятым родителем. Немногим от последнего отстает суждение о том, что дети скрывают свое огорчение, спокойно воспринимают случившееся и лишь просят приобрести новую вещь.

Отличительной особенностью современных социальных условий, соз дающих проблемы во взаимоотношениях между взрослыми и детьми являет ся то, что первые не всегда учитывают трансформацию не только ценностей (социальных, этнических, семейных и индивидуальных), но и самосознания молодежи в их социальном взаимодействии. Родители настойчиво продол жают воспитывать детей "по своему образу и подобию" и, как следствие, это приводит к их отчуждению в процессе взросления.

Не только семья, но и школа сегодня проявляют неспособность обес печить психологическое сопровождение как развития детей, подростков, так и воспитательного процесса. Нередко собственное невежество в вопросах воспитания оправдывается ссылками на то, какими достойными и благодар ными они были в своей юности.

Школа и семья, образующие социальную среду подростка, как прави ло, не занимаются выстраиванием индивидуальной стратегии взаимодейст вия личности с собой и миром. Семья формирует внешние социально приемлемые формы поведения, а школа занимается преимущественно интел лектуальным развитием. Между тем именно эти два социальных института, ответственные за трансляцию норм и ценностей, демонстрируют дефицит конструктивного и партнерского диалога с подростком. Более того, именно в школе и семье, где подросток проводит большую часть своего времени, в соответствующий возрастной период особо остро встает проблема психоло гического, личностного "выживания", проблема "совладания с собственными проблемами [17].

Актуальность проблем, существующих в области межличностных от ношений родителей и детей, подтверждается тем фактом, что психологи от мечают все возрастающую тенденцию обращаемости родителей в центры консультативной помощи с запросами о трудностях взаимодействия с взрос леющими детьми. По достаточно приблизительным данным в структуре об ращаемости за психологической помощью запросы данного характера со ставляют 25-30%.

Переход от детства к периоду взросления не имеет жестких границ. В психологии подростковый возраст – 10–15 лет [41]. Выделяемые возрастные категории отражают большей частью социальный статус. Переходный этап развития у одних детей происходит интенсивно, у других – плавно, без рез ких колебаний. Имеется множество исследований о кризисе подросткового возраста, при котором начинают доминировать негативные стороны лично сти. Этим объясняются проблемы, связанные с процессом воспитания. В этом возрасте происходят изменения отношений как к взрослым, так и к сверстни кам. Адекватные изменения необходимы и по отношению к самому подрост ку со стороны взрослых. Причины многих конфликтов в детско-родительских отношениях кроются в недооценке родителями новообразований, характер ных для данного возраста и связанных с чувством взрослости.

Трудности перехода к новым формам отношений переживают обе сто роны – как дети, так и взрослые. Часто они не готовы к расширению прав подростка в силу сохранения инерций "опекающих" отношений, а также в связи с сохраняющейся зависимостью детей от родителей и их реальной не способностью к самостоятельным действиям и решениям. Мало кто из роди телей не слышал упрек взрослеющих подростков: "Я уже не маленький, раз берусь", "Вы со мной не считаетесь". Своеобразный протест сам по себе мо жет стать причиной осложнений и конфликтов в семье. Впрочем, далеко не все конфликты между родителями и детьми сводятся к такому поведению.

Основной проблемой их взаимоотношений являются трудности передачи культурных норм и представлений от одного поколения к другому. Известно, что ускорение темпов социального развития приводит к углублению разрыва между поколениями, что в условиях нестабильности и резких социальных изменений делает "отцов и детей" представителями не просто разных куль тур, но и разных "миров". Попытки реализации родительской позиции в этих условиях затруднены, а то и наталкиваются на прямое сопротивление детей.

Л. Б. Филонов считает, что подросткам свойственно своеобразное поведе ние, ориентированное на "поиск пределов допустимого". Оно выражается в про воцировании, почти сознательном обострении отношений, на которое идет под росток, цель которого состоит "в своеобразном выведывании" реакции других людей на некоторые его конкретные акты поведения. Он стремится соотнести ситуацию общения с лицами, которые ему представляются противодействую щими, и свое собственное поведение. В принципе он ищет типы возражений, виды оценок, способы спора и т.д. [35]. Наши данные говорят о том, что идет необходимый для нормального развития процесс овладения разнообразными формами социального взаимодействия поколений [11]. Опрошенные нами ро дители демонстрируют лояльное отношение к взрослеющим подросткам.

Более 60% респондентов указывают на готовность выслушать точку зрения детей и считаться с их мнением. Однако эти данные нуждаются к некотором пояснении. Каждый родитель полагает, что он лучший из родителей: внима тельный, доброжелательный и любящий своих детей. Хотя возможно это не совсем так. При ответе респондентов смыслообразующей могла стать первая часть вопроса ("готовы выслушать"), а вторая часть, указывающая не только на принятие их точки зрения, но и на способность "считаться с их мнением" могла оказаться не столь значимой. В результате этого, данный показатель может отражать желаемое, но не действительное положение. Почти каждый третий опрошенный считает, что дети обладают равными правами в приня тии решений в семье. Однако обращает на себя внимание и то, что достаточ но большое количество респондентов (27,15%) утверждают, что они продол жают опекать своих детей как маленьких. Данный показатель коррелирует с вышеуказанным положением обращаемости родителей за консультативной помощью. А если учесть, что в обследуемом нами регионе имеет место яв ный дефицит специалистов-психологов и центров по оказанию аналогичных услуг, то можно прогнозировать ситуацию, когда родитель задастся вопросом "куда нести печаль свою". Есть еще одно настораживающее обстоятельство:

3% родителей вообще не знают о том, что взросление детей сопряжено со специфическими возрастно-психологическими, социально-психологическими проблемами, требующими определенной родительской позиции.

Какие факторы могут способствовать возникновению интолерантности в семье? Ответ на этот вопрос является базисным при изучении толерантно сти членов семьи. Реформы в России сопровождаются кризисными явления ми во многих сферах жизнедеятельности общества. Исследований, подтвер ждающих этот факт достаточно много. Несомненно, эти процессы отражают ся и на семье. Этому свидетельствует мнение 63,23% респондентов о том, что положение в стране влияет на внутрисемейные отношения. Вне зависимости от положения в стране, функционирование семьи за счет собственных ресур сов обеспечивают 28,87% семей.

Менее половины опрошенных утверждают, что по поводу нищеты в семье они могут сказать, что их терпению настал конец. Можно предполо жить, что это положение в состоянии продуцировать если не дальнейший рост алкоголизации, наркотизации или иных девиантных действий, то прояв ления различных форм интолерантности – вполне.

Другой причиной, на почве которой может зарождаться интолерант ность – это отсутствие взаимопонимания в системе супружеских отношений.

Несколько меньшее число респондентов указало на проблемы эмоциональных нарушений в детско-родительских отношениях. В то же время на невозмож ность терпеть и дальше ситуацию, при которой одним из супругов игнорирует ся выполнение своих обязанностей указали 12% респондентов.

Гистограмма Факторы, способствующие интолерантности в семье (в %) отсутствие взаимопо отсутствие взаимопо игнорирование своих супругом (супругой) "родитель-ребенок" нимания в системе нимания в системе "супруг-супруга" нищета в семье обязанностей Анализ этих показателей позволяет сделать вывод о том, что в семьях имеются серьезные противоречия и их дальнейшее "вызревание" чревато серьезными последствиями. Однако несколько парадоксальна оценка респон дентами отношения к ним со стороны членов семьи: 91,41% утверждают, что их любят;

63,57% уверены, что их уважают. При этом каждый десятый при знал, что его в семье боятся, а по мнению 3% респондентов (члены семьи их) просто терпят.

Важной проблемой исследования было выявление отношения родите лей к семейной жизни взрослых детей. Известно, что одной из причин нару шения эмоциональных связей между родителями и взрослыми детьми явля ется неумение многих строить позитивные отношения и стремление к то тальному контролю над молодыми супругами, навязывание им родительско го стереотипа восприятия мира. Это особенно актуально в первые годы се мейной жизни, когда происходит согласование личных ценностей супругов, принятие семейных ценностей, а также налаживание отношений с родителя ми каждого из супругов. Принципиально важной особенностью данного пе риода семейной жизни является повышенная сензитивность к различным стрессогенным факторам.


Большая часть респондентов выбирает позицию невмешательства в семейные дела взрослых детей. Оказание помощи и поддержки только по просьбе молодоженов находят более подходящим вариантом взаимоотноше ний почти 65% опрошенных. При этом возникает ряд вопросов. Какого ха рактера может быть помощь – материально-финансовая, моральная? За какой именно помощью могут обратиться молодые? Какую помощь способны ока зать родители?

1. Общеизвестный факт: современная семья "обречена" на выживание.

Возможность обходиться молодой семье без материальной поддержки роди телей является скорее исключением, нежели правомерным. По нашим дан ным, свыше половины молодых людей в возрасте 20-30 лет не могут прожить на свой заработок.

2. Прослеживается серьезное противоречие между присущим молодо му возрасту естественным стремлением к самостоятельности и все более воз растающей материальной зависимостью от родителей.

3. В отличие от Запада, в российской культуре традиционно имеет ме сто непосредственное участие родителей в создании и становлении семьи молодых. Большое значение имело позиция родителей. В настоящее время главной задачей родителей является обеспечение материального благополу чия молодой семьи, воспитание внуков. При этом попытка родителей учить как жить воспринимается молодыми болезненно. Очевидно поэтому родите ли стремятся дать полную самостоятельность взрослым детям (43%).

Вместе с тем немало и таких родителей, которые считают, что им не обходимо активно вмешиваться в семейную жизнь детей, учить их "как пра вильно жить", осуществлять контроль и регулировать взаимоотношения мо лодых супругов. Этой точки зрения придерживаются 29% респондентов.

Авторитарный стиль родительского отношения к взрослым детям про является и в других суждениях: почти каждый десятый опрошенный полага ет, что молодую семью следует всячески оберегать от "вторжения" норм и ценностей современного мира;

требования следовать своим взглядам и убеж дениям предъявляют 7% родителей;

мнение о том, что взрослые дети должны придерживаться только своих национальных традиций и обычаев высказы вают почти все опрошенные.

5. Проблемы межличностных отношений в семье и характер их разрешения На грубость со стороны других людей одни респонденты отвечают тем же (44,3%), другие пытаются скрыть свои чувства (35,4%). Вряд ли можно сказать, что и в одном, и в другом случае реакции людей оправданны. Если в первом случаях это внешне проявляемый малоуправляемый конфликт, то во втором случае – накопление негативных эмоций с неблагоприятными по следствиями, приводящими к внутреннему конфликту, который когда-нибудь "выплескивается" наружу в деструктивной форме. Более позитивна позиция респондентов, считающих ниже собственного достоинства реагировать на чью-то грубость и никак не воспринимающих такую ситуацию (28%). Однако нашлись и те, кто, забывая мудрое изречение о том, что "вставая на дорогу мести, следует приготовить два гроба – один для себя", начинают мстить грубияну (4%). В редких случаях респонденты пытаются образумить нару шителя спокойствия и понять причину неадекватности поведения человека.

Данные показывают, что практически не бывает такой семьи, в кото рой не возникали бы различные проблемные ситуации, и в большинстве слу чаев взрослые проявляют некомпетентность выхода из них.

По мнению Д. Фримена "вопрос не в том, возникают в семье проблемы или нет, а в том, каким образом семье удается справиться с разнообразными кризисами, возникающими на разных этапах ее развития" [42].

Идиллическое представление о семье, для которой характерны ста бильность хороших отношений и удовлетворенность всех семейной жизнью является несостоятельной. Напротив, противоречия между личностью и семьей неизбежны, как и необходимость постоянного разрешения возникаю щих разногласий. В семье человек постоянно оказывается перед выбором – притерпеться к не удовлетворяющим его особенностям семьи, отстраниться или, пересмотрев свою роль и место в семье, найти новый способ интеграции с нею [44].

В психологии принято определять конфликт как столкновение проти воположно направленных целей, интересов, позиций, мнений субъектов взаимодействия.

В исследовании М. А. Whisman, A. E. Dixon, B. Johnson был проанали зирован опыт семейных терапевтов, работающих с супругами. Выяснилось, что наиболее распространенными проблемами в супружеских отношениях за последние десять лет были нарушения общения (87%), борьба за власть и главенство (62%), нереалистические ожидания, предъявляемые к семье и супругу (50%), сексуальные проблемы (47%), неспособность эффективно решать семейные проблемы (47%), неудовлетворенность выражением любви и привязанности супругом (45%), финансовые вопросы (43%), утрата чувства любви (40%), воспитание детей (38%), серьезные личностные проблемы од ного из супругов (38%), конфликт ценностей (35%), ролевой конфликт (32%).

Анализ показал, что наиболее проблемными областями семейных отношений оказались утрата чувства любви, борьба за власть и главенство, межличност ная коммуникация, нереалистические ожидания, предъявляемые к семье и супругу, алкоголизм и физическое насилие, агрессия [15].

Конфликт может играть как позитивную (конструктивную), так и нега тивную (деструктивную) роль.

Т. Гордон определяет конструктивный конфликт как конфликт, где "нет побежденных и победителей", т.е. выигрывают оба участника проблем ной ситуации, а при деструктивном конфликте происходит "навязывание по бедителем своей воли побежденному".

Концепция позитивной семейной психотерапии Н. Пезешкиана оп ределяет конфликтную ситуацию как социальную или внутреннюю ду шевную ситуацию, при которой борются противоречащие друг другу склонности и побуждения к действиям. Конфликтная ситуация характери зуется напряжением.

Мы можем предположить: чем характернее для членов семьи напря женные отношения, тем искаженнее будет восприниматься любая проблем ная ситуация.

Н. Пезешкиан выделяет четыре поведенческие реакции на конфликт:

1. Под деятельностью автор понимает вид и способ проявления норм деятельности, включенных в концепцию "Я" и их динамику в конфликтных ситуациях. Признаками дисгармонии деятельности являются: неадекватная самооценка, страх, стрессовые реакции в ситуациях фрустрации. При доми нировании деятельностного способа переработки конфликта наблюдается "бегство в работу", попытка решить проблему с помощью активной профес сиональной или иной аналогичной деятельности. Или прослеживается другая крайность – "бегство в бездеятельность", социальная апатия, расстройства мышления и интеллекта, нарушения внимания, памяти, трудности принятия решения, склонность к навязчивости, мечтательность, дереализация.

2. Телесная переработка конфликта через ощущения подразумевает реакцию физического "Я" на конфликтную ситуацию. Организм реагирует на конфликт различными психосоматическими нарушениями, "бегством в бо лезнь" или же гиперактивностью личности, зацикленностью на своей физи ческой форме, либо абсолютным "расслаблением".

3. Контакт как форма реагирования на конфликт подразумевает спо собность устанавливать и поддерживать отношения с самим собой и другими людьми в конфликтной ситуации. Гиперпроявления контактной формы пере работки конфликта имеет тенденцию "бегства в общение" вместо реального разрешения проблемы. Другая дезадаптивная модель реагирования – "бегство в одиночество", при котором происходит самоизоляция, избегание контактов.

Может выражаться в частичной алекситимии, связанной с неспособностью понять и принять себя.

4. Переработка конфликта посредством фантазии, воображения выявля ется в форме активной творческой позиции. При "бегстве в фантазию" челове ку удается в воображении решать проблемы и мысленно наказывать обидчика.

При гипервыраженности этой позиции человеку удается удовлетворить фруст рированные психологические потребности, достичь комфортного состояния, срабатывают такие психологические защитные механизмы как отрицание, вы теснение. Гипопроявление этой стратегии переработки проблемы таит в себе опасность отрыва от реальности, "уход в мир мечты" [22].

В соответствии с концепцией Н. Пезешкиана, адекватный ответ личности на конфликтную ситуацию должен состоять в равноценном проявлении всех четырех сфер переработки проблемы. Только согласованное взаимодействие всех подструктур обеспечивает эффективное разрешение конфликта [22].

В ситуации семейного конфликта у некоторых респондентов имеют место злобные выпады и оскорбления, употребление алкогольных напитков;

одни уходят из дома, другие – "уходят в болезнь". Идеальным вариантом в ситуации семейного конфликта является когда супруги приходят к взаимовы годному компромиссу, ведется поиск альтернативных решений. В противном случае супруги занимают оппозицию и всячески пытаются доказать право мерность своих требований непопулярными методами, приводящими к кон фликтной ситуации.

Гистограмма Наиболее характерный стиль поведения респондентов в ситуации семейного конфликта (в %) сосуществованию Уход из дома Стремление к Употребление перемирию и алкогольных "мирному напитков Как правило, каждый участник конфликта считает виноватым не себя.

Бесконечное бессмысленное выяснение "кто прав, а кто виноват" формирует в каждом из них отрицательный образ партнера, а собственная персона ассо циируется с образом несчастной жертвы положения. Причем это состояние в одинаковой мере испытывают обе стороны. Тем самым каждая сторона пыта ется переложить ответственность за происходящее на другого. Каждая сто рона связывает причину конфликта с личностными качествами партнера, а не с конкретными недостатками во взаимоотношениях или с верностью зани маемой позиции.

Почти половина респондентов отмечает, что члены их семьи, как пра вило, выражают свои негативные чувства отрицательными эмоциями. Они испытывают тревожность, апатию, депрессию и уныние, что приводит к снижению адаптационных возможностей организма. Отрицательные эмоции обладают способностью заражать других людей. Отрицательные эмоции об ладают конфликтным потенциалом, сужают сознание человека. Чем ярче вы ражено эмоциональное напряжение, тем меньше человек способен осозна вать свои действия и поступки. По мнению респондентов, среди членов се мьи наблюдается как изменение дистанции в отношениях, так и неустойчи вость общения (соответственно 34%). Реакция избегания – игнорирования как форма выражения негативных чувств в семье отмечается у 22% опро шенных. Незначительное количество респондентов (2%) признались в том, что иногда в семье имеет место такой противоправный поступок как физиче ское воздействие. Особый интерес вызывал вопрос о том, что с точки зрения опрошенных, недопустимо в семье и требует искоренения.

Гистограмма Недопустимые формы поведения в семье, от которых следует отказаться (в %) Агрессивность Жестокость Вспыльчивость Грубость 20 Злоупотребление алкоголем 10 Употребление наркотиков Негативные формы поведения в семьях опрошенных демонстрируют:

отец (31%), мать (10%), сын (14%) и дочь (3%). Остальные уклонились от ответа. Нетрудно догадаться, что полученные данные свидетельствуют о том, что в семьях респондентов присутствуют те или иные формы интолерантного поведения, требующие коррекционной работы.

В ходе исследования выяснился вопрос о том, как респондентам уда ется разрешать возникающие конфликты в межличностных отношениях. Аб солютное большинство опрошенных пытаются решать проблемы самостоя тельно. С помощью близких родственников преодолевают проблемные си туации (22%), поддержкой друзей пользуются немногие и единицы обраща ются в государственные органы.

Гистограмма Способы разрешения возникающих в семье проблем межличностных отношений (в %) 100 88, 21, 5,15 1, При поддержке С помощью родственников государственные специалистов Самостоятельно Обратившись в С помощью психологов друзей близких органы Весьма огорчает тот факт, что на участие психолога в процедуре раз решения проблем взаимоотношений в семье не указал ни один респондент.

Попробуем разобраться в причинах этого явления. Во-первых, настораживает столь единодушно-дружный ответ респондентов, утверждающих, что сами справляются со своими проблемами. Справляются ли? Выявленные выше реакции на конфликт – взаимные оскорбления, "нарушение" общения, дис тантность отношений, уход из дома или же "в болезнь", алкоголь – неэффек тивные способы воздействия на проблемную ситуацию, что свидетельствует о недостаточности ресурсных возможностей семьи для разрешения проблем взаимодействия. При этом вполне вероятно, что члены семьи искренне хотят жить в мире и согласии, стремятся к этому. Помощь родных и друзей высту пает, в качестве сдерживающего фактора.

Во-вторых, можно предположить, что люди не обращаются в государ ственные органы, потому что не верят, что найдут у них понимание и под держку. Это не безосновательное утверждение. Предыдущие исследования (1999г.) выявили, что люди не надеются на помощь со стороны государства.

Респонденты утверждали, что ищут опору в семье, верят себе в решении по вседневных проблем.

В-третьих, в массовом сознании еще существует огромная брешь от носительно роли и функции психолога. С одной стороны, участие психолога рассматривается как психиатрическое вмешательство ("Я что – "псих" что ли?!"). С другой стороны, неизвестно с какими именно проблемами можно к нему обращаться. Жизнь на периферии имеет свои особенности - почти все знают друг друга или всегда есть этот шанс. В связи с этим встает вопрос доверия к психологу (речь не идет об этике консультирования), т.е. сущест вует боязнь того, что кто-нибудь узнает об этом. Кроме того актуальной про блемой остается получить квалифицированную психологическую помощь.

Население не ведает о том, что такая помощь – самый оптимальный вариант решения семейных проблем. Конечно психология не может сказать людям, как они должны прожить свою жизнь. Однако по мнению специалистов она может дать средства для осуществления личностных и социальных перемен.

А также может помочь в оценке выбора путем определения последствий аль тернативных стилей жизни и различных видов общественного устройства [2].

Семья – уникальная целостная система и как утверждает А.А. Ухтом ский, "уметь конкретно подойти к каждому отдельному человеку, уметь вой ти в его скорлупу, зажить его жизнью,... встать на его точку зрения – вот за дача...". Как видно в их решении велика роль практических психологов.

Неотъемлемыми свойствами толерантной личности являются умение считаться с мнением других, с пониманием относиться к их взглядам и убеж дениям, которые могут не совпадать или же противоречить собственным. В народе бытует "золотое правило", обеспечивающее эффективное взаимодей ствие между людьми: "Относись к другим людям так, как хочешь, чтобы от носились к тебе". Великий мыслитель Сократ снискал себе бессмертную сла ву тем, что умел строить диалог на основе понимания и восприятия мира со беседником.

Несомненно, каждый человек наделен способностью как быть толе рантным, так и интолерантным. Вопрос в том, какую форму отношений че ловек находит наиболее приемлемой, удовлетворяющей собственные по требности.

Наше исследование выявило, что менее чем у половины респондентов возникает желание понять человека с иными взглядами и убеждениями. Од нако у некоторых такой человек вызывает раздражение. Каждый четвертый респондент испытывает потребность переубедить человека, чьи мнения и взгляды не совпадают с собственными. Часть респондентов никак не воспри нимает такого человека и лишь незначительное количество утверждает, что у них появляется потребность навязать свою позицию собеседнику.

Гистограмма Особенности восприятия человека с иными взглядами и убеждениями (в %) Никак не воспринимаю Вызывает раздражение Появляется желание навязать свою Возникает желание понять его Появляется потребность переубедить его позицию Коуви мог бы порекомендовать в этом случае: "Учитесь терпению при общении с людьми. Терпение – практическое упражнение в честности, наде жде, мудрости и любви. Жизнь предоставляет нам огромное количество воз можностей научиться терпению – от ожидания опаздывающего на встречу человека до умения терпеливо прислушиваться к чувствам своего ребенка, когда вам не до него" [].

Поведение не возникает как некая единая модель, она формируется посредством интеграции многочисленных составляющих – различных видов деятельности самого разного происхождения. Антиципирующая способность позволяет человеку мотивировать свои действия, опираясь на их возможные последствия. Прошлый опыт формирует ожидания того, что определенные действия принесут ощутимые преимущества, другие не приведут к сущест венным результатам, а третьи будут отдалять будущие неприятности... Спо собность предвидеть отдаленные последствия и переносить их на текущее поведение помогает выработке предусмотрительного поведения [2].

Сталкиваясь с препятствием на пути удовлетворения своих потребно стей и интересов, человек реагирует на ситуацию определенным образом.

Нашим респондентам был задан вопрос: "Как Вы реагируете, когда обнару живаете, что "Ваше место" занято кем-то другим?" Подобно рассерженному сказочному медведю, воскликнувшему: "Кто садился на мой стул?" реагиру ют на ситуацию 43% опрошенных;

значительное количество (37%) делает вид, что ничего не происходит;

никак не проявляют свое отношение 17,5%;

наиболее несдержанные (8%) – отпускают "крепкие" выражения.

Для определения степени толерантности респондентов по отношению к тем или иным проявлениям, имеющим место в процессе внутрисемейного взаимодействия, мы обратились к ним с просьбой высказать свое мнение о том, к чему следует относиться терпеливо.

Среди характерных для каждой семьи случаев, требующих терпеливо го отношения, респонденты находят особо важным толерантное взаимодей ствие с детьми. По их мнению, естественные для данного возраста шалости следует воспринимать с пониманием, терпеливо (73,54%). Вторая по значи мости ситуация, при которой требуется особая деликатность и терпение – это взросление подростков, их стремление к самоутверждению (44,33%). На третье место респонденты ставят ситуацию, связанную со стремлением одно го из супругов к личностному росту (35,4%). Кроме того, респонденты убеж дены в том, что на нравоучения родителей следует реагировать позитивно, терпеливо (31,27%). Эти показатели отражают высокую значимость семьи в их жизни. Данные свидетельствуют о том, что респонденты понимают важ ность толерантного взаимодействия в семье.

Следует подчеркнуть одну важную тенденцию, выявленную в ходе ис следования: люди во все большей степени склонны оценивать более объек тивно проблемы распространенности наркозависимости среди молодежи.

Среди актуальных социальных явлений респонденты выделяют наркоманию как проблему, с которой нельзя мириться и уж тем более – терпеть (84,19%), на втором месте – жестокое обращение (80%), далее отмечаются проституция и алкоголизм (по 74%). Опрошенные считают, что нельзя терпеть положение, при котором игнорируются общепринятые нормы взаимодействия.

6. Внеречевые средства, оказывающие влияние на проявление толерантности Ученые в течение веков ломают копья над проблемами поведения лю дей. Призыв времени "Будь толерантным!" зависит от многих факторов – известных и малоизвестных. Однако обнадеживает само стремление цивили зации к этому.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.libed.ru - «Бесплатная библиотека научно-практических конференций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.